Flaga Republiki Kałmucji. Herb i flaga Kałmucji

Autor flagi

B. B. Erniew

Poprzednie flagi Proporcja Autor flagi

P. Bitkeev

Flaga Republiki Kałmucji - holownik Khalmg Tangchin jest symbolem państwowym Republiki Kałmucji Federacji Rosyjskiej. Zatwierdzone uchwałą Parlamentu Republiki Kałmucji – Khalmg Tangch nr 65-IX z dnia 30 lipca 1993 r.

Opis

Artykuł 2 ustawy Republiki Kałmucji „O symbolach państwowych Republiki Kałmucji” zawiera następujący opis herbu republiki:

Flaga państwowa Republiki Kałmucji - Khalmg Tangchin Tug to prostokątny panel w kolorze złotożółtym, pośrodku którego znajduje się niebieskie koło z białym kwiatem lotosu składającym się z dziewięciu płatków. Pięć górnych płatków lotosu reprezentuje pięć kontynentów globu, cztery dolne płatki reprezentują cztery główne kierunki, symbolizując pragnienie narodów republiki do przyjaźni i współpracy ze wszystkimi narodami świata.

Flaga państwowa Republiki Kałmucji - Khalmg Tangchin jest ciasno przymocowana do masztu zwieńczonego czerwoną końcówką w kształcie „języka ognia”, na którym znajdują się kontury starożytnego symbolu Derben Oirats - cztery połączone ze sobą koła , u podstawy którego znajduje się „lansjer hali”.

Stosunek szerokości flagi do jej długości wynosi 1:2. Stosunek promienia okręgu do szerokości flagi wynosi 1:3,5

Stosunek długości czubka do szerokości flagi wynosi 1:4,5

Fabuła

Flagi Kałmuckiego ASRR

Flaga z 1992 roku

Flaga narodowa została zatwierdzona uchwałą Rady Najwyższej Republiki Kałmucji-Khalmg Tangch z dnia 30 października 1992 r. Opis flagi został zawarty w art. 158 Konstytucji Kałmuckiej SRR - Khalmg Tangch:

„Flaga państwowa Republiki Kałmucji

– Halmg Tangch to prostokątny panel składający się z trzech poziomych pasów: górny jest lazurowy, środkowy złotożółty, a dolny szkarłatny. Pośrodku środkowego pasa koloru złotożółtego, w okręgu o średnicy równej 1/4 szerokości flagi, nad dwiema falistymi liniami znajduje się znak w postaci płomienia ognia. Znak i okrąg są szkarłatne. Stosunek szerokości pasków koloru lazurowego i szkarłatnego do szerokości

Złocistożółte paski – 1/2. Stosunek szerokości flagi do jej długości wynosi 1/2"

.

Autorem flagi jest P.Ts. Bitkeyev. Znak przedstawiony pośrodku flagi symbolizował koncepcję „początku” lub „człowieka” w piśmie starokałmuckim. Według E.A. Gunaeva symbol w postaci płomienia ognia w pewnym stopniu przypomina tradycyjny mongolski symbol w systemie pisma Soyombo (księżyc, słońce, palenisko (języki płomieni), co znalazło niegdyś odzwierciedlenie w państwie Godło Mongolskiej Republiki Ludowej. „Soyombo” jest również przedstawione na fladze państwowej i godle państwowym Republiki Buriacji... Ogień oznacza życie, światło, odrodzenie, dobrobyt, palenisko...

Flaga z 1993 roku

Napisz recenzję na temat artykułu „Flaga Kałmucji”

Notatki

Zobacz też

Republika Krawędzie Regiony Miasta federalne Region autonomiczny Okręgi autonomiczne Nie ma flagi Byli poddani

Fragment charakteryzujący flagę Kałmucji

W tym samym czasie szef artylerii 1. Korpusu, generał Pernetti, z 30 działami dywizji Compan i wszystkimi haubicami dywizji Dessay i Friant ruszy naprzód, otworzy ogień i zbombarduje granatami baterię wroga, przeciwko które będą działać!
24 działa artyleryjskie strażników,
30 dział dywizji Compan
oraz 8 dział dywizji Friant i Dessay,
Razem – 62 działa.
Dowódca artylerii 3. Korpusu, generał Fouche, umieści wszystkie haubice 3. i 8. Korpusu, w sumie 16, na flankach baterii, która ma bombardować lewe umocnienia, co łącznie będzie wynosić 40 dział przeciwko To.
Generał Sorbier musi być gotowy na pierwszy rozkaz do wymarszu ze wszystkimi haubicami artylerii Gwardii przeciwko tej czy innej fortyfikacji.
Kontynuując kanonadę, książę Poniatowski skieruje się w stronę wsi, do lasu i ominie pozycje wroga.
Generał Compan przejdzie przez las, aby przejąć w posiadanie pierwszą fortyfikację.
Po wejściu do bitwy w ten sposób zostaną wydane rozkazy zgodne z działaniami wroga.
Kanonada na lewym skrzydle rozpocznie się w momencie usłyszenia kanonady prawego skrzydła. Strzelcy z dywizji Morana i dywizji namiestnika otworzyli ciężki ogień, gdy zobaczyli początek ataku prawego skrzydła.
Namiestnik obejmie wieś [Borodin] i przekroczy swoje trzy mosty, podążając na tej samej wysokości z dywizjami Moranda i Gerarda, które pod jego dowództwem skierują się do reduty i staną na linii z resztą Armia.
Wszystko to należy robić w sposób uporządkowany (le tout se fera avec ordre et methode), utrzymując w miarę możliwości wojsko w rezerwie.
W obozie cesarskim pod Mozhajskiem, 6 września 1812 r.”
Dyspozycja ta, napisana w bardzo niejasny i zagmatwany sposób, jeśli pozwolimy sobie spojrzeć na jego rozkazy bez religijnej wstrętu do geniuszu Napoleona, zawierała cztery punkty – cztery rozkazy. Żaden z tych rozkazów nie mógł być i nie został wykonany.
Rozkaz mówi po pierwsze, że baterie ustawione w miejscu wybranym przez Napoleona, z ustawionymi w ich szeregach działami Pernetti i Fouche, w sumie sto dwa działa, otwierają ogień i bombardują pociskami rosyjskie błyski i reduty. Nie dało się tego zrobić, gdyż pociski z miejsc wyznaczonych przez Napoleona nie docierały do ​​rosyjskich zakładów, a te sto dwa działa strzelały puste, dopóki najbliższy dowódca, wbrew rozkazom Napoleona, nie popchnął ich do przodu.
Drugi rozkaz był taki, aby Poniatowski kierując się w stronę wsi w las ominął lewe skrzydło Rosjan. Tego nie można było zrobić i nie zrobiono, gdyż Poniatowski, kierując się w stronę wsi do lasu, spotkał tam Tuchkowa, blokując mu drogę, i nie mógł i nie mógł ominąć stanowiska rosyjskiego.
Rozkaz trzeci: Generał Kompan wkroczy do lasu, aby zająć pierwszą fortyfikację. Dywizja Compana nie zdobyła pierwszej fortyfikacji, ale została odparta, gdyż opuszczając las, musiała formować się pod ogniem kartaczowym, o czym Napoleon nie wiedział.
Po czwarte: Wicekról obejmie wioskę (Borodino) i przekroczy swoje trzy mosty, podążając na tej samej wysokości z dywizjami Maran i Friant (o których nie jest powiedziane, gdzie i kiedy się przeniosą), które pod jego dowództwem, uda się na redutę i wraz z innymi oddziałami wejdzie na linię frontu.
O ile można zrozumieć - jeśli nie z tego zagmatwanego okresu, to z tych prób, jakie podejmował namiestnik, aby wykonać wydane mu rozkazy - miał on przejść przez Borodino po lewej stronie do reduty, podczas gdy dywizje Morana i Frianta miały ruszyć jednocześnie z frontu.
Wszystko to, jak również inne punkty dyspozycji, nie zostało i nie mogło zostać spełnione. Minąwszy Borodino, namiestnik został odparty pod Kołoczą i nie mógł iść dalej; Dywizje Morana i Frianta nie zdobyły reduty, ale zostały odparte, a pod koniec bitwy redutę zdobyła kawaleria (prawdopodobnie rzecz nieoczekiwana i niespotykana dla Napoleona). Zatem żadne z poleceń zawartych w rozporządzeniu nie zostało i nie mogło zostać wykonane. Ale rozporządzenie mówi, że wchodząc w ten sposób do bitwy, zostaną wydane rozkazy odpowiadające poczynaniom wroga i dlatego wydaje się, że podczas bitwy Napoleon wyda wszystkie niezbędne rozkazy; ale tak nie było i nie mogło być, gdyż przez całą bitwę Napoleon był tak daleko od niego, że (jak się później okazało) nie mógł być mu znany przebieg bitwy i żaden jego rozkaz w czasie bitwy nie mógł być znany. przeprowadzone.

Wielu historyków twierdzi, że bitwa pod Borodino nie została wygrana przez Francuzów, ponieważ Napoleon miał katar, że gdyby kataru nie miał, jego rozkazy przed bitwą i w jej trakcie byłyby jeszcze bardziej pomysłowe i Rosja by zginęła , et la face du monde eut etechangee. [i zmieni się oblicze świata.] Dla historyków, którzy uznają, że Rosja powstała z woli jednego człowieka - Piotra Wielkiego, a Francja z republiki rozwinęła się w imperium, a wojska francuskie udały się do Rosji z woli jeden człowiek – Napoleon, rozumowanie jest takie, że Rosja pozostała potężna, ponieważ Napoleon 26-go mocno się przeziębił, takie rozumowanie jest nieuchronnie spójne dla takich historyków.
Jeżeli od woli Napoleona zależało oddanie lub nie oddanie bitwy pod Borodino i od jego woli zależało wydanie takiego czy innego rozkazu, to oczywistym jest, że katar, który miał wpływ na manifestację jego woli , mógł być powodem ocalenia Rosji i dlatego lokaj, który zapomniał dać Napoleonowi 24-go wodoodporne buty, był zbawicielem Rosji. Idąc tym tokiem myślenia, wniosek ten jest niewątpliwy - równie niewątpliwy, jak wniosek, który Voltaire wyciągnął żartobliwie (nie wiedząc czego), gdy powiedział, że Noc św. Bartłomieja miała miejsce z powodu rozstroju żołądka Karola IX. Ale dla ludzi, którzy nie dopuszczają, że Rosja została utworzona z woli jednej osoby – Piotra I, oraz że Cesarstwo Francuskie powstało i wojna z Rosją rozpoczęła się z woli jednej osoby – Napoleona, to rozumowanie nie tylko wydaje się błędne, nierozsądne, ale i sprzeczne z całą istotą człowieka. Na pytanie, co stanowi przyczynę wydarzeń historycznych, inną odpowiedzią wydaje się być to, że bieg wydarzeń światowych jest z góry ustalony, zależy od zbiegu wszelkiej arbitralności ludzi uczestniczących w tych wydarzeniach oraz że wpływ Napoleona przebieg tych wydarzeń jest jedynie zewnętrzny i fikcyjny.

REPUBLIKA KAŁMYKI - KHALMG TANGCH. Data powstania - 1990. Terytorium - 76,1 tys. Metrów kwadratowych. km. Jednostki administracyjno-terytorialne: 13 powiatów, 1 miasto podległości republikańskiej, 2 miasta podległości regionalnej, 5 osiedli typu miejskiego, 102 rady wiejskie.

Ludność – 317,1 tys. osób. W miastach mieszka 39,7% ludności. 45,4% ludności to Kałmucy, 40% to Rosjanie, 14,6% to inne narodowości.

Centrum - ELISTA. Założona w 1865 roku. Ludność - 100 tysięcy osób. Odległość z Moskwy do Elisty wynosi 1150 km.

Herb Republiki Kałmucji

Opis: Herb Republiki Kałmucji - Khalmg Tangich sulde to wizerunek „Ulan Zala” i „Khadak” w okręgu w złotożółtym kolorze otoczonym narodowym ornamentem „zeg” na niebieskim tle, u podstawy którego są płatki białego kwiatu lotosu. W górnej części herbu znajduje się wizerunek starożytnego symbolu Derbenu – Oiratów – czterech połączonych ze sobą kół.

Wyjaśnienie: W górnej części herbu, który ma oznaczać świadomość, znajduje się dorven Toolg - symbol zjednoczenia czterech plemion Oirat - takie są początki ludu Kałmuków. Ten starożytny znak oznacza także życie w pokoju i harmonii ze wszystkimi narodami zamieszkującymi cztery strony świata.
W centralnej części herbu, gdzie sugeruje się duszę, umieszczono ułana sali.

Historyczne pochodzenie Sali Ułan:
W 1437 r. Przywódca Oiratu, Gogon-taisha, podpisał specjalny dekret o obowiązkowym noszeniu zali na nakryciach głowy Oiratów jako znaku odróżniającego od innych ludów Wschodu.
W 1750 roku Dondeok Daishi wydał ustawę potwierdzającą powyższy dekret.
I wreszcie w 1822 r. Na spotkaniu Zenzelinskiego kałmuckich nojonów, zaisangów, lamów i gelungów podjęto decyzję: „Każdy powinien mieć na czapce ułana, a każdy mężczyzna powinien nosić warkocz”...
Sala Ułan ma znaczenie symboliczne. Kiedy buddyści modlą się i medytują, zgodnie z naukami Buddy, z tyłu głowy otwiera się biały lotos o tysiącu liściach. Kiedy się modlą, składają dłonie obu rąk i unoszą je nad głowę. W tym momencie, zgodnie z naukami buddyjskimi, otwierają się drzwi świadomości. Następnie czciciele dotykają rękami brody, ust i klatki piersiowej, otwierając w ten sposób drzwi mowy i duszy. Rytuał ten niesie ze sobą oczyszczenie umysłu, świadomości, mowy i duszy, a także poznanie prawdy. Rytuał ten sugerował również, że świadomość danej osoby była zawsze otwarta. Dlatego wprowadzono noszenie sali ułanów (w najwyższym miejscu - głowie), symbolizującej święty biały lotos.
W okręgu otaczającym salę ułanów i narzędzie dorvn przedstawiono dekorację „zeg”, świadczącą o koczowniczym trybie życia w przeszłości i jasnej ścieżce dobrobytu.
Podstawą herbu jest biały lotos – symbol duchowej czystości, odrodzenia i dobrobytu.
Herb ma kolory niebieski, żółty i biały.
Kolor niebieski oznacza wieczność, wolność i stałość. To ulubiony kolor stepowych nomadów. Żółty to kolor religii ludu, to kolor skóry i wreszcie uosobienie faktu, że w Kałmucji zawsze będzie słonecznie.
Salę Ułanu zwieńcza biały kadak. Kolor biały oznacza nasze spokojne poglądy, przyjazne stosunki ze wszystkimi narodami żyjącymi zarówno w Kałmucji, jak i poza nią.

Autorem godła państwowego Kałmucji jest artysta Erdneev Bata Badmaevich. Herb został przyjęty na podstawie wyników konkursu na najlepszy projekt godła państwowego i flagi państwowej Republiki Kałmucji, w którym uczestniczyli Badendaev S.N., Montyshev V.M., Chartskhaev D.Kh., Erdneev B.B.

Data przyjęcia: 11.06.1996
Pokój w Rejestr heraldyczny Federacji Rosyjskiej : 150

Flaga Republiki Kałmucji

Opis: Flaga Republiki Kałmucji - Khalmg Tangchin Tug to prostokątny panel o złotożółtym kolorze, pośrodku którego znajduje się niebieskie koło z białym kwiatem lotosu składającym się z dziewięciu płatków. Flaga jest przymocowana do laski zakończonej czerwoną końcówką w kształcie „języka płomienia”, na którym znajdują się kontury starożytnego symbolu Derbena Oirotowa – cztery skrzyżowane koła, u podstawy których znajduje się „Ułan hol". Proporcje flagi wynoszą 1:2.

Żółta tkanina flagi, podobnie jak kolor herbu, oznacza religię ludu, kolor jego skóry, republikę skąpaną w słońcu. Pośrodku flagi znajduje się niebieskie koło, w którym przedstawiony jest biały lotos, co oznacza drogę do świetlanej przyszłości, dobrobytu, dobrobytu i szczęścia narodów Kałmucji.

Autorem flagi państwowej Republiki Kałmucji jest artysta Erdneev Bata Badmaevich. Flaga została przyjęta na podstawie wyników konkursu na najlepszy projekt godła państwowego i flagi państwowej Republiki Kałmucji, w którym uczestniczyli Badendaev S.N., Montyshev V.M., Chartskhaev D.Kh., Erdneev B.B.

Data przyjęcia: 11.06.1996
Pokój w Rejestr heraldyczny Federacji Rosyjskiej : 151

Hymn Republiki Kałmucji

Opis: Hymnem Republiki Kałmucji jest „Halmg Tangchin Chastr” (muzyka A. Madzhiev, słowa V. Shugraeva).

20.07.2010 23:14

W 1917 r., po rewolucji lutowej, utworzono region stepowy ludu kałmuckiego. W związku z tym V. Saprynov zauważa: „26 marca przedstawiciele ulusów kałmuckich Wołgi, zebrani w Astrachaniu, przyjęli sztandar administracji ziemstwa kałmuckiego stepu - sztandar z czerwonego aksamitu z wizerunkami słońca, Buddy i napisami: Wolność, równość, braterstwo”. Autorem flagi jest architekt V. Valdovsky-Varganik.

W 1920 r. Utworzono Kałmucki Region Autonomiczny. Urzędowe pieczęcie z tamtych lat przedstawiały różne symbole pracy: grabie, kosę, snop pszenicy.

Kiedy w 1935 r. Zmieniono nazwę Kałmuckiego Obwodu Autonomicznego na Kałmucki Obwód Autonomiczny, nie miał on herbu ani flagi. Ich opis znalazł się w przyjętej dwa lata później Konstytucji. Podstawą był herb i flaga RSFSR. Napisy, w tym nazwa republiki, powielono w języku rosyjskim i kałmuckim.

Wraz z przyjęciem nowej konstytucji w 1978 r. Herb republiki przeszedł te same zmiany, co herb RSFSR - w górnej części dodano czerwoną gwiazdę. Flaga pozostała niezmieniona.

W październiku 1991 r. Rada Najwyższa KASSR przyjęła Deklarację Suwerenności Państwa, zgodnie z którą ASSR została przekształcona w Kałmucką SRR. Jednak w lutym 1992 r. KSSR przemianowano na Republikę Kałmucji - Khalmg Tangch i ogłoszono konkurs na stworzenie nowych symboli państwowych. Pod koniec października tego samego roku zatwierdzono flagę i hymn oraz przedłużono konkurs na herb.

Flaga była prostokątnym panelem złożonym z trzech poziomych pasów: górny był lazurowy, środkowy złotożółty, a dolny czerwony. Pośrodku pasa środkowego, w okręgu o średnicy odpowiadającej jednej czwartej szerokości flagi, nad dwiema falistymi liniami znajdował się znak w postaci płomienia ognia. Szkarłatny znak i okrąg oznaczały życie, światło, odrodzenie, dobrobyt i ognisko domowe.

Za hymn narodowy uznano utwór muzyczno-poetycki „Halmg Tangchin Chastr” (muzyka Arkadego Mandzhieva, słowa Vera Shugraeva).

Nazwa

Pobierać

Grać

Rozmiar

W kwietniu 1993 roku na zlecenie Prezydenta Republiki Kirsana Iljumżinowa zintensyfikowano prace nad stworzeniem nowej flagi i herbu. Powodem wymiany flagi był fakt, że poprzednia była trójkolorowa i praktycznie nie wyróżniała się na tle innych. Potrzebny był jasny, niestandardowy obraz. Tak narodziły się nowe symbole państwowe.

Obecny herb republiki to wizerunek „ulan zala” i „khadyg” w złotożółtym kole otoczonym narodowym ornamentem „zeg” na niebieskim tle, u podstawy którego znajdują się płatki lotosu. W jego górnej części znajduje się starożytny symbol Derben-Oirats – cztery splecione ze sobą koła. Flaga składa się ze złotożółtego panelu, pośrodku którego znajduje się niebieskie koło z białym kwiatem lotosu o dziewięciu płatkach. Kolor złoty symbolizuje buddyzm, słońce, niebieski - kolor nieba, wieczność i stałość. Lotos jest tradycyjnym symbolem czystości, szczęścia, duchowego odrodzenia. Jej pięć płatków skierowanych ku górze symbolizuje pięć kontynentów, cztery dolne – kierunki kardynalne.

Z opisu flagi wynika, że ​​jest to „prostokątny panel o złotożółtym kolorze, pośrodku którego znajduje się niebieskie koło z białym kwiatem lotosu składającym się z dziewięciu płatków”. Flaga jest przymocowana do laski zakończonej czerwoną końcówką w kształcie „języka ognia”, na którym znajdują się kontury symbolu Derben-Oirat, u podstawy którego znajduje się „lansjer sali”.

5 lipca 1993 roku uchwalono nową Konstytucję – Kodeks Stepowy. Współczesna nazwa – Republika Kałmucji – została włączona do Konstytucji Federacji Rosyjskiej w lutym 1996 r. W tym samym roku przyjęto ustawę „O symbolach państwowych Republiki Kazachstanu”, ustalającą ich opisy i tryb oficjalnego użycia. Herb Kałmucji znajduje się w Państwowym Rejestrze Heraldycznym pod numerem 150, flaga - pod numerem 151.

Symbole podmiotów wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej mają bardzo konkretny cel. Symbole państwowe z reguły odzwierciedlają cechy kulturowe, historyczne i narodowe.

Przodkowie współczesnych Kałmuków, którzy przemierzali górny bieg Jeniseju, na obszarze zwanym Sekizmuren (Osiem Rzek), zostali podbici przez Czyngis-chana w 1208 roku i w armii mongolskiej utworzyli lewe skrzydło - dzuun gar (stąd nazwy - Dzungars, Dzungaria). Początkowo Kałmucy mieszkali w Dzungarii (tak nazywał się rozległy kraj pomiędzy Ałtajem, Tien Shan, pustynią Gobi i jeziorem Bałchasz; w naszych czasach Dzungarią nazywa się tylko północna część Turkiestanu Wschodniego, czyli Xinjiangu), gdzie po upadek mongolskiej dynastii Yuan w Chinach w 1368 r. plemiona Tsoros (Dzungars), Derbets, Torgouts i Khoshouts zawarły sojusz „Derben Oirot”, tj. „czterech bliskich”, skąd wzięło się pierwsze historyczne imię Kałmuków – Oirots („bliscy”). Władca Oirotu Togon-taishi (1418-1440) swoim dekretem z 1437 r. ustalił, że każdy z jego poddanych powinien stale nosić specjalny charakterystyczny znak „ulan-zala” - czerwony frędzel na nakryciu głowy (analogicznie do paizi Czyngisydów) . Na początku XVII wieku, wraz z narastającym atakiem Mongołów Khalkha, panów feudalnych Han i chanów kazachskich, przodkowie Kałmuków wyemigrowali do państwa rosyjskiego. Na stepach Wołgi Kałmucy (ponad 250 tysięcy ludzi w 50 tysiącach namiotów) pojawili się w 1632 roku pod przywództwem Torgouta Khana Kho-Urlyuka i zajęli lewy i prawy brzeg Wołgi od Samary po Morze Kaspijskie i Kuban. W 1635 roku za przykładem Kho-Urlyuka poszły plemiona Khoshout, na czele których stał Turu-Baihu (Gushi Khan), który nie chciał być posłuszny Batorowi Khuntaiji, który w 1638 roku ogłosił się All-Oirat Khanem. Od tego czasu pojawiło się współczesne imię Kałmuków - „khalmg”, dosłownie „resztka”, tj. ci, którzy nie poddali się Batorowi Khuntaiji. Na słabo zaludnionych stepach dolnej Wołgi, wzdłuż Donu i Manycha, utworzyli chanat kałmucki, którego życie wewnętrzne określał „Kodeks stepowy” (Tsaarjin bichik). W wyniku ucisku administracji carskiej w 1771 r. zdecydowana większość Kałmuków pod wodzą Ubushi Khana wyjechała do Chin, z czego 2/3 zginęło w okresie przejściowym. Na stepie kałmuckim pozostała tylko część Kałmuków, 13 tysięcy rodzin, które nie zdążyły przeprawić się przez Wołgę i zostały zatrzymane przez administrację carską. Zniesiono Chanat Kałmucki, a wrzody kałmuckie przekazano pod administrację władz prowincji Astrachań. W latach 1780-90. Don Kałmucy weszli w skład Rejonu Armii Dońskiej i zostali zaliczeni do klasy Kozaków. W 1861 r. Ulus Bolszederbetowskiego został przeniesiony z Astrachania do prowincji Stawropolskiej.

25 marca 1917 r. Kałmuccy noyons i zaisangowie zwołali kongres, na którym złożyli petycję do Tymczasowego Rządu Rosji o utworzenie armii kozackiej kałmuckiej i autonomię narodu kałmuckiego. 1 lipca 1917 roku decyzją Rządu Tymczasowego został on utworzony Region stepowy ludu Kałmuków, a we wrześniu 1917 r. utworzono odrębną armię kozacką kałmucką.

4 listopada 1920 r. wspólną uchwałą Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych RSFSR z części terytoriów guberni astrachańskiej, carycyńskiej, stawropolskiej, obwodów dońskiego i tereckiego Region Autonomiczny Kałmucki. Do 1924 r. administracja obwodu autonomicznego znajdowała się w Astrachaniu, następnie została przeniesiona do nowo wybudowanego miasta Elista. W 1930 r. system pisma kałmuckiego został przetłumaczony na alfabet zlatynizowany z wersji alfabetu staromongolskiego stworzonej w 1648 r. przez Zaya-Pandita.

W latach dwudziestych XX wieku w oficjalnych gazetach Kałmuckiego Obwodu Autonomicznego ukazywały się godło „unden” (swastyka), na którym umieszczono litery „RSFSR”, otoczone wieńcem z kłosów i pod pięcioramienną gwiazdą w kształcie czerwony diament. Ten sam emblemat widniał na naszywkach na rękawach Kałmuckiej Milicji Czerwonej w latach 1920-1925. Pieczęcie rad wiejskich Kałmucji z tamtych lat przedstawiały różne symbole pracy: grabie, kosę, snop pszenicy.

W rozkazie nr 213 dla żołnierzy Frontu Południowo-Wschodniego RSFSR podano opis tej naszywki: „Romb 15 x 11 centymetrów wykonany z czerwonego sukna. W górnym rogu pięcioramienna gwiazda, pośrodku znajduje się wieniec, pośrodku którego „LYUNGTN” z napisem „R.S.F.S” .R”. Średnica gwiazdy wynosi 15 mm, średnica wieńca 6 mm, wielkość „LYUNGTN” to 27 mm , litery mają 6 mm. Odznaka personelu dowodzenia i administracji jest haftowana złotem i srebrem, a Armia Czerwona jest szablonowa. Gwiazda, „LYUNGTN” i wstążka z wieńcem haftowane złotem (dla żołnierzy Armii Czerwonej żółtą farbą), sam wieniec i napis są w kolorze srebrnym (dla żołnierzy Armii Czerwonej białą farbą).

Ostateczne wydanie tekstu flagi i herbu podano w ustawie „O symbolach państwowych Republiki Kałmucji” z dnia 11 czerwca 1996 r.

Flaga narodowa „to prostokątny panel w kolorze złotożółtym, pośrodku którego znajduje się niebieskie koło z białym kwiatem lotosu składającym się z dziewięciu płatków. Pięć górnych płatków lotosu reprezentuje pięć kontynentów globu, cztery dolne płatki - cztery główne kierunki, symbolizujące aspiracje narodów republiki do przyjaźni i współpracy ze wszystkimi narodami świata.

Flaga państwowa Republiki Kałmucji – Khalm Tangchin jest ciasno przymocowana do masztu zakończonego czerwoną końcówką w kształcie „języka płomienia” z konturami starożytnego symbolu Derben Oirats - przymocowane cztery koła razem, u podstawy którego znajduje się „Ułan Zala”.

Stosunek szerokości flagi do jej długości wynosi 1:2”.

Biały dziewięciopłatkowy lotos Kałmucji, czyli Khalm Tangch („Khalm” to imię własne Kałmuków, „tangch” to kraj, kraina, cały kraj lub kraina Kałmuków, czyli Kałmucja) symbol duchowej czystości, odrodzenia i dobrobytu. O wyborze lotosu decyduje treść programu transformacji w Kałmucji.

Liczba płatków wskazuje, że przodkowie Kałmuków - nomadów - pasli zwierzęta gospodarskie przez dziewięć miesięcy w roku. Okrąg, w którym przedstawiony jest kwiat, oznacza wieczny ruch w kierunku oczyszczenia i dobrobytu.

Końcówka w kształcie „języka ognia”, czyli trikuli, jest symbolem buddyzmu (wyznawcy Kałmuków są buddystami lamaistami). Cztery połączone ze sobą koła symbolizują zjednoczenie czterech spokrewnionych ze sobą plemion stworzonych przez plemię Oirats (Derben - po mongolsku oznacza cztery, Derben-Oirats - cztery zjednoczenie), z którego stopniowo powstał lud o imieniu Kałmucy (Oirats - przodkowie, Kałmucy - potomków). Ułan zala – czerwony frędzel, jakby rozkwitający jak wachlarz, symbolizuje tysiącpłatkowy święty biały lotos.

Godłem państwowym „jest wizerunek „Ułana Zały” i „Khadyka” w okręgu w kolorze złotożółtym, otoczonym narodowym ornamentem „zeg” na niebieskim tle, u podstawy którego znajdują się płatki białego kwiatu lotosu. W górnej części herbu znajduje się wizerunek starożytnego symbolu Derbena Ojratowa - cztery połączone ze sobą koła.

Khadyk – biała tkanina w formie szalika – symbol pokoju, życzliwości, hojności. Ozdoba zeg świadczy o trudnym koczowniczym trybie życia w przeszłości i jasnej ścieżce dobrobytu wybranej przez Kałmuków. O kolorach symboli. Złocisty żółty to kolor religii ludowej, kolor bogactwa, nadzieja, że ​​w Kałmucji zawsze będzie słonecznie. Niebieski kojarzy się z błękitem wiecznego nieba, dlatego reprezentuje wieczność, nieśmiertelność, stałość, wolność. Biały oznacza spokojne poglądy Kałmuków, ich przyjazny stosunek do przedstawicieli wszystkich narodów żyjących zarówno w Kałmucji, jak i poza jej granicami.

(Wiktor Saprykow, dzisiaj Federacja Rosyjska)

Decyzją Zgromadzenia Miejskiego Elisty z dnia 16 czerwca 2004 r. „W herbie miasta Elista Republiki Kałmucji” zatwierdzono Regulamin dotyczący herbu miasta.

Herb miasta Elista jest opracowany zgodnie z zasadami i odpowiednimi tradycjami heraldyki i odzwierciedla tradycje historyczne, kulturalne, narodowe i inne lokalne. Herb miasta Elista jest symbolem wyrażającym tożsamość i tradycje miasta. Herb miasta Elista jest pomnikiem historii kulturalnej miasta.

Regulamin herbu oraz rysunki herbu miasta Elisty w wersjach: wielokolorowej, jednobarwnej i jednobarwnej z zastosowaniem konwencjonalnego cieniowania dla oznaczenia barw przechowywane są w Urzędzie Miasta firmy Elista i są dostępne do wglądu dla wszystkich zainteresowanych stron.

Heraldyczny opis herbu miasta Elista brzmi:

„Herb miasta Elista to tarcza heraldyczna składająca się z trzech kolorowych pól.

Czerwona część pola to symboliczna brama wykonana w stylu orientalnym, na której wypisana jest nazwa miasta „Elista”. Miasto wzięło swoją nazwę od wąwozu, którego jedno zbocze było piaszczyste „elsn”.

Khadak schodzący z bramy z pionową literą kałmucką „todo bichig” reprezentuje samego ludu, jego starożytną historię, kulturę i duchowe korzenie.

Dalszy ciąg historii miasta znajduje się po prawej stronie herbu. Na zielonym polu stoją trzy śnieżnobiałe namioty z drzwiami skierowanymi w stronę widza. Kałmucy założyli swoje letnie obozy nomadów w wąwozie Elista, ponieważ był on bogaty w źródła. Była zieleń, obfitość i życie. Dom Kałmuka zawsze był otwarty i gościnny, co jest warunkiem spokojnego dobrobytu i szczęścia jego ojczyzny.

Kompozycję uzupełnia (opis podąża za biegiem słońca) niebieskie pole z żółtym dyskiem słońca. Poetyckie w eposach ludowych, literaturze ustnej i literaturze „wieczne błękitne niebo” symbolizuje czystość, stałość i niezawodność. Stanowi to niejako motyw przewodni całej decyzji, gdyż i tu słońce chłonie znaczenie żółci – barwy słońca. To właśnie Kałmucy kojarzą z koncepcją życia - hojnego, dostatniego, szczęśliwego.

Tym samym herb stolicy Republiki Kałmucji, miasta Elista, ucieleśnia historię miasta i charakteryzuje jego mieszkańców.”