O pojawieniu się starożytnych plemion mordowskich. Początki etnosu: pojawienie się starożytnych plemion mordowskich

Do rdzennych ludów ugrofińskich w Rosji zalicza się Erzyę i Mokszę, które Rosjanie tradycyjnie łączą z koncepcją „Mordowian”, mimo że Erzya i Moksza są niezależnymi językami. Początkowo Mordowianami nazywano jedynie Erzyan, którzy pod koniec XIV w. dostali się pod panowanie Wielkiego Księstwa Niżnego Nowogrodu-Suzdala i zaczęli przyjmować prawosławie (które jest obecnie główną religią Erzyanów i Mokszanów).
W rosyjskim spisie powszechnym w 2010 roku Mordowianami (9. miejsce) określało się ponad 744 tys. osób, z czego 57 tys. określiło się jako Erzyanie (Mordowian-Erzya), a 4 tys. 767 osób określiło się jako Mokszanie (Mordowian-Moksza). Jednocześnie około 20 milionów ludzi ma mordowskie korzenie (informacje z oficjalnej strony Republiki Mordowii - e-mordovia.ru), na przykład słynna modelka Natalya Vodianova miała babcię ze strony ojca z Erzyi.
Kobieta/dziewczyna z Mordowian nazywana jest po rosyjsku Mordowianką lub Mordwinką. Używane są także nazwy „Erzyanka” i „Mokszanka”.
Oto najpiękniejsze moim zdaniem kobiety Erzyan i Moksha. Na liście znalazły się tylko znane dziewczęta i kobiety na szczeblu regionalnym i ogólnorosyjskim: sportowcy, finaliści konkursów piękności, prezenterka radiowa, poetka i piosenkarka.

8 miejsce. Daria Uchwatowa- przedstawicielka Mordovii na międzynarodowym konkursie piękności wśród dziewcząt ludów ugrofińskich „Gwiazda Północy 2011”. Daria, czyli Moksha, zwyciężyła w nominacji „Głos Północy”. Strona Darii Uchvatovej w sieci społecznościowej VKontakte - https://vk.com/id65524177

7 miejsce. Nadieżda Kadyszewa(ur. 1 czerwca 1959 r. w Gorkach, rejon leninogorski, Tatarstan) - piosenkarz, solista zespołu Złoty Pierścień, Artysta Ludowy Rosji, Artysta Ludowy Mordowii. Nadieżda Kadyszewa jest Erzyanką, jej nazwisko w języku Erzyan zapisuje się jako „Kadyshen”.

6 miejsce. Ludmiła Batiajkina- zwyciężczyni konkursu Miss Mordovia 2010. Erzyanka.

5 miejsce. Tatiana Dudnikowa- zwyciężczyni konkursów „Miss Studentka Finno-Ugrii 2012” i „Tatyana Volga Region 2013” ​​​​(konkurs studencki wśród dziewcząt o imieniu Tatiana). Pracuje jako tancerka baletowa w Państwowym Teatrze Opery Muzycznej i Baletu im. ICH. Yausheva tańczyła w baletach: „Giselle”, „Jezioro łabędzie”, „Statek głupców”, „Dziadek do orzechów”, „Magiczne drzewo, czyli opowieść o zaczarowanym księciu”. Solista zespołu tanecznego „Mordovochka” przy Instytucie Kultury Narodowej. Erzyanka. Strona Tatiany VKontakte - https://vk.com/dtp.aferistka

4. miejsce. Alina Podgornova- Erzya poetka. Urodzony 19 października 1991 r. we wsi Kabaevo, dystrykt Dubyonsky, Republika Mordowii. Strona na stronie internetowej „Erzyan Weigel” (Głos Erziego) - http://www.goloserzi.ru/ru/tvorchestvo/literatura/alina-podgornova.html Strona VK - https://vk.com/id70074719

3 miejsce. Swietłana Chorkina(ur. 19 stycznia 1979 w Biełgorodzie) – rosyjska gimnastyczka, dwukrotna mistrzyni olimpijska w poręczach (1996, 2000), trzykrotna absolutna mistrzyni świata i trzykrotna absolutna mistrzyni Europy. Mokszanka, ale w wywiadzie nazywa siebie Mordowianinem: „Moi rodzice są Mordowianami, a ponieważ płynie we mnie ich krew, uważam się za rasowego Mordowianina”.

2. miejsce. Natalia Erzyaykina- prezenter audycji w języku erzyskim w ogólnopolskim radiu „Weigel”. Strona Natalii VKontakte - https://vk.com/id10604257

1 miejsce. Olga Kaniskina(ur. 19 stycznia 1985 w Sarańsku) – lekkoatletyka, mistrzyni olimpijska 2008, pierwsza trzykrotna mistrzyni świata w historii chodu sportowego (2007, 2009 i 2011), mistrzyni Europy 2010, dwukrotna Rosjanka mistrz. Erzyanka.

Ukraina:
9331 (spis ludności z 2001 r.)
Kazachstan:
8013 (spis ludności z 2009 r.)
Uzbekistan:
5000 (szacunki z 2000 r.)
Kirgistan:
1513 (spis ludności z 1999 r.)
Białoruś
877 (spis ludności z 2009 r.)
Estonia:
562 (spis ludności z 2000 r.)
Łotwa:
392 (szacunki z 2011 r.)

Etnonim

Tradycyjny termin „Mordowianie” to zewnętrzna nazwa społeczności etnicznej (czyli egzoetnonim). Erzyanie i Moksanie mają odmienną tożsamość etniczną, mają własny język literacki, znaczne różnice w typie antropologicznym (rasowym), osadnictwie, tradycyjnym życiu, kulturze materialnej i duchowej. Według wersji N.F. Mokshina Mordowianie są binarną grupą etniczną, która obejmuje dwie grupy podetniczne - Mokszę i Erzyę, gdzie każda grupa podetniczna, uważając się za Mordowian, ma jednocześnie samoświadomość i własne imię (subetnonim) nieodłączne tylko do tego.

Punktu widzenia sowieckiej etnografii na temat dwóch grup subetnicznych nie podziela estońska organizacja ugrofińska (SURI), wskazując, że Erzya i Moksha to różne narody: „Etnografia radziecka twierdzi, że Erzya i Moksha to grupy subetniczne Mordowian. Ale sami naukowcy tej szkoły zaprzeczają sobie, wskazując, że ani Moksze, ani Erzyanie nie nazywają siebie Mordowianami - samo to słowo jest nieobecne w słownikach tych ludów i ma niegrzeczne, obraźliwe konotacje. A co najważniejsze, brakuje samego pojęcia „języka mordowskiego”. Erzyanie i Mokshanowie posługują się dwoma różnymi językami, a Erzyanie i Mokshani posługują się tzw. „Mordowianie” nie rozumieją się”. .

Etymologia

Zwykle jest to pierwsza wzmianka o egzoetnonimie Mordowian bierze się pod uwagę jego kształt Mordens w planie gotyckiego historyka Jordana (VI wiek n.e.). V.V. Napolskikh zauważa, że ​​nie można być całkowicie pewnym, że pod irańskim egzoetnonimem mordens w Miscaris Ukrywają się Moksha i Erzya. W X wieku o tym egzoetnonimie wspomniał cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenita w formie Μορδια jako nazwa geograficzna lokalizacji jednego z motywów Pachinakit (Pecheneg).

Powszechną hipotezę o wyprowadzeniu tego egzoetnonimu od starożytnego irańskiego *mardχvār- lub *mǝrǝtāsa- „ogr”, a co za tym idzie identyfikacji z androfagami Herodota, M. Vasmer uznał za wątpliwą.

Według najnowszej wersji, egzoetnonim Mordowian pochodzi od irańskiego rdzenia oznaczającego „człowiek, człowiek” (por. pers. mârd ‎, yagn. morti- z Indoira. * mrt„człowiek, śmiertelnik”). Słowa erz mają ten sam rdzeń. mirde, moksz. mirdya „mężczyzna, mąż”, udm. murt, Komi mort „osoba, człowiek”. Różnicę w wokalizacji między tymi słowami a etnonimem tłumaczy się różnym czasem zapożyczeń i adaptacji w różnych językach.

Historia wzmianek

Najwcześniejsze użycie etnonimu Mordovians zostało rzekomo odnotowane w traktacie „O pochodzeniu i czynach Gotów” autorstwa gotyckiego historyka Jordanii z V wieku. Tam, wśród ludów Europy Wschodniej, które rzekomo zostały podbite przez Germanów do 375 r. n.e. mi. wspomniany jest lud „Mordens”, który oprócz bliskiej pisowni jest kojarzony z Mordowianami także ze względu na ich bliskość geograficzną do „Merenów” (merey).

Etnonimy Moksha i Erzya zaczęły pojawiać się w źródłach rosyjskich dość późno: „Mokshana”, „Mokshanya” zostały po raz pierwszy zapisane w „Księgach listów i miar” D. Pushechnikova i A. Kostyaeva z lat 1624–1626, zaczyna się etnonim Erzya pojawić się jeszcze później, bo w XVIII w. Wyjaśnia to fakt, że Rosjanie postrzegali Erzyanów i Moksanów jako jeden naród i odzwierciedlali to w kronikach. Inne ludy, które historycznie sąsiadowały z Moksanami i Erzyanami, nie nazywały ich wspólnym etnonimem.

„We współczesnych językach mordowskich słowo „Mordva” nie zostało zachowane jako etnonim. Trudno jednak sądzić, że w przeszłości ten etnonim był używany jako imię własne. A więc już w XVIII w. słynny rosyjski naukowiec I. G. Georgi, który podróżował do regionu Wołgi, zauważył, że Mordwini: „<…>Oni sami nazywani są przez swoje pokolenia Mokszami i Mokszanami, a także Erzyanami i Erzyadami. Rosjanie nazywają ich na ogół Mordowianami, chociaż sami nie używają tego określenia.

Na błędność używania jednego etnonimu w odniesieniu do dwóch różnych narodowości zwrócili także uwagę akademik A. A. Szachmatow i akademik I. I. Lepiochin:

„Różnicę między obydwoma pokoleniami mordowian widać także po tym, że przed chrztem Mokszom nie wolno było przyjmować erzyjanek, a erzyjankom nie wolno było przyjmować mokszy; ale wszyscy byli zadowoleni z jego rasy”

Początkowo etnonim „Mordowianie” przypisywano wyłącznie Erzyanom. Guillaume Rubruk w swojej „Podróży do krajów wschodnich” z 1253 roku podaje następujący opis:

Na północy rozciągają się ogromne lasy, w których żyją dwa rodzaje ludzi, a mianowicie: Moxel, którzy nie mają prawa, czyści poganie. Nie mają miasta, ale mieszkają w małych chatkach w lasach. Ich władca i większość ludzi zginęła w Niemczech. To Tatarzy prowadzili ich wraz z nimi przed wkroczeniem do Niemiec, dlatego Moxel bardzo aprobuje Niemców, mając nadzieję, że za ich pośrednictwem uda im się jeszcze wyzwolić z niewoli Tatarów... Wśród nich żyją inni, zwani Merdas, których Latynosi nazywają Merdinis i są Saracenami

Od chwili poddania się państwu rosyjskiemu wszyscy zajmują się rolnictwem, ale nie mieszkają w miastach, ale na wsiach, jak Czeremis i Czuwasz, i bardzo chętnie budują swoje mieszkania w lasach. Podwórza, uprawa roli, hodowla drobnego bydła, śmieci domowe, żywność i cały układ ich gospodarki w najmniejszym stopniu nie różnią się od Czeremis i Czuwaski. W większości ich podwórka są takie same jak podwórka tych, którzy mają ogrody warzywne, w których sadzą dla siebie zwykłe warzywa stołowe. Ale nie są tak bardzo przywiązani do handlu zwierzętami, jak wspomniane ludy. Mordowskie kobiety regularnie praktykują te same rzeczy, co kobiety Cheremis i Czuwaski, a ponadto są do nich podobne pod względem pracowitości i sztuki. Ludzie ci dźwigają taki sam ciężar obywatelski jak ich sąsiedzi iw swoim postępowaniu są z nimi zgodni. Mokshanowie żyją w miejscach wolnych od pszczelarstwa leśnego; Są i wśród nich rzeczywiście takie pszczoły, które mają sto dwieście uli.

Weszli do ziemi wołosta Mordowa Purgasowa, spalili ich życie, otruli, zabili ich bydło i odesłali z powrotem pełne. I Mordowianie wbiegli do swoich lasów na firmamencie, a ci, którzy nie uciekli, zostali pobici przez Gyurgevi, który napadł na niego, gdy był młody...

Encyklopedia Cyryla i Metodego wymienia także przywódcę armii erzyjskiej Purgasa Mordowian książę:

...Podczas gdy wojska Ulusa Jochi przeprowadziły dwie pierwsze kampanie przeciwko Wołdze w Bułgarii (w 1229 i 1232 r.), wojska Suzdala pokonały głównego sojusznika Bułgarów - księcia mordowskiego Purgasa

.

.

Z przemówienia dyrektora Instytutu Humanistycznego Mordovii V. A. Jurczenkowa podczas odczytów Safargali, które odbywają się co roku w Sarańsku:

<…>niezawodnie wiadomo, że Moksha, Erzya, Burtases, Merya i Muroma powstały po upadku kultury Gorodets i są spokrewnionymi plemionami. Jeśli weźmiemy ten fakt pod uwagę, stanie się jasne, że Mordowowie nie tylko pozostali częścią starożytnego państwa rosyjskiego przez 10 wieków, ale także przyczynili się do jego powstania.

.

Problem z egzoetnonimem odnoszącym się jednocześnie do dwóch różnych ludów doprowadził do licznych niespójności i zamieszania. Na przykład z podręczników historii wiadomo, że w XII wieku doszło do starć między księstwami rosyjskimi a Mordowianami, ale ci ostatni albo walczyli z rosyjskimi książętami Jarosławem, a następnie Jurijem, albo zawarli z nimi sojusz. Wyjaśnia się, że książę erzyjski Purgas starał się zachować swoje miasto Obran Osz, w miejscu którego obecnie stoi Niżny Nowogród, i liczył na wsparcie chana bułgarskiego w walce z ekspansją księstw rosyjskich, natomiast Moksza król Puresz był sojusznikiem księcia Jurija i między nim a W Purgas przez wiele lat toczyła się wojna nie do pogodzenia. .

W większości przypadków użycie jednego egzoetnonimu dla dwóch różnych ludów i jednej nazwy dla dwóch różnych języków prowadziło do wielu błędów. Aby tego uniknąć, zarówno w przedrewolucyjnej Rosji, jak i później w czasach sowieckich, używano podwójnych etnonimów Mordovian-Moksha i Mordovian-Erzya oraz nazw języków Moksha-Mordovian i Erzya-Mordovian, gdzie przedrostki „ Mordwa” i „Mordowian” w zasadzie nie niosły ze sobą żadnego ładunku informacyjnego.

Nowoczesna egzystencja

Według wyników spisu ludności z 1926 r. na terenach prowincji Penza, Niżny Nowogród i Uljanowsk, które później stały się częścią autonomii mordowskiej, mieszkało 237 tys. Mokszan i 297 tys. Erzyan, łącznie w rejonie Wołgi i Uralu tam było 391 tys. Mokszan i 795 tys. Erzyanów, w okręgu barnaulskim 1,4 tys. Mokszan i 1,4 tys. Erzyanów, także 5,2 tys. zrusyfikowanych Mokszów i Erzyów nazywało siebie etnonimem „Mordowianie” bez wskazania podetnonimu. . Według spisu powszechnego z 2002 roku Mordowianami nazywało się 843 350 osób, w tym 49 624 i 84 407 Mokszanami i Erzyanami. odpowiednio. W samej Mordowii żyje 283,9 tys. osób. nazywało się Mordowianami, w tym odpowiednio 47,4 tys. i 79,0 tys. - odpowiednio Moksza i Erzeya. Te sprzeczne dane uzyskano ze względu na fakt, że wielu przedstawicieli starszego pokolenia było przyzwyczajonych do tego, że nawet w okresie sowieckim w kolumnie narodowościowej przedstawiciele Mokszan i Erzyanów mogli podawać jedynie imię „Mordwin”; zasada ta została ponownie przywrócona w Republice Mordowii w ramach kampanii poprzedzającej spis powszechny w 2010 r., kiedy władze republiki zdecydowanie zalecały wskazanie narodowości „Mordowian”. W 2011 roku władze Mordowii wywierały presję na portal finnugor.ru za wymienienie Mokszy i Erzyi jako odrębnych narodów, żądając używania wyłącznie określenia „Mordowian”. Za jedną z przyczyn niespójności danych za 2002 r. uważa się błędy w spisie powszechnym. Należy także wziąć pod uwagę izolację wielu społeczności i diaspor Mokszan i Erzyan od ich historycznej ojczyzny, skalę naturalnej asymilacji: zrusyfikowani Moksanie i Erzyanie nie pamiętają swoich korzeni i wskazują w rubryce narodowość „Mordowian” od ich przodkowie pochodzili z Mordowii. Według mikrospisu ludności Mordowii z 1994 r.: 49% ludności Mordowa nazywało się Mokszą, 48% - Erzeją, a tylko 3% stwierdziło, że jest Mordowianami. W sąsiednim regionie Penza spośród wszystkich Mordowian 69% to faktycznie Mordowian, a pozostałe 31% to Moksza lub Erzya; w pozostałej części Rosji spośród wszystkich Mordowian 99,8% stanowili Mordowianie. Według dyrektora V.A. Tiszkowa przyczyną dominacji subetnonimów Erzya i Moksha w wynikach mikrospisu na terytorium Mordowii był nieprawidłowy wywiad z respondentami przez spisowców, którzy pomijając kwestię etnonimu, od razu pytali o przynależność do subetnicznego. Jego zdaniem dominacja etnonimu „Mordowianie” poza Mordowiami wiąże się jego zdaniem z większą poprawnością spisowców w tych regionach. Wyniki Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego 2010 nie budzą jednak zaufania co do prawidłowości jego postępowania, według jego wyników w latach 2002–2010 liczba osób nazywających siebie etnonimem Moksza spadła 10-krotnie.

Prawidłowe użycie egzoetnonimu

Mordwin – jednostki. h., pan
Mordówka – jednostki. h., w. R.
Mordva - o ludziach, jednostce. h., niezmierzony (nazwa zbiorcza)

Przestarzałe warianty egzoetnonimu

Numer

Ogólna liczba Mordowian (Mokszy i Erzyanów) pod koniec XVI wieku wynosiła około 150 tysięcy osób. , w 1719 r. - 107 tys. osób według rewizji III w 1764-221,1 tys. osób, według rewizji IV w 1781-279,9 tys. osób, według rewizji V w 1796-345,5 tys. osób według rewizji VIII audyt w 1835-480 tys. osób, według X audytu w 1858-660-680 tys. osób. . Według Spisu Ludności Cesarstwa Rosyjskiego z 1897 r. liczba ta osoby posługujące się dialektami fińskimi (mordowskimi) wyniosło 1023,8 tys. osób. Na początku XX wieku mieszkali w prowincjach Ryazan, Woroneż, Tambow, Penza, Niżny Nowogród, Symbirsk, Kazań, Samara, Saratów, Ufa, Orenburg, Tomsk, Akmola, Jenisej i Turgaj. W 1917 r. ogólną liczbę Mokszan i Erzyan szacowano na 1200 tys. osób, według spisu z 1926 r. na terenach obwodów penzańskiego, niżnego nowogrodu i uljanowskiego, które później weszły w skład autonomii mordowskiej, było 237 tys. mokszanów i 297 Erzyan, w sumie na Wołdze i Uralu jest 391 tys. Mokszan, 795 tys. Erzyanów, w okręgu barnaulskim 1,4 tys. Mokszan i 1,4 tys. Erzyanów, także 5,2 tys. zrusyfikowanych Mokszów i Erzyów nazywających siebie etnonimami „Mordowianami” ” bez określenia podetnonimu.

Liczebność ludności mordowskiej (Mokszów i Erzyanów) według rejonów RFSRR w 1926 r.

W 1937 r. ogólna liczba mokszan i erzyanów wynosiła 1249 tys., w 1939 r. – 1456 tys., w 1959 r. – 1285 tys., w 1979 r. – 1191,7 tys. osób. Według spisu powszechnego z 1989 r. liczba mokszan i erzyanów w ZSRR wynosiła 1153,9 tys. osób, z czego w Federacji Rosyjskiej mieszkało 1072,9 tys. osób, w tym 313,4 tys. w Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej, co stanowiło 32,5% ludności. ludność republiki. W 1989 r. przeprowadzono oddzielne liczenie Erzyan i Mokszan, a także liczenie tych, którzy nazywali siebie etnonimem „Mordowian”, co umożliwiło także uzyskanie przybliżonych danych na temat liczby Mokszanów i Erzyanów. Według danych Ethnologue za rok 2000 liczba mokshanów wynosiła 296,9 tys. osób. , liczba Erzyan wynosi 517,5 tys. osób. Według Rosyjskiego Spisu Powszechnego z 2002 r. ogólna liczba Mokszan i Erzyan zamieszkujących Rosję wynosiła 843,4 tys. osób, w tym w Mordowii 283,9 tys. osób. (32% ludności republiki).

Mokshanowie żyją w znacznych ilościach w obwodach Penza, Tambow, Orenburg, Tatarstan, a także w Moskwie i obwodzie moskiewskim, Erzyanie żyją w Samarze, Niżnym Nowogrodzie, Ryazaniu, Orenburgu, Uljanowsku, Tatarstanie, a także w Moskwie i rejon moskiewski.

Fabuła

Etnogeneza

Mapa plemion ugrofińskich przed przybyciem Słowian

Mapa osadnictwa Słowian i ich sąsiadów pod koniec VIII wieku.

Na początku do połowy I tysiąclecia naszej ery. mi. Na obszarze pomiędzy rzekami Oką i Wołgą powstały plemiona Mari, Meri, Moksha, Murom i Erzyan. Plemiona kultury Gorodets są pod silnym wpływem plemion Pyanobor, które na początku naszej ery wkroczyły do ​​​​regionu zachodniej Wołgi. W tym czasie plemiona późnego Gorodca nabyły stabilny rytuał na cmentarzach naziemnych. Na początku drugiej połowy I tysiąclecia n.e. mi. Istnieją zauważalne różnice pomiędzy wymienionymi plemionami. W strefie podsurskiej kształtuje się trwały rytuał pochówku z głową zwróconą na południe i obecnością wśród elementów grobowych czasowej spiralnej wisiorki z odważnikiem. (Ogólnie rzecz biorąc, wspólna cecha Finów z Uralu.) W strefie Oka pochowani zaczęli być zorientowani głowami na północ, a wisiorek czasowy w kształcie spirali jest bardzo rzadki. Na ich podstawie naukowcy ustalili, że grupa plemion Sur była podstawą powstania Moksanów, a grupa Oka – Erzyanów. W procesie swojego rozwoju zarówno Moksanie, jak i Erzyanie utrzymywali bliskie kontakty z różnymi plemionami irańskojęzycznymi i tureckojęzycznymi na południowych granicach swojego osadnictwa, a na północy i zachodzie z bałtyckojęzycznymi plemionami.

Od zachodu w ciągu ostatnich 1000 lat Moksza i Erzya doświadczyły najsilniejszego wpływu plemion słowiańskich. Prawie wszyscy zostali poddani słowianizacji. Po podbiciu księstw i chanatów Wołgi przez Iwana Groźnego Moksza i Erzya ostatecznie stały się integralną częścią księstwa moskiewskiego. Do połowy XX wieku wielu Erzy i Mokszy zachowało dwujęzyczność, która prawdopodobnie w coraz większym stopniu ustępuje rosyjskiemu jako językowi głównemu i kulturotwórczemu. Asymilacja, której doświadczają ludy Wołgi i Uralu, ma charakter dwukierunkowy. Tak jak Słowianie, liczebnie przewyższający Mokszę i Erzyę, wywierali wpływ na „Mordowian”, tak rdzenna ludność wpływała na nowo przybyłych Słowian.

„Języki ugrofińskie ze względu na swoje pochodzenie nie są spokrewnione z językami aryjskimi, które należą do zupełnie innej rodziny językowej – indoeuropejskiej. Dlatego liczne zbieżności leksykalne między językami ugrofińskimi i indoirańskimi świadczą nie o ich pokrewieństwie genetycznym, ale o głębokich, różnorodnych i długotrwałych kontaktach między plemionami ugrofińskimi i aryjskimi”. [ „Od Scytii do Indii”. Strona 99.]

Średniowiecze i czasy nowożytne

Najstarsze wzmianki o Moksanach i Erzyanach pochodzą z epoki Herodota, który wymienia ich pod imionami Androfagi i Tissaget, opisując ich rolę w wojnie scytyjsko-perskiej w 512 roku p.n.e. mi. .

Później Mokshanowie odegrali rolę w historii Chaganatu Chazarskiego, księstw Włodzimierza-Suzdal i Ryazan, a Erzyanie w historii Wołgi w Bułgarii i Niżnym Nowogrodzie. Według badań finnologów, opartych na nauce języka, Mordowowie doświadczyli kiedyś kulturowych wpływów sąsiadujących z nimi Sarmatów, Chantów, Hunów, Niemców, Litwinów, Węgrów, Chazarów, a później sąsiadujących z nimi Tatarów i Słowian.

Według danych archeologicznych Mokszowie zamieszkiwali w swojej starożytnej historii ziemie w górnym biegu rzeki Don do Mokszy i Chopr, a Erzyanie zamieszkiwali dorzecze Wołgi i Oki; dalej na wschód osiedlili się w czasach późniejszych, głównie wycofując się przed Rosjanami. Na południowy wschód od Moskwy znajduje się duża liczba toponimów, co przypomina fakt, że regiony te są historycznymi ziemiami Mordowian: Mordves, Maksheevo (rejon Venevsky w regionie Tula), Mordovo (rejon mordowski w regionie Tambow), Mokshan (rejon Mokshansky w regionie Penza), Mordvinovo (rejon Sasovo, region Ryazan) itp.

Starcia z Erzyanami rozpoczęły się wśród Rosjan w 1103 r., Kiedy w kronice zapisano wiadomość o ataku księcia muromskiego Jarosława Światosławicza na Erzyanów: „Jarosław walczył z Mordwą w miesiącu marcu czwartego dnia i Jarosław szybko został pokonany." W XIII w. Rosjanie zaczęli podbijać „pogańskich Mordowian” (Erzyanów), zwłaszcza po założeniu Niżnego Nowogrodu.

Już w pierwszej połowie XVII wieku. Moksanie i Erzyanie przenieśli się za Wołgę i w XVIII wieku. szeroko rozpowszechniony w prowincjach Samara, Ufa i Orenburg.

Ci, którzy pozostali na swoich dawnych miejscach, coraz częściej ulegali rusyfikacji, głównie na skutek przymusowych masowych chrztów (zwłaszcza w połowie XVIII w.). Nawróceni nie rozumieli nowej religii, a co bardziej gorliwi poganie zrywali krzyże i niszczyli ikony; następnie wysłano przeciwko nim wojsko, a sprawców ukarano, a nawet skazano na spalenie za świętokradztwo (Alena Arzamasska).

Próby wskrzeszenia „starej wiary”, choć w innej formie, przesiąkniętej już koncepcjami chrześcijańskimi, powtarzały się wśród Erzyan już na początku XIX w. („Kuzma Aleksiejew”).

Moksza i Erzya były coraz bardziej narażone na rusyfikację, ale za Wołgą, na nowej ziemi, rusyfikacja ta postępowała wolniej niż na rdzennych ziemiach Mordowian; Wśród Erzyan rozwijają się schizmatyckie sekty „Ludzie Boga”, „Rozmówcy”, „Molokan” itp.

W rdzennym regionie Mokszanów rusyfikacja również poczyniła ogromne postępy; wiele wsi straciło swoje dawne nazwy i nie da się ich odróżnić od rosyjskich.

Moksha mocniej zachowuje swoje cechy na północy prowincji Penza, w uu. Krasnosłobodski, Narowczacki i Insarski; ale i tutaj otoczone przez Rosjan grupy swoich wsi są coraz bardziej narażone na wpływy rosyjskie, czemu sprzyja poprawa komunikacji, niszczenie lasów, przemysł latrynowy i wreszcie szkoła.

Opis antropologiczny

W większym stopniu Mordowianie są przedstawicielami rasy kaukaskiej. Jednocześnie antropologiczny wygląd Mordowian jest bardzo zróżnicowany między różnymi grupami. Wśród części Mordovian-Mokszy powszechny jest typ sub-uralski, charakteryzujący się stosunkowo długą głową i dość wysoką twarzą w obrębie rasy uralskiej. Większość Erzi Mordowian charakteryzuje się typem Sur rasy atlantycko-bałtyckiej, który charakteryzuje się mezocefalią, stosunkowo wąską twarzą, ale nie tak wysoką jak typ skandynawski. Niektóre grupy Mordowian-Erzi i południowych Mordowian-Mokszy mają północno-pontyjski typ rasy środkowoeuropejskiej, który jest również charakterystyczny dla Rosjan z regionu Wołgi. Ten typ charakteryzuje się średnią lub ponadprzeciętną długością ciała, dominującą mezocefalią, wąską twarzą i dość powszechnym zjawiskiem są falowane włosy. Takie cechy antropologiczne przybliżają ludność Mordowa do populacji, która opuściła kulturę archeologiczną Pyanobor.

I. N. Smirnow pod koniec XIX wieku opisał Mordowian w następujący sposób: Moksza reprezentuje większą różnorodność typów niż Erzya; Oprócz dominujących wśród Erzyan blondynów i szarookich ludzi, Moksha ma także brunetki, o ciemnej karnacji i delikatniejszych rysach twarzy. Wzrost obu oddziałów Mordowian jest w przybliżeniu taki sam, ale Erzyanie najwyraźniej wyróżniają się większą budową (zwłaszcza kobiet).

Języki

Każda z dwóch podetnicznych grup mordowskich ma swój własny język: Moksze - Moksza, Erzyanie - Erzya, obie należą do grupy fińsko-wołskiej rodziny języków uralskich i mają status języków literackich. Uważa się, że istnienie niegdyś zjednoczonego protojęzyka mordowskiego uznano za uznane dopiero w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. mi. podzielił się na Mokszę i Erzyę. Lingwiści zauważyli, że w języku Erzya dominują zapożyczenia z języka rosyjskiego, a w mokszy - z języka tureckiego (głównie tatarskiego, czuwaskiego). Oba języki mordowskie są podzielone na szereg dialektów i dialektów mieszanych, zlokalizowanych w różnych obszarach, w których żyją Mordowian. Pismo mordowskie istnieje od drugiej połowy XVIII wieku, obecnie używa się cyrylicy, alfabet pisma mordowskiego pokrywa się z rosyjskim.

Tradycyjna kultura

Zestaw ubrań

Mordowski chłop w tradycyjnych strojach, obwód symbirski, drugi. podłoga. XIX wiek.

Różnicę widać także w ubiorze kobiety: kobieta Moksza ma na sobie koszulę i spodnie, a jej koszula nie sięga do pięt, jak u kobiety Erzyi, ale jest podparta w pasie; na koszuli Erzyjanka nosi wytłoczony kaftan, tzw. szuszpan, podobny do odpowiedniego stroju Cheremisk. Na głowach kobiety Erzyan noszą okrągłe kokoshniki wyposażone w wypustkę przypominającą sroczy róg z przodu, natomiast nakrycie głowy kobiety Mokszy jest bliższe nakryciu głowy Cheremis i czasami zastępowane jest ręcznikiem lub szalem owiniętym w formie turbanu (choć , nakrycie głowy Mordowian różni się znacznie w każdej grupie, a także w zależności od miejscowości). Kobiety mokszy nie noszą także „pulai” – tylnej okładki ozdobionej koralikami i długą frędzlami, powszechnej wśród erzyańskich kobiet.

Gospodarstwo rolne

W XIX wieku badacze zauważyli, że Mordowowie żyją lepiej niż inne narodowości na tych samych obszarach; na przykład w obwodzie saratowskim jego zadłużenie jest mniejsze niż w przypadku Czuwaski, Rosjan i Tatarów. W zewnętrznym życiu Mordowian, ich mieszkaniach, sposobach uprawy itp. Zachowało się niewiele oryginału, chociaż w dawnych czasach mordowskie wsie i chaty różniły się od rosyjskich tym, że były bardziej rozproszone i umieszczały chatę pośrodku dziedziniec lub, jeśli od ulicy, to z oknami tylko w stronę dziedzińca. Na niektórych obszarach szczególne rzemiosło mordowskie obejmuje produkcję potażu, oleju konopnego i domowej roboty sukna (ulubiony kolor Mordowian to biały). Czuwaski i Czeremis są bardziej obojętni na sztukę Mordowian, na przykład wiele przedmiotów ozdobionych jest rzeźbami; tylko kobiety mordowskie nie mniej dbają o ozdabianie swojego stroju i starannie haftują koszule i kapelusze. W obrzędach weselnych i zwyczajach Mordowian zachowało się wiele cech starożytności, echa starożytnego prawa małżeńskiego i rodzinnego.

Kuchnia

Kuchnia mordowska pod wieloma względami przypomina rosyjską ze względu na bliską i wielowiekową integrację obu narodów. Dowodem na to może być fakt, że najczęstszymi daniami są kapuśniak ze świeżą kapustą, gotowany w bulionie mięsnym, a także kasza z różnych zbóż i ziemniaki. Naleśniki mordowskie zajmują centralne miejsce w kuchni narodowej. Podstawą dań są składniki roślinne i mleczne. Jeśli weźmiemy mięso, to najczęściej stosuje się wieprzowinę i wołowinę, znacznie rzadziej jagnięcinę, a jeszcze rzadziej ryby. Jednocześnie w potrawach praktycznie nie ma pikantnych dodatków, sosów ani przypraw, ale domowe konserwy są bardzo różnorodne: marynowanie lub fermentowanie warzyw na zimę.

Wierzenia ludowe

Doświadczenie życia plemiennego to także kult przodków, którego pozostałości można dostrzec w szczegółach zwyczajów pogrzebowych i czuwania. W Mordowianach nadal zachowało się wiele wierzeń pogańskich, które jednak ze względu na ich fragmentację i zamieszanie nie pozwalają na dokładniejsze przywrócenie starożytnej mitologii mordowskiej. Wiadomo tylko, że Mordwini czcili wiele przejść (Moksh. pawy) - bogowie, Ava- duchy, ojcowie, Kirdi- strażnicy, którzy zostali przedstawieni antropomorficznie i częściowo zlali się z rosyjskimi wyobrażeniami o ciasteczkach, goblinach wodnych itp. Obiektami kultu były także słońce, grzmoty i błyskawice, świt, wiatr itp. Można dostrzec ślady dualizmu - antagonizmu pomiędzy Shkai ( niebo) i Shaitan, który, nawiasem mówiąc, stworzył Alganzhey (nosiciele chorób). W niektórych miejscach Mordowianie nadal się zachowali Molyany- pozostałości dawnych ofiar pogańskich, częściowo poświęconych świętom chrześcijańskim.

Ogólnorosyjski Kongres Ludu Mordowskiego (Mokszy i Erzyi).

Od 1992 r. Odbywają się Ogólnorosyjskie Kongresy Mordowian (Mokszy i Erzyi). Kongres, zgodnie z przyjętym statutem, jest najwyższym reprezentatywnym zgromadzeniem Mokszan i Erzyanów zamieszkujących terytorium Republiki Mordowii oraz innych podmiotów wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej. Delegaci na zjazd mieli być wybierani „zgodnie z normą reprezentacji: z 5 tys. ludności mordowskiej (Mokszy i Erzyi) – jeden delegat” – z Republiki Mordowii i wszystkich miejscowości zwartego zamieszkania Mokszan i Erzyan poza jej granicami . Pierwszy kongres odbył się w dniach 14-15 marca 1992 r. z inicjatywy stowarzyszeń Mastorava i Weigel. Tylko na pierwszym zjeździe przyjęto 10 dokumentów (m.in. o statusie narodów Mokszan i Erzyanów, wycofaniu więźniów z innych państw z ITU Mordowii, zmniejszeniu ogólnej liczby więźniów w Dubravladze, udziale moksanie i erzyanie w międzynarodowych organizacjach politycznych itp.) Drugi i kolejne kongresy odbyły się pod patronatem rządu Republiki Mołdawii. Na drugim kongresie ponownie wysunięto żądania, w szczególności dotyczące statusu narodowości Mokszy i Erzyi, przyjęcia przez Zgromadzenie Państwowe Republiki Mołdawii ustawy o językach z nadaniem Mokszy statusu państwowego, Erzy itp.

Notatki

1. Ogólnorosyjski Spis Powszechny Ludności 2010
2. Według spisu z 1989 r. w RFSRR było 1 072 939 Mordowian ()
3. Ogólnoukraiński Spis Ludności 2001. Wersja rosyjska. Wyniki. Narodowość i język ojczysty.
4. Według spisu z 1989 r. na Ukrainie było 19 332 Mordowian ()
5. Agencja Republiki Kazachstanu ds. Statystyki. Spis powszechny 2009. (Skład narodowy ludności .rar)
6. Według spisu z 1989 r. w Kazachstanie było 30 036 Mordwinów (), według spisu z 1999 r. - 16 147 osób. (Agencja Statystyki Republiki Kazachstanu)
7. Według spisu z 1989 r. w Uzbekistanie było 11 914 Mordowian ()
8. Trendy demograficzne, kształtowanie się narodu i stosunki międzyetniczne w Kirgistanie
9. Spis ludności
10. Komitet Statystyczny Estonii Skład narodowy ludności Spis powszechny 2000 ()
11. Tabela: TSK11-03. IEDZĪVOTĀJU NACIONĀLAIS SASTĀVS (łotewski)
12. Słownik . Strona internetowa Rosyjskiego Muzeum Etnograficznego. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 sierpnia 2011 r.
13. Ludy i religie świata. - M .: „Wielka rosyjska eniclopedia”, 1998. - s. 353. - 928 s. - ISBN 5-85270-155-6
14. Narody Rosji. - M .: „Wielka rosyjska eniclopedia”, 1994. - s. 232. - 480 s. - ISBN 5-85270-082-7
15. mordovia.info
16. Wielka encyklopedia radziecka.
17. Erzyan Molyans
18. Uralskie kapłaństwo Kościoła Ingria
19. Biełych S.K. Historia narodów regionu Wołgi i Uralu: podręcznik. Iżewsk, 2006. s. 23.
20. Organizacja pozarządowa „Założenie Fenno-Ugrii”
21. Dokumenty i materiały dotyczące historii Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, Sarańsk, 1939.
22. Deklaracja suwerenności państwowej Mokszanskiej i Erzyańskiej Republiki Radzieckiej. Projekt // Ruchy społeczne w Mordowii, 1990.
23. Napolskikh V.V. Epoka bułgarska w historii ludów ugrofińskich Wołgi i Uralu // Historia Tatarów od czasów starożytnych: w 7 tomach T. 2: Wołga Bułgaria i Wielki Step. Kazań, 2006. s. 100-115.
24. Wasmer M.

Na podstawie materiałów N. Mokshin

Etnonim Mordovians jest jednym ze starożytnych etnonimów Europy Wschodniej. Pierwsze wiarygodne dowody dotarły do ​​nas wraz z wzmianką o nim w VI wieku. w dziele bizantyjskiego biskupa Jordana „Getica”, uważanego za ważne dzieło wczesnego średniowiecza.Wyliczając szereg plemion czy narodowości podbitych przez gotyckiego wodza Ermanarica, Jordania nazywa lud także Mordensem, przez co badacze mają na myśli Mordowian. W innych zachodnioeuropejskich źródłach średniowiecza Mordowianie nazywani są także Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos.
Najwcześniejsza pisemna wzmianka o etnonimie Erzya (Arisu) dotarła do nas w przekazie Kagana z Chazarii Józefa (X w.), zaś o etnonimie Moksha (Moxel) – w notatkach flamandzkiego podróżnika Guillaume’a Rubruka (XIII w.) .
W starożytnych źródłach rosyjskich, z których najwcześniejsze są kroniki, etnonim Mordovians występuje od XI wieku. W „Opowieści o minionych latach” (druga dekada XII wieku), opracowanej przez Nestora, mówi się o Mordowianach i ich siedliskach: „A wzdłuż Otserets, gdzie wpłynęli do Wołgi, Murom ma swój język, a Czeremisi ma swój język, Mordva ma swój język”. Oprócz etnonimu Mordowianie w kronikach pojawia się także etnonim Mordvichi („książęta mordowi z Mordvichi”).
Etnonimy Moksza i Erzya zaczęły pojawiać się w źródłach rosyjskich dość późno. „Mokszana”, „Mokszana” zostały po raz pierwszy zapisane w „Księgach listów i miar” D. Pushechnikova i A. Kostyaeva z lat 1624–1626. A etnonim Erzya zaczyna pojawiać się jeszcze później, od XIII wieku. Wyjaśnia to fakt, że Mordowianie w stosunkach z Rosjanami działali jako naród zjednoczony etnicznie (etnos). Tak ich postrzegali Rosjanie i tak znalazło to odzwierciedlenie w kronikach.
Ustalono, że etnonim Mordowianie w zasadzie wywodzi się z języków irańsko-scytyjskich (porównaj: irański, tadżycki mard – człowiek). W językach mordowskich słowo to zachowało się na oznaczenie męża (mirde). W rosyjskim słowie Mordovian partykuła -va ma konotację zbiorową i można ją porównać z etnonimami Litwa, Tatarwa. W źródłach rosyjskich aż do XVII wieku. Mordowianie występują jedynie pod identycznym etnonimem, czyli etnonimem Mordowianie. Ale sami Mordowianie częściej używają tego etnonimu podczas kontaktów z innymi narodami. W komunikacji wewnątrzetnicznej częściej używają pseudonimów Erzya i Moksha.
Realizując się jako pojedynczy naród mordowski, uznając zarówno tych, jak i innych (tj. Erzyę i Mokszę) za dwie części składowe tego ludu, Erzya i Moksza, wraz z ogólną samoświadomością Mordowian, również mają szczególne (Erzya i Moksza) jaźń -świadomość, która daje podstawę do uznania ich za dwie podgrupy etniczne mordowskiej grupy etnicznej. Zatem ta grupa etniczna jest binarna (niektóre inne grupy etniczne w naszym kraju są również binarne: Mari (góry i łąki), Czuwaski (górne i dolne), Udmurts (północne i południowe) i inne).
Etnonimy Erzya i Moksha nie mają lokalnego, mordowskiego pochodzenia, sięgają także korzeni indoeuropejskich: Erzya pochodzi od irańskiego arsana (mężczyzna, mężczyzna, bohater), a Moksha pochodzi od indoeuropejskiego hydronimu Moksha, który, z kolei pochodzi z sanskrytu mokcha oznaczającego „rozlewanie się, odpływanie”.
Pod względem ilościowym na początku XX wieku Erzya była około 3 razy większa od Mokszy. Obecnie trudno jest określić dokładniejszy wskaźnik na podstawie spisów powszechnych. Ale według mordowskich naukowców stosunek ten pozostaje taki sam. Węgierscy naukowcy doszli do wniosku, że w wyniku procesów rusyfikacji i internacjonalizacji do roku 3400 Mordowianie, a także inne grupy etniczne ugrofińskie znikną całkowicie.
W literaturze (i w świadomości masowej) istnieje także pseudoetnonimowa shoksha. Słowo Shoksha w swoim etnonimicznym znaczeniu zaczęto używać stosunkowo niedawno do określenia Erzyanów z okręgów Tenguszewskiego i Torbejewskiego Republiki Mordowii (w których mieszkają Moksze). W obwodzie tenguszewskim znajduje się 15 osiedli (Baevo, Bereznyak, Vyazhga, Dudnikovo, Kolyaevo, Kuraevo, Malaya Shoksha, Melsetyevo, Mokshanka, Narovatovo, Sakaevo, Standrovo, Shelubey, Shiromasovo, Shoksha) i 5 osiedli w obwodzie torbeevskim (Drakino, Kazhłodka, Majski, Fedorowka, Jakstere Teszte), liczący około 10 000 osób, w którym mieszkają Shoksha.
Dość dawno temu, oderwawszy się od ogółu Erzyi (w XVI-XVII w.), grupa ta znalazła się wśród mokszy i doświadczyła jej pewnego wpływu, także językowego, jednak nie na tyle, by utracić swój Tożsamość Erzya (ta grupa np. ubiera się jak Moksha, ale mówi po erzya). Ta grupa Mordowian nazywa siebie Mordowianami, Mordowianami-Erzei, Erzei, sąsiednie Moksze nazywają ich częściej Erzei, Rosjanie - Mordowianami. Zakwalifikowanie tej grupy Mordowian do szczególnej narodowości lub trzeciej gałęzi mordowskiej grupy etnicznej jest wynikiem nienaukowego podejścia do procesów etnicznych i historii mordowskiej grupy etnicznej zarówno części naukowców, jak i części zwykli ludzie – brak wiedzy w tym zakresie.
W literaturze naukowej przez pewien czas, począwszy od XVIII wieku, panowała opinia, że ​​​​w obrębie Mordowian oprócz Mokszy i Erzi istniały także grupy etniczne Karatais i Teryukhan.
Na terenie obwodu kazańskiego w połowie XIX w. znajdowało się 6 wsi, których nazwa zawierała słowo karataj, 5 z nich znajdowało się w obwodzie tetiuszskim: Mordowskie Karataj (Rozhdestvenskoye) nad rzeką. Karatai, Karatai nad jeziorem Mensitov (naprawia Mensi-tov), ​​​​Mały Karatai lub Shershalan, gdzie mieszkali Mordowowie. Mensitovo i Malye Karatai oddzieliły się od wsi Mordovian Karatai.
Rosjanie mieszkali we wsi Karatai-Savinovka lub Barskoe i we wsi Zaovrazhnye Karatai, a Tatarzy we wsi Karatai nad rzeką Shoshma w obwodzie kazańskim. Podobno nazwa najstarszej wsi ze słowem Karatai pochodzi od hydronimu Karatai.
Karatajowie nie byli zatem odrębnym plemieniem mordowskim, ale lokalną grupą Mordowian, poddaną silnym wpływom tatarskim: przyjęli język tatarski i niektóre elementy kultury tatarskiej, zachowując jednak swoją etniczną, mordowską tożsamość. Otaczający ich Tatarzy wyraźnie klasyfikują ich jako Mordowian, nazywając ich Mukszą, Mukshilarem (po tatarsku - Mordowianami), Rosjanami, a sami siebie nazywają Mordowianami.
W literaturze naukowej zaczęto wspominać o Teriuchanach z drugiej połowy XIX wieku. Podczas badań tej grupy okazało się, że byli to zrusyfikowani Mordowianie-Erzyowie, którzy mieszkali w 40 wsiach obwodu niżnonowogrodzkiego obwodu niżnonowogrodzkiego (w wołoście teriuszewskim - obecnie rejon Dalnekonstantinowski). Słowo Teryukhane kojarzy się z nazwą centrum ich osadnictwa – wsi Bolszoj Teryuszew i prawdopodobnie pochodzi od imienia mężczyzny (Teryay – Teryukhay – Teryush).
Teriuszewowie Mordowowie zostali ochrzczeni dopiero w połowie XVIII wieku, zapomniawszy już o języku mordowskim, zachowując jednak tożsamość mordowską oraz w dużej mierze przedchrześcijańskie zwyczaje i rytuały. W pierwszych dekadach XX wieku całkowicie utracili swoją mordowską tożsamość etniczną, ostatecznie przyłączając się do etnosu rosyjskiego.
Zatem zarówno Karatai, jak i Teryukhan nie są etnonimami, ale pseudoetnonimami.

Mordwa, rejon Sergach.
Kolorowana fotografia z końca XIX wieku.

„… wszyscy ci ludzie są w większości duzi, wysocy, najwyraźniej dobrze odżywieni, zdrowi, o otwartej i czystej twarzy, o odważnym spojrzeniu, o swobodnych, zrelaksowanych ruchach”.

N. Ogloblin „W regionie mordowskim” (1899)

http://pckfun.ru/ Region Wołgi, centrum kultur ludów ugrofińskich

Mordowianie to lud ugrofiński zamieszkujący Republikę Mordowii i przyległe regiony. Republika utworzona w 1930 r. wchodzi w skład Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego. Stolicą Mordowii jest miasto Sarańsk.

Naród Mordowian dzieli się na dwie subkulturowe grupy etniczne - Erzya i Moksha. Erzyan i Mokshanów wyróżniają języki literackie, tradycyjny sposób życia i kultura. Moksze zamieszkują południową i zachodnią część Mordowii, Erzowie zamieszkują wschodnią i północno-wschodnią część. Język rosyjski jest uważany za powszechnie akceptowany język w republice.

Większość Mordowian wyznaje prawosławie, w republice mieszkają także luteranie, molokanie, buddyści, Żydzi, muzułmanie i przedstawiciele religii pogańskich.

Kultura i życie narodu mordowskiego

Kultura mordowska jest ściśle powiązana z kulturą rosyjską, ale wyróżnia się oryginalnością. Kultura duchowa opiera się na obrzędach ludowych, na które składają się poezja ustna, tańce oraz sztuka i rzemiosło. Większość rytuałów związana jest z porami roku, tradycjami rodzinnymi i świętami religijnymi.

W Mordowii obchodzone są Boże Narodzenie, Wielkanoc, Maslenica i Trójca Święta. Od czasów starożytnych Erzi i Moksha grali na dudach, flecie, klarnecie, grzechotce i ksylofonie. Nowoczesną kulturę muzyczną reprezentuje kilku popularnych muzyków, a także zespoły wykonujące utwory w językach narodowych.

Na terytorium Mordowii znajduje się wiele starożytnych klasztorów, do których przybywają pielgrzymi z całej Rosji. Znajdują się tu: Republikańskie Muzeum Wiedzy Lokalnej, Muzeum Sztuk Pięknych, Muzeum Historii i Wiedzy Lokalnej Temnikowskiego, Muzeum Wyczynów Wojskowych i Pracy, a także około stu małych muzeów. Dumą republiki jest Biblioteka Narodowa Puszkina i Teatr Lalek.

W 2006 roku w Mordowii otwarto centrum kultur ludów ugrofińskich regionu Wołgi. Sarańsk jest gospodarzem najważniejszych międzynarodowych targów, festiwali i kongresów narodów ugrofińskich. W 2012 roku republika szeroko obchodziła tysiąclecie zjednoczenia narodów mordowskich i rosyjskich.

W dawnych czasach lud mordowski żył jako jedna rodzina w małych osadach nad brzegami rzek i na obrzeżach lasów. Domy usytuowane były pośrodku dużych dziedzińców, otoczone wysokim płotem. Dom składał się z chaty i przedsionka oraz odrębnych budynków gospodarczych. Rodziny liczyły 30-40 osób.

Od czasów starożytnych Mordowianie z powodzeniem zajmowali się rolnictwem, pszczelarstwem, rybołówstwem, polowaniem oraz zbieraniem dzikich jagód i ziół. Wszędzie rozwija się sztuka ludowa - haft, tkactwo wzorzyste, koraliki, rzeźbienie w drewnie, wytwarzanie biżuterii, tkactwo i przędzenie.

Tradycje i zwyczaje narodu mordowskiego

Współczesne tradycje narodu mordowskiego wywodzą się z czasów starożytnych. Powstały na bazie jedności człowieka i natury. Wiele tradycji Erzyana i Mokszy wiąże się z założeniem rodziny i narodzinami dziecka. Od czasów pogaństwa zachowały się wierzenia i zwyczaje dotyczące pogrzebów i kultu zmarłych przodków.

Naród mordowski wyróżnia się serdecznością i gościnnością. W ważne święta kościelne Rosjanie przybywali z pobliskich wsi do osad mordowskich, aby skosztować pysznych potraw i wziąć udział w uroczystościach ludowych.

Tradycyjna kuchnia narodu mordowskiego jest podobna do rosyjskiej. Popularnymi daniami są różne kaszki, kapuśniak, gotowane mięso, smażona wątróbka, kiszona kapusta, kwas chlebowy, jogurt, napoje na bazie miodu, jęczmienia, chmielu i słodu.

Od czasów starożytnych mordowskie dziewczyny zajmowały się wróżeniem. Popularne są zabawy ludowe na świeżym powietrzu. Wiele uwagi poświęca się wpajaniu dzieciom pracowitości, szacunku do starszych, uczeniu ich pracy i zaszczepianiu starożytnych tradycji rodzinnych.

Erzya i Moksza. Kształtowanie się narodowości

Rosja jest obecnie domem dla ponad 150 różnych narodów, z których każdy jest interesujący, oryginalny i ma swoje tradycje i zwyczaje. Jednym z tych ludów są Mordowianie. Pochodzenie tego ludu sięga pierwszych wieków naszej ery. Przed przybyciem Słowian terytorium środkowej Oki było rządzone przez plemiona ugrofińskie, zwane później przez historyków „starożytnym Mordowianem”. W ciągu następnego tysiąclecia plemiona te podzieliły się na dwie główne grupy. Niektórzy nazywali siebie „Erzyą”, inni „Mokszą”, ale dla wielu sąsiednich plemion nadal pozostawali jednym narodem - Mordowianami. Wygląd, życie, kultura i tradycje Erzyan i Mokszanów również zaczęły się różnić. Cechy antropologiczne, dekoracje kostiumów i obrzędy pogrzebowe przez długi czas nabrały wśród ludów mordowskich tak specyficznych cech, że współcześni archeolodzy, badając mordowskie stanowiska archeologiczne, mogą dokładnie określić, czy określone pochówki należały do ​​Erzyi, czy Mokszy.

Asymilacja Mordowian

Formacja tych dwóch narodowości przeszła długą i trudną ścieżkę.

Przez długi czas utrzymywali kontakt z Tatarami, Bułgarami z Wołgi, Chazarami i innymi licznymi sąsiadami. Wszystko to ostatecznie wpłynęło na pochodzenie Mordowian. Jego kultura, tradycje i sposób życia rozwinęły się pod wpływem sąsiadów. Mordowianie następnie dużo pożyczyli od obcych narodów. Pojawienie się ludności mordowskiej może wiele powiedzieć o asymilacji z sąsiednimi plemionami, małżeństwa międzyetniczne były nie tylko dozwolone, ale także mile widziane. W XI-XII wieku środkową Rosję zaczęły zasiedlać plemiona słowiańskie, przynosząc ze sobą religię chrześcijańską. Wkrótce terytorium to stało się częścią Rosji, a ludność przeszła chrystianizację. Asymilacja z ludnością rosyjską trwa do dziś. Naród rosyjski i Mordowian wpływają na siebie nawzajem. Wygląd Erzyan wyróżnia się znaczną obecnością jasnoskórych, szarookich blondynów i blondynek, natomiast wśród Mokszów dominują czarnoocy i czarnowłosi mężczyźni oraz kobiety o ciemnej lub żółtawej skórze, co wskazuje na ich pokrewieństwo z Tatarami i Czuwaszami.

Współczesne problemy Mordowian

Obecnie dużo mówi się o zjednoczeniu ludów etnicznych Erzya i Moksha. Jedno terytorium, ci sami przodkowie i cały czas żyli obok siebie. Wielu mieszkańców Mordowii i okolic od dawna nazywa siebie „Mordwinami”. Wygląd i charakter, kultura i tradycje coraz bardziej tracą swoją wyjątkowość i oryginalność, łącząc się z cechami innych narodowości. Jest jednak jedna rzecz, jedna bariera, której zwolennicy zjednoczenia nie będą w stanie pokonać. To jest język narodowy. Na przestrzeni wieków ukształtowały się języki erzya i moksza. Zawierają historię narodu, historię jego przodków. Po podzieleniu na dwie gałęzie, w pewnym momencie wspólny język stał się prawie nierozpoznawalny. Teraz obywatel Mokszy nie zrozumie ani słowa po erzyanie, a erzyjanin nie zrozumie ani słowa po mokszy, ale obie narodowości starają się ze wszystkich sił zachować i przekazać swoim potomkom cechy swojego języka narodowego. Prawdopodobnie obecność tak potężnej broni leży w sile jedności narodu.