Otwarta Biblioteka - otwarta biblioteka informacji edukacyjnych. Specyfika i poziomy wiedzy naukowej
1) Wiedza naukowa i jej specyfika. Metody poznania naukowego.
· Po pierwsze, wiedza naukowa kieruje się zasadą obiektywizmu.
· Po drugie, wiedza naukowa, w przeciwieństwie do ślepej wiary w mitologię i religię, ma taką cechę, jak racjonalistyczna ważność.
· Po trzecie, naukę cechuje szczególny systemowy charakter wiedzy.
· Po czwarte, wiedza naukowa jest testowalna.
Metody teoretyczne i empiryczne
Poziom teoretyczny - uogólnienie materiału empirycznego, wyrażone w odpowiednichteorie, prawa i zasady; naukowe założenia oparte na faktach, wymagające hipotezydalsza weryfikacja przez doświadczenie.
· Formalizacja to uogólnienie form procesów różniących się treścią, abstrahowanie tych form od ich treści
· metoda aksjomatyczna.
· Metoda wspinaczkowa od abstrakcji do betonu
Ogólne metody logiczne :
· Analiza- mentalny rozkład obiektu na części składowe lub boki.
· Synteza- mentalne zjednoczenie w jedną całość elementów poddanych analizie.
· abstrakcja - mentalny wybór przedmiotu w oderwaniu od jego powiązań z innymi przedmiotami, jakakolwiek właściwość przedmiotu w oderwaniu od innych jego właściwości, jakikolwiek związekprzedmioty w abstrakcji od samych przedmiotów.
· Idealizacja- mentalne tworzenie obiektów abstrakcyjnych w wyniku odwrócenia uwagi odfundamentalna niemożność praktycznego ich wdrożenia. („Punkt” (bez długości, bez wysokości, nie szerokość)).
· Uogólnienieproces umysłowego przejścia od tego, co pojedyncze do tego, co ogólne, od mniej ogólnego do bardziej ogólnego(trójkąt -> wielokąt). Mentalne przejście od bardziej ogólnego do mniej ogólnego - proces ograniczenia.
· Wprowadzenie- proces wyprowadzania ogólnego stanowiska z szeregu szczegółowych (mniej ogólnych) stwierdzeń, zpojedyncze fakty.
· Odliczenie- proces rozumowania, przechodzący od ogółu do szczegółu lub mniej ogólnego.
· Pełna indukcja- konkluzja jakiegoś ogólnego sądu o wszystkich przedmiotach pewnego zbioru (klasa) w oparciu o rozważenie każdego elementu tego zestawu.
· Analogiajest prawdopodobnym probabilistycznym wnioskiem o podobieństwie dwóch obiektów w niektórychcechę na podstawie ich stwierdzonego podobieństwa w innych cechach.
· Modelowanie- jest to praktyczna lub teoretyczna operacja obiektu, w której badany przedmiot zostaje zastąpiony jakimś naturalnym lub sztucznym odpowiednikiem, poprzez którego badaniewnikamy w przedmiot wiedzy.
Poziom empiryczny - zgromadzony materiał faktograficzny (wyniki obserwacji i eksperymentów). Poziom ten odpowiada badaniom empirycznym.
Metody naukowe:
- obserwacja - celowe postrzeganie zjawisk obiektywnej rzeczywistości
-Opis empiryczny - utrwalanie za pomocą języka naturalnego lub sztucznego informacji o obiektach podanych w obserwacji.
- porównywanie przedmiotów według podobnych właściwości lub stron
-eksperyment
Wiedza potoczna to wiedza codzienna, która rozwija się pod wpływem różnych form aktywności – produkcyjnej, politycznej, estetycznej. Jest wynikiem zbiorowego doświadczenia gromadzonego przez pokolenia ludzi. Indywidualna wiedza codzienna wiąże się z doświadczeniem emocjonalnym i zrozumieniem doświadczenia życiowego jednostki. Przesłanki wiedzy codziennej są zakorzenione w różnorodnych formach ludzkiej aktywności, którą regulują zwyczaje, obrzędy, święta i obrzędy, działania zbiorowe, nakazy i zakazy moralne i inne.
Najstarszą formą pojmowania rzeczywistości jest mit, którego specyfika polega na nierozróżnialności rzeczy i obrazu, ciała i własności. Mit interpretuje podobieństwo lub kolejność zdarzeń jako związek przyczynowy. Treść mitu wyrażona jest językiem symbolicznym, co sprawia, że jego uogólnienia są szerokie i niejednoznaczne. Charakterystycznymi cechami wiedzy mitologicznej są zasada wielości, odzwierciedlenie wszystkich elementów bytu w powiązaniu, wieloznaczność i polisemia, zmysłowa konkretność i antropomorfizm, tj. przeniesienie cech ludzkich na przedmioty natury, a także identyfikacja obrazu i przedmiotu. Jako sposób rozumienia rzeczywistości mit modeluje, klasyfikuje i interpretuje osobę, społeczeństwo i świat.
Artystyczne pojmowanie bytu jest szczególną formą refleksji, która otrzymuje swoistą realizację na wszystkich etapach istnienia sztuki. Twórczość artystyczna to uprzedmiotowienie w języku sztuki myśli i przeżyć artysty w nierozerwalnym związku z przedmiotem rozumienia – światem jako całością. Specyfika artystycznego rozumienia rzeczywistości wynika w dużej mierze ze specyfiki języka sztuki. Sztuka przekształca języki kultury w środki artystycznego myślenia i komunikacji.
Jedną z niezbędnych i historycznie najwcześniejszych form wiedzy jest religia, której głównym celem jest określenie sensu życia człowieka, istnienia przyrody i społeczeństwa. Religia reguluje najważniejsze przejawy życia człowieka, uzasadnia jego rozumienie ostatecznych znaczeń wszechświata, co przyczynia się do zrozumienia jedności świata i ludzkości, a także zawiera system prawd, które mogą zmienić człowieka i jego życie. Doktryny religijne wyrażają zbiorowe doświadczenie i dlatego są autorytatywne zarówno dla każdego wierzącego, jak i niewierzącego. Religia wykształciła swoje specyficzne sposoby intuicyjno-mistycznego rozumienia świata i człowieka, które obejmują objawienie i medytację.
Wiedza filozoficzna ma na celu duchową orientację człowieka w świecie. Tworzy ogólną ideę świata jako całości, jego „pierwszych” początków, uniwersalnego wzajemnego połączenia zjawisk, uniwersalnych właściwości i praw bytu. Filozofia tworzy całościowy obraz świata w jego korelacji z człowiekiem. Działa jako samoświadomość społeczeństwa, teoretyczny wyraz jego kultury. Filozofia definiuje system zasad, poglądów, wartości i ideałów, które kierują działalnością człowieka, jego stosunkiem do świata i samego siebie.
Obszarem wyspecjalizowanej aktywności poznawczej jest nauka. Swoje powstanie i rozwój, imponujące osiągnięcia zawdzięcza cywilizacji europejskiej, która stworzyła wyjątkowe warunki dla kształtowania się racjonalności naukowej.
W swojej najbardziej ogólnej postaci racjonalność rozumiana jest jako ciągłe odwoływanie się do argumentów rozumu i rozumu oraz maksymalne wykluczanie emocji, namiętności, osobistych opinii przy podejmowaniu decyzji dotyczących losów wypowiedzi poznawczych. Warunkiem racjonalności naukowej jest fakt, że nauka opanowuje świat w terminach. Myślenie naukowe i teoretyczne charakteryzuje się przede wszystkim działalnością konceptualną. Pod względem racjonalności myślenie naukowe charakteryzuje się także takimi cechami, jak oczywistość i spójność, które opierają się na logicznej współzależności pojęć i sądów naukowych.
W historii myśli filozoficznej można wyróżnić kilka etapów rozwoju idei racjonalności naukowej. W pierwszym etapie, począwszy od starożytności, dominował dedukcyjny model racjonalności naukowej, w którym wiedza naukowa była przedstawiana w postaci uporządkowanego dedukcyjnie systemu przepisów, który opierał się na ogólnych przesłankach, których prawdziwość ustalano drogą pozalogiczną i pozaeksperymentalną. Wszystkie inne zdania zostały wydedukowane z tych ogólnych przesłanek dedukcyjnie. Racjonalność naukowca w tym modelu polegała na zaufaniu autorytetowi rozumu przy dokonywaniu założeń i ścisłym przestrzeganiu reguł logiki dedukcyjnej przy wyprowadzaniu i przyjmowaniu wszystkich innych sądów. Model ten leży u podstaw metafizyki Arystotelesa, „Zasad geometrii” Euklidesa, fizyki R. Kartezjusza.
W XVII - XVIII wieku. F. Boczek i DS Mill tworzy indukcjonistyczny model wiedzy naukowej i metody naukowej, w którym czynnikiem decydującym o dowodzie lub ważności wiedzy naukowej jest doświadczenie, fakty uzyskane w toku obserwacji i eksperymentu, a funkcje logiki sprowadzają się do ustalenia logicznej zależności przepisów różnych ogólników od faktów. Racjonalność naukowa w takim modelu utożsamiana była z empirycznym przymusem myślenia naukowego, z odwoływaniem się do argumentów doświadczenia.
Podejściu temu sprzeciwił się D. Hume, który uznał, że empiryczne nauki przyrodnicze opierają się na rozumowaniu indukcyjnym, argumentował jednak, że nie mają one wiarygodnego uzasadnienia logicznego i że cała nasza wiedza eksperymentalna jest rodzajem „wierzącej wiary”. W ten sposób uznał, że wiedza empiryczna jest zasadniczo irracjonalna. Następnie podjęto szereg prób przezwyciężenia wad modelu indukcjonistycznego za pomocą pojęcia prawdopodobieństwa. Innym sposobem było opracowanie hipotetyczno-dedukcyjnego modelu wiedzy naukowej i metody naukowej.
W latach 50. XX wieku. K. Popper podjął próbę rozwiązania problemu racjonalności. Od samego początku odrzucał możliwość udowodnienia prawdziwości twierdzeń naukowych na podstawie faktów, ponieważ nie ma do tego niezbędnych środków logicznych. Logika dedukcyjna nie może tłumaczyć prawdy w kierunku indukcyjnym, a logika indukcyjna jest mitem. Głównym kryterium racjonalności naukowej nie jest możliwość udowodnienia i potwierdzenia wiedzy, ale jej obalenie. Działalność naukowa zachowuje swoją racjonalność, dopóki trwa falsyfikowanie jej wytworów w postaci praw i teorii. Jest to jednak możliwe tylko wtedy, gdy nauka zachowuje stałą krytyczną postawę wobec stawianych hipotez teoretycznych i gotowość do odrzucenia teorii w przypadku jej faktycznego sfalsyfikowania.
W latach 60-tych - 80-tych. koncepcję racjonalności naukowej rozwinęli w szczególności T. Kuhn i I. Lakatos. T. Kuhn przedstawił paradygmatyczny model wiedzy naukowej, w ramach którego działalność naukowa jest racjonalna o tyle, o ile naukowiec kieruje się określoną dyscyplinarną matrycą, czyli paradygmatem, przyjętym przez społeczność naukową. I. Lakatos powiązał nowe rozumienie racjonalności naukowej z pojęciem „programu badawczego” i argumentował, że naukowiec postępuje racjonalnie, jeżeli w swojej działalności przestrzega określonego programu badawczego, nawet pomimo sprzeczności i anomalii empirycznych, które pojawiają się w toku jego rozwoju.
Innym ważnym zagadnieniem związanym z racjonalnością naukową jest kwestia zgodności między celami a środkami w badaniach naukowych. Dla racjonalnego działania charakterystyczna jest zgodność wybranych środków z wyznaczonymi celami.
Stworzenie jakiegokolwiek ostatecznego modelu naukowej racjonalności jest niemożliwe. Raczej sama racjonalność naukowa jest historycznie ewoluującym ideałem, do którego nauka musi aspirować, ale którego nigdy w pełni nie realizuje.
Myślenie człowieka jest złożonym procesem poznawczym, który obejmuje wykorzystanie wielu różnych technik, metod i form poznania. Podmetodami myślenia i wiedzy naukowej są ogólne operacje logiczne i ogólne epistemologiczne stosowane przez myślenie człowieka we wszystkich jego sferach i na każdym etapie i poziomie wiedzy naukowej. Metoda to sposób konstruowania i uzasadniania systemu wiedzy filozoficznej; zespół technik i operacji teoretycznego i praktycznego kształtowania rzeczywistości. Ponieważ każda nauka ma swoje własne metody badawcze, jej integralną częścią jest metodologia - system zasad i metod organizowania i konstruowania działań teoretycznych i praktycznych, a także doktryna tego systemu.
Metody poznania naukowego można podzielić na trzy grupy: specjalne, ogólnonaukowe, uniwersalne. Metody specjalne mają zastosowanie tylko w ramach poszczególnych nauk, obiektywną podstawą tych metod są odpowiednie prawa i teorie naukowo-specjalne. Metody te obejmują w szczególności różne metody analizy jakościowej w chemii, metodę analizy spektralnej w fizyce i chemii, metodę modelowania statystycznego w badaniu układów złożonych. Ogólne metody naukowe charakteryzują przebieg poznania we wszystkich naukach, ich obiektywną podstawą są ogólne metodyczne wzorce poznania, do których należą również zasady epistemologiczne. Do takich metod należą metody eksperymentu i obserwacji, metoda modelowania, metoda hipotetyczno-dedukcyjna, metoda wstępowania od abstrakcji do konkretu. Metody uniwersalne charakteryzują myślenie człowieka w ogólności i mają zastosowanie we wszystkich obszarach aktywności poznawczej człowieka, z uwzględnieniem ich specyfiki. Ich uniwersalną podstawą są ogólne filozoficzne prawa rozumienia obiektywnego świata, samego człowieka, jego myślenia oraz procesu poznawania i przekształcania świata przez człowieka. Metody te obejmują filozoficzne metody i zasady myślenia, w szczególności zasadę niekonsekwencji dialektycznej, zasadę historyzmu.
Techniki, metody i formy wiedzy naukowej mogą w pewnych momentach przechodzić na siebie lub pokrywać się ze sobą. Na przykład techniki takie jak analiza, synteza, idealizacja mogą być zarówno metodami poznania, a hipotezy działają zarówno jako metoda, jak i jako forma poznania naukowego.
Ludzka wiedza, myślenie, wiedza, rozum są przedmiotem badań filozoficznych od wielu stuleci. Wraz z pojawieniem się cybernetyki komputery i systemy komputerowe, które zaczęto nazywać systemami inteligentnymi, wraz z rozwojem takiego kierunku jak sztuczna inteligencja, myślenie i wiedza stały się przedmiotem zainteresowania dyscyplin matematyczno-inżynierskich. Podczas burzliwej debaty 60 - 70-tych. XX wiek przedstawiano różne odpowiedzi na pytanie, kto może być podmiotem wiedzy: tylko człowiek iw ograniczonym sensie zwierzęta czy maszyna. Komputerowe modelowanie myślenia dało potężny impuls do badania mechanizmów aktywności poznawczej w ramach takiego kierunku, jak psychologia poznawcza (kognitywna). Tutaj ustanowiono „metaforę komputera”, która koncentruje się na badaniu aktywności poznawczej człowieka przez analogię do przetwarzania informacji na komputerze. Komputerowe modelowanie myślenia, wykorzystanie w swoich badaniach metod nauk matematyczno-technicznych zrodziło nadzieje na stworzenie w niedalekiej przyszłości ścisłych teorii myślenia, tak wyczerpująco opisujących ten temat, że wszelkie spekulacje filozoficzne na jego temat stają się zbędne.
W informatyce wiele uwagi poświęcono takiemu przedmiotowi tradycyjnie zaliczanemu do sfery filozofii, jak wiedza. Słowo „wiedza” zaczęto używać w nazwach obszarów i komponentów systemów komputerowych. Temat „komputer i wiedza” stał się przedmiotem dyskusji w szerszym kontekście, gdzie na pierwszy plan wysunęły się jego aspekty filozoficzno-epistemologiczne, społeczne i polityczno-technologiczne. Teorię sztucznej inteligencji określano niekiedy jako naukę o wiedzy, o metodach jej wydobywania i reprezentacji w sztucznych systemach, przetwarzaniu w systemie i wykorzystywaniu jej do rozwiązywania problemów, a historię sztucznej inteligencji jako historię badań nad metodami reprezentacji wiedzy. Istniał taki składnik systemu intelektualnego, jak baza wiedzy.
W związku z tym powstały trzy duże grupy pytań o wiedzę: technologiczne, egzystencjalne i metatechnologiczne. Pierwsza grupa pytań dotyczy w dużej mierze sposobów reprezentacji wiedzy i sposobów jej zdobywania, druga grupa to pytania o to, jak wiedza istnieje, czym jest, w szczególności pytania o związek wiedzy z opinią lub przekonaniem, o strukturę wiedzy i jej rodzaje, o ontologię wiedzy, o to, jak zachodzi poznanie, trzecia grupa to pytania o kwestie technologiczne i ich rozwiązania, w szczególności o to, czym jest technologiczne podejście do wiedzy, jaki jest związek wiedzy technologicznej z wiedzą egzystencjalną. Zagadnienia metatechnologiczne mogą dotyczyć oceny technologii pozyskiwania, przechowywania i przetwarzania wiedzy w szerszym kontekście ludzkich celów i uwarunkowań dobrostanu człowieka, mogą to być pytania o wpływ technologii informatycznych na rozwój wiedzy, w tym na ewolucję form i typów wiedzy wykorzystywanych w działalności zawodowej. W wielu przypadkach można je rozumieć jako rodzaj egzystencjalnych pytań o wiedzę.
35. Metody i formy teoretycznego poziomu wiedzy naukowej
Metody poznania teoretycznego.
1. Formalizowanie - prezentowanie znaczącej wiedzy w formie znakowo-symbolicznej (język sformalizowany). To właśnie użycie specjalnych symboli umożliwia wyeliminowanie wieloznaczności słów w języku potocznym, naturalnym, jego niedokładności. W rozumowaniu sformalizowanym każdy symbol jest ściśle jednoznaczny. Najważniejsze w procesie formalizacji jest to, że można przeprowadzać operacje na formułach i sztucznych językach oraz uzyskiwać z nich nowe formuły i relacje. W ten sposób operacje z myślami o przedmiotach są zastępowane działaniami ze znakami i symbolami.
2. Metoda aksjomatyczna - metoda konstruowania teorii naukowej, w której opiera się ona na pewnych założeniach początkowych - aksjomatach (postulatach), z których w sposób logiczny, poprzez dowód, wyprowadzane są wszystkie inne twierdzenia tej teorii.
3. Metoda hipotetyczno-dedukcyjna - metoda poznania naukowego, której istotą jest stworzenie systemu dedukcyjnie powiązanych ze sobą hipotez, z których ostatecznie wyprowadzane są twierdzenia o faktach empirycznych.
Etapy implementacji metody hipotetyczno-dedukcyjnej:
1) zapoznanie się z materiałem faktograficznym wymagającym wyjaśnienia teoretycznego i próba jego wyjaśnienia przy pomocy istniejących teorii i praw. Jeśli nie wtedy:
2) wysuwanie domysłów (hipotez, przypuszczeń) na temat przyczyn i schematów tych zjawisk za pomocą różnych technik logicznych;
3) ocenę solidności i powagi przyjętych założeń oraz wybór z nich najbardziej prawdopodobnego zestawu;
4) wyprowadzenie konsekwencji z hipotezy wraz z wyjaśnieniem jej treści;
5) eksperymentalna weryfikacja konsekwencji wyprowadzonych z hipotezy. Tutaj hipoteza albo otrzymuje potwierdzenie eksperymentalne, albo zostaje obalona. Jednak potwierdzenie poszczególnych konsekwencji nie gwarantuje jej prawdziwości (lub fałszywości) jako całości. Hipoteza, która jest najlepiej oparta na wynikach testu, przechodzi do teorii.
4. Wspinaczka od abstrakcji do konkretu - metoda badań teoretycznych i prezentacji, polegająca na przejściu myśli naukowej od pierwotnej abstrakcji („początku” – wiedza jednostronna, niepełna) poprzez kolejne etapy pogłębiania i poszerzania wiedzy, aż do wyniku – holistycznego odtworzenia w teorii badanego przedmiotu. Wznoszenie się od abstrakcji do konkretu mentalnego to proces przechodzenia od poszczególnych abstrakcji ogólnych do ich jedności, konkretu-uniwersalizmu, dominują tu metody syntezy i dedukcji.
36. Metody i formy empirycznego poziomu wiedzy naukowej
Metody wiedzy imperialnej.
1. Obserwacja - celowe badanie przedmiotów, oparte nie tylko na danych zmysłowych (wrażenie, percepcja, reprezentacja), ale także na środkach i metodach interpretacji wypracowanych przez naukę dane zmysłowe. Wymogi dotyczące obserwacji naukowej są następujące: dane zmysłowe. Na obserwację naukową nakładane są następujące wymagania: jasne określenie celu obserwacji; wybór metodologii i opracowanie planu; systematyczny; kontrola poprawności i wiarygodności wyników obserwacji; przetwarzanie, rozumienie i interpretacja otrzymanej tablicy danych.
2. Eksperyment - aktywna i celowa ingerencja w przebieg badanego procesu, odpowiednia zmiana obiektu lub jego odtworzenie w specjalnie stworzonych i kontrolowanych warunkach.
Główne etapy eksperymentu: planowanie i budowa (jego cel, rodzaj, środki, metody realizacji); kontrola; Interpretacja wyników.
Struktura eksperymentu(tj. co i kto jest potrzebne, aby to się stało): a) eksperymentatorzy; b) przedmiot eksperymentu (zjawisko, na które ma wpływ); c) system instrumentów i innej aparatury naukowej; d) metodologia eksperymentu; e) hipoteza (idea), która podlega potwierdzeniu lub odrzuceniu.
Eksperyment ma dwie powiązane ze sobą funkcje: eksperymentalne testowanie hipotez i teorii oraz tworzenie nowych koncepcji naukowych. W zależności od tych funkcji wyróżnia się eksperymenty: badawcze (poszukiwania), weryfikacyjne (kontrolne), reprodukcyjne, izolowane. Ze względu na charakter obiektów wyróżnia się eksperymenty fizyczne, chemiczne, biologiczne i społeczne.
3.Porównanie - operacja poznawcza, która ujawnia podobieństwo lub różnicę obiektów (lub etapy rozwoju tego samego przedmiotu), ale ma sens tylko w zespole jednorodnych obiektów, które tworzą klasę. Porównanie obiektów w klasie odbywa się według cech, które są istotne dla tego rozważania. Jednocześnie przedmioty porównywane na jednej podstawie mogą być nieporównywalne na innej.
4. Opis - operacja poznawcza polegająca na utrwaleniu wyników eksperymentu (obserwacji lub eksperymentu) za pomocą określonych systemów notacji przyjętych w nauce (wykresy, wykresy, rysunki, tabele, diagramy itp.).
5. Pomiar - zestaw czynności wykonywanych za pomocą określonych środków w celu znalezienia wartości liczbowej mierzonej wielkości w przyjętych jednostkach miary.
Wiedza naukowa, w porównaniu z wiedzą zwykłą, artystyczną, filozoficzną i innymi, ma swoje specyficzne cechy i jest szczególną działalnością służącą pozyskiwaniu nowej obiektywnej wiedzy. Wiedza naukowa jako wynik i cel działalności naukowej i poznawczej wyróżnia się takimi specyficznymi cechami, jak: obiektywność, obiektywność, trafność, spójność, skupienie się na odzwierciedleniu istotnych właściwości badanych obiektów oraz wyprzedzanie dotychczasowej praktyki. Wiedza naukowa, nie ograniczająca się do znajomości tylko tych przedmiotów, które można opanować w ramach praktyki, która historycznie rozwinęła się na tym etapie, odnosi się również do tych, których praktyczny rozwój może nastąpić dopiero w przyszłości.
Specyficzne przedmioty nauki determinują także atrakcyjność szczególnych środków aktywności naukowej i poznawczej. Badania naukowe wymagają użycia aparatury naukowej do przeprowadzania eksperymentów w badaniu nowych typów obiektów, specjalnych przyrządów pomiarowych, narzędzi. Nauka posługuje się specjalnie stworzonym językiem naukowym z jasnymi pojęciami, terminami i definicjami. Do środków wiedzy naukowej powinny też należeć idealne regulatory badań – metody poznania, próbki, normy, ideały działalności naukowej itp. Do organizacji wiedzy naukowej niezbędny jest również profesjonalnie wyszkolony podmiot wiedzy, posiadający specjalną wiedzę naukową, który opanowuje historycznie ustalone środki, techniki i metody działalności naukowej i poznawczej. Oprócz przedmiotu wiedzy naukowej naukowiec musi także poznać pewien system zasad moralnych, które są charakterystyczne dla nauki, zakazujące manipulacji faktami, plagiatu itp.
W strukturze wiedzy naukowej można wyróżnić dwa poziomy - empiryczne i teoretyczne.
Empiryczny i teoretyczny poziom wiedzy różnią się między sobą: przedmiot, środki i metody badań.
Różnica według tematu badanie polega na tym, że jeśli badanie empiryczne skupiony głównie na nauce zjawiska i relacje między nimi, potem dalej poziom badań teoretycznych jest wybór niezbędny połączenia w najczystszej postaci. Zależność empiryczna jest wiedza probabilistyczna-prawdziwa, wyprowadzone w wyniku indukcyjnego uogólnienia doświadczenia. Prawem teoretycznym jest rzetelna wiedza, wymagających zastosowania specjalnych procedur badawczych.
Rozróżnienie poziomów empirycznych i teoretycznych przystępny polega na tym, że jeśli opiera się na badaniach empirycznych natychmiastowy praktyczna interakcja naukowca z badanym obiektem dzięki wykorzystaniu specjalnych przyrządów i instalacji przyrządów w procesie obserwacji i eksperymentów, wówczas badanie teoretyczne obejmuje pośredni badanie obiektu za pomocą umysłowego, a nie prawdziwego eksperymentu. Język badania teoretyczne opiera się na wykorzystaniu tzw teoretyczne obiekty idealne(obiekty wyidealizowane, obiekty abstrakcyjne lub konstrukcje teoretyczne).
Rozróżnienie między teoretycznym a empirycznym poziomem poznania dokonuje się również wg metody poznania. Na poziomie empirycznym główne metody to prawdziwy eksperyment, rzeczywista obserwacja, opis empiryczny i pomiar. Badania teoretyczne opierają się na takich metodach, jak idealizacja, eksperyment myślowy z wyidealizowanymi przedmiotami, badania logiczne i historyczne, przejście od abstrakcji do konkretu itp.
metoda naukowa- jest to system zasad i technik regulujących, za pomocą których osiąga się obiektywną wiedzę o rzeczywistości.
Przeznaczyć:
1) ogólne logiczne metody poznania, stosowane zarówno na poziomie poznania zwykłego, jak i na poziomie poznania naukowego: analiza i synteza, indukcja i dedukcja, abstrakcja i uogólnienie.
2) metody stosowane w wiedzy naukowej – na poziomie empirycznym i teoretycznym.
Analiza(z gr . - rozczłonkowanie, rozkład) - procedura umysłowego (rzeczywistego) rozczłonkowania badanego obiektu, właściwości przedmiotu lub relacji między przedmiotowymi częściami. Synteza jest odwrotną procedurą analizy, jest połączeniem wyróżnionych wcześniej części (cech, właściwości i relacji) obiektu w jedną całość.
abstrakcja- odwrócenie uwagi od szeregu właściwości i relacji badanego zjawiska przy jednoczesnym wybraniu interesujących nas właściwości i relacji. Te ostatnie oznaczane są specjalnymi znakami zastępczymi, dzięki którym utrwalają się w umyśle jako abstrakcje (np. różne liczby).
Uogólnienie- ustalanie ogólnych właściwości i cech przedmiotów, przejście od pojęcia prywatnego lub mniej ogólnego do bardziej ogólnego ("klon" - "drzewo" - "roślina" - "żywy organizm").
Wprowadzenie- metoda poznania, w której wniosek ogólny budowany jest na podstawie szczegółowych przesłanek. Odliczenie- sposób rozumowania, za pomocą którego określony wniosek wynika z ogólnych przesłanek,
Analogia(z gr. proporcjonalność, proporcja) - na podstawie podobieństwa przedmiotów w pewnych cechach wnioskują, że są podobne w innych cechach.
Modelowanie- badanie obiektu (oryginału) odbywa się poprzez tworzenie i badanie jego kopii (modelu), zastępując oryginał z pewnych aspektów interesujących badacza.
Metody badań empirycznych:
- obserwacja- celowe postrzeganie, ze względu na zadanie badawcze. W przeciwieństwie do zwykłej kontemplacji obserwacja naukowa jest zapośredniczona przez wiedzę teoretyczną i ma charakter celowy;
- pomiar- operacja poznawcza, w wyniku której uzyskuje się wartość liczbową mierzonych wielkości;
- eksperyment- celowo i metodycznie zorganizowana metoda badawcza poznania, która jest prowadzona w specjalnie danych, odtwarzalnych warunkach poprzez ich kontrolowaną zmianę.
Metody badań teoretycznych:
- eksperyment myślowy- zadaniem jest konstruowanie obiektów abstrakcyjnych jako teoretycznych modeli rzeczywistości i operowanie nimi w celu badania istotnych cech rzeczywistości;
- idealizacja- rodzaj operacji abstrakcji, której istotą jest uwypuklenie jednego z koniecznych warunków istnienia badanego obiektu, w późniejszej zmianie wybranego warunku, stopniowej redukcji jego efektu do minimum;
- formalizacja- konstruowanie abstrakcyjnych modeli matematycznych, gdy wnioskowanie o obiektach przenosi się na płaszczyznę działania znakami (formułami);
- metoda aksjomatyczna. Aksjomaty to zdania, których prawdziwość nie wymaga dowodu. We wnioskowaniu logicznym prawdziwość aksjomatów przekłada się na wynikające z nich konsekwencje, co przyczynia się do organizacji i systematyzacji wiedzy naukowej oraz służy jako nieodzowne narzędzie do budowania rozwiniętej teorii;
- metoda hipotetyczno-dedukcyjna - stworzenie systemu dedukcyjnie powiązanych ze sobą hipotez, z których ostatecznie wyprowadzane są twierdzenia o faktach empirycznych. Rozwinięta wiedza teoretyczna nie rozwija się „od dołu” – dzięki indukcyjnym uogólnieniom faktów naukowych, ale „od góry” w stosunku do danych empirycznych;
- metoda hipotezy matematycznej, kiedy badacz najpierw szuka aparatu matematycznego, operuje ilościami, stara się przenieść skonstruowane równania do nowego obszaru badanej rzeczywistości, a następnie znajduje interpretację równań, ustanawiając związek między wielkościami a obiektami nowego obszaru. Dopiero doświadczenie stwierdza zgodność hipotezy matematycznej z obiektywną rzeczywistością;
- metoda wchodzenia od abstrakcji do konkretu. Badacz, stosując ją, odnajduje główne powiązanie badanego obiektu, a następnie śledząc, jak zmienia się ono w różnych warunkach, odkrywa nowe powiązania, ustala ich interakcje iw rezultacie wnika w istotę badanego obiektu;
- historyczne i logiczne metody badawcze. Metoda historyczna polega na prześledzeniu historii w całej jej pełni i różnorodności, uogólnieniu materiału empirycznego i ustaleniu na tej podstawie ogólnego wzorca historycznego. Podstawą metody logicznej jest badanie procesu na najwyższych etapach jego rozwoju, bez odwoływania się do prawdziwej historii.
Społeczeństwo jako rozwijający się system. Główne obszary społeczeństwa
Społeczeństwo(w szerokim znaczeniu) to odizolowana od natury część świata materialnego, która jest historycznie rozwijającą się formą życia człowieka.
W wąskim znaczeniu:
pewien etap historii ludzkości (formacja społeczno-ekonomiczna, etapy historyczne międzyformacji i intraformacji, np. społeczeństwo przedkapitalistyczne, społeczeństwo wczesnofeudalne);
· odrębne społeczeństwo indywidualne (organizm społeczny), na przykład społeczeństwo francuskie, społeczeństwo białoruskie itp.
Główne sfery życia społeczeństwa to: materialna i produkcyjna (ekonomiczna), społeczna, polityczna i duchowa.
Sfera ekonomiczna- warunek życia ludzi, tworzenia środków utrzymania i rozwoju sił wytwórczych.
Społeczny- złożony zespół powiązań i relacji grup społecznych między sobą oraz ze społeczeństwem jako całością.
Polityczny sfera obejmuje świadomość polityczną, stosunki polityczne, instytucje i działania. Główną kwestią życia politycznego jest kwestia władzy.
Duchowy sferą życia społeczeństwa jest działalność ideowa, naukowa, teoretyczna, religijna, artystyczna, estetyczna, wychowawcza, której celem jest zachowanie, pomnażanie i przekazywanie wartości duchowych i kulturowych. Wszystkie one są ze sobą ściśle powiązane, a każde zjawisko w życiu społeczeństwa odbywa się we wszystkich sferach jednocześnie, ale jedno z nich dominuje w pewnym momencie historycznym.
Rozwój społeczeństwa to zmiana stosunków społecznych w różnych sferach. Społeczeństwo jest samorozwijający się systemu, ponieważ racja jego rozwoju leży w samych stosunkach społecznych, a dokładniej w ich sprzecznościach. Pozycja materialistyczna jest taka źródło rozwoju jest sprzecznością między siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji: rozwój sił wytwórczych wymusza najpierw zmianę stosunków produkcji, a te z kolei wpływają na wszystkie inne stosunki w społeczeństwie.
Dlatego stosunki związane z produkcją materialną są najbardziej fundamentalne w systemie życia społecznego: jest nim system stosunków produkcji istota społeczna, obiektywną rzeczywistość społeczeństwa. Relacje, które powstają na podstawie i w zależności od produkcji (ideologicznej, politycznej, prawnej itp.) są świadomość publiczna. Byt społeczny określa świadomość społeczną. Świadomość to nic innego jak odbicie rzeczywistości i świadomość ludzi o ich społecznym istnieniu.
Formacyjne i cywilizacyjne podejścia do rozumienia rozwoju społeczeństwa. Specyfika praw rozwoju społecznego.
Istnieją dwa główne podejścia do problemu periodyzacji dziejów ludzkości w jej żywym ruchu (czyli procesie historycznym).
Pierwszy jest liniowy: pogląd na historię świata jako pojedynczy proces progresywnego rozwoju ludzkości, wyróżnia się pewne etapy historii ludzkości.
Drugie podejście - cywilizacyjny: wynika z faktu, że w historii ludzkości istnieje kilka niezależnych formacji, cywilizacji, z których każda ma swoją własną, całkowicie niezależną historię.
Podejście linearne w periodyzacji procesu historycznego znalazło swój wyraz w wyodrębnieniu takich podstawowych etapów dziejów ludzkości, jak zdziczenie, barbarzyństwo i cywilizacja. Dzieje ludzkości dzieliły się na okresy: łowiecko-zbieracki (pasterski), ziemiański oraz handlowo-przemysłowy (A. Turgot, A. Smith i in.). W dziejach ludzkości wyróżnia się pięć epok historycznych: starożytna wschodnia (IV-II tysiąclecie pne), starożytna (VIII wiek pne - V wiek ne), średniowieczna (VI-XV wiek), nowa (koniec XVII wieku - 1917) i historia nowożytna (1917 - do dnia dzisiejszego). Bardziej ogólnie akceptowane wewnątrz nowy Europejczyk Tradycją okresu porenesansowego był podział dziejów na trzy postępowe etapy procesu historycznego – starożytność, średniowiecze, czasy nowożytne.
W historii ludzkości postindustrialiści wyróżniają trzy etapy:
1) społeczeństwo tradycyjne (rolnicze);
2) społeczeństwo industrialne (industrialne);
3) społeczeństwo postindustrialne (nadprzemysłowe, informacyjne, technotroniczne itp.).
Termin "cywilizacja"(z łac. - cywilny, państwowy) jest używany w kilku znaczeniach: jako etap w historycznym rozwoju ludzkości, po barbarzyństwie (L. Morgan, F. Engels, O. Toffler); jako synonim kultury (A. Toynbee i in.); jako poziom (stadium) rozwoju określonego regionu lub odrębnej grupy etnicznej (np. starożytna cywilizacja); jako pewien etap w rozwoju lokalnych kultur
tournée, etap ich degradacji i upadku (O. Spengler, „Upadek Europy”).
Przy wszystkich różnicach w podejściu do cywilizacji, jej najbardziej ogólnie uznane cechy jest to, że samo przejście do cywilizacji jest kluczowym momentem w kształtowaniu się i rozwoju historii ludzkości. Cywilizacja oznacza przejście do rzeczywistej organizacji społecznej społeczeństwa, kiedy ukształtowało się społeczeństwo różniące się od barbarzyństwa. Cywilizacja nie sprowadza się do jednego, choć bardzo ważnego, ekonomicznego parametru rozwoju społeczeństwa, ale obejmuje również tak ważne punkty, jak kulturowe, geograficzne, duchowe, powodujące niepowtarzalność i oryginalność każdej cywilizacji.
Opierając się na różnych podejściach do rozumienia cywilizacji, jakie miały miejsce w poprzedniej tradycji, a także biorąc pod uwagę obecny stan tej problematyki, możemy podać następującą definicję tego złożonego pojęcia:
Cywilizacja - jest to stabilna kulturowa i historyczna społeczność ludzi, wyróżniająca się wspólnymi wartościami duchowymi i moralnymi oraz tradycjami kulturowymi, podobieństwami w rozwoju materialnym i produkcyjnym oraz społeczno-politycznym, osobliwościami stylu życia i typem osobowości, obecnością, w większości przypadków, wspólnych cech etnicznych i odpowiednich ram geograficznych.
Istota podejścia cywilizacyjnego: historia ludzkości dzieli się na kilka całkowicie niezależnych formacji - cywilizacje lokalne, z których każda ma swoją niezależną historię, wyróżnia się wyjątkowością zjawisk historycznych, wyjątkowością wydarzeń kulturowych i historycznych.
Obecnie potrzebne jest integracyjne podejście do interpretacji historii świata. Uwzględnia progresywny etapowy charakter rozwoju historii ludzkości, jej rozwój w czasie, chronologię, całą wielowymiarowość, złożoność, wyjątkowość poszczególnych kultur i cywilizacji, rozwój społeczeństwa ludzkiego w przestrzeni. Tylko w ramach takiego ujęcia można rozpatrywać proces historyczny w całej różnorodności jego cech, zmienności rozwoju historycznego, w kierunku pluralistycznego dialogu kultur i uzasadnienia perspektyw rozwoju cywilizacyjnego.
Specyfika praw rozwoju społecznego. Historia różni się od innych procesów w realnym świecie tym, że nie istnieje poza działalnością ludzi: skoro decyzje i działania ludzi stanowią treść procesu historycznego, to zależy od świadomości każdego człowieka, a ponieważ jest wielu ludzi, zależność od świadomości pojedynczego człowieka jest bardzo mała. Proces historyczny jest więc obiektywny, choć oparty na podmiotowości ludzi.
Wiążą się z tym cechy działania praw społecznych w porównaniu z prawami natury:
1) działanie praw społecznych jest pośrednie, nic nie zmusza człowieka do działania „tak, jak powinno”, prawa wpływają na to, jakie będą skutki działań;
2) skutek praw społecznych jest statystyczny, to znaczy nie w stu procentach przypadków, ale tylko w przytłaczającej większości;
3) prawa społeczne są trudne do wykrycia, ponieważ powtórzenie jest niemożliwe w historii;
4) prawa społeczne nie podlegają eksperymentalnej weryfikacji, a ich funkcja predykcyjna jest bardzo ograniczona.
Podmioty historii są zarówno jednostki, jak i grupy ludzi (w tym bardzo duże). Ich głównymi cechami są rozsądek i swoboda, tj. ludzie świadomie wybierają cele swoich działań i robią to, co uważają za stosowne. Ponieważ jednak podmiotów jest ogromna liczba, ich cele i same działania są pomieszane i wpływają na siebie. Chaos nie występuje w procesie historycznym, ponieważ podmioty nie są generalnie sprzeczne: ich cele, zainteresowania, cechy osobowe w dużej mierze zależą od otaczającego świata i społeczeństwa, a każdy człowiek znajduje ten świat już gotowy i powszechny.
Dlatego w tym, czym stają się ludzie i ich interesy, istnieją również wspólne podstawy. Cechy poszczególnych podmiotów i każda ich specyficzna interakcja są losowe, ale przejawy wspólności zależą od wspólnej podstawy realnej, co oznacza, że w przypadkowe formy są naturalnie odzwierciedlone problemów i konfliktów tkwiących w tej rzeczywistości, tj. jej istota. Każde wydarzenie historyczne ma cechy zarówno przypadku (forma), jak i schematu (istota rozwoju).
Głębokie, ważne dla wielu ludzi problemy powodują zbieżność interesów, ogromne rzesze ludzi, nawet bez specjalnej intencji, okazują się zjednoczone – są to spontaniczne zasady związane z przejawami dobra wspólnego w ludzkich interesach. Świadome interesy rodzą cel, a spontaniczny ruch można usystematyzować i przekształcić w zorganizowany.
BILET NR 4
Wiedza to obiektywna rzeczywistość dana w umyśle osoby, która w swojej aktywności umysłowej odzwierciedla i idealnie odtwarza obiektywne, regularne powiązania świata rzeczywistego. W odniesieniu do filozofii nauki i techniki musimy mówić o wiedzy z trzech perspektyw: po pierwsze, wiedza to zdolności, umiejętności, umiejętności, które ludzie nabywają w ciągu swojego życia; po drugie, wszelkie informacje, które niosą ze sobą maksimum wiarygodnych (odpowiednich) informacji o obiekcie; po trzecie, szczególny kwant wiedzy, który jest poznawczą formą stosunku człowieka do rzeczywistości, istniejącą równolegle z innym – związkiem praktycznym. Należy podkreślić, że filozofia nauki zajmuje się drugim i trzecim wymienionym aspektem.
Wiedzę można zdefiniować jako rodzaj obiektywnej rzeczywistości, która kształtuje się w umyśle człowieka w toku jego działalności i która idealnie odtwarza rzeczywiste powiązania świata zewnętrznego.
wiedza naukowa- jest to przedmiotowy typ wiedzy, który spełnia następujące wymagania: pewność, dowód, spójność, testowalność, użyteczność, refleksyjność, podejście metodologiczne, otwartość na krytykę, zdolność do zmiany i doskonalenia. Wiedza (informacja), która nie spełnia tych kryteriów, nie ma prawa być w systemie wiedzy naukowej i jest nienaukowa.
Zrozumienie specyfiki wiedzy naukowej wynika z tego, jak sama nauka jest definiowana i czym jest. Wszystkie nurty filozoficzne (nie tylko „filozofia nauki” jako specyficzny nurt neopozytywistyczny, który ukształtował się na początku XX wieku) podejmują refleksję nad problematyką nauki i samej nauki oraz jej miejsca w kulturze w filozofii nowożytnej. Ze zrozumienia, czym jest nauka, powstaje właściwe filozoficzne pytanie, czy sama filozofia jest nauką, czy też jest jakąś inną, specyficzną działalnością duchową. Z jednej strony filozofowie New Age dążyli do zbliżenia filozofii do nauki, samą filozofię uważali za działalność naukową (Kant, Hegel), z drugiej strony w XIX wieku powstało wiele nurtów filozoficznych, które ostro oddzieliły filozofię od nauki (nurty irracjonalistyczne – filozofia życia, egzystencjalizm, hermeneutyka filozoficzna). Już w XX wieku tendencje te nadal się rozwijały, a do końca obecnego stulecia nadal istnieje także separacja i zbieżność filozofii i nauki: filozofowie nauki widzą cel filozofii w analizie zasad poznania naukowego, jego rozwoju i ewolucji, w rozważaniach nad metodologią poznania (analiza sposobów i środków zdobywania wiedzy w teorii poznania), w analizie paradygmatów i rewolucji naukowych, podczas gdy tendencje nieracjonalistycznego podejścia do filozofii prowadzą do nowych interpretacji filozofii jako działalności literackiej (gatunek literatury podobny i równoległy do innych gatunków literackich), jako swobodna twórczość i rozumienie, niezależna od sztywnych zasad nauk przyrodniczych.
Ogólnie rzecz biorąc, związek między nauką a filozofią jest złożony: oprócz światopoglądowej interpretacji wyników nauki, filozofię łączy z nauką także chęć budowania wiedzy w formie teoretycznej, logicznego dowodu jej wniosków. Specyfika naukowości w filozofii pojmowana jest następująco:
Nauka jest sferą działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczne usystematyzowanie obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. W toku rozwoju historycznego nauka staje się siłą wytwórczą społeczeństwa i najważniejszą instytucją społeczną. Pojęcie „nauka” obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i rezultat tej czynności – sumę dotychczas zdobytej wiedzy naukowej, które razem tworzą naukowy obraz świata. Bezpośrednim celem nauki jest opisywanie, wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości, które stanowią przedmiot jej badania, na podstawie odkrywanych przez nią praw, tj. w szerokim znaczeniu – teoretyczne odbicie rzeczywistości.
Będąc nierozerwalnie związanym z praktycznym sposobem opanowywania świata, nauka jako wytwarzanie wiedzy jest także specyficzną formą działania. Jeśli w produkcji materiałów wiedza jest wykorzystywana jako środek do zwiększania wydajności pracy, to w nauce ich zdobywanie ma postać opisu teoretycznego, schematu procesu technologicznego, podsumowania danych eksperymentalnych, formuły leku itp. - stanowi główny i bezpośredni cel. W przeciwieństwie do rodzajów działalności, których wynik w zasadzie jest znany z góry, działalność naukowa daje przyrost nowej wiedzy. Dlatego nauka działa jako siła, która nieustannie rewolucjonizuje inne działania.
Pojawienie się nauki przypisuje się VI wieku. pne, kiedy w Dr. Grecja stworzyła odpowiednie warunki. Tworzenie nauki wymagało krytyki i zniszczenia systemów mitologicznych; do jego powstania konieczny był również odpowiednio wysoki poziom rozwoju produkcji i stosunków społecznych, prowadzący do podziału pracy umysłowej i fizycznej, a tym samym otwierający możliwość systematycznych badań.
Rozwój nauki charakteryzuje się kumulatywnym (kolektywnym) charakterem: na każdym etapie historycznym podsumowuje swoje dotychczasowe osiągnięcia w skoncentrowanej formie, a każdy wynik nauki jest integralną częścią jej ogólnego zasobu; nie jest przekreślona przez kolejne sukcesy poznawcze, a jedynie przemyślana i dopracowana. Proces rozwoju nauki wpływa na całą strukturę nauki. Na każdym etapie historycznym wiedza naukowa posługuje się pewnym zespołem form poznawczych – podstawowymi kategoriami i pojęciami, metodami, zasadami i schematami wyjaśniania, tj. wszystko, co łączy koncepcja stylu myślenia.
Całą historię nauki przenika złożony, dialektyczny splot procesów różnicowania (separacji) i integracji (łączenia): rozwój coraz to nowych obszarów rzeczywistości i pogłębianie wiedzy prowadzi do różnicowania nauki, do jej fragmentaryzacji na coraz bardziej wyspecjalizowane obszary wiedzy; jednocześnie potrzeba syntezy wiedzy nieustannie wyraża się w dążeniu do integracji nauki.
Zgodnie z ich orientacją, zgodnie z ich bezpośrednim związkiem z praktyką, poszczególne nauki dzielą się zwykle na podstawowe i stosowane. Zadaniem nauk podstawowych (fizyka, chemia, biologia) jest poznanie praw rządzących zachowaniem i oddziaływaniem podstawowych struktur przyrody, społeczeństwa i myślenia. Bezpośrednim celem nauk stosowanych jest zastosowanie wyników nauk podstawowych do rozwiązywania problemów nie tylko poznawczych, ale także społecznych i praktycznych. Podstawowe badania naukowe wyznaczają perspektywy rozwoju nauki.
Rozwój metody naukowej od dawna jest przywilejem filozofii, która nadal odgrywa wiodącą rolę w rozwoju problemów metodologicznych (tj. metod, sposobów zdobywania wiedzy), będąc ogólną metodologią nauki (w „filozofii nauki”). w XX wieku środki metodologiczne stają się znacznie bardziej zróżnicowane iw swojej specyficznej postaci są coraz częściej opracowywane przez samą naukę.
Kształtowanie się nauki jako instytucji społecznej miało miejsce w XVII – początku XVIII wieku, kiedy to w Europie powstały pierwsze towarzystwa i akademie naukowe oraz rozpoczęto wydawanie czasopism naukowych. Na przełomie XIX i XX wieku. pojawia się nowy sposób organizacji nauki - duże instytuty naukowe i laboratoria z potężnym zapleczem technicznym, co zbliża działalność naukową do form nowoczesnej pracy przemysłowej. Aż do końca. 19 wiek nauka odgrywała pomocniczą rolę w stosunku do produkcji. Wtedy rozwój nauki zaczyna wyprzedzać rozwój techniki i produkcji, powstaje jeden system „Nauka – technologia – produkcja”, w którym nauka odgrywa wiodącą rolę.
Złożoność i sprzeczności związane z rosnącą rolą nauki powodują powstawanie różnorodnych i często sprzecznych form jej światopoglądowej oceny we współczesnym społeczeństwie.
Filozofia, będąc wiedzą naukową, bada świat na poziomie jego uniwersalnych podstaw lub na poziomie teoretycznym. Filozofia to nie tylko nauka o świecie, ale zdobywanie wiedzy o świecie, załamanej w aspekcie jego rozumienia przez człowieka. Wniosek ten oznacza, że filozofia jednocześnie istnieje jako rodzaj wiedzy naukowej i jednocześnie stanowi rdzeń światopoglądu.
Rozważ filozofię jako rodzaj wiedzy naukowej. Istotę tego rozumienia jasno wyraził B. Spinoza, uważając, że zadaniem filozofii nie jest płacz czy śmianie się ze smutków i radości życia, ale zrozumienie praw świata i jego wiedzy przez człowieka, ukrytej przed innymi naukami.
Czym jednak różni się na przykład filozofia od nauk przyrodniczych? Od początku swojego pojawienia się kształtuje się na podstawie sprzeczności między mitologicznym światopoglądem a początkami wiedzy naukowej, która wymagała wyjaśniania związków przyczynowo-skutkowych w przyrodzie, a nie zwykłych mitów. Następnie włączył do swojej treści prawie całą dostępną wiedzę naukową (stąd jej nazwa pra-nauka, proto-wiedza) zgodnie z tym w XVII-XVIII wieku. a nawet na początku XIX wieku. mechanikę teoretyczną, biologię i inne nauki nazywano filozofią (I. Newton „The Mathematical Principles of Natural Philosophy”).
Od połowy XVII wieku nauka zaczyna się kształtować jako odrębna i niezależna dziedzina wiedzy, jako szczególny rodzaj działalności społecznej. Mechanika, astronomia, matematyka i inne nauki przyrodnicze nabierają własnego statusu pojęciowego. Istnieje udoskonalenie przedmiotów nauk prywatnych, które wyłoniły się z wiedzy filozoficznej. Wydawało się, że filozofia straciła swój własny przedmiot badań w wyniku demarkacji. „Filozofia jest jak król Lear, który oddał swoim dzieciom cały swój majątek i został wyrzucony na ulicę jako żebrak”.
Do tej pory niektórzy autorzy uważają, że filozofia nie ma własnego przedmiotu badań, w najlepszym przypadku jej rola sprowadza się do analizy języka lub metodologii naukowej. Do takiego wniosku można jednak dojść, jeśli od samego początku wyjdziemy z założenia, że przedmiot filozofii obejmuje wszelką wiedzę o życiu, w tym wiedzę o wszystkich innych naukach w całości. Na pewnych etapach rozwoju filozofia była rzeczywiście protowiedzą. Stało się tak jednak nie z powodu wielointensywności przedmiotu filozofii, ale z powodu niedorozwoju nauk prywatnych i samej filozofii, która w tamtym czasie nie miała jeszcze określonego statusu pojęciowego. Wystarczy przypomnieć Arystotelesa. Z jednej strony według Arystotelesa filozofia jest protowiedzą, z drugiej strony mówi on o tzw. filozofii „pierwszej”, nauce o tym, co uniwersalne.
Nie jest to jednak jedyna rzecz, która zakłada definicję filozofii jako nauki. Zobaczmy, jakie są kryteria wiedzy naukowej. Obiektywność. Przejawia się to w chęci studiowania obiektów rzeczywistości, podejmowanych we własnej logice rozwoju. Racjonalność. Trafność, konkluzyjność twierdzeń, która wymaga oparcia się na rozsądku, na logicznych podstawach myślenia. Esencjalistyczna koncentracja. Ujawnianie praw i wzorców bytu, identyfikacja związków przyczynowo-skutkowych między zjawiskami i procesami. Wiedza systemowa. Celem jest stworzenie teorii rozwiniętej formy wiedzy naukowej, która daje holistyczne spojrzenie na wzorce i istotne powiązania określonego obszaru rzeczywistości. Weryfikowalność lub weryfikowalność przedstawiać oświadczenia w praktyce.
42. Specyfika wiedzy naukowej, jej odmienność od wiedzy potocznej, przejście między wiedzą naukową a wiedzą potoczną. Rola abstrakcji w wiedzy naukowej. Znak i znaczenie, dialektyka ich relacji. Istota „teorii symboli” jako wyraz agnostycyzmu w wiedzy.
Specyfika wiedzy naukowej.
We współczesnej filozofii wiedza naukowa jest traktowana jako integralny system o kilku poziomach i parametrach. W strukturze wiedzy naukowej są empiryczne, teoretyczne i metateoretyczne poziom.
NA empiryczny poziom wiedzy koncentruje się na opisie zjawisk, główną formą wiedzy jest tu fakt naukowy i zbiór empirycznych uogólnień wyrażonych w twierdzeniach naukowych. Główne metody tego poziomu to obserwacja i eksperyment.
Główne zadanie teoretyczny było ujawnienie przyczyn i istotnych związków zjawisk, czyli wyjaśnienie wyników uzyskanych przez empiryzm. Na tym poziomie wiedza jest utrwalona w postaci praw, zasad i teorii. Metody teoretyczne - analiza, synteza, dedukcja, indukcja, analogia, porównanie, modelowanie, idealizacja.
W wiedzy empirycznej główną rolę odgrywa intuicyjna zdolność poznawcza, w teoretycznej - racjonalna.
Przy wszystkich widocznych różnicach między tymi 2 poziomami wiedzy trudno jest wytyczyć wyraźną granicę między nimi. Zatem wiedza empiryczna jest zawsze obciążona teoretycznie. W końcu ten sam zestaw danych empirycznych można uogólnić na podstawie różnych przesłanek teoretycznych, to znaczy badania empiryczne są zawsze koncepcyjnie (konstrukcyjnie) zdeterminowane przez zadanie stojące przed badaczem i przyjętą przez niego teorię. Poszukując kryterium naukowości, filozofowie doszli do wniosku, że istnieje inny poziom poznawczy, w ramach którego formułowane są standardy naukowości. Niemal każdy filozof uważał za swój obowiązek zdefiniowanie tego poziomu wiedzy naukowej. Oto opinie niektórych filozofów.
T. Kuhna wierzyli, że teorie naukowe powstają w ramach pewnego paradygmaty zależy od standardów i norm, które ustanawia. Paradygmat- uznawany przez wszystkich dorobek naukowy, który od dawna wyznacza modele stawiania różnych problemów, sposób ich rozwiązywania przez szeroko rozumiane środowisko naukowe - styl myślenia epoki. Później T. Kuhn zastąpił pojęcie paradygmatu pojęciem macierz dyscyplinarna, które wymagały od naukowca określonego typu myślenia i zachowania oraz determinują typ naukowości panujący w danej epoce.
Macierz dyscyplinarna składa się z:
Powszechnie akceptowane uogólnienia symboliczne
uogólnienia filozoficzne
wartości
Próbki, czyli uznane przykłady.
I. Lokatos uważana za podstawową jednostkę strukturalną nauki program badawczy, co zawiera:
1. hard core – zbiór norm i zasad określających styl myślenia, wiedza konwencjonalnie przyjęta, którą uważa się za niepodważalną.
2. pas ochronny składający się z dodatniej i ujemnej heurystyki. Pozytywna heurystyka- rekomendacje preferowanych ścieżek badawczych. Negatywny- zestaw zaleceń, czego należy unikać w badaniach naukowych.
V. Stepin wyróżnił następujące elementy w strukturze poziomu metateoretycznego:
Styl myślenia - ideały i normy badań naukowych (blisko Kuhna)
Obraz świata - ogólne wyobrażenia o świecie, pełniące rolę programów badań empirycznych
Fundamenty filozoficzne to idee i zasady, które uzasadniają ideały i normy o charakterze naukowym, zapewniając zgodność wyników naukowych z ideami światopoglądowymi epoki.
Tak więc poziom matematyczny wykonuje pewien normatywny funkcji, predeterminując wnioski teoretyczne i pośrednio wpływając na badania empiryczne.
Rozważane problemy dotyczą dowolnej aktywności poznawczej. Szczególne znaczenie dla nauki ma wiedza naukowa, której specyfika zasługuje na szczególną analizę.
Wiedza naukowa i pozanaukowa
Poznanie (a co za tym idzie wiedzę) można podzielić na naukowe i nienaukowe, a te drugie na przednaukowe, zwyczajne i pozanaukowe lub paranaukowe.
Wiedza przednaukowa jest historycznym etapem rozwoju wiedzy poprzedzającym wiedzę naukową. Na tym etapie kształtują się pewne techniki poznawcze, formy poznania zmysłowego i racjonalnego, na podstawie których kształtują się bardziej rozwinięte rodzaje aktywności poznawczej.
Obok wiedzy naukowej istnieje wiedza zwykła i paranaukowa.
Zwyczajną lub codzienną nazywa się wiedzą opartą na obserwacji i praktycznym rozwoju przyrody, na doświadczeniu życiowym gromadzonym przez wiele pokoleń. Nie negując nauki, nie posługuje się jej środkami – metodami, językiem, aparatem kategorycznym, daje jednak pewną wiedzę o obserwowanych zjawiskach przyrodniczych, stosunkach moralnych, zasadach wychowania itp. Specjalną grupę wiedzy codziennej stanowią tzw. nauki ludowe: medycyna ludowa, meteorologia, pedagogika itp. Opanowanie tej wiedzy wymaga dużego treningu i sporego doświadczenia, zawierają one praktycznie przydatną, sprawdzoną w czasie wiedzę, ale nie są to nauki w pełnym tego słowa znaczeniu.
Pozanaukowa (paranaukowa) obejmuje wiedzę, która twierdzi, że jest naukowa, używa terminologii naukowej i jest niezgodna z nauką. Są to tak zwane nauki okultystyczne: alchemia, astrologia, magia itp. Powstałe w epoce późnego antyku i rozwinięte w średniowieczu, nie zanikły nawet teraz, pomimo rozwoju i upowszechnienia wiedzy naukowej. Co więcej, w krytycznych stadiach rozwoju społecznego, kiedy kryzysowi ogólnemu towarzyszy kryzys duchowy, następuje odrodzenie okultyzmu, odejście od racjonalności w stronę irracjonalności. Odradza się wiara w czarowników, chiromantów, przepowiednie astrologiczne, w możliwość komunikowania się z duszami zmarłych (spirytyzm) i tym podobne „cuda”. Nauki religijne i mistyczne są szeroko rozpowszechnione.
Tak było w latach kryzysu wywołanego I wojną światową, kiedy „teoria psychotransmutacji” G.Yu. Godzhieva, antropozofia R. Steiner, teozofia E.P. Blavatsky i nauki. w latach 60. w czasie kryzysu w krajach Zachodu modne okazały się nauki ezoteryczne (z gr. „skierowane do wewnątrz”. Wiedza przeznaczona tylko dla „wybrańców”, zrozumiała tylko dla nich).
Kryzys w naszym kraju, wywołany procesami pieriestrojki, stworzył duchową próżnię, która stara się wypełnić wszelkiego rodzaju ideami i „naukami” dalekimi od nauki. Istnienie idei nienaukowych wraz z ideami naukowymi wynika między innymi z faktu, że wiedza naukowa nie może jeszcze odpowiedzieć na wszystkie pytania, które interesują ludzi. Biologia, medycyna, rolnictwo i inne nauki nie odkryły jeszcze sposobów na przedłużenie życia człowieka, pozbycie się chorób, ochronę przed niszczycielskimi siłami natury, nieurodzajami itp. Ludzie mają nadzieję znaleźć proste i niezawodne sposoby leczenia chorób i rozwiązywania innych żywotnych problemów. Nadzieje te są wspierane przez niektóre sensacyjne media. Wystarczy przypomnieć sobie przemówienia w radiu i telewizji wróżbitów i psychoterapeutów czy „naładowany” numer gazety „leczenie” ze wszystkich chorób. I wiele osób okazało się otwartych na te i podobne „cuda”.
Nie można zaprzeczyć, że niektóre teorie paranaukowe zawierają elementy przydatnej wiedzy, które zasługują na uwagę. Daremne próby alchemików znalezienia „kamienia filozoficznego” do przemiany metali nieszlachetnych w złoto i srebro były związane z badaniem właściwości metali, które odegrały rolę w powstaniu chemii jako nauki. Parapsychologia, badając formy wrażliwości, które dostarczają sposobów odbioru informacji, których nie można wytłumaczyć działaniem znanych narządów zmysłów, form oddziaływania jednej żywej istoty na drugą, gromadzi materiał, który w przyszłości może otrzymać naukowe uzasadnienie.
Jednak poszukiwanie superinteligentnych środków poznania, sił nadprzyrodzonych, irracjonalizmu i mistycyzmu nie da się pogodzić z wiedzą naukową, z nauką, która jest najwyższą formą poznania i poznania.
Nauka powstała w wyniku oderwania się od mitologii i religii, od wyjaśniania zjawisk przyczynami nadprzyrodzonymi.Opiera się na racjonalnym wyjaśnianiu rzeczywistości, odrzucając wiarę w superinteligentne środki poznania - mistyczną intuicję, objawienie itp.
Nauka jest sferą działalności badawczej mającej na celu wytwarzanie wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i człowieku. Wraz z naukowcami wraz z ich wiedzą i zdolnościami, kwalifikacjami i doświadczeniem obejmuje instytucje naukowe wraz z ich aparaturą i aparaturą doświadczalną, wraz z całością osiągniętej wiedzy, metodami poznania naukowego, aparaturą pojęciową i kategoryczną.
Nowoczesna nauka dysponuje potężnymi materialnymi i intelektualnymi środkami poznania, nie tylko przeciwstawia się różnym naukom nienaukowym, ale także różni się od zwykłego poznania.
Różnice te są następujące.
Przedmiotem codziennej wiedzy są przede wszystkim zjawiska obserwowalne, a zdobyta wiedza jest zbiorem informacji, które nie są podane w systemie, nie zawsze są uzasadnione i często współistnieją z przestarzałymi uprzedzeniami. Wiedza naukowa zajmuje się nie tylko obiektami obserwowalnymi, ale także nieobserwowalnymi (cząstka elementarna, gen itp.). Charakteryzuje się konsekwencją, systematycznością, chęcią uzasadnienia ich przepisów prawami, specjalnymi metodami weryfikacji (eksperyment naukowy, reguły wnioskowania).
Cel codziennej wiedzy jest ograniczony głównie doraźnymi zadaniami praktycznymi, nie jest w stanie wniknąć w istotę zjawisk, odkrywać praw, tworzyć teorii. Wiedza naukowa stawia i rozwiązuje podstawowe problemy, stawia dobrze uzasadnione hipotezy i opracowuje długoterminowe prognozy. Jej celem jest odkrywanie praw natury, społeczeństwa, myślenia, poznanie istoty zjawisk, tworzenie teorii naukowych.
Środki codziennej wiedzy są ograniczone naturalnymi zdolnościami poznawczymi człowieka: narządami zmysłów, myśleniem, formami języka naturalnego, opiera się na zdrowym rozsądku, elementarnych uogólnieniach i najprostszych technikach poznawczych. Wiedza naukowa wykorzystuje również aparaturę naukową, specjalne metody badawcze, tworzy i wykorzystuje sztuczne języki, specjalną terminologię naukową.
