От какво се състои свещеническото облачение? Свещенически одежди

Освен това различни облекла се използват за религиозни служби и за ежедневно облекло. Робите за богослужение изглеждат луксозни. По правило за шиене на такива одежди се използва скъп брокат, който е украсен с кръстове. Има три вида свещеничество. И всеки има свой собствен тип облекло.

дякон

Това е най-ниският ранг на духовенството. Дяконите нямат право самостоятелно да извършват тайнствата и службите, но помагат на епископи или свещеници.

Одеждите на свещенодяконите, извършващи богослужението, се състоят от отменник, орари и юзда.

Суплицата е дълга дреха, която няма цепки отзад или отпред. За главата е направена специална дупка. Корпусът е с широки ръкави. Това облекло се счита за символ на чистотата на душата. Такива одежди не се ограничават до дяконите. Супликата може да се носи както от четци на псалми, така и от миряни, които просто редовно служат в църквата.

Орарът се представя под формата на широка лента, обикновено изработена от същия плат като надписа. Тази дреха е символ на Божията благодат, която дяконът получава в Тайнството. Орарът се носи на лявото рамо над суплика. Може да се носи и от йеродякони, архидякони и протодякони.

Облаченията на свещеника включват също ремъци, предназначени да стягат ръкавите на суплика. Приличат на заострени ръкави. Този атрибут символизира въжетата, които бяха увити около ръцете на Исус Христос, когато Той беше разпнат на кръста. По правило парапетите са изработени от същия плат като надстройката. Изобразяват и кръстове.

С какво е облечен свещеникът?

Облеклото на свещеника се различава от това на обикновените служители. По време на службата той трябва да носи следното облекло: расо, расо, нарукавник, набедрен, пояс, епитрахил.

Само свещениците и епископите носят расо. Всичко това може да се види ясно на снимката. Дрехите може леко да се различават, но принципът винаги остава същият.

расо (расо)

Расото е вид супрес. Смята се, че Исус Христос е носел расо и расо. Такива дрехи са символ на откъсване от света. С такива почти просешки дрехи са се обличали монасите в древната църква. С течение на времето той се използва сред цялото духовенство. Расото е дълго, стигащо до пръстите, с тесни ръкави. По правило цветът му е бял или жълт. Расото на епископа има специални ленти (гама), с които ръкавите се пристягат около китката. Това символизира потоците кръв, изтичащи от продупчените ръце на Спасителя. Смята се, че именно в такава туника Христос винаги е ходил по земята.

Открадна

Епитрахилият е дълга лента, която се увива около врата. И двата края трябва да слязат надолу. Това е символ на двойна благодат, която се предоставя на свещеника за провеждане на богослужения и свещени тайнства. Епитрахилият се носи върху расо или расо. Това е задължителен атрибут, без който свещениците или епископите нямат право да провеждат свещени обреди. На всяка крадена трябва да има пришити седем кръста. Редът на подреждане на кръстовете върху откраднал също има определено значение. На всяка половина, която слиза надолу, има по три кръста, които символизират броя на тайнствата, извършвани от свещеника. Едната е в средата, тоест на врата. Това е символ, че епископът е благословил свещеника да извърши тайнството. Това също показва, че служителят е поел върху себе си бремето да служи на Христос. Може да се отбележи, че одеждите на свещеника не са просто дрехи, а цяла символика. Върху расото и щорията се носи колан, който символизира кърпата на Исус Христос. Носеше го на колана си и го използваше, за да измие краката на своите ученици на Тайната вечеря.

Расо

В някои източници расото се нарича ризница или фелон. Това е горното облекло на свещеника. Расото изглежда като дълга широка рокля без ръкави. Има отвор за главата и голям изрез отпред, който почти стига до кръста. Това позволява на свещеника да движи свободно ръцете си, докато извършва тайнството. Мантиите на расото са твърди и високи. Горният ръб отзад прилича на триъгълник или трапец, който се намира над раменете на свещеника.

Расото символизира пурпурната дреха. Наричат ​​го още дрехата на истината. Смята се, че е носен от Христос. Над расото се облича духовникът

Гетата е символ на духовния меч. Дава се на духовници за особено усърдие и дълга служба. Носи се на дясното бедро под формата на лента, преметната през рамото и свободно падаща надолу.

Свещеникът поставя и нагръден кръст над расото.

Дрехи на епископ (епископ)

Одеянията на епископа са подобни на тези, които носи свещеникът. Носи още расо, епитрахил, ленти и пояс. Епископското расо обаче се нарича сакос, а вместо крак се носи тояга. Освен тези одежди епископът е облечен и в митра, панагия и омофор. По-долу има снимки на облеклото на епископа.

Сакос

Тази роба се носеше в древната еврейска среда. По това време сакосът се изработвал от най-грубия материал и се смятал за дреха, носена при траур, покаяние и пост. Сакосът изглеждаше като парче груб плат с изрезка за главата, покриваща изцяло предната и задната част. Материята не е шита отстрани, ръкавите са широки, но къси. През сакоса се виждат епитрахилият и расото.

През 15-ти век сако се носят изключително от митрополити. От създаването на патриаршията в Русия патриарсите започнаха да ги носят. Що се отнася до духовната символика, тази дреха, както и расото, символизира алената дреха на Исус Христос.

Боздуган

Облачението на свещеник (епископ) е непълно без тояжка. Това е дъска с форма на диамант. Окачен е в единия ъгъл на лявото бедро върху сакоса. Също като гарда, клубът се счита за символ на духовния меч. Това е Божието слово, което винаги трябва да бъде на устните на служителя. Това е по-значим атрибут от набедрената превръзка, тъй като символизира и малко парче от кърпата, с която Спасителят изми нозете на своите ученици.

До края на 16 век в Руската православна църква клубът служи само като атрибут на епископите. Но от 18 век започва да се раздава като награда на архимандрити. Богослужебните одежди на епископа символизират седемте извършени тайнства.

Панагия и омофор

Омофорът е дълга лента от плат, украсена с кръстове.

Поставя се на раменете така, че единият край да се спусне отпред, а другият край да се спусне отзад. Епископът не може да извършва служби без омофор. Носи се върху сако. Символично омофорът представлява заблудила се овца. Добрият пастир я донесе в къщата на ръце. В широк смисъл това означава спасението на целия човешки род чрез Исус Христос. Епископът, облечен в омофор, олицетворява Пастира Спасителя, който спасява изгубените овце и ги пренася на ръце в дома Господен.

Върху сакоса се носи и панагия.

Това е кръгла икона, обрамчена с цветни камъни, изобразяваща Исус Христос или Богородица.

Орелът може да се счита и за епископско облекло. По време на службата под краката на епископа се поставя килим, върху който е изобразен орел. Символично орелът казва, че епископът трябва да се отрече от земното и да се възнесе към небесното. Епископът трябва да стои върху орела навсякъде, като по този начин винаги е върху орела. С други думи, орелът постоянно носи епископа.

Също така по време на богослужението епископите използват символ на висша пастирска власт. Жезълът се използва и от архим. В този случай тоягите сочат, че са игумени на манастири.

Шапки

Украшението на свещеник, който извършва служба, се нарича митра. В ежедневието духовниците носят скуфия.

Митрата е украсена с разноцветни камъни и изображения. Това е символ на короната от тръни, поставена на главата на Исус Христос. Митрата се счита за украса на главата на свещеника. В същото време той прилича на трънения венец, с който е покрита главата на Спасителя. Поставянето на митра е цял ритуал, по време на който се чете специална молитва. Чете се по време на сватбата. Следователно митрата е символ на златните корони, които се поставят на главите на праведните в Небесното царство, които присъстват в момента на съединението на Спасителя с Църквата.

До 1987 г. Руската православна църква забранява да го носят всички, освен архиепископи, митрополити и патриарси. Светият синод на заседанието си през 1987 г. разрешава на всички епископи да носят митра. В някои църкви е допустимо иподякони да го носят, украсен с кръст.

Mitre се предлага в няколко разновидности. Една от тях е короната. Такава митра има корона от 12 венчелистчета над долния пояс. До 8 век този тип митра се носи от всички духовници.

Камилавка е прическа под формата на лилав цилиндър. Скуфя се използва за ежедневно носене. Тази прическа се носи независимо от степента и ранга. Прилича на малка кръгла черна шапка, която лесно се сгъва. Оформят се гънките около главата

От 1797 г. кадифената скуфия се дава на членовете на духовенството като награда, също като крака.

Украшението на свещеника също се наричаше качулка.

Черни качулки носели монаси и монахини. Качулката прилича на цилиндър, разширен в горната част. Към нея има три широки панделки, които се спускат на гърба. Качулката символизира спасение чрез послушание. Йеромонасите могат също да носят черни качулки по време на служба.

Облекло за ежедневно носене

Ежедневните одежди също са символични. Основните са расото и расото. Слугите, водещи монашески начин на живот, трябва да носят черно расо. Останалите могат да носят расо от кафяво, тъмно синьо, сиво или бяло. Расата могат да бъдат изработени от лен, вълна, плат, сатен, чесучи и понякога коприна.

Най-често расото се прави в черно. По-рядко се срещат бяло, кремаво, сиво, кафяво и тъмно синьо. Расото и расото може да са с подплата. В ежедневието има раса, които приличат на палта. Те са допълнени с кадифе или кожа на яката. За зимата расата се шият с топла подплата.

В расо свещеникът трябва да извършва всички служби, с изключение на литургията. По време на литургията и в други особени моменти, когато правилото задължава духовника да облече пълно богослужебно облекло, свещеникът го сваля. В този случай той поставя ризница върху расото. По време на богослужението дяконът е облечен и в расо, върху което се облича задушник. Върху него епископът е длъжен да носи различни одежди. В изключителни случаи при някои молитвени служби епископът може да извършва службата в расо с мантия, върху която се носи епитрахилий. Такова свещеническо облекло е задължителната основа на литургичните одежди.

Какво е значението на цвета на одеждите на духовника?

Въз основа на цвета на облеклото на духовника може да се говори за различни празници, събития или дни за възпоменание. Ако свещеникът е облечен в злато, това означава, че службата се извършва в деня на паметта на пророка или апостола. Благочестиви крале или принцове също могат да бъдат почитани. На Лазарова събота свещеникът също трябва да се облече в златно или бяло. Служител може да бъде видян със златна роба на неделните служби.

Белият цвят е символ на божественост. Обичайно е да се носят бели одежди на празници като Рождество Христово, Въведение Господне, Преображение Господне, а също и в началото на службата на Великден. Белият цвят е светлината, излъчвана от гроба на Спасителя при Възкресението.

Свещеникът е облечен в бяло расо, когато извършва тайнството кръщение и венчание. По време на церемонията по посвещение също се носят бели дрехи.

Синият цвят символизира чистотата и невинността. Дрехи от този цвят се носят по време на празници, посветени на Пресвета Богородица, както и в дните на почитане на иконите на Божията майка.

Митрополитите също носят сини одежди.

По време на Великия пост и на празника Въздвижение на Великия Кръст Господен духовниците носят пурпурно или тъмночервено расо. Епископите също носят лилави шапки. Червеният цвят отбелязва паметта на мъчениците. По време на службата на Великден свещениците също носят червени одежди. В дните на възпоменание на мъчениците този цвят символизира тяхната кръв.

Зеленото символизира вечен живот. Слугите се обличат в зелени одежди в дните на възпоменание на различни аскети. В същия цвят е и расото на патриарсите.

Тъмните цветове (тъмно синьо, тъмно червено, тъмно зелено, черно) се използват главно в дните на траур и покаяние. По време на постите също е прието да се носят тъмни дрехи. На празници, по време на пост, могат да се използват дрехи, украсени с цветни кантове.

Какви одежди биха искали да носят свещениците? Какви изисквания налага църковната дисциплина към външния вид на свещеника днес? В подготовката на този материал ни помогнаха свещеници и църковни шивачки, свещеници и ръководители на шивашки работилници.

Като начало, нека разберем основните термини.

В нелитургични времена свещеникът се облича расоИ расо, и в черна скуфия. Расото е с тесни ръкави, расото е широко и дълго, стигащо до дланта.

Пейкаможе да има руски (по-често) или гръцки стил. В предниконовско време формата на скуфията е различна от съвременната и наподобява купол.

Зимно расоможе да се изолира с вата или пълнеж от полиестер и да се използва като палто. Яката на зимното расо е обърната, често изработена от кожа или кадифе. Въпреки това много свещеници, дори и тези, които постоянно носят расо, предпочитат обикновено палто или яке в черно. Вместо скуфия често носят обикновена шапка. Преди революцията носенето на шапки от духовенството е обичайно: по-специално са запазени снимки на праведния Йоан Кронщадски, носещ шапка с доста широка периферия.

При извършване на всички служби, с изключение на Божествената литургия, свещениците обличат расо фелон, колан, парапетИ открадна.

При извършване на службите, както и на тайнството изповед, свещеникът може да бъде без фелон, но с епитрахил и ордени.

За да отслужи литургията, свещеникът сваля расото си и го облича вместо него сакристанот тънък бял или цветен плат, а отгоре - богослужебни одежди.

За много години безупречна служба свещеникът получава църковни награди, които са допълнения към одеждите: цветна скуфия, крак, тояга, камилавка, митра.

Епископът, както и свещеникът, обикновено носи расоИ расо, както и специални епископска качулкана главата. По време на службата епископът се облича сакос, епитрахилий, пояс, сакос, омофор, клуб, скоба, митра.

По време на службата дяконът се облича расо, надписИ орарион.

Поставяне на олтарни сървъри излишъцивърху обикновените дрехи.

Малко история

През цялата история на Църквата богослужебните одежди и всекидневното облекло на духовниците са били модифицирани в съответствие с културата и условията на живот на обществото. Първоначално те произхождат от дрехите, носени от древните евреи, както и от жителите на древните политики. Смята се, че расото и расото приличат на туниката, която е носел Спасителя. Един от прототипите както на свещеническия фелон, така и на монашеската мантия е палията - дълга пелерина без ръкави, носена от първите християни в знак на отказ от изкушенията на езическия свят. Одеждите, в които се извършва богослужението, са формирани най-общо към 6 век.

Във византийски одеждипридоби помпозност и пищност, заимствайки много детайли от съдебната церемония. Например, поручи и сакос на епископа произлизат от мантията на римския император.

в Древна РусНай-често срещаният материал за шиене на църковни одежди беше небоядисан лен, достъпна и евтина тъкан. От него са се изработвали и расо, расо, монашески одежди. Робите също са правени от плат. Брокатът се внасяше от отвъдморските страни, беше много скъп и затова изработените от него одежди бяха главно собственост на катедрали и богати манастири.

Традиция за използване дрехи в различни цветовев съответствие с църковните празници започват да се оформят на Запад през 12 век. В Русия той се вкоренява през 17-18 век, но в Гърция не е широко разпространен и до днес: в тази страна често можете да видите свещеници в многоцветни одежди, украсени с флорални шарки, които трудно могат да бъдат приписани на който и да е. един литургичен цвят.

Расо и расо

Днес в Русия свещениците носят два основни стила расо и расо: РускиИ Гръцки. Това е разрешено от църковния устав, но на някои официални събития духовенството е длъжно да се появи в одежди в руски стил.

Църковна дисциплинаизисква на богослужението свещеникът да бъде облечен в достатъчно дълго расо, расо или расо - краят на обувката. Обувките трябва да са черни, без шарки, затворени.

Руска кройка

Руско расо и расоидват от едноредовия кафтан, носен от нашите предци. Между другото, до 17 век духовенството носеше точно такива кафтани, а не расо, но формирането на руското расо се случи под влиянието на проникването на гръцки одежди за духовенството в нашата страна. Кафтаните, които свещениците носеха, можеха да бъдат направени от плат с различни цветове: пурпурно, лилаво, зелено. Имаха тесни ръкави - за разлика от появилото се по-късно руско расо.

Руското расо се закопчава от край до край, няма мирис и има втален стил. Ръкавите на расото са тесни, а ръкавите на расото са тесни в раменете и силно се разширяват в долната част. Яката се закопчава с копче. Този стил отговаря на суровия климат на нашата страна: позволява ви да пестите топлина.

Има две разновидности на руското расо: Киев– монтирани само отстрани и оставяйки гърба изправен, и Руски– монтирани от всички страни.

Известно е, че чак до революцията духовенството обичаше халати в ярки цветове, например малина. В наши дни приоритетът е твърдо поддържан черни дрехи, но се използват и други тонове: тъмно синьо, сиво, бежово, кремаво - особено през топлия сезон. Летните раса най-често се шият от памук и лен в съотношение 80 към 20, 50 към 50 или от чист лен. През зимата се котират вълна и синтетика.

Гръцка кройка

Гръцко расо и расоидват в Русия през 17-ти век, когато Великият московски съвет от 1666-1667 г. разрешава на духовенството да ги носи. Имат стояща яка. Те са много по-широки от руските, не са монтирани. На гърдите на расото има джобове. Расото се закопчава само на яката и гърдите. Всъщност такова расо е трансформация на ориенталска роба. Ръкавите на гръцкото расо са широки по цялата дължина. Това отговаря на изискванията на горещия южен климат, където се е формирал този тип облекло - гръцките дрехи от естествена коприна са особено добри в това отношение. Руските свещеници с удоволствие носят такива одежди през лятото; много духовници ги предпочитат по всяко време на годината, оценявайки свободата на движение. В Гърция свещениците носят черни расо и расо; руската традиция на цветни одежди за духовенството ги учудва. Често срещани са расата със сатенени копринени маншети на ръкавите. Тези ревери могат да бъдат и цветни - например лилави.

Расото, наричано българско, е с „гръцка“ яка, а подовете са „с дуп“, като руското расо.

Ето мнението на един наш руски свещеник:

„Харесвам руското расо, има нещо познато в него. А гръцкият е добър изход в летните жеги.

Някои шивачки правят грешката да не вземат предвид разликата между мъжката и женската фигура и талията на ушитото от тях руско расо се озовава в областта на подмишниците. Разбира се, това е погрешно: расото не е женска рокля и талията му трябва да е на мястото си.

Често продават раса и раса с необшито дъно - което означава, че всеки ще си ги скрои според ръста. Но ако е необходимо, можете да скъсите подгънатата риза. Все пак е по-приятно да си купиш дрехи, които да облечеш веднага.“

Основен разлика между руските престъпленияот гръцки - първият има солидна стояща мантия, която придава формата на облеклото. Той също има национални варианти и епископски одежди: в руския омофор има същата плътна форма като мантията на фелон, а в гръцкия лежи на раменете. Има версия, че руският фелон е придобил формата си поради студеното време у нас: стояща яка предпазва от течение. Освен това изглежда тържествено и елегантно, смътно напомнящо за високите яки на руските боляри.

Гръцки фелонииДнес те са се разпространили в Русия, въпреки че са значително по-ниски по популярност от дрехите на руската кройка, които са по-познати в нашата страна. На територията на Украйна ситуацията е по-сложна: там гръкокатолиците и автокефалистите носят фелони, като мантията лежи на раменете им, а представителите на каноничната църква са оставени да изберат руски фелони, така че паството веднага да види, че храмът принадлежи към Руската православна църква.

Гръцкият фелон има редица практически предимства: тежи по-малко, по-лесно се шие, пере и транспортира. Солидното рамо на руското фелоне изисква деликатно боравене, за да не загуби формата си, затова се отстранява преди пране.

Предната част на класическия гръцки фелон е малко по-дълга от тази на руския. Тъй като това е необичайно за някои руски свещеници, се появи русифицирана версия - със скъсена предна част.

Староверци и едноверциносят специални одежди, които са разновидност на нашите одежди. На предната страна на такъв фелон са пришити 7 копчета - според броя на църковните тайнства. Коланът се закопчава с копчета и има т. нар. начало - разклонени панделки, спускащи се по цялата дължина на фелона.

Свещеник Алексий, селски свещеник:

„В одеждите трябва да е лесно да се движите, да се покланяте, да вдигате ръце в молитва, да вдигате ръка за благословия. Не трябва да се движи или изкривява.

Облеклото през лятото трябва да е леко, а през зимата можете да носите доста дебели облекла.

Важно е да обърнете внимание на детайлите. Например, добре е, когато предната част на облеклото завършва на 20 сантиметра под нагръдния кръст. По време на службата свещеникът вдига ръце и предната част на фелона се увива. Ако все още има достатъчно плат под кръста, той се озовава в получения „джоб“, повдига се и пада заедно с ръба на ризата. По този начин ние не показваме на енориашите кръст с главата надолу. Свещеникът не може постоянно да мисли как изглежда: той се моли. Забравих да оправя одеждите, всичко беше изкривено, кръстът се обърна и заседна - възникват изкушения, защото, за съжаление, начинаещите, вместо да мислят за Бога, гледат свещеника.

Майка Анна, съпругата на свещеника, ризница и църковна шивачка с дългогодишен опит:

„По принцип свещениците искат одеждите да са леки, удобни и естествени; така че тъканта да "диша". Тук трябва да се обърне специално внимание на подплатата - така че да е направена от „дишаща“ материя. Спомням си, че един възрастен свещеник ме помоли: „Анушка, моля те, накарай ме да дишам. За да ми е лесно в моето облекло. Представяте ли си, аз служа литургията: обличам риза, расо, расо - и одеждите са толкова тежки! До края на службата вече не мога да дишам или да ходя.

Алина Сергейчук

Духовенството може да бъде разграничено по рангове и титли по време на богослужения по литургичните си одежди, специални шапки и нагръдни кръстове.

Духовниците и монасите носят в ежедневието си шапки, наречени скуфи. Това е мека фигурна сгъваема шапка, ушита така, че гънките й над главата да образуват кръстния знак.

От края на 18 век камилавките са въведени в църковната употреба като награда за бялото духовенство. Това е твърда прическа, която е цилиндър, леко разширен в горната част. Ежедневната шапка на епископи и монаси, в която те могат да извършват някои услуги, е качулка. Това е камилавка, покрита с черен креп, спускаща се на гърба и завършваща под формата на три дълги края, наречени кукул. Митрополитите имат право да носят бели качулки. А качулките на патриарсите запазиха древната форма на сферична шапка, покрита с бяла качулка. Два от краищата им се спускат към гърдите, третият - зад гърба. В горната част на патриаршеската качулка има кръст. По време на богослуженията украшението на епископите е митра, шапка, богато украсена с брокатена бродерия и скъпоценни камъни.

Нагръдните кръстове за свещеници в Руската православна църква се появиха сравнително наскоро. До 18 век само епископите имат право да носят нагръдни кръстове. Тъй като дрехите на свещениците практически не се различават от дрехите на дяконите и монасите, разликата между свещениците и другите духовници става кръстът. Свещениците носят кръстове върху расото си по време на богослужение, но те могат да се носят и в ежедневна обстановка над расото.

Отличителният нагръдник на епископа е панагията. Панагията е изображение на Богородица, най-често с кръгла или овална форма, с различни украси. В ежедневието епископите носят само панагия, а по време на богослужения носят панагия и кръст. Това са знаци на най-висшата власт в църквата.

§ 81. Православното духовенство има свои знаци, по които се отличава по чинове и звания.

1. Епископи (епископи). Панагия, персонал.

Патриарх - бял петел, панагия.

Митрополит - бяла качулка с кръст.

Архиепископ - худ с кръст.

Епископът е качулка без кръст.

2. Свещеници. Нагръден кръст.

Архимандрит – кръст с украса, митра.

Протойерей (игумен) - кръст позлатен или с украса.

Свещеник (йеромонах) - сребърен или позлатен кръст.

3. Дякони - камилавки, пурпурни скуфии. Няма нагръден кръст.

Протодякон (архидякон) е двоен орар (дълга платнена ивица с пришити върху нея кръстове, спускащи се отпред и отзад почти до пода).

Дякон (йеродякон) - орарион.

Видове свещени одежди.

Ако за светски дела, при важни тържествени поводи, те се обличат не в обикновени ежедневни дрехи, а в най-добрите, тогава е още по-естествено, че когато служат на Господ Бог, свещениците и духовниците се обличат в специални дрехи, чиято цел е да отвлече ума и сърцето от всичко земно и да ги издигне към Бога. Още в Стария завет е въведено специално богослужебно облекло за духовниците. Беше строго забранено влизането в скинията и Йерусалимския храм за служба без специални одежди, които след службата трябваше да се свалят при излизане от храма. И сега, по време на църковни служби, свещенослужителите се обличат в специални свещени дрехи, които според трите степени на църковната йерархия се разделят на дяконски, свещенически и епископски. Според учението на Църквата всяка най-висока степен на църковната йерархия съдържа в себе си благодатта и в същото време правата и предимствата на по-ниските степени. Това е ясно изразено от факта, че свещените одежди, характерни за низшите степени, принадлежат и на висшите. Следователно редът на облеклото е следният: първо се обличат дрехи от най-ниския ранг, а след това от най-високия. Така епископът се облича първо в одеждите на дякон, след това в одеждите на свещеник и след това в онези, които му принадлежат като епископ. Свещеникът също първо облича дяконските, а след това и свещенослужителските одежди.

Облекло на четец или певец.

Това е къс фелон (горната одежда на свещениците за богослужение под формата на брокатена дреха, изтъкана със злато или сребро без ръкави), която в съвремието се облича на четеца само при ръкополагането му. Има вид на свещенически фелон, но се различава от него по това, че е много къс, едва покриващ раменете. Носи се като знак за посвещение в служба на Бог. В днешно време четецът изпълнява службата си в облекло, наречено surplice.

Surplice

- Това са дълги прави дрехи с широки ръкави. Тъй като свещениците и епископите носят поднос под други одежди, тяхната форма е леко променена и се нарича надпревара. Корпусът е направен предимно от бял или светъл материал, за да напомня на този, който го носи, за чистотата на живота, която се изисква от него. Излишъкът също така означава „дрехата на спасението и дрехата на радостта“, тоест спокойна съвест и духовната радост, която идва от това.

Облеклото на иподякона и дякона също идва с орар. Това е дълга широка лента, с която иподяконът се опасва на кръст, а дяконът я носи на лявото си рамо. Опашването с орар служи като знак, че иподяконът трябва да служи на Бога и хората със смирение и чистота на сърцето. Когато ръкополага иподякон в дякон, епископът поставя орар на лявото му рамо. Само на Литургията, след молитвата „Отче наш“, дяконът се опасва с кръстообразен орар, като по този начин се подготвя за причастяване със Светите Тайни на Тялото и Кръвта Господни. Обикновено, когато произнася ектении и други възгласи, той повдига края на орария, като го държи с три пръста на дясната си ръка. В древността дяконът е използвал орариум, за да изтрива устните на причастяващите се. Думата „орар“ идва от латинското „о“ – питам или се моля. Орар означава крилата на ангелите, тъй като службата на дякона символизира службата на ангелите при Божия престол. Затова понякога на орара е бродирана ангелска песен: „Свят, Свят, Свят“. Когато поставя орария върху себе си, дяконът не чете никаква молитва.

Одеждите на дякона включват предпазители за ръце или "надръкавници". Използват се за пристягане на краищата на ръкавите на долната дреха – сякаш за укрепване на ръцете, за да бъдат по-способни да изпълняват свещени функции. Наставленията напомнят на духовника, че трябва да разчита не на собствените си сили, а на силата и помощта на Господа. Връзките ни напомнят за връзките, с които са били вързани пречистите ръце на Спасителя.

Облеклото на свещеника включва: облачение (замазник), епитрахил, нарукавници, пояс и фелон. Има и още два аксесоара, които не влизат в задължителното облекло на свещеника - набедрен крак и тояга. Те са награди, които епископът връчва на заслужили свещеници.

Открадна

- това не е нищо повече от дяконски орар, увит около врата, така че двата му края да се спускат отпред. В древни времена, когато ръкополагаше дякона в свещенически сан, епископът, вместо да му слага щолията, прехвърляше само задния край на орария на дясното му рамо, така че двата края да висят отпред. Това се вижда от самата форма на епитрахила, който прилича на сгънат на две орар. Епитрахилият означава дълбоката благодат на свещеничеството, дадено на свещеника. Свещеник без епитрахил, както и дякон без орар, не извършва нито една служба. Той извършва по-малко тържествени услуги в една кражба.

Колан

- панделка, с която свещеникът се опасва до горната част на своето облекло и крадене, за да е по-удобно за извършване на свещени функции. Поясът наподобява пояса на Господ Иисус Христос преди Тайната вечеря и символизира Божията сила и същевременно готовност за свещеническо служение.

Гети и клуб

- това са дрехите, които свещеникът получава като награда, а кракът е първата свещеническа награда, а клубът вече принадлежи към дрехите на епископа. Дава се и на някои протоиереи, архимандрити и игумени. Кракът е правоъгълна продълговата плоча, носена на бедрото на свещеника върху дълга лента, прехвърлена през рамото, а клубът е четириъгълна равностранна плоча, направена във формата на ромб. Кракът и тоягата символизират духовния меч, духовното оръжие, което е Божието Слово. Гетата е награда, въведена в Руската църква. На изток е известен само клубът. Набедреникът се поставя на дясното бедро, а при подаването на тоягата се окачва на лявото бедро, а тоягата се поставя на дясното.

Фелонион (риза)

– означава „покриваща всичко дреха“. Това е дълга, широка дреха без ръкави, покриваща цялото тяло с отвор за главата. Фелонът се носи върху други дрехи и ги покрива. Фелонът, украсен с много кръстове, се наричаше още "полиставрион" - "кръстена дреха". Фелонът символизира облеклото, в което Господ е бил облечен от войниците, които Му се подиграват, и напомня на свещеника, че в службата си той изобразява Господ, който се е пожертвал за оправданието на хората. Свещеникът носи фелон при по-тържествени служби. В същото време, според Хартата, по време на службата свещеникът се облича и съблича няколко пъти, което сега не винаги се спазва в енорийските църкви поради различни съкращения, въведени в службата.

Монасите носят специални шапки - клобук, камилавка и скуфия - черни, а на свещениците от бялото духовенство се дава скуфия, а след това и лилава камилавка като отличие или награда. Името “скуфия” идва от думата “скифос” - купа, защото формата й наподобява купа. „Камилавка“ идва от името на материала, от който се е произвеждала преди това на Изток и който се е изработвал от вратната вълна на камила.

Епископите, освен свещенически одежди (епистрахилий, риза, пояс и скоба), имат и характерни за техния сан одежди: сакос, омофор, митра и кръст с панагия.

Сакос

- „дреха на тъга, смирение и покаяние“. Това е горното архиерейско облекло, подобно по форма на надписа, но по-късо, малко по-широко по обем и украсено със звънци. Сакос има същото значение като фелон. В древни времена само няколко епископи са носели сако; Камбаните на сакосите символизират евангелието на Божието Слово, идващо от устата на епископа.

Омофор

- дрехи, носени от епископа на раменете му. Това е дълга и широка дъска, напомняща орария на дякона, но само по-широка и по-дълга. Омофорът се поставя върху сакоса, като единият край се спуска напред към гърдите, а другият назад към гърба на епископа. Без омофор епископът не извършва нито една служба. Омофорът преди това е направен от вълна (вълна), което означава изгубена овца, т.е. грешна човешка раса. Епископът с омофора символизира Добрия пастир - Христос Спасителя, носещ на раменете Си изгубената овца. Поради това значение на омофора, той е свалян и поставян отново няколко пъти по време на службата на Литургията. В тези моменти, когато епископът символизира Христос, той носи омофор; когато чете Евангелието, прави Великия вход и предаване на Светите Дарове, омофорът се отстранява от епископа, защото в Евангелието и Светите Дарове Самият Христос се явява на молещите се. Обикновено след първото сваляне на омофора от епископа му се поставя друг омофор с по-малък размер, поради което се нарича малък омофор. Малкият омофор пада с двата си края напред върху гърдите на епископа и е значително по-къс от първия голям омофор.

митр

– (от гръцки – „връзвам”), означава „превръзка”, „диадема”, „корона”. В богослужебните книги митрата се нарича шапка. Това царско отличие се дава на епископа, защото в своето служение той изобразява Царя - Христос. В същото време митрата служи и като знак на епископска власт. Тя трябва да напомня на самия епископ за венеца от тръни, който войниците поставиха на главата на Христос, както и за судара, с който главата Му беше обвита по време на погребението.

В Руската църква митрата се дава на архимандрити и някои протоиереи. В определени моменти по време на службата митрата се сваля. Епископът сваля митрата по време на големия вход, преди Символа на вярата, за цялото време, когато въздухът се обдухва над св. Дарове, от думите „Вземете, яжте...” - до прилагането на св. Дарове, по време на причастие, а също и когато самият той чете Евангелието (но не и когато слуша четене). Архимандритите и архиереите свалят митрата си за цялото време, когато Типикът предписва да стоят с непокрита глава.

Мантия

Има монашеско расо, което покрива цялото тяло с изключение на главата. Изобразява ангелски крила, поради което се нарича ангелско облекло. Обгръщайки цялото тяло, мантията символизира всепокриващата сила на Бога, както и строгостта, благоговението и смирението на монашеския живот. Монасите трябва да носят одежди, когато извършват богослужения.

Обикновената монашеска дреха е черна и няма никакви украшения по нея.

Епископско расо

- лилав на цвят, върху него са пришити т. нар. таблички и източници. Скрижали има и върху мантията на архим.

Таблетки

- това са четириъгълни пластини, обикновено тъмночервени (и зелени за архимандрити), които са пришити към горния и долния ръб на мантията. Те олицетворяват Стария и Новия завет, от които духовниците трябва да черпят своето учение. Понякога кръстове или икони, бродирани със златни или цветни конци, също се пришиват върху плочите. Източници са ленти с различни цветове, предимно бели и червени, които са пришити по дължината на мантията и изобразяват потоци от учение, изтичащи от устните на епископа. Камбани има и на епископската мантия, както е имало и на горното облекло на еврейския първосвещеник. Според обичая в някои Поместни църкви висшите епископи, например патриарси и митрополити, носят зелени и сини одежди. Всички монаси, с изключение на епископите, служат в расо във всички случаи, когато не се изисква според Правилото да се обличат в пълно облекло.

Орлети

- малки кръгли килими с изображение на орел, летящ над града, символизиращ зоната на контрол, поверена на епископа. Орелът означава чистотата на учението, сиянието - светлината на богословското знание и благодатните дарове. По време на службата орлеците почиват в нозете на епископа и му напомнят, че той трябва с мислите и делата си да бъде над всичко земно и да се стреми като орел към небето.

Богослужебни одежди

Тези дрехи, които имат общо име "роби"използвани от духовници по време на богослужения. Те са разделени на три категории: Диакоян, свещеникИ епископски(одеянията на духовници, които не принадлежат към духовенството, не попадат в тези категории). Интересна особеност е фактът, че всяка следваща степен на свещенство има всички богослужебни одежди на предишната, плюс онези одежди, които принадлежат към тяхната степен. Тоест свещеникът има всички дяконски одежди и освен това присъщите на неговия ранг; епископът има всички свещенически одежди (с изключение на фелона, който се заменя със сакос) и освен това тези, които са определени за неговия епископски ранг.

Дякон в богослужебни одежди

Свещеник в богослужебни одежди

Някои от тези одежди са символ на благодатни дарове и без тях духовникът не може да извършва богослужение. Богослужебни одеждиса:

1. За дякон – расо, юзда, надпис, орарион;

2. За свещеник – расо, расо(по време на Литургията вместо халатиоблечете се облекло), ленти, епитрахил, пояс, фелон, нагръден кръст;

3. За епископ – расо, расо(на литургията, вместо расо - сакристан), предпазители, епитрахил, колан, тояга, сакос(вместо sakkosaМоже би престъпление), омофор, панагия, кръст, митра.

Служат духовници излишък.

Свещеникът може да извършва някои служби без престъпление, а епископът без sakkosa.Като награда свещениците получават правото да носят скуфия, камилавкаили митри, и гета, клуб, кръст с декорации.

- богослужебни одежди на свещеници и клирици. Варирайте излишъциклирик, дякон, свещеник и епископ. Разликата между богослужебните одежди на нисшия клир - дяконите - е, че те служат в расо, върху което носят излишък. Surpliceдякон (и духовник - олтарник, клисар) - това е дълга дреха, състояща се от две половини, с широки ръкави, с цепки от подмишниците до долу, закопчана с копчета. Surpliceсимволизира облеклото на спасението. Свещенически и епископски излишъкса облекло, наречено расо.

Surplice

- богослужебни одежди на свещеник и епископ - дълги копринени дрехи (по-рядко от други материали) до пръстите на краката, дълги до кръста, с тесни ръкави, бели или жълти. епископски сакристанима т.нар везни, или източници –панделки, стягащи ръкава на китката. Гамасимволизират потока кръв от продупчените ръце на Спасителя. Както вече беше посочено, сакристанзамества архиерейското или свещеническото расо по време на отслужването на Литургията.

Подризник

- част от богослужебните одежди на духовенството, които представляват трапецовидни ленти от плътен материал с изображение на кръст от външната им страна, украсени по краищата с лента с различен цвят от самите тях инструктирам, сянка. Друго име перила - надръвки,означава, че тази част от богослужебното облекло е фиксирана на китката, на ръкава на расото. Парапеття се затяга с шнур, прекаран през метални халки на страничните му ръбове, и кабелът се увива плътно около ръката и се държи здраво за нея. Поверете сесимволизират Божията сила, сила и мъдрост, дадени на духовенството за извършване на Божествените Тайнства.

- част от богослужебното облекло на дякон и иподякон - дълга тясна лента, носена от тях на лявото рамо, като единият й край се спуска към гърдите, другият към гърба. Ораре собственост само на дякони и е получил името си от гръцкия глагол „оро“, което означава гледам, пазя, наблюдавам. На латински обаче има глагол, абсолютно идентичен по правопис (лат.глагол " оро“), но означава „да се моля“. Друго значение на думата орар –кърпа, ленция (от лат. орариум).

Орар

Архидякон и протодякон имат двоен орар,което представлява два свързани орара: единият се носи подобно на дяконския, а вторият се спуска от лявото рамо до дясното бедро, където се съединява в краищата.

Орарсимволизира благодатните дарове, които дяконът получава при ръкополагане. Иподяконът се облича орарионкръстообразен, като знак, че няма благодатта на духовник. Според тълкуването на св. Йоан Златоуст орарионсимволизира нематериалните ангелски крила в съответствие с образа на ангелското служение в Църквата, което олицетворяват дяконите.

(Гръцки. шия) - аксесоар към богослужебните одежди на свещеник и епископ, представляващ дълга лента (орария на дякона, но сякаш удвоена), покриваща врата и спускаща се в двата края към гърдите. Шие се или се закопчава с копчета отпред и се носи върху расо или расо. Образува се от Orariya откраднаозначаваше, че свещеникът придобива по-голяма благодат от дякона, което му дава правото и задължението да бъде извършител на църковните тайнства. Откраднасимволизира изпълнените с благодат дарове на свещеника, които той получава в тайнството на свещеничеството. Ето защо при обличане в откраднамолитвата се чете: „Благословен да бъде Бог, излей благодатта Си върху Неговите свещеници, като смирна върху главата, слизаща върху оградата, оградата на Аарон, спускаща се върху размаха на дрехите му“ (виж: Пс. 132; 2).

Епитрахилий и поручи

Без палцисвещениците и епископите нямат право да извършват богослужения. Само при изключително трудни обстоятелства вместо това може да се използва дълго парче плат или въже, особено благословено.

Колан- част от богослужебните одежди на свещеника и епископа, носени върху одеждата и епитрахилия, е плътна, широка 10–15 см, лента от материал с украса под формата на ивици с различен нюанс по краищата. По средата коланипришит е кръст, а в краищата му има дълги панделки, с които се закрепва отзад, на кръста. Поясът наподобява кърпата, с която Спасителят се опасва, когато измива нозете на учениците Си на Тайната вечеря. Символично коланв религиозна употреба винаги е означавало сила, сила, мощ, готовност за служба, което ясно се отразява в молитвата, която се чете при поставянето му: „Благословен да е Бог, препаши ме със сила и направи пътя ми непорочен, ходи на носа ми като дърво и на високо ме постави” (виж: Пс. 17; 33,34). Има същото значение и днес.

Колан

- литургичното облекло на свещеник, което представлява дълга пелерина, достигаща до пръстите на краката (отзад), която отпред достига само до кръста. Има цепка за главата и повдигнато твърдо рамо, без ръкави. На престъплениеима четири символични ленти, които означават четирите евангелия, чиито служители и евангелисти са епископи и свещеници. Ивиците също означават Божествена защита, благодат, сила и мъдрост, дадени на духовника, извършващ църковните тайнства. На гърба в горната част престъплениезашити под раменната лента по същия начин, както на подложката кръстен знак, а отдолу под кръста по-близо до подгъва - осемлъчева звезда.Звезда и кръст престъплениемаркирайте обединението в Православната църква на благодатта на свещенството на Стария (звезда) и Новия (кръст) Завет.

Престъпник

Има и къс,или малък престъпник,покриващи тялото само до кръста (и по-малко отпред, отколкото отзад). Носен при посвещение в духовенството и не се използва в други служби.

Престъплениев древната църква те са били бели. Симеон, архиепископ на Солун, дава това обяснение на символичното значение престъпление: „Белотата на това облекло означава чистота, святост и блясък на Божията слава, защото Бог е светлина и е облечен в светлина, като мантия... Фелонът е ушит без ръкави по образа на вретището, в което Спасителят беше облечен по време на укора. Тази свещеническа дреха покрива цялото тяло, от главата до краката, по образа на Божието Провидение, което от самото начало ни подкрепя и закриля. По време на свещения обред фелонът се вдига с две ръце и тези ръце, като крила, означават ангелско достойнство, а действията, извършени от тях, ефективната сила, с която свещеникът извършва тайнството. Свещеният фелон означава най-висшата и дарена сила и просветление на Светия Дух. Това облекло означава както господството на първите редици на планините, така и силата на Бога, съдържаща всичко, провиден, всемогъщ, благотворен, чрез който Словото слезе дори до нас и чрез въплъщението, разпятието и бунта обедини всичко горе с това, което е по-долу."

В древната Църква принадлежала на патриарсите и митрополитите престъплениебяха изцяло покрити с изображения на кръстове и бяха наречени така полистаурия (гръцки. поликръст). Материал за шиене престъпленияе златен и сребърен брокат, както и материали от други основни цветове, използвани в богослужението.

е част от богослужебните одежди на някои свещеници и представлява правоъгълник, носен на дълга лента на хълбока. Право на носене кракдава се на свещениците като награда. Гетисе разглежда като символичен образ на духовни оръжия – Божието слово. Тази идея е изразена и в стиховете на псалма, които свещеникът трябва да чете, докато се облича. крак: „Препаши меча Си на бедрото Си, о, Могъщи, с Твоята красота и Твоята благост, и напредвай, и просперирай, и царувай в името на истината, и кротостта, и правдата, и Твоята десница ще Те води чудно, винаги , сега и винаги, и во веки веков“ (виж: Пс. 44; 4.5).

Гети

Гетиобшит по ръбовете с пришита лента от плат, различен от този, от който е ушит самият той. В центъра краквинаги има кръст, а долният му ръб обикновено е украсен с ресни.

- част от богослужебното облекло на епископ, архимандрит или свещеник (подарява се на свещениците като награда), представляваща ромб от плат, закачен на един от острите ъгли и носен на лента на десния хълбок.

Боздуган

Когато, като награда за усърдна служба, правото на носене клубАрхиереите го получават, след което също го носят от дясната страна, като в този случай кракът се премества наляво. За архимандрити, както и за епископи, клубслужи като необходим аксесоар към техните одежди. Символично значение клубовеподобен на този на крака, тоест и двата елемента означават духовния меч на Божието слово (с форма на диамант клубовеозначава Четирите евангелия).

Каква служба изпълняват духовниците в момента зависи от това какво и колко предмети от богослужебното облекло ще използват. Така малъксвещенически одежди,в които се служат всички вечерни и утринни служби и изисквания, с изключение на Литургията, те са: епитрахил, зарядИ престъпление.

Пълно облеклоизползвани по време на службата на литургията и в други случаи, предвидени от Хартата. Състои се от: сакристан,над който се поставя открадна,Тогава ръкавици, колан, кракИ клуб(който ги има), а също престъпление.Тъй като кракИ клубТъй като са духовенски награди и не всеки свещеник ги има, те не са сред задължителните предмети на облеклото.

Епископ в богослужебни одежди

Епископите имат много по-широка гама от одежди. Към горните елементи се добавят като напр сакос, омофор, митра(въпреки че може да е награда за много изтъкнат свещеник, в този случай не е увенчан с кръст), епископски жезълИ мантия.В броя на артикулите пълно епископско облеклотри от горните не са включени: митра, епископски жезълИ мантия.По този начин, пълно епископско богослужебно облеклов съответствие със седемте Тайнства, които епископът извършва, съдържа седем основни теми: одежда, епитрахил, презрамки, пояс, тояга, омофор и сакос.

Сакос

(ивритпарцали, вретище) - литургичното облекло на епископа: дълго до пръстите на краката, свободно облекло с широки ръкави, ушити от скъп плат. Сакосна вид наподобява дяконска надменница с тази разлика, че е разкроена изцяло: по долната страна на ръкавите и отстрани до пода. По линията на изрязване той е свързан с така наречените камбани, които заместват копчетата на дяконските надписи, които изпълняват подобни функции, но освен това издават мелодични звуци в моментите, когато епископът се движи. На върха sakkosaпоставят се омофор и панагия с кръст.

Сакосдуховно означава същото като фелон. Това обуславя факта, че при поставянето му няма специална молитва, а само дяконът чете при облеклото на епископа: „Твоите епископи, Господи, ще се облекат в истина“. , като правило, те са ушити от скъп брокат и украсени с изображения на кръстове.

Предна половина sakkosaсимволизира свещенството на Новия завет, гърба - на Стария завет. Свързването им с камбани символично означава неразделното, но и не смесено приемство на това свещенство в Христос. Друг символичен смисъл на тази връзка е двойнствената същност на служението на епископа както към Бога, така и към хората.

(Гръцки. носен на раменете) - част от литургичните одежди на епископа. ОмофорЕпископът има две пришити напречни ивици в краищата си - знак за строг отказ от всичко суетно. Научени са две основни символични значения омофорследното: подобието на епископа на Христос в грижата за спасението на хората и специалната пълнота на Божествената благодат и сила, предоставена на епископа за това.

Малък омофор

Има два вида омофор:

1.Велик омофоре дълга широка лента с изображения на кръстове. Обикаля врата на епископа и се спуска с единия край върху гърдите му, а с другия върху гърба му. Велик омофорЕпископът го носи от началото на литургията до четенето на апостола.

2. Малък омофорпредставлява широка панделка с изображения на кръстове, която се спуска в двата края към гърдите и се пришива или закопчава с копчета отпред.

Носен върху сако. Символично изобразява благословените дарове на епископа, следователно, без омофорепископът не може да служи. Епископът извършва всички служби в голям омофор, с изключение на Литургията, която след прочитане на Апостола се отслужва в малък омофор.Но малък омофорне замества открадната.

Архиерейски жезъл със сулко

Зашийте омофориот брокат, коприна и други тъкани с различни цветове, приети в Църквата.

Епископски жезъл (персонал)- Това е символ на духовната архипастирска власт на епископа над църковния народ, дадена от Христос на Неговите ученици, призвани да проповядват словото Божие. Според тълкуването на блажени Симеон, архиепископ Солунски, „жезълът, който епископът държи, означава силата на Духа, утвърждаването и пастирството на хората, силата да ръководи, да наказва онези, които не се подчиняват, и да събира онези, които са далеч от себе си. Следователно прътът има дръжки (рога на върха на пръта), като котви. И над тези дръжки Кръстът на Христос означава победа. Епископски жезли,особено митрополитските и патриаршеските, е обичайно да се украсяват със скъпоценни камъни, наслагвания и инкрустации. Характеристика на руските епископски жезли е sulbk- два шала, вложени един в друг и фиксирани към дръжката. В Русия външният му вид се определя от суровите метеорологични условия: долният шал трябваше да предпази ръката от докосване на студения метал на пръта, а горният трябваше да я предпази от студа навън.

Епископско расо

Епископско расо,За разлика от расото на обикновения монах, то е лилаво (за епископите), синьо (за митрополитите) и зелено (за Негово Светейшество патриарха). Освен това, епископско расопо-обемна и по-дълга. От лицевата му страна, при раменете и при подгъва са зашити "таблети"– правоъгълници с облицовка около краищата и кръстове или икони вътре в раменните правоъгълници. Долните може да съдържат инициалите на епископа. ТаблеткиНа мантияозначават, че епископът, когато управлява Църквата, трябва да се ръководи от Божиите заповеди.

Пълна ширина мантияима три широки двуцветни ивици т.нар източници, или струи.Те символично изобразяват самото учение, сякаш „изтичащо” от Стария и Новия завет и проповядването на което е задължение на епископите, както и учителската благодат на епископството. Духовно мантияповтаря някои символични значения на фелон, сакос и омофор, сякаш ги „заменя“, тъй като се носи, когато тези литургични одежди (с изключение на омофора) не са на епископа. Използвани епископско расопо време на тържествени процесии, на входа на храма и на богослужения, в моменти, определени от Хартата. Изобщо при обличане в богослужебни одежди мантиясе премахва.

(Гръцкипревръзка, носена на главата) е украшение за глава, което е част от одеждите на епископа. Включва се и в богослужебните одежди на архимандритите и онези свещеници, които имат право да носят митридадено като награда. Има крушовидна форма. Обикновено изработени от кадифени ивици върху твърда рамка, украсени с малки и средни перли под формата на флорален модел (като една от опциите); общи опции за декорация митритолкова много. Отстрани митрипоставят се четири малки икони: Спасителя, Богородица, Йоан Кръстител и някой светец или празник; горната част е увенчана с икона на Света Троица или Серафим. Вместо икона на върха на митр митрие издигнат малък кръст.