Какъв кралски часовник. Часове (в богослужение)

Часовете са кратка служба, установена от Църквата за възпоменание на определени свещени събития. Има първи, трети, шести и девети час.

Три пъти в годината, в навечерието на празниците Коледа и Богоявление, на т. нар. Бъдни вечер (6 и 18 януари), както и на Разпети петък, се извършват специални часовници, които в богослужебните книги са наричан Велик, а сред народа – Царски.

Ако някой от коледните вечери падне в събота или неделя, тогава Царските часове се преместват в предходния петък и в този ден няма литургия.

Те се наричат ​​царски, защото в Константинополската църква на тях присъстват императори с целия си двор, а в Русия на тях винаги присъстват руски царе. През тези часове много години бяха провъзгласени на царете.

Царските часове се различават от обикновените часове с четене на някои специални псалми вместо обичайните. Основното съдържание на Царските часове е пеенето на псалми, тропари и кондаки, които разказват или пророкуват за евангелски събития.

В навечерието на Рождество Христово и Богоявление часове се празнуват всички заедно и отделно от другите служби.

Орденът на царските часове е съставен от Св. Кирил Александрийски (IV век, Египет); Софроний, патриарх на Йерусалим, написал някои химни за тях. На Разпети петък се отслужват Царските часове по обреда на Св. Кирил Александрийски.

Царските часове, съставени от Кирил Александрийски, се състоят от различни псалми от обичайните часове: в първия час се четат псалми 5, 2, 21; в третия час - 34, 108, 50; на шестия час - 53, 139, 90; на деветия час - 68, 69, 85.

Освен псалмите на всеки час (а те се изпълняват подред, от първи до девети) се чете паремия от Стария завет, съдържаща пророчество за запомнения ден, текст от апостола и евангелието. Освен това се пеят специални тропари.

На първия час се чете цялата първа глава на Евангелието от Матей (Матей 1:18-25), включително родословието на Христос и историята на неговото Рождество във Витлеем.

На третия час се чете Евангелието от Лука (Лука 2:1-20) за раждането на Исус Христос в ясли, за пещерата, пастирите и ангелите.

На шестия час – Евангелие от Матей (Матей 2:1-12); На утренята се чете историята на евангелист Матей за раждането на Спасителя, а на литургията се чете историята му за поклонението на влъхвите.

На деветия час се чете Евангелието от Матей (Матей 2:13-23) - историята на Йосиф Обручник, убийството на невинни бебета и бягството в Египет.

Кралските часове се празнуват с отворени кралски двери. В средата на храма върху катедра лежи отворено Евангелие. Свещеникът започва да кади храма и енориашите и това напомня за ливана и смирната, донесени от източните влъхви на новородения Христос.
Следва вечернята, съчетана с литургията. По време на вечернята се четат много притчи, подбрани във връзка с големия празник. В четенето на притчите се разкрива тайната на Вечния Божи съвет за спасението на хората, тържественото изпълнение на тропарите, провъзгласяващи истината на този Събор.

Кралски часовник

Часовете са кратка служба, установена от Църквата за възпоменание на определени свещени събития. Има първи, трети, шести и девети час. На първия час си спомняме изгонването на Адам и Ева от рая и явяването на Христос на процеса срещу Каиафа, на третия - слизането на Светия Дух върху апостолите, на шестия - разпъването на Спасителя и на девето – Неговата смърт на кръста.

Обикновено часовете се изпълняват в следния ред. Първият е в края на всенощното бдение, след утренята; третият и шестият - непосредствено преди литургията; Деветият, според Хартата, трябва да се чете в началото на всенощното бдение, преди Вечернята, но в много енорийски църкви не се изпълнява. Молитвената основа на часовете се състои от псалми (по три на всеки), както и песнопения на текущия ден - тропари и кондаки.

Но три пъти в годината се установяват специални обреди за часовете, които в богослужебните книги се наричат ​​големи, а сред народа - царски. Популярното име идва от древната традиция на Византия: самият император е бил длъжен да присъства на тези часове в катедралата, за което е изоставил всички държавни дела. Русия възприе традициите на църковните служби от Византия и нашите благородни суверени стриктно спазваха това правило.

Царските часове се отслужват в навечерието на празниците Коледа и Богоявление, на т. нар. Бъдни вечери (6 и 18 януари) и са посветени на тези свещени събития, както и на Разпети петък - в името на Страсти Господни. Освен псалмите на всеки час (а те се изпълняват подред, от първи до девети) се чете паремия - откъс от Стария завет, съдържащ пророчество за запомнения ден, текст от Апостол и Евангелие. Освен това се пеят специални тропари.

Ако някой от Бъдните вечери се падне в събота или неделя, тогава царските часове се преместват в предходния петък и в този ден няма литургия. Сега в Русия няма благочестиви суверени, но царските часовници не престават да бъдат такива. В крайна сметка Небесният Цар присъства в църквите със Своята благодат. Да не забравяме и великите часове, тъй като от тях започва празнуването на Коледа и Богоявление, а те предхождат Великден.

Страст

Най-новата по произход православна служба - пасия (гръцки "страдание") - е съставена в средата на 17 век от Киевския митрополит Петър (Могила), създател на много литургични форми. Първоначално страстите са били често срещани в южните райони на Русия, но до 20 век те започват да се изпълняват навсякъде.

Следването на страстта се извършва 4 пъти в годината (според броя на евангелистите): на втората, третата, четвъртата и петата неделя на Великия пост, вечерта. Както подсказва името, тези служби отбелязват спасителните страдания на Господ Исус Христос. За всяка страст се четат евангелските разкази за това: на първа - 26 и 27 глави от Матей, на втора - 14 и 15 от Марк, на трета - 22 и 23 от Лука, на четвърта 18 и 19 от Джон. Според традицията, докато четат Евангелието, богомолците стоят със запалени свещи в ръце.

Освен това по време на страстите чуваме някои трогателни песнопения от службата на Разпети петък - деня на телесната смърт на Господа. Така се изпълнява стихирата „Елате да благословим блажена памет Йосифа“, която се пее при целуване на Христовата плащаница; преди да прочетете Евангелието, прокименът звучи: „Като разделих дрехите Си за Себе Си и хвърлих жребий за дрехите Си...“ Тези и други молитви ни издигат до Голгота, напомняйки отново и отново за крайната цел на Великия пост - съ- разпятие с Христос.

При Страстите със сигурност се проповядва проповед с учение за Изкуплението. Ранният обред на тази служба не включва никакви части, но народното благочестие добавя акатист към Евангелието и проповед - към Кръста Христов или Страстите Господни, които обикновено се пеят не само от певците, но и от всички поклонници . Не е изненадващо, че руските православни християни толкова много обичат страстта. Вярно е, че в някои кръгове има мнение, че страстта е продукт на католицизма. Те виждат в него сходство с католическите меси на Бах за Страстната седмица (известните „Страсти по Матей“, „Страсти по Йоан“). Това становище е неоснователно. Напротив, митрополит Петър формира последователи за разлика от великолепните католически служби, поради което много привърженици на външния блясък приеха унията. Духът на страстта е напълно православен: непринуденото сходство с католическите богослужения по форма се разтваря от най-дълбокото духовно и морално съдържание.

Молитва на Св. Ефрем Сириец

Господи и господар на живота ми!

Не ми давай дух на безделие, униние, алчност и празнословие!

Дай ми дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов, Твоя раб!

На нея, Господи Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен до века! амин

По време на Великия пост вярващите постоянно четат тази молитва. От понеделник до петък се чете на всяка служба в храма.

Молитва към Св. Ефрем Сириец се произнася два пъти. По време на първото четене след думите „няма да ми дадеш“, „слугата си“ и „амин“ трябва да се направи един поклон до земята. След това се поклонете дванадесет пъти до кръста, като произнесете молитвата „Боже, очисти ме грешния!“ След това отново повторете молитвата докрай и накрая направете един поклон до земята.

Тази молитва за нас е своеобразна „паметна тетрадка“, помощник за личното ни великопостно усилие, което има за цел да ни освободи от някои духовни болести, които ни пречат да се обърнем към Бога, разрушават вътрешната ни същност и ни отделят от ближните.

Защо да се поклоня? Църквата никога не е отделяла душата от тялото. В падението си човекът се отвърна от Бога и сега трябва да се прероди отново. Тялото е свято, толкова свято, че Бог „стана плът“. Спасението и покаянието не са презрение към тялото, не пренебрегване на тялото, както някои твърдят, а напротив, възстановяване на тялото в неговата истинска функция – като храм на Духа. Християнският аскетизъм е борба не срещу тялото, а за него. Следователно целият човек се кае – душа и тяло. Поклоните са признаци на покаяние и смирение, покорство и поклонение на Бога.

След Всенощното бдение в църквите се чете първият час. Преди литургията третият и шестият, а понякога и деветият. И тогава има „великият или кралски часовник“. Що за ритуали са това и какво отношение имат към реалното време?

Гледам- Това е кратка услуга. Има първи, трети, шести и девети час. Те се основават на псалми (по три във всеки), както и песнопения, свързани с деня от седмицата, възпоменанието на определен светец или друг празник.

Самото име на часовника се свързва с древни системи за отчитане на времето. През Античността и Средновековието денят е разделен на няколко части при различните народи. Традицията на православното богослужение отразява така наречения римски разказ:

„Денят беше разделен на часове с различна продължителност; това беше повече или по-малко християнизиран стар римски часовник. Часът беше приблизително равен на нашите три: утреня (около полунощ), хваление (3 часа сутринта), първи час (6 часа сутринта), трети час (9 часа), шести час (обед), деветият час (15 часа), вечерня (18 часа), за вечността (21 часа)” (Жак Льо Гоф. Цивилизацията на средновековния Запад).

Обърнете внимание, че редът на услугите е свързан с дневния цикъл и в идеалния случай часовете трябва да са извършени в интервалите между услугите. На практика дори в манастир е невъзможно да се гарантира, че монасите са постоянно в църквата и затова часовете постепенно започнаха да се приближават към основните служби (Всенощно бдение и Литургия).

Но в самите текстове все още имаше препратки към времето на деня или новозаветните събития.

Първи часпосветен на „мислите и чувствата на вярващите, когато настъпи утрото” (М. Скабланович „Тълковен типик”). Този обред се появява в палестинските манастири не по-рано от 4 век. Подобно на останалите часове, първият час се състои от псалми (5, 89, 100), няколко молитви и тропари.

Много по-рано християните започнаха да подчертават Третия, Шестия и Деветия час, свързани със слизането на Светия Дух върху апостолите, разпятието и смъртта на Спасителя. Още през 2 век по това време християните четат молитвата „Отче наш“ и постепенно се формира специален ред за всяка от службите. .

Текстове на песни три часа(приблизително 9 часа сутринта) е тясно свързана с паметта на две събития от новозаветната история - съдът на Пилат над Христос и слизането на Светия Дух върху апостолите: „Общата тема на 3-тия час е естествена молитва в началото на денят за запазване на правдата.” Но в съответствие с двата спомена, свързани с този час за християнина, тази тема е удвоена: според „Новините за обучението“ на Служебната книга, 3-тият час припомня процеса на Спасителя от Пилат с бичуване и укор, който отне място точно между 9 и 12 часа на обяд и слизането на Светия Дух на

апостоли, което последва точно в този час.” (М. Скабланович „Тълковен типик”).

Третият час също се състои от три псалма (16, 24, 50), няколко тропара и молитви.

Шести час(приблизително 12 дни) е посветен на паметта на Христовото разпятие. Тази връзка със страданията на Спасителя е свързана със свидетелството на Евангелието на Матей: „ От шестия час настана тъмнина по цялата земя до деветия час; и около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или! Лама Савахтани? тоест: Боже мой, Боже мой! Защо ме оставихте, някои от стоящите там, като чуха това, казаха: Той вика Илия? (Мат. 27:45-47).И трите псалма (53, 54 и 90) описват чувствата на праведните, когато са заобиколени от врагове.

В съвременната енорийска практика на Руската православна църква Третият и Шестият час обикновено се четат преди литургията (по това време свещеникът извършва проскомедия в олтара).

Доста често те са придружени от Девети час(приблизително 15 часа), който е посветен на паметта на кръстната смърт на Спасителя. И тази връзка се основава на свидетелството на евангелистите, например Матей : „И веднага един от тях се завтече, взе гъба, напълни я с оцет и като я постави на тръстика, даде Му да пие; а други казаха: "Чакай, да видим дали Илия ще дойде да Го спаси." Исус отново извика със силен глас и издъхна. И ето, завесата на храма се раздра на две, от горе до долу; и земята се разтресе; и камъните се разпръснаха” (Матей 27:47-51).Три псалма (83, 84, 85) са посветени на темата за отделянето на душата от тялото.

Според устава на Църквата Деветият час се празнува преди вечернята, но в много енорийски църкви се пропуска или се чете преди литургията, когато свещеникът няма достатъчно време да извърши проскомедия.

Тези четири часа (1,3,6 и 9) се четат в църквата през цялата година, но в специални случаи Църквата използва други служби, които също се наричат ​​часове.

По време на Великия пост към обичайните часове се добавят текстовете на катизмата (Псалтирът е разделен на 20 приблизително равни части за по-лесно използване по време на богослужението. Една от тези части се нарича катизма), тропарите на Великия пост, молитвата на св. Ефрем Сирийски „Господар и Господар на моя живот“ и четене на Стария завет (притчи от книгата на пророк Исая) на шестия час. Такива разширени часовници се наричат "постен"

Остава да поговорим за Великите (Царски) часове, които се извършват три пъти в годината – в навечерието на Рождество Христово и Богоявление, както и на Разпети петък. Те включват всички редовни часове подред (от 1 до 9), към които се добавят четения от Стария Завет, Евангелието и Апостола, както и специални тропари.

Името "царски" е разпространено само в Русия. Нашата литургична традиция е взета от Византийската империя, трябваше да присъства на тези тържествени часове. Византийските владетели и руските царе изоставиха всички други дела и забързаха към храма. В памет на това и за да се подчертае особената тържественост на тези служби в Русия, а след това и в Русия, започна да се използва името „царски часове“.

Има и друг вид това поклонение - Великденски часове, които на Светлата седмица не само се пеят в църквите вместо обичайните часове, но и заместват утринните и вечерните правила за вярващите. Много са ниски. Те се състоят от Великденския тропар, песнопението „Воскресение Христово видях“, Великденския кондак и още няколко тропара и молитви. Без псалми, почти без четене. Само радостни песнопения в чест на Спасителя.

12. Часовници и фини

Ежедневните служби включват също първия, третия, шестия и деветия час, извършвани ежедневно според правилата, за които вече говорихме по-горе за първия час, който винаги е свързан с утренята, както и деветия, който винаги предшества почти Вечерня. Всеки от тези „часове“ се провежда в памет на добре познати събития, които ни спасяват.

Учителные известия, намиращи се в края на сервизната книга, говорят за това подробно. В първия час, който според нашето изчисление съответства на 7 часа сутринта, ние си спомняме как Господ Исус Христос беше воден при претора от Каиафа до Пилат, „като злодей, вързан от Благодетеля и някак Съдията на целия свят от беззаконните епископи и старейшините на евреите беше наклеветен и бързо бях осъден от несправедлив съдия.” Първият час беше определен, според проф. М. Скабаланович, през 4 век в палестински манастири.

В края на третия час, който съответства на 9 часа сутринта, ние си спомняме как Спасителят беше съден от Пилат, където претърпя безброй обиди, душене, бичуване и увенчаване с тръни. В същото време си спомняме какво се случи в този час, според свидетелството на книгата Деяния на апостолите, великото събитие на слизането на Светия Дух върху апостолите. В съответствие с това бяха избрани съответните псалми: Пс. 16-то „Чуй, Господи, моята правда...“, Пс. 24-то „Към Тебе, Господи, издигнах душата си...“ и Пс. 50-та „Помилуй ме, Боже, по Твоята велика милост...” В тях, с молитва Господ да ни научи да ходим в Неговите пътеки, те изобразяват страдалческия път на земния живот на Спасителя сред неговите врагове. , Неговият молитвен вик, вината на хората пред Бога и покаянието за греховете, както и молитва за изпращането на Светия Дух при нас. В древните Часослови книги, като се започне с известната Часословна книга на Синайската библиотека от 8-ми век, текущите псалми са посочени за 3-тия час, както и тропари (вж. „Обяснителен типик”, М. Скабаланович, брой 3 , Киев, 1915, стр. 9).

Когато празнуваме шестия час, който съответства на нашия 12 часа в деня, ние си спомняме разпъването на Господ на кръста всред двама разбойници, възмущението на войниците и минаващите над страдащия Господ и тъмнината които тогава покриваха земята. В съответствие с това са изложени следните псалми: 53-ти „Боже, в Твоето име спаси ме...“ 54-ти „Вдъхнови, Боже, моята молитва...“ и 90-ти „Живей в помощ на Най-много Високо...” В тях се отправя молитва към Господа с упование в Неговата помощ и пророчески се посочва предателството на Юда, омразата на евреите, търсещи смъртта на Господа, страданията на Спасителя, душевни и телесни, той също така показва тъмнината, която покрива земята от шестия до деветия час, и след това изобразява щастието на хората, които се обръщат към Божията помощ. В най-старите ръкописни Часослови псалмите от 6-ия час съвпадат с настоящите, както беше посочено по-горе, относно 3-тия час.

Когато се празнува деветият час, се припомня смъртта на Спасителя на кръста, разтърсването на земята, възкръсването на мъртвите от гробовете и пронизването на ребрата на Господа с копие. В съответствие с това се четат псалмите: 83-ти „Ако е възлюбено Твоето село, Господи на Силите...“, 84-ти „Благослови Ти, Господи...“ и 85-ти „Наклони, Господи , Твоето ухо и чуй ме...” те изобразяват селата на Господа на Силите и пламенно желание да влезе в тях, изложено е пророчество за изкуплението на хората от Господа и има индикация за слизането на Спасителя. в ада. Историята на произхода на 9-ия час, подобно на други часове: 1, 3 и 6, датира от редица църковни писатели и това може да се наблюдава и от оцелели паметници до 4-ти век и следващите времена.

Всички тези четири часа са съставени по напълно идентичен план: първо има три псалма, завършващи с трикратен „ Алилуя, алилуя, алилуя, слава на Тебе, Боже“, след това идва тропарът на часа, който се използва само през Великия пост, докато обикновено вместо него се чете тропарът на празник или свети ден, след това на „и сега” Богородичните часове, Трисветот " Нашият баща", специален тропар, също се чете само през Великия пост и обикновено се заменя с кондак на празник или светъл ден, 40 пъти " Господ е милостив", последната молитва, обща за всички часове, събор и полунощен офис: " За всяко време и всеки час..."пак тройно" Господ е милостив», « Най-почтен Херувим», « Благословете в името Господне, отче" и възгласът на свещеника: " Господи, ние сме щедри…" или: " По молитвите на светиите отец наш..." В края на всеки час се чете специална заключителна молитва специално за този час. Първият час почти винаги се съчетава с утренята, третият и шестият час, съчетани заедно, се четат преди литургията, а деветият час, който завършва деня, се чете преди вечернята.

Понякога има различен ред за отчитане на часовете. Така че три пъти в годината има четене на т. нар. Царски часове: на Разпети петък, в навечерието на Рождество Христово и в навечерието на Богоявление (или в петък преди тези празници, ако вечерта се пада в събота). или неделя). Царските часове имат тази особеност, че на тях два от трите псалма са специални, с пророческо съдържание, а след Богородица на всеки час се пеят специални предпразнични стихири, чете се прокименът, паремията, апостолът и Чете се Евангелие, като се четат всички тези часове: първи, трети, шести и девети подред, съставляващи една служба заедно с следващите изобразителни.

По време на Великия пост и във всички случаи, когато вечернята се съчетава с литургията, часовете следват един след друг: третият, шестият и деветият, а след това и образните (виж по-долу).

Всеки час има специална последователност след себе си, която представлява, така да се каже, неговото продължение и се нарича „Между часовете“ или „Участие“. Всеки междучас, както и часът, се състои от четене на началните молитви, три псалма, трисветия според „Отче наш“, тропара, „Господи, помилуй“ 40 пъти, „Честнейший херувим… ” възглас на свещеника и заключителна молитва; Няма само молитва: „Така е завинаги“. Молитвениците за междучасията са поместени в Следовния псалтир и Свещеническия молитвеник. Съгласно хартата междинните часове се извършват само през делничните дни и освен това през делничните дни. Отменени са междинните часове по време на Рождество Христово и Богоявление от 20 декември до 14 януари, през Месните и Сирните седмици, през Светлите и Великденските седмици, както и седмицата след Петдесетница. В момента междучасовете са излезли от употреба почти навсякъде.

В онези дни, когато според правилата литургията се съчетава с вечернята, както и в онези дни, когато литургията изобщо не се отслужва по една или друга причина, има специално последование, което се нарича „Фин“ или “Обедница”. Ако изящната служба се извършва вместо литургия не по време на пост, тогава тя се извършва веднага след службата на 6-ия час; а в дните на гладуване последователността на глобата се извършва след 9-ия час.

Изобразителните започват с два псалма, обикновено включени в първата част на литургията: Псалм 102 „ Благослови Господа, душа моя…» и 145-то" Хвали, душа моя, Господа..." След това, както на литургията, се пее песен, прославяща въплътения Господ " Единороден Син и Божие Слово..." след това Блаженствата, след което, ако вместо литургията се извършва Глобата, се четат Апостола и Евангелието, след това след трикратния " Помни ни Господи…» Ангелската хвала се изпраща на Триединния Бог: „ Свят, свят, свят", чете се символът на вярата (който се пропуска, ако следва пълна литургия), молитва: " Разхлабете се, оставете го на мира…» « Нашият баща", кондак според устава, 40 пъти " Господ е милостив", "Слава и сега", " Най-почтен Херувим..."възглас на свещеника, молитва" Цялата Света Троица..." и отпуст, ако следва литургия, а ако няма литургия, тогава " Бъди името на Господа..." четене на Псалм 33 " Ще благославям Господа по всяко време… "И " Достоен за ядене..." и си тръгни.

По време на Великия пост се пропускат първите два псалма 102 и 145 и „Единородни синове“, а Прекрасните псалми започват направо с пеенето на блаженствата, а след всяко блаженство се пее припевът: „ Помени ме, Господи, когато дойдеш в царството Си».

автор Скабаланович Михаил

Часове за молитва Не е изоставен през 2 век. Обичаят, възприет от първите християни от старозаветната църква, е да се освещават с молитва трите най-важни времена от деня - сутрин, обед и вечер. „Не се молете като лицемери (т.е. евреи, както показва контекстът)“, се казва в Учението на 12-те апостоли, „а като

От книгата Обяснителен типик. Част II автор Скабаланович Михаил

Часовници Що се отнася до часовниците, видяхме, че още през 9 век. Техният ред се развива до Трисвятия, с който редът на часа завършва както според Типикона на Божи гроб, така и според Синайския часовник от 8-ми–9-ти век. Според заповедта на лаврата на Св. Сава (виж по-горе, стр. 298), представляващи като цяло пълно съвпадение в реда на часовника.

От книгата Боговете на новото хилядолетие [с илюстрации] от Алфорд Алън

Нощните часове и обредът на 12-те псалми По-нататъшното развитие на Завечерието, в което то получава, освен вече очертаните тук две части, и трета и обогатява последната си част, се определя, от една страна, от неговото сливане с песенния обред на голямата панихида, но особено

От книгата Азбука на православието автор Константин Слепинин

Изящно Литургията започва с три реда песнопения, с право наречени „антифони“ в Служебната книга според начина, по който се изпълняват. Тези антифони отговарят на празничното ниво на деня. За неделя и по-малки празници, като се започне от седем дни

От книгата Епохата на Рамзес [Живот, религия, култура] от Монте Пиер

От книгата Естетика на отците на църквата автор Бичков Виктор Василиевич

Кралски часове Часовете са кратка служба, установена от Църквата за възпоменание на определени свещени събития. Има първи, трети, шести и девети час. В първия час си спомняме изгонването на Адам и Ева от рая и явяването на Христос на процеса срещу Каяфа, в третия

От книгата Литургика автор (Таушев) Аверкий

4. Часовник Египтяните разделят годината на дванадесет месеца; по същия начин разделиха деня и нощта на дванадесет часа. Очевидно не са разделили часа на по-малки периоди от време. Думата at, която най-вероятно е преведена като „момент“, не означава нищо

От книгата Исус. Човекът, който стана Бог автор Пагола Хосе Антонио

От книгата Молитвен принос на стареца Софроний автор Сахаров Софроний

Великопостните часове Особеността на постните часове е, че: 1. на всеки час, с някои изключения, след обичайните три псалма се пее катизма, 2. на всеки час се пее три пъти тропарът на дадения час с поклони, 3. на 6-ия час след първия

От книгата Създадената природа през очите на биолозите автор Жданова Татяна Дмитриевна

Великопостни образни Те винаги следват непосредствено четенето на заключителната молитва на 9-ия час, а самите изобразителни псалми са изпуснати и последованието започва с пеенето на блаженствата в 6-ти тон, а припевът на всяка заповед е:

От книгата "Децата на небесния град" и други истории автор Зоберн Владимир Михайлович

Последните часове Какво всъщност преживя Исус в последните си часове? В нощта на ареста върху него се изсипаха насилие, удари и унижения. Страстните истории описват две паралелни сцени на насилие. И двете следват веднага след произнасяне на присъдата

От книгата на молитвениците на руски език от автора

Молитва в часове на отчаяние, ГОСПОДИ БОЖЕ МОЕТО СПАСЕНИЕ, с Твоето милостиво благоволение, Който ми даде този живот, с Твоята неизразима сила, призовавайки ме от несъществуване в битие и влагайки в душата ми желанието да търся Тебе, моя Създател и Боже: чуй ме сега в този час, когато скърбя. Инвестирам

От книгата Приказки и разкази автор Пантелеев Алексей

Жив часовник Биологичен часовник. Всички живи същества са снабдени с жизненоважен биологичен часовник. Тези времеви устройства, генетично заложени в тялото им, осигуряват ясна регулация както на вътрешноорганизмовите процеси, така и на ритъма на човешкия живот,

От книгата на автора

Часовникът на баба Бабо, защо броиш всичко всеки път, когато стенният ти часовник удари, а после мислиш за нещо? - попита седемгодишно момиченце любимата си баба, качвайки се в скута й, когато часовникът удари дванадесет - Броя, мила моя, ударите на часовника

От книгата на автора

Великденските часове са част от богослужението на Великден (включително утреня, Великденски часове, литургия и вечерня). ден

От книгата на автора

Приказка за часовника от Петка Случи се Петка из чаршията и си мислеше разни мисли. И Петка беше обиден и тъжен: той искаше да яде, а нямаше дори остатъци от колбаси и нямаше откъде да яде. Но теглото

Животът в Църквата е благодатно общение с Бога – любов, единство и духовен път към спасението. Не всеки знае какво е литургия.

Божествената литургия е повече от молитва. Той представлява действие както общо, така и лично. Литургията включва структура, която включва молитви и четения от свещени книги, празнични ритуали и хорово пеене, в което всички части са свързани заедно. Разбирането на поклонението изисква духовно и интелектуално усилие. Без познаване на правилата, наредбите и уставите е трудно да се преживее новият, прекрасен живот в Христос.

Във връзка с

Съученици

История на божествената литургия

В часа на основното и най-важно богослужение за вярващите, Тайнствата на Евхаристията, или. Тайнство ПричастиеТова беше направено за първи път от самия наш Господ. Това се случи на Велики четвъртък преди доброволното му възнасяне на Голгота за нашите грехове.

На този ден Спасителят събира апостолите, произнася хвалебствено слово към Бог Отец, благославя хляба, разчупва го и го раздава на светите апостоли.

Ангажимент Тайнства на благодарност или Евхаристия, заповяда Христос на апостолите. Те разпространиха завета по целия свят и научиха духовенството да изпълнява литургията, която понякога е представена от литургия, тъй като започва призори и се служи до обяд, преди обяд.

Евхаристия- това е Безкръвна жертва, защото Исус Христос направи кръвна жертва за нас на Голгота. Новият завет премахна старозаветните жертви и сега, помнейки жертвата на Христос, християните принасят на Бога безкръвна жертва.

Светите дарове символизират огъня, който изгаря греха и скверната.

Имало е случаи, когато духовни хора, аскети, в часа на Причастието са виждали появата на небесен огън, който е слязъл върху благословените св. Дарове.

Произходът на литургията е Тайнството на великото причастие или Евхаристията. От древни времена тя се нарича литургия или обща служба.

Как са се формирали основните литургични обреди

Чинът на Божествената литургия не се оформи веднага. От втори век започва да се появява специално изследване на всяка служба.

• Отначало апостолите извършват Тайнството в реда, който показва Учителят.
• По времето на апостолите Евхаристията е била съчетана с трапези на любовта, през часовете, през които вярващите са се хранили, молили са и са били в братско общение. След това се извърши разчупването на хляба и причастието.
• По-късно литургията се обособява като самостоятелен свещен акт, а трапезата се отслужва след съвместно ритуално действие.

Какво представляват литургиите?

Различни общности започнаха да създават литургични обреди по свой образ.

Йерусалимската общност отслужи Литургия на апостол Яков.

В Египет и Александрия предпочитали литургията на апостол Марк.

В Антиохия е отслужена литургията на св. просветител Йоан Златоуст и св. Василий Велики.

Обединени по смисъл и първоначален смисъл, те се различават по съдържанието на молитвите, които свещеникът произнася по време на водосвета.

Руската православна църква отслужва три вида литургии:

Светител Божи Йоан Златоуст. Провежда се във всички дни с изключение на Великия ден. Йоан Златоуст съкрати молитвените обръщения на св. Василий Велики. Григорий Двоеслов. Свети Василий Велики много моли Господа за разрешение да извърши Божествената литургия не по молитвеника, а по свои думи.

След като прекара шест дни в пламенна молитва, Василий Велики получи разрешение. Православната църква извършва тази литургия десет пъти в годината:

• Кога се празнува Коледа и на Богоявление на Бъдни вечер.
• В чест на празника на светеца, който се чества на 14 януари.
• В първите пет недели на Великия пост преди Великден, на Велики четвъртък и Велика събота.

В часовете на Света Петдесетница се отслужва Божествената литургия на св. Преждеосвещени Дарове, съставена от св. Григорий Двуесловец. Според правилата на Православната църква сряда и петък на Великия пост са белязани от литургичните правила на Преждеосвещените дарове, които се освещават по време на Причастието в неделя.

В някои райони православните църкви служат Божествената литургия на Свети апостол Яков. Това се случва на 23 октомври, деня на паметта му.

Централната молитва на божествената литургия е анафората или повтарящата се молба към Бога за извършване на чудо, което се състои в прилагането на вино и хляб, символизиращи кръвта и тялото на Спасителя.

„Анафора“ в превод от гръцки означава „възвисяване“. Произнасяйки тази молитва, духовникът „принася” евхаристийния дар на Бог Отец.

В Анафора има няколко правила:

1. Praefatio е първата молитва, която съдържа благодарност и прослава на Бог.
2. Sanctus, преведено като светец, звучи като химна „Свят...“.
3. Anamnesis на латински означава спомен; тук Тайната вечеря се помни с изпълнението на тайните думи на Христос.
4. Епиклеза или инвокация - призоваване на лежащите Дарове на Светия Дух.
5. Intercessio, ходатайство или ходатайство - чуват се молитви за живи и мъртви, в памет на Богородица и светии.

В големите храмове божествената литургия се извършва всеки ден. Продължителността на услугата е от час и половина до два часа.

В следващите дни литургии не се провеждат.

Отслужване на литургията на Преждеосвещените дарове:

• Подготовка на веществото за създаване на Евхаристията.
• Подготовка на вярващите за тайнството.

Извършването на Тайнството или актът на освещаване на светите Дарове и причастие на вярващите. Божествената литургия е разделена на три части:

• началото на тайнството;
• литургия на огласени или некръстени и каещи се;
• Литургия на вярващите;
• Проскомедия или приношение.

Членовете на първата християнска общност сами донесоха хляб и вино преди литургията за тайнството. На църковен език се нарича хлябът, който вярващите ядат по време на литургията просфора, което означава принос. В момента в православната църква евхаристията се извършва на просфора, която се приготвя от замесено тесто с мая.

Тайнства

В тайнството на проскомедията се използват пет просфори в знак на почит към паметта на чудото на храненето на 5 хиляди души с Христос.

За причастие се използва една агнешка просфора, а проскомидията се извършва в началото на ритуала в олтара по време на четенето на часовете. Прогласът „Благословен е нашият Бог“, който предхожда 3-ти и 6-ти час, е свързан с идването на Светия Дух при апостолите, разпъването и смъртта на Спасителя Христос.

Третият час е началният възглас на проскомидията.

Литургия на часовете

Божествената литургия на часовете е молитва, произнесена от името на целия Божи народ. Четенето на молитвата на часовете е основното задължение на свещениците и онези, които трябва да се молят за просперитета на Църквата. Литургията на часовете се нарича гласът на Учителя Христос. Всеки вярващ трябва присъединете се към хоровата възхвала, което в литургията на Часовете непрекъснато се принася на Бога. Според църковните традиции литургията на часовете не е задължителна за енориашите, но Църквата съветва миряните да участват в четенето на литургията на часовете или самостоятелно да четат часовете според молитвеника.

Съвременната църковна практика включва свещеникът да извършва проскомидия в олтара по време на третия и шестия час на четене.

Проскомидията е важен и основен компонент на Божествената литургия, тя се извършва в олтара, тъй като Даровете на освещението имат особено символично значение.

Свещеникът използва копие, за да изреже кубична форма от средата на просфората на Агнеца. Изрязаната част се нарича Агнетои свидетелства, че Господ, като по своята същност непорочен Агнец, предложи Себе Си на клане за нашите грехове.

Подготовката на Даровете има няколко основни значения:

• Спомени за раждането на Спасителя.
• Неговото идване на света.
• Голгота и погребение.

Сготвеният Агнец и частите, които се изваждат от останалите четири просфори, означават пълнотата на небесната и земната Църква. Сготвеното Агне се поставя върху златна чиния, патената.

IN втора просфора nпредназначени за поклонение на майката на Пресвета Богородица. От него се изрязва частица с триъгълна форма и се поставя вдясно от частицата Агнешко.

Трета просфораоформен като почит към паметта:

• Йоан Кръстител и светите пророци,
• апостоли и блажени светии,
• великомъченици, безнаемници и православни светци, които се поменават в деня на литургията,
• светите праведни родители на Божията майка Йоаким и Анна.

Следващите две просфори са за здраве на живите и за упокой на починалите християни; за това вярващите поставят листчета на олтара и хората, чиито имена са написани в тях, получават извадената частица.

Всички частици имат определено място върху патената.

В края на божествената литургия, частите, които бяха изсечени от просфората в часа на жертвоприношението, излят от свещеника в св. чаша. Освен това духовникът моли Господ да отнеме греховете на хората, споменати по време на Проскомедия.

Втора част или Литургия на огласените

В древни времена хората трябваше внимателно да се подготвят да приемат светото кръщение: да изучават основите на вярата, да ходят на църква, но можеха да стигнат до литургията само докато Даровете не бъдат прехвърлени от олтара в олтара на църквата. По това време тези, които са били катехумени и отлъчени от Светото Тайнство за тежки грехове, трябваше да излезе на притвора на храма.

В наше време няма огласяване и подготовка за св. Тайнство Кръщение. Днес хората се кръстят след 1-2 разговора. Но има катехумени, които се готвят да влязат в православната вяра.

Това действие на литургията се нарича велика или мирна ектения. Той отразява аспекти на човешкото съществуване. Вярващите отслужват молитва: за мира, здравето на светите църкви, храма, в който се служи, молитвено слово в чест на епископи и дякони, за родната страна, властите и нейните войници, за чистотата на въздуха и изобилието на плодове, необходими за храна и здраве. Те молят Бог за помощ за пътуващите, болните и в плен.

След мирната ектения се чуват псалми, които се наричат ​​антифони, защото се изпълняват последователно на два клироса. При пеенето на евангелските заповеди на проповедта на планината царските двери се отварят и се появява малък вход със св. Евангелие.

Духовник издига благовестието, по този начин отбелязва кръста, казвайки: „Мъдрост, прости!“, като напомняне, че човек трябва да бъде внимателен към молитвата. Мъдростта носи Евангелието, което се изнася от олтара, символизиращо излизането на Христос да проповядва с Благата вест за целия свят. След това се четат страници от Посланието на светите апостоли, или книгата Деяния на апостолите, или Евангелието.

Четене на Светото Евангелие завършва с интензивна или усилена ектения. В часа на специалната ектения клирикът разкрива антиминса на престола. Тук има молитви за починалите, молба към Бог да прости греховете им и да ги постави в небесната обител, където са праведните.

След фразата „Оглашени, излезте” некръстените и покаяли се хора напуснаха църквата и започна главното тайнство на Божествената литургия.

Литургия на вярващите

След две кратки ектении хорът изпълнява Херувимското песнопение, а свещеникът и дяконът пренасят осветените Дарове. Там се казва, че около Господ има ангелска армия, която непрестанно Го прославя. Това действие е входът на Великия. Земната и небесната църква отслужват Божествена литургия заедно.

Свещениците влизат през царските двери в олтара, поставя св. чаша и патена на престола, Даровете се покриват с воал или въздух и хорът завършва пеенето на херувимската песен. Великият вход е символ на тържественото шествие на Христос към Голгота и смъртта.

След пренасянето на Даровете започва молебната ектения, която подготвя енориашите за най-важната част от литургията, за тайнството освещаване на Светите Дарове.

Всички присъстващи изпейте молитвата на Символа на вярата.

Хорът започва да пее евхаристийния канон.

Започват да се редуват евхаристийните молитви на свещеника и пеенето на хора. Свещеникът разказва за установяването от Иисус Христос на великото Тайнство Причастие преди Неговото доброволно страдание. Думите, които Спасителят изрича по време на Тайната вечеря, се възпроизвеждат от свещеника силно, с пълен глас, сочейки патената и Светата чаша.

Следва тайнството Причастие:

В олтара духовниците размазват св. Агнец, причастяват и приготвят Дарове за вярващите:

1. отварят се царските двери;
2. дяконът излиза със св. чаша;
3. отварянето на църковните царски двери е символ на отварянето на Божи гроб;
4. премахването на Даровете говори за явяването на Господ след възкресението.

Преди причастие духовникът чете специална молитва, а енориашите повтарят текста с тих глас.

Всички причастяващи се покланят до земята, кръстосано свиват ръце на гърдите си и край чашата произнасят името, получено при кръщението. След причастието трябва да целунете ръба на Чашата и да отидете до масата, където дайте просфора и църковно вино, разреден с гореща вода.

След като всички присъстващи се причастят, чашата се внася в олтара. В него се спускат извадените части от донесената служба и просфори с молитва към Господа.

След това свещеникът чете благословеното слово пред вярващите. Това е последното явяване на Светото Тайнство. След това се пренасят в олтара, който още веднъж припомня Възнесението на Господа на небето след светото му Възкресение. В Последния път вярващите се покланят на св. Дарове като на Господ и Му отдават благодарност за причастието, а хорът пее благодарствена песен.

В това време дяконът произнася кратка молитва, като благодари на Господа за св. Причастие. Свещеникът поставя антиминса и настолното евангелие на св. олтар.

Силно обявява края на литургията.

Край на Божествената литургия

След това духовникът произнася молитвата зад амвона, като дава последен благослов на молещите се енориаши. В този час той държи кръста с лице към храма и го отхвърля.

Църковна дума "Уволнение"идва от значението на „да пусна“. Съдържа благословение и кратка молба от Бога за милост от духовник на православния народ.

Почивките не се делят на малки и големи. Голямото отпустване се допълва от възпоменанието на светците, както и деня, самия храм и авторите на литургията. На празниците и големите дни на Великденската седмица: Велики четвъртък, петък, Велика събота се отбелязват основните събития на празника.

Процедура за освобождаване:

Свещеникът провъзгласява:

1. „Мъдрост“, което означава нека бъдем внимателни.
2. След това има призив към Майката на Пресвета Богородица.
3. Благодарност към Господа за извършената служба.
4. След това духовникът произнася отпуст, като се обръща към енориашите.
5. След това хорът концертира дълги години.

Литургията и главното Тайнство, извършвано от Светото Причастие, е привилегия на православните християни. От древни времена се е осигурявало седмично или ежедневно причастие.

Всеки, който желае да се причасти по време на Литургията на Светите Христови Тайни, трябва да очисти съвестта си. Преди Причастие трябва да се извърши богослужебен пост. Значението на основното тайнство на изповедта е описано в молитвеника.

Необходима е подготовка за привилегията на Причастието

Той се моли да работи усърдно у дома и да посещава църковните служби възможно най-често.

В навечерието на самото причастие трябва да присъствате на вечерната служба в храма.

В навечерието на причастието те четат:

• Последователността, която е предписана в молитвената книга за православните.
• Три канона и: канон за покаяние на Иисуса Христа, нашия Господ, молебен на Пресвета Богородица и на нашия Ангел Пазител.
• По време на честването на Светото Възкресение Христово, което продължава строго четиридесет дни, свещеникът ги благославя вместо това да се обърнат към пасхалните канони.

Преди Причастие вярващият трябва да спазва литургичен пост. Освен ограничения за храна и напитки, той предлага да се откажат от различни видове забавления.

В навечерието на причастието, от дванадесет часа в полунощ, трябва да изпълнявате пълен отказ от храна.

Преди причастие е необходима изповед, за да отворите душата си пред Бога, да се покаете и да потвърдите желанието си да се подобрите.

По време на изповед трябва да кажете на свещеника за всичко, което лежи тежко на душата ви, но не се оправдавайте и не прехвърляйте вината върху другите.

Най-правилно изповядайте се вечертаза да участват сутринта в Божествената литургия с чиста душа.

След светото причастие не можете да си тръгнете до часа, когато олтарният кръст, държан в ръцете на свещеника, се целува. Трябва да слушате с проницателност думите на благодарност и молитва, които означават много за всеки вярващ.