Średniowieczne szkoły i uniwersytety. Typy placówek oświatowych wczesnego średniowiecza

W średniowieczu dzieciństwo kończyło się w wieku siedmiu lat. W tym wieku dzieci zaczęły brać udział w produkcji rękodzielniczej i zostać praktykantami, robotnikami i pokojówkami. Od tego wieku siedmioletnie sieroty musiały same się utrzymywać. Tylko dziewczęta, jeśli ich rodzice nie byli zbyt biedni, mogły zostać w domu i przygotować się do roli przyszłej żony i kochanki.

Podstaw czytania, pisania i liczenia, jeśli w ogóle o to chodziło, dzieci uczyły dzieci rodzice. Jedynie potomstwo patrycjuszy i arystokratów – najczęściej synowie, ale czasami córki – uczyli prywatni nauczyciele lub nauczyciele w szkole.

Na wsiach szkoły były publiczne, z podstawowym programem nauczania opartym na Biblii. W miastach w XV wieku istniały trzy typy szkół. Przede wszystkim szkoły teologiczne przy katedrach i klasztorach, w których kształcili się przyszli duchowni. Ponadto w szkołach klasztornych zapewniano także edukację świecką. Głównymi przedmiotami były gramatyka, retoryka, muzyka, geometria, arytmetyka, astronomia i religia.

Alternatywą dla tych szkół były tzw. szkoły łacińskie, do których przyjmowano wyłącznie chłopców. Tutaj wszystkich przedmiotów nauczano wyłącznie po łacinie. Nawet rozmowy osobiste studenci pod groźbą kary musieli prowadzić wyłącznie po łacinie. Szkoły takie podlegały jurysdykcji rady miejskiej, która sprawowała pieczę nad szkołą i nauczycielami. Nauczycielami byli duchowni lub zwykli ludzie, których wiedza nie była sprawdzana.
Trzecią opcją było pisanie i liczenie szkół. W takich placówkach uczyły się przeważnie dzieci kupców, tam też miała odbywać się trzy-, czteroletnia nauka dla dziewcząt.

„Diabelska studnia” na kościele św. Wawrzyńca w Norymberdze. Diabeł zabiera ucznia, poniżej znajduje się książka i stół do pisania.

Dzieci zaczęły chodzić do szkoły w wieku sześciu lat. Rodzice po raz pierwszy próbowali osłodzić przy biurku za pomocą bajgli, rodzynek, fig, migdałów, które podarowali ze sobą.

Zajęcia trwały, w zależności od długości dnia, do 12 godzin. Latem lekcje zaczynały się o piątej rano i kończyły o piątej wieczorem.

Oprócz nauczycieli w szkołach pracowało wielu asystentów. Dzieci podzielono na grupy, przeniesienia z jednej grupy do drugiej odbywały się cztery razy w roku. Uczniowie, podobnie jak nauczyciele, byli zobowiązani nie tylko do obecności w szkole, ale także na nabożeństwach.

Częścią szkolenia były kary cielesne. Dzieci nie tylko hojnie chłostano, ale także zmuszano do wielogodzinnego klęczenia na grochu, pod pręgierzem, noszenia ciężkich kłód, picia brudnej wody czy jedzenia z psiej miski.

Marcin Luter tak wspomina swoje szkolne lata:

Nauczyciel wyjmuje laskę z wiadra z wodą, bije i biczuje biednego robaka po tyłku; krzyczy tak, że słychać go w trzech domach, aż pojawiają się pęcherze i leci krew. Wielu władców to tak złe diabły, że owijają pręty drutem, odwracają pręt i biją grubym końcem. Owijają też włosy na lasce, biją i ciągną dzieci, tak że nawet kamienie błagają o litość.

Wziernik humanitarny. Augsburgu, 1488

Czasami dzieci w wieku szkolnym były nawet okaleczane w wyniku pobicia. Ale, jak napisał w XII wieku Abelard: „Kto lituje się nad rózgą, nienawidzi swego syna”.
Pręty należy zawsze trzymać w zasięgu wzroku: zwykle wiszą na ścianie.

W tym wieku dzieci są bardziej skłonne do zła niż dobra, dlatego należy je trzymać pod kontrolą. Skorzystaj z okazji, aby ukarać małe dzieci, ale nie bądź zbyt gorliwy. Częste, ale niezbyt mocne kary są dobre dla małych dzieci. Podwój karę, jeśli zaprzecza swojej winie, szuka wymówek lub unika kary. I należy to robić nie tylko do trzeciego, czwartego lub piątego roku życia, ale w razie potrzeby do dwudziestego piątego roku życia.

Mnich Giovanni Dominici pisał w XV wieku.
Byli jednak i humaniści. Inny Włoch, XV-wieczny poeta Guarino da Verona stwierdził:

"Nauczyciel nie powinien bić ucznia, aby zmusić go do nauki. To tylko odstrasza wolną młodzież i obrzydza naukę. W ten sposób obraża się uczniów psychicznie i intelektualnie, nauczycieli oszukuje, a kara w ogóle nie osiąga swojego celu. Najlepszym pomocnikiem nauczyciela jest życzliwość Kara powinna być stosowana tylko w skrajnych przypadkach.

Niestety, jego słowa nie odniosły skutku aż do połowy XX wieku.

W odróżnieniu od chłopców dziewczęta, jeśli nie pochodziły z rodzin szlacheckich, nie otrzymywały żadnego wykształcenia intelektualnego. Kupiec Paolo da Certaldo w XIV wieku dobrze sformułował opinię swoich współczesnych

Zadbaj o to, aby chłopiec nauczył się czytać w wieku sześciu lub siedmiu lat. Jeśli chodzi o dziewczynę, wyślij ją do kuchni i nie siadaj z książkami. Dziewczyny nie muszą umieć czytać, jeśli nie chcesz, żeby została zakonnicą”.

Maria Magdalena z księgą, 1435

Rodzice jednomyślnie starali się zaszczepić dziewczętom najważniejszą cnotę: posłuszeństwo mężczyznom - ojcom i przyszłym mężom. Umiejętność czytania i pisania i liczenie tylko szkodziły dziewczętom, a umiejętność tkania i szycia była rozwijana także wśród dziewcząt z zamożnych rodzin. Główną troską rodziców było zachowanie córek w czystości.

Jednak w XV wieku sytuacja uległa zmianie. Oczekiwano również, że dziewczęta będą potrafiły czytać i pisać w pewnym wieku. Słynny prawnik i dyplomata z Norymbergi Christoph Scheurl adoptował siedmioletnią dziewczynkę Annę. Kiedy w wieku trzynastu lat nadal nie potrafiła „modlić się, czytać i tkać”, Scheurl oddał ją innej rodzinie, ponieważ nie mógł już nic więcej zrobić, aby jej pomóc.

Zwłaszcza kobiety z rodzin kupieckich musiały umieć czytać i pisać, gdyż często prowadziły korespondencję handlową i kontrolowały obieg pieniędzy. W sprawach codziennych konieczna była także umiejętność czytania i pisania: rejestrowanie zakupów i wydatków.

Posiadanie arytmetyki w XVI wieku pomogło Sabine Welzerin w jej głośnym postępowaniu rozwodowym z kupcem norymberskim Linhardem Hirsvogelem: samodzielnie obliczyła i przekazała sądowi kwotę, którą musiał jej zapłacić jej były mąż.

Kobiety często posiadały biblioteki osobiste: najpierw pisane ręcznie, potem drukowane.

W późnym średniowieczu dziewczęta w Norymberdze uczęszczały do szkół księgowych, chociaż liczba uczennic była mniejsza niż uczniów. Arystokrata Behaim z góry opłacał naukę w szpitalu Ducha Świętego dla swoich córek Sabiny i Magdaleny: najstarsza miała wówczas pięć lat, najmłodsza cztery lata. Początkowo dzieci uczono pisać na tablicach, a dopiero gdy nauczyły się pewnie posługiwać się atramentem, pozwolono im pisać na papierze. Behaimowie płacili za edukację swoich córek do dziesiątego roku życia, kiedy to dziewczynki zwykle kończyły naukę.

Kobiety mogły uczyć w szkołach, ale tylko dla młodszych dzieci lub wyłącznie dla dziewcząt. Dziewczętom zamknięto wstęp na uniwersytet i do szkoły łacińskiej.

Rycerz wręcza księgę swoim córkom. Rycina Albrechta Dürera, 1493

Mały pokój z niskim sklepionym sufitem. Rzadkie promienie słońca przedostają się przez wąskie okna. Przy długim stole siedzą chłopcy w różnym wieku. Dobre ubrania zdradzają dzieci zamożnych rodziców – biednych tu najwyraźniej nie ma. U szczytu stołu siedzi ksiądz. Przed nim leży duża, odręcznie napisana księga, obok leży wiązka prętów. Ksiądz mamrocze modlitwy po łacinie. Dzieci mechanicznie powtarzają za nim niezrozumiałe słowa. W średniowiecznej szkole kościelnej odbywa się lekcja...

Wczesne średniowiecze nazywane jest czasami „wiekami ciemnymi”. Przejściu od starożytności do średniowiecza towarzyszył w Europie Zachodniej głęboki upadek kultury.

Nie tylko najazdy barbarzyńców, które wykończyły zachodnie imperium rzymskie, doprowadziły do zniszczenia wartości kulturowych starożytności. Nie mniej niszczycielskie niż ciosy Wizygotów, Wandali i Longobardów była wroga postawa Kościoła wobec starożytnego dziedzictwa kulturowego. Papież Grzegorz I prowadził otwartą wojnę z kulturą starożytną (patrz artykuł „Papiestwo”), zabraniając czytania książek autorów starożytnych oraz studiowania matematyki, zarzucając jej powiązania z magią. Szczególnie trudne czasy przeżywała najważniejsza dziedzina kultury, edukacji. Grzegorz I kiedyś oświadczył: „Ignorancja jest matką prawdziwej pobożności”. Prawdziwa ignorancja panowała w Europie Zachodniej w V-X wieku. Znalezienie wykształconych ludzi nie tylko wśród chłopów, ale także wśród szlachty było prawie niemożliwe. Wielu rycerzy zamiast podpisu stawiało krzyż. Do końca życia nie mógł nauczyć się pisać założyciela państwa frankońskiego, słynnego Karola Wielkiego (patrz art. „Karol I Wielki”). Ale cesarz najwyraźniej nie był obojętny na wiedzę. Już w wieku dorosłym korzystał z usług nauczycieli. Rozpocząwszy naukę pisania na krótko przed śmiercią, Karl starannie trzymał woskowane deski i arkusze pergaminu pod poduszką, a w wolnym czasie uczył się rysować litery. Ponadto suweren patronował naukowcom. Jego dwór w Akwizgranie stał się ośrodkiem oświaty. W specjalnie utworzonej szkole słynny naukowiec i pisarz, pochodzący z Wielkiej Brytanii, Alcuin uczył podstaw nauki synów samego Karola i dzieci ze swojej świty. Do Akwizgranu przybyło kilku wykształconych ludzi z całej niepiśmiennej Europy. Idąc za przykładem starożytności, towarzystwo naukowców zgromadzone na dworze Karola Wielkiego zaczęto nazywać Akademią. W ostatnich latach życia Alcuin został opatem najbogatszego klasztoru św. Marcina w mieście Tours, gdzie założył także szkołę, której uczniowie stali się później sławnymi nauczycielami klasztoru i szkół kościelnych we Francji.

Rozkwit kulturowy, który nastąpił za panowania Karola Wielkiego i jego następców (Karolingów), nazwano „renesansem karolińskim”. Ale żył krótko. Wkrótce życie kulturalne ponownie skupiło się w klasztorach.

Szkoły klasztorne i kościelne były pierwszymi instytucjami edukacyjnymi w średniowieczu. I choć Kościół chrześcijański zachował jedynie wybiórcze pozostałości potrzebnej mu starożytnej edukacji (przede wszystkim łaciny), to właśnie w nich kontynuowana była tradycja kulturowa, łącząca różne epoki.

Szkoły niższego kościoła przygotowywały głównie proboszczów. Edukacja płatna prowadzona była w języku łacińskim. Do szkoły uczęszczały dzieci panów feudalnych, zamożnych obywateli, zamożnych chłopów. Naukę rozpoczynano od wkuwania modlitw i psalmów (pieśni religijnych). Następnie uczniowie zostali zapoznani z alfabetem łacińskim i nauczeni czytać te same modlitwy z księgi. Często była to jedyna księga w szkole (książki rękopisowe były bardzo drogie, a do wynalezienia druku było jeszcze daleko). Czytając chłopcy (dziewczęta nie były zabierane do szkoły) zapamiętywali najczęstsze słowa i wyrażenia, nie zagłębiając się w ich znaczenie. Nic dziwnego, że nie każdy, kto nauczył się czytać teksty łacińskie, dalekie od mowy potocznej, rozumiał, co czytał. Ale cała ta mądrość została wbita w umysły uczniów za pomocą laski.

Nauka pisania trwała około trzech lat. Uczniowie najpierw ćwiczyli na woskowanej desce, a następnie uczyli się pisać gęsim piórem po pergaminie (specjalnie impregnowanej skórze). Oprócz czytania i pisania nauczyli się przedstawiać liczby palcami, nauczyli się na pamięć tabliczki mnożenia, szkolili się w śpiewie kościelnym i oczywiście zapoznali się z podstawami doktryny katolickiej. Mimo to wielu uczniów szkoły na zawsze przepojona była niechęcią do wkuwania, obcej im łaciny, i pozostawili za murami szkoły pół-piśmiennych, potrafiących w jakiś sposób czytać teksty ksiąg liturgicznych.

Większe szkoły, zapewniające poważniejsze wykształcenie, powstawały zwykle przy stolicach biskupich. W nich, zgodnie z zachowaną tradycją rzymską, studiowano w nich tzw. „siedmiu sztuk wyzwolonych” (gramatykę, retorykę, dialektykę, arytmetykę, geometrię, astronomię i muzykę). System sztuk wyzwolonych obejmował dwa poziomy. Początkowa składała się z gramatyki, retoryki i dialektyki. Wyżej uformowały się wszystkie pozostałe sztuki wolne. Najtrudniejszą częścią była gramatyka. W tamtych czasach często przedstawiano ją jako królową z nożem do wymazywania błędów w prawej ręce i biczem w lewej. Dzieci zapamiętały definicje, ćwiczyły koniugację i deklinację. Litery otrzymały ciekawą interpretację: samogłoski są duszami, a spółgłoski są jak ciała; ciało jest nieruchome bez duszy, a spółgłoski bez samogłosek nie mają żadnego znaczenia. W retoryce (sztuce elokwencji) przekazywano zasady składni, stylistyki, ćwiczono sporządzanie pisemnych i ustnych kazań, listów, listów, dokumentów biznesowych. Dialektyka (jak wówczas nazywano sztukę myślenia, zwaną później logiką) uczyła nie tylko rozumowania i wyciągania wniosków, ale także znajdowania w mowie przeciwnika zapisów sprzecznych z nauką Kościoła i obalania jej. Na lekcjach arytmetyki wprowadzano dodawanie i odejmowanie, w mniejszym stopniu mnożenie i dzielenie (zapisywanie liczb cyframi rzymskimi bardzo je utrudniało). Uczniowie rozwiązywali zadania arytmetyczne, obliczając czas świąt religijnych i wiek świętych. Widzieli znaczenie religijne w liczbach. Wierzono, że liczba „3” symbolizuje Trójcę Świętą, a „7” – stworzenie świata przez Boga w ciągu siedmiu dni. Geometria podążała za arytmetyką. Udzielała odpowiedzi jedynie na pytania ogólne (co to jest kwadrat? itp.) bez żadnych dowodów. Na lekcjach geometrii przekazywano także informacje geograficzne, często fantastyczne i absurdalne (Ziemia to naleśnik unoszący się w wodzie, Jerozolima to pępek ziemi… itd.). Potem studiowali astronomię. Zapoznali się z konstelacjami, obserwowali ruch planet, Słońca, Księżyca, gwiazd, ale błędnie to wyjaśnili. Uważano, że oprawy krążą wokół Ziemi różnymi złożonymi ścieżkami. Astronomia miała pomóc obliczyć czas rozpoczęcia świąt kościelnych. Studiując muzykę, uczniowie śpiewali w chórze kościelnym. Edukacja często rozciągała się na 12-13 lat.

Od XI wieku wzrosła liczba szkół kościelnych. Nieco później szybki rozwój miast prowadzi do powstania świeckich miejskich szkół prywatnych i miejskich (tj. prowadzonych przez radę miejską). Wpływ Kościoła nie był w nich tak silny. Na pierwszy plan wysunęły się potrzeby praktyczne. Na przykład w Niemczech powstały pierwsze szkoły mieszczańskie, przygotowujące do rzemiosła i handlu: w Lubece w 1262 r., w Wismarze w 1279 r., w Hamburgu w 1281 r. (patrz artykuły „Burger”, „Średniowieczny kupiec”). Od XIV wieku niektóre szkoły uczą w językach narodowych.

Rozwijające się miasta i rozwijające się państwa potrzebowały coraz więcej wykształconych ludzi. Potrzebni byli sędziowie i urzędnicy, lekarze i nauczyciele. Szlachta coraz bardziej zajmowała się oświatą. Według opisu angielskiego średniowiecznego poety Chaucera, szlachcica XIV wieku

Nadszedł czas na powstawanie szkół wyższych – uniwersytetów. Powstawały albo na bazie dawnych szkół katedralnych (biskupich) (tak pojawił się w XII w. Uniwersytet Paryski, który wyrósł ze szkoły istniejącej przy katedrze Notre Dame), albo w miastach, w których mieszkali znakomici nauczyciele, zawsze otoczony zdolnymi studentami. Tak więc z kręgu zwolenników słynnego znawcy prawa rzymskiego Irneriusza rozwinął się Uniwersytet Boloński, ośrodek nauk prawnych.

Zajęcia prowadzone były w języku łacińskim, dzięki czemu Niemcy, Francuzi, Hiszpanie mogli słuchać włoskiego profesora z nie mniejszym powodzeniem niż jego rodacy. Studenci porozumiewali się między sobą także po łacinie. Jednak w życiu codziennym „obcy” nawiązali kontakt z lokalnymi piekarzami, piwowarami, właścicielami karczm i właścicielami ziemskimi. Ci ostatni nie znali łaciny i nie mieli nic przeciwko oszukiwaniu i oszukiwaniu zagranicznego uczonego. Ponieważ studenci nie mogli liczyć na pomoc sądu miejskiego w licznych konfliktach z lokalnymi mieszkańcami, wraz z nauczycielami zjednoczyli się w związku, który nazwano „uniwersytetem” (po łacinie – wspólnota, korporacja). Na Uniwersytecie Paryskim skupiało około 7 tysięcy nauczycieli i studentów, a oprócz nich do związku należeli księgarze, kopiści rękopisów, wytwórcy pergaminów, piór, atramentu proszkowego, farmaceuci itp. W długiej walce z władzami miasta, która toczyła się z różnym skutkiem (czasami nauczyciele i studenci opuszczali znienawidzone miasto i przenosili się w inne miejsce), uniwersytety osiągnęły samorządność: wybrały przywódców i własny dwór. Uniwersytet Paryski uzyskał niezależność od władz świeckich w 1200 roku na mocy przywileju króla Filipa II Augusta.

Życie uczniów z ubogich rodzin nie było łatwe. Oto jak opisuje to Chaucer:

Przerwawszy ciężką pracę nad logiką, student Oksfordu brnął razem z nami. Trudno znaleźć biedniejszego żebraka... Nauczył się wytrwale znosić niedolę i głód, Położył kłodę na wezgłowiu pryczy. Droższe mu jest mieć dwadzieścia książek, Niż droga suknia, lutnia, jedzenie...

Ale uczniowie nie zrażali się. Wiedzieli, jak cieszyć się życiem, swoją młodością, bawić się całym sercem. Dotyczy to szczególnie włóczęgów – wędrujących uczniów, którzy przemieszczają się z miasta do miasta w poszukiwaniu kompetentnych nauczycieli lub możliwości zarobienia dodatkowych pieniędzy. Często nie chcieli zawracać sobie głowy nauką, z przyjemnością śpiewali włóczęgi na swoich ucztach:

Porzućmy wszelką mądrość, boczne nauczanie! Naszym celem jest cieszyć się młodością.

Nauczyciele uniwersyteccy utworzyli stowarzyszenia przedmiotowe – wydziały. Na ich czele stali dziekani. Nauczyciele i studenci wybrali rektora – kierownika uczelni. Średniowieczne liceum posiadało zazwyczaj trzy wydziały: prawa, filozofii (teologii) i medycyny. Jeśli natomiast przygotowanie przyszłego prawnika czy lekarza trwało 5-6 lat, to przyszłego filozofa-teologa – aż 15. Jednak przed przystąpieniem do jednego z trzech głównych wydziałów student musiał ukończyć wydział przygotowawczo-artystyczny (tzw. wspomniane już „siedem wolnych sztuk”; „artis” po łacinie - „sztuka”). Na zajęciach uczniowie słuchali i nagrywali wykłady (po łacinie – „czytanie”) profesorów i mistrzów. Erudycja nauczyciela przejawiała się w umiejętności wyjaśniania tego, co czytał, łączenia tego z treścią innych książek, odkrywania znaczenia terminów i istoty pojęć naukowych. Oprócz wykładów odbywały się debaty – spory dotyczące wcześniej poruszonych kwestii. Gorąco, czasem zamieniały się w bójki wręcz pomiędzy uczestnikami.

W XIV-XV w. istnieją tzw. kolegia (stąd – kolegia). Początkowo tak nazywały się akademiki. Z czasem zaczęto organizować także wykłady i debaty. Kolegium założone przez Roberta de Sorbon, spowiednika króla francuskiego, Sorbinę, stopniowo rozrastało się i nadało nazwę całemu Uniwersytetowi Paryskiemu. Ta ostatnia była największą szkołą wyższą średniowiecza. Na początku XV wieku. w Europie studenci studiowali na 65 uniwersytetach, a pod koniec wieku - już 79. Największą sławą cieszyły się Paryż, Bolonia, Cambridge, Oksford, Praga, Kraków. Wiele z nich istnieje do dziś, zasłużenie dumnych ze swojej bogatej historii i pieczołowicie pielęgnujących starożytne tradycje.

W szkole średniowiecznej W średniowiecznej Europie istniały typy szkół: parafialne (przy parafii kościelnej), w których księża przygotowywali przejście od świeckich; klasztorny, gdzie uczyli chłopców przygotowujących się do tonsury mnichów. Szkolili także niższe duchowieństwo; Przy rezydencjach biskupich otwierano szkoły katedralne lub katedralne. We wszystkich szkołach dzieci w wieku 715 lat uczono podstaw umiejętności czytania i pisania oraz śpiewu, panowała ścisła dyscyplina.

W szkołach klasztornych i katedralnych uczono gramatyki, retoryki i dialektyki (wiedzy i umiejętności prowadzenia dysput na tematy religijne). W większych tego typu placówkach oświatowych szkoły, oprócz wymienionych przedmiotów, uczyły arytmetyki, geometrii, astronomii o charakterze religijnym (wyposażanie uczniów w umiejętności obliczania czasu rozpoczęcia świąt chrześcijańskich, budowy kościołów), muzyki ( śpiewanie psalmów i modlitw). Wszystkie te przedmioty, których nauczano w szkołach klasztornych i katedralnych, znane były pod nazwą „siedmiu sztuk wyzwolonych”. Edukacja służyła głównie potrzebom Kościoła.

W XVIII wieku zaczęły powstawać świeckie instytucje edukacyjne, łączące kształcenie ogólne z kształceniem specjalnym: np. szkoła medyczna w Solerno, szkoła prawnicza w Bolonii i Padwie (Włochy). Rozwój manufaktury, rzemiosła i handlu, rozwój miast przyczynił się do powstania w XIII-XIV wieku. nowy typ - sklep i gildia. Powstały z myślą o kupcach i rzemieślnikach. Szkoły cechowe zapewniały dzieciom rzemieślników wykształcenie elementarne. Szkoła tego typu utrzymywana była kosztem cechów, zapewniała wykształcenie ogólne, a szkolenie w rzemiośle odbywało się w rodzinach rzemieślniczych lub w procesie czeladnictwa cechowego. Szkoły cechowe tworzyły stowarzyszenia cechowe kupców. Szkoły te były płatne, uczyły się w nich dzieci zamożnych rodziców: synowie rzemieślników zwykle nie byli do nich wpuszczani. W szkołach warsztatowych i cechowych edukacja miała charakter praktyczny, co znalazło odzwierciedlenie we wzroście w nich roli matematyki i dyscyplin z cyklu przyrodniczego, które miały naprawdę istotne znaczenie dla przyszłych kupców i rzemieślników. Podstawą nauczania w tych szkołach był język ojczysty. Dyscyplina była również surowa: nauczyciel mógł uciekać się do kar fizycznych.

Równolegle do kościelnego systemu szkolnictwa i miejskich placówek oświatowych, w średniowieczu istniał rycerski system oświaty o charakterze świeckim. Opierała się na „siedmiu cnotach rycerskich”, które jedynie na zewnątrz, z nazwy, można uznać za analogiczne do „siedmiu wolnych sztuk” średniowiecznych szkół. W istocie swoją treścią (jazda konna, pływanie, władanie włócznią, szermierka, umiejętność polowania, gra w szachy, pisanie poezji czy gra na instrumentach muzycznych) „siedem cnót rycerskich” odzwierciedlało specyfikę pozycji i zwyczajów przedstawicieli tej warstwy społecznej średniowiecznego społeczeństwa.

Uniwersytet średniowieczny Pierwsze uniwersytety powstały w XII wieku, częściowo ze szkół biskupich, w których zatrudnieni byli najważniejsi profesorowie z zakresu teologii i filozofii, częściowo ze stowarzyszeń prywatnych nauczycieli specjalistów w dziedzinie filozofii, prawa (prawo rzymskie) i medycyny.

Nauczanie na średniowiecznych uniwersytetach prowadzono w języku łacińskim. Główną metodą nauczania uniwersyteckiego były wykłady profesorów. Powszechną formą komunikacji naukowej były także spory, czyli spory publiczne, organizowane okresowo na tematy o charakterze teologicznym i filozoficznym. W dyskusjach uczestniczyli głównie profesorowie uczelni. Ale spory organizowano także dla uczonych (uczniów, od słowa szkoła Schola).

Wnioski, źródła informacji. Uogólnienie tematu: Co możemy powiedzieć o rozwoju szkolnictwa w tej epoce średniowiecza? Czy chciałbyś zdobyć wykształcenie na uniwersytecie? Który? Ujednolicony zbiór edukacyjny, historia, klasa 6, autor Vedyushkin V.A.: Rozdział VIII. Kultura Europy Zachodniej w XIXIII w. § 22. Oświata, nauka i filozofia w okresie rozkwitu średniowiecza § 22. Oświata, nauka i filozofia w okresie rozkwitu średniowiecza W szkole średniowiecznej W szkole średniowiecznej Struktura średniowiecza edukacja uniwersytecka Struktura średniowiecznej edukacji uniwersyteckiej Uniwersytet średniowieczny Uniwersytet średniowieczny Portrety: Pierre Abelard, Tomasz z Akwinu Portrety: Pierre Abelard, Tomasz z Akwinu

W średniowieczu istniały trzy typy szkół. Szkoły niższe, tworzone przy kościołach i klasztorach, miały na celu przygotowanie elementarnych piśmiennych duchownych – duchowieństwa. Główną uwagę poświęcono nauce języka łacińskiego (w którym prowadzono kult katolicki), modlitwom i samemu porządkowi kultu. W szkole średniej, która powstawała najczęściej na wydziałach biskupich, prowadzono naukę siedmiu „sztuk wyzwolonych” (gramatyki, retoryki, dialektyki czyli logiki, arytmetyki, geometrii, do których zaliczały się geografia, astronomia i muzyka). Trzy pierwsze nauki tworzyły tzw. trivium, cztery ostatnie – quadrivium. Później studia „sztuki wyzwolone” zaczęto prowadzić w szkolnictwie wyższym, gdzie dyscypliny te stanowiły treść nauczania na wydziale młodszym („artystycznym”). Uczelnia wyższa początkowo nosiła nazwę Studia Generalia (dosłownie – nauki ogólne), następnie nazwę tę zastąpiono inną – uniwersytetami.

Pierwsze uniwersytety powstały już w XII wieku – częściowo ze szkół biskupich, które miały najwybitniejszych profesorów z zakresu teologii i filozofii, częściowo ze stowarzyszeń prywatnych nauczycieli – specjalistów z zakresu filozofii, prawa (prawa rzymskiego) i medycyny. Najstarszym uniwersytetem w Europie jest Uniwersytet Paryski, który istniał jako „szkoła wolna” w pierwszej połowie XII i na początku XIII wieku (akt założycielski Filipa II sierpnia 1200 r. o prawach Sorbony ). Jednak już w XI wieku rolę ośrodków uniwersyteckich zaczęły pełnić włoskie szkoły wyższe – Bolońska Szkoła Prawa, specjalizująca się w prawie rzymskim, oraz Szkoła Medyczna w Salerno. Najbardziej typowy uniwersytet paryski, którego statut stał się podstawą innych uniwersytetów w Europie, składał się z czterech wydziałów: artystycznego, lekarskiego, prawnego i teologicznego (który obejmował nauczanie filozofii w iluminacji kościelnej).

Inne najstarsze uniwersytety w Europie to Oxford i Cambridge w Anglii, Salamanka w Hiszpanii i Neapolitan we Włoszech, założone w XIII wieku. W XIV wieku uniwersytety powstały w miastach: Pradze, Krakowie, Heidelbergu. W XV wieku ich liczba gwałtownie wzrosła. W 1500 roku w całej Europie istniało już 65 uniwersytetów.

Nauczanie na średniowiecznych uniwersytetach prowadzono w języku łacińskim. Główną metodą nauczania uniwersyteckiego były wykłady profesorów. Powszechną formą komunikacji naukowej były także spory, czyli spory publiczne, organizowane okresowo na tematy o charakterze teologicznym i filozoficznym. W dyskusjach uczestniczyli głównie profesorowie uczelni. Ale spory urządzano także dla uczonych (uczeni – studenci, od słowa Schola – szkoła).

Mały pokój z niskim sklepionym sufitem.

Rzadkie promienie słońca przedostają się przez wąskie okna. Przy długim stole siedzą chłopcy w różnym wieku. Dobre ubrania zdradzają dzieci zamożnych rodziców – biednych tu najwyraźniej nie ma. U szczytu stołu siedzi ksiądz. Przed nim leży duża, odręcznie napisana księga, obok leży wiązka prętów. Ksiądz mamrocze modlitwy po łacinie. Dzieci mechanicznie powtarzają za nim niezrozumiałe słowa. W średniowiecznej szkole kościelnej odbywa się lekcja...

Średniowieczne szkoły i uniwersytety

Wczesne średniowiecze nazywane jest czasami „wiekami ciemnymi”. Przejściu od starożytności do średniowiecza towarzyszył w Europie Zachodniej głęboki upadek kultury. Nie tylko najazdy barbarzyńców, które zniszczyły Zachodnie Cesarstwo Rzymskie, doprowadziły do zniszczenia wartości kulturowych starożytności. Nie mniej niszczycielska niż ciosy Wizygotów, Wandali i Longobardów była wroga postawa Kościoła wobec starożytnego dziedzictwa kulturowego. Papież Grzegorz I prowadził otwartą wojnę z kulturą, zabraniając czytania książek autorów starożytnych i studiowania matematyki, zarzucając jej kojarzenie z magią. Najważniejsza dziedzina kultury – edukacja – przeżywała szczególnie trudne czasy. Pewnego razu Grzegorz oznajmiłem: "Ignorancja-matką prawdziwej pobożności.”

Prawdziwa ignorancja panowała w Europie Zachodniej w V-X wieku. Znalezienie wykształconych ludzi nie tylko wśród chłopów, ale także wśród szlachty było prawie niemożliwe. Wielu rycerzy zamiast podpisu stawia prosty krzyż. Teodoryk z Ostgoth, niezdolny do pisania, zwykł podpisywać tablicę, na której wyryto jego imię. Do końca życia nie mógł nauczyć się pisać założyciela państwa frankońskiego, słynnego Karola Wielkiego. Ale cesarz najwyraźniej nie był obojętny na wiedzę. Już w wieku dorosłym korzystał z usług nauczycieli. Rozpocząwszy naukę pisania na krótko przed śmiercią, Karl starannie trzymał woskowane deski i arkusze pergaminu pod poduszką, a w wolnym czasie pilnie uczył się rysować litery. Suweren patronował naukowcom. Karol wydał dekret o utworzeniu szkół przy klasztorach, a następnie – kapitułę o oświacie, w której nakazano obowiązkową edukację bezpłatnych dzieci. Nie przeprowadzono tego ze względu na brak wystarczającej liczby piśmiennych osób. Na dworze zorganizowano szkołę specjalną, w której szkolono ludzi do rządzenia państwem. Karol zapraszał ludzi wykształconych z całej Europy i umieszczał ich na wysokich stanowiskach państwowych i kościelnych. Wielu z nich tworzyło koło naukowe, zwane Akademią od nazwy szkoły filozoficznej starożytnego greckiego filozofa Platona. Akademia ta była czymś pomiędzy spotkaniem przyjaciół a wspólnotą uczonych, gdzie w swobodnej rozmowie omawiano kwestie filozoficzne i teologiczne, przy uczcie komponowano i czytano wiersze łacińskie.

Członkowie akademii nosili specjalne przezwiska, które wyraźnie manifestowały połączenie idei starożytnych i chrześcijańskich w poglądach Karola i jego świty. Sam Karol miał przydomek Dawid, na cześć biblijnego króla Dawida, prototypu wszystkich miłujących Boga mnichów.

Na jego rozkaz wzniesiono w Akwizgranie katedrę. Kazał ułożyć gramatykę języka frankońskiego i zebrać pieśni germańskie. Jego dwór w Akwizgranie stał się ośrodkiem oświaty. W specjalnie utworzonej szkole słynny naukowiec i pisarz Alcuin (Flakk Albin, ok. 735-804, uczony anglosaski, autor traktatów teologicznych, podręczników filozofii, matematyki itp.; postać renesansu karolińskiego, doradca Karola Wielkiego , opat klasztoru w Tours), który uczył synów samego Karola i dzieci z jego świty. Do Akwizgranu przybyło kilku wykształconych ludzi z całej niepiśmiennej Europy. Wzorem starożytności zgromadzone na dworze towarzystwo naukowców zaczęto nazywać Akademią. Alcuin został opatem najbogatszego klasztoru św. Marcina w mieście Tours, gdzie założył także szkołę, której wielu uczniów zostało później sławnymi nauczycielami szkół klasztornych i kościelnych we Francji.

Rozkwit kulturowy, który nastąpił za panowania Karola Wielkiego i jego następców, nazwano „renesansem karolińskim”. Jednak było to krótkotrwałe. Wkrótce życie kulturalne ponownie skupiło się w klasztorach.

Ale czas mijał. Rozwijające się miasta i rozwijające się państwa potrzebowały coraz więcej wykształconych ludzi. Potrzebni byli sędziowie i urzędnicy, lekarze i nauczyciele. Szlachta coraz bardziej zajmowała się oświatą. Oto jak angielski średniowieczny pisarz Chaucer opisał szlachcica z XIV wieku:

Wiedział, jak układać piosenki,

Walcz na włóczniach, tańcz zręcznie.

Nadszedł czas na powstawanie szkół wyższych – uniwersytetów.

Od XIII wieku szkoła pełniła funkcję uniwersytetu. Universitas jest typowym wytworem średniowiecza. Jeżeli starożytne odpowiedniki, które szkoły średniowieczne naśladowały i w jakiś sposób aktualizowały, były wzorem szkół, to uniwersytet nie miał własnego prototypu. Tego rodzaju formacji korporacyjnych i wolnych stowarzyszeń studentów i mentorów z ich przywilejami, ustalonymi programami, dyplomami, tytułami, starożytnością nie widziano ani na Zachodzie, ani na Wschodzie.

Samo określenie „uniwersytet” nie oznaczało pierwotnie ośrodka edukacyjnego, raczej stowarzyszenie korporacyjne, czy też, współcześnie, było to swego rodzaju „syndykat” chroniący interesy określonej kategorii ludzi. Paryż jest modelem organizacji, który w mniejszym lub większym stopniu naśladują inne uniwersytety. W Paryżu dominowała „universitas magistroom et scolarum”, czyli połączona korporacja mistrzów i studentów. W XII wieku Szkoła Katedralna Notre Dame odznaczała się szczególną wyższością, skupiając w swoim cieniu uczniów z całej Europy, i wkrótce stała się obiektem uwagi kurii rzymskiej. Autonomizacja przebiegała pod bezpośrednim nadzorem króla, biskupa i jego kanclerza. Warto wspomnieć, że dążenie do wolności nauczania, wbrew naciskom władz lokalnych, znalazło wymierne wsparcie w postaci mecenatu papieskiego.