Mityczne i bajeczne stworzenia Tatarów. Stworzenia z legend tatarskich

Mitologia Tatarów jest zasadniczo muzułmańska.

Spośród przedmuzułmańskich przedstawień mitologicznych zachowały się niektóre obrazy mitologii niższej. Szereg postaci mitologicznych wiąże się ze starożytnymi tradycjami miejscowej, najwyraźniej ugrofińskiej ludności, która dołączyła do Tatarów (na przykład z mitologii Mari i Udmurtów).

Starożytne mitologiczne przedstawienia tureckie i irańskie są słabo odzwierciedlone.

Wiele postaci niższej mitologii Tatarów i Baszkirów nie jest znanych większości innych ludów mówiących po turecku: Bichura, Szurale, Ubyr, duchy - właściciele mieszkania (oh iyase, obzar iyase, yort iyase), duch - właściciel wody su iyase, potworny wąż yuha (patrz Yuvha) , duch oryak, uosobienie chorób ulyat, chyachyakanasy itp.

Ogólnie wydaje się, że bajeczne i mityczne stworzenia tatarskie można wygodnie podsumować w następujących dwóch kategoriach:

1) stworzenia żyjące w wodzie,

2) stworzenia żyjące na lądzie.

Do pierwszej należą następujące bajeczne stworzenia: su-babasy, su-iyasi, su-anasy, yukha;

a do drugiego: ubyr, albasty, uryak, bichur, uy-iyasi” abear-iyasi, chyachyak-anasy, chyachyak-iyasi, shurali, gin i diu-peri.

Przyjrzyjmy się najpierw baśniowym stworzeniom, których żywiołem jest woda.

1) Pod nazwą sous-babas Tatarzy to żyjący w wodzie (według zebranych przeze mnie opowieści jest to w jeziorze) pan wody, wodny dziadek. Ale ani jedna bajka nie pokazuje, że ten dziadek kiedykolwiek wyszedł z wody i związał się bezpośrednio z ludźmi; do tego najwyraźniej ma spokrewnione z nim stworzenie, jak sługa, mówca i wykonawca jego poleceń, to jest -

2) Su-yashi(tj. „mistrz wody”). W jednej z zapisanych przeze mnie baśni tatarskich su-iyashi ukazuje się Tatarowi pod postacią żywiołowego chłopca, pośrednika między Tatarem a jego panem, wodnym dziadkiem, i wyobrażenie pośrednika głupiego, tchórzliwego, niedoświadczonego , nie znający dobrze Tatara, ale silniejszy od Tatara i mniejszy od niedźwiedzia.

3) Su-anazy, jak wskazują same słowa, jest istotą żeńską, ponieważ po rosyjsku oznacza „matkę wodną”. Ponieważ Tatarzy nie mają już nazw dla stworzeń wodnych, z wyjątkiem yuhi, które nie jest spokrewnione z tymi obecnie opisywanymi, a według Tatarów stworzenia te są ze sobą spokrewnione, wnioskuję, że su-anasy jest matką su-iyasi i żoną su-babasy. Należy również zauważyć, że su-anasy są czasami widoczne dla Tatara, który przypadkowo zbliżył się do testamentu w postaci kobiety czesającej włosy grzebieniem – widoczny zarówno w dzień, jak iw nocy. Nic więcej nie mogę o niej powiedzieć; Zaznaczę tylko, że w opowieściach słowo su-anasy u Tatarów jest często i arbitralnie zastępowane słowem su-iyasi. Oczywiście nie mogło to się zdarzyć w dawnych czasach; w przeciwnym razie, po co dwa słowa na jedno pojęcie?

Jeśli jednak chodzi o to, że według koncepcji Tatarów bajkowe stworzenia wykonują obowiązki małżeńskie, to niewątpliwie pojawi się to zarówno w moich badaniach, które opiszę poniżej, jak i w baśni Czuwaski, która pozwala mężom, żonom, dzieciom , itp. między bogami. Czuwaski, dlatego musimy tutaj pamiętać, że podobnie jak Tatarzy są pochodzenia tureckiego. Su Anasy

4) Wszystkie znane ludy węże służył i służy jako temat bajecznych opowieści; podobnie Tatarzy. Mają bajkę o wężach o następujących cechach: wszystkie węże są czarne, z wyjątkiem ich księcia (jilan-padshas), który jest biały. Czarne węże są w stosunku do Tatara złośliwe, a biały mu sprzyja, a ponadto ma on dar przewidywania i przewidywania i wykorzystuje go dla dobra Tatara. Ponadto wydaje się, że skóra węża zwykle usuwa gorączkę. Jeśli wąż (jilan) żyje sto lat, to kiedy się zestarzeje, zamienia się w smoka (azhdag). Co więcej, smok żyje na świecie nie dłużej, nie mniej niż tysiąc lat i wcale nie występuje w regionie tatarskim. Gdzie się podziała stulatka, która właśnie zamieniła się w smoka? - Chmura go podnosi, przenosi na morską wyspę i zrzuca tutaj. Tatarzy zapewniają, że w momencie, gdy smok pędzi w powietrzu, widać nawet w chmurach, jak bije ogonem i podnieca się. Na wyspie, po tysiącu lat, smok zamienia się w dziewczynę yoohoo. Zmieniając się w yukha, smok może przybierać różne zmysłowe obrazy i pojawiać się w nich Tatarowi, aby skrzywdzić go na wszelkie możliwe sposoby; między innymi czasami przybiera postać dziewczyny o niezwykłej urodzie, która czesze włosy, siedząc nad brzegiem jeziora. Zmieniając się w dziewczynę, yuha może zostać żoną, może wyjść za mąż. Jednocześnie mąż z pewnością będzie żarliwie kochał swoją żonę; ale jednocześnie będzie coraz szczuplejszy. To właśnie jest yuha-kyz, yuha-dziewczyno! Ale pytanie brzmi: czy Tatar może się jakoś dowiedzieć, że zamiast ludzkiej kobiety jest żonaty z dziewczyną yukha? - Być może, a oto jak: 1) yuhi zawsze ma najwięcej nieświeżego oddechu; 2) yuha nie może obejść się bez wody; 3) yuha nie ma pępka i wreszcie 4) impossibilis est virilis pudenti erectio coiti causa corporei. Ale czy Tatar, który ożenił się z juchą, ma środki, by pozbyć się juchy bez narażania się na pożarcie przez tego potwora? (Ostatecznym celem mariażu yukha z Tatarem jest ze strony yukha zjedzenie Tatara, jeśli ten ulegnie oszustwu). Nie wiem, czy ma. Jednak w jednej z nagranych przeze mnie bajek widać coś podobnego do takiego środka. Przypadek tego rodzaju: pewien książę ożenił się z panną juhe (oczywiście z miłości i ignorancji), a kiedy, wedle wszystkich znaków, które przed chwilą powiedziały, był przekonany, że żyje z potworem, zbudował wieżę, zdobione z zewnątrz i wewnątrz, bez okien i drzwi, z jednego żelaza; po kilku staraniach zaprosił tam swoją tajemniczą żonę, po czym natychmiast zatrzasnął za nią wejście do wieży i otoczywszy ją ze wszystkich stron drewnem na opał, rozpalił wokół siebie silny ogień i tym samym zdradził yukh na spalenie. W tym samym czasie książę nawet usłyszał, jak yukha-dziewczyna, ponownie zamieniając się w węża, swoim wielkim ogonem, biła wieżę we wszystkich kierunkach, przez co cała budowla strasznie się trzęsła.

Z innej opowieści widać, że yucha zmienia się z dziewicy w węża nawet wtedy, gdy po cichu od męża, podczas snu, idzie nocą nad jezioro, aby napić się wody, gdyż mąż nie wlał wody do chatę na noc, a jezioro było blisko domu. W opowieści o księciu i pannie yukha jest mowa o tym, że kiedy yukha rozkładała się w wieży, ludzie zaczęli zabierać jej prochy i robić z nich lekarstwo, zwane teryakiem1.

Przejdźmy teraz do bajecznych stworzeń żyjących na lądzie.

1) Ubyr, Mali Rosjanie mają ghula, Czuwaski vobura (właściwie wampira, krwiożerczego zwierzęcia występującego w Ameryce Południowej), według koncepcji Tatarów istnieje takie bajeczne stworzenie, które choć czasami działa osobno i niezależnie, ale zawsze ma w sobie jedną lub osobę, która dlatego nazywa się ubyrlykshi („ludzki wampir”). Ubyrs w bajkach, spotkałem stare kobiety (ubyr-karchyk). Tatar łatwo rozpoznaje ubyra-człowieka, ponieważ pod jego pachą znajduje się otwór wewnątrz ciała, przez który ubyr wchodzi do człowieka. Ubyr, podobnie jak rosyjskie „ciastko”, może zmiażdżyć Tatara, a nawet ukazać mu się w rzeczywistości. Kiedy ubyr zmiażdży Tatara, ten ostatni nie może się ruszyć; ale tylko wtedy, gdy uda mu się jakoś ugryźć ubyrę. wtedy twarz, w której tkwi miażdżący ubyr, z pewnością zostanie ugryziona w ten sam członek, w którym zmiażdżony Tatar gryzł ubyra.

Ubyr-stare kobiety zawsze, według baśni, mieszkają w dziczy iz dala od tatarskich siedzib, dokąd Tatar może się dostać, tylko jeśli zgubił drogę - gdy idzie lub jedzie. Mieszkają w chatach, ale nie na udach z kurczaka, jak w rosyjskich bajkach. Bywają jednak przypadki, kiedy Tatarzy, mając potrzebę dowiedzenia się o utracie czegoś ważnego, sami próbują odnaleźć ubyrską staruszkę; ale to są szczęściarze, godni ludzie, silni mężczyźni, przebiegli. Jak dowiadują się o miejscu pobytu staruszki z Ubyra? A oto jak: wyruszają w podróż, gdziekolwiek spojrzą, i po długiej wędrówce w końcu znajdują nad brzegiem jeziora piękną kobietę, czeszącą włosy grzebieniem; mówi, gdzie mieszka Ubyr. Ale nie myślcie, że to jest yuha-kyz; yuha szkodzi tylko Tatarowi; a to jest żona Diu-Peri, Tatara, uprowadzonego w dzieciństwie przez to straszne i tajemnicze stworzenie. Nie o tym później. Bywają jednak wypadki, kiedy drogę do ubyr-starej kobiety wskazuje Tatarowi nie żona diu-perego, która zwykle z nim sympatyzuje, ale ta, która była już ze starą kobietą: w w tym przypadku ubyr-starą kobietę odwiedzają niegodni, kochający pieniądze i zmysłowi ludzie. Zarówno ci, jak i inni szukają mieszkania staruszki zawsze nocą, przy świetle, widocznym z daleka od chaty. Przy wejściu znajdują staruszkę jedzącą: zjada ogień. Ten, kto wszedł, z pewnością powinien powitać staruszkę zwykłymi słowami: „es-salamu galeikum!” (niech spoczywa w pokoju!), w przeciwnym razie kłopoty: stara kobieta go zje. Jednak silni mężczyźni, tacy jak ci, którzy niosą po drodze 40-pufową pałkę, są obuwani w 10-poodowe buty i rzucają trójkę z woźnicą i alpautem („mistrzem”, a właściwie policjantem lub kapitanem policji, który jest, ludzie na ogół otyli), nigdy nie dają salam ubyr-starej kobiecie, a kiedy ta wściekła oznajmia im, że ich miażdży, siłacze (jigit, „dobra robota”) jednym machnięciem szabli decydować o życiu ubyr-starej kobiety. Ci ludzie zawsze i na własną rękę, bez rady ubyr-starej kobiety, do której udają się, najwyraźniej tylko z ciekawości, wykonują swoje trudne przedsięwzięcia.

Jeśli gościem ubyrskiej staruszki jest kobieta, wówczas ubyrowa staruszka zawsze prosi ją o podgrzanie sobie kąpieli i zaparowanie jej w wannie. Ale dzięki swojej przebiegłości ubyr-stara kobieta nie wyraża swojego pragnienia wprost, to znaczy zamiast powiedzieć: „Chcę, żebyś mnie zaniosła do kąpieli na rękach”, mówi: „córko, ja stary, sam nie mogę iść (chytry kłamie: nie bez powodu Tatarzy nazywają zawsze zwinnym ubyrem!), prowadź mnie za ramię, a jeśli wkrótce nie będę chodził, popchnij mnie szybciej w tyłek. Zamiast powiedzieć: „pobij mnie dobrze”, stara ubyr mówi: „pobiłeś mnie przynajmniej odrobiną miotły”. Jednocześnie uczciwe i bezinteresowne, lub przywiezione do lasu na zagładę, tatarskie kobiety wiedzą, jak zadowolić staruszkę; niosą to do łaźni iz powrotem na rękach, szybują z liśćmi, a nie tyłkiem. Ale najemnik poprawi ją dosłownie: wsadzą ją w tyłek i dmuchają na półkę miotłą - czyli moczem. Wychodząc z łaźni, ubyr-stara kobieta sprawdza uczciwość swojego gościa. Robi się to w ten sposób: „córko”, mówi stara kobieta do gościa, „wrzuć grzebień w głowę - coś swędzi”. A kiedy gość otworzy głowę starej kobiety - oto i oto! widzi, że cała jej głowa jest wysadzana perłami, drogocennymi kamieniami, złotem, srebrem. Oczywiście uczciwy nie zostanie porwany, zgodnie z baśniami tatarskimi, z takim nakryciem głowy; ale najemnik zawsze napełni jej piersi i kieszenie klejnotami. Ale obie nie są ukryte przed starą kobietą z Ubyra. „Córko”, mówi ubyr do gościa, „proszę mnie: tańcz!” Oczywiste jest, że złodziej podczas skoku wszystko wylatuje. Staruszka ze złością oskarża gościa o kradzież i zabiera jej majątek. Ale to nie koniec sprawy; Ubyr-stara kobieta tworzy nową umiejętność dla swojego gościa. „Patrz, moja córko, słód suszył się w moim piecu w łaźni; nie wyschło? Gość wychodzi, a zamiast słodu znajduje w piecu, w dużym korycie, stosy biżuterii. Człowiek uczciwy oczywiście ponownie oprze się pokusie; ale chciwy, zapominając o pierwszym doniesieniu, znowu kradnie. W chacie znowu tańce - i znowu donos na złodzieja. Zapomniałem też dodać, że stara Ubyr traktuje swoich gości, ludzi, ludzkim jedzeniem. Następna jest nagroda za cnotę i kara za występek. Dzieje się tak: za cnotę ubyr-stara kobieta daje gościowi zieloną skrzynię; a dla występku chciwego bogactwa daje czarną skrzynię. Zabrania im obojgu zaglądać do skrzyni przed przybyciem do jej domu we wsi. Obaj wykonują wolę starej kobiety. Jeden i drugi w swojej rodzinnej wiosce wybiegają na spotkanie szczekających psów, ale nie wołają tego samego. Pierwsza, która zawołała: „zmarła siostra, wzbogacona powraca, wow! Wow!" Drugi krzyczy: „Bogać się siostro, odejdź, umieranie powraca, wow! wow!> I faktycznie: pierwszy znajduje biżuterię w zielonej skrzyni, a drugi - węża, który momentalnie wyskakuje z skrzyni, rzuca się na nią i owinięty wokół jej szyi, dusi się.

Jeśli gość starej kobiety Ubyr zbłądzi i zwróci się do niej z prośbą o pomoc w żałobie, daje mu magiczną kulę i każe mu tarzać się po ziemi, a następnie podążać za nim. Piłka zawsze doprowadzi zagubionego we właściwe miejsce.

Według Sboeva, Czuwaski przypisują swojemu woburowi kradzież i jedzenie miesiąca; ale nie jest jasne, czy tatarski Ubyr osiągnął taką zdolność i odwagę.

2) Albasty(od el-„ręka” i basmak – „miażdżyć”: istota, która miażdży kogoś ręką; lub od alt – „przed” i basmak – „miażdżyć”: istota, która miażdży z przodu, tj. klatka piersiowa). Ten bajeczny stwór, podobnie jak ruski brownie i tatarski Ubyr, opiera się o Tatara i miażdży go podczas snu, a dodatkowo, zgodnie z wierzeniami Tatarów, pije krew z serca. Dziwne jednak, dlaczego wyobraźnia Tatarów nie przypisywała krwiożerczości wyłącznie ubyru, które podobno wzięło swoją nazwę od bestii, która w rzeczywistości atakuje ludzi i duże zwierzęta, przegryza ich skórę i wysysa krew. To prawda, powiedzieliśmy powyżej, że ubyr grozi zjedzeniem gościa, ale nie z krwiożerczości, ale z irytacji, że gość nie dał salami. Dlatego to nie krew stanowi pożywienie ubyry. Nawiasem mówiąc, zauważam: w sensie przenośnym Tatarzy nazywają pracowitą i zwinną osobę ubyrem, a niezdarną i leniwą osobę nazywa się Albasty. Dlaczego to?

3) Urjak(od urmyak, „dmuchać”). Tak nazywa się bajeczne stworzenie, które pojawia się Tatarowi gdzieś w lesie lub na drodze nad zmarłym z gwałtowną śmiercią. Widzi go przechodzący obok Tatar, według legendy, pod postacią człowieka lub szoka, drepczącego i idącego do przodu. Tatarzy mówią też, że uryak potrafi zamienić się w chmurę. Gdyby przechodzący obok Tatar nie zobaczył po drodze trupa, to rozdzierający szczęk uryaka z pewnością zwróciłby jego uwagę na to ciało. Jeśli jednocześnie ktoś chciałby spojrzeć na widoczne z daleka zbliżenie i krzyczący uryak, to uryak stałby się niewidzialny. Ze strachu przed zobaczeniem niezrozumiałego i tajemniczego stworzenia oraz usłyszeniem jego rozdzierającego duszę głosu, Tatar ze wszystkich sił stara się nie natknąć się nocą na zwłoki. Kiedy Tatar za bardzo się czegoś boi, mówi: „Mój uryak zmartwychwstał!” Widać, że każdy Tatar ma uryaka. Ponieważ obecnie Tatarzy używają cudzego perskiego słowa jan na określenie słowa dusza, a jak jednak słowo uryak jest tatarskie, może pochodzić od tatarskiego czasownika urmyak - dmuchać, można z całą pewnością stwierdzić, że w bajce o uryaku niektóre przedmuzułmańskie koncepcje Tatarów dotyczące duszy ludzkiej.

4) Biczura Tatarzy mają to samo, co rosyjscy plebejusze - kikimorę. Nie wyrządza Tatarowi znaczącej krzywdy, ale mocno i na różne sposoby przeszkadza mu w nocy: krzyczy, bawi się, śmieje, żartuje, przeciąga śpiącego z miejsca na miejsce; co postawione w jednym miejscu, schowane w innym. Tatarzy mają o niej takie powiedzenie: „gdzie to się podziało; czy Bichura nie kradł? Jeśli zamkną rurę, otworzy się w nocy i ogólnie jest to niegrzeczne. Jak bichur dostaje się do domu? Tatarzy mówią o tym tak: wchodzi do domu, kiedy Tatar długo nie stawia w nim pieca, a potem wprowadza się do niego, żeby zamieszkać. Czy jest jakiś sposób na wydostanie Bichura z domu? Jedni twierdzą, że do tego trzeba rozebrać cały dom i postawić go w innym miejscu, inni twierdzą, że wystarczy sprowadzić niedźwiedzia do domu, a bichur ucieknie.

Wśród Tatarów bichur był przedstawiany jako kobieta niskiego wzrostu w starym nakryciu głowy. Uważano, że Bichura mógł osiedlać się w domach pod podłogą lub w łaźniach. W przeciwieństwie do oi iyase, nie zdarza się to we wszystkich domach. Czasami na bichur przeznaczano specjalne pomieszczenie, w pokoju zostawiano na noc talerz z jedzeniem i kilka łyżek. Uważano, że Bichura płata figle w domu (otwiera rurę w piecu, hałasuje, chowa rzeczy, opiera się o śpiących, straszy), ale niektórym sprzyja, przynosi pieniądze, pomaga się wzbogacić.
Dla niektórych grup Tatarów zachodniosyberyjskich Bichura odpowiada duchowi sera tsats (dosłownie „żółtowłosy”). Wśród Tatarów-Miszarów Bichura jest rodzajem złych duchów uczt. Baszkirowie reprezentowali bichur w postaci małych mężczyzn obojga płci w czerwonych koszulach. Uważano, że Bichura mieszkają w gęstych lasach na polanach, ludzi, którzy zawędrowali do lasu, namawia się do wspólnego pożycia, a następnie patronują im, niosą pieniądze i pomagają im się wzbogacić.

5) Ui-iyasi (gospodarz, ciastko). Różni się od bichura tym, że nie robi figli w domu, ale zajmuje się pożyteczną pracą: w jednym domu bije grzywny, w innym kręci, w trzecim pisze skrzypieniem pióra na papierze i liściach poprzez książki. Jednak Tatar nie korzysta bezpośrednio z pracy uy-iyasi; ale jego praca ma wartość predykcyjną dla Tatarów: tam, gdzie uy-iyasi bije penyazi, tam słyszał dźwięki: „chik! pisklę!" wzbogaca się na handlu, jeśli tylko się nim zajmuje i wykuwa dla siebie kapitał, gdzie kręci się uy-yashi, tam ci, którzy słyszeli coś, co brzmi jak paczka, wzbogacą się w tym przypadku lub będą prosperować, gdy się tym zajmą robótki ręczne: gdzie wreszcie w domu ktoś usłyszy drapanie pióra i kartkowanie książki, zostanie naukowcem. Ale w tym drugim przypadku o bogactwie w bajkach nie ma mowy, wszędzie pracownicy nauki widzą, że mało o nim wiadomo! Tatarzy mówią tylko, że obecność ducha patrona i herolda odczuwa się tylko wtedy, gdy w domu panuje cisza i gdy ktoś siedzi sam - i to naturalnie!

6) Abzar-iyasi (właściciel stajni). Tak nazywa się wyimaginowany władca bydła, koni i krów - głównie mający za stolicę stajnie i stajnie. Bydło, które kocha, jest zawsze tłuste, gładkie i piękne, a to, którego nienawidzi, jest spocone i szybko chudnie. Są tacy ekscentrycy z Tatarów, którzy zauważając chudość lub częste pocenie się na koniu, sprzedają go i jednocześnie wyrażają się w ten sposób: „Ten koń nie jest mojego koloru”, to znaczy nie lubią Abzar-iyasiya .

7) Czyachyak-anases i yyachyak-iyasi(„matka ospy” i „właściciel ospy”). Według wierzeń Tatarów, gdy dziecko choruje na ospę, wówczas wspomniane stworzenia są obecne w dużych dziobach. Należy tutaj zauważyć, że niektórzy Tatarzy przyznają istnienie chyachyak-anasa, podczas gdy inni potwierdzają łączne istnienie obu bajecznych stworzeń.

8) Shuryali, bajeczne stworzenie, takie jak rosyjski goblin. Shuryale można znaleźć w lasach, a nie pojedynczo; są widoczne dla Tatara w ludzkiej postaci. Wszystkie mają bardzo duże piersi, z których jedna jest przerzucona przez prawe ramię, a druga przez lewe. Jeśli spotkają Tatara w lesie, zapraszają go do zabawy w łaskotanie, ale jeśli się zgodzi, łaskoczą go na śmierć. Ale Tatar może przechytrzyć shyurali; ale jako? Zaproponuje shyurali grę na automacie, a on, głupio się zgadzając, umiera. Co to za gra? Tatar uderzeniem siekiery wzdłuż grubego drzewa robi dziurę w drzewie i aby ją poszerzyć, zatyka ją klinem, a kiedy shurali wbija palec w szczelinę, Tatar natychmiast wyrywa stamtąd swój klin i w ten sposób narusza shuralia.

Mityczne i bajeczne stworzenia Tatarów

Shuryali będzie krzyczeć z bólu dzikim głosem, aby stworzenia takie jak on uciekły, a uwalniając go od kłopotów, zemściłyby się na Tataru, łaskocząc go na śmierć. Ale jeśli wcześniej Tatar odpowiedział na pytanie: „Jak ma na imię?” zgadł, że odpowie: „nazywam się tyr” (w zeszłym roku), a następnie, uszczypnąwszy shyurali i pędząc do ucieczki, ucieka, ponieważ shyurali będą wtedy krzyczeć w pośpiechu: „w zeszłym roku boli!” nad biedakiem: „w zeszłym roku nie znajdziesz czego szukać!” - powiedzą mu wtedy w odpowiedzi - Widać, że byli bardzo głupi!

Teraz pozostaje opowiedzieć o dwóch kolejnych fantastycznych stworzeniach - gin i diu peri.

Przede wszystkim zauważam, że teraz ponumerowane istoty nie są całkowicie generowane przez niespokojną wyobraźnię Tatarów: należą do Persów i poprzez islam, który przyjął ich do swojego światopoglądu od Arabów, doszli do wiedzy Tatarów. Oczywiście nie mówiłbym o nich, gdyby w legendach o nich nie było cienia czystego Tatara; muzułmanin jest tutaj tak mało znaczący, że bystry czytelnik sam zobaczy, w czym się wyraża. Więc będę kontynuował.

9) Jin (cholera)samo w sobie nie jest istotą bezpłciową; ale może mieszkać z Tatarką lub Tatarką w formie męża lub żony.

Ponadto dżin jest czasami widziany przez Tatara pod postacią psa, kota, węża, a Tatar widząc dżina zaczyna chorować na jakąś chorobę nerwową, w nocy ma delirium lub puchnie. Jednak bardzo rzadko Tatar widzi dżina, i to przez przypadek, bo same dżiny od niego uciekają. Ale wiele dżinów błąka się po drogach w postaci ślepych, kulawych, a ponadto wciąż niewidocznych: jeśli Tatar przypadkowo dotknie takiego stworzenia, to taki biedny dżin z pewnością będzie musiał wejść w Tatara. Tatar będzie cierpiał, a dżinowi nie będzie lżej, a on sam na pewno zachoruje. Inni wyobrażają sobie dżina jako jakąś upartą istotę, która nie tylko nie ucieka przed Tatarem, ale wręcz nabiera takiego uporu, że ośmiela się odwiedzać Tatarów nocą, a kiedy śpią, kładzie się obok nich i traktuje je jak tylko jeden może. Ale zgodnie z wierzeniami Tatarów tatarska kobieta, która ma mimowolny i nieświadomy związek z dżinem, nie może urodzić dzieci. I z legend tatarskich nie wynika też jasno, że dżin, zamieniając się w żonę mężczyzny, mógł urodzić mu dziecko. Ale ze związku między sobą dżiny rodzą dzieci, co wynika z tych samych legend, gdyż zawierają one wskazówkę, że dżiny zastępują swoje dzieci tatarskimi dziećmi w kołysce, a nawet w łonie matki. Dżiny boją się żelaza (i dlatego Tatarzy, którzy się ich boją, kładąc się do łóżka, kładą siekierę lub inne żelazne narzędzie pod łóżko); gin jałowcowy wciąż się boi - dlaczego? Myślę, że tak nawiasem mówiąc, Tatarzy przypisują puchlinę dżinowi; a jałowiec jest używany zarówno przez Tatarów, jak i Rosjan z regionu kazańskiego jako lekarstwo na tę chorobę.

10) Diu Peri. Divy zwykle ukazują się Tatarowi w lasach i na polach, a ponadto w różnych postaciach: czasem jako stogu siana, czasem pod postacią dziewicy, i mogą poślubić Tatara. Żyją w swoich specjalnych miastach, mają królestwa pod ziemią i morzem, a niewidzialnie na ziemi. Nawiasem mówiąc, na naszej planecie żyją i są właścicielami tych miejsc i miejsc, w których leży skarb; a nawet same spiżarnie, zwykle nienabyte, z długiego pobytu na ziemi rodzą divy, podobne we wszystkim do swoich przodków. Należy zauważyć, że divy są nieprzejednanie wrogo nastawione do Tatarów: 1) porywają dziewczyny; trzymają je, aż się starzeją, a potem je poślubiają; 2) divy przysięgają na Tatara: na przykład w postaci jakiejś znajomej lub dobrodusznej divy zabiera Tatara do swojego miasta, traktuje go w swoim domu; ale jeśli Tatar powie: „bismillu” (w imię Boga!) Przed zjedzeniem jedzenia ustawionego przez divę, to dla Tatara będzie oczywiste, że to nie jest jedzenie, ale końskie odchody; 3) diva na pewno będzie próbowała sprowadzić na ziemię zaproszonego Tatara i zwykle tak: każe żonie podgrzać wannę, wprowadzi do niej gościa, a kiedy ten się rozbierze, diva zaoferuje mu swoją usługi z widoczną serdecznością - umyć, odparować, a gdy Tatar się odwróci, wtedy diwa zatłucze go na śmierć kolbą miotły i pogrzebie zmarłego pod półką jego wanny. Jednak diva boi się „bismilli”; choć rzadko, może zostać pokonany przez takie jigity, które odnotowano powyżej w opowieści o ubyrze. Tacy faceci nie ulegają oszustwom w łaźni: czterdziestokilogramową pałką, zakradając się od tyłu, przesuną divę na dachu i dadzą mu karachuna, czyli zabiją. Kiedy jednak diva z ciekawości wypróbuje w swojej chacie ciężar pałki, to z wysiłku, podnosząc ją, zrobi niedelikatność; albo gdy widzi, że silny mężczyzna (w bajce, z której mówię, ma dziesięć lat) kręci pałką jak różdżką, to nawet bez skradania się za nim diva jeździec ma wszystko w swoich rękach. Div szczerze powie, ile położył pod półkami Tatarów, na prośbę jeźdźca wykopie ich, a po wypiciu ich duchową medycyną (dzhan-daruy) wskrzesi wszystkich. W związku z tym divy Tatarów przypisują moc wskrzeszania zmarłych.

Ale tutaj można zrobić dygresję i zadać sobie pytanie: jak i dlaczego silni mężczyźni trafiają do divy i skąd bierze się ich odwaga i niezwykła siła wobec najsilniejszych i najbardziej wrogich stworzeń na świecie?

Na to bajki dają następującą odpowiedź: silni mężczyźni udają się do divy, aby ukraść z rąk jego dziewczyny, jego siostry, która została schwytana przez divę w dzieciństwie. Wędrują tam, gdzie spojrzą ich oczy, dużo i przez długi czas; idą do ubyr-starej kobiety nie tyle po to, żeby się z nią naradzić, jak znaleźć drogę do domu potwora i zabrać magiczną kulę, ale z ciekawości, a na pewno odrąbią jej głowę (być może po to, żeby próbować zawczasu być odważnym w morderstwie). Następnie wędrują dalej iw końcu znajdują siedzącą kobietę (jego siostrę) nad jeziorem, i zgodnie z jej kierunkiem docierają do mieszkania divy, zabijają go i uwalniają jeńca. Naturalną siłę dzhigita zwiększa fakt, że pije wodę z jeziora, w którym poznał swoją siostrę, bo to woda daje siłę. Należy również zauważyć, że diva czasami pokonuje przebiegłość leniwego i nieśmiałego Tatara.

Na czym polega przebiegłość tatarska, uważam to za tak zabawne dla czytelnika, że postanawiam opowiedzieć o tym bardziej szczegółowo, a dla doprecyzowania sprawy, czyli zamiast jakichś abstrakcyjnych wniosków, opowiem całość Bajka tatarska na ten temat, w której - zaznaczam mimochodem - Tatar-wieśniak jest zarysowany nie mniej dokładnie niż w jakichkolwiek przemyślanych pismach o Tatarach.

Tulpar (głowa tolpar, kaz. Tulpar, Kirg. i tato. Tulpar) to skrzydlaty (lub latający) koń w mitologii Kypchak (baszkirskiej, kazachskiej, tatarskiej). Odpowiada Pegazowi w starożytnej mitologii greckiej.

Obecnie słowo znajduje się w nazwach wielu organizacji i firm, wizerunek - w emblematach.

Tulpar w baszkirskiej sztuce ludowej Tulpar w baszkirskich opowieściach heroicznych działa jako doradca i pomocnik batyra, któremu pomaga pokonać potwory; unosi na sobie batyra w powietrzu, rzuca pioruny, skrzydłami podnosi wiatr, rżeniem trzęsie ziemię. Uderzeniem kopytka Tulpar wybija źródło, którego woda daje natchnienie sesens (śpiewakom-gawędziarzom).

W baszkirskiej sztuce ludowej tulpar jako bohater pojawia się w eposach Ural-batyr i Akbuzat.

„Inny rodzaj magicznych koni – skrzydlate tulpary, które występują przede wszystkim w heroicznych opowieściach i legendach, mają stosunkowo niski wzrost. Z reguły są to zwyczajni strzygacze, którzy jako pierwsi reagują na dzwonienie uzdy, gdy bohaterowie wybierają konia wierzchowego w stadzie matki lub… ojca… Gdy tylko batyrowie osiodłają ich i postawią się, zamieniają się w bohaterskie konie. Czasami tulpary… wychodzą z dna morza lub studni, albo bajkowi bohaterowie łapią je na brzegach jezior i innych zbiorników wodnych…

Zgodnie ze starożytnymi ideami Baszkirów nikt, w tym właściciel, nie powinien był widzieć skrzydeł tulpara, w przeciwnym razie mógłby umrzeć ... Tulpars może mówić jak człowiek, myśleć, marzyć, urazić, zemścić się. Są wiernymi towarzyszami, niezawodnymi towarzyszami i mądrymi doradcami bohaterów. Koń, rozstając się na chwilę z batyrem, zawsze każe mu wyrwać trzy włosy z grzywy lub ogona; wystarczy, że bohater je podpali - tulpar pojawi się przed nim... Tulpary to bajeczne konie pochodzenia ziemskiego (rzadziej - wodnego), niezwiązanego z niebiańskim, wyższym światem. Pojawiają się w mitach jako magiczni pomocnicy i patroni baśniowych postaci.

Peri, pari, pairica (pers. پری‎) – fantastyczne stworzenia w postaci pięknych dziewcząt w mitologii perskiej, zachowane później w legendach wielu ludów: Kirgizów, tureckojęzycznych ludów Azji Mniejszej i Środkowej, Kazachstanu, Północnego Kaukazu, Zakaukazia, region Wołgi i południowy Ural (por.: W tym śnie - peri świętego piękna ... (epos „Idegey”), „Dev, azhdaha i peri to wiodące antagonistyczne mitologiczne obrazy narodu azerbejdżańskiego” i inni).

Przypuszczalnie samo słowo pochodzi od Avesta. peruka - „czarownica”:

kto zwyciężył

Ponad wszystkimi dewami i ludźmi,

Wszyscy magowie i parik.

Kto jechał na Angra Manyu... Awesta, Jaszt 19:29

W najwcześniejszych legendach działali jako nosiciele sił ciemności (Avesta i inni). Peri byli później postrzegani jako słudzy zarówno dobra, jak i zła:

Pochodzenie innego demonicznego obrazu, peri, jest również związane z mitologią irańską i Awestą. Pomysły na temat duchów peri wśród ludu Jurty są obecnie bardzo rzadkie i są na etapie wymierania. Wiadomo, że peri to złe duchy, które mają wiele wspólnego z szaitanami. Peri może pojawić się w postaci zwierząt lub pięknych dziewczyn. Potrafią zaczarować człowieka w taki sposób, że staje się „szalony”, chory psychicznie, traci pamięć. Peri „okrąż głowę” osoby, sparaliżuj ją.

W późniejszych przedstawieniach peri to piękne istoty nadprzyrodzone, które pojawiają się pod postacią kobiety. Peris niosą pomoc swoim ziemskim wybrańcom. Posłańcami i wykonawcami ich woli są magiczne zwierzęta i ptaki, które są posłuszne peri. Pojawieniu się samego peri towarzyszy niezwykły aromat i zapach. Peris to bardzo potężne stworzenia, które mogą walczyć i pokonywać złe demony i dżiny. Gwiazdy spadające z nieba są znakiem takiej bitwy. Perysi są nieodzownymi uczestnikami akcji w mitach i baśniach ludów Iranu i Azji Środkowej: Persów, Afgańczyków, Tadżyków, Uzbeków, Balochów itp., gdzie wcielają się w role wróżek zachodnioeuropejskiej tradycji kulturowej:

Było źródło zwane „długą wiosną”; peris znajdowały się u tego źródła. Nagle wśród owiec powstało zamieszanie; pasterz był zły na prowadzącego barana, zrobił krok do przodu, zobaczył, że dziewice splatają skrzydła i lecą; pasterz zarzucił na nich swój płaszcz, schwytał jedną z dziewcząt; czując pożądanie, natychmiast z nią kopulował. Wśród owiec powstało zamieszanie; pasterz kazał mu galopować (koń) przed owcami; Maiden-peri, bijąc skrzydłami, odleciała. „Kitab-i dedem korkut”

Peris może poślubić ludzi, których lubi i mieć z nimi dzieci.

W kulturze europejskiej pierwsza wzmianka o peri związana jest z największym dziełem irlandzkiego pisarza Thomasa Moore'a „Lalla Rook”, opublikowanym w 1817 r.: jeden z czterech tworzących go wierszy nosi tytuł „Paradise and Peri”. Na podstawie tego wiersza kompozytor Robert Schumann napisał w 1843 roku oratorium „Raj i Peri”. A francuski kompozytor Paul Dukas stworzył balet „Peri” w latach 1911–1912.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________

ŹRÓDŁO MATERIAŁÓW I ZDJĘĆ:

Kayum Nasyrow, Petersburg, 1880

http://www.tattravel.ru/

http://maslova.ucoz.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

Oprócz brownie, zgodnie z wierzeniami Tatarów Kazańskich, istnieje również Abzar iyase -
właściciel stodoły, który mieszka na podwórku lub w stodole. Rosjanie nie mają
odpowiednia nazwa dla Abzar iyase, ponieważ jego „obowiązkami” są
ten sam brownie.

Abzar iyase par excellence jest panem bydła. Czasami Abzar iyase
jest pokazywany ludziom w postaci osoby lub zwierząt, ale tylko z daleka i
w nocy. Jest blisko spokrewniony ze zwierzętami. Ulubiony koń ma właściciela
stodoła zaplata grzywę, przynosi jej jedzenie. Koń, którego Abzar iyase
z jakiegoś powodu nie lubi, dręczy całą noc, jeździ na nim całą noc, zabiera
jej pokarm i przekazuje ukochanemu koniowi. Zhańbione konie stają się nudne
cienkie, najlepiej sprzedać je jak najszybciej z podwórka, aby nie zdechły.

Oto, co zostało powiedziane o działaniach Abzara Iyase.

Z moim ojcem trzymaliśmy gniade konie. Osiem lat później, po śmierci mojego ojca, I
wyrżnął jedno gniazdo, bo na starość nie pracował dobrze, a zamiast niego
kupił dobrego czarnego konia. Ale bez względu na to, jak bardzo karmiłem ten nowy nabytek, ona
wszyscy zrobiliśmy się szczuplejsi i szczuplejsi. Jej grzywa na początku, jak u innych koni,
była pięknie podkręcona, a potem z dnia na dzień zaczęła się rozwijać i całkowicie
skrócony. Rok później sprzedałem tego konia za połowę ceny i kupiłem
kolejne gniazdo, które pojawiło się na podwórku. Teraz dobrze wiem co
na naszym podwórku nie można hodować czarnego bydła - ani koni, ani krów,
żadnych owiec. Abzar Iyase nie lubi bydła w czarnym kolorze i niszczy je.

Podobnie jak w przypadku ciastek, musisz utrzymywać dobre stosunki z Abzar iyase,
aby go zadowolić, a czasem przebłagać.

Imię Albasty wśród Tatarów nazywane jest siłą lub złym stworzeniem, które żyje i
pojawiające się ludziom głównie w budynkach niemieszkalnych, na nieużytkach, polach i
na łąkach. Ukazuje się mieszkańcom Albasty pod postacią człowieka, a przede wszystkim w formie
duży wózek, mop, stogi siana, stosy, jodły itp. Albasty jest w tym niebezpieczny
może zmiażdżyć człowieka na śmierć, a czasem nawet pije jego krew.

Kiedy Albasty miażdży osobę, czuje silne bicie serca i duszenie.

Pewnego razu, student kazańskiej medresy powiedział kiedyś, w miesiącu Ramadan
Wieczorem po kolacji poszedłem spać. We śnie widziałem, że idę do meczetu na modlitwę.
Kiedy wszedłem do meczetu, mułła i ludzie już się modlili.

Nagle widzę potężnego starego żebraka, który podchodzi do mnie niegrzecznie
chwyta i pcha. Naciskał tak mocno, że nie mógł oddychać. I
zachłysnął się i stracił przytomność. Chciałem krzyczeć, ale mój głos nie chciał się wydobyć.
gardło. Po jakimś czasie Albasty zniknął, a ja, krzycząc z przerażenia,
obudził się wyczerpany, zmęczony i następnego dnia zachorował.

Jednak Albasty nie zawsze miażdży człowieka, czasem łatwo mu się wywinie
strach, a tajemnicze stworzenie nie wyrządza większych szkód.

Pewien mężczyzna jechał nocą zimą z miasta Kazan do swojej wsi. Nie
dojeżdżając do wsi jakieś dwa, trzy wiorsty, widzi to z obu stron
ruszają się z niej dwa stosy siana, a obok tych stosów coś się świeci.

Przyglądając się dokładniej, mężczyzna był przerażony, rozpoznając Albasty'ego w stogach siana.
Zaczął prowadzić konia, ale bez względu na to, jak bardzo ją ponaglał, nie mógł się wyprzedzić
świecące stogi siana. W końcu był przekonany, że Albasty go ściga i
zaczął biczować konia jeszcze mocniej. Ale wszystko bezskutecznie.

Po dwóch, trzech godzinach wyścigu podjeżdża do ciemnego lasu, którego tam nie było.
na tym obszarze. Słyszy dźwięki muzyki, odległe głosy ludzkie,
ryczące krowy, rżące konie. Mężczyzna był jeszcze bardziej przerażony i modlił się
poszedł dalej. A świetliste stogi siana nie pozostają w tyle za jednym krokiem, wszyscy towarzyszą
jego. Rozejrzał się wokół - te same stogi siana i to samo niezwykłe światło wokół nich.

Mężczyzna stracił wszelką nadzieję na wybawienie. Atakuje, myśli sobie,
Albasty i zmiażdżyć. „Cóż, niech się dzieje, co ma być!” Położył się w torbie i puścił
lejce.

Słyszy, nagle koguty zapiały i natychmiast oba stogi siana i światło obok nich zniknęły.
Po tym koń, czując ulgę, nie biegł już kłusem, ale
wystartowała prosto galopem, tak że nie sposób było jej powstrzymać. Wreszcie się odnalazłem
mężczyzna w nieznanej wiosce i nie może zrozumieć, gdzie on jest. Przez długi czas
pomyślał i domyślił się, że to ta sama wioska, przez którą przechodził
jeszcze po południu.

Zebrawszy ostatnie siły, wieśniak udał się do swojej wsi. Tymczasem już
stało się jasne. Podczas jazdy rozglądał się dookoła, podziwiając ślady stóp
swoje sanie i przypomniał sobie nocną podróż. W końcu wyzdrowiał
i czując wyzwolenie od Albasty, bezpiecznie przybył do swojej ojczyzny
wieś.

Jednak po tym incydencie mężczyzna zachorował i ledwo przeżył. Jeśli w tym
w ciemną noc, gdy koguty nie zapieją na czas, z pewnością nastąpiłaby jego śmierć
nieunikniony.

Bichura to to samo, co rosyjska kikimora lub „sąsiad”.

To stworzenie jest przedstawione w postaci kobiety - od półtora do dwóch lat
Arszin. Na głowie ma irnak, stare tatarskie nakrycie głowy.

Bichura mieszka w pomieszczeniach mieszkalnych - na suficie, pod ziemią iw łaźniach, ale nie
wszyscy, ale tylko niektórzy właściciele. Inni odłożyli na bok specjalne
pokój, w którym jest karmiona i pojona. Talerz jedzenia zostaje na noc i
kilka łyżek. Następnego ranka talerz jest pusty, Bichura nic nie zostawia. I jeśli
złości się o coś na właścicielkę, stłucze filiżankę, w której jest
jedzenie jest podawane, i rozproszy wszystko, co znajdzie się pod jej ręką.

Bichura często miażdży osobę we śnie, lubi nagle go przestraszyć i ogólnie
wkurzeni ludzie. Nagle, nie wiadomo skąd, przeleci cegła, kłoda.
Kto rzucił dziennik, nie jest znany. Przez Bichurę czasem wychodzą z domu, żyją
czasami niemożliwe, szczególnie samotne.

Według starych opowieści jeden mułła był po prostu wyczerpany Bichurą: wtedy
wpuści go filcowym butem, potem kłodą z pieca, potem cegłą zza pieca, to proste
kłopoty i nic więcej. Co robić!

Mułła miał broń. Ładował go w ciągu dnia, a wieczorem wkładał do swojego
łóżko. Gdy tylko nadeszła północ, cegła leci z pieca i prosto
łóżko do mułły. Mulla, nie zastanawiając się dwa razy, chwycił pistolet i strzelił prosto do
kuchenka. Nieważne jednak, ile strzelił, na niewiele się to zdało: filcowe buty, ichigi,
stary kapelusz, drzazgi spadły na mułłę.

Trwało to dłużej niż jedną noc. Ale pewnego dnia mułła leży w łóżku i
słyszy jakby głos z pieca: „Mulla, jesteś osobą piśmienną, czytaj
modlitwa, a potem strzelaj!” Mulla właśnie to zrobił, pomodlił się i
zwolniony. Nie wiadomo, czy dostał się do Bichur, czy nie, ale słyszał tylko od
piec żałosny płacz. Od tego czasu mułła spał spokojnie, nikt się nie narzucał
go różnymi śmieciami.

Jak Bichur miażdży człowieka, opowiada o tym następująca historia:
usłyszał narrator od swojego ojca.

W 1863 r. mój ojciec służył jako młynarz w młynie ziemianina Junusowa.
w pobliżu wsi Mordva. Pewnego dnia o jedenastej przyszedł z nim
młyna do domu robotniczego, gdzie spało dwóch robotników - chłop rosyjski ze swoim
piętnastoletni syn. Dokładnie o dwunastej, kiedy mój ojciec
zasnął, nagle kobieta spada z sufitu, nie więcej niż pół metra wzrostu, z
irnaka na głowie i przychodzi do stóp swego ojca. Ojciec bez wahania popchnął ją
stopę i upadła z łoskotem, jakby dwufuntowy ciężar spadł na podłogę.

Kilka minut później śpiący w domu chłopiec nagle zaczął
trudno jest oddychać i wymawiać we śnie różne niejasne dźwięki, jakby śnił
miał jakiś koszmar albo ktoś go zmiażdżył. Niewątpliwie zaniepokoił chłopca
spadł z sufitu Bichura. Kiedy ojciec obudził chłopca, powiedział to
we śnie ktoś mocno go przycisnął.

Ale Bichura nie tylko miażdży ludzi we śnie i jest psotna, czasem jej się to zdarza
bardzo pomocne. Jest miła, ponieważ przynosi pieniądze i wiele właścicielowi domu.
czego jeszcze potrzebuje. Ten, kto mieszka w Biczurze, często się bogaci i
wręcz przeciwnie, po wypędzeniu Bichura staje się biedny.

O tym też jest opowieść.

Dawno, dawno temu, u określonego mułły wsi Kiskya Asta, rejon Laishevsky, mieszkała
Biczur. Mulla bogacił się każdego dnia. Miał dużo pieniędzy i bydła, bydła
był dobrze odżywiony i przystojny. Okazało się, że Bichura w nocy przynosił mu pieniądze,
kradnąc je sąsiadom i karmiąc konie owsem z sąsiednich stodół.

Kiedy mułła stał się wystarczająco bogaty, nie potrzebował już Bichury, zmęczył się tym i on
Postanowiłem, że wyrzucę ją z domu. W tym celu mułła przyniósł z jednego
wiejska wróżka, która miała szeptem usunąć Bichura. Jak
Gdy tylko wróżka wjechała na podwórze, budynki gospodarcze mułły zapaliły się.
Po pięciu lub sześciu godzinach mułła stał się żebrakiem, wszystko spłonęło wraz z nim: zarówno dom, jak i
majątek i żywy inwentarz.

Ocalały domy sąsiadów

Bogatyr Idel i piękny Akbike

Nad brzegiem rzeki Shirbetle stało kiedyś duże miasto, w którym znajdował się luksus
bogaty chan żył szczęśliwie w pałacu. Jego żona Fatima była uważana za zręczną
czarodziejka.

Radością rodziców była ich jedyna córka, piękna Akbike. Wiele
młodzi mężczyźni byli w niej potajemnie zakochani, ale ze strachu omijali pałac
czarodziejka Fatima.

Córka Chana zakochała się w bohaterze Idelu. Pewnego dnia zebrał się na odwagę i
ukradła piękny Akbike, aby zawsze był z nią.

Fatima zażądała powrotu córki do pałacu. Ale Idel i Akbike
jej nie słuchał. Czarodziejka się zdenerwowała, dmuchnęła i splunęła na porywacza i
odepchnęła Idel-Wołgę od oczu, tam, gdzie jest obecne koryto rzeki.

Od tego czasu kochankowie nigdy się nie rozstali.

W czasach starożytnych ludzie byli zupełnie inni - wysocy, potężni. Poprzez
świerkowe lasy torowały sobie drogę jakby przez wielkie trawy, wąwozy i wąwozy,
jeziora łatwe do pokonania.

Kiedyś syn jednego z tych olbrzymów bawił się i baraszkował i widział całkowicie
mały człowiek orze ziemię. Z koniem, z pługiem. Połóż chłopca
małego człowieka z koniem i pługiem w dłoni i długo zastanawiał się: skąd
takie ciekawostki? Potem schował je do kieszeni i zabrał do domu.

Mówi ojcu; - Kiedy się bawiłem, znalazłem tego człowieka-zabawkę, -
i pokazał mi znalezisko.

Ojciec spojrzał i powiedział:

- Synu, nie rób mu krzywdy. Gdzie go znajdziesz, zabierz go tam. To jest jedna z tych osób
który będzie żył po nas.

Chłopiec zaniósł małego człowieka wraz z koniem i pługiem na ich pierwotne miejsce.

dziewczyna i woda

W rodzinie chłopskiej mieszkała dziewczynka, sierota od urodzenia. niedobry
jej macocha jej nie kochała, zmuszała ją do pracy od ciemności do ciemności.

Pewnego wczesnego ranka, jeszcze przed wschodem słońca, macocha posłała po swoją pasierbicę
woda. Nie ma co robić, sierota poszła nad śpiące jezioro. Nabiera wody i płacze.

Zobaczyła swoje odbicie w wodzie. Jakby podobne i niepodobne: oczy są jej i
włosy - do kolan. Spójrz - z wody wyciągają się do niej ręce, a za nimi - rybi ogon!

Dziewczyna złapała wiadro i nie czując stóp pod sobą, cóż, pobiegła do domu. słyszy -
ktoś za nią pobiegł. Nie pozostawać w tyle, nadrabiać zaległości. A on mówi: „Czekaj,
kochanie, posłuchaj mnie!”

Ze strachu dziewczyna krzyknęła tak bardzo, że obudziła całą wioskę.
Ludzie wyskakiwali z domów, widzą: wodna dziewczyna goni dziewczynę.

Chwycili nieproszonego gościa, zamknęli go najsilniejszym zamkiem i zaczęli oceniać
tak do wiosłowania, co z tym zrobić. Decyzja trwała długo, ale nic nie wyszło. A
jakby człowiek wodny nie dbał o ludzi: poznaj siebie, jak się czyścisz, rozpuszczasz
zielone ramiona jej gęste włosy i wszystko je czesze
z wielkim, wielkim grzebieniem, a ludzie nie wiedzą, że jej syrenka
moc czarów tak próbuje.

Syrenka nie mogła dogonić sieroty nad jeziorem, ale wbrew jej czarom
dziewczyna nie stawiała oporu. Ona sama nie zrozumie, co się z nią dzieje, ale tylko przyciąga
ją do wody i tyle. Chcę patrzeć, podziwiać, jak ona głaszcze
bujne włosy i z przyjemnością słucha się jej insynuującego głosu jako najpiękniejszego
piosenka. Dziewczynce wydaje się, że dzwoni syrena, ale jej przemówienia brzmią tak słodko, więc
łagodny i melodyjny głos, że dawny strach minął, został tylko niepokój,
ospałość, smutek-tęsknota niewytłumaczalna i bezgraniczna.

Dziewczyna podkradła się do domu, w którym dom z wodą był zamknięty, drżąc na całym ciele jak liść
wiatr: boi się, jak złodziej, że jeden z jej współmieszkańców ją zauważy, i namiętność
jak chcesz patrzeć na syrenę przynajmniej jednym okiem. Znalazłem pęknięcie w drzwiach
przylgnęła do niej i była oszołomiona: syrena była tuż przy drzwiach, patrząc i
uśmiecha się tak niewinnie. I - ani słowa, tylko wsadził jej grzebień we włosy, tak
robi znak ręką, jakby go wzywając.

Serce dziewczyny zaczęło walić, trzepotać jak ptak w sieci. ani żywy
nie martwa, cofnęła się od drzwi i od tego strasznego miejsca. Nie zdążyłem
biegnij do domu, jak się czuje - nogi mu zdrętwiały. A w uszach - głos
syrena, żałosna, jakby żegnała się na zawsze. Niezdolny do
usłyszeć, dziewczyna odwróciła się, ale pobiegła ponownie - teraz do
siedziba syreny. Zajrzała przez szparę w drzwiach: ta wodna była w tym samym miejscu i
oczy smutne, smutne.

Dziewczyna postanowiła za wszelką cenę uwolnić jeńca. A jak - nie wie.
Chodzi jak szalona po domu, zabijając się. Życie stało się dla niej niemiłe.
ponieważ syreny nie da się uratować z niewoli. Z oczu płyną łzy,
bieganie - nie możesz przestać.

We wsi zauważyli, że z dziewczyną dzieje się coś złego. Zobacz, jak ona
potajemnie biegnie do syreny i odgadł jej zamiar uwolnienia jeziora
czarownica.

Zamknęli też dziewczynę pod klucz wraz z syreną. Tak, stanowczo
wszystkim nakazano nie puszczać nigdzie pod żadnym pretekstem. Nieważne, jak prosiłeś
dziewczyna, bez względu na to, jak przysięgała, że będzie posłuszna, nikt nie słuchał jej próśb.

Wtedy dziewczyna albo powiedziała, że jest chora, albo naprawdę zachorowała. I
zaczęła błagać starszego brata, którego bardziej niż innych kochał i żałował
ją, pozwól im odejść z syreną.

„Bez niej nie ma dla mnie życia” – powtarzała jak w delirium. - Na wsi jestem wszystkim
teraz jako obcy. Zlituj się nad biedną siostrą!

Co powinien zrobić brat? Pewnej ciemnej nocy otworzył zamek, przytulił siostrę. wygląda -
jeńców i ślad przeziębił się.

Rano nad brzegiem jeziora rozległ się głos dziewczyny. Wyjęła go po cichu
wyciagane. Albo przywitała się ze swoimi współmieszkańcami, albo się pożegnała. uciekać
cała wieś do jeziora, patrzą - nikt.

Ale odtąd wieczorami i o świcie głos dziewczyny nie cichnie,
zamyślony i smutny. Mijał rok za rokiem, a on wciąż brzmiał gdzieś na brzegu,
wprowadzając zamieszanie w dusze ludzkie, nie dając im ukojenia.

Koledzy z wioski postanowili pozbyć się wody i uratować z niewoli
dziewczyno, cokolwiek zrobili: zarzucili sieci do jeziora i
tamy zostały ustawione - wszystko na próżno.

Długo myśleli i zastanawiali się we wsi, co zrobić z wodą, i postanowili
wreszcie zatruć wodę w jeziorze. Tak zrobili.

Wcześnie rano słyszą: krowy nie muczą - ryczą rykiem. Spójrz - na jednego
urodziło się martwe cielę, inne poroniło. I wcale nie ma mleka
jeden, jakby ktoś je wydoił.

Bez względu na to, jak zabiegali o krowy, bez względu na to, jak bardzo pilnowali w nocy - wszystko na marne.
Bydło cierpi, nie ma mleka, nie ma potomstwa.

Trwało to rok, a potem kolejny. W końcu zebrano najstarszych
mądrych ludzi w wiosce i nakazał wszystkim, młodym i starszym, wykopać nowy kanał
o wodę ze źródeł, które napełniały jezioro. miałem wiele
ciężko pracować, zanim powstanie nowe jezioro. Podobało mi się jezioro
syrenę i przeniosła się do jej czystej wody. A krowy wkrótce będą miały mleko
pojawił się - tłusty, smaczny.

I wtedy pewnego dnia, nad brzegiem starego jeziora, znów dał się słyszeć dziewczęcy głos:
czysta, przejrzysta, jak woda źródlana. Wieśniacy widzieli biednych
sierota idąca w ich kierunku. Bez względu na to, o ile prosili, on tego nie mówi
był z nią. Nie wiem, odpowiadam, nie wiem.

Dziewczyna stała się cicha, cicha. Co wieczór przychodziła nad jezioro i
śpiewał tę samą piosenkę. Kołysanka. A jej starszy brat nie mógł tego zrozumieć
zabierz tam, gdzie siostra zna słowa tej piosenki, którą jego matka utulała go do snu.
Przecież siostrze nie zdarzyło się słyszeć łagodnego głosu matki.

Przed człowiekiem na ziemi żyli dżiny, czyli geniusze. Tak jak ludzie
rodzili się i umierali, ale jak aniołowie również przebywali w powietrzu.
Dżiny próbowały przeniknąć tajemnice nieba, ale za każdym razem były wypędzane
„płomienie ochronne”.

Kiedyś to dżiny panowały nad ziemią. Stworzyliśmy – mówi
Koran, człowiek z gliny, a przedtem tworzyliśmy geniuszy z ognia
Samum. Po pewnym czasie dżinn stał się dumny i zamyślony
osłabić moc Bożą na ziemi, stał się poddanym wielu
urojenia.

Aby ich ukarać, Bóg wysłał Iblisa z aniołami, którzy pokonali dżiny
bitwie, ci, którzy przeżyli, zostali wypędzeni z ziemi na wyspy i góry. Po
wypędzeniu dżinów, Bóg zwrócił się do aniołów o radę w sprawie stworzenia człowieka.

Według podań ludowych dżiny nie wyrządzają ludziom większej krzywdy. Ale,
wyróżniające się natarczywością i przybierające rzeźbione formy, przerażają człowieka i
spotkanie z nimi jest co najmniej niepożądane.

Jakieś trzy lata temu zimą otrułem się wcześnie rano, żeby obejrzeć pułapki,
umieszczony na wilku. Oddalając się nieco od wioski, obejrzałem się i zobaczyłem: szedł za nim
ja czarny kot. Na początku nie zwracałem na nią uwagi i kontynuowałem
ścieżka. Obejrzałem się jeszcze raz i co! - Nie widzę już kota, ale czarnego psa. I oto jestem
nie przywiązywał do tego żadnej wagi i przeszedł inną część drogi. Kiedy spojrzałem na trzecią
raz zobaczyłem, że pies zmienił się w mężczyznę ubranego w czarną szatę.

Potem zacząłem zgadywać, że śledzi mnie nikt inny jak Dżin. A
mężczyzna w czarnym płaszczu jest już blisko mnie i, jak widzę, chce się obejść.
Wyprzedził, zbliżył się do samotnego pniaka i stanął naprzeciw mnie. też się zatrzymałem
wiedząc, co robić.

W tym czasie w najbliższej wiosce wykrzykiwano azan. Ożywiłem się i
rzucając broń, strzelił prosto w Dżina stojącego naprzeciw mnie. On natychmiast
zniknął. I podszedłem do pnia: cały ładunek wpadł w to.

Poszedłem dalej i po obejrzeniu moich urządzeń myśliwskich bezpiecznie
zwrócony

Kiedyś żyła sobie dziewczyna o imieniu Zuhra. Była ładna, mądra,
uchodziła za wybitną rzemieślniczkę. Wszyscy wokół podziwiali jej umiejętności,
terminowość i szacunek. Zuhra była również kochana za to, że tego nie zrobiła
dumna ze swojej urody i pracowitości.

Zuhra mieszkała z ojcem i macochą, którzy zazdrościli jej pasierbicy i łajali ją za
byle drobiazg, zlecił dziewczynie najcięższą pracę w domu. Na
ojcu, zła kobieta zamilkła, ale tylko on był za progiem, jak zaczęła
nękać adoptowaną córkę. Macocha wysłała Zuhrę po chrust do strasznego
gęsty las, w którym było wiele węży i dzikich zwierząt. Ale oni też nie są
nigdy nie dotknął miłej i potulnej dziewczyny.

Zuhra pracowała od świtu do zmierzchu, starała się robić wszystko, co jej kazano,
próbując zadowolić żonę swojego ojca. Tak, gdzie to jest! Pokora i cierpliwość
pasierbicy całkowicie wkurzyły swoją macochę.

A potem pewnego wieczoru, kiedy Zuhra była szczególnie zmęczona
nieustannej pracy, macocha kazała jej zaczerpnąć wodę z rzeki do bezdena
naczynie. Tak, groziła

- Jeśli nie wypełnisz go po brzegi przed porannym świtem, aby twoje stopy w domu tego nie zrobiły
był!

Nie śmiejąc się kłócić, Zuhra wzięła wiadra z jarzmem i wyruszyła po wodę.
W ciągu dnia nagromadziło się tyle snu, że nogi z trudem ją niosły, zabrano jej ręce i
ramiona uginały się nawet pod ciężarem pustych wiader.

Na brzegu Zuhra postanowiła choć trochę odpocząć. Zdjęła wiadro z jarzma,
Wyprostowała ramiona i rozejrzała się.

To była cudowna noc. Księżyc wylewał srebrne promienie na ziemię i wszystko wokół
pławił się w słodkim spokoju, oświetlony jego promieniami. W lustrze woda migotała
gwiazdy, jednocząc się swoim okrągłym tańcem w niebiańskim oceanie. Wszystko było pełne
tajemnicze, zniewalające piękno, i na kilka chwil Zukhra została zapomniana,
odszedł smutek i przeciwności losu.

Ryby pluskały w trzcinach, lekka fala wlewała się na brzeg. Razem z nią
napłynęły wspomnienia słodkiego dzieciństwa, jakby znów zabrzmiały czułe słowa
słowa ukochanej matki. I od tego stało się jeszcze bardziej gorzkie dla nieszczęsnej dziewczyny,
obudził się z chwilowego snu. Gorące łzy spłynęły jej po policzkach
duże diamenty spadające na ziemię.

Wzdychając ciężko, Zuhra napełniła wiadra i jarzmo nieznośnym ciężarem.
nie kładź dziewczęcych ramion. A jeszcze mocniej połóż kamień na sercu. Ponownie
Zuhra spojrzała na księżyc - wciąż swobodnie unosiła się po niebiańskiej ścieżce,
promieniejąc i kiwając. I tak Zukhra znów chciała się zapomnieć, jak niebiańska
wędrowiec nie zna smutku ani zmartwień i daje życzliwość i przywiązanie.

W tym momencie z nieba spadła gwiazda. A kiedy upadła na ziemię,
stawał się coraz jaśniejszy. Dusza Zukhry nagle poczuła się lepiej, ciężko
kamień przestał naciskać na serce dziewczyny. Ogarnęła ją słodka ospałość,
było pocieszające, spokojne. Zuhra czuła, jak stają się wiadra z wodą
prawie nieważki. Jej oczy same się zamknęły. A kiedy znowu Zuhra
rozwarła swoje długie rzęsy, ujrzała siebie na księżycu, w który wpadała
wpatrywał się tak długo. Otaczał ją okrągły taniec wielu gwiazd, z których jedna
który świecił szczególnie jasno.

Okazuje się, że ta gwiazda zawsze podążała za Zuhrą. Widziała swoje cierpienie
który nie zatwardził dziewczyny przed złą macochą. Ta sama gwiazda objęła
Zuhru swoimi promieniami i uniosła ją do samego księżyca. Nikt na ziemi
Nie widziałem tego, nic nie zakłócało jej nocnego spokoju. Po prostu drgnął
falując gładką taflę rzeki w pobliżu brzegu i znów stała się przejrzysta, jak lustro. I od rana
księżyc i gwiazdy zniknęły jak świt.

Ojciec Zukhry wyszedł na brzeg, długo szukał swojej córki, zadzwonił - zadzwonił do niej
ukochany i niewidzialny. Ale widziałem tylko dwa wiadra wypełnione po brzegi
woda. I albo mu się wydawało, albo naprawdę było - jakby wybuchło i
mała jasna gwiazda zniknęła w czystej wodzie.

Pociemniało, oślepiło w oczach ojca. Dotknął wiader ręką - poruszyło się
woda, błyszcząca, grana. To było tak, jakby wiadra nie były pełne jej, ale wielu
drogocenne diamenty.

Jeśli przyjrzysz się uważnie księżycowi w bezchmurną noc, zobaczysz na nim sylwetkę
dziewczyny z jarzmem na ramionach. A obok księżyca zauważ jasno świecący
gwiazda. To jest ta sama gwiazda, która wzniosła dobrą duszę do nieba. Jej
nazywana gwiazdą Zuhry.

Bajeczne stworzenia, zgodnie z wierzeniami Tatarów Kazańskich, żyją wszędzie - iw
domach, na polu, w lesie i nad wodą. Wśród tych, którzy mieszkają w domach i podwórkach,
obok osoby honorowe miejsce zajmuje Ii iyase, czyli właściciel domu,
duszek.

Iyase zwykle wybiera podziemia jako swoje mieszkanie, skąd wychodzi
w nocy. Pojawia się jako starzec z dość długimi włosami.
Brownie jest troskliwym właścicielem, a nawet pożytecznym stworzeniem: chroni dom, m.in
w oczekiwaniu na kłopoty idzie całą noc, martwi się i wzdycha. Jeśli w nocy
zdarza się jakieś nieszczęście, budzi ludzi, potrząsa nogami lub puka.

W nocy brownie zwykle drapie się po głowie, czasem przesiewa mąkę przez sito -
dobry znak, który obiecuje bogactwo. Wyjące ciastko nie jest dobre - to znaczy
zbliża się bieda. Czasami można usłyszeć, jak brownie przędzie len, ale
on sam nie jest w tej chwili widoczny. Brownie przędzie tylko tę włóczkę,
który pozostaje niedokończony na kołowrotku. Jeśli ktoś zakręci
po nim na pewno zachoruje, więc lepiej nie wyjeżdżać
włóczka lub, jeśli musisz ją zostawić, rzuć ją od przodu do tyłu na kołowrotku.
Wtedy brownie nie będzie się obracać.

Przy dobrych stosunkach z ludźmi brownie jest zadowolony,
troskliwy właściciel. Warto go czasem przebłagać. Przebłagać
brownie, głowa rodziny powinna dawać jałmużnę tzw
„yakshambe sadakasy”.

Kiedy ciastko jest wściekłe, a właściciel nie stara się go zadowolić, np
mieszkając w domu mogą zdarzyć się różne nieszczęścia, pojawia się świerzb,
czyraki i inne choroby. Występuje również utrata żywego inwentarza, chociaż jest to winowajcą
staje się raczej inną istotą, Abzar iyase. Brownie jest zajęty
tylko zwierzęta mieszkające w samym domu, na przykład kot.

Nie lubi ciastka, kiedy jest skrzyżowany. Powiedzmy, że ma nawyk
zaplatać włosy na głowie, brodę nie tylko dla siebie, ale także dla domowników
ludzie. Nie rozwijaj ich, dopóki same się nie rozwiną. Jeśli nie
jeśli poczekasz, odprężysz się lub, co gorsza, odetniesz się, to na pewno umrzesz lub
staniesz się dziwakiem, albo wydarzy się kolejne nieszczęście.

Kiedy część rodziny zostaje przydzielona do zamieszkania w nowym domu, jest to konieczne
przestrzegaj pewnych rytuałów w odniesieniu do ciastka, przebłagaj go lub
jak się pożegnać. Wtedy życie w nowym domu będzie spokojne i
dostatni.

Tak właśnie robi syn, kiedy oddziela się od ojca. O północy przychodzi z
chleb do domu rodziców, oczywiście po wcześniejszym uzgodnieniu z nimi, i
schodzi do podziemia. Tam, zapalając trzy świece, bierze garść ziemi,
zabiera go do domu i wlewa do podziemi nowego domu. Jednocześnie powinno
upewnij się, że nikogo nie spotkasz po drodze. Jeśli ktoś się spotka
nie będzie żadnego pożytku z tego obrzędu. Ponownie konieczne jest zabranie ziemi z podziemia, aby to zrobić
życie w nowym domu było spokojne i szczęśliwe.

* * *

Wcześniej opowiadano różne historie o ciasteczkach. Na przykład takie.

Pewnej księżycowej nocy, budząc się, widzę przed sobą coś podobnego do
osoba. Domyślając się, że to brownie, starałem się tego nie zauważać,
jak go oglądam. Brownie siedzi cicho na ławce i kręci się,
dźwięk wrzeciona roznosi się po całym pokoju. On sam jest biały jak prześcieradło, jego głowa
pokryte jak długimi włosami, ale nie mogłem
całować, bo siedział tyłem do mnie. Potem brownie, to musi być
Poczuł, że nie śpię, szybko wstał, wziął kołowrotek i zniknął za nim
kuchenka.

Mieliśmy też białego kota, który żył dobrze i swobodnie. Po
mamy ją czarną. Bez względu na to, ile ją karmili, wciąż była szczupła. My
Cały czas zastanawiałam się, dlaczego kotu się nie poprawia. Potem zaczęli
zgadywać: prawdopodobnie brownie ją dręczy. To przypuszczenie zostało potwierdzone.
Pewnego dnia, wracając z pola, wchodzę do chaty i słyszę, jak ktoś szeleści dalej
piekarniki. Patrzyłem - nie ma nikogo. A kot jest wyczerpany i leży na podłodze. To ona
dręczony przez brownie.

Potem daliśmy czarnego kota sąsiadowi, a my znowu dostaliśmy białego i
zawsze była pełna, gruba i wesoła

Zmarły ojciec powiedział, że w naszej wsi mieszkał człowiek o imieniu
Perski Satdin. Kiedyś on i jego dwaj synowie spędzili noc w lesie i zobaczyli
shurale.

Pilnowali ściętych drzew. Nagle słyszą kogoś z hukiem
przechodzi przez gałęzie, idzie prosto do nich. W świetle księżyca widać: długie, cienkie,
wszystko pokryte futrem.

- „Wow-wow” jest? - pyta.

- Nie - odpowiadają mu.

- "Choo-choo" jest tam?

- NIE.

Jeden z synów chowa psa za plecami. Jest rozdarta, zaraz skoczy. A
shurale coraz bliżej.

- Pobawmy się w łaskotki? - mówi.

Puścili psa od razu - skąd ta zwinność w Shurale, rzucił się tam gdzie oczy
patrzą.

Następnego ranka wstaliśmy i zobaczyliśmy: tam, gdzie szural biegł, tam drzewa padł pasem.

Wydaje się, że boi się psa i bata.

Abzar iyase

Albasty

Imię Albasty wśród Tatarów nazywane jest siłą lub złym stworzeniem, które żyje i
pojawiające się ludziom głównie w budynkach niemieszkalnych, na nieużytkach, polach i
na łąkach. Ukazuje się mieszkańcom Albasty pod postacią człowieka, a przede wszystkim w formie
duży wózek, mop, stogi siana, stosy, jodły itp. Albasty jest w tym niebezpieczny
może zmiażdżyć człowieka na śmierć, a czasem nawet pije jego krew.

Kiedy Albasty miażdży osobę, czuje silne bicie serca i duszenie.

Pewnego razu, student kazańskiej medresy powiedział kiedyś, w miesiącu Ramadan
Wieczorem po kolacji poszedłem spać. We śnie widziałem, że idę do meczetu na modlitwę.
Kiedy wszedłem do meczetu, mułła i ludzie już się modlili.

Nagle widzę potężnego starego żebraka, który podchodzi do mnie niegrzecznie
chwyta i pcha. Naciskał tak mocno, że nie mógł oddychać. I
zachłysnął się i stracił przytomność. Chciałem krzyczeć, ale mój głos nie chciał się wydobyć.
gardło. Po jakimś czasie Albasty zniknął, a ja, krzycząc z przerażenia,
obudził się wyczerpany, zmęczony i następnego dnia zachorował.

Jednak Albasty nie zawsze miażdży człowieka, czasem łatwo mu się wywinie
strach, a tajemnicze stworzenie nie wyrządza większych szkód.

Pewien mężczyzna jechał nocą zimą z miasta Kazan do swojej wsi. Nie
dojeżdżając do wsi jakieś dwa, trzy wiorsty, widzi to z obu stron
ruszają się z niej dwa stosy siana, a obok tych stosów coś się świeci.

Przyglądając się dokładniej, mężczyzna był przerażony, rozpoznając Albasty'ego w stogach siana.
Zaczął prowadzić konia, ale bez względu na to, jak bardzo ją ponaglał, nie mógł się wyprzedzić
świecące stogi siana. W końcu był przekonany, że Albasty go ściga i
zaczął biczować konia jeszcze mocniej. Ale wszystko bezskutecznie.

Po dwóch, trzech godzinach wyścigu podjeżdża do ciemnego lasu, którego tam nie było.
na tym obszarze. Słyszy dźwięki muzyki, odległe głosy ludzkie,
ryczenie krów, rżenie koni...
poszedł dalej. A świetliste stogi siana nie pozostają w tyle za jednym krokiem, wszyscy towarzyszą
jego. Rozejrzał się wokół - te same stogi siana i to samo niezwykłe światło wokół nich.

Mężczyzna stracił wszelką nadzieję na wybawienie. Atakuje, myśli sobie,
Albasty i zmiażdżyć. „Cóż, niech się dzieje, co ma być!” Położył się w torbie i puścił
lejce...

Słyszy, nagle koguty zapiały i natychmiast oba stogi siana i światło obok nich zniknęły.
Po tym koń, czując ulgę, nie biegł już kłusem, ale
wystartowała prosto galopem, tak że nie sposób było jej powstrzymać. Wreszcie się odnalazłem
mężczyzna w nieznanej wiosce i nie może zrozumieć, gdzie on jest. Przez długi czas
pomyślał i domyślił się, że to ta sama wioska, przez którą przechodził
jeszcze po południu.

Zebrawszy ostatnie siły, wieśniak udał się do swojej wsi. Tymczasem już
stało się jasne. Podczas jazdy rozglądał się dookoła, podziwiając ślady stóp
swoje sanie i przypomniał sobie nocną podróż. W końcu wyzdrowiał
i czując wyzwolenie od Albasty, bezpiecznie przybył do swojej ojczyzny
wieś.

Jednak po tym incydencie mężczyzna zachorował i ledwo przeżył. Jeśli w tym
w ciemną noc, gdy koguty nie zapieją na czas, z pewnością nastąpiłaby jego śmierć
nieunikniony.

Biczura

Bogatyr Idel i piękny Akbike

wielcy ludzie

dziewczyna i woda

W rodzinie chłopskiej mieszkała dziewczynka, sierota od urodzenia. niedobry
jej macocha jej nie kochała, zmuszała ją do pracy od ciemności do ciemności.

Pewnego wczesnego ranka, jeszcze przed wschodem słońca, macocha posłała po swoją pasierbicę
woda. Nie ma co robić, sierota poszła nad śpiące jezioro. Nabiera wody i płacze.

Zobaczyła swoje odbicie w wodzie. Jakby podobne i niepodobne: oczy są jej i
włosy - do kolan. Spójrz - z wody wyciągają się do niej ręce, a za nimi - rybi ogon!

Dziewczyna złapała wiadro i nie czując stóp pod sobą, cóż, pobiegła do domu. słyszy -
ktoś za nią pobiegł. Nie pozostawać w tyle, nadrabiać zaległości. A on mówi: „Czekaj,
kochanie, posłuchaj mnie!”

Ze strachu dziewczyna krzyknęła tak bardzo, że obudziła całą wioskę.
Ludzie wyskakiwali z domów, widzą: wodna dziewczyna goni dziewczynę.

Chwycili nieproszonego gościa, zamknęli go najsilniejszym zamkiem i zaczęli oceniać
tak do wiosłowania, co z tym zrobić. Decyzja trwała długo, ale nic nie wyszło. A
jakby człowiek wodny nie dbał o ludzi: poznaj siebie, jak się czyścisz, rozpuszczasz
zielone ramiona jej gęste włosy i wszystko je czesze
z wielkim, wielkim grzebieniem, a ludzie nie wiedzą, że jej syrenka
moc czarów tak próbuje.

Syrenka nie mogła dogonić sieroty nad jeziorem, ale wbrew jej czarom
dziewczyna nie stawiała oporu. Ona sama nie zrozumie, co się z nią dzieje, ale tylko przyciąga
ją do wody i tyle. Chcę patrzeć, podziwiać, jak ona głaszcze
bujne włosy i z przyjemnością słucha się jej insynuującego głosu jako najpiękniejszego
piosenka. Dziewczynce wydaje się, że dzwoni syrena, ale jej przemówienia brzmią tak słodko, więc
łagodny i melodyjny głos, że dawny strach minął, został tylko niepokój,
ospałość, smutek-tęsknota niewytłumaczalna i bezgraniczna.

Dziewczyna podkradła się do domu, w którym dom z wodą był zamknięty, drżąc na całym ciele jak liść
wiatr: boi się, jak złodziej, że jeden z jej współmieszkańców ją zauważy, i namiętność
jak chcesz patrzeć na syrenę przynajmniej jednym okiem. Znalazłem pęknięcie w drzwiach
przylgnęła do niej i była oszołomiona: syrena była tuż przy drzwiach, patrząc i
uśmiecha się tak niewinnie. I - ani słowa, tylko wsadził jej grzebień we włosy, tak
robi znak ręką, jakby go wzywając.

Serce dziewczyny zaczęło walić, trzepotać jak ptak w sieci. ani żywy
nie martwa, cofnęła się od drzwi i od tego strasznego miejsca. Nie zdążyłem
biegnij do domu, jak się czuje - nogi mu zdrętwiały. A w uszach - głos
syrena, żałosna, jakby żegnała się na zawsze. Niezdolny do
usłyszeć, dziewczyna odwróciła się, ale pobiegła ponownie - teraz do
siedziba syreny. Zajrzała przez szparę w drzwiach: ta wodna była w tym samym miejscu i
oczy smutne, smutne.

Dziewczyna postanowiła za wszelką cenę uwolnić jeńca. A jak - nie wie.
Chodzi jak szalona po domu, zabijając się. Życie stało się dla niej niemiłe.
ponieważ syreny nie da się uratować z niewoli. Z oczu płyną łzy,
bieganie - nie możesz przestać.

We wsi zauważyli, że z dziewczyną dzieje się coś złego. Zobacz, jak ona
potajemnie biegnie do syreny i odgadł jej zamiar uwolnienia jeziora
czarownica.

Zamknęli też dziewczynę pod klucz wraz z syreną. Tak, stanowczo
wszystkim nakazano nie puszczać nigdzie pod żadnym pretekstem. Nieważne, jak prosiłeś
dziewczyna, bez względu na to, jak przysięgała, że będzie posłuszna, nikt nie słuchał jej próśb.

Wtedy dziewczyna albo powiedziała, że jest chora, albo naprawdę zachorowała. I
zaczęła błagać starszego brata, którego bardziej niż innych kochał i żałował
ją, pozwól im odejść z syreną.

„Bez niej nie ma dla mnie życia” – powtarzała jak w delirium. - Na wsi jestem wszystkim
teraz jako obcy. Zlituj się nad biedną siostrą!

Co powinien zrobić brat? Pewnej ciemnej nocy otworzył zamek, przytulił siostrę. wygląda -
jeńcy i ślad złapał przeziębienie ...

Rano nad brzegiem jeziora rozległ się głos dziewczyny. Wyjęła go po cichu
wyciagane. Albo przywitała się ze swoimi współmieszkańcami, albo się pożegnała. uciekać
cała wieś do jeziora, patrzą - nikt.

Ale odtąd wieczorami i o świcie głos dziewczyny nie cichnie,
zamyślony i smutny. Mijał rok za rokiem, a on wciąż brzmiał gdzieś na brzegu,
wprowadzając zamieszanie w dusze ludzkie, nie dając im ukojenia.

Koledzy z wioski postanowili pozbyć się wody i uratować z niewoli
dziewczyno, cokolwiek zrobili: zarzucili sieci do jeziora i
tamy zostały ustawione - wszystko na próżno.

Długo myśleli i zastanawiali się we wsi, co zrobić z wodą, i postanowili
wreszcie zatruć wodę w jeziorze. Tak zrobili.

Wcześnie rano słyszą: krowy nie muczą - ryczą rykiem. Spójrz - na jednego
urodziło się martwe cielę, inne poroniło. I wcale nie ma mleka
jeden, jakby ktoś je wydoił.

Bez względu na to, jak zabiegali o krowy, bez względu na to, jak bardzo pilnowali w nocy - wszystko na marne.
Bydło cierpi, nie ma mleka, nie ma potomstwa.

Trwało to rok, a potem kolejny. W końcu zebrano najstarszych
mądrych ludzi w wiosce i nakazał wszystkim, młodym i starszym, wykopać nowy kanał
o wodę ze źródeł, które napełniały jezioro. miałem wiele
ciężko pracować, zanim powstanie nowe jezioro. Podobało mi się jezioro
syrenę i przeniosła się do jej czystej wody. A krowy wkrótce będą miały mleko
pojawił się - tłusty, smaczny.

I wtedy pewnego dnia, nad brzegiem starego jeziora, znów dał się słyszeć dziewczęcy głos:
czysta, przejrzysta, jak woda źródlana. Wieśniacy widzieli biednych
sierota idąca w ich kierunku. Bez względu na to, o ile prosili, on tego nie mówi
był z nią. Nie wiem, odpowiadam, nie wiem.

Dziewczyna stała się cicha, cicha. Co wieczór przychodziła nad jezioro i
śpiewał tę samą piosenkę. Kołysanka. A jej starszy brat nie mógł tego zrozumieć
zabierz tam, gdzie siostra zna słowa tej piosenki, którą jego matka utulała go do snu.
W końcu siostrze nie zdarzyło się słyszeć łagodnego głosu matki…

dżin

Gwiazdka Zuhra

Kiedyś żyła sobie dziewczyna o imieniu Zuhra. Była ładna, mądra,
uchodziła za wybitną rzemieślniczkę. Wszyscy wokół podziwiali jej umiejętności,
terminowość i szacunek. Zuhra była również kochana za to, że tego nie zrobiła
dumna ze swojej urody i pracowitości.

Zuhra mieszkała z ojcem i macochą, którzy zazdrościli jej pasierbicy i łajali ją za
byle drobiazg, zlecił dziewczynie najcięższą pracę w domu. Na
ojcu, zła kobieta zamilkła, ale tylko on był za progiem, jak zaczęła
nękać adoptowaną córkę. Macocha wysłała Zuhrę po chrust do strasznego
gęsty las, w którym było wiele węży i dzikich zwierząt. Ale oni też nie są
nigdy nie dotknął miłej i potulnej dziewczyny.

Zuhra pracowała od świtu do zmierzchu, starała się robić wszystko, co jej kazano,
próbując zadowolić żonę swojego ojca. Tak, gdzie to jest! Pokora i cierpliwość
pasierbicy całkowicie wkurzyły swoją macochę.

A potem pewnego wieczoru, kiedy Zuhra była szczególnie zmęczona
nieustannej pracy, macocha kazała jej zaczerpnąć wodę z rzeki do bezdena
naczynie. Tak, groziła

- Jeśli nie wypełnisz go po brzegi przed porannym świtem, aby twoje stopy w domu tego nie zrobiły
był!

Nie śmiejąc się kłócić, Zuhra wzięła wiadra z jarzmem i wyruszyła po wodę.
W ciągu dnia nagromadziło się tyle snu, że nogi z trudem ją niosły, zabrano jej ręce i
ramiona uginały się nawet pod ciężarem pustych wiader.

Na brzegu Zuhra postanowiła choć trochę odpocząć. Zdjęła wiadro z jarzma,
Wyprostowała ramiona i rozejrzała się.

To była cudowna noc. Księżyc wylewał srebrne promienie na ziemię i wszystko wokół
pławił się w słodkim spokoju, oświetlony jego promieniami. W lustrze woda migotała
gwiazdy, jednocząc się swoim okrągłym tańcem w niebiańskim oceanie. Wszystko było pełne
tajemnicze, zniewalające piękno, i na kilka chwil Zukhra została zapomniana,
odszedł smutek i przeciwności losu.

Ryby pluskały w trzcinach, lekka fala wlewała się na brzeg. Razem z nią
napłynęły wspomnienia słodkiego dzieciństwa, jakby znów zabrzmiały czułe słowa
słowa ukochanej matki. I od tego stało się jeszcze bardziej gorzkie dla nieszczęsnej dziewczyny,
obudził się z chwilowego snu. Gorące łzy spłynęły jej po policzkach
duże diamenty spadające na ziemię.

Wzdychając ciężko, Zuhra napełniła wiadra i jarzmo nieznośnym ciężarem.
nie kładź dziewczęcych ramion. A jeszcze mocniej połóż kamień na sercu. Ponownie
Zuhra spojrzała na księżyc - wciąż swobodnie unosiła się po niebiańskiej ścieżce,
promieniejąc i kiwając. I tak Zukhra znów chciała się zapomnieć, jak niebiańska
wędrowiec nie zna smutku ani zmartwień i daje życzliwość i przywiązanie ...

W tym momencie z nieba spadła gwiazda. A kiedy upadła na ziemię,
stawał się coraz jaśniejszy. Dusza Zukhry nagle poczuła się lepiej, ciężko
kamień przestał naciskać na serce dziewczyny. Ogarnęła ją słodka ospałość,
było pocieszające, spokojne. Zuhra czuła, jak stają się wiadra z wodą
prawie nieważki. Jej oczy same się zamknęły. A kiedy znowu Zuhra
rozwarła swoje długie rzęsy, ujrzała siebie na księżycu, w który wpadała
wpatrywał się tak długo. Otaczał ją okrągły taniec wielu gwiazd, z których jedna
który świecił szczególnie jasno.

Okazuje się, że ta gwiazda zawsze podążała za Zuhrą. Widziała swoje cierpienie
który nie zatwardził dziewczyny przed złą macochą. Ta sama gwiazda objęła
Zuhru swoimi promieniami i uniosła ją do samego księżyca. Nikt na ziemi
Nie widziałem tego, nic nie zakłócało jej nocnego spokoju. Po prostu drgnął
falując gładką taflę rzeki w pobliżu brzegu i znów stała się przejrzysta, jak lustro. I od rana
księżyc i gwiazdy zniknęły jak świt.

Ojciec Zukhry wyszedł na brzeg, długo szukał swojej córki, zadzwonił - zadzwonił do niej
ukochany i niewidzialny. Ale widziałem tylko dwa wiadra wypełnione po brzegi
woda. I albo mu się wydawało, albo naprawdę było - jakby wybuchło i
mała jasna gwiazda zniknęła w czystej wodzie.

Pociemniało, oślepiło w oczach ojca. Dotknął wiader ręką - poruszyło się
woda, błyszcząca, grana. To było tak, jakby wiadra nie były pełne jej, ale wielu
cenne diamenty...

Jeśli przyjrzysz się uważnie księżycowi w bezchmurną noc, zobaczysz na nim sylwetkę
dziewczyny z jarzmem na ramionach. A obok księżyca zauważ jasno świecący
gwiazda. To jest ta sama gwiazda, która wzniosła dobrą duszę do nieba. Jej
nazywana gwiazdą Zuhry.

tak

boi się psa

Subtelność Wschodu, nowoczesność Zachodu, ciepło Południa i tajemnica Północy - to wszystko o Tatarstanie i jego mieszkańcach! Wyobraź sobie, jak interesująca była historyczna ścieżka dla ludzi mieszkających na tak obfitych i bogatych ziemiach, którzy jako pierwsi bronili Rusi przed najazdem Tatarów mongolskich i budowali tak wspaniałe miasta jak Kazań, Swijażsk i Jełabuga. I oczywiście wszystko to znalazło odzwierciedlenie w legendach i tradycjach narodu tatarskiego. Ta sekcja zawiera najciekawsze i najbardziej tajemnicze legendy, historie, mity i legendy Tatarstanu.

Ogólnie bajeczne stworzenia tatarskie można podzielić na dwie grupy:

1) stworzenia żyjące w wodzie i 2) stworzenia żyjące na lądzie.

Stworzenia żyjące w wodzie: su-babasy, su-iyasi, su-anasy, yukha;

Pod imieniem sous-babas Tatarzy to mieszkający w wodzie (dokładnie w jeziorze), pan wody, dziadek wody. Ale nikt nie widział, żeby ten dziadek kiedykolwiek wychodził z wody i traktował ludzi bezpośrednio; Do tego najwyraźniej ma spokrewnione z nim stworzenie, jak sługa, mówca i wykonawca jego rozkazów, to jest Su-iyashi.

Su-yashi- (czyli „mistrz wody”) ukazuje się Tatarowi w postaci żywego chłopca, pośrednika między Tatarem a jego panem, wodnym dziadkiem, - oraz w postaci pośrednika głupiego, tchórzliwego, niedoświadczonego , nie znający dobrze Tatara, ale silniejszy od Tatara i mniejszy od niedźwiedzia.

Su-anazy- „matka wodna”. Su-anasy jest matką su-iyasi i żoną sub-babasy, czasami jest widoczna dla Tatara, który nieumyślnie zbliżył się do wody w postaci kobiety czesającej włosy grzebieniem - widoczna zarówno w dzień jak iw nocy .

Yuha- smok, który zmienił się w yuhu-maiden. Smok może przybierać różne zmysłowe obrazy i pojawiać się w nich przed Tatarem, aby wyrządzić mu krzywdę w każdy możliwy sposób; przy okazji, czasami przybiera postać dziewczyny o niezwykłej urodzie, która czesze włosy, siedząc nad brzegiem jeziora. Zmieniając się w dziewczynę, yuha może zostać żoną, może wyjść za mąż. Jednocześnie mąż z pewnością będzie żarliwie kochał swoją żonę; ale jednocześnie będzie coraz szczuplejszy. To właśnie jest yuha-kyz, yuha-dziewczyno!

Stworzenia żyjące na lądzie: Ubyr, Albasty, Uryak, Bichura, Uy-iyase, Abear-iyase, chyachyak-anasy, chyachyak-iyasi, shurali, gin i diu-peri.

Ubyr- zawsze istnieje w jednej osobie, dlatego nazywa się go ubyrlykshi („ludzki wampir”). Ubyry w bajkach spotykają stare kobiety (ubyr-karchyk). Tatar łatwo rozpoznaje ubyra-człowieka, ponieważ pod jego pachą znajduje się otwór wewnątrz ciała, przez który ubyr wchodzi do człowieka. Ubyr, podobnie jak rosyjskie „ciastko”, może zmiażdżyć Tatara, a nawet ukazać mu się w rzeczywistości. Kiedy ubyr zmiażdży Tatara, ten ostatni nie może się ruszyć; ale jeśli tylko uda mu się jakoś ugryźć ubyra, to twarz, w której tkwi miażdżący ubyr, z pewnością zostanie ugryziona w ten sam penis, w którym zmiażdżony Tatar gryzł ubyra. Ubyr-stare kobiety zawsze mieszkają w dziczy iz dala od tatarskich siedzib, dokąd Tatar może się dostać, tylko jeśli zgubił drogę - podczas spaceru lub jazdy. Mieszkają w chatach. Bywają jednak przypadki, kiedy Tatarzy, mając potrzebę dowiedzenia się o utracie czegoś ważnego, sami próbują odnaleźć ubyrską staruszkę; ale to są szczęściarze, godni ludzie, silni mężczyźni, przebiegli ludzie.

Albasty. Imię Albasty wśród Tatarów nazywane jest mocą lub złym stworzeniem, które żyje i objawia się ludziom głównie w domach niemieszkalnych, na nieużytkach, polach i łąkach. Ukazuje się mieszkańcom Albasty pod postacią człowieka, a przede wszystkim w postaci dużego wozu, mopa, stogu siana, stosu, choinki itp. Albasty jest niebezpieczny, ponieważ potrafi zmiażdżyć człowieka i czasami pije też jego krew. Kiedy Albasty miażdży osobę, czuje silne bicie serca i duszenie.

Uryak („dmuchać”) - stworzenie, które pojawia się Tatarowi gdzieś w lesie lub na drodze nad zmarłym z gwałtowną śmiercią. Widzi go przechodzący obok Tatar, według legendy, pod postacią człowieka lub szoka, drepczącego i idącego do przodu. Uryak może przekształcić się w chmurę. Gdyby przechodzący obok Tatar nie zobaczył po drodze trupa, to rozdzierający szczęk uryaka z pewnością zwróciłby jego uwagę na to ciało. Jeśli jednocześnie ktoś chciałby spojrzeć na widoczne z daleka zbliżenie i krzyczący uryak, to uryak stałby się niewidzialny. Ze strachu przed zobaczeniem niezrozumiałego i tajemniczego stworzenia oraz usłyszeniem jego rozdzierającego duszę głosu, Tatar ze wszystkich sił stara się nie natknąć się nocą na zwłoki. Kiedy Tatar za bardzo się czegoś boi, mówi: „Mój uryak zmartwychwstał!”. Każdy Tatar ma uryaka.

Biczura- to samo co rosyjska kikimora lub „sąsiad”. To stworzenie jest przedstawione w postaci kobiety - od półtora do dwóch arshinów. Na głowie ma irnak, stare tatarskie nakrycie głowy. Bichura mieszka w pomieszczeniach mieszkalnych - na suficie, w podziemiach iw łaźniach, ale wcale, ale tylko u niektórych właścicieli. Inni przeznaczają dla Bichury specjalne pomieszczenie, w którym jest karmiona i pojona. Na noc zostaje talerz jedzenia i kilka łyżek. Następnego ranka talerz jest pusty, Bichura nic nie zostawia. A jeśli się o coś rozgniewa na właściciela, stłucze kubek, w którym podaje się jej jedzenie, i rozrzuci wszystko, co wpadnie jej pod pachę. Bichura często miażdży człowieka we śnie, lubi go nagle przestraszyć i ogólnie płata figle ludziom. Nagle, nie wiadomo skąd, przeleci cegła, kłoda. Kto rzucił dziennik, nie jest znany. Z powodu Bichury, czasami wyjeżdżają z domu, życie może być niemożliwe, zwłaszcza samotne.

Uy iyase - bajeczne stworzenia, zgodnie z wierzeniami Tatarów Kazańskich, żyją wszędzie - w domach, na polu, w lesie iw wodzie. Wśród mieszkających w domach i na podwórkach, obok osoby, Ii iyase, czyli właściciel domu, brownie, zajmuje honorowe miejsce. Iyase zazwyczaj wybiera na swoje mieszkanie podziemia, skąd wychodzi nocą. Pojawia się jako starzec z dość długimi włosami. Brownie jest troskliwym właścicielem, a nawet pożytecznym stworzeniem: chroni dom, chodzi całą noc w oczekiwaniu na kłopoty, zmartwienia i westchnienia. Jeśli w nocy zdarzy się jakieś nieszczęście, budzi ludzi, potrząsa nogami lub puka. Przy dobrych stosunkach z ludźmi brownie jest życzliwym, troskliwym właścicielem. Warto go czasem przebłagać. Aby przebłagać brownie, głowa rodziny musi dać jałmużnę, zwaną „yakshambe sadakasy”. Kiedy ciastko jest wściekłe, a właściciel nie stara się go w żaden sposób zadowolić, mieszkańcom domu mogą przytrafić się różne nieszczęścia, pojawiają się świerzb, czyraki i inne choroby. Jest też śmierć bydła, chociaż sprawcą staje się inne stworzenie, Abzar iyase. Tak się składa, że w brownie mieszkają tylko zwierzęta mieszkające w samym domu, na przykład kot.

Abzar Iyase - oprócz brownie, według wierzeń Tatarów Kazańskich, jest jeszcze Abzar Iyase - właściciel stodoły, który mieszka na podwórku lub w stodole. Rosjanie nie mają odpowiedniej nazwy dla Abzar iyase, ponieważ to samo ciastko nosi jego „obowiązki”. Abzar iyase par excellence jest panem bydła. Czasami Abzar iyase jest pokazywany ludziom pod postacią osoby lub zwierzęcia, ale tylko z daleka iw nocy. Jest blisko spokrewniony ze zwierzętami. Właściciel stodoły splata grzywę swojej ukochanej koniki, przynosi jej jedzenie. Z jakiegoś powodu koń, którego Abzar Iyase nie lubi, torturuje całą noc, jeździ na nim całą noc, zabiera mu jedzenie i przekazuje je swojemu ukochanemu koniowi. Zhańbione konie stają się nudne, chude, najlepiej sprzedać je jak najszybciej z podwórka, aby nie zdechły.

Chyachyak-anasy i chyachyak-iyasi („matka ospy” i „mistrz ospy”) - zgodnie z wierzeniami Tatarów, gdy dziecko jest chore na ospę, wówczas wspomniane stworzenia są obecne w dużych dziobach.

Shuryali - bajeczne stworzenie, jak goblin Rosjan. Shuryale można znaleźć w lasach, a nie pojedynczo; są widoczne dla Tatara w ludzkiej postaci. Wszystkie mają bardzo duże piersi, z których jedna jest przerzucona przez prawe ramię, a druga przez lewe. Jeśli spotkają Tatara w lesie, zapraszają go do zabawy w łaskotanie, ale jeśli się zgodzi, łaskoczą go na śmierć. Ale Tatar może przechytrzyć shyurali; ale jako? Zaproponuje shyurali grę na automacie, a on z powodu swojej głupoty, zgadzając się, umiera. Co to za gra? Tatar uderzeniem siekiery w grube drzewo robi wyrwę w drzewie i żeby ją poszerzyć wbija w nią klin, a kiedy shyuryali włoży palec w wyrwę, Tatar natychmiast chwyta klina stamtąd, a tym samym narusza shyuryali. Shuryali będzie krzyczeć z bólu dzikim głosem, aby stworzenia takie jak on uciekły, a uwalniając go od kłopotów, zemściłby się na Tataru, łaskocząc go na śmierć. Ale jeśli wcześniej Tatar odpowiedział na pytanie: „Jak ma na imię?” zgadł, że odpowie: „mam na imię tyr” (w zeszłym roku), a potem, uszczypnąwszy shyurali i rzuciwszy się do ucieczki, ucieka, ponieważ shyurali będą wtedy krzyczeć w pośpiechu: „w zeszłym roku boli!”, będą się śmiać z biedak: „nie znajdziesz czego szukać w zeszłym roku! Widać, że wygłupiali się bardzo głupio!” - powiedzą mu wtedy w odpowiedzi.

Dżin. Przed człowiekiem na ziemi żyli dżiny, czyli geniusze. Tak jak ludzie rodzili się i umierali, ale podobnie jak anioły żyli także w powietrzu. Dżiny starały się przeniknąć tajemnice nieba, ale za każdym razem odpędzały je „ochronne płomienie”. Kiedyś to dżiny panowały nad ziemią. Stworzyliśmy, mówi Koran, człowieka z gliny, a wcześniej stworzyliśmy geniuszy z ognia Samum. Po pewnym czasie dżiny stały się dumne i postanowiły osłabić moc Boga na ziemi i uległy wielu złudzeniom. Aby ich ukarać, Bóg zesłał Iblisa z aniołami, którzy pokonali dżiny w bitwie, wypędzili ocalałych z ziemi na wyspy i góry. Po wypędzeniu dżinów Bóg zwrócił się do aniołów o radę w sprawie stworzenia człowieka. Według podań ludowych dżiny nie wyrządzają ludziom większej krzywdy. Ale wyróżniający się obsesją i przybierający rzeźbione przebrania przerażają osobę, a spotkanie z nimi jest co najmniej niepożądane.

Diu Peri - divy, zwykle ukazują się Tatarowi w lasach i na polach, a ponadto w różnych obrazach: czasem w sianie, czasem w postaci dziewicy, a Tatara mogą poślubić. Żyją w swoich specjalnych miastach, mają królestwa pod ziemią i morzem, a niewidzialnie na ziemi. Żyją i są właścicielami tych miejsc i miejsc, w których leży skarb. A same spiżarnie, zwykle nienabyte, z długiego pobytu na ziemi rodzą divy, podobne we wszystkim do swoich przodków. O divach należy zauważyć, że są one nieprzejednanie wrogo nastawione do Tatarów:

1) porywają dziewczyny; trzymają je, aż się starzeją, a potem je poślubiają;

2) divy przysięgają na Tatara: na przykład w postaci jakiejś znajomej lub dobrodusznej divy zabiera Tatara do swojego miasta, traktuje go w swoim domu; ale jeśli Tatar powie: „bismillu” (w imię Boga!) przed jedzeniem, to będzie jasne, że to nie jest jedzenie, ale końskie odchody;

3) diw na pewno spróbuje sprowadzić zaproszonego do niego Tatara na oblicze ziemi, i to zazwyczaj w ten sposób: każe żonie ogrzać łaźnię, gościa do niej zaprowadzi, a kiedy się rozbierze, div zaoferuje mu swoje usługi z widoczną serdecznością - umyje się, odparuje, a gdy Tatar się odwróci, wtedy diwa zatłucze go na śmierć kolbą miotły i pogrzebie zmarłego pod półką jego wanny.

Literatura:

Kayum NASYRI „Wierzenia i znaki Tatarów kazańskich”

Legendy udmurckie, legendy baszkirskie, legendy tatarskie, legendy czuwaskie, legendy mordowskie, mity i legendy Mari El, legendy kałmuckie

Mity i legendy tatarskie

Tatarzy (samozwańczy - Tatarzy) - ludność, główna populacja Tatarii (1,77 mln). Mieszkają też w wielu republikach i regionach Rosji. Nazywane są również społeczności tureckojęzyczne Syberii (Tatarzy Syberyjscy), Krymu (Tatarzy Krymscy) itp. Według danych z 1995 r. W Rosji mieszka około 5,6 mln ludzi (nie licząc Tatarów krymskich). Łączna liczba to 6,7 miliona godzin.

Pod względem antropologicznym Tatarzy są niezwykle niejednorodni. Wśród Tatarów środkowej Wołgi i Uralu dominują przedstawiciele dużej rasy kaukaskiej. Część Tatarów Astrachańskich i Syberyjskich pod względem wyglądu fizycznego zbliża się do południowo-syberyjskiego typu dużej rasy mongoloidalnej. Podstawą etniczną Tatarów środkowej Wołgi i Uralu były plemiona mówiące po turecku, które penetrowały region środkowej Wołgi i Kamy z drugiego piętra. I tysiąclecie naszej ery mi. Bułgarzy Wołga-Kama wraz z innymi Turkami i ludami ugrofińskimi stworzyli na początku. X wiek stan - Wołga-Kama Bułgaria.

Wierzący Tatarzy, z wyjątkiem nielicznej grupy tzw. Kryashens i Nagai-bakov, którzy przyjęli w XVI-XVIII wieku. Ortodoksja - muzułmanie sunnici.

Język tatarski należy (według jednej z klasyfikacji) do kipczackiej grupy języków tureckich. Tatarzy ze środkowej Wołgi i Uralu mówią językiem tatarskim podgrupy Kypchak z grupy tureckiej rodziny Ałtaju. Język Tatarów astrachańskich - w zasadzie nogajski - pozostawał pod silnym wpływem języka tatarskiego i ulegał przemianom w kierunku zbliżenia z nim. Literacki język tatarski powstał na bazie dialektu środkowego (kazańsko-tatarskiego). Pisanie na podstawie grafiki rosyjskiej (do 1927 r. na podstawie grafiki arabskiej).

Wszystkie prace prezentowane w tej sekcji są drukowane zgodnie z książką „Mity starożytnej Wołgi” - Saratów: Nadieżda, 1996.

DLACZEGO MIASTO NAZYWA SIĘ ZAINSKY

Dawno temu, z odległych wschodnich stepów, nad brzegi rzeki przybywali koczownicy ze swoimi wozami. Zmęczeni długimi wędrówkami przez bezwodne przestrzenie, z radością zauważyli srebrzysty strumień chłodnej rzeki i ktoś pierwszy krzyknął entuzjastycznie: „Sai! Sai!” A słowo „sai” z języka tureckiego jest tłumaczone na rosyjski w następujący sposób: „Rzeka!”

Zaczęli więc nazywać bezimienną rzekę rzeką - Sai. A potem litera „c” została zastąpiona literą „z”, a rzeka stała się Zai.

W czasach, gdy Bułgarzy osiedlili się nad brzegiem Kamy i Wołgi, na bogatych ziemiach rzeki Zai pojawiło się duże miasto. Pracowici mieszczanie hodowali bydło, uprawiali ziemię, wielu rzemieślników ubierało skóry, robiło buty, robiło meble, szyło ubrania, tkało płótna… Żyli spokojnie i szczęśliwie nad brzegami pięknych rzek.

Ale nagle ich miasto nawiedziła katastrofa: w pobliżu miasta pojawił się straszny smok Baraj, pożerając bydło i ludzi. Wielu odważnych ludzi odważyło się walczyć ze smokiem, ale żaden bohater nie był w stanie poradzić sobie z ogromnym potworem, wszyscy zginęli w potężnych łapach Baraja. Bułgarów ogarnął strach i przygnębienie. I postanowili opuścić swoje ukochane miasto Zainek.

W nowym miejscu zbudowali kolejne miasto i żyli jak dawniej - swobodnie i spokojnie. Minęło tyle lat.

I znowu kłopoty przyszły za Bułgarów: wrogowie zniszczyli i splądrowali ich nowe miasto, wielu zabili, a niektórych wzięli do niewoli w obcym kraju. A potem jeden dzielny bohater o imieniu Yskhan-bek powiedział: „Pójdę nad rzekę Zay, ojczyznę moich przodków, zabiję smoka, a potem znów się tam osiedlimy”.

I tak zrobił. Wrócił do rodzinnego miejsca, wygląda: a pożeracz smoków już dawno zniknął. Był zachwycony, zwołał współplemieńców i życie zaczęło się tu znowu wrzeć, starożytne miasto Zainek odżyło.

LEGENDA O KAZANIU

Pewnego dnia bogaty człowiek kazał swemu robotnikowi nalać wody do beczek, aby podlać ogród. Robotnik chwycił w ręce miedziany kocioł (w języku tatarskim kocioł nazywa się „kotłem”) i pobiegł do rzeki, której brzeg był bardzo stromy i niewygodny. Robotnik próbował nabrać wody kociołkiem, ale go tam nie było: kociołek wyślizgnął mu się z rąk, wpadł do wody i utonął. Potem zaczęto nazywać tę rzekę Kazanką, a miasto zbudowane na jej brzegach – Kazań.

A inni, znający się na rzeczy ludzie, twierdzą, że wcale tak nie było. Ale jako? Tutaj słuchaj.

Khan Aksak Timer postanowił zdobyć jedno bułgarskie miasto. Przez długi czas walczył z obleganymi w twierdzy mieszczanami, ale nie mógł pokonać dzielnych obrońców. Wtedy przebiegły chan zdecydował: odkryję sekret, dlaczego moi nieustraszeni wojownicy nie mogą pokonać tej fortecy.

Chan przebrany za żebraka udał się do miasta i poprosił o spędzenie nocy ze starą kobietą. Nie wiedząc, kim jest jej gość, wypaliła:

Aksak Timer nigdy nie zdobędzie naszego miasta siłą i będzie w stanie pokonać Bułgarów tylko przebiegłością. Na przykład, jeśli odgadnie, jak wywabić wszystkie gołębie z miasta, przywiązać im szmaty do łap, podpalić i wypuścić, wtedy gołębie odlecą do swoich domów, wracając do swoich gniazd, a następnie miasto spłonie w dół, a wtedy Khan Aksak Timer będzie w stanie pokonać Bułgarów.

Aksak Timer był zachwycony i postanowił pójść za radą staruszki. Zlitował się nad starą kobietą i kazał jej zabrać swoje rzeczy i iść za nim. Wyprowadził ją z fortecy i rozkazał:

Usiądź tam, gdzie pod kociołkiem zapali się ogień.

Wtedy kobieta domyśliła się, jakie nieszczęście z jej winy się wydarzy, ale było już za późno. Nie miała wyboru, musiała być posłuszna Chanowi. Wzięła kociołek, zebrała swoje rzeczy i wyruszyła w drogę. Szła długo, zmęczyła się i zatrzymała, żeby odpocząć. Postawiła kociołek na ziemi i nagle pod nim sam zapłonął ogień. Pozostała, by żyć w tym miejscu, jak nakazał jej Khan Aksak Timer. Inni ludzie ze zniszczonego miasta wkrótce osiedlili się obok niego i stopniowo wyrosło całe miasto, które nazwali Kazań.

Czy tak było, czy nie tak, ale legendy mówią. A chwalebne miasto Kazań od wielu stuleci odbija się w zwierciadle wielkiej rzeki - Idel-Wołgi.

DLACZEGO KAZAN PRZENIESIŁ SIĘ?

Sto cztery lata później Kazań przeniósł się ze swojego pierwotnego miejsca. Dlaczego? Tak mówi tradycja.

Pewien bogaty mieszkaniec starożytnego Kazania, czyli Iski-Kazania, jak go nazywano, hodował pszczoły w lesie na Jelan-tau (Wężowa Góra), gdzie stoi obecny Kazań. Udając się na inspekcję uli, często zabierał ze sobą piękną córkę, która zakochała się w tych górzystych terenach leśnych nad brzegiem Wołgi. Tatar dorósł, ożenił się i oto, co jej się kiedyś przydarzyło: zgodnie ze zwyczajem wszystkich wschodnich kobiet sama poszła nad rzekę po wodę; raz wspina się z ciężkim dzbanem na ramieniu na stromy brzeg Kazanki i zaczyna besztać chana, który wpadł na pomysł zbudowania miasta na takim urwisku. Jej słowa zostały przez kogoś podsłuchane i przekazane ówczesnemu panującemu Chanowi, jednemu z potomków założyciela starożytnego Kazania. Domagał się od zuchwałej młodej kobiety, by odpowiedziała, ale nie czuła się zagubiona.

Co powiedziała, powiedziała: - moja wina - odpowiedziała. - I co jest prawdą, to prawda: twój dziadek chyba sam nie chodził po wodzie, nie wiedział, jak to jest dla nas grzeszników dźwigać ciężkie dzbany po tak stromym zboczu.

Jak myślisz, gdzie miasto powinno zostać zbudowane? — zapytał chan, zmiękczony pięknem i odwagą młodej Tatarki.

Tak, nawet tam, gdzie jest pszczelarz mojego ojca, na Jelan-tau - odpowiedziała.

A co z dzikami i wężami, których jest tak dużo między Kazanką a Bułakiem (rzekami, u zbiegu których leży Jelan-tau)? Chan sprzeciwił się.

A nasi czarodzieje? Czy oni nie mogą sobie poradzić z tymi podłymi stworzeniami? - odpowiedział z przekonaniem Tatar.

(Zgodnie z koncepcjami muzułmanów nie ma stworzenia bardziej podłego niż dzik lub dzik, których mięso Mahomet uznał za brudne i szkodliwe.)

Sam Khan nie lubił swojego miasta; postanowił więc pójść za radą młodej Tatarki i posłał swego syna, dziedzica, z dwoma szlachcicami i oddziałami jeźdźców do ujścia Kazanki, aby tam znaleźć miejsce pod budowę miasta. Posłańcy otrzymali zapieczętowaną kopertę, którą mieli otworzyć w miejscu wybranym dla miasta i natychmiast wypełnić to, co tam było napisane. Wybór posłów zatrzymał się w miejscu, gdzie stoi obecny Kazań. Po otwarciu koperty z przerażeniem dowiedzieli się o woli chana, która polegała na tym, że jeden z trzech losowo wysłanych miał zostać zakopany żywcem w ziemi, aby nowe miasto „stało mocniejsze”. Los padł na syna chana. Szlachta żałowała młodego księcia i ukryła go przed chanem, a żywego psa zakopała w ziemi.

Wkrótce chan zaczął bardzo opłakiwać syna. Następnie wysłannicy wyznali mu, że zostali oszukani i przyprowadzili księcia do jego ojca. Chan był bardzo szczęśliwy, ale stary mułła zareagował na to niezadowalająco i przepowiedział, że nowe miasto, oparte na oszustwie, w końcu wpadnie w ręce giaurów (chrześcijan), wrogów wiary muzułmańskiej, uważanych przez muzułmanów za na równi z psami.

Eksterminację węży powierzono czarnoksiężnikowi, który świetnie sobie z tym poradził. Od jesieni przygotowywał ogromne ognisko z drewna opałowego, chrustu i słomy, a wokół ogniska rozłożył również drewno opałowe w formie płotu. Ze wszystkich stron pełzały tu węże, by spędzić zimę w gotowym pokoju z chrustu i słomy. Wraz z nadejściem wiosny czarnoksiężnik dosypał do stert suchego siana, zalał wszystko smołą i siarką i zapalił. Wszystkie węże są spalone. Aby wypędzić dziki, podpalili lasy nad jeziorem Kabana, które wciąż znajduje się w pobliżu Kazania, dlatego wszystkie te kochające las zwierzęta wycofały się z miasta.

Jednak jeden, duży skrzydlaty wąż, Zelant, z dwiema głowami, odleciał i osiadł na górze niedaleko miasta, dlatego góra ta nazywana jest Jelan-tau (Góra Węża) lub Góra Zelanta. Na nim znajdował się klasztor Wniebowzięcia NMP, założony w 1552 roku ku pamięci żołnierzy zabitych podczas zdobywania Kazania. Nazywano go też najczęściej Klasztorem Zelant.

Zelant według legendy miał około dwóch głów, z których jedna, wąż, pożerała zwierzęta, a druga, wół, rośliny. Zelant mieszkał w koniczynie: codziennie w południe leciał nad jezioro Kaban, aby napić się wody; wtedy wszyscy mieszkańcy upadli przed nim na twarz, aw tym przypadku nie skrzywdził ich. Jednak Zelant nie mógł lecieć do miasta, aby ugasić pragnienie, ale pić ze swojego jeziora, które znajdowało się kilka kroków od jego domu; to jezioro nadal nazywa się Serpentine.

Zelant przez długi czas przerażał otoczenie, ale w końcu został uśmiercony sztuką czarodziejów. Na pamiątkę tego wydarzenia chan umieścił swój wizerunek w herbie miasta Kazan.

Legenda o Zelancie jest również wyjaśniona w sensie alegorycznym, czyli alegorycznym: Zelant jest według legend tatarskich uosobieniem starożytnego bałwochwalstwa, pokonanego przez mahometanizm.

OD AMUR-BATIUSZKI DO WOLGI-MATUSHKI

Wołga jest największą rzeką w Europie. Amur to największa rzeka w azjatyckiej części Rosji. Legenda ludu bułgarskiego zachowała niejasne wspomnienie, że przodkowie ludu Wołgi z XV wieku mieszkali kiedyś w pobliżu Oceanu Spokojnego.

Już w starożytności na ziemiach nad Amurem, wśród innych plemion, plemię Turków zwane Ta-Tan, wędrowali Tatarzy. Plemiona tureckie były wtedy ze sobą wrogie, aw końcu plemię tatarskie podbiło okoliczne plemiona. Tych, którzy zostali podbici, nazywano także Tatarami, a ich ziemie były tatarskie. Niektóre plemiona tatarskie migrowały na północ i zachód.

Plemię Ta-Tan, zmieszane z innymi plemionami tureckimi, zaczęto nazywać Tatarami.

Mijały wieki, aw tych samych miejscach na północy Chin, gdzie wędrowały plemiona turecko-tatarskie, utworzyły się plemiona Mongołów. Wybuchły wojny między Tatarami a Mongołami. Skończyło się na tym, że Mongołowie podbili wszystkie plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.

Podbite ziemie nazwano Tatarami, więc osiedleni tu Mongołowie również zaczęli nazywać siebie Tatarami. A potem Czyngis-chan - przywódca mongolski - całkowicie zniszczył plemiona tatarskie w północnych Chinach, całkowicie zniknęły. Ale ich nazwa pozostała, a Mongołowie zaczęli nazywać siebie Tatarami.

Mongołowie przenieśli się z Chin na zachód, podbili ziemie Połowców, Bułgarów, Chazarów, zbliżyli się do granic księstw rosyjskich. W starożytności zwyczajowo nazywano podbitych ludzi imieniem zwycięzcy. Dlatego Mongołowie, którzy nazywali siebie Tatarami, zaczęli nazywać w ten sposób wszystkie podbite plemiona tureckie. A było ich wielu i zajmowali ziemie w pobliżu Morza Czarnego i Kaspijskiego, na Syberii, w regionie Wołgi, na Krymie. W ten sposób całą ludność turecką podbitą przez Mongołów zaczęto nazywać Tatarami.

Minęło wiele lat, Mongołowie całkowicie zniknęli na podbitych przez siebie ziemiach, a państwo Złotej Ordy przestało istnieć. A w Rosji przez wiele stuleci wszyscy Turcy nazywali się Tatarami. W dokumentach pisali nawet: Tatarzy kaukascy, Tatarzy kazańscy, Tatarzy uzbeccy. Za Tatarów uważano Azerów, Czerkiesów, Chakasów, Dagestańczyków i wiele innych ludów.

A dziś Tatarzy to ludność turecka dawnej Bułgarii, Krymu, Wołgi, Uralu, Zachodniej Syberii, Litwy, Polski, Białorusi. Tatarzy mają też własną republikę nad Wołgą - Tatarstan - gdzie w X-XIII wieku istniało państwo Wołga Bułgaria.

Mity i legendy narodów świata. Narody Rosji: kolekcja. - M.: Literatura; Świat Książki, 2004. - 480 s.

24 kwietnia 2019 r

1184 pne- według legendy starożytni Grecy zdołali przeniknąć do Troi przy pomocy konia trojańskiego

624- zmarł Mellit, pierwszy biskup Londynu, trzeci arcybiskup Canterbury, fundator katedry św. Pawła w Londynie

1581- urodzony Wincenty a Paulo, francuski mnich, katolicki święty

1682- w więzieniu Pustozerskim (obecnie obwód archangielski) w glinianym domu z bali spalono arcykapłana Avvakuma i innych przywódców staroobrzędowców, protestujących przeciwko reformom kościelnym Nikona

1793- Rosja przyjęła dekret o utworzeniu prawosławnej diecezji na prawobrzeżnej Ukrainie

1824 umiera Hermann Mantinge, holenderski teolog

1889 Zmarł Solomon Formstecher, niemiecki filozof żydowskiego pochodzenia, rabin

Stwórca siedział na tronie i myślał. Za Nim rozciągał się bezkres nieba, skąpany w blasku światła i kolorów, przed Nim jak ściana wznosiła się czarna noc Przestrzeni. Wzniósł się do samego zenitu jak majestatyczna stroma góra, a Jego boska głowa świeciła na niebie jak odległe słońce...

Dzien Sabatu. Jak zwykle nikt za tym nie nadąża. Nikt poza naszą rodziną. Grzesznicy wszędzie gromadzą się w tłumach i oddają się zabawie. Mężczyźni, kobiety, dziewczyny, chłopcy - wszyscy piją wino, walczą, tańczą, uprawiają hazard, śmieją się, krzyczą, śpiewają. I robić różne inne paskudne rzeczy...

Otrzymałem dzisiaj Szalonego Proroka. To dobry człowiek i, moim zdaniem, jego umysł jest znacznie lepszy niż jego reputacja. Otrzymał ten przydomek bardzo dawno temu i zupełnie niezasłużenie, ponieważ po prostu przepowiada, a nie prorokuje. Nie twierdzi, że jest. Swoje prognozy opiera na historii i statystykach...

Pierwszy dzień czwartego miesiąca roku 747 od początku świata. Dziś mam 60 lat, bo urodziłem się w roku 687 od początku świata. Moi krewni przyszli do mnie i błagali, żebym się ożenił, żeby nasza rodzina nie została odcięta. Jestem jeszcze młody, by tak o siebie dbać, chociaż wiem, że mój ojciec Enoch, mój dziadek Jared, mój pradziadek Maleleel i prapradziadek Kainan, wszyscy zawarli związek małżeński w moim wieku ten dzień ...

Kolejne odkrycie. Kiedyś zauważyłem, że William McKinley wyglądał na bardzo chorego. To pierwszy lew i od samego początku bardzo się do niego przywiązałam. Zbadałem biedaka, szukając przyczyny jego dolegliwości, i stwierdziłem, że w gardle tkwi mu nieprzeżuta główka kapusty. Nie mogłem go wyciągnąć, więc wziąłem kij od miotły i wepchnąłem go...

... Miłość, pokój, pokój, niekończąca się cicha radość - tak poznaliśmy życie w Ogrodzie Eden. Życie było przyjemnością. Upływający czas nie pozostawił żadnych śladów – ani cierpienia, ani zniedołężnienia; choroby, smutek, zmartwienia nie miały miejsca w Edenie. Ukryli się za jego płotem, ale nie mogli go przebić…

Mam prawie jeden dzień. Pojawiłem się wczoraj. Tak mi się w każdym razie wydaje. I chyba tak właśnie jest, bo gdyby to było przedwczoraj, to mnie wtedy nie było, inaczej bym to pamiętał. Możliwe jednak, że po prostu nie zauważyłem, kiedy to było przedwczoraj, chociaż było…

To nowe stworzenie z długimi włosami jest dla mnie bardzo irytujące. Cały czas sterczy mi przed oczami i depcze mi po piętach. Wcale mi się to nie podoba: nie jestem przyzwyczajony do społeczeństwa. Idź do innych zwierząt...

Dagestańczycy - określenie ludów, które pierwotnie zamieszkiwały Dagestan. W Dagestanie żyje około 30 ludów i grup etnograficznych. Oprócz Rosjan, Azerów i Czeczenów, którzy stanowią dużą część ludności republiki, są to Awarowie, Darginowie, Kumti, Lezgini, Lakowie, Tabasaranie, Nogajowie, Rutulowie, Agulowie, Tatowie i inni.

Czerkiesi (samookreślenie - Adyge) - ludzie w Karaczajo-Czerkiesji. W Turcji i innych krajach Azji Zachodniej Czerkiesi nazywani są także wszystkimi imigrantami z północy. Kaukaz. Wierzący to sunniccy muzułmanie. Język kabardyno-czerkieski należy do języków kaukaskich (iberyjsko-kaukaskich) (grupa abchasko-adygejska). Pismo oparte na alfabecie rosyjskim.

[głębiej w historię] [ostatnie dodatki]