¿Cuáles son los ideales de vida de Stolz? (basado en la novela de I. A

¿Quién es Stolz? Goncharov no obliga al lector a reflexionar sobre esta cuestión. Los dos primeros capítulos de la segunda parte contienen un relato detallado de la vida de Stolz y las condiciones en las que se formó su carácter activo. “Stolz era sólo medio alemán, por parte de su padre; su madre era rusa; Profesaba la fe ortodoxa, su lengua materna era el ruso...” Goncharov primero intenta demostrar que Stolz es más ruso que alemán: después de todo, lo más importante es que su fe y su idioma son los mismos que los de los rusos. Pero cuanto más avanza, más empiezan a aflorar en él las cualidades de un alemán: independencia, perseverancia en la consecución de sus objetivos, frugalidad. El carácter único de Stolz se formó bajo la influencia de dos fuerzas: la blanda y la dura, en la unión de dos culturas: la rusa y la alemana. De su padre recibió una "educación laboral y práctica", y su madre le presentó la belleza, trató de inculcar el amor por el arte y la belleza en el alma del pequeño Andrei. Su madre “parecía en su hijo... el ideal de un caballero”, y su padre le enseñó a hacer un trabajo duro, nada señorial. La inteligencia práctica, el amor por la vida y el coraje ayudaron a Stolz a lograr el éxito después de que, ante la insistencia de su padre, se fue a estudiar a San Petersburgo... Según Goncharov, Stolz es un nuevo tipo de figura progresista rusa. Sin embargo, no representa al héroe en una actividad específica. El autor sólo informa al lector sobre lo que ha sido Stolz y lo que ha conseguido. Él "sirvió, se jubiló... se dedicó a sus negocios,... hizo una casa y dinero,... conoció Europa como su propiedad,... vio Rusia de arriba abajo,... viajó por el mundo". Si hablamos de la posición ideológica de Stolz, él “buscó un equilibrio de los aspectos prácticos con las sutiles necesidades del espíritu”. Stolz podía controlar sus sentimientos y tenía "miedo de cada sueño". Para él la felicidad residía en la coherencia. Según Goncharov, "conocía el valor de las propiedades raras y caras y las gastaba con tanta moderación que lo tildaban de egoísta, insensible...". En una palabra, Goncharov creó el tipo de héroe que Rusia ha carecido durante mucho tiempo. Para el autor, Stolz es la fuerza capaz de revivir el oblomovismo y destruirlo. En mi opinión, Goncharov idealiza un poco la imagen de Stolz, poniéndolo como ejemplo para el lector como una persona impecable. Pero al final de la novela resulta que la salvación no llegó a Rusia con la llegada de Stolz. Dobrolyubov explica esto diciendo que “ahora no hay suelo para ellos” en la sociedad rusa. Para que las actividades de los Stolt sean más productivas, es necesario llegar a algún compromiso con los Oblomov. Por eso Andrei Stolts detiene al hijo de Ilya Ilich. Stolz es sin duda la antípoda de Oblomov. Cada rasgo de carácter del primero es una dura protesta contra las cualidades del segundo. Stolz ama la vida; Oblomov a menudo cae en la apatía; Stolz tiene sed de actividad, para Oblomov la mejor actividad es relajarse en el sofá. Los orígenes de esta oposición están en la educación de los héroes. Al leer la descripción de la vida del pequeño Andrei, involuntariamente la comparas con la vida de Ilyusha. Así, ya al comienzo de la novela, aparecen ante el lector dos personajes completamente diferentes, dos caminos de vida... Hace 8 años

¿Quién es Stolz? Goncharov no obliga al lector a reflexionar sobre esta cuestión. Los dos primeros capítulos de la segunda parte contienen un relato detallado de la vida de Stolz y las condiciones en las que se formó su carácter activo. “Stolz era sólo medio alemán, por parte de su padre; su madre era rusa; Profesaba la fe ortodoxa, su lengua materna era el ruso...” Goncharov primero intenta demostrar que Stolz es más ruso que alemán: después de todo, lo más importante es que su fe y su idioma son los mismos que los de los rusos. Pero cuanto más avanza, más empiezan a aflorar en él las cualidades de un alemán: independencia, perseverancia en la consecución de sus objetivos, frugalidad.
El carácter único de Stolz se formó bajo la influencia de dos fuerzas: la blanda y la dura, en la unión de dos culturas: la rusa y la alemana. De su padre recibió una "educación práctica y trabajadora", y su madre lo introdujo en la belleza y trató de inculcar en el alma del pequeño Andrei el amor por el arte y la belleza. Su madre “parecía el ideal de un caballero en su hijo”, y su padre lo acostumbró a un trabajo duro, nada señorial.
La inteligencia práctica, el amor por la vida y el coraje ayudaron a Stolz a alcanzar el éxito después de que, ante la insistencia de su padre, se fue a estudiar a San Petersburgo...
Según Goncharov, Stolz es un nuevo tipo de figura progresista rusa. Sin embargo, no representa al héroe en una actividad específica. El autor sólo informa al lector sobre lo que ha sido Stolz y lo que ha conseguido. Él "sirvió, se jubiló... se dedicó a sus negocios,... hizo una casa y dinero,... conoció Europa como su propiedad,... vio Rusia de arriba abajo,... viajó por el mundo".
Si hablamos de la posición ideológica de Stolz, él “buscó un equilibrio de los aspectos prácticos con las sutiles necesidades del espíritu”. Stolz podía controlar sus sentimientos y tenía "miedo de cada sueño". Para él la felicidad residía en la coherencia. Según Goncharov, "conocía el valor de las propiedades raras y caras y las gastaba con tanta moderación que lo tildaban de egoísta, insensible...". En una palabra, Goncharov creó el tipo de héroe que Rusia ha carecido durante mucho tiempo. Para el autor, Stolz es la fuerza capaz de revivir el oblomovismo y destruirlo. En mi opinión, Goncharov idealiza un poco la imagen de Stolz, poniéndolo como ejemplo para el lector como una persona impecable. Pero al final de la novela resulta que la salvación no llegó a Rusia con la llegada de Stolz. Dobrolyubov explica esto diciendo que “ahora no hay suelo para ellos” en la sociedad rusa. Para que las actividades de los Stolt sean más productivas, es necesario llegar a algún compromiso con los Oblomov. Por eso Andrei Stolts detiene al hijo de Ilya Ilich.
Stolz es sin duda la antípoda de Oblomov. Cada rasgo de carácter del primero es una dura protesta contra las cualidades del segundo. Stolz ama la vida; Oblomov a menudo cae en la apatía; Stolz tiene sed de actividad, para Oblomov la mejor actividad es relajarse en el sofá. Los orígenes de esta oposición están en la educación de los héroes. Al leer la descripción de la vida del pequeño Andrei, involuntariamente la comparas con la vida de Ilyusha. Así, ya al comienzo de la novela, aparecen ante el lector dos personajes completamente diferentes, dos caminos de vida...

Vidaideales de Oblomov y Stolz

Toda su vida I. A. Goncharov soñó con que las personas encontraran la armonía de los sentimientos y la razón. Él reflexionó sobre la fuerza y ​​la pobreza del “hombre una vezmente”, sobre el encanto y la debilidad del “hombre de corazón”.En Oblomov esta idea se convirtió en una de las principales,En esta novela se contrastan dos tipos de personajes masculinos: Oblomov pasivo y débil, consu corazón dorado y su alma pura, y el enérgico Stolz, capaz de superar cualquier obstáculo.de pie por el poder de tu mente y voluntad. Sin embargo, ¿quéEl ideal humano de Goncharov no está personificadofurgoneta en ninguno de ellos. Stolz no parecepara el escritor una personalidad más completa que OLomov, a quien también considera “sobrioojos." Exponer imparcialmente los “extremos”naturaleza de ambos, Goncharov defendió estola integridad del mundo espiritual humano con toda la diversidad de sus manifestaciones.

Cada uno de los personajes principales de la novela tenía el suyo. Comprender el significado de la vida, tus ideas de vida.metas que soñaban realizar. En primer lugarnarrativa Ilya Ilyich Oblomov tiene poco más de treinta años, es un noble pilar, poseetel de trescientas cincuenta almas de siervos bautismoyang que heredó. Habiendo servido después de graduarse de la Universidad de Moscú durante tresaños en uno de los departamentos de la capital,jubilado con el rango de secretario colegiado.Desde entonces vivió en San Petersburgo sin descanso. NovedosoComienza con una descripción de uno de sus días, sus hábitos y carácter. La vida de Oblomov a eso.el tiempo se ha convertido en un rastreo perezosoDe dia a dia". Tras retirarse de la actividad activa, se tumbó en el sofá y, irritado,discutió con Zakhar, el siervo, quienRy lo cuidó. Revelador socialraíces del oblomovismo, Goncharov muestra que

“Todo empezó con la imposibilidad de ponerse medias, y luego era una incapacidad para vivir”.

Criado en la nobleza patriarcal. familia, Ilya Ilich percibió la vida en ObloMovka, su finca familiar, con y sin su pazactuando como el ideal de un ser humanonia. El nivel de vida estaba listo y enseñado a la región.a los Movites por sus padres, y lo adoptaron de su padres. Los tres actos principales de la vida se desarrollaban constantemente ante los ojos del pequeño Ilyusha en infancia; lugares de nacimiento, bodas, funerales. Luego el siguiente Se entregaron sus unidades: bautizos, onomásticos,vacaciones en familia. Se centra en estotodo el patetismo de la vida. Este era el “shi”fatídica extensión de la vida aristocrática" con sus vacacionesidad, que para siempre se convirtió en el ideal de vida de Ob Lomov A.

Todos los oblomovitas trataban el trabajo como un castigo y no les gustaba, considerándolo algo humillante. nom. Por lo tanto, la vida a los ojos de Ilya Ilich una vezestaba dividida en dos mitades. Uno consistía en mano de obra.y aburrimiento, y estos eran sinónimos para él.El otro es de paz y diversión pacífica. En Ob A Lomov ke Ilya Ilyich también se le inculcó un sentimientoen superioridad sobre otras personas. "Otro"se limpia las botas, se viste y se escapaEso es lo que necesitas. Este “otro” tiene quetrabajar incansablemente. Ilyusha fue "criada para ser amable"pero no soportó el frío ni el hambre, no necesitóSabía que no se ganaba el pan, hacía el trabajo sucio.No estudié." Y consideró estudiar un castigo enviado por el cielo por los pecados, y evitó la escuela.clases siempre que sea posible. Después de graduarse de la universidad universidad, ya no trabajó en su educación, no estaba interesado en la ciencia, el arte o la política.

Cuando Oblomov era joven, esperaba mucho de destino y de uno mismo. preparado para servir a la patria, para desempeñar un papel destacado en la opinión pública

vida, soñaba con la felicidad familiar. Pero los días pasaron días tras día, y todavía se estaba preparando para comenzar la vida, todoMe imaginé mi futuro en mi mente. Sin embargo, “la flor de la vida floreció y no dio fruto”.

El servicio futuro no le parecía en forma de actividades duras, pero en forma de algún tipo de "familias""Nada que hacer." Le pareció que los funcionariosLos empleados juntos forman un ambiente amigable y cercano.una familia cuyos miembros están incansablemente preocupados por el placer mutuo. Sin embargo, su juventudlas ideas fueron engañadas. No túante las dificultades, dimitió, sirvióvivir sólo tres años y no haber logrado nada significativo cuerpo

Sólo el fervor juvenil de Stolz todavía podía Golpeó a Oblomov, y en sus sueños a veces se quemaba.sed de trabajo y un lugar lejano pero atractivosi. Sucedió, acostado en el sofá, estallaba.el deseo de señalar a la humanidad sus vicios.Rápidamente cambiará dos o tres poses, con brillantescon sus ojos se sentará en la cama y se inspirarámira a su alrededor. Parece que su alto wuxiEsto pronto se convertirá en una hazaña y traerá buenas consecuencias para la humanidad. A veces se imaginaSe considera un comandante invencible: inventa una guerra, organiza nuevas cruzadas, realiza hazañas de bondad y generosidad. O, imaginandoa sí mismo como un pensador, un artista, en su imaginacióncosecha laureles en la batalla, todos lo adoran,la multitud lo persigue. Sin embargo, en realidad él no eracapaz de entender cómo gestionar la propiafinca y fácilmente se convirtió en presa de estafadores como Tarantyev y su hermano atar amante.

Con el tiempo, desarrolló remordimientos que no le daban paz. el estaba sufriendo por su subdesarrollo, por la pesadez que le impedíavivir. Le desgarraba la envidia de que otros vivieran así.lleno y ancho, pero algo le impide caminar con valentía

por la vida. Dolorosamente sintió que era bueno. cuello y el principio de luz está enterrado en él, como en una tumba. Intentó encontrar al culpable fuera de sí mismo y no lo encontró.diluir. Sin embargo, la apatía y la indiferencia son rápidamente reemplazadas. hay inquietud en su alma, y ​​nuevamente pacíficamentedormía en su sofá.

Ni siquiera el amor por Olga lo revivió a la praxis. vida tic. Ante la necesidadla capacidad de actuar, superando los obstáculos que se interponen en el caminodificultades, se asustó y retrocedió. Habiéndose asentadopermaneciendo en el lado de Vyborg, se dejó enteramente al cuidado de Agafya Pshenitsyna, ventanascompletamente retirado de la vida activa.

Además de esta incapacidad criada por la nobleza, Muchas otras cosas impiden a Oblomov estar activo.vete. Él realmente siente objetivamente la desconexión existente entre lo “poético” y lo"práctico" en la vida, y ésta es la razón de su amarga decepción. Está indignado de que el significado más elevado de la existencia humana en la sociedad a menudo es reemplazada por una falsa, imaginariacontenido" Aunque Oblomov no tiene nada que objetarLos reproches de Stolz, una especie de justicia espiritual para incluido en la confesión de Ilya Ilich que él No podía entender esta vida.

Si al comienzo de la novela Goncharov dice más habla de la pereza de Oblomov, luego, al final, el tema del "corazón de oro" de Oblomov suena cada vez con más insistencia,que llevó ileso durante toda la vida. NoLa felicidad de Oblomov está relacionada no solo con lo social.medio ambiente, cuya influencia no pudo resistirya. También está contenido en el “desastroso exceso de corazones”tsa". Gentileza, delicadeza, vulnerabilidad del héroe. desarmar su voluntad y volverlo impotente frente a las personas y las circunstancias.

A diferencia de lo pasivo y lo vacío. El entusiasta Oblomov Stolz concibió un cocheRon como una figura completamente inusual, Gonchael foso buscó hacerlo atractivo para

lector con su “eficiencia”, racional sentido práctico. Estas cualidades aún no han sidoCaracterística de los héroes de la literatura rusa.

Hijo de un burgués alemán y una noble rusa, Andrey Stolts desde pequeño gracias a su padre PaulEnseñó trabajo y educación práctica. Está dentrocombinado con la influencia poética de su madrelo convirtió en una persona especial. A diferencia deExteriormente, alrededor de Oblomov, Stolz era delgado, todo músculos y nervios. De élHubo un soplo de frescura y fuerza. no había nada superfluo en su bajeza, y en su disposiciónen las principales direcciones de su vida buscabaequilibrar aspectos prácticos con sutilezaslas necesidades del espíritu." “Caminó por la vida con firmeza”alegremente, vivía con un presupuesto, tratando de gastar cadatodos los días, como cada rublo”. Se atribuyó el motivo de cualquier fracaso a él mismo, “y no a otros”.envuelto como un caftán en la uña de otra persona”. Se esforzóDesarrollar una visión simple y directa devida. Sobre todo le tenía miedo a la imaginación,"este compañero de dos caras", y cada sueño,por lo tanto, todo lo misterioso y misterioso no eshabía espacio en su alma. Todo lo que no exponeEl análisis de la experiencia no corresponde a la práctica.Para ser honesto, lo consideró un engaño. el trabajo fue buenozom, contenido, elemento y propósito de su vida.ni. Sobre todo, puso la perseverancia enPersiguiendo objetivos: era una señal de carácter.en sus ojos. Según el autor, las personasEl futuro debe pertenecer a Stolz:“¿Cuántos Stoltsev deberían aparecer bajo el mando de los rusos? por nuestros nombres!

Enfatizando el racionalismo y las cualidades de voluntad fuerte. de su héroe, Goncharov, sin embargo, era consciente del grisLa insensibilidad de Stolz. Al parecer un hombreEl "presupuesto", contenido emocionalmente dentro de límites estrictos y estrictos, no es el héroe de Goncharov, el escritor habla personalmente de "principios morales"

ty de tu héroe en cuanto al trabajo fisiológico del ganismo o sobre el desempeño de deberes oficialesnoticias No se pueden “enviar” sentimientos amistosos.Sin embargo, en relación con Stolz y Oblomov, estohay un tinte.

En el desarrollo de la acción, Stolz poco a poco habla de se revela como “no un héroe”. Para Goncharov, quienry cantó la santa imprudencia de Chatsky yentendió claramente la ansiedad de los grandes espirituales.peticiones, esto era un signo de insuficiencia interna. Falta de un objetivo alto, comprensión.El significado de la vida humana se revela constantemente.jura, a pesar de la vigorosa actividadStolz en el ámbito práctico. el no tiene nada que decirpreguntar a Oblomov en respuesta a la confesión de que élun amigo no encontró sentido a la vida que lo rodeaba. Habiendo recibido el consentimiento de Olga para el matrimonio, Stolz pronuncióse encuentran palabras desconcertantes: "Se ha encontrado todo, nadaMira, no hay ningún otro lugar adonde ir”. Y luego tratará cuidadosamente de persuadir a los alarmados.Olga se resigna a la "cuestión rebelde"mi", excluyendo al "fáustico" de tu vida ansiedad.

Mantener el objetivo hacia todos Para sus héroes, el escritor explora el interior.capacidades de diferentes personas contemporáneastipos chinos, encontrando fortalezas y debilidades en cada uno dea ellos. Sin embargo, la realidad rusa aún no esEsperó a su verdadero héroe. Según hacerBrolyubova, un caso histórico real en RusiaEsto no estaba en la esfera de la practicidad y la practicidad, sinoen el ámbito de la lucha por la renovación de la gestión públicabueno. Existencia activa y nueva, activa. la gente nueva todavía era sólo una perspectiva, yamuy cerca, pero aún no es realestu. Ya ha quedado claro qué persona no es necesaria.Rusia", pero ese tipo deactividad y el tipo de figura que requiere son.

Anexo 1

Sudbinsky

Conexiones irrelevantes

Conexiones significativas

Avance:

Apéndice 2

Hoja de trabajo #1

Avance:

Avance:

Resumen de la investigación de la lección

"Oblomov y Stolz (basada en la novela de I.A. Goncharov "Oblomov")"

1. Educativo: verificar y evaluar la finalización de las tareas; analizar la imagen de Oblomov; analizar la imagen de Stolz; seleccionar criterios para comparar personajes; Sacar conclusiones y formularlas en un breve trabajo escrito.

2. De desarrollo: desarrollar habilidades para trabajar con textos literarios; desarrollar la habilidad de analizar un personaje en una obra de ficción; mejorar las habilidades de trabajo en pareja e independiente; mejorar el pensamiento lógico y creativo de los estudiantes; Crear un ambiente psicológicamente cómodo en el aula.

3. Educativo: seguir inculcando un sentido de respeto por la literatura rusa del siglo XIX; cultivar una actitud solidaria hacia el patrimonio creativo de la literatura rusa; Desarrollar la capacidad de escucharse y oírse unos a otros.

Forma de trabajo: lección-investigación, conversación, análisis de texto literario.

Métodos de enseñanza: heurístico, explicativo e ilustrativo.

Tipo de lección: conjunto.

Conceptos literarios: personaje principal, personaje, retrato, discurso, interior, características comparativas.

Conexiones interdisciplinarias: historia, música.

Equipo: retrato de I.A. Goncharov, ilustraciones para la novela "Oblomov", proyector, pantalla, folletos, presentación en formato MS.ppt.

Durante las clases:

1. Saludo. El establecimiento de metas.

Palabra del maestro: Nuestra lección de hoy estará dedicada a dos personajes de la novela de I.A. Goncharov "Oblomov" es el propio Ilya Ilyich y su amigo de la infancia Andrei Stolts. Pensemos juntos y decidamos qué exploraremos durante la lección de hoy. Después de todo, se plantea como una lección-investigación.

Respuestas del estudiante: Debemos analizar las imágenes de Oblomov y Stolz, seleccionar criterios para compararlas y sacar una conclusión.

Palabra del maestro: ¡Bien hecho! Además, al final de nuestra lección, anotaremos las conclusiones resultantes e intentaremos complementarlas nosotros mismos como parte de un pequeño trabajo independiente.

2. Motivación.

Palabra del maestro: Uno de los componentes de las características de un héroe literario es su relación con otros personajes, lo que ayuda en muchos sentidos a comprender a este héroe. Ya hemos estudiado en lecciones anteriores la caracterización de Ilya Ilyich Oblomov, tocando brevemente la imagen de otro personaje: Andrei Stolts. Para continuar trabajando en la caracterización de Oblomov, usted y yo debemos correlacionar los nombres de los personajes de la novela con los conceptos filosóficos de "interconexión", "conexiones esenciales", "conexiones no esenciales". ( Anexo 1. ) Para ello, recordemos primero qué significan estos conceptos.

Respuestas del estudiante: La interrelación es la conexión mutua de objetos, fenómenos, etc. entre sí, su dependencia mutua.

Las conexiones esenciales son aquellas conexiones que son más significativas en la relación entre alguien o algo.

Las conexiones no esenciales son aquellas conexiones que no juegan ningún papel a la hora de revelar el carácter del personaje.

Palabra del maestro: A continuación, deberá determinar qué conexiones entre los personajes de la novela de I.A. Goncharov "Oblomov", será significativo y cuál no. Dibujamos un diagrama en nuestros cuadernos. El trabajo es por parejas. Al responder, deberá justificar su opinión.

(Los estudiantes trabajan con el diagrama, como resultado llegan a la conclusión de que entre los personajes presentados, solo Olga y Andrei tienen una conexión significativa con Oblomov, ya que fueron Ilyinskaya y Stolz quienes pudieron cambiar el estilo de vida de Oblomov).

Palabra del maestro: ¿Crees que el propio Oblomov está dispuesto a cambiar de vida? Pruébalo con texto.

Respuesta del estudiante: Sí, ya que el texto contiene una cita: "Dame tu voluntad y tu mente y llévame a donde quieras. Tal vez te siga..."

Palabra del maestro: En la lección debemos analizar la relación entre Oblomov y Stolz. Formulemos las preguntas problemáticas de la lección.

Respuestas de los estudiantes : 1) ¿Por qué Andrei Stolts no logró cambiar el estilo de vida de Ilya Oblomov?

2) Andrei Stolts: ¿la antípoda o el doble de Ilya Oblomov?

Si los estudiantes formulan solo la primera pregunta (problemática), el profesor ayuda con la formulación de la segunda pregunta: esta pregunta de investigación es más específica y ayuda a responder la pregunta problemática de la lección. Los estudiantes escriben el tema y las preguntas de la lección en sus cuadernos.

3. Estudiar material nuevo. Estudiar. Trabajo en grupos.

Palabra del maestro: Para responder a la pregunta "¿Andréi Stolts es la antípoda o el doble de Ilya Oblomov?" Necesitamos formular los criterios mediante los cuales compararemos o contrastaremos los personajes y dar el significado de las palabras "antípoda" y "doble". Comencemos por definir los términos. (Implementación de la tarea).

Palabras de los estudiantes: Antípoda – (antípodas griegas: pies enfrentados). 1. solo plural Habitantes de dos puntos opuestos de la tierra, dos extremos opuestos de uno de los diámetros del globo (geográfico). 2. a alguien o algo. Persona de propiedades, gustos o creencias opuestas (libro). Es la antípoda perfecta de él o es la antípoda perfecta de él.

Un doble es una persona que tiene completas similitudes con otra (tanto un hombre como una mujer).

Palabra del maestro: Está bien, gracias. Pasemos ahora a los criterios con los que el escritor caracteriza a Stolz y Oblomov, que usted pudo identificar al leer el texto.

Respuestas del estudiante: Apariencia (cuando aparecieron ante el lector), origen, crianza, educación, programa trazado, visión de la vida, características del autor, prueba de amor.

Palabra del maestro: Es según estos criterios que caracterizaremos y compararemos a los personajes. Además, propongo agregar un criterio más a la tabla: "Dos caras de Oblomov".

4. Trabajar en grupos (3 grupos).

De acuerdo con estos criterios para comparar héroes, a los estudiantes se les asigna una tarea de investigación:

1) cada grupo elige 2 criterios para comparar héroes (si los niños no pueden hacerlo ellos mismos, el maestro distribuye las tareas él mismo);

3) buscar material para comparar según este criterio (escribir cotizaciones);

4) dar una respuesta a la pregunta de investigación “Andrei Stolts: ¿una antípoda o un doble de Ilya Oblomov?”;

5) formular una respuesta a la pregunta problemática de la lección "¿Por qué Andrei Stolts no logró cambiar el estilo de vida de Ilya Oblomov?";

6) cree una hoja de trabajo.

5. Intercambio de información.

Después de la investigación, los chicos intercambian información mediante hojas de trabajo (Apéndice 2, Apéndice 3).

6. Resumiendo.

Palabra del maestro: Vemos que Andrei Stolts es el doble de Ilya Oblomov según la mayoría de los criterios. Esta será también la razón por la que Andrei no pudo cambiar la vida de Ilya Oblomov.

7. Reflexión. Evaluación.

8. Asignación de tareas.

Una respuesta escrita a la pregunta "¿Por qué Olga eligió Stolz en lugar de Oblomy?"

Cada persona es individual. No existen personas absolutamente idénticas que coincidan en su cosmovisión, pensamientos y puntos de vista sobre todos los aspectos de la vida. En este sentido, los héroes literarios no se diferencian de la gente real.

Oblómov. Stolz. Parece que se trata de personas completamente diferentes. Oblomov es lento, vago y desenfocado. Stolz es enérgico, alegre y decidido. Pero estas dos personas se aman y se respetan, son verdaderos amigos. Esto quiere decir que no son tan diferentes, también tienen algo en común que los mantiene unidos. ¿Es verdad? ¿Oblomov y Stolz son realmente antípodas?

Se conocían desde la infancia, ya que Oblomovka y Verkhlevo, donde vivían los amigos, estaban cerca. ¡Pero qué diferente era la situación en estas dos regiones! Oblomovka es un pueblo de paz, bendiciones, sueño, pereza, analfabetismo y estupidez. Todos vivían en él para su propio placer, sin experimentar ninguna necesidad mental, moral o espiritual. Los oblomovitas no tenían objetivos ni problemas; Nadie pensó en por qué fueron creados el hombre y el mundo. Vivieron toda su vida sin esforzarse especialmente, como un río llano que fluye tranquilamente, lentamente a lo largo de un lecho nivelado establecido desde hace mucho tiempo, y no hay piedras, montañas u otros obstáculos en su camino, nunca se desborda más de lo habitual, nunca se seca. arriba; comienza su camino en algún lugar, fluye con mucha calma, sin hacer ningún ruido, y desemboca silenciosamente en algún lago. Nadie se da cuenta siquiera de que existe un río así. Así vivían todos en Oblomovka, preocupándose únicamente por la comida y la paz en su aldea. Pocas personas pasaban por él, y los Oblomovitas no tenían forma de saber que alguien vivía de manera diferente, tampoco tenían idea de las ciencias y no necesitaban todo esto... Ilyusha vivía entre esas personas: amada, protegida por todos. Siempre estuvo rodeado de cariño y ternura. No se le permitía hacer nada por sí solo y, en general, no se le permitía hacer todo lo que cualquier niño quisiera, lo que lo involucraba en la esencia de la vida de Oblomov. Su actitud hacia la educación y la ciencia también estuvo moldeada por quienes lo rodeaban: "el aprendizaje no desaparecerá", lo principal es el certificado, "que Ilyusha aprobó todas las ciencias y artes", pero la "luz" interior de la educación fue desconocido tanto para la gente de Oblomov como para el propio Ilya.

En Verkhlevo todo fue al revés. El director era el padre de Andryusha, un alemán. Por eso, asumió todo con la pedantería característica de esta nación, incluido su hijo. Desde la más tierna infancia de Andryusha, Ivan Bogdanovich lo obligó a actuar de forma independiente, a buscar él mismo una salida a todas las situaciones: desde una pelea callejera hasta hacer recados. Pero esto no significa que su padre haya abandonado a Andrei a merced del destino, ¡no! Sólo lo dirigió en los momentos adecuados hacia el desarrollo independiente y la acumulación de experiencia; Más tarde, simplemente le dio a Andrei "tierra" en la que podía crecer sin la ayuda de nadie (viajes a la ciudad, recados). Y el joven Stolz utilizó este “suelo” y sacó de él el máximo beneficio. Pero Andryusha no solo fue criado por su padre. La madre tenía opiniones completamente diferentes sobre la crianza de su hijo. Ella quería que él creciera no como un "burgués alemán", sino como un caballero altamente moral y espiritual con excelentes modales y "manos blancas". Por eso interpretó Hertz para él, cantó sobre las flores, sobre la poesía de la vida, sobre su elevada vocación. Y esta educación bilateral - por un lado, trabajadora, práctica, dura, por el otro - gentil, elevada, poética - hizo de Stolz una persona sobresaliente, que combina trabajo duro, energía, voluntad, practicidad, inteligencia, poesía y moderación. romanticismo.

Sí, estas dos personas vivían en ambientes diferentes, pero se conocieron cuando eran niños. Por lo tanto, desde la infancia, Ilya y Andrei se influyeron mucho entre sí. A Andryusha le gustó la calma y la tranquilidad que le dio Ilya, quien la recibió de Oblomovka. Ilyusha, a su vez, se sintió atraído por la energía de Andrey, su capacidad para concentrarse y hacer lo que había que hacer. Este fue el caso cuando crecieron y abandonaron sus lugares de origen...

Incluso es interesante comparar cómo lo hicieron. Los oblomovitas se despidieron de Ilyusha con lágrimas, amargura y tristeza. Le proporcionaron un viaje largo, pero muy cómodo (Ilya no podía hacer otra cosa), entre sirvientes, golosinas, colchones de plumas, como si parte de Oblomovka se hubiera separado y se hubiera alejado del pueblo. Andrei se despidió de su padre seca y rápidamente; todo lo que podían decirse les quedó claro sin palabras. Y el hijo, habiendo aprendido su ruta, rápidamente la recorrió. Ya en esta etapa de la vida de los amigos, su divergencia es visible.

¿Qué hacían cuando estaban lejos de casa? ¿Cómo estudiaste? ¿Cómo te comportaste en el mundo? En su juventud, Oblomov imaginaba la paz y la felicidad como el objetivo de su vida; Stolz – fuerza laboral, espiritual y física. Por lo tanto, Ilya percibió la educación como otro obstáculo en el camino hacia la meta, y Andrei, como la parte principal e integral de la vida. Ilya Oblomov quería servir en paz, sin preocupaciones ni preocupaciones "como, por ejemplo, anotar perezosamente ingresos y gastos en un cuaderno". Para Stolz el servicio era un deber para el que estaba preparado. Los dos amigos trajeron esta actitud desde la infancia. ¿Qué hay del amor? Ilya "nunca se entregó a las bellezas, nunca fue su esclavo, ni siquiera un admirador muy diligente, porque acercarse a las mujeres trae grandes problemas". Andrei "no estaba cegado por la belleza y por eso no olvidó, no humilló la dignidad de un hombre, no fue esclavo, "no se postró a los pies" de las bellezas, aunque no experimentó pasiones ardientes". Las chicas sólo podían ser sus amigas. Por este mismo racionalismo, Stolz siempre tuvo amigos. Al principio Oblomov también los tenía, pero con el tiempo empezaron a cansarlo y, poco a poco, fue limitando mucho su círculo social.

El tiempo siguió y siguió... Stolz se desarrolló: Oblomov “se encerró en sí mismo”. Y ahora tienen más de treinta años. ¿Qué son?

Stolz es súper enérgico, musculoso, activo, se mantiene firme y ha acumulado un gran capital para él, un científico y muchos viajeros. Tiene amigos en todas partes y es respetado por su personalidad fuerte. Es uno de los principales representantes de la empresa comercial. Es alegre, jovial, trabajador… pero internamente poco a poco se cansa de este ritmo de vida. Y luego lo ayuda su amigo de la infancia, Ilya Oblomov, cuya cordialidad, calma y tranquilidad le permiten a Stolz relajarse. Bueno, ¿quién es el segundo amigo?

Ilya no viaja al extranjero, como Andrei, ni por negocios ni por el mundo. Rara vez sale de casa. Es vago, no le gustan las compañías ruidosas y alborotadas, no tiene ni un solo amigo de verdad excepto Stolz. Su principal ocupación es tumbarse en el sofá con su bata favorita, entre polvo y suciedad, a veces en compañía de personas “sin pan, sin oficio, sin manos para la productividad y sólo con estómago para el consumo, pero casi siempre con rango y título”. .” Ésta es su existencia exterior. Pero la vida interior de los sueños y la imaginación era lo principal para Ilya Ilich. Todo lo que podría hacer en la vida real, Oblomov lo hace en sueños y sueños, solo que sin esfuerzo físico ni esfuerzo mental especial.

¿Qué es la vida para Oblomov? Obstáculos, cargas, preocupaciones que interfieren con la paz y las bendiciones. ¿Y para Stolz? Disfrute de cualquier forma y, si no le gusta, Stolz lo cambia fácilmente.

Para Andrei Ivanovich, la base de todo es la razón y el trabajo. Para Oblomov: felicidad y tranquilidad. Y en el amor son iguales... Ambos amigos se enamoraron de la misma chica. En mi opinión, Ilya Ilich se enamoró de Olga simplemente porque su corazón intacto llevaba mucho tiempo esperando el amor. Stolz se enamoró de ella no con el corazón, sino con la mente; se enamoró de la experiencia, la madurez y la inteligencia de Olga. La perspectiva de la vida familiar, en opinión de Oblomov, es vivir la vida feliz y alegremente, sin preocupaciones, sin trabajo, "para que hoy sea como ayer". Para Stolz, el matrimonio con Olga Sergeevna trajo felicidad espiritual y, con ella, felicidad espiritual y física. Así vivió el resto de su vida: en armonía de mente, alma y corazón con Olga. Y Oblomov, habiendo "decaído" por completo, se casó con una mujer a la que difícilmente se puede llamar un ser humano. Cambió la inteligencia, la madurez y la voluntad de Olga por los codos redondos de Agafya Matveevna, que no tenía idea de la existencia de cualidades gracias a las cuales un Hombre puede ser llamado hombre. Creo que este es el punto más alto de las diferencias entre Ilya Ilyich Oblomov y Andrei Ivanovich Stolz.

Estas dos personas son amigos de la infancia. Al principio, por eso, eran similares y unidos en muchos aspectos de la vida. Pero con el tiempo, cuando Ilya y Andrey crecieron, Oblomovka y Verkhlevo, dos opuestos, tuvieron su efecto en ellos, y los amigos comenzaron a diferir cada vez más. Su relación sufrió muchos golpes, pero su amistad de la infancia los mantuvo fuertes. Pero al final del viaje de sus vidas se volvieron tan diferentes que resultó imposible mantener relaciones normales y plenas y hubo que olvidarlos. Por supuesto, a lo largo de sus vidas, Oblomov y Stolz fueron antípodas, antípodas, unidos por la amistad de la infancia y desgarrados por diferentes educación.

Oblómov y Stolz

Stolz es la antípoda de Oblomov (El principio de antítesis)

Todo el sistema figurativo de la novela "Oblomov" de I. A. Goncharov tiene como objetivo revelar el carácter y la esencia del personaje principal. Ilya Ilyich Oblomov es un caballero aburrido tumbado en el sofá, que sueña con transformaciones y una vida feliz con su familia, pero no hace nada para hacer realidad sus sueños. La antípoda de Oblomov en la novela es la imagen de Stolz. Andrei Ivanovich Stolts es uno de los personajes principales, amigo de Ilya Ilyich Oblomov, hijo de Ivan Bogdanovich Stolts, un alemán rusificado que administra una finca en el pueblo de Verkhlev, que está a cinco millas de Oblomovka. Los dos primeros capítulos de la segunda parte contienen un relato detallado de la vida de Stolz y las condiciones en las que se formó su carácter activo.

1. Características generales:

a) edad (“Stolz tiene la misma edad que Oblomov y ya tiene más de treinta años”);

segundo) religión;

c) formación en la pensión de Ivan Stolz en Verchlöw;

d) servicio y retiro rápido;

e) amor por Olga Ilyinskaya;

f) actitud amable hacia los demás.

2. Varias características:

A ) retrato;

Oblómov . “Era un hombre de unos treinta y dos o tres años, de estatura media, aspecto agradable, ojos gris oscuro, pero con ausencia de cualquier idea definida, de cualquier concentración en los rasgos faciales”.

«… flácido más allá de sus años: por falta de movimiento o aire. En general, su carrocería, a juzgar por su acabado mate, cuello demasiado blanco, brazos pequeños y regordetes, hombros suaves Parecía demasiado afeminado para un hombre. Sus movimientos, incluso cuando estaba alarmado, también fueron restringidos. blandura y no exento de una especie de elegante pereza”.

Stolz- tiene la misma edad que Oblomov, ya tiene más de treinta años. El retrato de Sh. contrasta con el retrato de Oblomov: “Está formado todo de huesos, músculos y nervios, como un caballo inglés de sangre. Es delgado, casi no tiene mejillas, es decir, huesos y músculos, pero ningún signo de redondez grasa…”

Al familiarizarnos con las características del retrato de este héroe, entendemos que Stolz es una persona fuerte, enérgica y decidida, ajena a soñar despierto. Pero esta personalidad casi ideal se parece a un mecanismo, no a una persona viva, y esto repele al lector.

b) padres, familia;

Los padres de Oblomov son rusos; creció en una familia patriarcal.

Stolz proviene de la clase filistea (su padre abandonó Alemania, vagó por Suiza y se instaló en Rusia, donde se convirtió en administrador de una finca). “Stolz era sólo medio alemán, por parte de su padre; su madre era rusa; Profesaba la fe ortodoxa, su lengua materna era el ruso...” La madre temía que Stolz, bajo la influencia de su padre, se convirtiera en un burgués grosero, pero el séquito ruso de Stolz se lo impidió.

c) educación;

Oblomov pasó "de los abrazos a los abrazos de familiares y amigos", su educación fue de naturaleza patriarcal.

Ivan Bogdanovich crió estrictamente a su hijo: “Desde los ocho años se sentó con su padre ante el mapa geográfico, revisó los almacenes de Herder, Wieland, versículos bíblicos y resumió los relatos analfabetos de campesinos, habitantes de la ciudad y trabajadores de fábricas, y con su madre leyó la historia sagrada. , aprendió las fábulas de Krylov y revisó los almacenes de Telémaco”.

Cuando Stolz creció, su padre empezó a llevarlo al campo, al mercado y lo obligaba a trabajar. Luego Stolz comenzó a enviar a su hijo a la ciudad a hacer recados, "y nunca sucedió que olvidara algo, lo cambiara, lo pasara por alto o cometiera un error".

La crianza, como la educación, era dual: soñando que su hijo crecería hasta convertirse en un "buen bursh", el padre fomentaba de todas las formas posibles peleas infantiles, sin las cuales el hijo no podía pasar ni un día. Si Andrei aparecía sin una lección preparada "De memoria", Ivan Bogdanovich envió a su hijo de regreso a su lugar de origen, y cada vez el joven Stlts regresaba con las lecciones que había aprendido.

De su padre recibió una "educación práctica y trabajadora", y su madre lo introdujo en la belleza y trató de inculcar en el alma del pequeño Andrei el amor por el arte y la belleza. Su madre “parecía el ideal de un caballero en su hijo”, y su padre lo acostumbró a un trabajo duro, nada señorial.

d) actitud hacia estudiar en una pensión;

Oblomov estudió "por necesidad", "la lectura seria lo cansaba", "pero los poetas tocaron... un nervio"

Stolz siempre estudió bien y se interesó por todo. Y era tutor en el internado de su padre.

e) educación superior;

Oblomov vivió en Oblomovka hasta los veinte años y luego se graduó en la universidad.

Stolz se graduó con gran éxito en la universidad. Stolz se separó de su padre, que lo enviaba de Verkhlev a San Petersburgo. dice que seguramente seguirá el consejo de su padre y acudirá a Reingold, el viejo amigo de Ivan Bogdanovich, pero sólo cuando él, Stolz, tenga una casa de cuatro pisos, como Reingold. Tal independencia e independencia, así como confianza en uno mismo. - la base del carácter y la cosmovisión del joven Stolz, que su padre apoya tan ardientemente y de la que Oblomov tanto carece.

f) estilo de vida;

"Ilya Ilich estaba acostado en su estado normal".

Stolz tiene sed de actividad

g) limpieza;

Oblomov no hacía negocios en el pueblo, recibía pocos ingresos y vivía a crédito.

Stolz sirve con éxito, renuncia para dedicarse a sus propios asuntos; hace una casa y dinero. Es miembro de una empresa comercial que envía mercancías al extranjero; Como agente de la empresa, Sh. viaja a Bélgica, Inglaterra y toda Rusia.

h) aspiraciones de vida;

En su juventud, Oblomov "se preparó para el campo", pensó en su papel en la sociedad, en la felicidad familiar, luego excluyó las actividades sociales de sus sueños, su ideal se convirtió en una vida sin preocupaciones en unidad con la naturaleza, la familia y los amigos.

Stolz eligió un comienzo activo en su juventud... El ideal de vida de Stolz es el trabajo continuo y significativo, es "la imagen, el contenido, el elemento y el propósito de la vida".

i) opiniones sobre la sociedad;

Oblomov cree que todos los miembros del mundo y de la sociedad son "hombres muertos, gente dormida"; se caracterizan por la falta de sinceridad, la envidia, el deseo de "obtener un rango alto" por cualquier medio; no es partidario de las formas progresistas. de agricultura.

Según Stolz, con la ayuda de la creación de “escuelas”, “muelles”, “ferias”, “carreteras”, los viejos “detritos” patriarcales deberían convertirse en propiedades confortables que generen ingresos.

j) actitud hacia Olga;

Oblomov quería ver a una mujer amorosa capaz de crear una vida familiar serena.

Stolz se casa con Olga Ilyinskaya, y Goncharov intenta, en su alianza activa, llena de trabajo y belleza, imaginar una familia ideal, un verdadero ideal, que fracasa en la vida de Oblomov: “Trabajaban juntos, almorzaban, iban al campo, tocaban música como también soñaba Oblomov... Sólo que no había somnolencia ni desaliento entre ellos, pasaban sus días sin aburrimiento y sin apatía; no hubo mirada perezosa, ni palabras; Su conversación nunca terminaba, a menudo era acalorada”.

k) relación e influencia mutua;

Oblomov consideraba a Stoltz su único amigo, capaz de comprender y ayudar, escuchó sus consejos, pero Stoltz no logró romper con el oblomovismo.

Stolz apreció mucho la amabilidad y sinceridad del alma de su amigo Oblomov. Stolz hace todo lo posible para despertar la actividad de Oblomov. En amistad con Oblomov Stolz. También estuvo a la altura de las circunstancias: reemplazó al gerente deshonesto, destruyó las maquinaciones de Tarantiev y Mukhoyarov, quienes engañaron a Oblomov para que firmara una carta de préstamo falsa.

Oblomov está acostumbrado a vivir según las órdenes de Stolz; en los asuntos más pequeños necesita el consejo de un amigo. Sin Stoltz, Ilya Ilich no puede decidir sobre nada, sin embargo, Oblomov no tiene prisa por seguir el consejo de Stoltz: sus conceptos de vida, trabajo y aplicación de fuerza son demasiado diferentes.

Después de la muerte de Ilya Ilyich, un amigo acoge al hijo de Oblomov, Andryusha, que lleva su nombre.

m) autoestima ;

Oblomov dudaba constantemente de sí mismo. Stolz nunca duda de sí mismo.

m) rasgos de carácter ;

Oblomov es inactivo, soñador, descuidado, indeciso, suave, perezoso, apático y no exento de experiencias emocionales sutiles.

Stolz es activo, agudo, práctico, ordenado, ama la comodidad, abierto en las manifestaciones espirituales, la razón prevalece sobre los sentimientos. Stolz podía controlar sus sentimientos y tenía "miedo de cada sueño". Para él la felicidad residía en la coherencia. Según Goncharov, él “conocía el valor de las propiedades raras y caras y las gastaba con tanta moderación que lo llamaban egoísta, insensible...”.

El significado de las imágenes de Oblomov y Stolz.

Goncharov reflejó en Oblomov los rasgos típicos de la nobleza patriarcal. Oblomov absorbió los rasgos contradictorios del carácter nacional ruso.

A Stolz en la novela de Goncharov se le asignó el papel de una persona capaz de romper el oblomovismo y revivir al héroe. Según los críticos, la idea poco clara de Goncharov sobre el papel de las "personas nuevas" en la sociedad condujo a una imagen poco convincente de Stolz. Según Goncharov, Stolz es un nuevo tipo de figura progresista rusa. Sin embargo, no representa al héroe en una actividad específica. El autor sólo informa al lector sobre lo que ha sido Stolz y lo que ha conseguido. Al mostrar la vida parisina de Stolz con Olga, Goncharov quiere revelar la amplitud de sus puntos de vista, pero en realidad reduce al héroe.

Entonces, la imagen de Stolz en la novela no solo aclara la imagen de Oblomov, sino que también interesa a los lectores por su originalidad y su total oposición al personaje principal. Dobrolyubov dice de él: “Él no es la persona que podrá, en un idioma comprensible para el alma rusa, decirnos esta palabra todopoderosa “¡adelante!” Dobrolyubov, como todos los demócratas revolucionarios, veía el ideal de un "hombre de acción" en el servicio al pueblo, en la lucha revolucionaria. Stolz está lejos de este ideal. Sin embargo, junto a Oblomov y el oblomovismo, Stolz seguía siendo un fenómeno progresista.

Toda su vida, Goncharov soñó con que las personas encontraran la armonía de los sentimientos y la razón. Reflexionó sobre la fuerza y ​​la pobreza del “hombre de mente” y sobre el encanto y la debilidad del “hombre de corazón”. En Oblomov, esta idea se convirtió en una de las principales. Esta novela contrasta dos...

"Oblomov" recibió elogios unánimes, pero las opiniones sobre el significado de la novela estaban muy divididas. N. A. Dobrolyubov en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?" Vi en Oblomov la crisis y el colapso de la antigua Rus feudal. Iliá Ilich...

N.A. Dobrolyubov en su famoso artículo "¿Qué es el oblomovismo?" escribió sobre este fenómeno como un “signo de los tiempos”. Desde su punto de vista, Oblomov es “un tipo ruso vivo y moderno, acuñado con rigor y corrección despiadados”....

El amor, el sentimiento humano más fuerte, jugó un papel importante en la vida de Oblomov. El amor de dos mujeres: una es inteligente, sofisticada, gentil, exigente, la otra es económica, ingenua y acepta al héroe tal como es. ¿Quién puede entender a Ilya...?

Ilya Ilyich Oblomov, el personaje principal de la novela, es un terrateniente ruso que vive en San Petersburgo con los ingresos que recibe de una finca de siervos. “Era un hombre de unos treinta y dos o tres años, de estatura media, aspecto agradable, de ojos gris oscuro, pero con ausencia de…

I. Goncharov escribió tres novelas que, aunque no son lienzos muy sociales ni ejemplos de psicologismo complejo, se convirtieron en una especie de enciclopedia del carácter nacional, la forma de vida y la filosofía de la vida. Oblomov está estable,...

Preguntas adicionales para analizar este episodio:

· ¿En qué circunstancias se rebeló Oblomov contra “esta vida tuya de San Petersburgo”?

· ¿Cómo se representan a lo largo de la escena imágenes simbólicas ya familiares (sofá, bata, zapatos)?

· ¿Por qué, al comienzo de la disputa, en sus declaraciones acusatorias, Oblomov contrasta dos conceptos: "luz" y "vida"? ¿Andrey entendió esto?

· ¿Por qué Oblomov pronuncia largos discursos durante la mayor parte del “duelo”, mientras que Stolz solo los detiene con golpes cortos y bruscos, echando más leña al fuego, y durante el diálogo los amigos casi cambian de lugar dos veces?

· ¿Qué considera “vida” cada uno de los personajes?

· ¿En qué se diferencia el ideal esbozado por Oblomov de la vida de Oblomovka y de la estancia posterior de Ilya Ilich en la casa de Pshenitsyna?

· ¿De qué estaba convencido Stolz? ¿Cómo conmovió el alma de Oblomov?

· ¿Cómo, a su vez, Oblomov tocó el alma de Andrei al final de la escena?

· ¿Por qué es importante mirar el comienzo del próximo quinto capítulo?

Análisis del episodio (parte 2, capítulo 4)

Una disputa entre amigos estalló en el momento en que Stolz volvió a llamar a Oblomov para ir a algún lugar, para hacer algo, y pasaron toda una semana viajando haciendo todo tipo de recados. "Oblomov protestó, se quejó, discutió, pero se dejó llevar y acompañó a su amigo a todas partes", escribe el autor. Pero a la noche siguiente, "al regresar tarde de algún lugar", Oblomov estalló: "¡No me gusta esta vida tuya en San Petersburgo!". Después de la pregunta de Stolz: "¿Cuál te gusta?" - Oblomov estalló en un monólogo agudo, cáustico y largo sobre una vanidad sin sentido, en la que no hay "integridad" y no hay una persona que "cambie por cada pequeña cosa". Los largos discursos satíricos de Oblomov exponen el mundo, la sociedad y los juegos de cartas sin la "tarea de la vida", las actividades de los jóvenes y la falta de una "mirada clara y tranquila" y el "sueño persistente" en el que quisquilloso y activo, de hecho, está inmerso, a primera vista, en la sociedad. En este monólogo, interrumpido sólo ocasionalmente por Andrei con objeciones o preguntas breves y agudas, se revela la notable inteligencia y el talento satírico de Oblomov.

El monólogo de Ilya Ilich termina con la frase clave: "No, esto no es vida, sino una distorsión de la norma, el ideal de vida que la naturaleza ha indicado como meta para el hombre..." A la pregunta de Andrei, ¿cuál es este ideal? Oblomov no respondió de inmediato, sino sólo después de un largo diálogo con breves comentarios de ambos. En este diálogo, Stolz se burla irónicamente de los torpes intentos de Oblomov de explicarle algo a su amigo, pero luego, aparentemente provocado por esta ironía, Ilya Ilich comienza a describir en detalle cómo “pasaría sus días”. Esta descripción es larga, amable y poética, incluso el bastante seco Stolz comenta: "¡Sí, eres un poeta, Ilya!" Inspirado, Oblomov, que había tomado la iniciativa en ese momento de la conversación, exclama: “Sí, es un poeta en la vida, porque la vida es poesía. La gente es libre de distorsionarlo”. El ideal de Oblomov no es la inmovilidad, en la que parece haberse hundido ahora; Ilya en esta historia, por el contrario, es muy activo y poético, este ideal es que todo sea "de tu agrado", sincera, honesta, libre, mesurada. , “lo que en los ojos, en las palabras, luego en el corazón”. Y él, Oblomov, participa activamente en esta vida: compone y le regala un ramo a su esposa, mantiene una conversación con amigos sinceros, pesca, toma un arma, aunque, por supuesto, en esta historia la inmovilidad y la glotonería de Oblomov a menudo se escapan. "¡Así es la vida!" - Oblomov resume e inmediatamente encuentra una respuesta alternativa: "¡Esto no es vida!" Y es en este momento cuando aparece por primera vez en el escenario de la novela la palabra “Oblomovismo”, pronunciada por Stolz. Luego, con cada nueva objeción de Oblomov, repite esta palabra en varias interpretaciones, sin encontrar argumentos más convincentes contra la lógica de Oblomov de que todo el "correr de un lado a otro" de Stoltsev es la misma "fabricación de paz", tiene el mismo objetivo: " Todo buscando el descanso y la paz."

Aquí Stolz todavía logra tomar la iniciativa con un recordatorio de los sueños conjuntos de su juventud, después de lo cual la confianza de Oblomov desaparece, comienza a hablar de manera poco convincente, con numerosas pausas (el autor usa puntos suspensivos), vacilaciones. Todavía se resiste débilmente: “Entonces, ¿cuándo vivir?... ¿Por qué sufrir durante todo el siglo?” Stolz responde secamente y sin sentido: "Por el trabajo en sí". Tampoco en este caso el autor está del lado de Stolz, porque el trabajo como fin en sí mismo carece verdaderamente de sentido. De hecho, los héroes en este momento permanecen en sus posiciones. Y aquí Stolz vuelve a utilizar la única técnica ganadora: una vez más le recuerda a Ilya su infancia, sus sueños y sus esperanzas, y termina estos recordatorios con la frase clave: "¡Ahora o nunca!" La recepción funciona a la perfección. Oblomov se conmueve y comienza su sincera y pura confesión sobre la falta de un objetivo elevado, sobre el desvanecimiento de la vida, sobre la pérdida del orgullo. "O no entendí esta vida, o no es buena, y no conocía nada mejor..." La sinceridad de Oblomov conmovió el alma de Andrei, pareció jurarle a un amigo: "No te dejaré... .” Al final del capítulo 4, parece que la victoria en la pelea se quedó con Stolz, pero al comienzo del capítulo 5 hay un declive cómico y, de hecho, la destrucción de esta “victoria”.

La alternativa de Stolz "¡Ahora o nunca!" porque Oblomov se convierte en la pregunta de Hamlet "¿Ser o no ser?", pero primero Oblomov quiere escribir algo (comenzar a actuar), tomó un bolígrafo, pero no había tinta en el tintero y no había papel en la mesa, y luego, cuando pareció que decidió responder afirmativamente a la pregunta de Hamlet, “se levantó de su silla, pero no se golpeó inmediatamente el zapato con el pie y se sentó de nuevo”. La falta de tinta y papel y el zapato perdido devuelven a Oblomov a su vida anterior.

Toda la historia con Olga aún está por delante, la lucha interna en el alma de Oblomov está lejos de terminar, pero en la historia de la relación entre Oblomov y Stolz, y en el posible destino de Oblomov después de esta escena, ya se ha puesto el énfasis. . Incluso el propio I. Goncharov, que creía en la posibilidad de combinar en una persona rusa la sinceridad de Oblomov con la eficiencia y practicidad de Stoltsev, parece comprender en este momento de su narrativa que los héroes se quedarán con los suyos: ni de Oblomov ni de Stolts. , como quería originalmente el autor, tal ideal no funcionará. Uno se verá obstaculizado por la pereza, la contemplación y la poesía, que son incompatibles con la vida cotidiana de los héroes actuales; el otro, por la falta de alas y la negativa a pensar en el sentido de la vida. Después de esta disputa, el autor y el lector son dolorosamente conscientes de que el verdadero ideal, que combinaría pureza y eficiencia, es inalcanzable. Por eso, a pesar de que a los héroes les esperan muchas más pruebas, esta disputa sobre el ideal puede considerarse el episodio clave de la novela. Esto es lo que sucederá más tarde, cuando cada uno de los héroes encuentre su “paz”: Oblomov, primero la acogedora y nutritiva, pero desprovista de poesía, casa de Agafya Matveevna Pshenitsyna, y luego la muerte, y Stolz, un refugio tranquilo con Olga. que está atormentado por la pérdida del sentido de la vida, que no ha reconocido a tiempo su posible felicidad con Oblomov.

En el episodio de la disputa entre amigos, la pregunta principal es sobre el propósito y el significado de la vida de una persona, y es esta pregunta la que es decisiva para toda la novela. Como verdadero gran artista, I. Goncharov plantea esta eterna pregunta, pero deja la respuesta abierta. Por tanto, cabe admitir que nadie ganó la disputa entre amigos en el episodio considerado de la gran novela.

Pero el desenlace del conflicto principal de la novela tiene también otro significado aún más significativo. Al separarse de Olga, Oblomov abandonó la influencia de Stolz. Se instaló en la casa pequeñoburguesa de Pshenitsyna y ahora vive bajo el oscuro poder de Tarantiev y Mukhoyarov. Aquí no sólo vuelve a sus viejos hábitos: a una bata, un sofá, etc. Stolz reaparece en la novela no sólo para ver con tristeza este "desvanecimiento", sino sobre todo para que, habiendo ocupado el lugar de Oblomov en las relaciones con Olga. , para mostrar, a diferencia de él, su fuerza “en el amplio ámbito de una vida integral, con toda su profundidad...”. Así es como Olga se da cuenta de las posibilidades de Stolz y el propio autor parece comprometerse a mostrar su implementación.

Los ideales sociales de Stolz son progresistas. Estos son los ideales reformistas burgueses del desarrollo económico y cultural de la Rusia terrateniente, basados ​​en la educación económica completa de los campesinos, en el "beneficio" económico mutuo en el tipo de finca y aldea, en el desarrollo del conocimiento aplicado y la alfabetización entre el pueblo. . Según Stolz, con la ayuda de la creación de “escuelas”, “muelles”, “ferias”, “carreteras” y los viejos “detritos” patriarcales deberían transformarse en propiedades confortables y culturales que generen ingresos. El propio Stolz se esfuerza por gestionar las propiedades de Oblomov y Olga.

Entonces, mientras estaba con Olga en París, Stolz se encontraba constantemente con “preguntas profundas” o “preguntas, dudas, demandas” de ella. No le resultó fácil responderlas, pero aún así “él, con el fuego de la experiencia en sus manos, se sumergió en el laberinto de su mente, carácter ...” o “se apresuró a arrojar delante de ella, con fuego y ¡Energía, un nuevo suministro, un nuevo material! Además, al intentar dibujar la vida significativa de los cónyuges felices en su casa de campo, el autor no permite que el lector llegue allí. Aquí también se contenta con frases significativas. "La vida", escribe el autor, "estaba en pleno apogeo, una nueva pregunta surgió de una mente inquieta, de un corazón alarmado..." Trabajaron juntos “en el interminable material que se pedían unos a otros…”, etc. Cuando el autor se sintió claramente incómodo con su evasiva, y planteó una pregunta largamente esperada: “¿Pero cuál era el tema de estos acalorados debates, tranquilos?” conversaciones, lecturas? » – respondió muy vagamente y sin éxito. “Sí, eso es todo”, escribe. "Él (Stolz) apenas era suficiente para seguir el ritmo lánguido de sus pensamientos y voluntad".