Фердинанд дьо Сосюр работи по лингвистика. Фердинанд дьо Сосюр, швейцарски лингвист: биография, трудове по лингвистика

Фердинанд дьо Сосюр (1857 – 1913) е наричан Коперник на съвременната лингвистика. Езиковата концепция на Сосюр се базира на идеи за знаковата природа и системността на езика. Идеите на Сосюр служат като основа за появата на структурализма през 20 век. Те помогнаха за преодоляване на кризата на световната лингвистика в края на 19 - началото на 20 век.

Ф. дьо Сосюр се увлича по лингвистиката още в гимназията. Изучава сам санскрит, а на 12 години се запознава с основателя на индоевропейската лингвистична палеонтология Адолф Пикте. Под негово влияние на 15-годишна възраст Сосюр написва първия си лингвистичен труд " Обща езикова система". На 16-годишна възраст, докато изучава структурата на индоевропейския корен, три години преди К. Бругман и Г. Остхоф, Сосюр случайно открива неизвестни преди това индоевропейски сонанти - звуци, които могат да образуват срички. През 1875 г. Сосюр става студент в Женевския университет, но практически няма кой да учи тук и година по-късно се премества в Лайпциг, най-големият център за сравнителни изследвания от онова време. В университета в Лайпциг през 1878 г. Сосюр написва дисертацията си " Мемоар (изследване) върху първоначалната гласна система в индоевропейския език».

Тази работа възмути професорите от Лайпцигския университет, младите граматици Бругман и Остхоф. В самия център на неограматизма с неговия „атомен“ метод на анализ, с неговия фундаментален отказ да решава общи теоретични проблеми, един скромен студент излезе с необичайна, математически потвърдена теория, която направи възможно да се предскаже структурата на прото-индо -европейски корен, а също така изясни състава на гласните на индоевропейския език-майка. Сосюр беше толкова остро критикуван, че Мемоарите за примитивната гласна система в индоевропейските езици станаха единствената му голяма работа, публикувана през живота му. Впоследствие Сосюр публикува само малки бележки и рецензии, на които не се обръща внимание нито в Швейцария, нито в Германия, нито във Франция.

Основната идея на "Мемоарите" беше систематичният характер на езика. Доказвайки систематичния характер на индоевропейския праезик, Сосюр излага хипотеза за необичайни сонанти, които след това са изгубени, но са косвено отразени в гласните редувания на съвременните индоевропейски езици. Сосюр прави важно заключение относно систематичния характер на фонетичната и морфологична структура на индоевропейския език-майка.

И така, той стигна до извода, че всички индоевропейски корени имат еднаква структура:

1) всеки корен съдържаше гласната "e", тя можеше да бъде последвана от сонанта i, u, r, l, m, n: (*mer-, ber-, mei-, pei-, ken-);

2) при някои условия гласната „e“ се редува с „o“, при други „e“ изчезва (* mer- // mor-: умрял, мор, умре; ber- // bor-: вземам, събирам, предприеме);

3) където гласната "e" изпадна, коренът, който не съдържаше сонант, остана без гласна. В основата, със сонант, сонантът действа като сричков звук, когато е последван от съгласна: *pei-ti → pi-t.

Най-важният принцип на тези правила е, че при еднакви морфологични и фонетични условия гласните от различни корени трябва да бъдат еднакви. Например в първо лице на сегашно време на индоевропейските глаголи има гласна „e“ в корена: немски. ich gebe (давам), лат. лего (събирам), рус. Нося / водя / нося / тъка. Словесното име има гласна "о" в основата: лат. тога, рус. товар / каруца / сал. Причастието има нулев звук "дра-ни" или съдържа гласна, която е резултат от сливането на оригиналната гласна и сонанта "счупен" от "бей".

По този начин аргументите от системен характер гарантират надеждността на реконструкцията на основния език.

През 1880 г. Сосюр защитава докторска дисертация по синтаксис. Започва работа в Парижкия университет и в Париж среща И.А. Бодуен дьо Куртене. Тогава между тях започна кореспонденция. През 1891 г. Сосюр се премества в Женева. Тук ученият изучава класическите и германските езици, лингвистичната география, епоса на Нибелунгите, френската версификация и гръцката митология. Запазени са 99 негови тетрадки за анаграми в гръцката, латинската и ведическата поезия.

Сосюр води уединен живот. В очите на околните той изглеждаше като неудачник, който не може да се издигне до нивото на първата си талантлива книга.

През 1906 г. на Сосюр е предложена позиция като професор в Женевския университет.

Ф. дьо Сосюр прочете курса си три пъти, без да остави дори кратки бележки от лекциите си. През 1906-1907г. Лекциите на Сосюр по теория на езика са посещавани от шестима, през 1908-1909 г. - 11, през 1910 - 1911г. - 12 души. След смъртта на Сосюр бележките от лекциите са публикувани от по-младите колеги на Сосюр Чарлз Бали и Алберт Сеше през 1916 г. като „ Курс по обща лингвистика". Тази година започна триумфалното признание на концепцията на Сосюр, което оказа огромно влияние върху развитието на световната лингвистика. „Курсът по обща лингвистика“ е преиздаван няколко пъти на френски, след което е преведен на други езици по света, включително руски.

В "Курс по обща лингвистика" Сосюр решава най-важните проблеми на лингвистиката:

1) Контраст на език и реч.

Централните понятия на "Курс по обща лингвистика" бяха речевата дейност, езикът и речта. Паралелно с учените от Казанската лингвистична школа Ф. де Сосюр започва да разграничава две страни в речевата дейност: език и реч. Сосюр поставя това разграничение в центъра на общата теория на езика.

Езикът и речта са две страни на речевата дейност. Речевата дейност е разнообразна, включва социална и индивидуална, защото човек изразява мислите си, за да бъде разбран от другите. В речевата дейност се разграничават външната звукова и вътрешната психологическа страна. От двете страни на речевата дейност езикът е едната, но най-важната страна, която определя всички останали.

Основната разлика между езика и речта е, че езикът е социален, а речта е индивидуална. Социалната природа на езика се състои в това, че той функционира само в човешкото общество. Езикът е продукт на речеви способности и набор от езикови умения. Детето го научава, като живее в човешко общество. Езикът е пасивно регистриран от човека и му е наложен. Отделен вид не може нито да създаде, нито да промени език.

Езикът, според Сосюр, е код, който формира средство за речева дейност. Но езикът също е съкровище, оставено от практиката на речта във всички членове на колектива. Това е граматична и лексикална система, която потенциално съществува в мозъка на съвкупност от индивиди.

Езикът е психическо явление, но в него има само общото, абстрактното, абстрактното. Психическата природа на езика не отрича неговото реално съществуване. Сосюр разглежда възможността за графично отразяване на езика в писмен вид като доказателство за неговата реалност. Реалността на езика се потвърждава от възможността за изучаване на мъртви езици от паметници.

Речта е изцяло индивидуална. Това е акт на волята и съзнанието на индивида, той е напълно контролиран от индивида.

Речта съдържа:

1) комбинациите, които говорещият формира, за да изрази мислите си, използвайки социалния код;

2) психофизиологичният механизъм, чрез който мислите се обективизират и стават общо достояние. Речта включва ономатопея, артикулация.

Възпроизведената реч е сборът от всичко изговорено. Следователно езикът се абстрахира от речта, а не обратното: „Езикът и речта са взаимосвързани, тъй като езикът е едновременно инструмент и продукт на речта“. Сосюр изисква отделно изучаване на езика и речта. Езикът е необходим за разбиране на речта, а речта предхожда езика. Необходимо е езикът да бъде инсталиран.

Противопоставяйки езика и речта, Сосюр пише, че езикът трябва да се изучава в лингвистиката на езика, а речта - в лингвистиката на речта. Лингвистиката на езика / лингвистиката на речта е първият кръстопът по пътя на изследователя и той трябва да избере един от пътищата. Трябва да преминете през всеки от тях поотделно. До началото на 20 век. лингвистите, според Сосюр, са изучавали само речта. Лингвистиката на езика е напълно неизследвана. Следователно мотото на Сосюр бяха думите: „Застанете на гледна точка на езика и разглеждайте всичко останало от тази гледна точка!“ „Курсът по обща лингвистика“ завършва с фразата: „Единственият и истински обект на лингвистиката е езикът, разглеждан сам по себе си“.

2) Противопоставяне на синхрония и диахрония.

Вторият кръстопът по пътя на лингвиста е синхронията / диахронията, тоест изучаването на език в момент на почивка и в развитие. Сосюр предлага да се прави разлика между 1) оста на едновременността (AB) и 2) оста на последователността (CD).

Оста на едновременност (AB) се отнася до връзката между съвместно съществуващи последователности, където е изключена всяка намеса на времето. На оста на последователността (SD) са всички явления на първата ос с всичките им промени, никога не може да се разглежда повече от едно нещо наведнъж.

Сосюр свързва понятието система само със синхронията, която съвпада с оста на едновременността. В диахронията, съвпадаща с оста на последователността, според него има само измествания, които могат да доведат до промяна в системата. Преходът от едно състояние на системата към друго е резултат от диахронни размествания на отделни членове.

Често Сосюр е обвиняван в отделянето на синхронията от диахронията, в неисторичността на неговата теория. Но Сосюр отлично разбира тяхната зависимост и се нарича преди всичко историк на езика. Използвайки много примери, той показа независимостта на синхронния и диахронния анализ и тяхната взаимосвързаност, подчертавайки тяхното диалектическо единство и различия. Но в същото време той непрекъснато напомняше на студентите, че "съвременната лингвистика, едва възникнала, се хвърли стремглаво в диахронията" и пренебрегна синхрона. Ето защо синхронният аспект е бил по-важен за Сосюр. „За ораторите само синхронният аспект е истинската и единствена реалност.“

Ако лингвистиката на езика е в областта на синхронията, казва Сосюр, то лингвистиката на речта е в сферата на диахронията. Диахронните изследвания са възможни в проспективен и ретроспективен план. Можете да предвидите развитието на даден език или да се включите в реконструкцията на основния език. Лингвистиката, която трябва да се занимава с останалата част от езика, Сосюр предлага да нарече статична или синхронна лингвистика, а науката, която трябва да описва последователните състояния на езика, еволюционна или диахронна лингвистика.

3) Противопоставяне на външната и вътрешната лингвистика.

Сосюр приписва на външната лингвистика всички аспекти, свързани с историята на обществото; вътрешна политика на държавата; ниво на култура; отношения между език и църква, език и училище; географско разпространение на езиците и тяхното раздробяване на диалекти. Езикът и социалните фактори си влияят взаимно.

Вътрешната лингвистика изучава само езиковата система, взаимоотношенията в нея. Сосюр сравнява лингвистиката с игра на шах. Това, че играта на шах е дошла в Европа от Персия, е факт от външен ред; вътрешно е всичко, което се отнася до системата и правилата на шахматната игра. Ако заменим фигури от дърво с фигури от слонова кост, такава замяна ще бъде безразлична към системата; но ако броят на фигурите бъде намален или увеличен, такава промяна ще засегне дълбоко "граматиката на играта".

Всяка от лингвистиките има свой специален метод, казва Сосюр. Външната лингвистика може да натрупа един детайл върху друг, без да се чувства ограничена от лапите на системата. Във вътрешната лингвистика всяко произволно подреждане на материала е изключено, тъй като езикът е система, която се подчинява само на собствения си ред. Сосюр отдава предпочитание на вътрешната лингвистика, тъй като тя е подценявана от съвременните лингвисти.

При издаването на трудовете на Сосюр в началото на книгата е поставен материал за разликата между вътрешната и външната лингвистика и се създава впечатлението, че за Сосюр тази антиномия е основната. Всъщност за Сосюр основното беше противопоставянето на езика / речта, а преобладаването на вътрешната лингвистика в неговия "Курс ..." се обяснява с факта, че Сосюр очерта нов път, по който върви лингвистиката на 20 век . Този път доведе до задълбочено изследване на вътрешната лингвистика по отношение на синхрона.

4) Сосюр разглежда езика като система от знаци..

Тази идея е развита от Аристотел, авторите на Граматиката на Порт Роял, В. фон Хумболт, учени от Казанската и Московската лингвистични школи.

Сосюр е първият, който изолира езика като знакова система от други знакови системи: букви, азбука на глухонемите, военни сигнали. Той беше първият, който предложи да се отдели науката за живота на знаците в обществото - семиологията (гр. semeon "знак"). Семиологията, според Сосюр, трябва да бъде включена в социалната психология като раздел на общата психология. По-късно тази наука става известна като семиотика.

Определянето на езика като знакова система е насочено както срещу индивидуализма на неограматиците, така и срещу разбирането на езика като организъм от привържениците на натурализма. Всеки лингвистичен проблем, според Сосюр, е преди всичко семиологичен проблем, тъй като повечето от свойствата на езика са общи с други знаци и само няколко са специфични. Семиологичното изследване на езика, смята Сосюр, ще помогне да се разберат обредите и обичаите на народите. Но основната цел на лингвистиката е да отдели езика от другите семиотични явления и да изучава неговите специфични свойства.

5) Учението за езиковия знак и значение.

Сосюр твърди, че „Езикът е система от знаци, в която единственото съществено нещо е комбинацията от значение и акустичен образ, като и двата елемента на знака са еднакво ментални“. И двата елемента са в мозъка, тоест те са психични явления. Те са свързани чрез асоцииране между всички говорещи езиково единство, което гарантира разбирателство. Самото нещо и звуците не влизат в знака. Езиковият знак според Сосюр свързва не нещо и име, а понятие и акустичен образ.

Схематично един езиков знак може да бъде изобразен по следния начин:

От изображението се вижда, че езиковият знак е двустранен. Понятието без акустичен образ се отнася до психологията. И само във връзка с акустичния образ понятието се превръща в езикова единица. Акустичният образ не е нещо звучащо, материално, а само неговият отпечатък в човешкото съзнание. Най-същественото в акустичния образ е неговата разлика от другите акустични образи. Акустичните образи могат да бъдат представени писмено, знаците на които се отпечатват в съзнанието под формата на визуални образи, които заместват акустичните.

Езиковите знаци, според Сосюр, са реални, защото имат място в мозъка. Те са предмет на лингвистиката на езика. Езиковите знаци са преди всичко думите, нещо централно в механизма на езика.

След като дефинира езиковия знак, Сосюр назовава две определящи характеристики, които отличават езиковата система от другите знакови системи и от социалните явления: 1) произволност и 2) линейност.

Произволът на знакаСосюр разбира както условността, така и липсата на мотивация. Според Сосюр знакът е произволен, условен, несвързан с вътрешни отношения с обозначения обект (руски бик, немски Ochs). По този начин връзката между означаемото (смисъл) и означаващото (материална форма) е произволна. Това се изразява в липса на мотивация. В езика само малък брой ономатопеични думи и изрази са мотивирани (руски врана, мяу-мяу, вой-вау).

Мотивацията е свързана с морфологичните характеристики на езика. Сосюр нарича езиците с максимална морфологична мотивация граматически, а с минимална - лексикологична. В историята на лингвистиката се наблюдават постоянни преходи на мотивирани знаци в произволни. Езиковите знаци се различават от знаците на други семиотични системи по това, че символът запазва част от естествената връзка с означаемото. Например символът на справедливостта е везната, а не колесницата; символът на мира е гълъбът, а не ястребът.

През 1939 г. на страниците на списание Akta Linguistics се провежда дискусия за произвола на знака. Френският учен Емил Бенвенист се противопостави на учението за произвола на знака. Той твърди, че връзката между понятието и акустичния образ не е произволна, а естествена, тъй като е необходима. Едната страна на знака не съществува без другата. Но учениците на Сосюр, Алберт Сеше и Чарлз Бали, защитавайки теорията на Сосюр за произвола, го изясниха: знакът е произволен, когато изразява мисъл, и неволен, когато изразява чувства и естетически впечатления. А.А. Потебня също вярваше, че когато се появят, всички думи са мотивирани и след това мотивацията се губи. Споровете за произволността - непроизволността на един езиков знак продължават и до днес.

Последицата от произвола е антиномията на променливостта / неизменността на знака. Езикът се налага на говорещия и дори на масата, тъй като следва традициите на миналото. И тъй като знакът не познава друг закон освен закона на традицията, той е произволен. Историята на езиците обаче дава примери за промени в двете страни на езиковия знак: както значението, така и звуковия състав. Така в езика има фактори, които водят до разместване между означаемото и означаващото, именно защото между тях няма необходима връзка и знакът е произволен. Развитието на езика става независимо от волята и съзнанието на говорещия въз основа на произвола на знака.

Линеарност на езиков знакозначава, че означаващото е разширение, което се разгръща във времето, линия. Акустичните образи следват един след друг под формата на верига и не могат да се появят едновременно. Свойството линейност впоследствие беше отхвърлено от лингвистиката. Линейността е характерна за речта и не може да характеризира знака като член на система. Съвсем очевидно е, че в учението на Сосюр за линейността на знака има смесване на лингвистиката на езика с лингвистиката на речта.

Централно място в концепцията на Сосюр за езиков знак заема учението за неговата теоретична стойност или учението за значението.. Думата се определя като езиков знак според мястото и функционирането й в езиковата система в зависимост от други елементи на системата. „Езикът е система от чисти ценности, определени от нищо друго освен от действителния състав на членовете, които съставляват неговия състав“, твърди Сосюр. Например не е важен материалът, от който са направени шахматните фигури, важна е тяхната стойност в условията на играта.

Поради факта, че езиковият знак е произволен и двустранен, Сосюр говори за два вида ценности: 1) идеен и 2) материален.

Концептуална (концептуална) стойностсвързан с вътрешната страна на знака, с означаваното. Да, френски. мутон и английски. овцете имат същото значение "овен", но концептуалните стойности на тези знаци са различни, тъй като на френски. език mouton = "овен" + "овнешко", и на англ. Езикът за значението на "овнешко" има специална дума - овнешко.

Концептуалната стойност на знака се разкрива в рамките на дадена езикова система, като се вземат предвид думите от едно и също семантично поле, синонимни и антонимични серии. Концептуалната стойност също характеризира граматиката. И така, руски мн.ч. числото се различава от старославянския, защото е член на двоичната опозиция (единствено - множествено число), а не троично (единствено - двоично - множествено). Следователно концептуалните стойности на знаците се определят от връзката им с другите членове на системата, твърди Сосюр.

материална стойносте разграничаването на акустични образи или означаващи. Например в думата "съпруга" в род. дело мн. числото няма край като положителен материален елемент, а същността се разбира чрез сравнение с други форми. Теорията на Фортунатов-Уитни за нулевата форма и теорията на Бодуен дьо Куртене за морфологичната нула са изградени върху тази позиция.

Контрастът е важен за всички елементи на езика, включително фонемите. И така, френското "r" може да се произнесе както като подвижно "r", така и като "h". На немски обаче подобни свободи са неприемливи, тъй като там „r“ и „h“ са независими елементи от звуковата система, които имат смислена функция (Rabe - „гарван“, habe - „имам“).

За да докаже тезата си „Езикът е система от чисти ценности”, Сосюр се обръща към проблема за езика и мисленето. Мисленето, което не е изразено с думи, е неясно, безформено и звуковата верига не се разделя, без да се свързва със смисъл. Свързването на мисленето със звука води до разграничаване на единиците. Сосюр оприличава езика на лист хартия, където лицевата страна е мисъл, а обратната страна е звук, но те са неотделими един от друг. Езиковедът работи в граничната зона, където се съчетават елементи от двата реда. И при анализа е необходимо да се премине от цялото към отделните елементи.

6) Учението за езика като система.

Желанието на Сосюр да убеди учениците си в необходимостта от нов подход към езика го принуждава постоянно да подчертава системния характер на езика и да говори за ролята на различията в тази системност. Той излага тезата: „В езика няма нищо друго освен различия“. „Както идеята, така и звуковият материал са по-малко важни от това, което е около него в другите знаци.“ Например, значението може да се промени при запазване на двете страни на знака, ако другият член се промени (ако двойственото число се загуби, значението на единственото и множественото число се променя).

Заслугата на Сосюр се състои в това, че той наистина оцени ролята на отношенията в езика: „във всяко дадено състояние на езика всичко почива върху отношенията“. Сосюр смята езиковата система за математически точна и я оприличава на алгебра и геометрия. Той използва термините на математиката: член, елемент.

Системността на езика се проявява на фонетично, граматично и лексикално ниво. Езиковата система има две свойства: 1) тя е в баланс и 2) тя е затворена. Той разкрива два типа връзки: синтагматични и асоциативни. Тези видове взаимоотношения съответстват на две форми на нашата умствена дейност.

Синтагматични връзкивъзникват, когато елементите се подреждат един след друг в потока на речта. Такива комбинации, които имат дължина, могат да се нарекат синтагми. Синтагмата винаги се състои от поне две последователни единици: морфеми, думи, фрази, изречения. Член на синтагмата придобива значение до степента на противопоставянето му на това, което е съседно на него. Това е връзка на съседство.

Асоциативен (терминът на Сосюр) или парадигматичен (нов термин)взаимоотношенията възникват извън процеса на речта, в човешкия мозък, въз основа на това, че думите, които имат нещо общо, се свързват в паметта. Според подобни признаци те могат да бъдат обединени в групи (например според общия корен или наставка; според общите граматически форми).

Синтагматичните и асоциативните отношения в тяхната съвкупност, според Сосюр, определят всеки език: те съчетават фонетика, лексика, морфология, синтаксис в едно цяло. С тези два типа отношения е свързан езиковият похват на Сосюр - да се разложи цялото на части въз основа на синтагматично и асоциативно сравнение.

Дейността на Сосюр е свързана с Женевската (швейцарска) лингвистична школа (Чарлз Бали, Алберт Сеше, Сергей Осипович Карцевски, Роберт Гьодел) и Парижката школа (Антоан Мейе, Жозеф Вандри, Мишел Грамон, Марсел Коен). И двете школи могат да бъдат наречени Сосюрийски.

От 1928 г. сосюризмът постепенно се развива в структурализъм, въпреки че самото име се появява едва през 1939 г. Основните тези на Сосюр са на знамето на структурализма: език / реч, синхрония / диахрония, вътрешна / външна лингвистика, системност и език на знаците.

Фердинанд дьо Сосюр е швейцарски лингвист, който полага основите на семиологията и структурната лингвистика и е в челните редици на Женевската школа по лингвистика. Идеите на Фердинанд дьо Сосюр, който често е наричан "бащата" на лингвистиката на 20-ти век, оказват значително влияние върху хуманитарните науки на 20-ти век като цяло, вдъхновявайки раждането на структурализма.

Сосюр е роден на 26 ноември 1857 г. в Женева (Швейцария) в семейство на френски имигранти. На 18-годишна възраст постъпва в Лайпцигския университет в Германия, през 1880 г. получава докторска степен. След това се премества във Франция, през 1881-1891 г. преподава санскрит в Училището за висши изследвания в Париж. През същите тези години Сосюр служи като секретар на Парижкото лингвистично дружество и в това си качество оказва значително влияние върху развитието на лингвистиката. По-късно, от 1906 до 1911 г., той чете лекции по сравнителна граматика и обща лингвистика в Женевския университет. Сосюр умира във Вуфланес (кантон Во, Швейцария) на 22 февруари 1913 г.

Докато все още е студент в Лайпциг, Сосюр публикува Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues indo-europ ennes върху оригиналната гласна система в индоевропейските езици. Мемоарът (написан през 1878 г.), въпреки че остава единственият труд, публикуван от Сосюр, веднага го поставя сред водещите авторитети в лингвистиката от онова време. Въз основа на чисто структурни съображения той предположи, че индоевропейският праезик - реконструираният прародител на много езици в Европа и Азия - има специални фонеми, които са изчезнали в индоевропейските дъщерни езици (като санскрит, древни гръцки и латински). Тази хипотеза, известна като ларингеалната теория (изгубените фонеми по-късно са условно наречени ларингеали), помогна да се обяснят много проблеми в изследването на еволюцията на индоевропейската фонологична система. Въпреки че много от неговите разпоредби не са безспорни, самият факт за съществуването на ларингеални фонеми в протоиндоевропейския език вече е извън съмнение. В хетския език, дешифриран след смъртта на Сосюр, са идентифицирани ларингеални фонеми, чието съществуване той предполага за протоиндоевропейския език.

Другият най-важен труд на Сосюр, Курсът по обща лингвистика (Cours de linguistique generale), е публикуван през 1916 г., след смъртта на учения. Тази книга, в която самият Сосюр не е написал нито един ред, е реконструкция на курса, съставен от бележките на студенти от ученици на лингвист Чарлз Бали и Алберт Сеше. Благодарение на публикуването на Курса възгледите на Сосюр за природата на езика и задачите на лингвистиката стават широко известни.

Фердинанд дьо Сосюр, чиято биография ще бъде темата на нашата статия, е швейцарски лингвист, чиято работа заема специално място в историята на науката. Той се смята за основател на структурната лингвистика. Неговите писания също полагат основите на такава дисциплина като семиотиката. Без идеите на Фердинанд дьо Сосюр съвременната лингвистика едва ли би била възможна. Той също така дължи раждането си на такава философска тенденция като структурализъм.

биография

Фердинанд дьо Сосюр е роден през 1857 г. в Женева. Семейството му принадлежеше към научната среда. Дядото на бъдещия гений на лингвистиката Никола-Теодор е бил химик и ботаник, а друг негов предшественик Хорас Бенедикт е вторият човек, изкачил Монблан. Бащата на учения, Анри, беше ентомолог. Фердинанд има двама братя – Леополд и Рене. Последният става лидер и популяризатор на езика есперанто. Фердинанд има две деца - Реймон и Жак. Поне първият от тях по-късно става известен като лекар и психоаналитик. Самият Фердинанд дьо Сосюр показва невероятни способности още в ранните си години. На 14 години научава латински, гръцки и санскрит. Получава образованието си в университетите в Женева, Лайпциг и Берлин. Той получава докторска степен през 1880 г. Живял и преподавал в Париж. Известният лингвист умира през 1913 г. Погребан е във Вуфлан-ле-Шато, Швейцария.

Ранни дейности

Фердинанд дьо Сосюр стана известен с творбите, които написа като млад. Посветен е на гласната система в индоевропейските езици. Още тогава тази работа предизвика двусмислена реакция и противоречия сред учените. Тази дисертация предполага, че съвременните езици от индоевропейски произход имат някакъв прародител. Имаше гласни, които сега са изгубени. От тях са оцелели само следи. Ученият дори описва тези изчезнали звуци в своето изследване. Интересното е, че хипотезата на Сосюр не е потвърдена до много години след смъртта му, когато хетските лингвисти откриват предсказаната от него гласна.

Фердинанд дьо Сосюр: "език" и "реч"

През целия си живот ученият не публикува нито една книга. Всички те бяха публикувани по-късно. Той пише лекционни курсове, запознавайки студентите с всички свои открития. Основната работа на изследователя е работата "Курс по обща лингвистика". Там са използвани лекциите на учения, както и негови разговори с бъдещи издатели. Основната теза на тази работа е разделянето на термини като "език" и "реч". Лингвистът стигна до извода, че е необходимо да се разграничат правилата на граматиката от използването на думи и фрази от хора в конкретни ситуации. Първото той нарече „език“, а второто „говор“. Теория и правила - това е предмет на изучаване на езикознанието. Той дава адекватно описание на езика, както и на елементите и структурите, от които е съставен. Но речта, тоест как различните хора използват думи, може да бъде много неочаквана и креативна, нарушавайки всички правила. В епохата, в която е живял ученият, това откритие е било толкова революционно, че е предизвикало цял скандал в науката, въпреки че в наше време подобно разграничение се приема за даденост.

Семиотика

Фердинанд дьо Сосюр е автор и на теорията за езика като система от знаци, които определят социалния живот. Той нарече тази нова наука семиология. Този термин обаче не се наложи. Сега тази посока в лингвистиката се нарича семиотика. Ученият се е заел да разбере какво точно отличава езика от останалите знакови системи. Така може да се намери мястото на лингвистиката сред другите науки, както и да се открият връзките между тях. От гледна точка на Сосюр знакът на езика се състои от звуков образ и понятие. Първият е сигнификаторът. Той носи материалната основа на езика, неговата форма, достъпна за нашето възприятие. Второто е означеното, тоест същността на знаковия символ, значението. Единството между тези елементи се нарича езиково цяло. Те могат да бъдат разграничени един от друг. Всяко отделно понятие е езикова единица. Заедно те съставляват система от значения и ценности. Ето как можете да характеризирате езика като цяло. Сосюр също предложи Той го раздели на синхронично и диахронно. В първия случай имаме работа със сравнителното езикознание, а във втория с историческия метод на изучаване на език. И двата аспекта са много важни, те помагат да се изясни структурата и еволюцията на езика.

Наследство

Ако по време на живота на учения неговите идеи бяха отхвърлени, сега не само всеки лингвист, но и философ знае кой е Фердинанд дьо Сосюр. Снимки на лингвиста красят учебници за университети и специални монографии, посветени на работата му. И това не е изненадващо. В крайна сметка идеите на Сосюр накараха много мислители да се замислят какво представляват знаците, каква е тяхната роля в обществото и във формирането на нашето съзнание. Неговите теории вдъхновяват такива известни философи като И подходът на учения към проблемите на езика служи като методологическа основа за друга хуманитарна тенденция - структурализъм. Неговите привърженици смятаха, че по примера на лингвистиката философията може да използва концепцията за теоретични модели, които определят формата и системата на изучавания обект. Тези структури действат подсъзнателно и са по-важни от поведението на отделните им елементи.

СОСЮР, ФЕРДИНАНД(Сосюр, Фердинанд де) (1857–1913), швейцарски лингвист, един от основателите на съвременната лингвистична наука, както и на структурализма като научна идеология и методология. Теоретичните трудове на Сосюр отбелязаха завоя на лингвистиката от историческото и сравнително изследване на езиците в тяхното развитие (т.е. диахрония) към анализа на езиковата синхрония, т.е. структури на определен език в определен момент от време. Сосюр е първият, който последователно разграничава синхроничния и диахронния подход към езика. Призивът му към синхрона революционизира лингвистиката. Въпреки цялото значение на новите теории и методи, които се появиха оттогава, самият тип синхронни структурни описания, които той предложи, изигра решаваща роля в лингвистичните изследвания през почти целия 20 век.

Докато е още студент в Лайпциг, Сосюр публикува Мемоари за първоначалната гласна система в индоевропейските езици (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les indo-européennes). мемоари(написано през 1878 г.), въпреки че остава единственият труд, публикуван от Сосюр, веднага го поставя сред водещите авторитети в лингвистиката от онова време. Въз основа на чисто структурни съображения той предположи, че индоевропейският праезик - реконструираният прародител на много езици в Европа и Азия - има специални фонеми, които са изчезнали в индоевропейските дъщерни езици (като санскрит, древни гръцки и латински). Тази хипотеза, известна като ларингеалната теория (изгубените фонеми по-късно са условно наречени ларингеали), помогна да се обяснят много проблеми в изследването на еволюцията на индоевропейската фонологична система. Въпреки че много от неговите разпоредби не са безспорни, самият факт за съществуването на ларингеални фонеми в протоиндоевропейския език вече е извън съмнение. В хетския език, дешифриран след смъртта на Сосюр, са идентифицирани ларингеални фонеми, чието съществуване той предполага за протоиндоевропейския език.

Друга важна работа на Сосюр - Курс по обща лингвистика(Cours de linguistique generale) - публикувана през 1916 г., след смъртта на учения. Тази книга, в която самият Сосюр не е написал нито един ред, е реконструкция на курса, съставен от бележките на студенти от ученици на лингвист Чарлз Бали и Алберт Сеше. Благодаря на публикацията курсВъзгледите на Сосюр за природата на езика и задачите на лингвистиката бяха широко известни.

Сред многото теории курсособено важно е разграничението между диахронно (историческо и сравнително) и синхронно (описателно) езикознание. Сосюр твърди, че диахронното изследване трябва да се основава на внимателно изпълнени синхронични описания. Ученият смята, че изучаването на промените, настъпващи в историческото развитие на езика, е невъзможно без внимателен синхронен анализ на езика в определени моменти от неговата еволюция. Сравнението на два различни езика е възможно само въз основа на предварителен задълбочен синхронен анализ на всеки от тях. И накрая, според Сосюр, лингвистичното изследване е адекватно на своя предмет само когато взема предвид както диахронните, така и синхроничните аспекти на езика.

Второто най-важно положение в теорията на Сосюр е разграничението между познаването на езика от неговия роден говорител и използването на езика в ежедневни ситуации. Сосюр подчертава, че лингвистите трябва да правят разлика между набора от единици, които формират граматиката на даден език и се използват от всички негови говорещи при конструирането на фрази на даден език, от специфичните изказвания на конкретни говорещи, които са променливи и непредвидими. Сосюр нарича съвкупността от единици, общи за всички говорещи език (la langue), а специфичните изказвания на отделните носители на езика - реч (la parole). Именно езикът, а не речта, е истинският обект на лингвистиката, тъй като адекватното описание на езика трябва да отразява система от елементи, известни на всички негови носители.

Въпреки че необходимостта от разграничаване между синхронично и диахронно изучаване на езици сега е толкова очевидна за лингвистите, колкото разликата между познанията на носителя на езика и използването на това знание от последния, такава яснота не съществува в епохата на Сосюр. Тези разграничения, подобно на много други идеи на учения, стимулират преразглеждането на традиционните лингвистични методи и, според известния американски лингвист Леонард Блумфийлд, поставят "теоретичната основа на ново направление на лингвистичните изследвания".

За основоположник на структурализма се смята швейцарският учен Фердинанд дьо Сосюр. Наричан е още бащата на дисциплината семиология. Лингвистиката на ХХ век би била немислима без този човек. Влиянието на учения е много разнообразно. Той не само полага основите на Женевската лингвистична школа, но и оказва влияние върху философското възприемане на езика, речта и тяхното въздействие върху нашето съзнание. Той също е пионер на синхроничния подход. Тоест ученият предложи да се разгледа структурата на всеки език в определен период от време, а не само в историческото развитие. Синхронизмът изигра ролята на революция в лингвистиката. Този подход е използван от лингвистите през целия двадесети век.

Фердинанд дьо Сосюр: биография

Известният лингвист е роден в Женева през ноември 1857 г. Родителите му са мигранти от Франция. Когато младежът навърши осемнадесет години, той влезе в университета в Лайпциг (Германия). Като студент той публикува първия си труд върху системата на гласните в индоевропейските езици. Това е първата и единствена книга, публикувана приживе. През 1880 г. Фердинанд дьо Сосюр вече има докторска степен по наука и се премества да работи във Франция, защото берлинските учени започват да влизат в конфликт с него, като не приемат иновациите. Започва с преподаване на санскрит в гимназии, а след това става секретар на Лингвистичното дружество в Париж. Последните години от живота си ученият изнася лекции в Женевския университет. Умира на 22 февруари 1913 г. в швейцарския кантон Во (Вуфлан).

"Курс по обща лингвистика"

Тази работа на Фердинанд дьо Сосюр се счита за основна и най-значима в творчеството му. Всъщност това е курс от лекции, изнасяни от учен в университет. Все още се води дискусия дали този труд може да се счита за изцяло собственост на самия лингвист, тъй като е публикуван от двама последователи на Сосюр - Шарл Бали и Алберт Сеше. Самият автор като че ли нямаше намерение да публикува своите лекции. В тази работа Фердинанд дьо Сосюр дефинира семиологията. Той го нарича наука за това как знаците влияят върху живота на обществото и според какви закони се осъществява връзката между обществото и символите. Ученият разделя семиологията на функционална основа. Една част от него е психологическа. Другият – лингвистичният – има за цел да разбере какво е значението на езика в системата на обществото. В крайна сметка той също се състои от знаци. Със същия въпрос Сосюр свързва и мястото на лингвистиката в системата на науките.

Разликата между език и реч

Проблемът за такова разделение е един от основните в творчеството на Фердинанд дьо Сосюр. Езикът е свързан с понятието социално и същностно. Речта има отношение към индивидуалното и случайното. Езикът се дава на субекта като че ли отвън; той сам по себе си има колективен характер. Речта също така предполага наличието на размисъл, воля, правилно разбиране. Това е индивидуален инструмент за комуникация за всеки човек. Езикът и речта се различават и по това, че първата е еднородно явление. Това е знакова система, в която се съчетават значението и образът, изразени в звуци. Речта, от друга страна, има физическа функция (предава акустични вълни), кара органите, с които говорим, да се движат. В допълнение, той носи идеи и концепции, свързани със звуци. Езикът и речта, разбира се, са обединени един с друг и не могат да съществуват един без друг. Но последното е като че ли основата за първото. В крайна сметка речта е само конкретни изявления на носител на езика и науката трябва да се занимава с изучаването на система от елементи.

Основи на езикознанието на Сосюр

Въз основа на теорията за разделянето, ученият предложи езикът да се счита за основен при изучаването на всички речеви явления, включително психологически и социални. Именно той е в основата на лингвистиката като наука. Езиковата система от знаци се състои от звукови образи и понятия. Първите са инструменти, докато вторите носят смисъл. Връзката между тях често е лишена от вътрешна или естествена логика, тя е произволна или по-скоро асоциативна. Въпреки това акустичните образи и семантичните понятия са неразделно цяло, подобно на предната и задната страна на лист хартия. Това единство се нарича езикова единица. Разделени са от времето. Всеки от тях, взет поотделно, е езикова единица, съответстваща на понятието.

Ценности, връзки, отношения

Езиковите концепции на Фердинанд дьо Сосюр представят езика като система от знаци с ясна структура. Но има свои собствени характеристики. Езикът е преди всичко система от ценности или значения. Така швейцарският лингвист нарече връзката на една единица или единица с друга, които взаимодействат като няколко листа от една книга. Но структурата на езика не може да се определи положително, а само диференциално, тоест чрез различия в значенията и звуците. Тоест всеки знак е това, което го прави различен от другия. Отношенията и разликите между единиците и значенията са два вида. На първо място, това са синтагматични връзки. Така Сосюр нарича времевите отношения между езиковите единици, когато понятията следват едно друго по време на изказване. Асоциативните връзки са прилики по смисъл или звук.

Синхронен подход

Още в ранната си работа Сосюр предполага, че в ранния индоевропейски език, който е прародител на санскрит, старогръцки и латински, е имало фонеми, които след това са изчезнали. Той ги нарече ларингали и с помощта на тези изгубени връзки се опита да обясни еволюцията на езиците. Хипотезата му се оказа до голяма степен вярна. Например при дешифрирането на хетския език бяха открити много от изчезналите фонеми (гласни звуци), за които говори Сосюр. Това беше доказателство за по-късната теза, че историческите и съпоставителните лингвистични изследвания от гледна точка на учения нямат смисъл без синхроничен подход. За да разберем какви промени са настъпили в езика, е необходимо да анализираме състоянието му в няколко конкретни момента от неговото развитие. Едва тогава могат да се правят изводи. Комбинацията от двата метода на анализ - диахронен и синхроничен, тоест сравнителен и описателен - е идеална за лингвистиката.

Структурализъм

Самият термин се появява през 19 век в изучаването на химията. Това означава набор от стабилни връзки, които запазват свойствата си по време на вътрешни и външни промени. Сосюр, както видяхме по-горе, започва да използва този термин в изучаването на езика. В изследванията върху синхроничността и диахронизма той настоява да се допълни, ако не и да се замени, еволюционният метод със структурен анализ. Той предложи да се изучават езикови и социологически феномени по начин, подобен на пробив в минна шахта, когато могат да се отделят такива емблематични конструкции, които да останат непроменени. Последователите на Сосюр извеждат от това правилото, че за науката връзката между елементите на такава система е по-важна от самите нейни компоненти. Езиковедът за първи път ясно формулира особеностите на езика убедително, ясно и математически прецизно. И също така обоснова системния му характер.

Социологически подход

Но Фердинанд дьо Сосюр допринесе не само за лингвистиката. Работите по лингвистика на този учен повлияха на социологията и философията. А самата му лингвистична теория също се опира на методологията на своите предшественици - Дюркем и Конт. Сосюр се счита за основател на френската социологическа школа, тъй като неговите теории надхвърлят лингвистиката. Той мислеше за значението на знаците в живота на обществото и неговото управление. При този подход езикът играе основна роля, предимно като средство за комуникация. Знаците са кодове на общуване.

Наследство

Сосюр, неговите ученици и последователи създават цяла школа от научни възгледи не само за езиците, но и за знаковите системи. Той се превърна в основата на структурната лингвистика, която беше много разпространена през 20 век. Семиологията е кръстена от самия Фердинанд дьо Сосюр. Семиотика - такъв термин е предложен от колегата на учения, бащата на философията на прагматизма, Чарлз Пиърс. Името му се затвърди повече в миналото и нашия век. Но Сосюр успява да извади лингвистиката от кризата, в която се намира в началото на 20 век. Този човек, който беше смятан за един от най-ярките умове в лингвистиката, повлия на всички хуманитарни науки на нашето време. И дори ако някои от неговите теории са малко остарели, основните концепции на Фердинанд дьо Сосюр все още са в основата на изследванията на 21-ви век, включително изкуството на предвиждането.