Menu
domOdzież i styl

4 strategia życiowa jak ją zbudować. Strategia życiowa sukcesem

Bydło czy nie bydło – oto jest pytanie.

Artykuł oczywiście wcale nie jest o wieśniakach - w tym sensie, który zwykle ma w obiegu negatywne konotacje i jest nawet używany jako przekleństwo. O zjawisku psychicznym określanym słowem „redneck” wydarzyło się na tej stronie. Używam tego słowa w znaczeniu - jako symbol stanu, który nie wymaga twórczej motywacji u osób, które nie są szczególnie zirytowane niezadowolenie z istniejącego(Nie śmiem mówić, w jakim stopniu jest to z góry określone dziedzicznie). Tak, to słowo ma smutną, antyewolucyjną konotację... Jednak słowo „redneck” sugeruje jeden z najczęstszych biegunów osobistych strategii w życiu.

Mówiąc o zakresie stosowalności tego pojęcia, warto zauważyć, że ewolucja, kipiąca chęcią zmiany czegoś, nie zawsze ma uzasadnienie w pewnych warunkach bliskich optymalnym dla danego gatunku. Koty są urocze i cudowne nawet bez kreatywności :) chociaż zabawni, kreatywni poszukiwacze przygód są dla wielu bardziej interesujący.

Wyjaśnię również, że słowo „kreatywność” nie jest rozumiane w zwykłym znaczeniu e. Warunkowo możemy wyróżnić trzy poziomy zaangażowania mechanizmów kreatywności. Pierwsza polega na sortowaniu wspomnień z predykcyjnymi, sennymi wizjami możliwych tęczowych (lub surowych) obrazów, druga opiera się na pierwszym, ale z dodatkiem umiejętności rozwijania nowych opcji – jakby na średnim poziomie kreatywności, a druga po trzecie - na podstawie drugiego, ale z motywacją do urzeczywistnienia tych twórczych fantazji w celu przekazania ich społeczeństwu.

Bardziej szczegółowo: Pierwszy poziom – tryb predykcyjnych promocji znaczących wątków lub tryb marzeń – to czysta fantazja, która pozostaje sama w sobie, ze wszystkimi nieadekwatnymi. W tym wariancie wyłaniające się nowe-znaczące wątki są uwarunkowane aktualnymi kontekstami łańcuchów doświadczeń, których nakładanie się może tworzyć nowe kombinacje. Jest to twórczość pasywna – w tym sensie, że nie wymaga aktywnego zaangażowania generatora nowych pomysłów. Opcje te można faktycznie przetestować w odpowiednich sytuacjach.
Poziom drugi to nie tylko biernie motywacyjne subiektywne fantazje, ale powiązane z nimi nabyte umiejętności znajdowania nowych pożądanych opcji. To również może pozostać subiektywną fantazją i kumulować się w myślach coraz bardziej odległych od rzeczywistości, a może w odpowiednich warunkach można to wypróbować w rzeczywistych, ale pozostających osobistych subiektywnych umiejętnościach. Osoba pozostaje rzeczą samą w sobie i oddając łyżwy, zabiera wszystko, co do niego należy, donikąd.
Poziom trzeci obejmuje wysiłki mające na celu sformalizowanie własnych pomysłów w celu przekazania osobistych przewidywań innym osobom. Jest to twórczość życiowa, która przy wystarczającym zapotrzebowaniu przez pewien czas pozostaje aktualna w zbiorowej świadomości społeczeństwa.
Trzeba powiedzieć, że wszystkie trzy poziomy w taki czy inny sposób wpływają na otaczających ludzi, ponieważ obserwują to, co nosi przejawy tych idei: zachowanie osoby - nosiciela idei. Wpływa na ludzi wokół ciebie, którzy z kolei rozprzestrzeniają go dalej.
Ale dopiero w trzeciej wersji idee mają taki wpływ, na ile pozwalają na to powszechnie przyjęte symbole w sformalizowanej formie. Oczywiście komunikacja za pomocą symboli werbalnych jest znacznie szersza.

Nawet z punktu widzenia przechowywania na przyszłość umiejętności bardziej uniwersalnej adaptacji nabytej przez kreatywność, korzyści są raczej dyskusyjne: nie da się wszystkiego przewidzieć, a samodoskonalenie się bez pilnej potrzeby szkodzi. Nie należy więc bezkrytycznie potępiać wieśniaka – zajmuje on własną, być może bardzo ważną, stabilizującą niszę w społeczeństwie. Co więcej, nawet najbardziej obojętnie porywczy dalecy są od zawsze twórców i w wielu sytuacjach i momentach spełniają kryteria bydła, a niektórzy twórcy lepiej by było, gdyby byli bydłem ze względu na destrukcyjność dla społeczeństwa wyników ich wysiłków. Ale nikt nie jest w stanie z góry powiedzieć, jakie zło może zamienić się w dobro i odwrotnie…

Wszyscy nie mogą i nie powinni być tacy sami, dlatego pełnią takie role społeczne, do jakich udało im się przystosować. Tylko w ograniczonym obszarze wzajemnego zrozumienia ludzi łączy wspólna kultura. W znacznie większym stopniu stosunkowo stabilnie przynależą do różnych subkultur i bardziej lokalnych enklaw od kręgu najbliższych im do kręgu zainteresowań wyznaczanych przez osobistą strategię życiową. Zostało to ustalone na wczesnych etapach kształtowania się osobowości.

Przykład specyficznego oddziaływania czegoś powszechnie podzielanego w kulturze, co osadza się we wczesnych stadiach rozwoju, widoczny jest w artykule Strategie życiowe współczesnej młodzieży:

Jak pokazują dane z ostatnich badań socjologicznych, w postawach rodzicielskich dominuje orientacja na wartości konformistyczne ( umiejętność zachowywania się publicznie, uczciwość, schludność, posłuszeństwo rodzicom, dobre oceny i zachowanie w szkole), a w znacznie mniejszym stopniu koncentrują się na rozwoju wewnętrznych regulatorów zachowania dzieci (odpowiedzialność, wrażliwość i uważność na ludzi, ciekawość, samokontrola). Ta orientacja rodziców na przekazywanie swoim dzieciom wartości konformistycznych ze szkodą dla rozwoju ich wewnętrznych regulatorów zachowania sprawia, że ​​młodzież jest w dużym stopniu zależna od środowiska, w którym się znajduje., co w warunkach niestabilnego społeczeństwa rosyjskiego szczególnie zwiększa prawdopodobieństwo zachowań dewiacyjnych.

Równolegle z aktywną reklamą wyraźnie zawyżonego poziomu życia szerzona jest koncepcja, że ​​ubóstwo jest skutkiem osobistych wad człowieka: lenistwa, nieprofesjonalizmu, sztywności, braku inicjatywy... Dlatego wstydem jest być biednym! W rezultacie w opinii publicznej ukształtował się pogląd, że społeczeństwo dzieli się na ludzi sukcesu, czyli tych, którzy mają pieniądze (głównie przedsiębiorców i przestępców), oraz wszystkich innych (czyli biednych, a zatem nieudanych).... Specyfika sytuacji rosyjskiej polega na tym, że ludzie wcześniej dość zamożni społecznie, wśród których było wielu specjalistów z wyższym wykształceniem, znaleźli się na granicy biedy i poniżej niej.

Zobacz krytykę Ayn Rand dotyczącą Atlas Shrugged.

Najpopularniejsza strategia życiowa młodego pokolenia – zdobycie wykształcenia prowadzącego do zawodu finansowego i wygodnego życia osobistego – budowana jest w celu osiągnięcia maksymalnej niezależności, całkowitej wolności, przeciwieństwa wszelkich ograniczeń, wszelkich „zależności”. Zasadniczo ta strategia życiowa jest sformułowana w następujący sposób: „Chcę mieć dobre wykształcenie i dobrze płatną pracę, aby nie być na nikim zależnym”. Inaczej mówiąc, wchodzę w świat społeczny (studiuję, zarabiam, pracuję), bo chcę uwolnić się od społeczeństwa, a nawet od rodziny („nie być na nikim zależnym!”), nie być z niczym i nikim związanym, „ robić, co chcę”… Jest oczywiste, że dotychczasowy model sukcesu, podsycany marzeniem o nieograniczonej wolności, jest niczym innym jak utopią. Jest jednocześnie naturalną reakcją na strach przed kryminalizacja społeczeństwa i stale rosnąca przepaść pomiędzy bogatymi („biznesmenami”) i biednymi („wszyscy inni”).

Jak każdy akt przystosowania się jednostki do nowego za pomocą mechanizmów świadomości, proces wyboru i wierność wyborze strategii życiowej zakłada osobistą ocenę rezultatu: na ile pożądane okazuje się zgodne z oczekiwanym . Inaczej mówiąc, w najbardziej ogólnym ujęciu, skoro mówimy o strategii, główną rolę odgrywa ocena satysfakcji z istniejącej, najogólniej mówiąc – satysfakcji z życia.

I tu jest ważna kwestia: taka ocena, a także ogólna tendencja do przeceniania lub niedoceniania wartości skutków własnego zachowania, zależą od specyfiki systemu wartości konkretnej osoby. W zasadzie łatwo zauważyć, że ci, którzy mają tendencję do przeceniania pozytywności rezultatów swoich działań, łatwiej są usatysfakcjonowani tym, co osiągnęli, i na tym kończą swoje wysiłki, zatrzymując proces adaptacji do nowego. Z łatwością oceniają wynik jako całkiem akceptowalny; ocena może mieć tak niski próg zadowolenia z wyniku, że ich system wyobrażeń ma tendencję do usprawiedliwiania nawet niepowodzeń jakimiś własnymi wyjaśnieniami (co zawsze ma miejsce, gdy istnieje bardzo ważny Pomysł lub ustalony pomysł, ale łatwość pozytywnej oceny nie zawsze ma powód do takiego pomysłu).

Oto kilka ilustrujących stwierdzeń.

Niepokój jest niezadowoleniem, a niezadowolenie jest głównym warunkiem postępu.. (Tomasz Edison)

Niezadowolenie jest źródłem nie tylko cierpienia, ale także postępu w życiu jednostek i całych narodów.. (Erich Auerbach)

Głównymi cechami jego charakteru są wieczne niezadowolenie i ciągły upór – i nie tylkostymulował Łomonosowaposuwać się naprzód w kierunku odkryć, ale dość często stwarzał problemy i kłopoty na drodze do oświecenia.

W książce Scotta Millera, rozdział 13 Satysfakcja z życia:

Jeden z popularnych tematów w psychologii starzenia się jest różnie nazywany: „morale”, „subiektywny dobrostan”, „satysfakcja z życia” lub po prostu „szczęście”. Mówimy o niezwykle ważnym pytaniu: w jakim stopniu dana osoba jest zadowolona ze swojego życia?

Wiele badań miało na celu rozwiązanie tego problemu za pomocą LSI I SWLS i podobne techniki.

Stan cywilny wiąże się także z satysfakcją z życia; Osoby pozostające w związku małżeńskim mają wyższe ogólne wyniki w zakresie satysfakcji z życia niż osoby owdowiałe lub rozwiedzione.... Być może najciekawszy wynik dotyczy związku między poziomem aktywności a satysfakcją z życia. Szereg badań wykazało, że zależność ta jest pozytywna – oznacza to, że osoby starsze prowadzące aktywny tryb życia są bardziej zadowolone ze swojego życia niż te, których poziom aktywności jest obniżony.

Można założyć, że tak wyraźny związek między niezadowoleniem a postępem został ewolucyjnie ucieleśniony w odziedziczonej predyspozycji niektórych ludzi do niezadowolenia z istniejących rzeczy, ponieważ jest to potężny czynnik adaptacyjny w ewolucji człowieka. Jednak przerost takiej jakości może przerodzić się w katastrofę dla społeczeństwa, dlatego też przejawy nadmiernego niezadowolenia wyrażające się w konkretnych działaniach również powinny zostać w jakiś sposób ewolucyjnie ograniczone. Być może takim ogranicznikiem jest konserwatywna predyspozycja do bydła bytowego, której można bardzo aktywnie bronić.

W każdym razie można stwierdzić, że w społeczeństwie istnieje równowaga tych, którzy są predysponowani do aktywnego niezadowolenia, i tych, którzy są predysponowani do konserwatyzmu. Pierwsi zapewniają postęp, mają bardziej rozwinięte systemy adaptacyjne, są zapalonymi badaczami. Ci drudzy zapobiegają wszelkim niewygodnym dla nich i niepokojącym innowacjom. Ci pierwsi to często wielcy bohaterowie i wielcy złoczyńcy, tętnią życiem pełną parą, bo tylko to nadaje ich życiu sens i w pewnym stopniu satysfakcję. Potrzebują aktywności istotnej społecznie, która napełni ich życie znaczeniem. To drugie można łatwo zaspokoić bez większej aktywności społecznej, komunikując się z bliskimi lub w enklawie zainteresowań. Ale ogólnie rzecz biorąc, nikt nie może być bez aktywności społecznej - prowadzi to do ciężkiej depresji.

Z artykułu Badanie głównych cech strategii życiowej danej osoby:

Przez strategię życiową rozumiemy sposób bycia, system wartości i celów, których realizacja, zgodnie z wyobrażeniami człowieka, czyni jego życie bardziej efektywnym. Inaczej mówiąc, jest to sztuka kierowania własnym życiem.

Problem strategii życiowej jest ściśle powiązany z odwiecznym problemem sensu życia i jeśli pierwszy odpowiada na pytanie, jak żyć, to drugi odpowiada na pytanie, po co żyć.

Głównymi wskaźnikami skuteczności strategii życiowej człowieka jest jego satysfakcja z życia i zdrowie psychiczne.

...Wyniki tego badania wskazują, że osoby o wyższym poziomie sensowności życia i ogólnym poziomie subiektywnej kontroli z reguły wybierają i realizują sposób życia, który leży u podstaw życiowej strategii kreatywności, tj. świadomie lub nieświadomie przyjmują pozycję aktywnego twórcy swojego życia i opierają się na takich wartościach jak miłość, piękno, kreatywność, dobro, rozwój. Są zadowoleni ze swojego życia i mają wyższy poziom zdrowia psychicznego.

A. Adler zauważa, że ​​kształtowanie celów życiowych rozpoczyna się w dzieciństwie jako kompensacja poczucia niższości, niepewności i bezradności w świecie dorosłych. Cel życiowy kształtuje się we wczesnym dzieciństwie pod wpływem osobistych doświadczeń, wartości i cech samej jednostki. Jego zdaniem to w dzieciństwie kształtuje się styl życia - zintegrowany styl przystosowania się do życia i interakcji z nim. A. Adler nazywa miłość, przyjaźń i pracę głównymi zadaniami życiowymi stojącymi przed człowiekiem, które są zdeterminowane warunkami ludzkiej egzystencji i pozwalają mu utrzymać i rozwijać życie w środowisku, w którym się znajduje.

Psychologowie domowi wyróżniają trzy główne typy strategii życiowych: strategię dobrostanu, strategię sukcesu życiowego i strategię samorealizacji. Typy te opierają się na bardziej ogólnych poglądach na temat tego, do czego ludzie na ogół dążą w życiu. Treść tych strategii jest zdeterminowana charakterem aktywności społecznej jednostki. Zatem działalność receptywna („konsumencka”) jest podstawą strategii dobrostanu życiowego. Warunkiem strategii sukcesu życiowego jest przede wszystkim działalność motywacyjna („osiągnięta”), która ma na celu publiczne uznanie. Uderzającym tego przykładem, zgodnie z definicją autorów, jest przedsiębiorczość. Strategię samorealizacji charakteryzuje aktywność twórcza. W życiu są raczej typy mieszane: wszyscy, choć w różnym stopniu, dążymy do dobrego samopoczucia, sukcesu i samorealizacji oraz do różnej skali realizacji tych strategii.

Amerykańscy psychologowie wyróżniają dwie grupy strategii życiowych opierających się na przewadze aspiracji wewnętrznych i zewnętrznych. Aspiracje zewnętrzne, których wartość zależy od innych ludzi, opierają się na wartościach takich jak dobrobyt materialny, uznanie społeczne i atrakcyjność fizyczna. Wewnętrzne aspiracje opierają się na wartościach rozwoju osobistego, zdrowia, miłości, uczucia i służby społeczeństwu.

Strategia twórcza to sposób bycia, w którym człowiek świadomie lub nieświadomie przyjmuje pozycję aktywnego twórcy swojego życia, opartego na wartościach takich jak miłość, piękno, dobro, rozwój, tj. dokonywanie wyborów na rzecz zdrowia psychicznego i duchowego.

Osoby posiadające niższy poziom kontroli subiektywnej nie są przyzwyczajone do odpowiedzialności za swoje życie, nie czują siły, aby wpływać na bieg swojego życia, żyją według zasady „mieć” (wg E. Fromma), w przeciwieństwie do tych, którzy starają się „być” wieloma.

Najczęstszą, intuicyjnie wyznawaną postawą w motywacjach osób całkowicie zadowolonych z życia jest chęć czerpania przyjemności. W warunkach niskich wymagań w ocenie własnego zachowania staje się to głównym uzasadnieniem nawet wyraźnie nieadekwatnych działań, które wymagają pewnego uzasadnienia, aby wyeliminować negatywną rozbieżność między tym, czego się oczekuje, a tym, co otrzymuje. W stosunku do tych, którzy tego nie wykazują, „pracoholików”, badaczy, pasjonatów wszelkiego rodzaju twórców, pojawia się często zadawane pytanie: „Jak się relaksujesz?”

Dążenie do przyjemności – jako cel, w swej istocie może stanowić kontekst strategii życiowej, a co za tym idzie – możliwości osiągnięcia tych celów – jest bardzo różnorodne i najczęściej dość dostępne. Oczywiście rozpoznaje się i akceptuje potrzebę etapu przygotowawczego, etapu niezbędnego wysiłku, aby zgromadzić potencjał, który można zamienić w przyjemność. Ale w najbardziej skromnych przypadkach realizuje się to poprzez tradycyjne „opóźnienie” z piątkowych wieczorów i weekendów, relaks na wakacjach i świętach w całkowicie tradycyjny i swojski sposób, uzupełniony przystępną egzotyką.

Ogólnie rzecz biorąc, powstaje pewne wrażenie: wszystko, ku czemu skierowane są wysiłki, wszystkie pojawiające się zadania i cele, mają jedną podstawę motywacji: uzyskanie ostatecznej przyjemności, radości, w najbardziej ogólnej formie - poczucia szczęścia.

Takie idee są tak głęboko zakorzenione, że jeśli ktoś w niektórych przypadkach nie otrzyma przepisanej dla niego dawki, to poważnie go to niepokoi, aż do tego stopnia, że ​​w głowie kręci mu się słowo „przegrany”.

Gdyby to była prawda, wówczas problem zanurzenia ludzkości w nirwanie szczęścia stałby się łatwy do rozwiązania, ponieważ istnieją bardzo skuteczne techniczne sposoby na osiągnięcie szczęśliwego stanu o dowolnej możliwej sile i czasie trwania, a to zakończy sens istnienia jakiejkolwiek osoby . Jeśli wyobrazimy sobie, że każdemu dano guziki szczęścia i wystarczy je szturchnąć, co jest dziś technicznie wykonalne, to na początku następnego dnia planeta Ziemia zostanie całkowicie uwolniona od problemów środowiskowych zagubionej ludzkości.

Tak naprawdę poczucie szczęścia i nieszczęścia są funkcjonalnie równorzędnymi i równie niezbędnymi ocenami tego, co dzieje się z człowiekiem, co pozwala nauczyć się unikać zła i dążyć do dobra. Pojęcia dobra i zła są z gruntu indywidualne, zależą od aktualnego stanu systemu znaczeń jednostki i nikt poza samą jednostką nie może w tych warunkach dokonać ich prawidłowej oceny.

Stan szczęśliwy oznacza udane działania, stan nieszczęśliwy oznacza coś, co nie zostało jeszcze osiągnięte. W pierwszym przypadku nie musisz już o tym myśleć, ale po prostu zastosuj znaleziony skuteczny przepis na działanie, który stanie się Twoim nawykiem; w drugim wszystko zależy od Twojego osobistego progu pretensji, od siły motywującej niezadowolenia.

Każdy ma taki próg: zaczynając od pewnej przewidywalnej złożoności przy danej sile potrzeby, poszukiwanie sposobów rozwiązania problemu jest odkładane na później, a coś, co nie jest pewne wyniku, nie jest realizowane. Próg ten kształtuje się poprzez osobiste doświadczenie życiowe i, jak każda umiejętność, zależy od konkretnych warunków.

To bardzo ważny rodzaj osobistej wiedzy: w jakich sytuacjach należy interweniować, a w jakich lepiej nie brać udziału. I jak każda wiedza, nie da się jej przekazać bezpośrednio, w formie informacji. Kiedy ktoś nie jest pewien wyniku, przeczuwa, jaka może mu grozić porażka, a inny uparcie krzyczy: „Skakaj, tchórzu! Zostało tylko sześć metrów! Gdy upadniesz, zbierz się w grupę i wszystko będzie dobrze!”, wtedy druga osoba nie będzie w stanie tak łatwo wykorzystać wypracowanych dla siebie automatyzmów reakcji innych ludzi. Nigdy w życiu się nie grupował, a skacząc, może zdobyć doświadczenie zbyt wysoką ceną, ale tak naprawdę nie nauczywszy się prawidłowego działania. Jak najlepiej postępować w tak krytycznych sytuacjach?.. W artykule O zagrożeniach:

To, co odbywa się pewnie, bez myślenia, automatycznie, jest najlepiej wyćwiczonym doświadczeniem. Daje najbardziej oczekiwane, pozytywne rezultaty i najmniejsze ryzyko. A coś, co wymaga przemyślenia i nie jest wystarczająco pewne, stwarza duże ryzyko niepomyślnego wyniku. Oto kryterium: jeśli się nad tym zastanowisz i nie jesteś pewien, zachowaj szczególną ostrożność i, jeśli to możliwe, nie spiesz się.
Jeśli dojdziesz do kłody przez burzliwą rzekę, nie jest to dla ciebie nowe i nie skłania do myślenia, a następnie idź bez myślenia i najprawdopodobniej wszystko będzie dobrze. W przeciwnym razie powinieneś bardzo dokładnie przemyśleć bezpieczniejszą opcję przejścia, na przykład nie na nogach, ale siedząc, poruszając się coraz dalej po kłodzie.
Ogólna strategia: jeśli masz czas, a sytuacja jest niepewna, pomyśl najlepiej jak potrafisz. Ale kiedy nie ma już czasu, trzeba działać, a potem robić to bez zastanowienia, jak baran skaczący po skałach, pewnie i automatycznie – to da największe szanse na sukces. Wtedy pozostaje tylko zdać się na loterię losu...

W tym momencie powinno już być jasne, w jakim stopniu o poprawności wyboru strategii życiowej decyduje zrozumienie tego, jak jednostka przystosowuje się do otoczenia. Okazuje się zatem, że popularny pogląd, że należy dążyć do szczęśliwego stanu – jako celu samego w sobie – jest mechanizmem wywróconym na lewą stronę: w jaki sposób akumulacja osobistych doświadczeń organizuje się poprzez pozytywną lub negatywną ocenę wyników próba działania. Okazuje się, że aby pozostać w harmonii z innymi, trzeba zabiegać nie o szczęście za wszelką cenę i najlepiej w czystej, niezmąconej formie, ale o powodzenie swoich działań, któremu towarzyszy poczucie radości ze zdobycia czego chcesz. A niezadowolenia czy irytacji z powodu porażki nie należy uważać za coś niedopuszczalnego, bo wtedy nigdy nie nauczysz się wbijać gwoździ, jeździć na rowerze, pokonywać przeciwnika ani w ogóle czegokolwiek innego, bo każda nauka nieuchronnie opiera się na błędach próbnych i znalezienie sposobów dostosowania ich do pożądanego rezultatu.

Sposobem na to, aby być jak najbliżej głównych nurtów życia społecznego i jednocześnie pozostać oryginalną osobowością, a nie dodatkiem czyjejś woli, nieuchronnie okazuje się konieczność opracowania w miarę skutecznego podstawowego systemu rozumienia. - światopogląd. Na tej podstawie aktywna społecznie część ludzi staje się możliwa do wywarcia oryginalnego wpływu na społeczeństwo - w obszarze ich specjalizacji.

Człowiek żyjący w społeczeństwie nieustannie staje przed wieloma wymaganiami stawianymi mu przez rodziców, nauczycieli, przyjaciół, nieznajomych itp. Każdy z kolei ma swoje potrzeby, pragnienia i zainteresowania, które stara się realizować. W realnych okolicznościach często dochodzi do zderzenia obiektywnych wymagań rzeczywistości z potrzebami jednostki, co rodzi różnego rodzaju sprzeczności życiowe. Stopień integracji wymagań życiowych z potrzebami, zainteresowaniami i wartościami jednostki prowadzi do kształtowania się różnorodnych strategii życiowych.

W psychologii zagranicznej i krajowej liczba prac poświęconych rozważaniom nad strategią życiową i jej odmianami jest ograniczona. Aspekt ten szczegółowo zbadał K.A. Abulkhanova-Slavskaya i R. Pehunen w ramach badań nad problematyką ścieżki życiowej człowieka.

W szerokim znaczeniu K.A. Abulkhanova-Slavskaya podaje następującą definicję strategii życiowej - jest to „podstawowa zdolność jednostki, realizowana w różnych warunkach i okolicznościach życiowych, do łączenia swojej indywidualności z warunkami życia, do jej reprodukcji i rozwoju”. W wąskim znaczeniu jest to opracowanie konkretnego rozwiązania życiowego, które pozwoli przezwyciężyć życiowe sprzeczności.

W swoich pracach R. Pehunen zauważa, że ​​strategię życiową tworzy jednostka. Osobowość pod tym względem dzieli się na trzy podsystemy w zależności od pełnionej funkcji życiowej - systemy kontroli, działania i sprzężenia zwrotnego. Każdy z podsystemów odpowiada za inne aspekty strategii życiowej.

System sterowania reguluje cechy wyznaczania celów strategii życiowej:

Ø mieć pomysł na swoją przyszłość;

Ø unikanie lub pragnienie tego;

Ø stopień hierarchii celów życiowych;

Ø zewnętrzność/wewnętrzność umiejscowienia kontroli nad własnym życiem;

Ø obecność perspektywy czasowej (połączenie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości);

Ø zakres zainteresowań życiowych;

Ø zewnętrzna/wewnętrzna orientacja celów.

System działania odpowiedzialny za osiąganie celów życiowych.

Ø poziom planowania działań, aby osiągnąć wyznaczone cele;

Ø sztywność/plastyczność w użyciu środków osiągnięć;

Ø specyfika nawiązywania kontaktów społecznych i działania w ogóle.

System informacji zwrotnej charakteryzuje stopień otwartości w wyrażaniu emocji sukcesu lub porażki.

Jako podstawę klasyfikacji strategii życiowych R. Pehunen proponuje rozważyć sposób, w jaki jednostka rozwiązuje pojawiające się konflikty życiowe pomiędzy wymaganiami i możliwościami otoczenia społecznego a jej nawykowym sposobem życia. Na tej podstawie Pehunen wyróżnia dwa ogólne typy strategii życiowych: na etapie wykrywania konfliktu i na etapie jego przezwyciężania.

Na etapie wykrywania konfliktu człowiek, zdaniem autora, jest w stanie wykazać się strategiami obronnymi dwóch podtypów: konserwatyzmu i unikania. Istota strategii konserwatywnej polega na chęci jednostki do utrzymania dotychczasowego trybu życia, bez zwracania uwagi na zmieniające się warunki zewnętrzne. Konserwatywna strategia życiowa charakteryzuje się niechęcią i niemożnością zmiany nowych warunków życia, jasną i sztywną hierarchią celów życiowych, punktualnością w wykonywaniu codziennych czynności oraz ograniczonymi zainteresowaniami życiowymi.

Strategia unikania przejawia się albo wzmożoną aktywnością jednostki w obszarach mniej konfliktowych (unikanie aktywne), albo w izolacji (unikanie pasywne). Osoba posiadająca taką strategię ma tendencję do postrzegania przyszłości jako zagrożenia i nieznanego, co prowadzi do niespójności w celach życiowych, które nie uwzględniają rzeczywistych możliwości jednostki. W perspektywie czasowej dominuje teraźniejszość z nastawieniem na zaspokajanie własnych potrzeb. Sferę emocjonalną charakteryzuje przewaga depresji i lęku.

Pehunen wierzy, że gdy dana osoba odkryje konflikt życiowy, jest w stanie wykazać jeden z trzech podtypów strategii życiowych, które charakteryzują zachowanie danej osoby w trudnej sytuacji życiowej:

Ø Strategia odmowy;

Ø Strategia adaptacyjna;

Ø Strategia rozwoju.

Strategia odmowy objawia się w przypadku, gdy trudności życiowe są przez człowieka postrzegane jako nierozwiązywalne, co prowadzi do zaprzestania walki z nimi. Na poziomie subiektywnym strategia ta objawia się poczuciem bezradności, które odbija się na obrazie całej ścieżki życiowej w postaci zawężenia kontaktów społecznych i sfer działania człowieka. Osobę wykazującą życiową strategię odmowy charakteryzuje postrzeganie życia w postaci licznych niepowodzeń życiowych, negatywne postrzeganie przyszłości, co prowadzi do braku planowania. W perspektywie życiowej dominuje teraźniejszość, egocentryczny charakter celów życiowych, ograniczony potrzebą przetrwania. Osoba taka stale potrzebuje pomocy z zewnątrz, wykazując się konserwatyzmem w zakresie wybranych metod działania. Może nastąpić stopniowa utrata zainteresowania przeszłością, zaprzestanie aktywnego poszukiwania kontaktów społecznych.

Jeśli możliwe strategia adaptacyjna jednostka akceptuje zmienione sytuacje życiowe, w wyniku czego stara się zmienić swój styl życia i siebie. Pehunen identyfikuje trzy typy możliwych adaptacji: pasywną, aktywną oraz w formie adaptacyjnej samoograniczenia. Jeśli dana osoba stosuje strategię biernej adaptacji, wówczas trudności pojawiające się w życiu są przez nią postrzegane jako oczywiste i nieodwracalne. W rezultacie osoba taka zrzuca odpowiedzialność za swoje życie na władze zewnętrzne. W przypadku strategii biernego przystosowania się do życia, człowiek znajduje się pod kontrolą sił zewnętrznych (poddanie się władzy, religii, społeczeństwu, woli innych, zdawanie się na okoliczności). Perspektywa życiowa ogranicza się do teraźniejszości, przy braku jasnej hierarchii celów. Kontakty społeczne ograniczają się do poszukiwania wsparcia i uległości. Może pojawić się pewne niezadowolenie z obecnego stanu rzeczy.

Osoba z aktywną adaptacją jest w stanie zmienić swoje podejście do swoich działań i wypracować nowe sposoby zachowania i działania w ramach ograniczeń narzuconych przez obecną sytuację. Aktywna adaptacja charakteryzuje się obecnością perspektywy życiowej, która ma szeroki potencjał przyszłych możliwości. Teraźniejszość przejawia się w poszukiwaniu nowych możliwości i konstruowaniu planów ich realizacji. Życie jest podporządkowane własnym, hierarchicznie budowanym celom, posiada różnorodny arsenał środków, który pozwala na łatwe dostosowywanie się do zmieniających się sytuacji życiowych. Kontakty i działania społeczne charakteryzują się szerokością i obecnością szczególnie istotnej sfery.

W przypadku samoograniczenia adaptacyjnego osoba wykonuje tylko te czynności, które są mu znane, bez opanowywania nowych, biorąc pod uwagę zmienione warunki. Perspektywa życiowa obejmuje kilka celów życiowych, w których nie wyróżnia się dominujący. Cele życiowe opierają się na celach społeczeństwa. Taka osoba jest zadowolona z teraźniejszości, wykazując chęć utrzymania znanego sposobu życia, stosując w swoich działaniach ogólnie przyjęte metody. Kontakty społeczne są ograniczone.

Strategia rozwojowa reprezentuje przezwyciężenie konfliktu życiowego, objawiającego się poszukiwaniem i opanowaniem nowych obszarów życia.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya w jednej ze swoich prac szczegółowo bada problematykę typologii wydarzeń życiowych. Autorka zauważa, że ​​zasadniczym aspektem strategii życiowej jest kwestia powiązania typu osobowości ze sposobem życia, dlatego też wyróżnia się dwa kryteria strategii życiowych – wewnętrzne i zewnętrzne. Kryterium wewnętrzne odnosi się do stopnia aktywności jednostki w budowaniu własnego życia. Zewnętrznym kryterium wyboru strategii życiowych są obiektywne wymagania rzeczywistości społecznej. Aktywność jest wiodącym parametrem, który przenika wszystkie sfery życia człowieka. Przejawia się jako „umiejętność osiągnięcia optymalnej równowagi między pożądanym a niezbędnym”. Na tej podstawie wszystkie strategie życiowe dzielą się na dwa ogólne typy - aktywne i pasywne. Ponadto Abulkhanova wyróżnia dwie formy działania: inicjatywę i odpowiedzialność. Ich stosunek może, ale nie musi, być optymalny. Strategie aktywne mogą charakteryzować się przewagą inicjatywy lub odpowiedzialności.

Przewaga inicjatywy w strategii życiowej prowadzi do tego, że dana osoba znajduje się w stanie ciągłych poszukiwań, niezadowolenia z tego, co zostało osiągnięte. Stan satysfakcji może pojawić się nie na końcowym etapie działania, ale w jego trakcie, kiedy pojawia się nowość i świadomość ogromnej liczby możliwości. Wykazując aktywność, taka osoba skupia się głównie na tym, co pożądane, a nie na tym, co możliwe. W konfrontacji z rzeczywistością, która często odbiega od wyobrażonej, objawia się w tym przypadku niemożność samodzielnego zidentyfikowania celów, środków i etapów wyjścia z aktualnej sytuacji, rozpoznania tego, co zależne i niezależne od jednostki. Zewnętrzne wskaźniki ścieżki życiowej mogą ograniczać się do małego zestawu wydarzeń życiowych, ale na poziomie subiektywnym życie jest postrzegane jako bardzo bogate, ponieważ „taka osoba nieustannie stwarza sprzeczności”. Zatem inicjatywna strategia życiowa charakteryzuje się ciągłym poszerzaniem zakresu działań życiowych, obecnością perspektywy osobistej, przejawiającej się w konstruowaniu dużej liczby wieloetapowych planów życiowych i ciągłym poszukiwaniem nowych warunków życia.

Na podstawie sposobu wyrażania siebie w życiu można wyróżnić podtypy strategii życiowych osób proaktywnych. Dla niektórych sposobem wyrażania siebie w życiu jest dawanie siebie i marnowanie siebie. Osoby takie aktywnie „wciągają wiele osób w krąg swoich poszukiwań twórczych, biorą odpowiedzialność nie tylko za swój los naukowy, ale także za swój osobisty los”. Dla innych inicjatywa ogranicza się do „dobrych i dobrych intencji”, które prawie nigdy się nie spełniają. Stopień aktywności zależy od charakteru roszczeń jednostki i cech związku z odpowiedzialnością. Zewnętrznie ścieżka życia takiej osoby składa się z dużej liczby wydarzeń, które objawiają się jedynie zewnętrzną zmianą w poprzednim sposobie życia, tj. w tym przypadku istnieje tendencja do zewnętrznego dynamizmu życia.

W przypadku, gdy strategia życiowa danej osoby wykazuje przewagę odpowiedzialność człowiek „zawsze stara się stworzyć sobie niezbędne warunki, przewidzieć z góry, co jest potrzebne do osiągnięcia celu, przygotować się do przezwyciężenia trudności”.

Według autora odpowiedzialność może mieć różny charakter, co prowadzi do rozwoju różnych strategii życiowych. Typ wykonawczy charakteryzuje się niską zdolnością do wyrażania siebie, brakiem pewności siebie, koncentracją na wsparciu innych, podporządkowaniem się kontroli zewnętrznej, strachem przed zmianami, chęcią utrzymania zwykłego toku i struktury życia oraz brakiem własną przestrzeń życiową.

Typ ofiarny (zależny) wyraża siebie w wypełnianiu „obowiązku”, co prowadzi do satysfakcji. W wyniku uzależnienia od innych następuje ciągła utrata własnego „ja”. Zaprzestanie wzajemnych uczuć ze strony innych jest uważane za porażkę życiową.

Typ konserwatywny ma szczegółowe etapy życia i brakuje mu długoterminowych perspektyw. Taka osoba jest zadowolona ze zwykłego trybu życia, sama myśl o możliwych zmianach przeraża. W procesie życia częściej obserwuje się odrzucenie własnych interesów i chęć spełnienia wymagań innych ludzi.

Typ samotny charakteryzuje się różnorodnością ścieżek życiowych w wyniku realizacji odpowiedzialności w różnych rolach. Panuje przekonanie, że przetrwać można tylko w samotności.

Abulkhanova nazywa optymalną strategię życiową taką, w której człowiek koreluje swoje możliwości z zadaniami życiowymi, stale rozwijając swój potencjał. Osoba ustala zgodność swoich żywotnych interesów i warunków życia na podstawie kryteriów wybranych przez siebie lub otrzymanych z zewnątrz.

Oprócz aktywnych Abulkhanova dostrzega istnienie różnego rodzaju pasywnych strategii życiowych. Główną strategią jest opieka psychiatryczna, w ramach której mieści się strategia nadziei i strategia życiowego ślepego zaułka. Kiedy zwycięża strategia nadziei, manifestuje się odejście od pewnej sprzeczności życiowej w inny obszar. Jednocześnie osoba przyznaje się do niemożności znalezienia wyjścia z obecnej sytuacji, mając nowe perspektywy w innych obszarach. W sytuacji wewnętrznego impasu człowiek nie widzi alternatywy dla kontynuowania prawdziwego życia.

Naszym zdaniem, aby podkreślić główne parametry strategii życiowych, konieczne jest zastosowanie trzech systemów planowania działań - aspiracji, samoregulacji i satysfakcji, zaproponowanych przez Abulkhanovą-Slavską. Roszczenia wyznaczają kontury życia, jego granice, podpory wewnętrzne i zewnętrzne. Różnicują przestrzeń życiową, określając, co podmiot będzie robił sam i co przypisuje warunkom zewnętrznym, oczekując rezultatów od otaczających go osób lub od panujących okoliczności. Po zróżnicowaniu przestrzeni życiowej zostaje uruchomiony system samoregulacji, tj. system środków i sposobów osiągnięcia wyznaczonych celów, a także możliwość pokonywania trudności życiowych. Charakteryzując ten system, należy zwrócić uwagę na miarę włożonego wysiłku, wytrwałość, pewność siebie, trafność kryteriów osiągnięć, podział przestrzeni życiowej na zależną i niezależną od jednostki. Głównym kryterium jest wsparcie jednostki w osiągnięciu wyniku - na sobie lub na innych. Ponadto ważne jest wskazanie, jak różnorodny i elastyczny jest arsenał środków jednostki, jej zachowanie w sytuacji dezaprobaty. Przez satysfakcję Abulkhanova rozumie „formę informacji zwrotnej jednostki wraz ze sposobami jej uprzedmiotowienia w życiu (osiągnięcia jednostki, oceny innych itp.)”.

Podsumowując opis zagadnienia strategii życiowej, wyróżniamy najważniejsze, naszym zdaniem, jej elementy konstrukcyjne i parametry:

· Posiadanie pomysłów na temat przeszłości, teraźniejszości i przyszłości;

· Integralność/brak jedności ścieżki życiowej;

· Obecność/brak sensu życia;

· Obecność/brak środków i sposobów osiągnięcia postawionych sobie celów życiowych;

· Potrzeba zewnętrznego wsparcia w wyznaczaniu celów i pokonywaniu trudności;

· Stopień świadomości własnego życia;

· Umiejętność samopoznania i refleksji nad życiem;

· Stopień realizacji planów życiowych;

· Satysfakcja/niezadowolenie z życia.

_____________________

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psychologia i świadomość osobowości. M., 2000.

2. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Perspektywy życiowe jednostki // Psychologia osobowości i styl życia / Ogólne. wyd. E.V. Szorochowa. M., 1987.

3.Abulkhanova-Slavskaya K.A. Strategia życiowa. M., 1991.

4.Pehunen R. Zadania rozwojowe i strategie życiowe // Psychologia osobowości i sposobu życia / Wyd. E. V. Szorokhova. M., 1987.

Dane wyjściowe kolekcji:

TYPOLOGIA STRATEGII ŻYCIOWYCH OSOBOWOŚCI

Dołgow Jurij Nikołajewicz

k. społeczny Sc., profesor nadzwyczajny, BISGU, Balashov

Smotrowa Tatiana Nikołajewna

k. pskh. Sc., profesor nadzwyczajny, BISGU, Balashov

mi- Poczta: robić frywolitki- smotrow@ Yandex. ru

Badanie przeprowadzono przy wsparciu finansowym Rosyjskiej Fundacji Humanitarnej w ramach projektu badawczego Rosyjskiej Fundacji Nauk Humanitarnych „Międzykulturowe studium strategii życiowych mieszkańców małych i średnich miast Rosji i Niemiec w warunkach społeczno-społecznych -niestabilność gospodarcza”, nr 11-06-01175a

We współczesnej rosyjskiej literaturze społeczno-psychologicznej można wyróżnić dwa główne podejścia do badania strategii życiowych, różniące się tym, co stanowi podstawę ich typologizacji. Pierwsze podejście (N.F. Naumova i in.) charakteryzuje się tym, że za podstawę typologii strategii życiowych przyjmuje się typ adaptacji społecznej człowieka. Zatem N.F. Naumova identyfikuje trzy typy strategii w zależności od funkcji społecznych i osobistych pełnionych przez osobę w społeczeństwie przejściowym:

1) strategia skutecznej adaptacji zewnętrznej;

2) strategia skutecznej adaptacji wewnętrznej;

3) strategia przetrwania.

Strategia udanej adaptacji zewnętrznej koncentruje się na teraźniejszości i najbliższej przyszłości, identyfikacja skierowana jest do grup podstawowych (rodzina itp.) i zawodowych. Strategia skutecznej adaptacji wewnętrznej koncentruje się na przeszłości i odległej przyszłości, identyfikacja nakierowana jest na duże grupy – kraj, naród. I wreszcie trzecia strategia – strategia przetrwania – charakteryzuje się niskim statusem i pogarszającą się sytuacją materialną jednostki, która utożsamia się z grupami ludzi o podobnym losie.

Drugie podejście (Yu.M. Reznik i in.), sięgające do twórczości E. Fromma, jako podstawa typologizacji strategii życiowych, podkreśla pozycję, jaką zajmuje człowiek w stosunku do własnego życia i związanej z nim aktywności . Uważa się, że człowiek może zajmować trzy różne, choć powiązane ze sobą stanowiska:

1) „mieć” (działanie receptywne);

2) „osiągnięcie” (działanie motywacyjne lub „osiągające”);

3) „być” (działalność twórcza lub „egzystencjalna”).

Pierwszy rodzaj działalności człowieka (receptywny lub „zakupowy”) stanowi podstawę strategii dobrostanu życiowego, drugi rodzaj działalności jest warunkiem wstępnym strategii sukcesu życiowego, a trzeci (twórczy, „egzystencjalny”) działanie jest charakterystyczne dla strategii osobistej samorealizacji.

Biorąc pod uwagę pewne różnice w podejściach, można wyciągnąć pewne analogie pomiędzy strategiami życiowymi w obu przypadkach i podsumować je w tabeli

Tabela 1.

Typologie strategii życiowych.

O ile pierwsze dwie analogie nie budzą większych wątpliwości, to w trzecim przypadku uderzająca jest pewna rozbieżność pomiędzy pojęciami – „strategia przetrwania” i „strategia dobrego samopoczucia życiowego”. Naprawdę trudno jest połączyć dobre samopoczucie i przetrwanie. Z całym szacunkiem dla N.F. Naumovej i Yu.M. Reznika, oba terminy wydają nam się nie do końca udane. Tego typu strategie życiowe są najpowszechniejsze i być może lepszą nazwą byłyby dla nich strategie codzienne lub zwyczajne.

Nie sposób także zgodzić się ze stwierdzeniem Yu.M. Reznik i E.A. Smirnowa, że ​​„w przeciwieństwie do dyspozycji człowieka, rodzaje jego strategii życiowych są budowane nie w porządku hierarchicznym, ale jako sąsiadujące i równe z natury wiodące orientacje ludzi. Z tego punktu widzenia nie ma na przykład różnicy pomiędzy strategią dobrego samopoczucia a strategią samorealizacji.” Autorzy sami zaczęli zastanawiać się nad analogiami pomiędzy proponowanymi przez siebie rodzajami strategii życiowych a hierarchią potrzeb człowieka według A. Maslowa, jednak z jakiegoś powodu nie widzieli w tych analogiach hierarchii strategii życiowych. Strategia dobrostanu życiowego odpowiada zatem dwóm pierwszym stopniom słynnej „piramidy A. Maslowa”, czyli potrzebom fizjologicznym i potrzebie bezpieczeństwa, strategia sukcesu życiowego opiera się na potrzebach społecznych człowieka, potrzeba szacunku ze strony otoczenia społecznego i poczucia własnej wartości, wreszcie strategia samorealizacji odpowiada indywidualnej potrzebie samorealizacji, samodoskonalenia i samorealizacji.

Ponadto wierzymy, że „fan strategii” życia, w przenośnym wyrażeniu J. Colemana, nie ogranicza się tylko do trzech podanych powyżej typów strategii. W zależności od wyboru podstawy do określenia rodzaju strategii życiowej, można założyć istnienie różnych typów strategii życiowych. Spróbujmy usystematyzować różne podstawy klasyfikacji strategii życiowych:

- według stopnia świadomości jednostki - świadome i nieświadome;

· zgodnie z kierunkiem zmian zachodzących w jednostce – postępujący, regresywny (konstruktywny, destrukcyjny);

· w zależności od charakteru działalności jednostki – czynna, reaktywno-adaptacyjna, bierna;

Położenie kontroli – zewnętrzne, wewnętrzne (egzogenne, endogenne);

· zgodnie ze sposobem postrzegania warunków życia – hedonistyczny i oparty na poczuciu obowiązku i odpowiedzialności;

· według stopnia zbieżności z celami i zadaniami społeczeństwa – prospołeczne, aspołeczne i antyspołeczne;

· według stopnia realizacji – skuteczne (osiągające cel), nieskuteczne i nieskuteczne;

· ze względu na istotę i sposób samorealizacji – strategie samorealizacji i manipulacji;

· ze względu na charakter związku emocjonalności z racjonalnością – afektywny, poznawczy;

· według pierwszeństwa w wymianie społecznej – zawłaszczanie, dawanie lub równoważenie (harmonijne);

· zgodnie z obecnością elementu kreatywności - twórczej (twórczej) i zwyczajnej (codziennej) lub strategii przetrwania (ta ostatnia - zdaniem N.F. Naumovej);

· według rodzaju działalności - sukces, dobre samopoczucie i samorealizacja (wg T. E. Reznika i Yu. M. Reznika);

· zgodnie z „podstawowymi tendencjami” (S. Buller) – strategie zaspokajania potrzeb, adaptacyjnej samokontroli, twórczej ekspansji i budowania wewnętrznej harmonii;

· za wszelką cenę (R. Merton) – podporządkowanie, innowacja, rytualizm, rekolekcjonizm, bunt;

· według rodzaju osobistej organizacji czasu i stosunku do niego (Kowalew V.I.) – strategie życia jednostki codzienne, funkcjonalno-efektywne, kontemplacyjno-refleksyjne i twórczo-przekształcające;

· w zależności od rodzaju adaptacji do zmieniającego się zewnętrznego środowiska społecznego (według N.N. Fedotowej): dwie pasywne - refleksyjno-opóźnione i umiarkowanie adaptacyjne; trzy aktywne - karierowe, instrumentalne, kryminalne;

· według stopnia przynależności – indywidualna i kolektywistyczna.

Wybór strategii życiowych zależy od stanu społeczno-ekonomicznego społeczeństwa, poziomu rozwoju jego kultury, jest zdeterminowany sposobem produkcji i stosunkami własności, poziomem i jakością życia, przynależności do określonej warstwy i kohorty społecznej, wpływ tradycji, ideałów i wartości panujących w społeczeństwie w danym momencie historycznym. Można przypuszczać, że wybór strategii życiowych jednostki zależy także od płci, wieku, narodowości, statusu społecznego i innych cech istotnych społecznie.

Zatem strategie życiowe można klasyfikować na różnych podstawach, ale ogólnie można je podzielić na kilka głównych typów: strategie samorealizacji, strategie osiągania sukcesu oraz strategie życia codziennego (zwykłego). Strategie życiowe można przedstawić jako dynamiczny system wyobrażeń danej osoby na temat przyszłego życia, wdrażany w codziennym zachowaniu za pomocą odpowiednich metod i zasobów.

Żyjemy dziś w społeczeństwie, które szybko zmienia się na naszych oczach. Właściwą odpowiedzią na wyzwania społeczne wyznaczane przez niestabilność instytucji społecznych dla jednostki mogą być jedynie odpowiednie strategie życiowe, które nie tracą swojej skuteczności nawet w burzliwych czasach kryzysu. I do tego osoba musi mieć w swoim arsenale co najmniej kilka opcji strategii życiowych, ponieważ, jak wiadomo z teorii systemów, systemy naturalne są tym bardziej stabilne, im większa jest ich różnorodność. Wydaje się, że przy pewnym założeniu zasadę tę można zastosować do systemów społecznych. Zasadę tę, czy jak kto woli, rodzaj strategii można nazwać strategią dywersyfikacji, która będzie charakteryzowała się wzrostem stopnia zróżnicowania strategii życiowych stosowanych w różnych warunkach, aby skuteczniej osiągać założone przez człowieka cele.

Strategie życiowe, uprzedmiotowione w rzeczywistych zachowaniach i działaniach ludzi, wyznaczają ścieżkę życiową człowieka. Pełniejsza realizacja potencjału osobowego człowieka, jego samorealizacja i samorealizacja, a w efekcie zadowolenie z życia zależą od tego, jak skuteczne będą strategie życiowe w okresie niestabilności społeczno-ekonomicznej.

Listaliteratura:

  1. Kovalev VI Kategoria czasu w psychologii (aspekt osobisty) // Kategorie dialektyki materialistycznej w psychologii. wyd. LI Antsiferova. M.: Nauka, 1988. s. 16–230.
  2. Naumova N.F. Strategia życia człowieka w społeczeństwie przejściowym // Dziennik socjologiczny. 1995. nr 2. s. 20.
  3. Reznik T. E., Reznik Yu.M. Orientacja życiowa osobista: analiza i doradztwo // Studia socjologiczne. 1996. Nr 6. s. 110–119.
  4. Reznik Yu. M., Smirnov E. A. Strategie życiowe jednostki (doświadczenie złożonej analizy). M., Instytut Ludzkiego RAS, Niezależny Instytut Społeczeństwa Obywatelskiego, 2002, s. 173–174.
  5. Reznik Yu. M., Smirnov E. A. Strategie życia osobistego (doświadczenie złożonej analizy). M., Instytut Ludzkiego RAS, Niezależny Instytut Społeczeństwa Obywatelskiego, 2002, s. 174–175.
  6. Fedotova N. N. Integracja społeczna młodzieży w sferze aktywności zawodowej. Streszczenie rozprawy doktorskiej na stopień kandydata nauk socjologicznych. Saratów. 1998.
  7. 18 dolarów. Fromm E. Człowiek dla siebie. Mińsk, 1992. s. 66.

19 dolarów. Shweri R. Koncepcja teoretyczna Jamesa Colemana // Sociological Journal. 1996. Nr 1/2. s. 65

110 dolarów. Encyklopedyczny słownik socjologiczny / wyd. wyd. Osipova G.V. M.: ISPI RAS, 1995. s. 811–812.

111 dolarów. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf als Problem psychologiczny. Lipsk, 1933.

Psychologia egzystencjalna (od łac. egzystencja - egzystencja) to jedna z dziedzin „psychologii humanistycznej”, która bada:

1) problemy czasu, życia i śmierci;

2) problemy wolności, odpowiedzialności i wyboru;

3) problemy komunikacji, miłości i samotności;

4) problemy odnalezienia sensu istnienia.

Psychologia egzystencjalna podkreśla wyjątkowość osobistego doświadczenia konkretnej osoby, której nie da się sprowadzić do ogólnych wzorców. Jednym z celów psychologii egzystencjalnej jest rozwiązanie problemu przywrócenia autentyczności osoby - zgodności jej bytu w świecie z jego wewnętrzną naturą. W praktyce współczesnej psychologii egzystencjalnej wykorzystuje się wiele osiągnięć psychoanalizy. Do najwybitniejszych przedstawicieli psychologii egzystencjalnej zaliczają się L. Binswanger, M. Boss, E. Minkowski, R. May, W. Frankl, J. Bugenthal.

W psychologii domowej problem bycia osobą opracowane w oparciu o podejście podmiotowo-aktywne S.L. Rubinsteina. K.A. Abulkhanova-Slavskaya stworzyła koncepcję strategii życiowej, M.M. Bachtin opracował filozofię życiową (moralną), V.A. Romenets poświęcił swoją pracę filozoficznej i psychologicznej teorii działania.

Rosyjski filozof i psycholog Rubinstein Siergiej Leonidowicz (1889 - 1960) w swoim najnowszym dziele „Człowiek i świat” odtwarza obraz antropologii kulturowo-filozoficznej, w centrum której znajduje się człowiek w jedności swego istnienia, rozwoju, aktywności, twórczości itp. Dla Rubinsteina najważniejsze jest jego odwołanie się do człowieka jako semantycznego centrum świata, jako podmiotu życia, jako podmiotu relacji międzyludzkich.

Osobowość nie rozpuszcza się w działaniu, ale poprzez nią rozwiązuje złożone problemy życiowe i sprzeczności. Tutaj aktywność działa jako zachowanie i działanie. Jest to cecha jednostki jako podmiotu życia, który wyznacza swoje wartości i sposoby ich realizacji w życiu, buduje swoje relacje (i w nich sposoby komunikowania się), a także odnajduje sposoby samorealizacji w adekwatnych działaniach. do jego osobowości. Człowiek jako podmiot życia rozpatrywany jest z punktu widzenia:

1) charakter psychiczny – indywidualne cechy procesów i stanów psychicznych;

2) charakteryzacja osobista – motywacja, charakter i zdolności, w których ujawniają się siły napędowe jednostki, jej potencjał życiowy i zasoby;

3) styl życia - umiejętność wykorzystania umysłu i cech moralnych w celu stawiania i rozwiązywania problemów życiowych, aktywności, światopoglądu i doświadczeń życiowych.

Z tego punktu widzenia Rubinstein definiuje podstawowe formacje życiowe jednostki – są to aktywność, świadomość i umiejętność organizacji czasu życia.

Rubinstein twierdzi, że droga życia jest rodzajem integralności, a jednocześnie składa się z etapów, z których każdy może stać się punktem zwrotnym w życiu jednostki. Dla Rubinsteina droga życia nie jest sumą wydarzeń życiowych, indywidualnych działań czy wytworów twórczych. „Ścieżka życia jest zjawiskiem całościowym i ciągłym; Każdy człowiek ma swoją historię, a nawet staje się osobą właśnie dlatego, że ma swoją historię życia!” Dla Rubinsteina ważne jest nie tylko określenie etapów wiekowych, ale także wzięcie pod uwagę tego, w jaki sposób każdy etap przygotowuje następny i wpływa na niego. Każdy etap odgrywa ważną rolę na ścieżce życia, ale nie determinuje jej w sposób nieuchronny. Centralnym problemem życia osobistego jest to, czy człowiek może stać się podmiotem własnego życia. Osobowość jako podmiot życia to idea jednostki indywidualnie aktywnej, która buduje warunki życia i swój stosunek do niego. Osoba staje się podmiotem swojego życia dzięki zdolności do rozwiązywania swoich problemów, bycia odpowiedzialnym za swoje czyny, poprzez odpowiedzialność i relacje z innymi ludźmi. Osoba staje się podmiotem życia w tym sensie, że wypracowuje sobie sposób rozwiązywania sprzeczności życiowych i uświadamia sobie swoją odpowiedzialność wobec siebie i ludzi za konsekwencje takiej decyzji.


Ksenia Aleksandrowna Abulkhanova-Slavskaya (ur. 1932), rozwijając idee S.L. Rubinstein uważa, że ​​rozwiązywanie sprzeczności życiowych przyczynia się do rozwoju osobowości. Rozwiązanie sprzeczności życiowych widzi w sposobie, w jaki ludzie odnoszą się do siebie. Sposób rozwiązywania sprzeczności życiowych charakteryzuje dojrzałość społeczno-psychologiczną i osobistą człowieka.

„Dojrzałość osobista przejawia się w umiejętności łączenia swoich indywidualnych cech, swojego statusu i możliwości wiekowych, własnych aspiracji z wymaganiami społeczeństwa i innych. Umiejętność nawiązania tego połączenia definiujemy jako strategię życiową.”

Abulkhanova-Slavskaya proponuje rozważyć ścieżkę życia jednostki w jej integralności, a strategia życiowa powinna polegać na ujawnianiu i rozwiązywaniu prawdziwych przyczyn sprzeczności, a nie na unikaniu ich poprzez zmiany życiowe.

! Strategia życiowa – jest to indywidualna organizacja, ciągła regulacja biegu życia zgodnie z wartościami danej osoby i jej indywidualną orientacją. Strategia życiowa to wybór, określenie i realizacja wartości życiowych.

& Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Strategia życiowa / K. A. Abulkhanova-Slavskaya. - M.: Mysl, 1991. - s. 67.

Psychologia osobowości i styl życia/ Akademicki Nauki ZSRR, Instytut Psychologii; odpowiednio wyd. E. V. Szorokhova. - M.: Nauka, 1987. - 219 s.

Zgodnie z koncepcją działania, która została opracowana Włodzimierz Andriejewicz Romenets (1926 - 1998) zjawisko sensu życia należy przypisać następstwu czynu. Akt jako zasada wyjaśniająca psychologii jest uznawana za bardziej zadowalającą niż odruch lub działanie właśnie dlatego, że można go rozszerzyć na złożone zjawiska semantycznej sfery osobowości, nie zmniejszając przy tym szczególnej treści tej ostatniej. V.A. Romenets, broniąc zalet mechanizmu działania jako logicznej i historyczno-psychologicznej komórki historii psychologii światowej, wykazał, że działanie jest pośredniczącym ogniwem między psychiką a jej obiektywnym korelatem (światem, innymi ludźmi), między psychiką a ciałem, a także pomiędzy elementami strukturalnymi psychiki. Czyn jest sposobem samookreślenia postępowania człowieka, opartym na samowiedzy i własnej twórczości i wiąże się z kształtowaniem sensu życia. Człowiek poznaje siebie, realizując działanie i analizując jego konsekwencje, kreuje siebie, ugruntowując sens życia. Przejawy sensu życia można uznać za specyficzne postawy, które człowiek ucieleśnia w swoich działaniach. W pracach historycznych i psychologicznych V.A. Romenetsa ujawnia się logiczna struktura mechanizmu działania, która jest związana z jego strukturą historyczną, naciskiem, jaki każda epoka kulturowa kładła na jeden ze swoich elementów.

Elementy logicznej struktury działania to sytuacja, motywacja, działanie i następstwa. Kształtowanie się sensu życia jednostki następuje na etapie następstwa, będącego konsekwencją refleksji nad działaniem, a ten z kolei ucieleśnia rezultaty motywacyjnego przetwarzania pewności sytuacyjnej.

Następstwo charakteryzuje się aktualizacją samowiedzy w oparciu o realizację aktu i autokreacją osoby poprzez ugruntowanie sensu życia. W następstwie czynu dokonuje się szczególny rodzaj aktywności wewnętrznej, który charakteryzuje się poznaniem i tworzeniem nowych podstruktur mentalnych, co można określić jako proces poszukiwania sensu życia.

Austriacki psychiatra i psycholog Wiktor Emil Frankl (1905 - 1997)- autor koncepcji logoterapii, według której siłą napędową zachowań człowieka jest chęć odnalezienia i urzeczywistnienia sensu życia istniejącego w świecie zewnętrznym. Osoba nie zadaje tego pytania, ale odpowiada na nie swoim prawdziwym działania. Rolę znaczenia pełnią wartości – uniwersalia semantyczne, które uogólniają doświadczenie człowieczeństwa.

Frankl opisuje trzy klasy wartości, które nadają życiu sens: wartości kreatywności(głównie praca); wartości doświadczenia(szczególnie miłość) i wartości postawy(świadomie wypracowana pozycja w krytycznych okolicznościach życiowych, której nie można zmienić). Urzeczywistniając znaczenie, osoba realizuje w ten sposób siebie; samorealizacja jest jedynie produktem ubocznym realizacji znaczenia. Sumienie jest organem, który pomaga osobie określić, które z potencjalnych znaczeń nieodłącznie związanych z sytuacją jest dla niego prawdziwe.

Frankl wyróżnił trzy wymiary ontologiczne (poziom istnienia) osoby: biologiczny, psychologiczny i duchowy. To w tym ostatnim zlokalizowane są znaczenia i wartości, które odgrywają decydującą rolę w odniesieniu do podstawowych poziomów w determinacji zachowania. Ucieleśnieniem samostanowienia człowieka jest zdolność: do autotranscendencji, orientacji poza sobą; do oderwania się od siebie; do akceptacji pozycje w odniesieniu do sytuacji zewnętrznych i do siebie. Wolna wola w rozumieniu Frankla nierozerwalnie wiąże się z odpowiedzialnością za dokonywane wybory, bez której przeradza się w arbitralność.


! Zadanie 5.3. Przeczytaj dzieło V. Frankla i ustal związek pomiędzy kategoriami czynu a znaczeniem życia.

& Frankl, V. Człowiek w poszukiwaniu sensu: przeł. z angielskiego i niemiecki / V. Frankl. - M.: Postęp, 1990. - 368 s.

_______________________________________________________

Jest „ja” dzisiaj i będzie „ja” jutro. A kiedy nadejdzie jutro, będę sobie bardzo wdzięczny za to, co zrobiłem wczoraj, cóż, to znaczy. dzisiaj właśnie - zmywałem naczynia wieczorem przed pójściem spać, odrabiałem lekcje przed sprawdzianem, spędzałem dzień bez lunchu i kolacji, dzwoniłem do Piotra Pietrowicza w Romashka LLC itp.). To bardzo dobra motywacja, która pomoże Ci dzisiaj zrobić to, co tak naprawdę chcesz odłożyć na jutro. Ten zasada życia pomaga nie odkładać spraw na później.

Tak, tak, dzisiaj trzeba się do tego zmusić i tak, tak, to naprawdę nie jest łatwe. Ale jutro lub jutro nastąpi triumf Twojej chwały, czekaj na niego, robiąc to, co musisz, ale nie chcesz (nie ma wątpliwości, że jutro nadejdzie, prawda? ;0)

„Kluczowe szczegóły zwycięstwa”

Kluczowy szczegół to coś, bez czego nie możesz wygrać, nawet jeśli robisz wszystko inne i odwrotnie, czasami nie musisz robić wszystkiego, wystarczy „Kluczowy szczegół, aby wygrać”.

„Siła tkwi w obojętności na przeszkody”

Wyobraźcie sobie rakietę, i to nie tylko rakietę, ale rakietę balistyczną, czyli tzw. rakieta, w której umieszczono współrzędne celu, mapę terenu i trasę do niego.

A potem rakieta wystartowała. W drodze do celu napotyka przeszkody zaznaczone na mapie trasy, które po prostu omija według wcześniej ustalonej trajektorii. Ale są też przeszkody, które nie są zaznaczone na mapie, jak na przykład lecący ptak.

Elektronika rakiety dostrzega niezidentyfikowany obiekt, inicjuje manewr unikowy, okrąża ptaka i wraca na poprzednią trasę, kontynuując lot do celu. Rakieta nie przejmuje się rodzajem przeszkody, nie interesuje ją, jakie inne przeszkody staną jej na drodze, po prostu je omija. Będzie je omijać, aby dotrzeć i zniszczyć cel.

Rakieta ma misję - zniszczyć cel, cała reszta to zakłócenia, które wystarczy obejść, aby zakończyć misję.

Obojętność na przeszkody sprawia, że ​​bez względu na to, jakie przeszkody napotkasz na swojej drodze, wystarczy je ominąć i zakończyć misję - dotrzeć do celu. Zasada życia Siła obojętności na przeszkody sprawdza się przy realizacji zaplanowanych zadań i wdrażaniu planów.

„Siła tkwi w obojętności na „długi” wynik”

Wyobraź sobie beczkę, którą należy napełnić wodą. Masz wiadro i wiesz, że w beczce jest 100 wiader wody. Napełnienie beczki wodą to „długi” wynik, a 100 wiader to 100 kroków do tego długiego wyniku.

Zapomnij o długim efekcie, skup się na wynikach poszczególnych kroków.

Jeśli za każdym razem przyniesiesz wiadro wody (tutaj ważne jest monitorowanie jakości wyniku kroku „przynieś wiadro wody”), beczka zostanie napełniona po 100 wiadrach.

Na jakość wyniku kroku „przynieś wiadro wody” składa się z:
- wiadro z wodą, w którym woda jest dzielona według tego podziału, tj. pełne wiadro wody
- cała woda z wiadra wypływa na bok.

Jeśli za każdym razem przyniesiesz wiadro wody i będziesz monitorować jakość wyniku kroku „przynieś wiadro wody”, to długi wynik „napełnij beczkę wodą” zostanie wykonany automatycznie po osiągnięciu 100 wiader wody .

W drodze do „długiego wyniku”, podejmując określone kroki, trzeba co jakiś czas sprawdzać jakość długiego wyniku, czy beczka jest napełniona wodą, czy wszystko jest w porządku, ale rób to w miarę upływu czasu i uwaga skupia się głównie na wiadrach z wodą. Ten zasada życia pomaga tam, gdzie długoterminowy rezultat jest bardzo odległy, aby w drodze do celu nie zagubić się w codziennej rutynie, ale go osiągnąć i zrobić to sprawnie.

Jeśli ciągle myślisz o długim wyniku, nie zwracając należytej uwagi na konkretne kroki, wówczas wiadra będą na przykład jedno pełne, drugie pół, trzecie trzy czwarte itd., wtedy wynikiem „napełnienia beczki wody” po 100 wiaderkach nie uda się osiągnąć, bo jeszcze kilka wiader to za mało.

„Błąd jest częścią zwycięstwa, jeśli lekcja jest wieczna”

Twoje dalsze działania i wynik tych dalszych działań zależą od tego, jakie pytania sobie zadajesz. To jak kamień na skrzyżowaniu dwóch dróg: jeśli pójdziesz w lewo, będzie to „to”, w prawo będzie „tamto”, ale już teraz musisz zdecydować, dokąd iść.

CO SIĘ STAŁO? - Kubek się rozbił. (co jest, czyli sam fakt bez oceny)

JAKIE KORZYŚCI JAKIE NOWE MOŻLIWOŚCI Z OBECNEJ SYTUACJI? - Teraz możesz kupić nowy kubek.
(trzeba znaleźć korzyść w tej i każdej innej sytuacji. Nadal istnieje korzyść z tej sytuacji, bez względu na sytuację. Korzyść z tej sytuacji jest taka, że ​​możesz kupić nowy, był już stary i zmęczony)

JAK ZROBIĆ TO INACZNIE, ABY WYGRAĆ? - Następnym razem bądź bardziej ostrożny i postaw filiżankę dalej od krawędzi stołu.

CO SIĘ STAŁO?
JAKIE KORZYŚCI JAKIE NOWE MOŻLIWOŚCI Z OBECNEJ SYTUACJI?
JAK ZROBIĆ TO INACZNIE, ABY WYGRAĆ?
Ten łańcuch pytań jest dokładnie kamieniem na rozdrożu prowadzącym do porażki lub sukcesu, a zadając te pytania w każdej krytycznej sytuacji, Twoja siła wzrośnie, a błąd zostanie przetworzony w nową szansę, kolejny krok w stronę zwycięstwa

„Zapakuj swój występ”

We wszystkim, co nas otacza, jest forma (to, co na zewnątrz) i treść (to, co jest w środku), i dotyczy to również działań. Kiedy coś robimy, osiągamy pożądany rezultat.

Wykonując jakąś czynność, pamiętaj, że wszyscy żyjemy w społeczeństwie wśród ludzi, a każda czynność, którą podejmiesz, na pewno zostanie doceniona przez innych, czy tego chcemy, czy nie. Aby osiągnąć wynik i jednocześnie zyskać „5 punktów” od otaczających Cię osób, czyli pozostawić dobre wrażenie na swój temat, utrzymać relacje - musisz nadać swojemu czynowi formę, która zostanie przyjęta z aprobatą. Spakuj swoje rzeczy – to jedna ze starożytnych chińskich mądrości, która z powodzeniem stosowana jest dziś w polityce, w pracy i życiu codziennym.

Ludzie mogą zapomnieć dokładnie to, co powiedziałeś, ludzie mogą zapomnieć, co zrobiłeś, ale na pewno nigdy nie zapomną tego, jak się przy Tobie poczuli. Dlatego spakuj swoje działania w pakiet, który spodoba się innym (forma) i rób to, co doprowadzi Cię do rezultatów (treść).

„16 zasad życiowego sukcesu według Boba Parsonsa”

Kiedy jesteśmy w naszej strefie komfortu, nie dzieje się nic istotnego. Ludzie często mówią: „Ważna jest dla mnie stabilność”. Moja odpowiedź na to pytanie jest prosta: „Stabilność jest dla umarłych”.

    • 2. Nigdy się nie poddawaj.

Prawie nigdy nie wychodzi za pierwszym razem. To, że to, co robisz, nie działa, nie oznacza, że ​​tak będzie nadal. Oznacza to po prostu, że wybrałeś niewłaściwe podejście. Gdyby to było łatwe, absolutnie każdy by to zrobił i nie miałbyś szans na osiągnięcie doskonałości.

    • 3. Jeśli jesteś gotowy się poddać, jesteś znacznie bliżej sukcesu, niż myślisz.

Jest takie stare chińskie powiedzenie, które po prostu kocham. Oto ona: „Pokusa poddania się będzie szczególnie silna na krótko przed zwycięstwem”.

    • 4. Odnośnie wszystkich rzeczy, które Cię niepokoją.

Zaakceptuj z wyprzedzeniem najgorsze, co może się wydarzyć, i spróbuj szczegółowo zrozumieć, jak to najgorsze może wyglądać.

„Najgorsze” konsekwencje nie są wcale gorsze od „niepewnych” konsekwencji. Kiedy miałem trudności z założeniem Parsons Technology, mój ojciec często powtarzał mi: „Robercie, jeśli ci się nie uda, nikt cię za to nie zje”.

    • 5. Skoncentruj się na swoich pragnieniach.

Zapamiętaj to stare powiedzenie: „Myśli mają znaczenie”.

    • 6. Podejmuj się tylko takiej pracy, jaką jesteś w stanie wykonać w ciągu jednego dnia.

Bez względu na to, jak trudna jest sytuacja, nadal możesz się z niej wydostać, jeśli nie będziesz próbował patrzeć zbyt daleko w przyszłość i skupiać się na teraźniejszości. Każdy problem można rozwiązać, jeśli zajmiesz się nim dokładnie tyle, ile jesteś w stanie udźwignąć w ciągu jednego dnia.

    • 7. Zawsze idź do przodu.

Nigdy nie przestawaj się rozwijać. Nigdy nie przestawaj się doskonalić. Nigdy nie przestawaj robić czegoś nowego. W momencie, gdy przestaniesz próbować ulepszyć swój biznes, zacznie on umierać. Wyznacz sobie cel poprawy każdego dnia, nawet w czymś małym. Postępuj zgodnie z japońską koncepcją kaizen: małe codzienne ulepszenia prowadzą do wielkiego sukcesu.

    • 8. Szybko podejmuj decyzje.

Ulubione powiedzenie generała George'a Pattona: „Plan wykonany błyskawicznie dzisiaj jest tysiąc razy lepszy niż doskonały plan jutro”.

    • 9. Mierz wszystko, co dla Ciebie ważne.

Przysięgam, że to działa. Wszystko, co jest stale rozważane, mierzone i obserwowane, staje się lepsze.

    • 10. Wszystko pozostawione bez nadzoru ulega zniszczeniu.

Jeśli chcesz znaleźć problemy, które są Ci jeszcze nieznane, przyjrzyj się bliżej sprawom, na które od dawna nie zwracano uwagi. Gwarantuję, że właśnie tu będą problemy.

    • 11. Miej oko na konkurencję, ale jeszcze bardziej przyjrzyj się własnemu biznesowi.

Badając konkurencję, pamiętaj, że z daleka wszystko wydaje się idealne. Nawet planeta Ziemia, jeśli odlecisz od niej wystarczająco daleko, wygląda na spokojne miejsce.

    • 12. Nigdy nie pozwól nikomu Cię zastraszyć.

W naszym społeczeństwie opartym na prawie, w warunkach równości, masz takie samo prawo do prowadzenia działalności gospodarczej jak wszyscy inni – oczywiście pod warunkiem, że Twoja działalność nie jest nielegalna.

    • 13. Nie oczekuj od życia sprawiedliwości.

Życie nie jest sprawiedliwe. Ulgi będą tylko wtedy, gdy sam je zorganizujesz. Osiągniesz swój cel tylko wtedy, gdy przestaniesz myśleć o sprawiedliwości.

    • 14. Rozwiązuj własne problemy.

Gdy sam znajdziesz odpowiedzi na swoje pytania, staniesz się konkurencyjny. Masura Ibuka, jeden z założycieli Sony, najlepiej ujął tę zasadę: „Nigdy nie odniesiesz sukcesu w nauce, biznesie ani czymkolwiek innym, jeśli będziesz podążał za resztą”. Jest też stare wschodnie przysłowie, które często o tym pamiętam. Oto ona: „Mądry człowiek jest swoim własnym doradcą”.

    • 15. Nie oceniaj siebie zbyt surowo.

Zrelaksować się. Dość często (przynajmniej w połowie przypadków) nasz sukces zawdzięczamy szczęściu. Nikt z nas nie ma takiej kontroli nad swoim życiem, jak nam się wydaje.

    • 16. Zawsze jest powód do uśmiechu.

Znajdź ten powód. W końcu masz już szczęście, że żyjesz. Życie jest krótkie. Coraz bardziej zgadzam się z moim młodszym bratem. Zawsze mi przypomina: „Najważniejsze jest, aby żyć nie długo, ale żeby było miło”.

„Siła ducha kluczem do zwycięstwa”

[materiał do przygotowania do publikacji]

„Każdy człowiek jest naładowaną bronią”.

Każda osoba wokół ciebie jest naładowaną bronią. Bądź delikatny i mów z szacunkiem. Na przykład delikatna kobieta, która akurat znajduje się obok ciebie w metrze, nosi ze sobą druty, ponieważ ma takie hobby - robienie na drutach swetra w drodze do domu. Dziś ma okres i jest w okropnym nastroju. Ktoś przez przypadek kogoś popchnął. Zwykła sprzeczka słowna może zakończyć się bardzo źle, bo drut do robienia na drutach jest w pobliżu, nastrój jest zły, a krytyczne dni nie pozwalają myśleć o tym, co robi, celując drutem w jakiegoś „mężczyznę” lub „kobietę”, który jest dla niej nieprzyjemny. Zdecydowanie ma na to dość siły, czas wynosi 0,1 sekundy, a konsekwencje mogą być śmiertelne.

Inny przykład: profesor w instytucie, którego w minibusie nazwano kozą (być może) po prostu będzie milczał przez grzeczność, informatyk (być może) odskoczy, kierowca walca (prawdopodobnie) będzie walczył na pięści, a ten, który odbywał karę w miejscach mniej odległych (być może) wyciągnie nóż. Kto stoi przed tobą, profesor, informatyk, kierowca czy przestępca – od tego zależy, jak potoczą się wydarzenia w najbliższej sekundzie.

Dlatego najprościej jest trzymać się zasady mówienia do każdego z szacunkiem i delikatnością oraz liczyć się z tym, że każdy nieznajomy sam może być naładowaną bronią. Ten zasada życia dla bezpieczeństwa osobistego.

Mów i myśl frazami i słowami, które są dobre na całe życie
Jak pozbyć się poczucia winy – to prostsze niż mogłoby się wydawać
Zastosuj 21 eksperymentów jednocześnie