किसी व्यक्ति की बुनियादी विशेषताएँ क्या निर्धारित करती हैं? व्यक्तित्व की बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

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मॉड्यूल 3 "व्यक्तित्व मनोविज्ञान"

व्याख्यान संख्या 1 (22)

विषय: "व्यक्तित्व की अवधारणा और इसकी संरचना"

योजना

1. व्यक्तित्व की सामान्य अवधारणा. "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच संबंध।

2. व्यक्ति की बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

3. व्यक्तित्व संरचना.

4. व्यक्तित्व में जैविक एवं सामाजिक।

व्यक्तित्व की सामान्य अवधारणा.

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, व्यक्तित्व की श्रेणी बुनियादी श्रेणियों में से एक है, क्योंकि सभी मानसिक घटनाओं का वाहक व्यक्तित्व है। सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्य उन मनोवैज्ञानिक गुणों की वस्तुनिष्ठ नींव को प्रकट करना है जो विशेषता रखते हैं व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में, और एक व्यक्ति के रूप में। एक व्यक्ति दुनिया में पहले से ही एक इंसान के रूप में पैदा होता है। नवजात शिशु के शरीर की संरचना सीधे चलने की संभावना, मस्तिष्क की संरचना - विकसित बुद्धि, हाथ की संरचना - उपकरणों के उपयोग की संभावना आदि को निर्धारित करती है, और इन सभी क्षमताओं के साथ बच्चा अलग होता है एक बच्चा जानवर, जिससे इस तथ्य की पुष्टि होती है कि बच्चा मानव जाति का है, एक शिशु जानवर के विपरीत "व्यक्ति" की अवधारणा में तय किया गया है, जन्म से लेकर जीवन के अंत तक एक व्यक्ति कहा जाता है।

"व्यक्ति" की अवधारणा विकास के तीन पहलुओं को जोड़ती है:

जैविक - एक जैविक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति "होमो सेपियन्स" को एक निश्चित शारीरिक संगठन की विशेषता होती है, जिसमें कई आवश्यक विशेषताएं होती हैं: सीधी मुद्रा, काम करने के लिए अनुकूलित हाथों की उपस्थिति, एक अत्यधिक विकसित मस्तिष्क और विशेष रूपात्मक विशेषताएं .

सामाजिक - व्यक्ति चेतना का वाहक है, जो एक सामाजिक उत्पाद है। अपनी स्वयं की जैविक क्षमताओं में महारत हासिल करना, उनका "मानवीकरण", अर्थात्। मानक दिशा में विकास, मानसिक गुणों, प्रक्रियाओं और अवस्थाओं का विकास, चेतना और आत्म-जागरूकता का निर्माण, स्व-नियमन तंत्र समाज में होता है और समाज के लिए धन्यवाद।

जैविक और सामाजिक पूर्वापेक्षाओं की परस्पर क्रिया में यह सुनिश्चित होता है मनोवैज्ञानिक परिणाम : एक व्यक्ति केवल अपने आप में निहित कई क्षमताओं को प्राप्त करता है - दुनिया को अवधारणाओं में प्रतिबिंबित करने, योजना बनाने और भविष्यवाणी करने, मानसिक मॉडलिंग करने, कल्पना करने और सपने देखने, वस्तुओं का मूल्यांकन करने और बदलने की क्षमता, खुद के बारे में और अपने कार्यों के कारणों के बारे में जागरूक होने की क्षमता और कार्य, इच्छाओं और परिस्थितियों को जीवन स्थितियों के साथ सहसंबंधित करें, उचित कार्य करें।

अवधारणा "व्यक्ति"(लैटिन इंडिविडुम से - अविभाज्य) का उपयोग एकल प्राकृतिक प्राणी, "होमो सेपियन्स" के प्रतिनिधि को नामित करने के लिए किया जाता है, जो फ़ाइलोजेनेटिक और ओटोजेनेटिक विकास का एक उत्पाद है।

यदि "व्यक्ति" की अवधारणा में लोगों की विशेषता वाले सभी मानवीय गुणों की समग्रता शामिल है, भले ही वे किसी व्यक्ति में मौजूद हों या अनुपस्थित हों, तो "व्यक्ति" की अवधारणा उसे चित्रित करती है और इसके अतिरिक्त ऐसे मनोवैज्ञानिक और जैविक गुण भी शामिल हैं, व्यक्तिगत के साथ-साथ उसमें निहित गुण भी निहित हैं। इसके अलावा, "व्यक्ति" की अवधारणा में वे गुण शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करते हैं, साथ ही उसके और कई अन्य लोगों के लिए सामान्य गुण भी शामिल हैं।

व्यक्ति की अवधारणा किसी व्यक्ति की लिंग पहचान को व्यक्त करती है, अर्थात। प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है. परंतु, एक व्यक्ति के रूप में जन्म लेने पर व्यक्ति एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त कर लेता है, वह एक व्यक्तित्व बन जाता है।

व्यक्तित्व को अक्सर किसी व्यक्ति के सामाजिक, अर्जित गुणों की समग्रता के रूप में परिभाषित किया जाता है। इसका मतलब यह है कि व्यक्तिगत विशेषताओं में ऐसी मानवीय विशेषताएं शामिल नहीं हैं जो आनुवंशिक रूप से या शारीरिक रूप से निर्धारित होती हैं और किसी भी तरह से समाज में जीवन पर निर्भर नहीं होती हैं। व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ इस बात पर जोर देती हैं कि व्यक्तिगत गुणों में किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण शामिल नहीं होते हैं जो उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं या गतिविधि की व्यक्तिगत शैली की विशेषता रखते हैं, सिवाय उन लोगों के जो लोगों और समाज में संबंधों में खुद को प्रकट करते हैं। "व्यक्तित्व" की अवधारणा में आमतौर पर ऐसे गुण शामिल होते हैं जो कमोबेश स्थिर होते हैं और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को दर्शाते हैं, उसके कार्यों का निर्धारण करते हैं जो लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

तो, इन सीमाओं को देखते हुए, व्यक्तित्व क्या है? व्यक्तित्व - यह एक व्यक्ति है जिसे उसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया जाता है जो सामाजिक रूप से वातानुकूलित होते हैं, स्वभाव से सामाजिक संबंधों और रिश्तों में खुद को प्रकट करते हैं, स्थिर होते हैं, किसी व्यक्ति के नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं जो उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए महत्वपूर्ण महत्व के होते हैं।

"व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएँ कैसे संबंधित हैं? "व्यक्ति" की अवधारणा व्यक्ति के संबंध में व्यापक है, क्योंकि हर कोई एक व्यक्ति नहीं है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा व्यक्ति के सामाजिक सार पर जोर देती है। यह समाज का एक सदस्य जो इसमें एक निश्चित स्थान रखता है और कुछ सामाजिक कार्य (भूमिकाएँ) करता है।

किसी व्यक्तित्व की एक अनिवार्य विशेषता उसकी स्थिति है . पद – किसी व्यक्ति की उसकी जीवन गतिविधि के कुछ पहलुओं के साथ संबंधों की एक पदानुक्रमित रूप से संगठित प्रणाली, जो इस जीवन गतिविधि के अर्थ और सामग्री को निर्धारित करती है; गतिविधि की प्रकृति और दिशा.

व्यक्तित्व- यह सभी चर्चाओं में सबसे संकीर्ण अवधारणा है। इसमें किसी व्यक्ति के केवल वे व्यक्तिगत और व्यक्तिगत गुण शामिल हैं, उनका ऐसा संयोजन जो इस व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करता है।

शब्द "व्यक्तित्व" एक निश्चित व्यक्ति को अन्य लोगों से उसके सामाजिक अंतर के संदर्भ में चित्रित करता है और मानस की विशिष्टता, व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं और उनकी विशिष्टता पर ध्यान केंद्रित करता है।

"व्यक्ति", "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच संबंध चित्र संख्या 1 में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

चावल। 1. "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के दायरे के बीच संबंध

मनोविज्ञान में, "विषय" की अवधारणा का प्रयोग अक्सर किया जाता है।

"विषय"- यह एक ऐसा व्यक्ति है जो आसपास की वास्तविकता और स्वयं के ज्ञान और परिवर्तन में स्वतंत्र गतिविधि और उसकी मौलिकता का वाहक है। "विषय" की अवधारणा का उपयोग तब किया जाता है जब इस बात पर जोर देना आवश्यक होता है कि यह वह स्वयं है जो अपनी जीवन गतिविधि का मुख्य निर्धारक है।

व्यक्तित्व की बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

व्यक्तिगत स्थिरता. किसी व्यक्ति के व्यवहार, कार्यों, उसके संबंधों की प्रणाली, अभिविन्यास, इसकी सभी परिवर्तनशीलता और विशिष्ट जीवन स्थितियों पर निर्भरता के साथ, एक निश्चित अर्थपूर्ण एकता, मूल गठन और मानसिक संरचना की स्थिरता होती है। इससे किसी व्यक्ति के व्यवहार की भविष्यवाणी उसके बुनियादी जीवन मूल्यों के अनुसार करना संभव हो जाता है, न कि केवल स्थितिजन्य रूप से।

व्यक्तित्व परिवर्तनशीलता. यदि कोई व्यक्ति लचीला होने और रहने वाले वातावरण में परिवर्तनों को ध्यान में रखने की क्षमता खो देता है, तो वह संभवतः परिस्थितियों में अनुचित व्यवहार करेगा।

व्यक्तित्व की एकता – व्यक्तिगत भागों के जटिल एकीकरण का परिणाम, जिसके दौरान प्रत्येक विशेषता दूसरों के साथ अटूट रूप से जुड़ी होती है। प्रत्येक व्यक्तिगत गुण अन्य व्यक्तित्व लक्षणों के साथ उसके संबंध के आधार पर अपना अर्थ प्राप्त करता है। संपूर्ण व्यक्तित्व हमेशा बनता और पोषित होता है।

व्यक्तिगत गतिविधि – यह किसी व्यक्ति के सामान्य जीवन स्वर, उसमें निहित "महत्वपूर्ण ऊर्जा" की मात्रा, किए गए प्रयासों की तीव्रता की प्रणाली और उसकी दिशा दोनों में व्यक्त किया जाता है।

गतिविधि वैश्विक हो सकती है, जिसका उद्देश्य ज्ञान, परिवर्तन, संपूर्ण विश्व का परिवर्तन या केवल विशिष्ट जीवन परिस्थितियाँ हो सकती हैं।

आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को इस रूप में देखा जाता है विशेष स्वशासन प्रणाली , कई विशिष्ट कार्यान्वित करना कार्य व्यक्तिगत मानसिक अभिव्यक्तियों के नियमन के स्तर पर और सामान्य तौर पर मानव जीवन में।

ए.जी. कोवालेव के अनुसार, इनमें शामिल हैं:

चुनौती, प्रक्रियाओं, कार्यों, कार्यों में देरी;

मानसिक गतिविधि बदलना;

मानसिक गतिविधि का त्वरण या मंदी;

गतिविधि में वृद्धि या कमी;

प्रोत्साहनों का समन्वय;

किए गए कार्यों के परिणामों के साथ इच्छित कार्यक्रम की तुलना करके गतिविधियों की प्रगति की निगरानी करना;

कार्यों का समन्वय.

व्यक्तित्व संरचना.

किसी भी संगठन की तरह, किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की एक निश्चित संरचना होती है। मानसिक संरचना की व्यक्तिगत विशेषताओं का सार निकालते हुए, व्यक्तित्व की मानसिक संरचना को स्थापित करना संभव है।

संरचना केवल उसके यादृच्छिक तत्वों का योग नहीं है। संरचना में शामिल घटकों को एक निश्चित संबंध में होना चाहिए। उन तत्वों के बीच संबंधों की प्रकृति क्या है जो उस जटिल घटना की संरचना का निर्माण करती है जो व्यक्ति का मानसिक जीवन है?

1. यादृच्छिक नहीं हैं, लेकिन किसी दिए गए घटना के अस्तित्व या महत्वपूर्ण गतिविधि के लिए महत्वपूर्ण और आवश्यक हैं। (व्यक्ति के सामान्य अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण)।

2. पारस्परिक रूप से एक-दूसरे के कामकाज को निर्धारित करते हैं: वे एक-दूसरे के साथ और संपूर्ण के साथ एक प्राकृतिक संबंध और बातचीत में हैं (एक का उल्लंघन या परिवर्तन दूसरे में परिवर्तन की आवश्यकता होती है)।

3. अपनी विशिष्टता में, वे संपूर्ण घटना के सार से निर्धारित होते हैं (प्रत्येक तत्व की विशेषताएं निर्धारित होती हैं और संपूर्ण की सामग्री की विशेषताओं पर निर्भर करती हैं)।

व्यक्तित्व के संरचनात्मक तत्वों का निर्धारण करते समय, एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्तित्व के सार की समझ से आगे बढ़ना भी महत्वपूर्ण है, जिसके गुण उसकी सामाजिक और श्रम गतिविधियों में प्रकट होते हैं।

इन पदों से, व्यक्तित्व की मौजूदा और मौजूदा अवधारणाओं का विश्लेषण करना संभव है कि वे किस हद तक सूचीबद्ध आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

जर्मन मनोवैज्ञानिक और शरीर विज्ञानी डब्ल्यू. वुंड्ट (1832-1920) ने व्यक्तित्व को केवल एक "मनोभौतिकीय जीव" या "विचार करने, महसूस करने और कार्य करने वाला प्राणी" के रूप में समझा, जिसकी मुख्य संरचनात्मक विशेषता "आत्म-चेतना" है।

फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक रिबोट ने व्यक्तित्व संरचना का आधार केवल "अपने शरीर की भावना" और स्मृति में देखा, और मनोवैज्ञानिक बिनेट ने व्यक्तित्व संरचना में केवल दो पक्षों को प्रतिष्ठित किया: स्मृति (यानी, ज्ञान, आदतें, योग्यताएं, कौशल, ड्राइव और आदि) और चरित्र।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जेम्स ने व्यक्ति में निहित आकांक्षाओं में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की ख़ासियतें देखीं:

क) जैविक, भौतिक व्यक्तित्व को परिभाषित करना;

बी) बौद्धिक (आध्यात्मिक व्यक्तित्व);

ग) सार्वजनिक (सामाजिक व्यक्तित्व)।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की समस्या के अध्ययन में घरेलू मनोवैज्ञानिकों द्वारा महत्वपूर्ण योगदान दिया गया है। इस प्रकार, ए.जी. कोवालेव इस संरचना में अंतर करते हैं:

1. स्वभाव (प्राकृतिक व्यक्तित्व लक्षण);

3. क्षमताएं (बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर गुणों का एक सेट)।

केके प्लैटोनोव ने व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना को एक गतिशील कार्यात्मक प्रणाली के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा जिसमें निम्नलिखित प्राथमिक महत्व के हैं:

2. स्वभाव, झुकाव, प्रवृत्ति, सरल आवश्यकताएं (व्यक्तित्व का जैविक रूप से निर्धारित पक्ष);

3. आदतें, ज्ञान, योग्यताएं और कौशल (जीवन के अनुभव और पालन-पोषण से निर्धारित व्यक्तित्व का पक्ष);

4. मानसिक कार्यों की व्यक्तिगत विशेषताएँ, उनकी गुणात्मक मौलिकता और विकास का स्तर। इस गतिशील प्रणाली से मानवीय क्षमताएं और उसका चरित्र बाहर रखा गया है, जो के.के. प्लैटोनोव के अनुसार, व्यक्ति की संरचनात्मक विशेषताएं प्रदान नहीं करते हैं।

मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण और व्यक्तित्व संरचना के तत्वों के लिए उपरोक्त सूचीबद्ध आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए हमें निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों की पहचान करने की अनुमति मिलती है जो व्यक्तित्व संरचना का सबसे पूर्ण और तार्किक रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं:

1. अभिविन्यास, आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वासों, आदर्शों में प्रकट होता है और जो सामाजिक वातावरण में किसी व्यक्ति के रिश्तों और कार्यों की सक्रिय प्रकृति को निर्धारित करता है।

2. क्षमताएं - बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर गुणों के एक समूह के रूप में जो किसी विशेष गतिविधि को करने में किसी व्यक्ति की संभावित क्षमताओं को निर्धारित करती हैं।

3. स्वभाव, जो विभिन्न गतिविधियों और पर्यावरण के साथ संबंधों में व्यक्तित्व अभिव्यक्ति की गतिशीलता को निर्धारित करता है।

4. चरित्र, जो सामाजिक परिवेश और की गई गतिविधि के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण में प्रकट होता है।

उनके गठन और विकास में व्यक्तित्व के ये सभी गुण एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के सार से निर्धारित होते हैं, वे समाज के सदस्य के रूप में मनुष्य की गतिविधियों में प्रकट होते हैं, एक-दूसरे से किसी न किसी हद तक जुड़े होते हैं और अन्योन्याश्रित होते हैं।

एक विशेष स्थान पर ए.आई. शचरबकोव का कब्जा है, जो उनके द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना की विशेषता बताते हुए, मानसिक जीवन के सभी मुख्य घटकों का तार्किक रूप से परस्पर विवरण देते हैं और उनके पारस्परिक प्रभाव को दर्शाते हैं। संबंधित अवधारणा के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना के मुख्य घटक गुण, संबंध और क्रियाएं हैं जो मानव ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित होते हैं। परंपरागत रूप से, उन्हें चार परस्पर जुड़े कार्यात्मक उपसंरचनाओं में जोड़ा जा सकता है। इनमें से प्रत्येक उपसंरचना एक जटिल संरचना है जो मानव जीवन में अपनी विशिष्ट भूमिका निभाती है।

इस दृष्टिकोण की सुविधा यह है कि संबंधित संरचना को ग्राफिक आरेख के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है - "व्यक्तित्व की समग्र कार्यात्मक-गतिशील संरचना में मुख्य अपरिवर्तनीय गुणों और उनकी प्रणालियों की वैश्विक बातचीत का एक मॉडल।" यह एक सामान्य केंद्र के साथ चार वृत्तों का प्रतिनिधित्व करता है, जिनमें से प्रत्येक संबंधित कार्यात्मक उपसंरचना की संरचना और पदानुक्रम के स्तर को दर्शाता है।

बदले में, प्रत्येक उपसंरचना एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणाली है, जिसकी अपनी संरचना (गुणात्मक रूप से विशेष घटक और उनके बीच संबंध) भी होती है। इसलिए, भविष्य में हम उन्हें सटीक रूप से सिस्टम के रूप में मानेंगे, यह ध्यान में रखते हुए कि वे एक अभिन्न व्यक्तिगत प्रणाली में एकीकृत हैं।

उपदेशात्मक शब्दों में, किसी व्यक्ति के सभी गुणों, संबंधों और कार्यों को सशर्त रूप से चार परस्पर जुड़े हुए कार्यात्मक उपसंरचनाओं में जोड़ा जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक एक जटिल गठन है जो व्यक्ति के जीवन में एक विशिष्ट भूमिका निभाता है: पहला नियामक प्रणाली है; दूसरा है उत्तेजना तंत्र; तीसरा - स्थिरीकरण प्रणाली; चौथा है डिस्प्ले सिस्टम. ये सभी किसी व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण हैं जो सामाजिक विकास में एक अत्यधिक जागरूक व्यक्ति के रूप में उसके व्यवहार और कार्यों को निर्धारित करते हैं।

1. विनियमन प्रणाली. यह व्यक्तिगत संरचना के पहले पदानुक्रमित स्तर का प्रतिनिधित्व करता है (संबंधित आरेख में, यह वृत्त केंद्र के सबसे निकट स्थित है)। इस प्रणाली का आधार अनुभूति के संवेदी-अवधारणात्मक तंत्र का एक निश्चित परिसर है, जिसमें प्रतिक्रिया होती है, जो किसी व्यक्ति में उसके जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव में बनती है। यह कॉम्प्लेक्स यह सुनिश्चित करने और वास्तव में निर्धारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है: ए) मानसिक गतिविधि की अभिव्यक्ति और विकास के लिए बाहरी और आंतरिक कारणों और स्थितियों की निरंतर बातचीत; बी) किसी व्यक्ति द्वारा अपने व्यवहार (अनुभूति, संचार, कार्य) का विनियमन।

इस प्रणाली के निर्माण में, फ़ाइलोजेनेटिक तंत्र, मानव जीवन की प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं: विश्लेषकों की संरचना, विशेष रूप से मानव कार्य करने के तरीके के लिए "उनकी पूर्व-ट्यूनिंग"। हालाँकि, कोई कम महत्वपूर्ण ओटोजेनेटिक तंत्र नहीं हैं जो उच्च स्तर के एकीकरण (तथाकथित अवधारणात्मक प्रणाली) के साथ नए संवेदी परिसरों के उद्भव को निर्धारित करते हैं: भाषण-श्रवण, दृश्य, संवेदी-मोटर। ये कॉम्प्लेक्स प्राकृतिक क्षमताओं को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करते हैं जो किसी व्यक्ति के लिए सीधे महत्वपूर्ण हैं, किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त सभी संवेदी अनुभवों का मौखिककरण और ऑडियोविज़ुअलाइज़ेशन प्रदान करते हैं, पर्यावरण में विविध संकेतों को कुछ मानसिक संरचनाओं में परिवर्तन और एकीकरण करते हैं: प्रक्रियाएं, गुण और अवस्थाएं।

ये सभी परिसर मानव जीवन की प्रक्रिया में लगातार एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, जिससे संवेदी-अवधारणात्मक संगठन की एक एकल कार्यात्मक गतिशील प्रणाली बनती है। इस प्रणाली के लिए धन्यवाद, बाहरी दुनिया का एक सचेत और रचनात्मक प्रतिबिंब उसके अंतर्निहित कनेक्शन और अंतर्संबंधों, उसके संवेदी अनुभव के गठन (संचय, एकीकरण और सामान्यीकरण) में सुनिश्चित किया जाता है।
पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति के रिश्ते का नियामक होने के नाते, उसके व्यक्तिगत संगठन की संवेदी-अवधारणात्मक प्रणाली कभी भी गतिहीन नहीं रहती है। यही वह है जो शेष व्यक्तित्व संरचना की गतिशील, कार्यात्मक प्रकृति को निर्धारित करता है।

2. उत्तेजना प्रणाली.इसमें अपेक्षाकृत स्थिर मनोवैज्ञानिक संरचनाएँ शामिल हैं: स्वभाव, बुद्धि, ज्ञान और रिश्ते।
जैसा कि ज्ञात है, स्वभाव को उन व्यक्तिगत गुणों के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति की प्राकृतिक विशेषताओं पर सबसे अधिक निर्भर होते हैं। स्वभाव का उत्तेजक कार्य, सबसे पहले, तंत्रिका प्रक्रियाओं की भावनात्मक उत्तेजना में प्रकट होता है, जो कि बच्चे में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है। हालाँकि, सामाजिक आवेगों की एक व्यक्तिगत प्रणाली के गठन के साथ, स्व-शासन की क्षमता, मानसिक प्रक्रियाओं और सामाजिक संबंधों का सचेत आत्म-नियमन, व्यक्तित्व संरचना में स्वभाव एक संशोधित गुणवत्ता में प्रकट होने लगता है। बाहरी वातावरण से जानकारी एकत्र करने, उसे समझने और साझा करने और जीवन के विषय के रूप में खुद को आसपास की दुनिया से अलग करने की क्षमता में वृद्धि व्यक्ति को अपने व्यवहार और कार्यों को प्रबंधित करने के लिए अन्य, अधिक कुशल और प्रभावी अवसर प्रदान करती है।

बुद्धिमत्ता का अर्थ है किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के विकास का एक निश्चित स्तर, जो न केवल नया ज्ञान प्राप्त करने का अवसर प्रदान करता है, बल्कि जीवन की प्रक्रिया में इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करने का भी अवसर प्रदान करता है। बुद्धि का विकास (ज्ञान की गहराई, व्यापकता और गतिशीलता, इसकी मौखिक व्याख्या के आधार पर संवेदी अनुभव को एकीकृत और सामान्यीकृत करने की क्षमता, गतिविधियों को अमूर्त और सामान्यीकृत करना) काफी हद तक व्यक्तिगत जीवन की "गुणवत्ता" निर्धारित करता है - गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण का गठन और हमारे आस-पास की दुनिया के प्रति एक रचनात्मक दृष्टिकोण, आत्म-निर्देश के तंत्र में निपुणता और पर्यावरण में किसी के व्यवहार का आत्म-नियमन।

ज्ञान, कौशल और क्षमताएं एक व्यक्ति को न केवल उसके आस-पास और खुद में होने वाली घटनाओं को समझने में मदद करती हैं, बल्कि इस दुनिया में अपनी स्थिति भी निर्धारित करने में मदद करती हैं। ज्ञान की सामान्य मात्रा के साथ, इस उपसंरचना में एक व्यक्ति की नए अर्जित ज्ञान की सामग्री और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं में महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर खोजने की क्षमता शामिल है।

ज्ञान की व्यक्तिगत मात्रा में वृद्धि के आधार पर आत्म-जागरूकता का विकास, आमतौर पर मूल्यांकन (संदर्भ) मानदंडों की सीमा के विस्तार के साथ होता है। पहले से अर्जित मानकों के साथ नए विचारों, अवधारणाओं, ज्ञान की तुलना करके, एक व्यक्ति अनुभूति या क्रिया की वस्तु और स्वयं, इस अनुभूति (क्रिया) के विषय दोनों के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाता है। दृष्टिकोण (समाज के प्रति, व्यक्तियों के प्रति, गतिविधि के प्रति, भौतिक वस्तुओं की दुनिया के प्रति) वास्तविकता के प्रतिबिंब के व्यक्तिपरक पक्ष की विशेषता है, जो किसी विशिष्ट व्यक्ति द्वारा अपने वातावरण में विशिष्ट घटनाओं के प्रतिबिंब का परिणाम है।

न केवल अनुभूति और क्रिया की वस्तु के प्रति एक सचेत दृष्टिकोण का गठन, बल्कि एक व्यक्ति की अपने संबंधों के बारे में गहरी जागरूकता भी उत्तेजना प्रणाली के सभी घटकों के लिए एक नियामक प्रणाली के विकास को सुनिश्चित करती है।

मानव समाजीकरण की प्रक्रिया में, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की दुनिया में उसका एकीकरण, पहली (विनियमन) और दूसरी (उत्तेजक) प्रणालियाँ धीरे-धीरे एक दूसरे के साथ जमा होती हैं, और उनके आधार पर नई, अधिक जटिल मानसिक संरचनाएँ उत्पन्न होती हैं, सचेत रूप से विनियमित और सामाजिक रूप से अनुमोदित गुण, रिश्ते और कार्य, जो किसी व्यक्ति द्वारा उसके सामने आने वाली महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने के लिए निर्देशित होते हैं।

3. स्थिरीकरण प्रणाली.इसकी सामग्री में दिशा, क्षमता, स्वतंत्रता और चरित्र शामिल हैं। दिशा व्यक्तित्व का अभिन्न, सामान्यीकृत (मूल) गुण है। यह ज्ञान, रिश्तों, प्रमुख आवश्यकताओं और व्यवहार के उद्देश्यों और व्यक्तिगत गतिविधि की एकता में व्यक्त किया गया है।
स्वतंत्रता को एक सामान्यीकृत संपत्ति के रूप में माना जा सकता है, उदाहरण के लिए, किसी की गतिविधियों और व्यवहार के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना। या इसका विश्लेषण स्थानीय अभिव्यक्तियों के स्तर पर किया जा सकता है (पहल - गतिविधि और सामाजिक संपर्क में, आलोचनात्मकता - सोच में)। व्यक्ति की स्वतंत्रता का सीधा संबंध विचार, भावनाओं और इच्छा के सक्रिय कार्य से है। एक ओर, मानसिक और भावनात्मक-वाष्पशील प्रक्रियाओं का विकास व्यक्ति के स्वतंत्र निर्णय और कार्यों (प्रत्यक्ष संबंध) के लिए एक आवश्यक शर्त है। दूसरी ओर, स्वतंत्र गतिविधि की प्रक्रिया में बने निर्णय और कार्य भावनाओं को प्रभावित करते हैं, इच्छाशक्ति को सक्रिय करते हैं और व्यक्ति को सचेत रूप से प्रेरित निर्णय (प्रतिक्रिया) लेने की अनुमति देते हैं।

क्षमताएं मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों, संबंधों, कार्यों और उनकी प्रणालियों के उच्च स्तर के एकीकरण और सामान्यीकरण को व्यक्त करती हैं जो कि की जा रही गतिविधि की आवश्यकताओं को पूरा करती हैं। व्यक्तित्व विशेषता के रूप में क्षमताओं की संरचना की पहचान करते समय, उनके विकास की प्राकृतिक पूर्वापेक्षाओं और तंत्रों को ध्यान में रखना आवश्यक है। हालाँकि, किसी व्यक्ति की क्षमताएँ अन्य सभी भागों और प्रणालियों से अलग होकर कार्य नहीं करती हैं जो समग्र रूप से व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं। वे अपने प्रभाव का अनुभव करते हैं और बदले में, अन्य घटकों और संपूर्ण व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करते हैं।

चरित्र अपेक्षाकृत स्थिर व्यक्तिगत मानसिक संशोधनों की एक स्थापित प्रणाली है जो किसी व्यक्ति की छवि, शैली और व्यवहार के तरीके, उसके कार्यों और दूसरों के साथ संबंधों को निर्धारित करती है। व्यक्तित्व संरचना में अन्य घटकों से अधिक उसका चरित्र उसकी समग्रता को दर्शाता है। एक अभिन्न संरचना के रूप में व्यक्तित्व के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक के रूप में कार्य करना, इसका स्थिरीकरण, चरित्र एक ही समय में एक उत्पाद है, इस गठन का परिणाम है, और इसलिए इसे एक उपयुक्त संकेतक के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।

4. प्रदर्शन प्रणाली. हालाँकि, अकेले चरित्र मानदंड स्पष्ट रूप से एक संकेत देने के लिए और इसके आधार पर किसी विशेष व्यक्ति में निहित व्यक्तिगत गुणों की संरचना का मूल्यांकन करने के लिए पर्याप्त नहीं है। इसलिए, एक और संरचनात्मक स्तर की पहचान की जाती है जो उन गुणों को जोड़ता है जिनका सबसे बड़ा सामाजिक महत्व है। ये हैं मानवतावाद, सामूहिकतावाद, आशावाद और कड़ी मेहनत।

मानवतावाद किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के प्रति सचेत रवैये का उच्चतम स्तर है: उनके प्रति एक सामान्य सकारात्मक दृष्टिकोण (परोपकार), लोगों के प्रति गहरा सम्मान , उसकी गरिमा, उसकी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, किसी विशिष्ट व्यक्ति या लोगों के समूह के प्रति गर्मजोशी दिखाने, सहायता और सहायता प्रदान करने की क्षमता और इच्छा है। वास्तविक, अघोषित मानवतावाद आमतौर पर ठोस रूप से प्रभावी होता है। एक प्रसिद्ध अभिव्यक्ति है: "पूरी मानवता से प्यार करना आसान है, लेकिन सांप्रदायिक अपार्टमेंट में अपने पड़ोसी से प्यार करने का प्रयास करें।" अक्सर सबसे खूबसूरत मानवतावादी इरादे, जब स्वार्थ और व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के लिए संघर्ष सामने आने लगते हैं, कार्रवाई की कसौटी पर खरे नहीं उतरते।

सामूहिकता एक व्यक्ति के सामाजिक विकास का एक उच्च स्तर है, अन्य लोगों के साथ रचनात्मक बातचीत में प्रवेश करने की उसकी इच्छा, पारस्परिक और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उनके साथ सहयोग करना, यह अंततः सार्वजनिक और व्यक्तिगत को संयोजित करने की क्षमता है। यदि आवश्यक हो, तो सचेत रूप से उनके बीच आवश्यक प्राथमिकताएँ स्थापित करें और उनका पालन करें।

आशावाद भी एक संरचनात्मक रूप से जटिल व्यक्तिगत संपत्ति है जो सभी मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों, संबंधों और कार्यों के आनुपातिक विकास को उनकी द्वंद्वात्मक एकता में दर्शाता है। आशावाद एक व्यक्ति को भावनात्मक रूप से आरामदायक विश्वदृष्टि प्रदान करता है, जो प्रसन्नता, लोगों में विश्वास, अपनी शक्तियों और क्षमताओं में विश्वास और बेहतर भविष्य में आत्मविश्वास से भरा होता है - व्यक्तिगत रूप से स्वयं के लिए और संपूर्ण मानवता के लिए।

कड़ी मेहनत व्यक्तिगत एकीकरण और सकारात्मक मानसिक गुणों, रिश्तों और उद्देश्यपूर्ण स्वैच्छिक कार्यों के सामान्यीकरण का एक उच्च स्तर है, जो दृढ़ संकल्प, संगठन, अनुशासन, दृढ़ता, दक्षता, रचनात्मक साहस की क्षमता और अत्यधिक सचेत इच्छाशक्ति जैसे गुणों के उद्भव को सुनिश्चित करता है। लक्ष्य प्राप्त किया।

चौथी प्रणाली के सभी घटक अपने विकास में पिछली प्रणालियों के घटकों पर निर्भर करते हैं और, विपरीत अभिक्रिया के क्रम में, उन्हें स्वयं प्रभावित करते हैं। व्यक्तित्व की सामान्य संरचना में बुनाई करते हुए, चौथी प्रणाली के घटक न केवल किसी व्यक्ति के काम, अन्य लोगों और समाज के प्रति अत्यधिक जागरूक दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं, बल्कि व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास में एक व्यक्तिपरक कारक के रूप में भी कार्य करते हैं। इसकी सभी प्रणालियाँ: विनियमन, उत्तेजना और सामंजस्य।

हालाँकि, यदि हम व्यक्तित्व संरचना को एक आदर्श सैद्धांतिक मॉडल के स्तर पर नहीं, बल्कि वास्तविकता में मानते हैं, तो हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि यह कभी भी इस योजना से पूरी तरह मेल नहीं खाती है। आखिरकार, व्यक्तिगत घटकों की अभिव्यक्ति की डिग्री जीवन की परिस्थितियों, प्रदर्शन की गई गतिविधि की प्रकृति, व्यक्ति की चेतना का स्तर, समाज द्वारा उसे सौंपे गए सामाजिक स्तरों की संरचना आदि के आधार पर व्यापक रूप से भिन्न हो सकती है। व्यक्तिगत विकास के क्रम में, अक्सर व्यक्तिगत प्रणालियों और उनके घटक घटकों के अनुपातहीन विकास के मामले सामने आते हैं। इसलिए, किसी विशेष व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं की मनोवैज्ञानिक विशेषता संकलित करते समय, व्यक्तिगत उपप्रणालियों और घटकों को जोड़ने वाले पैटर्न का अधिक गहराई से अध्ययन करना आवश्यक है। तभी आप किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास के स्तर के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन में आश्वस्त हो सकते हैं, आगे के सुधार के लिए यथार्थवादी पूर्वानुमान लगा सकते हैं और प्रभाव के प्रभावी साधनों का चयन कर सकते हैं।

हमारे दृष्टिकोण से, मानवतावादी सिद्धांतों के आधार पर व्यक्तिगत कल्याण का एक एकीकृत संकेतक, जीवन संतुष्टि, आत्म-साक्षात्कार और, परिणामस्वरूप, मनोवैज्ञानिक आराम है। किसी व्यक्ति के ये एकीकृत गुण इस बात से पूर्व निर्धारित होते हैं कि वह किस हद तक अपनी गतिविधियों को प्रभावी ढंग से करता है और महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा करने और मूल्यों को साकार करने के उद्देश्य से व्यवहार को व्यवस्थित करता है, एक व्यक्ति एक ही समय में किन भावनाओं का अनुभव करता है।

इसलिए, व्यक्तित्व विकास के सामाजिक और जैविक कारकों को अलग करना गैरकानूनी है। किसी विशेष व्यक्ति के दैहिक संगठन में महत्वपूर्ण कार्यों का कोई भी उल्लंघन, अधिक या कम ध्यान देने योग्य रूप में, निश्चित रूप से संवेदी-अवधारणात्मक तंत्र और मानसिक गतिविधि की प्रक्रियाओं के विकास के स्तर को प्रभावित करेगा। हालाँकि, सामान्य तौर पर, यह उल्लंघन व्यक्तित्व के सामान्य सामाजिक-अवधारणात्मक विकार को निर्धारित नहीं करता है, क्योंकि सिस्टम के परेशान करने वाले, विनाशकारी प्रभाव और एकीकरण के स्तर की भरपाई अन्य स्तरों पर की जा सकती है, और सामान्य तौर पर व्यक्तित्व संरचना फिर से आ जाएगी एक संतुलित अवस्था में. जैसे-जैसे व्यक्तित्व विकसित होता है, व्यक्ति के नैतिक अनुभव के एकीकरण और सामान्यीकरण के जीवनकाल तंत्र, जो उसके ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित होते हैं, धीरे-धीरे निर्णायक महत्व प्राप्त करना शुरू कर देते हैं। एकीकरण के एक निश्चित स्तर पर उत्पन्न होने पर, वे सीधे पिछले स्तरों को प्रभावित करना शुरू कर देते हैं, किसी व्यक्ति के संपूर्ण मानसिक जीवन के विकास की कार्यप्रणाली, गुणवत्ता और दिशा निर्धारित करते हैं।

व्यक्तिगत उपप्रणालियों के बीच एक निरंतर, अविभाज्य संपर्क होता है। इसके लिए धन्यवाद, एक निश्चित द्वंद्वात्मक एकता बनाई जाती है, व्यक्तित्व की एक एकल कार्यात्मक-गतिशील संरचना, जो अपने विकास के उच्चतम स्तर पर एक व्यक्ति को एक जागरूक और सक्रिय व्यक्ति, एक निश्चित सामाजिक समुदाय के सदस्य, मुख्य सक्रिय व्यक्ति के रूप में चित्रित करती है। सामाजिक प्रक्रिया में.

सम्बंधित जानकारी।

शब्द "व्यक्तित्व" किसी व्यक्ति को उसके सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों और लक्षणों की समग्रता से निरूपित करें, जो उसकी चेतना और गतिविधि की अनूठी विशेषताओं में व्यक्त हो। इस प्रकार, यद्यपि व्यक्तित्व का प्राकृतिक आधार सभी जैविक विशेषताओं से बनता है, इसका सार प्राकृतिक कारक नहीं हैं (उदाहरण के लिए, एक या किसी अन्य प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि), लेकिन सामाजिक पैरामीटर - विचार, क्षमताएं, रुचियां, विश्वास, मूल्य, आदि . व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों में शामिल एक व्यक्ति है। यह एक व्यक्ति का एक सामाजिक गुण है, जबकि "व्यक्ति" की अवधारणा जैविक प्रजाति होमो सेपियन्स के एक व्यक्तिगत प्रतिनिधि को दर्शाती है। उदाहरण के लिए, व्यक्ति नवजात है या गंभीर रूप से मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति है।

कोई व्यक्ति पैदा नहीं होता, वह व्यक्ति बन जाता है। व्यक्तित्व निर्माण एक जटिल प्रक्रिया है, जिसमें एक ओर, एक व्यक्ति अपने समय में विकसित हुई सामाजिक गतिविधि के रूपों और प्रकारों में महारत हासिल करके, अन्य लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में अपनी आंतरिक दुनिया बनाता है, और दूसरी ओर, किसी न किसी रूप में वह अपने व्यवहार, आंतरिक "मैं", किसी की मानसिक प्रक्रियाओं को व्यक्त करता है। मनोवैज्ञानिक आमतौर पर किसी व्यक्तित्व के "मूल" को उसके उद्देश्यों (आवश्यकताओं, रुचियों, अभिविन्यास) और आंतरिक नियामक तंत्र (आत्म-जागरूकता, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, आदि) का क्षेत्र मानते हैं।

प्रबंधन मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, स्वभाव, चरित्र, योग्यता और व्यक्तित्व अभिविन्यास जैसे व्यक्तित्व गुण महत्वपूर्ण हैं। किसी व्यक्ति की किसी विशेष प्रकार की गतिविधि करने की क्षमता या असमर्थता और किसी टीम में उसके रिश्ते काफी हद तक मानसिक गुणों पर निर्भर करते हैं। यह, विशेष रूप से, निम्नलिखित अनुशंसा की ओर ले जाता है: काम के लिए कर्मियों का चयन करते समय, एक प्रबंधक को संगठन में आवश्यक पेशेवर भूमिका को पूरा करने की उसकी क्षमता में आश्वस्त होने के लिए उम्मीदवार के मानसिक गुणों को ध्यान में रखना चाहिए।

प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक हिप्पोक्रेट्स ने स्वभाव के प्रकारों का पहला वर्गीकरण प्रस्तावित किया था, जिसका उपयोग आज भी किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को समझने के आधार के रूप में किया जाता है। उन्होंने चार मुख्य प्रकारों की पहचान की:

आशावादी वे एक ऐसे जीवित व्यक्ति को बुलाते हैं जो पर्यावरण में होने वाले परिवर्तनों पर तुरंत प्रतिक्रिया करता है और अपेक्षाकृत आसानी से असफलताओं का अनुभव करता है। उग्र स्वभाव वाला कार्यकर्ता आमतौर पर ऊर्जावान होता है, जल्दी बोलता है और लंबे समय तक नहीं थकता। इस प्रकार के कर्मचारी के लिए एक नकारात्मक बिंदु लंबे समय तक ध्यान केंद्रित करने में असमर्थता और सापेक्ष असावधानी हो सकता है।

पित्तशामक - एक व्यक्ति उतावला, भावुक, असंतुलित, जो हो रहा है उसके भावनात्मक अनुभवों से ग्रस्त होता है और मूड में अचानक बदलाव होता है। इस प्रकार के स्वभाव वाले कर्मचारी आमतौर पर अत्यधिक उत्पादक होते हैं, बहुत अधिक और ज़ोर से बोलते हैं, और स्वतंत्र रूप से कठिनाइयों पर काबू पाने में सक्षम होते हैं। ऐसे कर्मचारियों का नुकसान अत्यधिक जल्दबाजी और नर्वस ब्रेकडाउन की प्रवृत्ति हो सकता है।

कफयुक्त व्यक्ति वह धीमा, शांत है, उसकी मनोदशा कमोबेश स्थिर रहती है, वह अपनी मानसिक स्थिति को दूसरों के सामने प्रदर्शित नहीं करना पसंद करता है। ऐसा कर्मचारी संतुलित, विचारशील, समय का पाबंद होगा, लेकिन कभी-कभी बहुत धीमा और निष्क्रिय होगा; उसके लिए नई प्रकार की गतिविधियों पर "स्विच" करना मुश्किल होगा। कफयुक्त लोग श्रमसाध्य, सावधानीपूर्वक काम करने में सक्षम होते हैं, जो कोलेरिक व्यक्ति के लिए एक वास्तविक परीक्षा बन सकता है।

उदास वे एक आसानी से कमजोर व्यक्ति पर विचार करते हैं, जो छोटी-मोटी असफलताओं को भी गहराई से और ईमानदारी से अनुभव करने में सक्षम है, लेकिन अपने भीतर, व्यावहारिक रूप से इसे बाहरी रूप से दिखाए बिना। आमतौर पर उदास लोग चुपचाप बोलते हैं और अक्सर शर्मिंदा होते हैं। इस प्रकार के कार्यकर्ताओं में नेता, प्रबंधक बनने की क्षमता नहीं होती, ऐसा कार्यभार उनके लिए गहरी चिंता का कारण बन सकता है। एक उदास व्यक्ति उस काम को सबसे अच्छी तरह से कर सकता है जिसमें रूढ़िवादी कार्यों की आवश्यकता होती है; उसके लिए निजी तौर पर आलोचनात्मक टिप्पणियाँ करना बेहतर होता है।

विभिन्न स्वभाव के लोगों के व्यवहार का एक उत्कृष्ट विनोदी चित्रण डेनिश कलाकार एक्स बिडस्ट्रुप (चित्र 1) द्वारा बनाया गया एक चित्र है। यह उसी स्थिति को दर्शाता है: एक राहगीर गलती से एक बेंच पर बैठे आदमी की टोपी पर बैठ जाता है। स्थिति वही है, लेकिन लोगों की प्रतिक्रियाएँ उनके स्वभाव के आधार पर नाटकीय रूप से भिन्न होती हैं। चित्र को देखें और प्रत्येक मामले में टोपी के मालिक के स्वभाव के प्रकार को निर्धारित करने का प्रयास करें।

विभिन्न प्रकार के स्वभावों को अलग करने वाली सीमाएँ काफी मनमानी होती हैं: यहाँ तक कि एक ही प्रकार के लोग इसे अलग-अलग तरीके से प्रकट करते हैं, और समान स्थितियों में उनका व्यवहार भिन्न हो सकता है। "स्वभाव छिपाने" की घटना यहां भी प्रकट हो सकती है, जब कोई व्यक्ति जानबूझकर अपने जन्मजात स्वभाव के कुछ लक्षणों को "अवरुद्ध" करता है, उन्हें अर्जित आदतों और व्यवहार कौशल के साथ बदल देता है। इस प्रकार, व्यवसाय की सफलता के लिए अपनी जिम्मेदारी का एहसास होने पर, एक कोलेरिक नेता, अपने अंतर्निहित गर्म स्वभाव के बजाय, संयम और आत्म-नियंत्रण दिखा सकता है। फिर भी, किसी विशेष कर्मचारी के स्वभाव की विशिष्ट विशेषताओं का ज्ञान उसके साथ संचार की सुविधा प्रदान कर सकता है, उसकी व्यावसायिक गतिविधियों के प्रभावी प्रबंधन में योगदान कर सकता है और विफलताओं और संघर्ष स्थितियों को रोक सकता है।

व्यक्तित्व का एक और महत्वपूर्ण पहलू है चरित्र - किसी व्यक्ति की स्थिर मानसिक विशेषताओं का एक व्यक्तिगत संयोजन, जो कुछ स्थितियों में उसके व्यवहार के विशिष्ट तरीके और वास्तविकता के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

चरित्र का किसी व्यक्ति के स्वभाव से गहरा संबंध है, लेकिन यह पूरी तरह से इसके द्वारा निर्धारित नहीं होता है: स्वभाव केवल चरित्र की अभिव्यक्ति के बाहरी रूप, उसकी अभिव्यक्ति पर अपनी छाप छोड़ता है। इसके अलावा, यदि स्वभाव प्राकृतिक, शारीरिक कारकों द्वारा निर्धारित होता है, तो शिक्षा की प्रक्रिया में चरित्र का विकास होता है। चरित्र प्रकारों के बारे में उनकी विशिष्टता के आधार पर बात करने की प्रथा है। एक निश्चित चरित्र एक या अधिक प्रमुख लक्षणों वाला चरित्र है। उदाहरण के लिए, गोगोल के प्लायस्किन में लालच स्पष्ट रूप से हावी था, और अन्य सभी लक्षण इसके अधीन थे। अनिश्चित चरित्र में इतना स्पष्ट प्रभुत्व नहीं होता, अलग-अलग स्थितियों में अलग-अलग विशेषताएं सामने आती हैं।

मनोविज्ञान में सब कुछ चरित्र लक्षण व्यक्तियों को आमतौर पर निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया जाता है:

दृढ़ इच्छाशक्ति (उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, अनिर्णय, दृढ़ता, हठ, साहस, कायरता);

नैतिक (संवेदनशीलता, मानवता, सच्चाई, सावधानी, छल, सामूहिकता, व्यक्तिवाद);

भावनात्मक (गर्म स्वभाव, कोमलता, अशांति, स्पर्शशीलता, जुनून)।

जाहिर है, एक टीम में एक कर्मचारी के सफल काम के लिए, नैतिक चरित्र लक्षण विशेष महत्व रखते हैं - सद्भावना, ईमानदारी और चौकसता जैसे गुणों की उपस्थिति। एक नेता के लिए दृढ़ इच्छाशक्ति, आत्म-नियंत्रण, धीरज आदि जैसे दृढ़-इच्छाशक्ति वाले चरित्र गुणों का होना सामने आता है।

स्वभाव के प्रकारों के अलावा, मनोविज्ञान उनसे जुड़ी अवधारणाओं के बीच अंतर करता है बहिर्मुखता और अंतर्मुखता हम किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मतभेदों की विशेषताओं के बारे में बात कर रहे हैं, जिनमें से चरम अभिव्यक्तियाँ व्यक्ति के बाहरी वस्तुओं की दुनिया के प्रति, या उसकी आंतरिक दुनिया की घटनाओं के प्रति प्रमुख अभिविन्यास का संकेत देती हैं। बहिर्मुखी (एक नियम के रूप में, वे संगीन और कोलेरिक लोग हैं) अपने आस-पास की दुनिया पर ध्यान केंद्रित करने से प्रतिष्ठित होते हैं, उन्हें आवेग, पहल, व्यवहार के लचीलेपन और सामाजिकता की विशेषता होती है। विपरीत व्यक्तित्व प्रकार का प्रतिनिधित्व किया जाता है अंतर्मुखी लोगों (उदासीन और कफयुक्त), जिनकी विशेषता उनकी अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करना, असामाजिकता, अलगाव, सामाजिक निष्क्रियता और आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति है।

प्रबंधन मनोविज्ञान के लिए, एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के लिए क्षमताओं को विकसित करने की समस्या बहुत रुचिकर है। अधिकांश वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि क्षमताओं को सृजन के माध्यम से विकसित किया जा सकता है व्यक्तिगत रवैया. दृष्टिकोण एक व्यक्ति की एक निश्चित व्यवहार के प्रति मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति है, जो उसे अपनी गतिविधियों को एक निश्चित तरीके से उन्मुख करने के लिए प्रोत्साहित करती है। इसलिए, किसी विशेष क्षेत्र में क्षमताओं में सुधार करने के लिए, किसी व्यक्ति में गतिविधि के विषय में महारत हासिल करने की मानसिकता बनाना आवश्यक है, अन्यथा क्षमताओं को विकसित करने के सबसे उन्नत तरीके भी शक्तिहीन हो सकते हैं।

आवश्यकताएँ व्यक्ति के व्यवहार में उद्देश्यों का रूप ले लेती हैं। उद्देश्य अपरिवर्तित नहीं रहते हैं; जीवन के दौरान वे खुद को विस्तारित और समृद्ध कर सकते हैं या, इसके विपरीत, संकीर्ण भी कर सकते हैं। सचेतन उद्देश्य लक्ष्य बन जाते हैं। उद्देश्यों का समुच्चय व्यक्ति की दिशा निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, एक छात्र के लिए, अध्ययन करने का उद्देश्य एक परीक्षा स्कोर और उसके अनुसार दी जाने वाली छात्रवृत्ति है; दूसरे के लिए, यह एक पेशा प्राप्त करना और ज्ञान में महारत हासिल करना है। उनकी सीखने की सफलताएँ एक जैसी हो सकती हैं, लेकिन उनकी गतिविधियों का अर्थ बहुत अलग है। इसलिए, यह उद्देश्य ही हैं जो उन कार्यों को प्रेरित करते हैं जो किसी व्यक्ति की विशेषता बताते हैं। हम प्रेरणा की जटिल प्रक्रिया को अगले अध्याय में अधिक विस्तार से देखेंगे।

सार: व्यक्तित्व. व्यक्तिगत विकास

व्यक्तित्व की अवधारणा

बुनियादी व्यक्तित्व विशेषताएँ

व्यक्तित्व एक जटिल और बहुआयामी घटना है जिसमें कई घटक शामिल होते हैं। मनोवैज्ञानिक विज्ञान में व्यक्तित्व के संबंध में कई आम तौर पर स्वीकृत प्रावधान हैं। कम से कम हम 4 मुख्य बिंदुओं पर बात कर सकते हैं:

व्यक्तित्व हर व्यक्ति में अंतर्निहित होता है

व्यक्तित्व वह है जो किसी व्यक्ति को उन जानवरों से अलग करता है जिनका कोई व्यक्तित्व नहीं होता

व्यक्तित्व ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद है, अर्थात्। मनुष्य के विकास के एक निश्चित चरण में उत्पन्न होता है

व्यक्तित्व एक व्यक्ति की एक व्यक्तिगत, विशिष्ट विशेषता है, अर्थात। जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करता है

व्यक्तित्व की अवधारणा

"व्यक्तित्व" की अवधारणा बहुआयामी है; व्यक्तित्व कई विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है: दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, आदि। इनमें से प्रत्येक विज्ञान अपने विशिष्ट पहलू में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है।

व्यक्तित्व के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए, "व्यक्तित्व", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्ति" की अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।

सबसे सामान्य अवधारणा "मनुष्य" है - स्पष्ट भाषण, चेतना, उच्च मानसिक कार्यों (अमूर्त-तार्किक सोच, तार्किक स्मृति, आदि) के साथ एक बायोसोशल प्राणी, उपकरण बनाने और सामाजिक श्रम की प्रक्रिया में उनका उपयोग करने में सक्षम। ये विशिष्ट मानवीय क्षमताएं और गुण (वाणी, चेतना, कार्य गतिविधि, आदि) जैविक आनुवंशिकता के क्रम में लोगों को प्रेषित नहीं होते हैं, बल्कि पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में, उनके जीवनकाल के दौरान उनमें बनते हैं।

किसी भी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव उस तथ्य की ओर नहीं ले जा सकता जो उसके पास है

तार्किक सोच स्वतंत्र रूप से बनेगी,

अवधारणाओं की प्रणालियाँ स्वतंत्र रूप से विकसित होंगी। इसके लिए

इसमें एक नहीं, बल्कि हजारों जानें जाएंगी। सबके लोग

बाद की पीढ़ियाँ दुनिया में अपना जीवन शुरू करती हैं

पिछले द्वारा बनाई गई वस्तुएं और घटनाएं

पीढ़ियों. श्रम एवं विभिन्न रूपों में भाग लेना

सामाजिक गतिविधियाँ, वे अपने आप में उन्हें विकसित करते हैं

विशिष्ट मानवीय क्षमताएँ जो पहले से मौजूद हैं

मानवता के बीच गठित। आवश्यक शर्तें

बच्चे द्वारा सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करना:

1) एक बच्चे और वयस्कों के बीच संचार, जिसके दौरान

बच्चा पर्याप्त गतिविधियाँ सीखता है, आत्मसात करता है

मानव संस्कृति. यदि किसी आपदा के परिणामस्वरूप

वयस्क आबादी मर गई और केवल

छोटे बच्चे, तो यद्यपि मानव जाति समाप्त नहीं होगी,

मानव इतिहास बाधित हो गया होगा. कारें, किताबें और

अन्य संस्कृतियाँ भौतिक रूप से अस्तित्व में रहेंगी, लेकिन

बच्चों को अपना उद्देश्य बताने वाला कोई नहीं होगा; 2) को

उन वस्तुओं पर महारत हासिल करें जो उत्पाद हैं

ऐतिहासिक विकास, के अनुसार किया जाना चाहिए

o (उनके लिए कोई नहीं, बल्कि ऐसी पर्याप्त गतिविधि करना,

जो अपने आप में आवश्यक को पुन: उत्पन्न करेगा

मानव गतिविधि के सामाजिक रूप से विकसित तरीके और

इंसानियत। सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करना

बच्चे के गुणों में प्रजनन की प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है

ऐतिहासिक रूप से विकसित गुण और क्षमताएँ

मानव जाति का. इस प्रकार, मानवता का विकास

नई पीढ़ियों तक सक्रिय संचरण के बिना असंभव

मानव संस्कृति. बिना समाज के, बिना आत्मसात किये

मानवता का सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव बनना

मानव, विशिष्ट मानवीय गुण प्राप्त करना

असंभव, भले ही मनुष्य के पास हो

जैविक उपयोगिता. लेकिन, दूसरी ओर, बिना

जैविक उपयोगिता (मानसिक मंदता), एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य में निहित रूपात्मक गुण, उच्चतम मानवीय गुणों को प्राप्त करना समाज, पालन-पोषण और शिक्षा के प्रभाव में भी असंभव है।

मानव जीवन और गतिविधि जैविक और सामाजिक कारकों की एकता और अंतःक्रिया से निर्धारित होती है, जिसमें सामाजिक कारक की अग्रणी भूमिका होती है। चूँकि चेतना, वाणी आदि लोगों में जैविक आनुवंशिकता के क्रम में संचरित नहीं होती हैं, बल्कि उनमें बनती हैं उनके जीवनकाल के दौरान, अवधारणा " व्यक्ति" — एक जैविक जीव के रूप में, एक जैविक प्रजाति के सामान्य जीनोटाइपिक वंशानुगत गुणों का वाहक

(हम एक व्यक्ति के रूप में पैदा हुए हैं) और अवधारणा "व्यक्तित्व" — कैसे

किसी व्यक्ति का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सार, किसी व्यक्ति द्वारा चेतना और व्यवहार के सामाजिक रूपों को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप बनता है, मानव जाति का सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव (हम समाज में जीवन के प्रभाव, शिक्षा, प्रशिक्षण, संचार के माध्यम से व्यक्ति बनते हैं, इंटरैक्शन)।

अपने आध्यात्मिक और भौतिक गुणों की परिपूर्णता में एक विशेष और भिन्न व्यक्तित्व की विशेषता "व्यक्तित्व" की अवधारणा है। व्यक्तित्व विभिन्न अनुभवों, ज्ञान, विचारों, विश्वासों, चरित्र और स्वभाव में अंतर की उपस्थिति में व्यक्त होता है; हम अपनी वैयक्तिकता को साबित और पुष्टि करते हैं।

प्रेरणा, स्वभाव, क्षमताएं, चरित्र व्यक्तित्व के मुख्य मानदंड हैं।

बुनियादी व्यक्तित्व विशेषताएँ

किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं हैं: गतिविधि (किसी की गतिविधियों के दायरे का विस्तार करने की इच्छा), अभिविन्यास (उद्देश्यों, आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वासों की एक प्रणाली), सामाजिक समूहों और सामूहिकों की संयुक्त गतिविधियाँ।

गतिविधियह किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामान्य संपत्ति है, और यह पर्यावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में गतिविधि में खुद को प्रकट करती है। लेकिन वास्तव में किसी व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से कार्य करने, कुछ लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के लिए क्या प्रेरित करता है? ऐसे प्रेरक कारण आवश्यकताएँ हैं। आवश्यकता गतिविधि के लिए एक आवेग है, जिसे किसी व्यक्ति द्वारा किसी चीज़ की आवश्यकता, किसी चीज़ की कमी, किसी चीज़ से असंतोष के रूप में पहचाना और अनुभव किया जाता है। व्यक्ति की गतिविधि आवश्यकताओं की संतुष्टि की ओर निर्देशित होती है।

मनुष्य की आवश्यकताएँ विविध हैं। सबसे पहले, प्राकृतिक ज़रूरतों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो सीधे मानव अस्तित्व को सुनिश्चित करती हैं: भोजन, आराम और नींद, कपड़े और आवास की ज़रूरतें। ये मूल रूप से जैविक जरूरतें हैं, लेकिन अपने सार में ये जानवरों की संबंधित जरूरतों से मौलिक रूप से भिन्न हैं: मानव जरूरतों को पूरा करने का तरीका प्रकृति में सामाजिक है, यानी यह समाज, पालन-पोषण और आसपास के सामाजिक वातावरण पर निर्भर करता है। आइए, उदाहरण के लिए, जानवरों (बिल, मांद, घोंसला) और मनुष्यों (घर) में आवास की आवश्यकता की तुलना करें। यहाँ तक कि भोजन की भी आवश्यकता है। व्यक्ति का सामाजिककरण होता है: “. जो भूख चाकू और काँटे से खाए गए उबले हुए मांस से संतुष्ट होती है, वह उस भूख से अलग है जिसमें कच्चे मांस को हाथों, नाखूनों और दांतों की मदद से निगल लिया जाता है।

प्राकृतिक के साथ-साथ, एक व्यक्ति की विशुद्ध रूप से मानवीय, आध्यात्मिक या सामाजिक ज़रूरतें भी होती हैं: अन्य लोगों के साथ मौखिक संचार की आवश्यकता, ज्ञान की आवश्यकता, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, सांस्कृतिक ज़रूरतें (किताबें और समाचार पत्र पढ़ना, रेडियो कार्यक्रम सुनना) , थिएटर और सिनेमा का दौरा करना, संगीत सुनना)।

व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है इसका फोकस,उन लक्ष्यों को निर्धारित करना जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, वे आकांक्षाएँ जो उसकी विशेषता हैं, वे उद्देश्य जिनके अनुसार वह कार्य करता है।

इस या उस विशिष्ट कार्य, एक विशिष्ट क्रिया, किसी व्यक्ति की एक निश्चित गतिविधि (और वे हमेशा बेहद विविध होते हैं) का विश्लेषण करते हुए, आपको यह जानना होगा इरादोंया इरादोंये क्रियाएँ, क्रियाएँ या विशिष्ट गतिविधियाँ। उद्देश्य आवश्यकताओं या अन्य प्रकार की प्रेरणा की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ हो सकते हैं।

किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक आवश्यकता रुचियों में प्रकट होती है। रूचियाँ- यह किसी विशेष वस्तु, घटना या गतिविधि के प्रति एक व्यक्ति का सक्रिय संज्ञानात्मक अभिविन्यास है जो उनके प्रति सकारात्मक भावनात्मक दृष्टिकोण से जुड़ा है।

मेंव्यवहार का महत्वपूर्ण उद्देश्य - विश्वास. मान्यताएं- कुछ प्रावधान, निर्णय, राय, प्रकृति और समाज के बारे में ज्ञान, जिसकी सच्चाई पर एक व्यक्ति संदेह नहीं करता है, उन्हें निर्विवाद रूप से आश्वस्त मानता है, और जीवन में उनके द्वारा निर्देशित होने का प्रयास करता है। यदि विश्वास एक निश्चित प्रणाली बनाते हैं, तो वे व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण बन जाते हैं।

एक व्यक्ति अकेले नहीं, बल्कि सामूहिक रूप से रहता है और कार्य करता है और सामूहिक के प्रभाव में एक व्यक्ति के रूप में बनता है। एक टीम में और उसके प्रभाव में, किसी व्यक्ति के अभिविन्यास और इच्छा के लक्षण बनते हैं, उसकी गतिविधियों और व्यवहार को व्यवस्थित किया जाता है, और उसकी क्षमताओं के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं।

समूहों और टीमों में व्यक्तिगत सदस्यों के रिश्ते बहुत जटिल और विविध होते हैं - व्यावसायिक रिश्ते और व्यक्तिगत दोनों होते हैं (जैसे सहानुभूति और प्रतिशोध, दोस्ती या दुश्मनी - तथाकथित पारस्परिक)। एक व्यक्ति संबंधों की प्रणाली में एक निश्चित स्थान रखता है, समान स्तर के अधिकार और लोकप्रियता का आनंद लेता है, और अन्य सदस्यों को अलग-अलग डिग्री तक प्रभावित करता है। किसी समूह या टीम के सदस्य का आत्म-सम्मान, उसकी आकांक्षाओं का स्तर (यानी, कोई व्यक्ति आत्म-सम्मान के आधार पर समूह या टीम में क्या भूमिका निभाने का दावा करता है) का बहुत महत्व है। समूह या टीम के अन्य सदस्यों द्वारा आत्म-सम्मान और मूल्यांकन के बीच विसंगतियों के मामलों में, अक्सर संघर्ष उत्पन्न होता है। यदि किसी समूह या टीम के सदस्य की आकांक्षाओं का स्तर बहुत अधिक है और टीम में उसकी वस्तुनिष्ठ स्थिति के अनुरूप नहीं है, तो संघर्ष भी संभव है (तब टीम का यह सदस्य वंचित महसूस करता है, मानता है कि उसे कम आंका गया है, "ओवरराइट किया गया") ).

व्यक्तित्व समाजीकरण कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है, किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जिसके दौरान एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव को अपने मूल्यों और अभिविन्यासों में बदल देता है, चुनिंदा रूप से उन मानदंडों और पैटर्न को अपने व्यवहार की प्रणाली में पेश करता है। व्यवहार का जो समाज या समूह में स्वीकृत हो। किसी व्यक्ति के व्यवहार के मानदंड, नैतिक मानक और विश्वास उन मानदंडों से निर्धारित होते हैं जो किसी दिए गए समाज में स्वीकार किए जाते हैं।

समाजीकरण के निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं:

प्राथमिक समाजीकरण या अनुकूलन चरण (से)

जन्म से लेकर किशोरावस्था तक बच्चा सीखता है

सामाजिक अनुभव बिना आलोचना के, अनुकूलन करता है, अनुकूलन करता है, अनुकरण करता है)।

वैयक्तिकरण चरण (इच्छा प्रकट होती है

स्वयं को दूसरों से अलग करना, उनके प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण रखना

व्यवहार के सामाजिक मानदंड)। किशोरावस्था के दौरान

वैयक्तिकरण, आत्मनिर्णय का चरण "दुनिया और मैं"

इसे मध्यवर्ती समाजीकरण के रूप में जाना जाता है, क्योंकि यह अभी भी है

एक किशोर के विश्वदृष्टि और चरित्र में अस्थिर।

किशोरावस्था (18-25 वर्ष) की विशेषता है

स्थिर वैचारिक समाजीकरण, जब स्थिर व्यक्तित्व लक्षण विकसित होते हैं।

3. एकीकरण चरण (तुम्हें खोजने की इच्छा है

समाज में स्थान, समाज के साथ "फिट")। एकीकरण

यदि व्यक्ति की संपत्तियों को स्वीकार कर लिया जाए तो अच्छा होता है

समूह, समाज. यदि स्वीकार न किया जाए तो संभव है

अपनी असमानता बनाए रखना और आक्रामक दिखना

लोगों और समाज के साथ अंतःक्रिया (रिश्ते);

स्वयं को बदलना, "हर किसी के जैसा बनना";

अनुरूपता, बाह्य समझौता, अनुकूलन।

4. प्रसव अवस्था समाजीकरण संपूर्ण अवधि को कवर करता है

किसी व्यक्ति की परिपक्वता, उसकी कार्य गतिविधि की पूरी अवधि,

जब कोई व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, बल्कि अपनी गतिविधियों के माध्यम से पर्यावरण पर व्यक्ति के सक्रिय प्रभाव के कारण इसे पुन: पेश भी करता है।

प्रसवोत्तर अवस्था समाजीकरण वृद्धावस्था को एक ऐसा युग मानता है जो सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन, उसे नई पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण योगदान देता है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व न केवल सामाजिक संबंधों की एक वस्तु और उत्पाद है, बल्कि गतिविधि, संचार, चेतना, आत्म-जागरूकता का एक सक्रिय विषय भी है।

व्यक्तित्व एक सामाजिक अवधारणा है; यह एक व्यक्ति में जो कुछ भी अलौकिक और ऐतिहासिक है उसे व्यक्त करता है। व्यक्तित्व जन्मजात नहीं होता, बल्कि सांस्कृतिक एवं सामाजिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।

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व्यक्तित्व विशेषतायें

यदि रोजमर्रा की जिंदगी में मनुष्य, व्यक्ति, व्यक्तित्व, वैयक्तिकता की अवधारणाओं को पर्यायवाची माना जा सकता है, तो वैज्ञानिक मनोविज्ञान में इन अवधारणाओं के अपने अंतर हैं।

MAN एक अवधारणा है जो मानव जाति की सामान्य विशेषताओं को व्यक्त करती है।

मानव चेतना और वाणी से युक्त एक जैव-सामाजिक प्राणी है, जो उपकरण बनाने और उनका उपयोग करने में सक्षम है।

एक व्यक्ति का जन्म मानव / हाथ, शरीर, मस्तिष्क की संरचना में होता है। / जिससे "व्यक्ति" की अवधारणा द्वारा निर्धारित मानव जाति से संबंधित होने के तथ्य की पुष्टि होती है।

एक व्यक्ति एक अकेला व्यक्ति है, जो मानव जाति का प्रतिनिधि है।

जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में प्रकट होकर, एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त करता है - वह एक व्यक्तित्व बन जाता है।

व्यक्तित्व एक प्रणालीगत गुण है जो किसी व्यक्ति द्वारा समाज में अन्य लोगों के साथ संबंधों की प्रक्रिया में अर्जित किया जाता है।

व्यक्तित्व अपने सभी सामाजिक रूप से निर्धारित गुणों और गुणों के साथ समाज, वर्ग, सामूहिक के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति है।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व, सामान्य विशेषताओं के अलावा, गुणों और विशेषताओं के अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।

वैयक्तिकता किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का एक संयोजन है जो उसकी मौलिकता, अन्य लोगों से उसका अंतर बनाती है।

व्यक्तित्व चरित्र लक्षणों, आदतों, रुचियों, क्षमताओं, गतिविधि की शैली आदि में प्रकट होता है। /व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के पहलुओं में से एक है/।

संबंध/पदानुक्रम/ के अनुसार इन अवधारणाओं को योजनाबद्ध रूप से दर्शाया जा सकता है:

व्यक्तित्व संरचना के घटक.

व्यक्तित्व एक सक्रिय रूप से कार्य करने वाले, सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति है। किसी व्यक्ति में मुख्य बात दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण, स्वयं के प्रति, वे गुण और गुण हैं जो उसके सामाजिक व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

यदि आप एक व्यक्ति के रूप में पैदा हुए हैं, तो आप एक व्यक्ति बन जाते हैं। व्यक्तित्व का निर्माण क्या निर्धारित करता है?:

सामाजिक व्यवस्था, शिक्षा, स्व-शिक्षा, टीम, अन्य लोगों के साथ संबंध, गतिविधि।

कौन से मानसिक गुण व्यक्तित्व की विशेषता बताते हैं? व्यक्तित्व संरचना के सबसे महत्वपूर्ण घटक क्या हैं?:

वे किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को प्रकट करते हैं।

यह एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया है, स्थिर उद्देश्यों का एक समूह है जो व्यक्ति की गतिविधि को उन्मुख करता है और मौजूदा स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। व्यक्ति का रुझान सदैव सामाजिक रूप से निर्धारित होता है। ये ऐसे दृष्टिकोण हैं जो व्यक्तित्व लक्षण बन गए हैं।

दिशा के स्वरूप/गतिविधि के उद्देश्य/

आकर्षण, इच्छाएँ, रुचियाँ, झुकाव, आदर्श, विश्वदृष्टिकोण, विश्वास।

फोकस मानवीय जरूरतों पर आधारित है। ए मास्लो के अनुसार आवश्यकताओं का वर्गीकरण।

दिशा की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका यह है कि यह बाहरी दुनिया के साथ बातचीत को रेखांकित करती है।

द्वितीय. स्वभाव/अव्य. - मिश्रण, आनुपातिकता/.

किसी व्यक्ति की वे जन्मजात विशेषताएँ जो उसकी मानसिक प्रक्रियाओं की तीव्रता और गतिशीलता, संतुलन की डिग्री, भावनात्मकता, सामान्य और चेहरे की गतिशीलता से निर्धारित होती हैं।

दूसरे शब्दों में, ये मानव तंत्रिका तंत्र की जन्मजात विशेषताएं हैं।

मैं/ हिप्पोक्रेट्स-गैलेन के अनुसार:

2/ आई.पी. के अनुसार. पावलोव:

मजबूत, संतुलित, चुस्त

मजबूत, संतुलित, गतिहीन

स्वभाव के विशिष्ट लक्षण:

जीवंत, संतुलित, आत्मसंपन्न, कठिन परिस्थितियों में संयम बनाए रखता है। वाणी ऊँची, तेज, स्पष्ट होती है। वह मिलनसार है, आसानी से एक टीम में फिट हो जाता है और कोई बंधन महसूस नहीं करता। नये काम में जल्दी लग जाते हैं और जल्दी ही नये काम में लग जाते हैं। वह सक्रिय है, लेकिन निर्णयों में वह अक्सर अकेंद्रित, तुच्छ और अविश्वसनीय होता है।

अनियंत्रित, असंतुलित, भावनाएँ हिंसक, विस्फोटित, मनोदशा में अचानक परिवर्तन के साथ होती हैं। वाणी भ्रमित और असमान है। वह सीधा-साधा और लोगों से झगड़ालू है। अधीर, इंतज़ार नहीं कर सकता. रुचियों और झुकावों में अस्थिर। झटकों में काम करता है. वह अक्सर गुस्सैल, आक्रामक, अधीर और संघर्षशील होता है।

संतुलित, निष्क्रिय. भावनाएँ कमजोर रूप से व्यक्त और स्थिर होती हैं। सावधान, उचित. गतिहीन, निष्क्रिय. मध्यम रूप से मिलनसार. ध्यान स्थिर है. अपने कार्यस्थल में सख्ती से नियमित आदेश का पालन करता है। रुचियों और झुकावों में स्थिर। धीरे-धीरे नए काम में लग जाता है, धीरे-धीरे एक चीज़ से दूसरी चीज़ में स्विच हो जाता है। "मोटी चमड़ी।"

असंतुलित, अति संवेदनशील, अनिर्णायक, शर्मीला। अकेलेपन, अलगाव की संभावना, संपर्क बनाने में कठिनाई। वह लंबे समय तक शिकायतें सहता है, असावधानी और गलतियाँ करता है। कार्य की गति असंगत है. संदिग्ध, बंद.

इस बात पर विचार करते हुए कि आज स्वभाव का तात्पर्य मानव मानस की गतिशील विशेषताओं, गति, लय, मानसिक प्रक्रियाओं की तीव्रता से है, न कि उनकी सामग्री से, स्वभाव को अच्छे या बुरे के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है।

स्वभाव व्यक्तित्व का जैविक आधार है, जो मानव तंत्रिका तंत्र की विशेषताओं पर आधारित है, जो इसके गठन और शरीर में चयापचय से जुड़ा है।

इसलिए, स्वभाव के मुख्य लक्षण/विशेषताएं निम्नलिखित लक्षणों के एक समूह द्वारा निर्धारित की जाती हैं: गतिविधि, प्रतिक्रियाशीलता, चिंता, कठोरता, संवेदनशीलता, विक्षिप्तता।

तृतीय. चरित्र/ग्रीक ढलाई, छपाई/.

यह अपेक्षाकृत स्थिर मानसिक लक्षणों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है और काम, लोगों, टीम, समाज और स्वयं के प्रति उसके दृष्टिकोण को व्यक्त करता है।

चरित्र व्यक्ति की मानसिक संरचना की विशिष्टता को दर्शाता है। यह व्यक्ति की सामाजिक शारीरिक पहचान है।

चरित्र का निर्माण सामाजिक परिवेश, पालन-पोषण, स्व-शिक्षा और आनुवंशिकता से होता है।

व्यक्तित्व निर्माण का अर्थ है चरित्र निर्माण। चरित्र लक्षण व्यक्तित्व की यादृच्छिक अभिव्यक्तियाँ नहीं हैं, बल्कि किसी व्यक्ति के व्यवहार/गतिविधि/ की स्थिर विशेषताएं हैं, जो विशेषताएँ स्वयं व्यक्तित्व के गुण बन गई हैं।

चरित्र लक्षणों का वर्गीकरण:

गतिविधि के एक निश्चित पहलू के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण के संबंध में:

- काम के संबंध में (कड़ी मेहनत, कर्तव्यनिष्ठा, पहल, गैरजिम्मेदारी...);

- समाज के संबंध में (संवेदनशीलता, जवाबदेही, संवेदनहीनता, अशिष्टता...);

- स्वयं के संबंध में (गरिमा, अभिमान, अहंकार, स्वार्थ);

- चीजों के संबंध में (साफ़-सुथरापन, उदारता, कंजूसी...)।

चरित्र लक्षणों के उच्चारण द्वारा:

साइक्लोइड, हाइपरथाइमिक, लेबिल, एस्थेनिक, संवेदनशील, साइकस्थेनिक, स्किज़ोइड, मिर्गी, प्रदर्शनकारी, डायस्टीमिक, अनुरूप…

चरित्र कैसे प्रकट होता है?

-व्यवहार में;

वे चरित्र निर्माण के बारे में कहते हैं: "यदि आप कोई कार्य बोते हैं, तो आप एक आदत काटेंगे।" यदि आप एक आदत बोते हैं, तो आप एक चरित्र काटेंगे। यदि आप चरित्र बोएंगे तो भाग्य की फसल काटेंगे।''

व्यक्तित्व निर्माण का अर्थ है चरित्र निर्माण का प्रयास करना। और इसके विपरीत - चरित्र का निर्माण कुछ व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण करना है।

चरित्र में, कोई कई उपप्रणालियों या गुणों/विशेषताओं/ को अलग कर सकता है, जो वास्तविकता के व्यक्तिगत पहलुओं के प्रति व्यक्ति के अलग-अलग दृष्टिकोण को सटीक रूप से व्यक्त करते हैं। पहले उपतंत्र में ऐसे लक्षण शामिल हैं जो गतिविधि में खुद को प्रकट करते हैं (पहल, दक्षता, कड़ी मेहनत, या, इसके विपरीत, पहल की कमी, आलस्य, आदि)। दूसरे उपतंत्र में व्यक्तित्व लक्षण शामिल होते हैं जो किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं, अर्थात। संचार में /चतुराई-चतुराई, शिष्टता-अशिष्टता, संवेदनशीलता-संवेदनशीलता, आदि/। तीसरी उपप्रणाली में वे लक्षण शामिल होते हैं जो किसी व्यक्ति और स्वयं के संबंध में / आत्म-आलोचना के संबंध में प्रकट होते हैं - बढ़ा हुआ आत्म-सम्मान, विनम्रता - अहंकार, आदि। , उदारता - कंजूसी, आदि/।

उदाहरण के लिए, चरित्र लक्षणों का एक और वर्गीकरण संभव है:

1) गुण जो गतिविधि और संचार / विवेक, तर्कसंगतता, आदि के लक्ष्यों को चुनने में किसी व्यक्ति के कार्यों को निर्धारित करते हैं या उनके लिए वैकल्पिक लक्षण/;

2) निर्धारित लक्ष्यों/दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, स्थिरता आदि को प्राप्त करने के उद्देश्य से कार्यों से संबंधित गुण, साथ ही उनके विपरीत गुण/;

3) ऐसे गुण जिनका विशुद्ध रूप से वाद्य अर्थ है, सीधे स्वभाव/अंतर्मुखता से संबंधित हैं - बहिर्मुखता, शांति-चिंता, संयम-आवेग, प्लास्टिसिटी-कठोरता/।

विश्व मनोवैज्ञानिक विज्ञान में पात्रों की एक भी टाइपोलॉजी नहीं है, लेकिन अधिकांश मनोवैज्ञानिक निम्नलिखित बुनियादी सामान्य विचारों से आगे बढ़े हैं:

क) काफी पहले बनने के बाद, किसी व्यक्ति का चरित्र बाद के जीवन में अधिक या कम स्थिर मानसिक गठन के रूप में प्रकट होता है;

बी) चरित्र में शामिल लक्षणों का संयोजन यादृच्छिक नहीं है। साथ में वे ऐसी प्रणालियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो प्रकार के आधार पर स्पष्ट रूप से भिन्न होती हैं, जो हमें वर्णों की एक टाइपोलॉजी बनाने की अनुमति देती है;

ग) पात्रों की टाइपोलॉजी के अनुसार, अधिकांश लोगों को कुछ समूहों में विभाजित किया जा सकता है। सबसे प्रसिद्ध चरित्र टाइपोलॉजी हैं:

1) निर्माण सिद्धांत जो किसी व्यक्ति के चरित्र लक्षणों को उसके डिज़ाइन, आदत / रोस्टन, लोम्ब्रोसो, सीगो, क्रेश्चमर, शेल्डन, आदि के साथ जोड़ते हैं।

2) उच्चारण संबंधी सिद्धांत जो चरित्र लक्षणों को उसके उच्चारण से जोड़ते हैं - व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों और उनके संयोजनों की अत्यधिक अभिव्यक्ति, चरम मानसिक मानदंडों का प्रतिनिधित्व करते हुए, सीमा रेखा

मनोरोगी के साथ /लियोनार्ड, लिचको, आदि/।

3) पात्रों की सामाजिक टाइपोलॉजी, जो जीवन, समाज और नैतिक मूल्यों के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण/से/ पर आधारित है।

आइए कुछ प्रकार के लोगों के चरित्रों के विवरण पर विचार करें, जो पूर्ण और व्यवस्थित होने का दिखावा नहीं करता है।

हाइपरथाइमिक प्रकार - ऐसे लोगों को अत्यधिक संपर्क, बातूनीपन, इशारों की स्पष्टता और चेहरे के भावों की विशेषता होती है। ये ऊर्जावान, सक्रिय, आशावादी लोग हैं। साथ ही, वे तुच्छ, चिड़चिड़े होते हैं और उन्हें सख्त अनुशासन और जबरन अकेलेपन की स्थितियों को सहन करना मुश्किल लगता है।

डायस्टीमिक प्रकार। इन लोगों में कम संचार, मौनता और निराशावाद की प्रवृत्ति होती है। वे एकांत जीवन जीते हैं, शायद ही कभी संघर्ष करते हैं, गंभीर, कर्तव्यनिष्ठ, मित्रता में समर्पित होते हैं, लेकिन अत्यधिक निष्क्रिय और धीमे होते हैं।

साइक्लॉयड प्रकार. उन्हें बार-बार समय-समय पर मूड में बदलाव की विशेषता होती है। भावनात्मक उभार के दौरान, वे हाइपरथाइमिक प्रकार के अनुसार व्यवहार करते हैं, जबकि गिरावट के दौरान, वे डायस्टीमिक प्रकार के अनुसार व्यवहार करते हैं।

पांडित्य प्रकार. इन लोगों को कर्तव्यनिष्ठा और सटीकता, व्यवसाय में विश्वसनीयता की विशेषता होती है, लेकिन साथ ही वे अत्यधिक औपचारिकता और उबाऊपन के साथ दूसरों को पीड़ा देने में सक्षम होते हैं।

प्रदर्शनात्मक प्रकार. वे कलात्मक, विनम्र होते हैं, उनकी सोच और कार्य असाधारण होते हैं। वे नेतृत्व के लिए प्रयास करते हैं और आसानी से लोगों के साथ तालमेल बिठा लेते हैं। साथ ही ऐसे लोग स्वार्थी, पाखंडी, अपने काम में बेईमान और व्यर्थ होते हैं।

बहिर्मुखी प्रकार. वे गतिविधि के लिए प्रेरित होते हैं और बाहरी दुनिया से ऊर्जावान होते हैं। उन्हें एकान्त चिंतन पसंद नहीं है और उन्हें लोगों से समर्थन और अनुमोदन की आवश्यकता होती है। वे मिलनसार होते हैं और उनके कई दोस्त होते हैं। आसानी से सुझाव देने योग्य, प्रभावित करने के लिए अतिसंवेदनशील। वे स्वेच्छा से मौज-मस्ती करते हैं और जल्दबाजी में कार्रवाई करने के लिए प्रवृत्त होते हैं।

अंतर्मुखी प्रकार. वे अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इसलिए उनके पास बहुत कम संपर्क होता है, वे अकेलेपन और गहरी सोच से ग्रस्त होते हैं, अपने निजी जीवन में हस्तक्षेप बर्दाश्त नहीं करते हैं, संयमित होते हैं और शायद ही कभी संघर्ष में प्रवेश करते हैं। साथ ही, वे काफी जिद्दी, रूढ़िवादी होते हैं और उन्हें समय पर अपना मन बदलने में कठिनाई होती है।

सैडो-मासोकिस्टिक प्रकार। अपनी असफलताओं के कारणों को खत्म करने के प्रयास में, ऐसे लोग आक्रामक कार्यों के लिए प्रवृत्त होते हैं। जो लोग स्वपीड़कवादी होते हैं वे दोष अपने ऊपर लेने की कोशिश करते हैं, और साथ ही अपनी स्वयं की हीनता और असहायता को स्वीकार करते हुए आत्म-आलोचना और आत्म-प्रशंसा में आनंद लेते हैं। परपीड़क लोग लोगों को स्वयं पर निर्भर बनाते हैं, उन पर असीमित शक्ति प्राप्त करते हैं, सुख का अनुभव करते हुए उन्हें पीड़ा और पीड़ा पहुँचाते हैं।

अनुरूपवादी प्रकार. इन लोगों की लगभग कभी भी अपनी राय या अपनी स्थिति नहीं होती। वे निर्विवाद रूप से परिस्थितियों, सामाजिक समूह की आवश्यकताओं का पालन करते हैं और जल्दी और बिना किसी समस्या के अपनी मान्यताओं को बदल देते हैं। यह एक प्रकार का जागरूक अवसरवादी है।

सोच प्रकार. ये लोग सोची-समझी और तार्किक रूप से उचित बातों पर अधिक भरोसा करते हैं। वे न्याय की अधिक चिंता किए बिना सत्य के लिए प्रयास करते हैं। वे हर चीज़ को पूरी स्पष्टता के साथ लाना पसंद करते हैं। तब सक्षम बने रहने में सक्षम होते हैं जब उनके आसपास के लोग अपना संयम खो देते हैं।

भावना प्रकार. इस प्रकार के लोग हर उस चीज़ के प्रति बढ़ी हुई संवेदनशीलता से प्रतिष्ठित होते हैं जो प्रसन्न करती है और हर उस चीज़ के प्रति जो परेशान करती है। वे परोपकारी होते हैं, हमेशा खुद को दूसरों के स्थान पर रखते हैं और उनकी हानि के बावजूद भी मदद करने में प्रसन्न होते हैं। वे हर किसी को दिल से लगा लेते हैं, अत्यधिक अनिर्णायक होने के कारण उनकी निंदा की जाती है।

हाल ही में, प्रसिद्ध स्विस मनोवैज्ञानिक सी. जंग द्वारा अपने काम "मनोवैज्ञानिक प्रकार" में प्रस्तावित टाइपोलॉजी तेजी से लोकप्रिय हो गई है। आइए पहले से दी गई टाइपोलॉजी के अतिरिक्त इसके कुछ प्रावधानों पर विचार करें।

बहिर्मुखी सोच वाले लोगों के लिए, उनके जीवन की अभिव्यक्तियों की समग्रता उनके बौद्धिक निष्कर्षों पर निर्भर करती है; कोई भी निर्णय बाहरी परिस्थितियों/परंपराओं और शिक्षा/से सीखे गए मानदंडों पर आधारित होता है। बहिर्मुखी विचारक राजनेता, वकील, मानद शिक्षाविद् और सफल उद्यमी बनते हैं।

भावना प्रकार के बहिर्मुखी लोगों के लिए, उनकी भावनाएँ आम तौर पर स्वीकृत आकलन और अनुभवों के अनुरूप होती हैं और पारंपरिक मूल्यों से दृढ़ता से प्रभावित होती हैं। उदाहरण के लिए, इस प्रकार का एक बहिर्मुखी व्यक्ति किसी चीज़ को "सुंदर" या "अच्छा" समझेगा, व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत मूल्यांकन के कारण नहीं, बल्कि इसलिए क्योंकि अन्य लोग भी ऐसा सोचते हैं।

संवेदनशील प्रकार के बहिर्मुखी लोग उन वस्तुओं/लोगों, स्थितियों की ओर आकर्षित होते हैं/जो तीव्र संवेदनाओं को उत्तेजित करते हैं। परिणाम बाहरी दुनिया के साथ एक शक्तिशाली संवेदी संबंध है। यह प्रकार "वास्तविक जीवन," जीवन "पूर्णतया" के विशिष्ट आनंद पर केंद्रित है। इस प्रकार के व्यक्ति संपादकों, एथलीटों, व्यापारियों और आम तौर पर सफल लोगों में पाए जा सकते हैं।

अंतर्ज्ञानी प्रकार के बहिर्मुखी की विशेषता बाहरी दुनिया में यह समझने की क्षमता है कि किसी व्यक्ति के "आदेश" के पीछे क्या छिपा है, छिपी हुई नई संभावनाओं को देखना। लेकिन उसमें निर्णय लेने की क्षमता का अभाव है, और वह स्वयं संभावनाओं को शायद ही कभी महसूस करता है। अक्सर वह किसी व्यवसाय को शून्य से शुरू करता है और उसे सफलता की कगार पर छोड़ देता है; इसलिए जो फसल वह बोता है वही दूसरे काटते हैं।

अंतर्मुखी सोच वाला व्यक्ति सिद्धांतवादी होता है, लेकिन उसकी सोच आम तौर पर स्वीकृत परंपराओं और विचारों पर बहुत कम निर्भर करती है; वह अपने आदर्शों और मानदंडों का पालन करता है। अपने विचारों की खोज में, वह जिद्दी है और बाहरी प्रभाव के प्रति अडिग है। हालाँकि, वह व्यक्तिगत मामलों में भोला, भरोसेमंद और असहाय है / एक प्रकार का "अनुपस्थित दिमाग वाला प्रोफेसर" है।

अंतर्मुखी भावना प्रकार तथ्यों और घटनाओं के तर्क को सुने बिना खुद को पूरी तरह से व्यक्तिपरक उन्मुख भावना के हवाले कर देता है। इस प्रकार के लोग चमकते नहीं हैं और स्वयं को खोजने का प्रयास नहीं करते हैं। उनकी भावनाएँ गहरी और अक्सर तर्कहीन होती हैं। वे पार्टियों और समारोहों से बचते हैं, वे चुप रहते हैं और उनसे संपर्क करना मुश्किल होता है।

अंतर्मुखी भावना इस बात से निर्देशित होती है कि क्या है, क्या दृश्य और श्रव्य है, क्या हो रहा है, न कि तार्किक संरचनाओं से। बाहरी प्रभावों के प्रति आंतरिक प्रतिक्रियाएँ गहरी होती हैं, लेकिन बाहरी प्रतिक्रियाएँ देरी से होती हैं। वे इस प्रकार के लोगों के बारे में कहते हैं कि, सुबह का चुटकुला सुनने के बाद, वे आधी रात को उसके मूड में आकर हँसने लगते हैं। ताकि यहीं और अभी, उसके लिए। क्या है, इस प्रकार के व्यक्तियों को यह कल्पना करने में बहुत कठिनाई होती है कि क्या हो सकता है।

अंतर्मुखी सहज प्रकार में भविष्य में प्रवेश करने की सहज क्षमता होती है, लेकिन उसका अंतर्ज्ञान वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर नहीं, बल्कि व्यक्तिपरक मानसिक दुनिया पर निर्देशित होता है। ऐसे लोग जादूगरों, पैगंबरों, कवियों और कलाकारों के बीच असामान्य नहीं हैं। वे भौतिक अस्तित्व के बारे में बहुत कम चिंतित होते हैं और अक्सर निरर्थक कल्पनाओं में डूबे रहते हैं।

यह ध्यान रखना उपयोगी है कि मानव व्यक्तित्व की जटिलता और विविधता इस व्यापक टाइपोलॉजी में भी फिट नहीं बैठती है। एक ही समय में किसी भी प्रकार या कई प्रकारों के प्रति हममें से प्रत्येक की प्रवृत्ति को कम आंकना भी एक गलती होगी, इसलिए पात्रों की टाइपोलॉजी से परिचित होने से आप अपनी शक्तियों का पूरी तरह से उपयोग कर सकते हैं, यदि संभव हो तो कमजोरियों को बेअसर कर सकते हैं, और यह अन्य लोगों के लिए "कुंजी का चयन" करने में भी मदद करता है, क्योंकि यह मानवीय निर्णयों और कार्यों के छिपे हुए तंत्र को प्रकट करता है।

चरित्र निर्माण. व्यक्तित्व एवं चरित्र.

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, किसी व्यक्ति के जीवन की शुरुआत में चरित्र के उद्भव और स्थिरीकरण के पहले लक्षण देखे जाने चाहिए। 2-3 से 9-10 वर्ष की आयु चरित्र विकास के लिए संवेदनशील अवधि होती है। इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति को उम्र से संबंधित संवेदनशीलता, चरित्र लक्षणों के विकास के लिए स्थितियों का एक इष्टतम संयोजन की विशेषता होती है। वयस्कों के प्रभाव में, दयालुता, जवाबदेही, सामाजिकता या स्वार्थ, लोगों के प्रति उदासीनता और उदासीनता जैसे लक्षण (सकारात्मक और नकारात्मक) बनते हैं। उनके गठन की शुरुआत काफी हद तक जीवन के पहले महीनों और उसकी जगह लेने वाली मां/व्यक्ति और बच्चे के बीच संचार की शैली से जुड़ी होती है।

कड़ी मेहनत, सटीकता, जिम्मेदारी, कर्तव्यनिष्ठा, दृढ़ता और अन्य तथाकथित व्यावसायिक गुण, जैसे उनके एंटीपोड, बाद में बच्चों के खेल में, उपलब्ध प्रकार के घरेलू काम में बनते हैं, और वयस्कों से उत्तेजना आवश्यक है। चरित्र लक्षण जो लोगों के साथ संबंधों और संचार में खुद को प्रकट करते हैं, स्कूल के प्रारंभिक ग्रेड में बनते हैं, जब बच्चे के नए स्कूल मित्रों और शिक्षकों के साथ संपर्क का दायरा तेजी से बढ़ता है।

दृढ़ इच्छाशक्ति वाले चरित्र लक्षण किशोरावस्था में विकसित और समेकित होते हैं, और प्रारंभिक किशोरावस्था में चरित्र की बुनियादी/नैतिक और वैचारिक/नींवें विकसित होती हैं। स्कूल के अंत तक, चरित्र वास्तव में बनता है। चरित्र लगभग सभी व्यक्तित्व गुणों, इसकी संज्ञानात्मक, सशर्त, भावनात्मक प्रक्रियाओं और स्थितियों को प्रभावित करता है। चरित्र अपने प्रारंभिक गठन और स्थिरता में कई मायनों में अन्य व्यक्तित्व लक्षणों से भिन्न होता है।

यह व्यक्तित्व का एक गुण है जो केवल एक या दूसरे, लेकिन आवश्यक रूप से विशिष्ट गतिविधि के संबंध में मौजूद होता है।

योग्यताएँ केवल कुछ गतिविधियों में ही मौजूद होती हैं। यह व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह है जो किसी भी गतिविधि को सीखने और उसमें सुधार की सफलता को निर्धारित करता है।

चरित्र और क्षमताओं के बीच अंतर यह है कि चरित्र सभी प्रकार की गतिविधियों में प्रकट होता है, और क्षमताएं - केवल एक विशिष्ट गतिविधि में। जब तक कोई व्यक्ति किसी निश्चित गतिविधि में संलग्न होना शुरू नहीं करता, तब तक उसके पास इसे निष्पादित करने की केवल संभावित क्षमताएं होती हैं, जो उसके व्यक्तित्व के गुण होते हैं। जैसे ही वह यह गतिविधि शुरू करता है, उसकी संभावित क्षमताएं वास्तविक क्षमताएं बन जाती हैं, जो न केवल प्रकट होती हैं, बल्कि इस गतिविधि में बनती भी हैं।

ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया की गति, गहराई, सहजता और ताकत क्षमताओं पर निर्भर करती है, लेकिन क्षमताएं स्वयं ज्ञान और कौशल तक सीमित नहीं होती हैं।

योग्यताएँ आजीवन निर्माण होती हैं, उनका विकास व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रिया में होता है, वे पर्यावरण और पालन-पोषण दोनों द्वारा सक्रिय रूप से बनती हैं।

किसी व्यक्ति की शारीरिक, शारीरिक और कार्यात्मक विशेषताएं जन्मजात हो सकती हैं, जो क्षमताओं के विकास के लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ बनाती हैं। उन्हें मेकिंग कहा जाता है.

झुकाव बहु-मूल्यवान हैं और वे क्षमताओं के विकास के लिए केवल पूर्वापेक्षाएँ हैं। उनके आधार पर जो क्षमताएँ विकसित होती हैं वे वातानुकूलित होती हैं, लेकिन उनके द्वारा पूर्वनिर्धारित नहीं होतीं।

झुकाव की विशेषता एक तकनीकी संचालन है, लेकिन वे स्वयं अभी तक किसी भी चीज़ के उद्देश्य से नहीं हैं। झुकाव गतिविधि और शिक्षा की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं, लेकिन निर्णायक रूप से नहीं। झुकाव निर्धारित करते हैं: क्षमताओं के निर्माण के विभिन्न तरीके; उपलब्धि के स्तर और विकास की गति को प्रभावित करते हैं।

1 गतिविधि के संबंध में:

- सामान्य/कई प्रकार की गतिविधियों के लिए/;

- विशेष /संगीतमय, शैक्षणिक, आदि/;

गतिविधियों में नवीनता के तत्वों पर 2:

विकास के स्तर के संदर्भ में 3;

प्रत्येक क्षमता की अपनी संरचना होती है; यह अग्रणी और सहायक गुणों के बीच अंतर करती है।

1/ प्रजनन / ज्ञान को आत्मसात करने, गतिविधियों में महारत हासिल करने की उच्च क्षमता प्रदान करता है/;

2/ रचनात्मक/नए, मौलिक/ का निर्माण सुनिश्चित करता है।

20वीं सदी की शुरुआत से, क्षमताओं को मापने का प्रयास किया गया है /ईसेनक, कैटेल, स्पीयरमैन, बिनेट, आदि/। क्षमताओं को बदलने के लिए परीक्षणों का उपयोग किया गया। क्षमताओं को निर्धारित करने का एक अधिक सटीक तरीका गतिविधि की प्रक्रिया में सफलता की गतिशीलता की पहचान करना है। विभिन्न प्रकार की विशेष योग्यताओं का अध्ययन मुख्यतः व्यावसायिक मार्गदर्शन एवं चयन के संबंध में किया जाता है।

आज विभिन्न प्रकार के व्यवसायों को उस वस्तु के आधार पर 5 मुख्य प्रकारों में विभाजित किया गया है जिसके लिए उनका उद्देश्य है:

जेड - संकेत जानकारी;

एक्स - कलात्मक छवि;

कैरियर मार्गदर्शन के दौरान, इस प्रकार के व्यवसायों के लिए किसी व्यक्ति की योग्यता निर्धारित करने की सलाह दी जाती है।

सामान्य क्षमताओं के विकास में उसकी स्मृति, धारणा, सोच और कल्पना की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का विकास शामिल होता है।

वेक्सलर के अनुसार, “बुद्धि बुद्धिमानी से कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन की परिस्थितियों से अच्छी तरह निपटने की वैश्विक क्षमता है। बुद्धि को व्यक्ति की पर्यावरण के अनुकूल ढलने की क्षमता के रूप में देखा जाता है।

बुद्धि का विकास काफी हद तक जन्मजात कारकों पर निर्भर करता है:

— आनुवंशिकता के आनुवंशिक कारक;

लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बच्चा किस क्षमता के साथ पैदा हुआ है, यह स्पष्ट है कि उसके अस्तित्व के लिए आवश्यक बौद्धिक व्यवहार के रूप केवल उस वातावरण के संपर्क के माध्यम से विकसित और बेहतर हो सकते हैं जिसके साथ वह जीवन भर बातचीत करेगा।

आमतौर पर, बुद्धिमत्ता और रचनात्मकता एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं। केवल एक निश्चित स्तर से शुरू करके (

120 आईक्यू) बुद्धि और रचनात्मकता के रास्ते अलग हो जाते हैं।

120 से ऊपर के आईक्यू के साथ, रचनात्मक सोच की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं और यह बुद्धि के समान नहीं होती है।

- लचीला (कई समाधान पेश कर सकता है);

- लचीला (एक दृष्टिकोण तक सीमित नहीं);

- मूल (अप्रत्याशित समाधान उत्पन्न करता है)।

एक रचनाकार, एक बुद्धिजीवी की तरह, पैदा नहीं होता है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि पर्यावरण उस क्षमता को साकार करने के लिए कौन से अवसर प्रदान करेगा जो हर किसी में अलग-अलग डिग्री तक निहित है।

व्यक्तित्व, उसकी विशेषताएँ और क्षमताएँ
व्यक्तित्व, इसकी विशेषताएं और क्षमताएं "व्यक्तित्व" शब्द किसी व्यक्ति को उसके सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों और लक्षणों की समग्रता में दर्शाता है, जो उसकी अनूठी विशेषताओं में व्यक्त होता है।
http://studme.org/1376102530600/psihologiya/lichnost_harakteristiki_sposobnosti
सार व्यक्तित्व
व्यक्तित्व की अवधारणा. बुनियादी व्यक्तित्व विशेषताएँ. व्यक्तित्व का समाजीकरण. प्रेरणा, स्वभाव, क्षमताएं, चरित्र। व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता.
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स्टेपुखा वेबसाइट छात्रों की सफलता की कुंजी है
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व्यक्तित्व की समस्या मनोविज्ञान में केंद्रीय समस्याओं में से एक है। व्यक्तित्व(अक्षांश से। व्यक्तित्व - अभिनेता का मुखौटा; भूमिका, स्थिति; चेहरा, व्यक्तित्व) मनोविज्ञान में निर्दिष्ट है प्रणालीगत सामाजिक गुणवत्ता, किसी व्यक्ति द्वारा वस्तुनिष्ठ गतिविधि, संचार और व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व के स्तर को चिह्नित करने में अर्जित किया जाता है।
मानवजनन के उत्पाद के रूप में व्यक्ति के बीच संबंध (आनुवांशिक, मानसिक और सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टि से जीनस मैन (होमो) की सभी प्रजातियों और उप-प्रजातियों की उत्पत्ति और विकास), एक व्यक्ति जिसने सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव और एक व्यक्तित्व में महारत हासिल की है दुनिया को बदल देता है, इस सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: “एक व्यक्ति का जन्म एक व्यक्ति के रूप में होता है। वे एक व्यक्ति बन जाते हैं. व्यक्तित्व की रक्षा की जाती है।"
सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व विशेषताएँ
1. व्यक्तित्व एक सामाजिक-ऐतिहासिक श्रेणी है। किसी व्यक्ति के चरित्र-चित्रण में मुख्य बात उसकी होती है सामाजिक सार और सामाजिक कार्य. एक व्यक्ति का व्यक्तित्व जन्मजात नहीं होता है, वह अपने जीवन और गतिविधि की भौतिक और आध्यात्मिक परिस्थितियों के साथ सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में एक बन जाता है। इस अंतःक्रिया की प्रक्रिया में एक व्यक्ति का निर्माण होता है और वह स्वयं को एक व्यक्तित्व के रूप में प्रकट करता है। व्यक्तित्व केवल सामाजिक विज्ञानों - इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि में अध्ययन का विषय है।
2. व्यक्तित्व सामाजिक एवं अन्य परिस्थितियों का निष्क्रिय उत्पाद नहीं है। व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण गुण सक्रियता है। अंतर्गत व्यक्तित्व गतिविधिइसे किसी व्यक्ति की पर्यावरण में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जो संचार, संयुक्त गतिविधियों और रचनात्मकता में प्रकट होती है। व्यक्तित्व गतिविधि की सबसे सामान्य विशेषता है सक्रिय जीवन स्थिति, सिद्धांतों के प्रति उनकी वैचारिक प्रतिबद्धता, उनके विचारों का बचाव करने में निरंतरता, शब्द और कर्म की एकता में व्यक्त किया गया।
3. व्यक्तित्व लक्षणों की स्थिरता. किसी व्यक्ति की मानसिक अभिव्यक्तियों की सभी परिवर्तनशीलता के बावजूद, उसकी मानसिक संरचना की सापेक्ष स्थिरता अभी भी स्पष्ट रूप से स्पष्ट है, जो विशेष रूप से, किसी दिए गए स्थिति में किसी व्यक्ति के व्यवहार की भविष्यवाणी करना संभव बनाती है।
4. व्यक्तित्व की एकता. व्यक्तित्व एक संपूर्ण है, जहां प्रत्येक गुण दूसरों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, और इसलिए प्रत्येक व्यक्तित्व गुण अपना स्वयं का अर्थ प्राप्त करता है, जो अक्सर पूरी तरह से अलग होता है, जो अन्य व्यक्तित्व लक्षणों के साथ उसके संबंध पर निर्भर करता है।

मनुष्य, व्यक्ति, वैयक्तिकता, विषय।

जड़ या सामान्य, प्रारंभिक अवधारणा मनुष्य की अवधारणा है। इंसानहोमो सेपियन्स प्रजाति के स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित एक जैविक प्राणी है। अन्य जानवरों के विपरीत, यह प्रजाति चेतना से संपन्न है, यानी, बाहरी दुनिया और अपनी प्रकृति दोनों के सार को पहचानने और इसके अनुसार कार्य करने और बुद्धिमानी से कार्य करने की क्षमता। एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य की विशेषता एक विशेष शारीरिक संगठन है, जिसकी आवश्यक विशेषताएं हैं: सीधी मुद्रा, ज्ञान और कार्य के लिए अनुकूलित हाथों की उपस्थिति, और एक अत्यधिक विकसित मस्तिष्क जो दुनिया को अवधारणाओं में प्रतिबिंबित करने और उसके अनुसार बदलने में सक्षम है। अपनी आवश्यकताओं, रुचियों और आदर्शों के साथ।
"व्यक्ति" से हमारा तात्पर्य अपनी सभी अंतर्निहित विशेषताओं वाले इस विशिष्ट व्यक्ति से है। व्यक्ति की अवधारणा सन्निहित है पारिवारिक संबद्धताव्यक्ति। किसी व्यक्ति विशेष के बारे में यह कहना कि वह व्यक्तिगत है, बहुत कम कहना है। मूलतः इसका मतलब यह है कि वह संभावितइंसान।
व्यक्तित्वआमतौर पर इसे किसी व्यक्ति विशेष की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं का एक समूह माना जाता है जो उसकी मौलिकता की विशेषता बताते हैं। वैयक्तिकता कोई अति-या अतिवैयक्तिक चीज़ नहीं है। व्यक्तित्व अपनी मौलिकता में एक व्यक्ति है। जब वे व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब व्यक्ति की मौलिकता से होता है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है, लेकिन कुछ की वैयक्तिकता बहुत स्पष्ट रूप से, प्रमुखता से प्रकट होती है, जबकि अन्य मुश्किल से ध्यान देने योग्य होती हैं। व्यक्तित्व स्वयं को बौद्धिक, भावनात्मक, अस्थिर क्षेत्र या मानसिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में एक साथ प्रकट कर सकता है।
विषय- यह ऐसी मानसिक विशेषताओं की समग्रता में एक व्यक्ति है जो उसे लक्ष्य निर्धारण और कार्यों, कर्मों, गतिविधियों और व्यवहार को सामान्य रूप से करने की अनुमति देता है जो लक्ष्यों के अनुरूप होते हैं।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्धारण करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में एक विशेष स्थान रखता है; मनोविज्ञान के इस क्षेत्र का उच्च महत्व और साथ ही जटिलता स्पष्ट है। हालाँकि, इस अवधारणा की अभी भी कोई स्थापित एकीकृत और आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा की मनोवैज्ञानिक सामग्री की ऐसी बहुरूपता और अनिश्चितता इस अवधारणा की बहुमुखी प्रकृति के कारण ही है। इस प्रकार, व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ हैं, लेकिन उनके बीच अभी भी बहुत कम सहमति है, इसलिए व्यक्तित्व अनुसंधान के क्षेत्र में मौजूदा विकास को सिद्धांत नहीं, बल्कि व्यक्तित्व के मॉडल या इसके अनुसंधान के लिए मार्गदर्शक दृष्टिकोण कहना बेहतर होगा।
मनोविज्ञान के लिए सबसे प्रारंभिक और सबसे पारंपरिक है व्यक्तित्व विशेषता सिद्धांतजी. ऑलपोर्ट. इस सिद्धांत के निर्माता और अनुयायियों ने अपने शोध में विषयों के बड़े सांख्यिकीय नमूनों का उपयोग किया और मनोविश्लेषणात्मक परीक्षणों के माध्यम से प्राप्त "उद्देश्य" माप से बड़ी मात्रा में डेटा के गणितीय प्रसंस्करण के श्रम-गहन तरीकों को लागू किया। हालाँकि, इस तरह से पहचानी गई व्यक्तित्व संरचना मानव व्यवहार की पर्याप्त रूप से स्थिर और विश्वसनीय भविष्यवाणी प्रदान नहीं करती है। इस प्रकार, इस अवधारणा ने किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के सामग्री-गतिशील पक्ष के बजाय औपचारिक-स्थितिजन्य और स्थैतिक पक्ष को "पकड़" लिया।
उन्होंने व्यक्तित्व पर मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मनोविश्लेषणजेड फ्रायड। फ्रायडियन स्कूल के मनोविश्लेषकों और उनके अनुयायियों को एक हिमशैल के रूप में व्यक्तित्व की एक विशेष समझ की विशेषता है, जिसका केवल एक छोटा सा हिस्सा हमें दिखाई देता है, और व्यवहार के अधिकांश कारण तंत्र अचेतन की गहराई में छिपे हुए हैं। मनोविश्लेषण के अनुभव ने मानव व्यवहार के मानसिक विनियमन में अचेतन की भूमिका को पहचानने और पर्याप्त रूप से आकलन करने की आवश्यकता को साबित कर दिया है। कई व्यावहारिक अध्ययनों ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि अपने जीवन को व्यवस्थित करने में एक व्यक्ति गहरे व्यक्तिगत उद्देश्यों और जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करता है, जिनमें आनंद, आक्रामक और यौन इच्छाओं के उद्देश्य महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।
व्यक्तित्व के व्यवहारवादी सिद्धांत, एल. थार्नडाइक, ई. टॉल्मन और अन्य के कार्यों में परिलक्षित, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। उनमें, व्यक्तित्व (या बल्कि व्यक्तिगत चर) को एक निश्चित प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के लिए किसी व्यक्ति की प्रतिक्रियाओं की समग्रता को जोड़ता है। , और व्यक्तिगत चर का निदान इन उत्तेजनाओं और उनके संयोजन पर बाहरी अवलोकन योग्य प्रतिक्रियाओं को रिकॉर्ड करने पर आधारित है। ऐसी सीख का परिणाम आमतौर पर उत्तेजना-प्रतिक्रिया जोड़ी के रूप में वर्णित किया जाता है।
अब तक, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है संज्ञानात्मक अवधारणाएँऔर व्यक्तित्व सिद्धांत. इस दिशा का पालन करने वाले मनोवैज्ञानिक (टी. बाउर, एस. स्कैचर, डी. केली, आदि) व्यक्तिगत व्यवहार को किसी व्यक्ति के बाहरी दुनिया के साथ संबंध की प्रक्रिया में गठित आंतरिक संरचनात्मक संरचनाओं के एक कार्य के रूप में समझते हैं। इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, संज्ञानात्मक और कार्यकारी प्रक्रियाओं के कई संरचनात्मक ब्लॉकों की पहचान की गई (धारणा; विभिन्न प्रकारों और स्तरों की स्मृति; निर्णय लेने की प्रक्रियाएं; कार्यक्रम और कार्य योजनाएं, आदि)।
मानवतावादी दिशा(ए. मास्लो, के. रोजर्स, वी. फ्रेंकल, आदि) व्यक्तित्व को एक समग्र और अद्वितीय गठन के रूप में पुष्टि करते हैं। यह दिशा या तो सामाजिक परिवेश की भूमिका या जैविक कारकों की भूमिका से इनकार नहीं करती है, जो परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करते हुए व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों का स्रोत बन जाते हैं। वे व्यक्तित्व में मुख्य चीज़ को उसके "प्राथमिक उद्देश्य", स्वतंत्र होने की इच्छा, स्वयं को सामाजिक परिवेश में स्थापित करने, आत्म-बोध करने, स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में बनाने की इच्छा मानते हैं। किसी व्यक्ति का गठन, उनकी राय में, एक नियम के रूप में, आगे बढ़ता है और किसी व्यक्ति की परिवर्तनकारी गतिविधि में किया जाता है, जो उसके व्यक्तित्व और विशिष्टता के विकास को निर्धारित करता है।
घरेलू मनोविज्ञान में, 20 के दशक से, तथाकथित गतिविधि दृष्टिकोण, जो वर्तमान में मानव मानसिक जीवन के लगभग सभी पहलुओं (एल. एस. वायगोत्स्की, वी. वी. डेविडॉव, ए. एन. लियोन्टीव, एस. एल. रुबिनस्टीन, आदि) के अध्ययन में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। इस दृष्टिकोण का प्रारंभिक बिंदु यह कथन है कि व्यक्तित्व विकसित होता है, स्वयं प्रकट होता है और गतिविधि में परिवर्तन होता है। साथ ही, गतिविधि को बहुत व्यापक रूप से समझा जाता है; यह वस्तुनिष्ठ गतिविधि और चेतना का कार्य दोनों है। गतिविधि चेतना को आकार देती है, और चेतना, बदले में, गतिविधि को आकार देती है। साथ ही, चेतना की व्याख्या व्यापक अर्थ में भी की जाती है: इसमें छवियां, दृष्टिकोण, उद्देश्य, रुचियां, ज्ञान, कौशल आदि शामिल हैं। व्यक्तित्व, जैसा कि इस दृष्टिकोण के समर्थकों का तर्क है, एक प्रणाली है, और व्यक्तित्व के प्रणालीगत गुण किसी व्यक्ति की व्यापक सामाजिक, बाहरी और आंतरिक, मानसिक और नैतिक गतिविधि का परिणाम हैं।

व्यक्तित्व के समाजीकरण, गठन और विकास के कारक।

व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की जन्मजात और आनुवंशिक रूप से निर्धारित विशेषता नहीं है। एक बच्चा एक जैविक व्यक्ति के रूप में पैदा होता है जिसे अभी एक व्यक्ति बनना बाकी है। हालाँकि, यह केवल कुछ शर्तों (योजना 6) के तहत ही हो सकता है।
व्यक्तित्व के निर्माण में अग्रणी भूमिका निभाती है सामाजिक परिस्थितियाँ, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं:
स्थूल पर्यावरण– सामाजिक व्यवस्था, सरकारी व्यवस्था, समाज के विकास का स्तर, समाज में सामाजिक-राजनीतिक, जातीय, धार्मिक स्थिति आदि।
सूक्ष्म पर्यावरणप्रत्यक्ष मानव संपर्क संपर्क का वातावरण है: परिवार, दोस्त, स्कूल कक्षा, कार्य दल।
पालना पोसना- किसी व्यक्ति के गठन और विकास की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया, सबसे पहले, उसका आध्यात्मिक क्षेत्र।
गतिविधि- यह आसपास की दुनिया के साथ विषय का एक गतिशील संबंध है, जो विषय के जीवन संबंधों के कार्यान्वयन में एक आवश्यक और पर्याप्त शर्त के रूप में कार्य करता है।
संचार- अपनी सभी विविधता में सामाजिक संपर्क।

योजना 6

व्यक्तित्व के निर्माण एवं विकास में कारक

व्यक्ति का मानसिक (एवं जैविक) विकास प्रभावित होता है निर्मित पर्यावरणउसका एक वास, आधुनिक तकनीक, इसके उत्पादन और संचालन के लिए प्रौद्योगिकियां, आधुनिक उद्योगों के उप-उत्पाद, सूचना और तकनीकी वातावरण जो आधुनिक रेडियो, टेलीविजन और अन्य तकनीकी उपकरणों द्वारा बनाया गया है।
व्यक्तित्व के निर्माण एवं विकास में सामाजिक कारकों के साथ-साथ प्रमुख भूमिका निभाती है जैविक कारक, किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताएं, और, सबसे पहले, सामान्य और विशिष्ट प्रकार के जीएनआई की विशेषताएं, मस्तिष्क की आकृति विज्ञान की विशिष्टता, इसकी व्यक्तिगत कार्यात्मक संरचनाओं का विकास, कुछ विकारों की उपस्थिति, कामकाज में विसंगतियां मस्तिष्क और उसके भागों का.
मनुष्य का मानसिक विकास भी इसी पर निर्भर करता है प्राकृतिक कारक: जलवायु, भौगोलिक, अंतरिक्ष और मानव जीवन और गतिविधि की अन्य स्थितियाँ (भूकंप, बाढ़, आग, ओजोन छिद्र, ग्रह का सामान्य ताप)।
कम अध्ययन किए गए कारकों में से एक है नोस्फीयरपृथ्वी की सूचना और ऊर्जा पर्यावरण की एक विशेष स्थिति के रूप में। नोस्फीयर पृथ्वी पर रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति को प्रभावित करता है।
व्यक्तित्व के निर्माण एवं विकास में विशेष भूमिका निभाता है वह स्वयंकिसी व्यक्ति पर सभी बाहरी और आंतरिक प्रभावों की अभिव्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक के रूप में। सामान्य तौर पर, किसी व्यक्ति के प्रणालीगत मानसिक गठन के रूप में व्यक्तित्व इन और अन्य कारकों और परिस्थितियों की जटिल बातचीत का परिणाम है।

ए.जी. ग्रोइसमैन के अनुसार सामाजिक-जैविक उपसंरचनाओं की प्रणाली।

व्यक्तित्व की गतिशील संरचना में चार उपसंरचनाएँ होती हैं।
प्रथम उपसंरचनाव्यक्ति के अभिविन्यास, दृष्टिकोण और नैतिक गुणों को जोड़ती है। यह उपसंरचना शिक्षा के माध्यम से बनती है। यह सामाजिक रूप से अनुकूलित है। संक्षेप में, इसे प्रेरक, या व्यक्तित्व अभिविन्यास की उपसंरचना कहा जा सकता है।
दूसरा उपसंरचनाव्यक्तित्व में व्यक्तिगत अनुभव, प्रशिक्षण के माध्यम से प्राप्त ज्ञान, कौशल, योग्यताएं और आदतें शामिल हैं, लेकिन जैविक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व गुणों के उल्लेखनीय प्रभाव के साथ। इसे कभी-कभी व्यक्तिगत संस्कृति, या तैयारी कहा जाता है; संक्षेप में इसे अनुभव की उपसंरचना कहा जा सकता है।
तीसरा उपसंरचनाप्रतिबिंब के रूप में व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं या मानसिक कार्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं को शामिल करता है। इस उपसंरचना में जैविक रूप से निर्धारित विशेषताओं का प्रभाव और भी अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यह उपसंरचना, दूसरों के साथ अंतःक्रिया करते हुए, व्यायाम के माध्यम से बनती है। संक्षेप में इसे प्रतिबिम्ब रूपों की उपसंरचना कहा जा सकता है।
चतुर्थ उपसंरचनास्वभाव के गुणों (व्यक्तित्व के टाइपोलॉजिकल गुण), व्यक्तित्व के लिंग और आयु गुणों और इसके रोग संबंधी, तथाकथित जैविक परिवर्तनों को जोड़ती है। इस उपसंरचना में शामिल आवश्यक लक्षणों का निर्माण किया जाता है (या यूं कहें कि उन्हें प्रशिक्षण के माध्यम से बदल दिया जाता है)। वे किसी व्यक्ति पर सामाजिक प्रभावों की तुलना में मस्तिष्क की शारीरिक और यहां तक ​​कि रूपात्मक विशेषताओं पर अतुलनीय रूप से अधिक निर्भर करते हैं, और इसलिए इस उपसंरचना को संक्षेप में जैविक रूप से निर्धारित उपसंरचना कहा जा सकता है।

व्यक्तित्व अभिविन्यास की अवधारणा, इसकी आवश्यक विशेषताएं। व्यक्तित्व अभिविन्यास प्रणाली
व्यक्तित्व की एक महत्वपूर्ण विशेषता उसका अभिविन्यास है, जो निर्धारित करता है लक्ष्यजो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, आकांक्षाःजो उसकी विशेषता है, इरादों, जिसके अनुसार वह कार्य करता है। केंद्रव्यक्तित्व एक व्यक्ति के उद्देश्य की व्यक्तिगत भावना है जो प्रेरणाओं की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित होती है। अभिव्यक्ति के क्षेत्र के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार के व्यक्तित्व अभिविन्यास को प्रतिष्ठित किया जाता है: पेशेवर, नैतिक, राजनीतिक, रोजमर्रा, आदि, उदाहरण के लिए, रचनात्मकता, खेल गतिविधियों आदि के क्षेत्र में।
व्यक्तित्व अभिविन्यास विशेषतारिश्ते, गुणवत्ता और रूप। रिश्ते सभी प्रकार के अभिविन्यास की संरचना में शामिल होते हैं और मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के अन्य लोगों, टीम और समाज के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं। वे सामाजिकता, आत्म-सम्मान, पेशेवर गौरव, आत्म-आलोचना आदि जैसे चरित्र लक्षण प्रदर्शित करते हैं।
फोकस के गुणों को इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है: स्तर, चौड़ाई, तीव्रता, स्थिरता, प्रभावशीलता। अभिविन्यास का स्तर व्यक्ति के सामाजिक महत्व को दर्शाता है। लेकिन उच्च स्तर के उद्देश्यों के साथ, कभी-कभी व्यक्तित्व का एक संकीर्ण अभिविन्यास देखा जाता है, जिसके विपरीत चौड़ाई की अवधारणा प्रतिष्ठित होती है। फोकस की तीव्रता की एक सीमा होती है, जो अक्सर अस्पष्ट झुकाव, सचेत इच्छाओं, सक्रिय आकांक्षाओं से लेकर पूर्ण विश्वास तक भावनात्मक रंग से जुड़ी होती है। दिशा की स्थिरता एक निश्चित समय में इसकी स्थिरता की विशेषता है, और सबसे महत्वपूर्ण गुणवत्ता - प्रभावशीलता, गतिविधियों में लक्ष्यों को साकार करने की गतिविधि को निर्धारित करती है।
व्यक्तित्व अभिविन्यास के मुख्य रूपों में विश्वदृष्टि, विश्वास, आदर्श, रुचियां, झुकाव, प्रेरणा और इच्छाएं शामिल हैं। वैश्विक नजरिया- यह हमारे आसपास की दुनिया और उसमें हमारे स्थान पर स्थापित विचारों की एक प्रणाली है; वैज्ञानिकता, व्यवस्थितता, तार्किक स्थिरता, साक्ष्य आदि जैसी विशेषताएं हैं। आस्था- व्यवहार का एक महत्वपूर्ण सचेत उद्देश्य, जो व्यक्ति की सभी गतिविधियों को विशेष महत्व और स्पष्ट दिशा देता है। आकर्षण- लक्ष्य के बारे में स्पष्ट जागरूकता के बिना सबसे कम विभेदित अस्पष्ट आकांक्षा। इच्छा- अभिविन्यास का एक उच्च रूप जिसकी आकांक्षा का एक लक्ष्य होता है। दिलचस्पीसंज्ञानात्मक अभिविन्यास के एक सचेत रूप के रूप में, साथ ही झुकावएक निश्चित गतिविधि की इच्छा किस प्रकार गठन का आधार है आदर्शोंएक विशिष्ट छवि में सन्निहित।
दिशात्मक प्रणालीव्यक्तित्व में निम्नलिखित मुख्य तत्व (घटक) शामिल हैं: व्यक्तित्व के मूल्य-अर्थपूर्ण संरचनाओं की एक प्रणाली, व्यक्तित्व के दावे (पेशेवर और अन्य सामाजिक और पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में एक निश्चित स्थान के लिए दावे, कार्यों में एक निश्चित सफलता के लिए, कर्म, जीवन में एक विशेष स्थान के लिए), व्यक्ति की अवस्थाओं और व्यक्ति के उद्देश्यों (गतिविधि, व्यवहार के लिए आंतरिक मानसिक प्रेरणा, व्यक्ति की कुछ आवश्यकताओं की पूर्ति से वातानुकूलित) की आवश्यकता होती है।

आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र। आवश्यकताओं और उद्देश्यों के प्रकार

अंतर्गत ज़रूरतमनोविज्ञान में वे उस आवश्यकता को समझते हैं जो एक व्यक्ति किसी चीज़ के लिए अनुभव करता है। यह शारीरिक और मानसिक परेशानी की एक स्थिति है जो किसी व्यक्ति में तब उत्पन्न होती है जब उसके जीवन और गतिविधि के भौतिक और आध्यात्मिक वातावरण के साथ बातचीत में एक स्थिर संतुलन गड़बड़ा जाता है।
मनुष्य की आवश्यकताएँ विविध हैं। सबसे पहले जरूरतों की पहचान की जाती है प्राकृतिक (प्राकृतिक), जो सीधे मानव अस्तित्व को सुनिश्चित करता है: भोजन, आराम और नींद, कपड़े और आवास की आवश्यकताएं। प्राकृतिक के साथ-साथ एक व्यक्ति के पास भी है आध्यात्मिकया सामाजिकआवश्यकताएँ: अन्य लोगों के साथ मौखिक संचार की आवश्यकता, ज्ञान की आवश्यकता, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, सांस्कृतिक आवश्यकताएँ (किताबें और समाचार पत्र पढ़ना, संगीत सुनना, आदि)।
ए. मास्लो के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में स्वाभाविक रूप से तथाकथित "सहज" बुनियादी ज़रूरतें होती हैं, जो खुद को एक निश्चित पदानुक्रमित क्रम में प्रकट करती हैं (चित्र 3)।


सबसे निचला (और सबसे महत्वपूर्ण) बुनियादी स्तर है शारीरिक (जैविक) जरूरतें. भौतिक अस्तित्व उनकी संतुष्टि पर निर्भर करता है। इनमें ऑक्सीजन, नींद, भोजन और पेय, सामान्य (शारीरिक अस्तित्व के लिए) तापमान, उच्च शारीरिक परिश्रम के दौरान आराम आदि की आवश्यकताएं शामिल हैं। यदि एक या कोई अन्य शारीरिक आवश्यकता संतुष्ट नहीं होती है, तो यह हावी हो जाती है और सभी आवश्यकताएं उच्च स्तर की हो जाती हैं। पृष्ठभूमि में महत्वपूर्ण फीका पड़ना बंद हो गया। ए. मास्लो के अनुसार, लंबे समय से भूखा व्यक्ति रचनात्मक गतिविधि, स्नेह और प्यार के रिश्ते, करियर की इच्छा आदि में असमर्थ होता है।
पिरामिड के आधार से अगला स्तर शामिल है दीर्घकालिक अस्तित्व से जुड़ी सुरक्षा और संरक्षा आवश्यकताएँ. ये प्राकृतिक आपदाओं से, अराजकता और अशांति से, बीमारी से सुरक्षा की आवश्यकताएं हैं; वैधता, जीवन की स्थिरता आदि की आवश्यकताएँ। ये आवश्यकताएँ तब प्रासंगिक हो जाती हैं जब शारीरिक आवश्यकताएँ पर्याप्त रूप से संतुष्ट हो जाती हैं और पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती हैं।
प्रेरणा का तीसरा स्तर अपनेपन और प्यार की जरूरतों का प्रतिनिधित्व करता है. वे स्वयं तब प्रकट होते हैं जब पिछले दो स्तरों की ज़रूरतें पूरी हो जाती हैं। एक व्यक्ति को अपने परिवार के सदस्यों के साथ स्नेह और प्रेम के रिश्ते, दोस्ती के रिश्ते, आध्यात्मिक निकटता की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, उसे अपने पिता के घर, जहां वह बड़ा हुआ, से लगाव की जरूरत है। ए. मास्लो के अनुसार इस स्तर की आवश्यकताओं की पूर्ति मानसिक स्वास्थ्य की मुख्य शर्त है।
अपनेपन और प्रेम की आवश्यकताओं की पर्याप्त संतुष्टि के साथ, उनकी प्रासंगिकता कम हो जाती है और अगला, चौथा स्तर उत्पन्न होता है - सम्मान और आत्म-सम्मान की जरूरतें. आत्म-सम्मान की जरूरतों का उद्देश्य आत्मविश्वास, उपलब्धि, स्वतंत्रता और आजादी और सक्षमता हासिल करना है। सम्मान की ज़रूरतें (अन्य लोगों द्वारा) प्रतिष्ठा, स्थिति, प्रतिष्ठा, मान्यता, प्रसिद्धि और मूल्यांकन के उद्देश्यों से जुड़ी हैं। इस स्तर की आवश्यकताओं की संतुष्टि से आत्म-सम्मान, अपनी उपयोगिता और आवश्यकता के प्रति जागरूकता की भावना उत्पन्न होती है। असंतोष निष्क्रियता, निर्भरता, कम आत्मसम्मान और हीनता की भावना को जन्म देता है।
जब चार सूचीबद्ध स्तरों की ज़रूरतें पर्याप्त रूप से संतुष्ट हो जाती हैं, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता. ए. मास्लो इसे "एक व्यक्ति की आत्म-अवतार की इच्छा, उसमें निहित क्षमताओं की प्राप्ति के लिए" के रूप में समझते हैं। "यदि मनुष्य स्वयं के साथ शांति से रहना चाहता है तो उसे अपने स्वभाव के अनुरूप होना चाहिए।"
आवश्यकताओं को व्यक्त किया जाता है इरादों, यानी गतिविधि के लिए प्रत्यक्ष प्रेरणा में। निम्नलिखित प्रकार के उद्देश्य प्रतिष्ठित हैं: भावनात्मक(इच्छाएँ, अभिलाषाएँ, आकर्षण) और तर्कसंगत(आकांक्षाएं, रुचियां, आदर्श, विश्वास), सचेत(एक व्यक्ति को पता है कि उसे गतिविधि के लिए क्या प्रेरित करता है, उसकी आवश्यकताओं की सामग्री क्या है) और अचेत(एक व्यक्ति को इस बात की जानकारी नहीं है कि उसकी गतिविधि में उसे क्या प्रेरित करता है; यह दृष्टिकोण और प्रेरणा द्वारा विशेषता है)।

मनोविज्ञान में, समान लेकिन समान नहीं अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व"। आइए इन अवधारणाओं पर नजर डालें।

स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित एक जैविक प्राणी के रूप में मनुष्य की एक विशिष्ट विशेषता सीधी मुद्रा, काम करने के लिए हाथों की अनुकूलन क्षमता और अत्यधिक विकसित मस्तिष्क है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में, मनुष्य चेतना से संपन्न है, जिसकी बदौलत वह न केवल सचेत रूप से दुनिया को प्रतिबिंबित करने में सक्षम है, बल्कि इसे अपनी आवश्यकताओं और रुचियों के अनुसार बदलने में भी सक्षम है।

एक व्यक्ति, जो काम के लिए धन्यवाद, जानवरों की दुनिया से निकलता है और समाज में विकसित होता है, भाषा के माध्यम से अन्य लोगों के साथ संचार में प्रवेश करता है, एक व्यक्ति बन जाता है। किसी व्यक्ति के चरित्र-चित्रण में मुख्य बात उसकी होती है सामाजिक इकाई.

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी विशिष्ट विशेषताएँ होती हैं। व्यक्तित्व अपनी मौलिकता में व्यक्तित्व है। व्यक्तित्व स्वयं को बौद्धिक, भावनात्मक और भावनात्मक क्षेत्रों में प्रकट कर सकता है।

मनोविज्ञान में, निम्नलिखित अवधारणाओं के बीच अंतर किया गया है: व्यक्ति, व्यक्तित्व और वैयक्तिकता। यह भेद बी.जी. के कार्यों में सबसे अधिक लगातार किया जाता है। अनन्येवा, ए.एन. लियोन्टीव।

अनानिएव मानव विकास को एक एकल प्रक्रिया मानते हैं, जहां व्यक्तित्व विभिन्न प्रकार के सामाजिक और प्राकृतिक गुणों का प्रतिनिधित्व करता है। "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" श्रेणियों के बीच संबंध के बारे में बोलते हुए, अनन्येव बी.जी. ध्यान दें कि यदि व्यक्तित्व मानव विकास का शीर्ष स्तर है, तो व्यक्तित्व इसका सबसे गहरा आयाम है।

अनन्येव ने एक व्यक्ति के विशेष प्रक्षेपण के रूप में अपने व्यक्तित्व को उजागर किया।

किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में जानने में मानव जीवन की प्राकृतिक नींव, उसके मनोविज्ञान पर विचार करना शामिल है। एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य अपनी अखंडता और अविभाज्यता में एक भौतिक, प्राकृतिक, भौतिक प्राणी है। किसी व्यक्ति का एक अन्य प्रक्षेपण एक विषय के रूप में उसका अस्तित्व है। अनन्येव ने गतिविधि, संचार, अनुभूति और व्यवहार के प्रबंधक और आयोजक बनने की क्षमता जैसी अभिव्यक्तियों की ओर इशारा किया।

एक विषय के रूप में मनुष्य भी उसके अस्तित्व का समग्र रूप है। व्यक्ति की बुनियादी विशेषता के रूप में व्यक्तिपरकता का संदर्भ कई दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों में पाया जाता है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की अवधारणा मानव व्यक्तिपरकता के सबसे विकसित स्तर को संदर्भित करती है। इस तथ्य के कारण कि सभी तीन प्रक्षेपण अभिन्न रूप हैं, इन श्रेणियों का निरंतर मिश्रण और पहचान होती है: व्यक्ति, विषय, व्यक्तित्व।

व्यक्तित्व की अवधारणा ए.एन. द्वारा लिखी गई थी। लियोन्टीव जीवन के विषय की अखंडता को व्यक्त करते हैं। व्यक्तित्व एक विशेष प्रकार का समग्र गठन है। व्यक्तित्व आनुवंशिक रूप से निर्धारित अखंडता नहीं है; कोई व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होता है, वह एक व्यक्ति बन जाता है।

व्यक्तित्व मनुष्य के सामाजिक-ऐतिहासिक और ओटोजेनेटिक विकास का अपेक्षाकृत बाद का उत्पाद है। उच्चतम संश्लेषण, मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति के जीवन पथ का अभिन्न परिणाम व्यक्तित्व माना जाता है, जो एक व्यक्ति के रूप में, एक विषय के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति की मौलिकता और विशिष्टता को दर्शाता है।

हम इस विचार से आगे बढ़ते हैं कि समाज में मानव विकास का उच्चतम चरण सार्वभौमिकीकरण का चरण है। ब्रह्माण्ड के रूप में मनुष्य उसकी विशेष छवि है। एक ब्रह्मांड के रूप में मनुष्य वास्तविक और संभावित अनंत के बराबर है, इसमें मनुष्य एक सूक्ष्म जगत के रूप में, मानव जाति के साथ एक पहचान के रूप में प्रकट होता है। ये हैं: जीवन के बाहरी मूल्यों द्वारा निर्देशित, संपूर्ण मानवता के लाभ के लिए मानवीय कार्य। आइए इन अवधारणाओं पर नजर डालें।

एक व्यक्ति एक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति है, जिसमें प्राकृतिक गुण होते हैं, एक व्यक्ति का शारीरिक अस्तित्व होता है।

विषय - वस्तुनिष्ठ-व्यावहारिक गतिविधि के वाहक के रूप में एक व्यक्ति, मानसिक शक्तियों का प्रबंधक

व्यक्तित्व समाज के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति है, जो स्वतंत्र रूप से और जिम्मेदारी से दूसरों के बीच अपनी स्थिति निर्धारित करता है।

व्यक्तित्व एक अद्वितीय, मौलिक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति है जो रचनात्मक गतिविधि में खुद को महसूस करता है।

ब्रह्मांड उस व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का उच्चतम स्तर है जो दुनिया में अपने अस्तित्व और स्थान के बारे में जानता है।

अवधारणा में व्यक्तिव्यक्ति की लिंग पहचान व्यक्त की जाती है, अर्थात कोई इंसान- यह एक व्यक्ति है. लेकिन एक व्यक्ति के रूप में जन्म लेने से व्यक्ति एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त कर लेता है, वह एक व्यक्तित्व बन जाता है।

यह समझना संभव है कि कोई व्यक्ति क्या है, केवल उन वास्तविक सामाजिक संबंधों का अध्ययन करके ही संभव है जिनमें कोई व्यक्ति प्रवेश करता है। व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति में हमेशा एक विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री होती है। किसी व्यक्ति के विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक संबंधों से न केवल विकास की सामान्य स्थितियाँ, बल्कि व्यक्ति का ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट सार भी प्राप्त करना आवश्यक है। जीवन की सामाजिक परिस्थितियों की विशिष्टता और किसी व्यक्ति की गतिविधि का तरीका उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं और गुणों की विशेषताओं को निर्धारित करता है। सभी लोग अपने समाज, जिस समाज से वे जुड़े हैं, के कुछ मानसिक गुणों, विचारों, रीति-रिवाजों और भावनाओं को स्वीकार करते हैं।

व्यक्तित्व को केवल अधिक या कम मनमाने ढंग से चयनित आंतरिक मानसिक गुणों और गुणों के एक सेट तक सीमित नहीं किया जा सकता है; इसे बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति की उद्देश्य स्थितियों, कनेक्शन और संबंधों से अलग नहीं किया जा सकता है।

घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक साहित्य में बड़ी संख्या में परिभाषित व्यक्तित्व हैं, जो हर बार विज्ञान के विकास के स्तर या लेखक की पद्धतिगत स्थिति से निर्धारित होते थे।

यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि एक व्यक्ति हमेशा एक विशिष्ट सामाजिक परिवेश के साथ अपने वास्तविक संबंधों के विषय के रूप में कार्य करता है, तो उसकी संरचना में ये रिश्ते और कनेक्शन शामिल होने चाहिए जो विशिष्ट सामाजिक समूहों और सामूहिकों की गतिविधियों और संचार में विकसित होते हैं।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना उसके व्यक्तित्व की संरचना से अधिक व्यापक होती है।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में केंद्रीय स्थान व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास की समस्या का है। किसी व्यक्ति के मानसिक विकास का अध्ययन उसके जैविक और सामाजिक संबंधों का प्रश्न है।

विभिन्न मनोविज्ञान व्यक्तित्व संरचनाओं को वर्गीकृत करने के लिए अलग-अलग सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं। आधुनिक विदेशी मनोविज्ञान में, एक प्रमुख स्थान पर सिद्धांतों का कब्जा है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में दो मुख्य उप-संरचनाओं को अलग करते हैं, जो दो कारकों के प्रभाव से बनते हैं: जैविक और सामाजिक। यह विचार सामने रखा गया कि व्यक्तित्व को एंडोसाइकिक और एक्सोसाइकिक संगठनों में विभाजित किया गया है। व्यक्तित्व की उपसंरचना के रूप में एंडोसाइक मानसिक तत्वों और कार्यों की आंतरिक अन्योन्याश्रयता को व्यक्त करता है, जैसे कि मानव व्यक्तित्व का आंतरिक तंत्र, किसी व्यक्ति के न्यूरोसाइकिक संगठन के साथ पहचाना जाता है। एक्सोप्साइसी व्यक्ति के बाहरी वातावरण के साथ संबंध से निर्धारित होता है, यानी, उस संपूर्ण क्षेत्र से जो व्यक्ति का सामना करता है और जिससे व्यक्ति एक या दूसरे तरीके से संबंधित हो सकता है।

एंडोसाइके में ग्रहणशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच और कल्पना, इच्छाशक्ति, आवेग आदि जैसे लक्षण शामिल हैं, और एक्सोसाइके व्यक्ति और उसके अनुभव, यानी रुचियों, झुकाव, आदर्शों के बीच संबंधों की एक प्रणाली है। , प्रचलित भावनाएँ, गठित ज्ञान, आदि।

"एंडोसाइके, जिसका एक प्राकृतिक आधार है, एक्सोसाइके के विपरीत जैविक रूप से निर्धारित होता है, जो सामाजिक कारकों द्वारा निर्धारित होता है" (ए.वी. पेत्रोव्स्की। एम., 1971. पी. 6)।

"व्यक्तित्व के आधुनिक विदेशी बहुकारक सिद्धांत अंततः व्यक्तित्व की संरचना को समान मूल कारकों - जैविक और सामाजिक - के अनुमानों तक सीमित कर देते हैं" (उक्त)।

व्यक्तित्व की अवधारणा किसी व्यक्ति से संबंधित कुछ गुणों को संदर्भित करती है। यह व्यक्ति की अद्वितीय विशिष्टता को भी संदर्भित करता है, अर्थात। वैयक्तिकता. हालाँकि, "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएँ सामग्री में समान नहीं हैं। उनमें से प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत अस्तित्व के एक विशिष्ट पहलू को प्रकट करता है। व्यक्तित्वइसे केवल प्रत्येक प्रतिभागियों की संयुक्त गतिविधियों के मूल्यों और अर्थों द्वारा मध्यस्थ स्थिर पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली में ही समझा जा सकता है। ये पारस्परिक संबंध वास्तविक हैं, लेकिन प्रकृति में अति संवेदनशील हैं। वे टीम में शामिल लोगों के विशिष्ट व्यक्तिगत गुणों और कार्यों में खुद को प्रकट करते हैं। किसी टीम में व्यक्तित्व का निर्माण करने वाले पारस्परिक संबंध वस्तुनिष्ठ गतिविधि की विशेषता वाले विषय-वस्तु संबंध के साथ-साथ संचार या विषय-विषय संबंध के रूप में प्रकट होते हैं। गहराई से जांच करने पर, यह पता चलता है कि विषय-विषय संबंध न केवल स्वयं में मौजूद हैं, बल्कि कुछ वस्तुओं (सामग्री या आदर्श) की मध्यस्थता में भी मौजूद हैं। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति से संबंध गतिविधि की वस्तु (एस - ओ - एस) द्वारा मध्यस्थ होता है।

बदले में, जो बाहरी तौर पर किसी व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ गतिविधि का प्रत्यक्ष कार्य जैसा दिखता है वह वास्तव में मध्यस्थता का एक कार्य है। इसके अलावा, व्यक्तित्व के लिए मध्यस्थ कड़ी अब गतिविधि की वस्तु नहीं है, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति का व्यक्तित्व, गतिविधि में भागीदार, एक अपवर्तक उपकरण के रूप में कार्य करता है जिसके माध्यम से वह गतिविधि की वस्तु को देख, समझ और महसूस कर सकता है।

उपरोक्त सभी हमें व्यक्तित्व को अंतर-वैयक्तिक संबंधों (विषय-वस्तु-विषय और विषय-विषय-वस्तु) संबंधों की एक स्थिर प्रणाली के विषय के रूप में समझने की अनुमति देते हैं जो गतिविधि और संचार में विकसित होते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल उसके गुणों और विशेषताओं के संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं, जो उसे दूसरों से अलग करता है।

व्यक्तित्व स्वभावगत गुणों, आदतों, प्रचलित रुचियों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की गुणवत्ता, क्षमताओं और गतिविधि की व्यक्तिगत शैली में प्रकट होता है।

"व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएँ समान नहीं हैं, "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व", बदले में, एकता बनाते हैं, लेकिन पहचान नहीं। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं एक निश्चित समय तक किसी भी तरह से प्रकट नहीं होती हैं, जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक न हो जाएं, जिसका विषय एक व्यक्ति के रूप में दिया गया व्यक्ति है।

अत: वैयक्तिकता किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का केवल एक पहलू है।

लेकिन वे ए.वी. को ऐसे ही समझते हैं। पेत्रोव्स्की और वी.ए. पेट्रोव्स्की व्यक्तित्व संरचना।

व्यक्तिपरक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व पर विचार करते हुए, वे तीन प्रकार के गुण (यानी, व्यक्ति को व्यक्तिगत अस्तित्व प्रदान करना) या व्यक्तित्व की व्याख्या के तीन पहलुओं की पहचान करते हैं:

पहला पहलू- अंतर-वैयक्तिक व्यक्तिगत गुण। व्यक्तित्व की व्याख्या स्वयं विषय में निहित संपत्ति के रूप में की जाती है; व्यक्तिगत व्यक्ति के अस्तित्व के आंतरिक स्थान में डूब जाता है;

दूसरा पहलू- व्यक्तित्व को समझने के एक तरीके के रूप में अंतर-व्यक्तिगत व्यक्तिगत गुण, जब इसकी परिभाषा और अस्तित्व का क्षेत्र "अंतर-व्यक्तिगत कनेक्शन का स्थान" बन जाता है;

तीसरा पहलू- मेटा-व्यक्तिगत व्यक्तिगत एट्रिब्यूशन। यहां उस प्रभाव की ओर ध्यान आकर्षित किया गया है जो एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों (व्यक्तिगत और संयुक्त) के माध्यम से अन्य लोगों पर डालता है। व्यक्तित्व को एक नए कोण से माना जाता है, न केवल इस व्यक्ति में, बल्कि अन्य लोगों में भी इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को देखने का प्रस्ताव है। इस मामले में, व्यक्तित्व अन्य लोगों में व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व, उसके वैयक्तिकरण के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार, हम एक सक्रिय प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं, दूसरे में स्वयं की निरंतरता के बारे में, अर्थात्। व्यक्तित्व दूसरे लोगों में दूसरा जीवन पाता है। व्यक्ति की मृत्यु के साथ अन्य लोगों में भी जारी रहने से व्यक्तित्व पूरी तरह से समाप्त नहीं होता है। व्यक्तित्व के वाहक के रूप में व्यक्ति का निधन हो जाता है, लेकिन अन्य लोगों में वैयक्तिकृत व्यक्ति जीवित रहता है। विचार के तीनों पहलुओं की एकता में ही व्यक्तित्व की पहचान की जा सकती है।

व्यक्तित्व की समस्या को समझने के दृष्टिकोण की रूपरेखा ए.एन. द्वारा दी गई थी। लियोन्टीव। "व्यक्तित्व" की अवधारणा के ऐतिहासिक और तार्किक रूप से कई रूप हैं। यह ज्ञात है कि प्राचीन रोम में इस शब्द का अर्थ एक अनुष्ठानिक मुखौटा था जिसे मृतक के चेहरे से हटा दिया जाता था। बाद में, मालिकाना संबंधों के विकास के साथ, इस अवधारणा ने एक निश्चित नैतिक भार प्राप्त कर लिया: पारस्परिक संबंधों में नैतिक मानदंड प्रभावी थे, और "गैर-व्यक्तियों" (दासों) के संबंध में मनमानी शासन करती थी। अपने नैतिक अर्थ में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा ने चेतना, जिम्मेदारी और व्यवहार की स्वतंत्रता के क्षणों पर जोर दिया। व्यक्तित्व की समस्या और उसके गठन की आधुनिक समझ को ऐतिहासिक और व्यक्तिगत मानव विकास दोनों के दृष्टिकोण से माना जाता है।

घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिकों द्वारा व्यक्तित्व और उसके विकास की अवधारणाओं के विश्लेषण से उनमें से कुछ को हमारे अध्ययन के संदर्भ में सबसे महत्वपूर्ण के रूप में पहचानना संभव हो गया।

प्रमुख सोवियत दार्शनिक एल.पी. द्वारा दी गई व्यक्तित्व की परिभाषाएँ विशेष रुचिकर हैं। ब्यूवा और के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, तुगरिनोव। ब्यूवा के अनुसार, "व्यक्तित्व अपने सामाजिक गुणों की समग्रता में एक व्यक्ति है, जो विभिन्न प्रकार की सामाजिक गतिविधियों और रिश्तों में बनता है।" (ब्यूवा एल.पी. 1968. पृ. 26-27)।

जैसा कि के.ए. सही कहते हैं, "व्यक्ति, जीवन की यात्रा के विषय के रूप में।" अबुलखानोवा-स्लावस्काया, "ऐसी विशेष संरचनाएं हैं जिनका कार्य जीवन स्थिति का निर्माण, जीवन रेखा का संचालन और कार्यान्वयन, जीवन के अर्थ का अनुभव करना है।" लेखक के अनुसार, ये उच्च संरचनाएं या गुण समग्र रूप से जीवन पथ के कार्यान्वयन, संगठन और विनियमन से जुड़े हैं, जिसकी वे सेवा करते हैं। एक व्यक्ति सक्रिय रूप से अपने जीवन की स्थिति, अपने जीवन मॉडल और रणनीतियों का निर्माण करता है, जीवन के उद्देश्य निर्धारण, उसकी स्थितियों और परिस्थितियों के संबंध में आत्मनिर्णय करता है। गतिविधि किसी व्यक्ति के लिए अपनी जीवन आवश्यकताओं को प्रतिबिंबित करने, व्यक्त करने और पूरा करने का एक विशिष्ट सामान्यीकृत मूल्य तरीका है। (अबुलखानोवा-स्लावस्काया के.ए.)

व्यक्तित्व - चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति; दो मानव प्रणालियों में से एक (दूसरा शरीर है) और इसलिए उनके पदानुक्रम के चौथे स्तर की एक सामान्य मनोवैज्ञानिक श्रेणी। कोई भी वयस्क, स्वस्थ व्यक्ति एक व्यक्ति होता है, हालांकि वह पैदा नहीं होता है, लेकिन अन्य लोगों के साथ गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में एक बन जाता है, जिसके माध्यम से वह सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करता है और इसे बढ़ाता है। अन्य लोगों के साथ अपनी तुलना करना सीख लेने के बाद, वह अपने "मैं" को अपने परिवेश से अलग करता है।

अलग-अलग व्यक्तित्व हैं: सामंजस्यपूर्ण और एकतरफा विकसित, प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी, नैतिक और अनैतिक, स्वस्थ और बीमार, आदि। विकासशील और कभी-कभी अपमानजनक।

व्यक्तित्व दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, नैतिकता, कानून, शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों का विषय है। सभी विज्ञानों द्वारा व्यक्तित्व के अध्ययन का पद्धतिगत आधार व्यक्तित्व का दार्शनिक सिद्धांत, व्यक्तित्व की ऐतिहासिक-भौतिकवादी अवधारणा है।

व्यक्तित्व विभिन्न रिश्तों के प्रभाव क्षेत्र में है और सबसे बढ़कर, वे रिश्ते जो भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और उपभोग की प्रक्रिया में विकसित होते हैं। व्यक्तित्व भी राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में है। उसका मनोविज्ञान इस पर निर्भर करता है कि वह स्वतंत्र है या उत्पीड़ित, उसके पास राजनीतिक अधिकार हैं या नहीं - एक दास, एक स्वामी या एक स्वतंत्र व्यक्ति, एक नागरिक का मनोविज्ञान। व्यक्तित्व वैचारिक संबंधों के क्षेत्र में भी है। विचारधारा के माध्यम से व्यक्तित्व के मनोविज्ञान और सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति उसके दृष्टिकोण का निर्माण होता है।

साथ ही, व्यक्ति उस समूह के मनोविज्ञान को साझा करता है या साझा नहीं करता है जिससे वह संबंधित है। संचार की प्रक्रिया में, लोग परस्पर एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप समाज, कार्य, लोगों और स्वयं के प्रति विचारों, सामाजिक दृष्टिकोण और अन्य प्रकार के दृष्टिकोण में समानता या विरोध बनता है। इस प्रकार, समाज और व्यक्ति के बीच एक जैविक सीधा संबंध और अन्योन्याश्रयता है। हालाँकि, एक व्यक्ति कुछ सामाजिक संबंधों की एक निष्क्रिय वस्तु नहीं है; वह इन संबंधों की एक प्रणाली के रूप में समाज के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करता है, और कुछ संबंधों द्वारा उत्पन्न गतिविधियों की प्रणाली में एक विषय है।

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया लंबी, जटिल और ऐतिहासिक होती है। चूँकि व्यक्तित्व सामाजिक विकास का एक उत्पाद है, इसका अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है: दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, कार्यप्रणाली, आदि, लेकिन प्रत्येक एक निश्चित पहलू में।

ऐतिहासिक भौतिकवादजनता, वर्गों और पूरे समाज के हिस्से के रूप में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है। राजनीतिक अर्थव्यवस्थासामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है। समाज शास्त्रजनसंख्या के सामाजिक और जनसांख्यिकीय समूहों के सदस्य के रूप में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है। नीतिनैतिक मान्यताओं के वाहक के रूप में व्यक्ति के व्यक्तित्व का अध्ययन करता है। शिक्षा शास्त्रप्रशिक्षण और शिक्षा की वस्तु के रूप में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है। मनोविज्ञानविकास और व्यक्तित्व निर्माण के पैटर्न का अध्ययन करता है।

"व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों का विषय और वस्तु है" (ए.जी. कोवालेव)। "व्यक्तित्व गतिविधि का विषय है" (ए.एन. लियोन्टीव)। "एक व्यक्ति समाज का एक सक्षम सदस्य है, इसमें अपनी भूमिका से अवगत है" (के.के. प्लैटोनोव)। "व्यक्तित्व आंतरिक स्थितियों का एक समूह है जिसके माध्यम से बाहरी प्रभाव अपवर्तित होते हैं" (एस.एल. रुबिनस्टीन)।

विदेशी मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के अध्ययन के विभिन्न दृष्टिकोण आम हैं।

बायोजेनेटिक दृष्टिकोण जीव की परिपक्वता की जैविक प्रक्रियाओं को व्यक्तित्व विकास के आधार के रूप में रखता है। विकास प्रक्रिया की व्याख्या मुख्य रूप से परिपक्वता के रूप में की जाती है, जिसके चरण सार्वभौमिक होते हैं।

इस प्रकार, बीसवीं सदी की शुरुआत के अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, एस. हॉल, ने विकास के मुख्य नियम को बायोजेनेटिक "पुनरावृत्ति का नियम" माना, जिसके अनुसार व्यक्तिगत विकास और ओण्टोजेनेसिस फ़ाइलोजेनेसिस के मुख्य चरणों को एक संक्षिप्त रूप में दोहराते हैं। मानव समाज के विकास के ऐसे चरण जैसे संग्रह करना, शिकार करना आदि।

किसी व्यक्ति का विकास उस प्रजाति के विकास को पुन: उत्पन्न करता है जिससे यह प्रजाति संबंधित है। वे किसी व्यक्ति के मानसिक विकास में समग्र रूप से विकासवादी प्रक्रिया के चरणों की पुनरावृत्ति, या कम से कम प्रजातियों के विकास के मुख्य चरणों को खोजने की कोशिश कर रहे हैं। पुनर्पूंजीकरण का विचार व्यक्ति के मानसिक विकास की समाजशास्त्रीय अवधारणाओं से अलग नहीं है। यहां यह तर्क दिया गया है कि किसी व्यक्ति का मानसिक विकास समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया के मुख्य चरणों, मुख्य रूप से उसके आध्यात्मिक जीवन और संस्कृति को पुन: पेश करता है।

बायोजेनेटिक अवधारणा का एक और संस्करण जर्मन संवैधानिक मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा विकसित किया गया था। इस प्रकार, ई. क्रेश्चमर, शरीर के प्रकार आदि के आधार पर व्यक्तित्व टाइपोलॉजी की समस्याओं को विकसित करते हुए मानते थे कि किसी व्यक्ति के शारीरिक प्रकार और उसके विकास की विशेषताओं के बीच किसी प्रकार का स्पष्ट संबंध है।

एस. फ्रायड की व्यक्तित्व की व्याख्या में जीवविज्ञान विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। उनकी शिक्षा के अनुसार, सभी व्यक्तिगत व्यवहार अचेतन जैविक प्रेरणाओं या प्रवृत्तियों और, सबसे पहले, यौन प्रवृत्तियों द्वारा निर्धारित होते हैं।

बायोजेनेटिक दृष्टिकोण के विपरीत, जिसका प्रारंभिक बिंदु शरीर के अंदर होने वाली प्रक्रियाएं हैं, समाजशास्त्रीय सिद्धांत समाज की संरचना, समाजीकरण के तरीकों और अन्य लोगों के साथ संबंधों के आधार पर व्यक्तित्व विशेषताओं को समझाने की कोशिश करते हैं।

इस प्रकार, समाजीकरण के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति, एक जैविक व्यक्ति के रूप में पैदा होने पर, जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव से ही एक व्यक्ति बनता है।

इस श्रृंखला की एक अन्य अवधारणा तथाकथित शिक्षण सिद्धांत है। उनके अनुसार, एक व्यक्ति का जीवन, उसके रिश्ते, सुदृढ़ शिक्षा, ज्ञान और कौशल के योग को आत्मसात करने का परिणाम हैं (ई. थॉर्नडेय, बी. स्किनर)।

पश्चिम में भूमिका सिद्धांत अधिक लोकप्रिय है। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज प्रत्येक व्यक्ति को उसकी स्थिति के आधार पर व्यवहार के स्थिर तरीकों (भूमिकाओं) का एक सेट प्रदान करता है। ये भूमिकाएँ व्यक्ति के व्यवहार की प्रकृति और अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों पर छाप छोड़ती हैं।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विकास की दिशाओं में से एक "क्षेत्र सिद्धांत" है, जिसे अमेरिकी मनोवैज्ञानिक के. लेविन द्वारा प्रस्तावित किया गया है। इस अवधारणा के अनुसार, किसी व्यक्ति का व्यवहार मनोवैज्ञानिक शक्तियों (आकांक्षाओं, इरादों आदि) द्वारा नियंत्रित होता है जिनकी रहने की जगह के क्षेत्र में दिशा, परिमाण और अनुप्रयोग बिंदु होते हैं।

परिणामस्वरूप, इनमें से प्रत्येक सिद्धांत पर्यावरण के स्व-निहित गुणों से मानव सामाजिक व्यवहार की व्याख्या करता है जिसके लिए एक व्यक्ति को किसी तरह अनुकूलन करने के लिए मजबूर किया जाता है। साथ ही, मानव जीवन की वस्तुनिष्ठ, सामाजिक-ऐतिहासिक स्थितियों को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण जीव विज्ञान या पर्यावरण के महत्व से इनकार नहीं करता है, बल्कि मानसिक प्रक्रियाओं के विकास को सामने लाता है। इसमें तीन धाराओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

अवधारणाएँ जो व्यक्तिगत व्यवहार की व्याख्या करती हैं, मुख्य रूप से भावनाओं, प्रेरणाओं और मानस के अन्य गैर-तर्कसंगत घटकों के माध्यम से, जिन्हें साइकोडायनामिक (अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई. एरिकसन) कहा जाता है;

अवधारणाएँ जो बुद्धि के संज्ञानात्मक पहलुओं के विकास को प्राथमिकता देती हैं (जिन्हें संज्ञानात्मकवादी कहा जाता है) (जे. पियागेट, जे. केली, आदि);

ऐसी अवधारणाएँ जो समग्र रूप से व्यक्ति के विकास पर ध्यान केंद्रित करती हैं (जिन्हें व्यक्तिगत कहा जाता है) (ई. स्पैंजर, के. बुहलर, ए. मास्लो, आदि)।

सोवियत मनोवैज्ञानिक, द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद के बुनियादी सिद्धांतों पर भरोसा करते हुए और गतिविधि दृष्टिकोण, नियतिवाद, गतिविधि, विकास के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, मानते हैं कि व्यक्तित्व केवल जैविक परिपक्वता या विशिष्ट जीवन स्थितियों की "छाप" का परिणाम नहीं है, बल्कि पर्यावरण के साथ सक्रिय अंतःक्रिया का विषय भी है, एक ऐसी प्रक्रिया में जिसमें एक व्यक्ति धीरे-धीरे व्यक्तित्व लक्षण प्राप्त करता है (या प्राप्त नहीं करता है)। दूसरे शब्दों में, व्यक्तित्व विकास का एक स्तर है जो हर व्यक्ति को प्राप्त नहीं होता है। इसके विकास का माप मानव विकास की "पारस्परिक" सामाजिक-ऐतिहासिक आवश्यकताओं का व्यक्ति में अवतार है।

व्यक्तित्व का आधार उसकी संरचना है, अर्थात्। एक समग्र इकाई के रूप में व्यक्तित्व के सभी पहलुओं का अपेक्षाकृत स्थिर संबंध और अंतःक्रिया।

आधुनिक मनोविज्ञान में किसी व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना क्या होती है, इस पर कई दृष्टिकोण हैं। सभी सोवियत मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व संरचना के प्रमुख घटक के रूप में अभिविन्यास की पहचान करते हैं। अभिविन्यास एक जटिल व्यक्तिगत गठन है जो सभी व्यक्तिगत व्यवहार, स्वयं और दूसरों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, व्यक्तित्व का निर्माण बाहरी दुनिया के साथ सक्रिय संपर्क की प्रक्रिया में होता है। पर्यावरण के लिए सक्रिय प्रावधान और अनुकूलन, और इसका परिवर्तन, व्यक्ति की जीवन और गतिविधि में भागीदारी को उत्तेजित करता है। व्यक्तित्व गतिविधि का प्रश्न सबसे पहले ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक एस. फ्रायड, जो मनोविश्लेषण के सिद्धांत और व्यवहार के संस्थापक थे, ने उठाया था। इस सिद्धांत के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित हैं: मानव गतिविधि का स्रोत उसे जन्म से दी गई सहज इच्छाएं हैं, जो विरासत में मिली हैं। यह वृत्ति, जैविक और शारीरिक आवेगों, प्रेरणाओं, अचेतन आवेगों की दुनिया है, जिसकी प्रकृति, फ्रायड के अनुसार, अज्ञात और अज्ञात है। उनकी शिक्षा का आधार मनुष्य में जैविक सिद्धांत और मानस को गतिविधि से अलग करना है।

फ्रायड की शिक्षाओं का एक सकारात्मक पहलू मानव मानस में अवचेतन के क्षेत्र में उनकी अपील माना जा सकता है। नव-फ्रायडवादियों ने, अचेतन के बारे में फ्रायड की बुनियादी धारणाओं से शुरू करते हुए, मानव मानस को समझाने और मानव व्यवहार की नई प्रेरक शक्तियों की खोज में यौन ड्राइव की भूमिका को सीमित करने की पंक्ति का पालन किया। नव-फ्रायडियनवाद पर्यावरण की निर्णायक भूमिका की मान्यता से आता है, जिससे जैविक के बजाय सामाजिक व्यवस्था के तंत्र को आगे बढ़ाया जाता है। हालाँकि, व्यक्ति और समाज के बीच विरोध, उनका संघर्ष बना रहता है।

अचेतन केवल नई सामग्री से भरा था: अवास्तविक यौन इच्छाओं का स्थान हीनता की भावनाओं (ए एडलर) के कारण सत्ता की आकांक्षाओं ने ले लिया था, सामूहिक अचेतन, पौराणिक कथाओं, धार्मिक प्रतीकवाद, कला में व्यक्त किया गया था और विरासत द्वारा पारित किया गया था ( सी. जंग), समाज की सामाजिक संरचना के साथ सामंजस्य स्थापित करने में असमर्थता और परिणामस्वरूप अकेलेपन की भावना (ई. फ्रॉम)। और नव-फ्रायडियनवाद के अनुसार, शत्रुतापूर्ण समाज से व्यक्ति की अस्वीकृति के लिए अन्य मनोविश्लेषणात्मक तंत्र, व्यक्तित्व विकास की मूलभूत प्रवृत्तियाँ हैं।

व्यक्तित्व गतिविधि की समस्या को विकसित करने में, सोवियत मनोविज्ञान प्रतिबिंब की सक्रिय प्रकृति, कार्य गतिविधि से चेतना की उत्पत्ति और मानव व्यवहार और गतिविधि में इसकी अग्रणी भूमिका के विचार पर निर्भर करता है।

सोवियत मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व गतिविधि का स्रोत ज़रूरतें हैं। उनकी उत्पत्ति के अनुसार, जरूरतों को प्राकृतिक और सांस्कृतिक में विभाजित किया गया है।

आवश्यकताओं को निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा दर्शाया जाता है। सबसे पहले, किसी भी ज़रूरत का अपना विषय होता है, यानी। यह सदैव किसी चीज़ की आवश्यकता के प्रति जागरूकता है। दूसरे, प्रत्येक आवश्यकता उन स्थितियों और तरीकों के आधार पर विशिष्ट सामग्री प्राप्त करती है जिनमें वह संतुष्ट होती है। तीसरा, आवश्यकता में पुनरुत्पादन की क्षमता होती है।

आवश्यकताएँ उद्देश्यों में व्यक्त की जाती हैं, अर्थात्। गतिविधि के लिए प्रत्यक्ष प्रेरणा में। इस प्रकार, भोजन की आवश्यकता इसे संतुष्ट करने के लिए स्पष्ट रूप से पूरी तरह से अलग-अलग गतिविधियों को जन्म दे सकती है। इन विभिन्न गतिविधियों के अलग-अलग उद्देश्य होते हैं।

व्यक्तित्व अभिविन्यास की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान व्यक्ति के विश्वदृष्टि, विश्वासों और आदर्शों का है। एक विश्वदृष्टिकोण में वैज्ञानिकता, व्यवस्थितता, तार्किक स्थिरता और साक्ष्य, सामान्यता और विशिष्टता की डिग्री, गतिविधि और व्यवहार के साथ संबंध जैसी विशेषताएं होती हैं। विश्वास व्यवहार का एक महत्वपूर्ण सचेत उद्देश्य है जो सभी व्यक्तिगत गतिविधियों को विशेष महत्व और स्पष्ट दिशा देता है। विश्वासों की विशेषता होती है, सबसे पहले, उच्च जागरूकता द्वारा और दूसरे, भावनाओं की दुनिया के साथ उनके घनिष्ठ संबंध द्वारा। यह स्थिर सिद्धांतों की प्रणाली है.

एक महत्वपूर्ण सचेतन उद्देश्य आदर्श है। आदर्श वह छवि है जो वर्तमान समय में किसी व्यक्ति का मार्गदर्शन करती है और जो स्व-शिक्षा की योजना निर्धारित करती है।

अचेतन उद्देश्यों में व्यक्ति की मनोवृत्ति और इच्छाएँ शामिल होती हैं।

रूस में व्यक्तित्व का प्रायोगिक अध्ययन ए.एफ. द्वारा शुरू किया गया था। लेज़रस्की, और विदेश में - जी. ईसेनक और आर. केटेल। ए एफ। लेज़रस्की ने किसी व्यक्ति के व्यवस्थित वैज्ञानिक अवलोकन करने के लिए एक तकनीक और पद्धति विकसित की, साथ ही एक प्राकृतिक प्रयोग के लिए एक प्रक्रिया भी विकसित की जिसमें एक स्वस्थ व्यक्ति के मनोविज्ञान और व्यवहार से संबंधित डेटा प्राप्त करना और सामान्यीकरण करना संभव था। ईसेनक की योग्यता विभिन्न दस्तावेजों से किसी व्यक्ति के बारे में एकत्र किए गए अवलोकन संबंधी डेटा, सर्वेक्षण और दस्तावेजों के विश्लेषण के गणितीय प्रसंस्करण के लिए तरीकों और प्रक्रियाओं का विकास था। इस प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप, सहसंबंधी (सांख्यिकीय रूप से संबंधित) तथ्य और विशिष्ट सामान्य व्यक्तिगत स्थिर लक्षण प्राप्त हुए। जी. ऑलपोर्ट ने व्यक्तित्व के एक नए सिद्धांत की नींव रखी, जिसे "विशेषता सिद्धांत" कहा जाता है, और आर. कैटेल ने जी. ईसेनक की पद्धति का उपयोग करते हुए, लक्षण सिद्धांत के ढांचे के भीतर किए गए व्यक्तित्व अनुसंधान को एक प्रयोगात्मक चरित्र दिया। उन्होंने प्रयोगात्मक व्यक्तित्व अनुसंधान की प्रक्रिया में कारक विश्लेषण की विधि की शुरुआत की, कई मौजूदा कारकों या व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान की, उनका वर्णन किया और परिभाषित किया। उन्होंने आधुनिक व्यक्तित्व परीक्षण की नींव भी रखी और अपने नाम पर पहला व्यक्तित्व परीक्षण विकसित किया।

गतिशील रूप से कार्य करने वाली व्यक्तित्व संरचना की अवधारणा व्यक्तित्व के सिद्धांत का एक मुख्य भाग है, क्योंकि सैद्धांतिक रूप से यह हमें एक संरचनात्मक घटना के रूप में व्यक्तित्व के सार को अधिक गहराई से प्रकट करने की अनुमति देता है; यह हमें बड़ी संख्या में व्यक्तित्व गुणों को व्यवस्थित करने की अनुमति देता है।

एस.एल. से शुरुआत रुबिनस्टीन के अनुसार, मनोवैज्ञानिकों की बढ़ती संख्या ने व्यक्तित्व संरचना की अपनी समझ को समझने और तैयार करने की कोशिश की है और कर रहे हैं।

के.के. प्लैटोनोव ने निम्नलिखित मानदंडों के साथ व्यक्तित्व उपसंरचनाओं को परिभाषित किया। पहला है जैविक और सामाजिक, जन्मजात (लेकिन जरूरी नहीं कि वंशानुगत) और अर्जित, प्रक्रियात्मक और वास्तविक के बीच का संबंध। पहले उपसंरचना में वास्तविक व्यक्तित्व लक्षण (इसके विभिन्न रूपों में दिशा, व्यक्ति की नैतिक गुणवत्ता के संबंध आदि) शामिल हैं। अनुभव की दूसरी उपसंरचना में, जिसमें ज्ञान, कौशल, योग्यताएँ और आदतें शामिल हैं, व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ इनमें सामाजिक अनुभव भी शामिल है। तीसरी उपसंरचना में व्यक्तित्व लक्षण शामिल हैं जो वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करते हैं। व्यक्तित्व के चौथे बायोसाइकिक उपसंरचना में, सहजता अधिग्रहण पर प्रक्रियात्मक रूप से तेजी से हावी होती है।

उपसंरचनाओं की पहचान करना क्यों आवश्यक था? क्योंकि उनमें से प्रत्येक का अपना विशेष, बुनियादी प्रकार का गठन होता है। चिन्हित उपसंरचनाओं में पहला शिक्षा से, दूसरा प्रशिक्षण से, तीसरा अभ्यास से, चौथा प्रशिक्षण से बनता है। इन उपसंरचनाओं की निर्भरता, समन्वय के विभिन्न संरचनात्मक संबंध उपसंरचनाओं के बीच और उनमें से प्रत्येक के भीतर महत्वपूर्ण हैं।

पहले की निर्भरता दूसरे के गुणों पर और साथ में - तीसरे के गुणों पर और उन सभी की एक साथ चौथे के गुणों पर निर्भरता स्पष्ट और वस्तुनिष्ठ रूप से व्यक्त की गई है। पहचानी गई चार उप-संरचनाएँ वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को दर्शाती हैं और व्यक्तित्व उप-संरचनाओं का आधार हैं।

व्यक्तित्व संरचना विस्तृत और व्यक्तिगत हो सकती है, लेकिन यह अधिक स्थूल और सामान्य भी हो सकती है। किसी संरचना की वैयक्तिकता या समुदाय इंगित करता है कि यह केवल एक व्यक्ति या बिना किसी अपवाद के सभी व्यक्तियों में निहित है। इस संबंध में, व्यक्ति में व्यक्तिगत, विशेष और सामान्य को प्रतिबिंबित करने वाली व्यक्तिगत, विशिष्ट और सामान्य संरचनाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को समझने के विभिन्न दृष्टिकोण हैं।

किसी व्यक्तित्व का वर्णन उसके उद्देश्यों और आकांक्षाओं के संदर्भ में किया जा सकता है, जो उसकी "व्यक्तिगत दुनिया" की सामग्री का निर्माण करती है, यानी, व्यक्तिगत अर्थों की एक अनूठी प्रणाली, बाहरी छापों और आंतरिक अनुभवों को व्यवस्थित करने के व्यक्तिगत रूप से अनूठे तरीके।

व्यक्तित्व को लक्षणों की एक प्रणाली के रूप में देखा जाता है - अपेक्षाकृत स्थिर, बाहरी रूप से प्रकट विशेषताएं और व्यक्तित्व जो स्वयं के बारे में विषय के निर्णयों के साथ-साथ उसके बारे में अन्य लोगों के निर्णयों में भी अंकित होते हैं।

व्यक्तित्व को विषय के सक्रिय "आई" के रूप में भी वर्णित किया जाता है, योजनाओं, रिश्तों, अभिविन्यास और अर्थपूर्ण संरचनाओं की एक प्रणाली के रूप में जो प्रारंभिक योजनाओं की सीमाओं से परे अपने व्यवहार के प्रस्थान को नियंत्रित करती है।

व्यक्तित्व को वैयक्तिकरण का विषय भी माना जाता है, अर्थात्। अन्य लोगों में परिवर्तन लाने के लिए व्यक्ति की आवश्यकताएँ और क्षमताएँ।

व्यक्तित्व एक सामाजिक अवधारणा है; यह एक व्यक्ति में जो कुछ भी अलौकिक और ऐतिहासिक है उसे व्यक्त करता है। व्यक्तित्व जन्मजात नहीं होता, बल्कि सांस्कृतिक एवं सामाजिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। एक व्यक्तित्व वह व्यक्ति होता है जिसकी जीवन में अपनी स्थिति होती है, जिस तक वह बहुत सारे जागरूक कार्यों के परिणामस्वरूप आया है। इस प्रकार वह विचारों की स्वतंत्रता, भावनाओं की अस्थिरता, एक प्रकार की स्थिरता और आंतरिक जुनून को प्रदर्शित करता है। किसी व्यक्तित्व की गहराई और समृद्धि दुनिया के साथ, अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की गहराई और समृद्धि पर निर्भर करती है।

व्यक्तित्व एक विशिष्ट मानवीय गठन है जो सामाजिक संबंधों द्वारा "उत्पादित" होता है जिसमें व्यक्ति अपनी गतिविधियों में प्रवेश करता है। किसी व्यक्ति के व्यवहार नियामक के कार्य उसके विश्वदृष्टिकोण, अभिविन्यास, चरित्र और क्षमताओं द्वारा किए जाते हैं।

एक व्यक्ति होने का क्या मतलब है? एक व्यक्ति होने का मतलब एक सक्रिय जीवन स्थिति होना है, जिसके बारे में हम यह कह सकते हैं: मैं इस पर कायम हूं और अन्यथा नहीं कर सकता।

इस प्रकार, एक व्यक्तित्व का निर्धारण उसके चरित्र, स्वभाव, भौतिक गुणों से नहीं, बल्कि इससे होता है कि वह क्या और कैसे जानता है, वह क्या और कैसे महत्व देता है, वह क्या और कैसे बनाता है, किसके साथ और कैसे संवाद करता है, उसकी कलात्मक आवश्यकताएं क्या हैं और कैसे यह संतुष्ट करता है.

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व अनुसंधान की दो मुख्य दिशाएँ हैं: पहला कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान पर आधारित है, दूसरा व्यक्तित्व प्रकारों के निर्धारण पर आधारित है। व्यक्तित्व लक्षण निकट संबंधी मानसिक विशेषताओं के समूहों को जोड़ते हैं। आइए हम लोगों की सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के रूप में कारकों (व्यक्तित्व लक्षण) के कई उदाहरण दें।

व्यक्तित्व की समस्या के विकास की प्रयोगात्मक अवधि की शुरुआत में प्रस्तावित व्यक्तित्व की सभी परिभाषाओं में से, जी. ऑलपोर्ट द्वारा दी गई परिभाषा सबसे सफल रही: व्यक्तित्व मनो-शारीरिक प्रणालियों का एक विकसित, व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय सेट है - व्यक्तित्व लक्षण जो किसी व्यक्ति विशेष की सोच और व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

हमारी सदी के 20 के दशक के अंत में, व्यक्तित्व मनोविज्ञान में दिशाओं और अनुसंधान का सक्रिय भेदभाव शुरू हुआ। परिणामस्वरूप, हमारी सदी के उत्तरार्ध तक, व्यक्तित्व के कई अलग-अलग दृष्टिकोण और सिद्धांत विकसित हो गए थे।

व्यक्तित्व सिद्धांत

एस फ्रायड का सिद्धांत।

के. जंग का सिद्धांत

के. हॉर्नी का सिद्धांत।

जी. सुलिवान का सिद्धांत.

ई. फ्रॉम द्वारा अलगाव का सिद्धांत

ई. एरिकसन का सिद्धांत - व्यक्तित्व का विकास विभिन्न चरणों से होकर गुजरता है, जिसे एरिकसन संकट कहते हैं।

निराशा सिद्धांत.

मानवतावादी सिद्धांत जो इस विचार को सामने रखते हैं कि एक व्यक्ति को शुरू में मानवीय, परोपकारी ज़रूरतें होती हैं, कि वे मानव व्यवहार का स्रोत हैं।

के. रोजर्स का सिद्धांत। जिसमें केंद्रीय स्थान आत्म-सम्मान की श्रेणी है, वयस्कों और अन्य बच्चों के साथ बच्चे की बातचीत के परिणामस्वरूप, वह अपने बारे में एक विचार बनाता है।

जी. ऑलपोर्ट का सिद्धांत ("विशेषता सिद्धांत")

ए. मास्लो द्वारा आत्म-बोध सिद्धांत।

भूमिका सिद्धांत.

अस्तित्वगत मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत

ई. स्पैन्जर द्वारा मनोविज्ञान को समझना।

के. लेविन का सिद्धांत.

व्यक्तित्व के घरेलू सिद्धांत

अबुलखानोवा-स्लावस्काया। जीवन रणनीति.

बोझोविच एल.आई.

बोडालेव ए.ए.

वायगोत्स्की एल.एस.

डेरकाया ए.ए.

लियोन्टीव ए.एन.

प्लैटोनोव के.के.

पेत्रोव्स्की ए.वी.

रुबिनस्टीन एस.एल.

व्यक्तित्व का गतिशील सिद्धांत (के. लेविन)

उनके शोध का विषय आवश्यकताएँ, प्रभाव (भावनाएँ) और इच्छा था। लेविन का मानना ​​था कि बुनियादी ज़रूरतें मानव व्यवहार का आधार हैं। आवश्यकताओं का निर्माण और प्राप्ति वास्तविक जीवन स्थिति या मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में होती है। यह "क्षेत्र" है जो आवश्यकता की वस्तु की प्रेरक शक्ति को निर्धारित करता है: यह एक सकारात्मक या नकारात्मक रूप से आवेशित वैलेंस प्राप्त करता है, जो व्यक्ति के व्यवहार को प्रेरित और निर्देशित करता है, जिसे केवल उस मनोवैज्ञानिक क्षेत्र का विश्लेषण करके समझा जा सकता है जिसमें वह स्थित है। किसी निश्चित समय पर. के. लेविन ने कई अवधारणाओं को प्रचलन में लाया: समय परिप्रेक्ष्य, अर्ध-आवश्यकताएँ (सामाजिक), लक्ष्य संरचना, आकांक्षाओं का स्तर, सफलता की खोज और विफलता से बचने की इच्छा। उन्होंने मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में किसी विषय की गति के वैक्टर का वर्णन करने के लिए एक विशेष ज्यामितीय मॉडल विकसित किया।

लेविन गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के वैज्ञानिक स्कूल से संबंधित हैं। इस स्कूल ने मानव मनोविज्ञान के अध्ययन में अखंडता के सिद्धांत, इसके विषय पर अपने दृष्टिकोण, विधियों और व्याख्यात्मक योजनाओं का खुलासा किया।

मानवतावादी मनोविज्ञान में आत्म-साक्षात्कार व्यक्तित्व

60 के दशक की शुरुआत में. 20वीं सदी में, मानवतावादी मनोविज्ञान मनुष्य पर सैद्धांतिक विचारों के एक समूह और एक मनोचिकित्सीय अभ्यास के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरा। यह स्कूल व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण का विरोध करता है, जिसे वह मनुष्यों के प्रति अमानवीय दृष्टिकोण मानता है।

मानवतावादी मनोविज्ञान मनुष्य के बारे में एक जटिल अंतःविषय विज्ञान है और दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और शिक्षाशास्त्र को जोड़ता है। दिशा के प्रतिनिधि - जी. ऑलपोर्ट, जी.ए. मरे, आर. मे, के. रोजर्स, एट अल।

मानवतावादी मनोविज्ञान की जड़ें मानविकी और विज्ञान दोनों में हैं। दर्शन और साहित्य को विशेष महत्व दिया जाता है। मानवतावादी मनोविज्ञान की नींव में से एक अस्तित्ववाद का दार्शनिक आंदोलन था, अर्थात। मानव व्यक्तिपरकता की उच्चतम, अर्थपूर्ण मूल्य अभिव्यक्तियों से संबंधित।

मानवतावादी मनोविज्ञान ने परामर्श और मनोचिकित्सा के अभ्यास के लिए एक नया दृष्टिकोण तैयार किया है। के. रोजर्स ने एक महान योगदान दिया: उन्होंने व्यक्ति-उन्मुख मनोचिकित्सा विकसित की, जिसे "ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा" कहा जाता है।

के. रोजर्स

के. रोजर्स के व्यक्तित्व सिद्धांत में केंद्रीय कड़ी आत्म-सम्मान की श्रेणी है। एक बच्चे की वयस्कों और अन्य बच्चों के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप, वह अपने बारे में एक विचार विकसित करता है। हालाँकि, आत्म-सम्मान का निर्माण संघर्ष के बिना नहीं होता है। अक्सर दूसरों का मूल्यांकन आत्म-सम्मान के अनुरूप नहीं होता है। एक व्यक्ति को दुविधा का सामना करना पड़ता है - क्या वह दूसरों के मूल्यांकन को स्वीकार करे या अपने ही साथ रहे। दूसरे शब्दों में, या तो अपना या दूसरों का अवमूल्यन करें। एक जटिल वजन प्रक्रिया होती है, जिसे रोजर्स जैविक मूल्यांकन प्रक्रिया कहते हैं।

किसी व्यक्ति की मानसिक अखंडता और उसके मानसिक स्वास्थ्य के लिए शर्तों में से एक स्वयं का आकलन करने में लचीलापन है, अनुभव के दबाव में, पहले से उभरे मूल्य प्रणाली का पुनर्मूल्यांकन करने की क्षमता में। रोजर्स के अनुसार, लचीलापन, किसी व्यक्ति के लगातार बदलती जीवन स्थितियों के लिए दर्द रहित अनुकूलन के लिए एक आवश्यक शर्त है।

रोजर्स की खूबी यह है कि उन्होंने व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना को अपने अनुभवजन्य शोध और विश्लेषण का विषय बनाया। उन्होंने आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान की घटनाओं और विषय के उद्भव और विकास में उनके कार्यों पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने रोगियों की भावनात्मक स्थिति, उनकी बीमारियों के कारण और प्रकृति को उनके आत्मसम्मान और अन्य लोगों द्वारा उनके मूल्यांकन, आत्मसम्मान और अनुभव के बीच संबंध से समझने की कोशिश की।

ए. एडलर.

ए. एडलर ने फ्रायड के जीवविज्ञान सिद्धांत का विरोध किया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि किसी व्यक्ति में मुख्य चीज उसकी प्राकृतिक प्रवृत्ति नहीं, बल्कि एक सामाजिक भावना है, जिसे उन्होंने "समुदाय की भावना" कहा। यह भावना जन्मजात है, लेकिन इसे सामाजिक रूप से विकसित किया जाना चाहिए। वह फ्रायड की इस राय का विरोध करते हैं कि एक व्यक्ति जन्म से ही आक्रामक होता है, कि उसका विकास जैविक आवश्यकताओं से निर्धारित होता है।

एडलर ने व्यक्तित्व को तीन स्तरों (आईडी, ईगो और सुपर-ईगो) में विभाजित करने का विरोध किया। यह माना जा सकता है कि फ्रायड का तथाकथित समाजशास्त्रीकरण सबसे पहले एडलर द्वारा किया गया था।

एडलर के अनुसार श्रेष्ठता की इच्छा व्यक्तित्व के विकास में निर्धारक है। हालाँकि, यह इच्छा हमेशा पूरी नहीं हो पाती है, क्योंकि शारीरिक अंगों के विकास में खराबी के कारण व्यक्ति में हीनता की भावना उत्पन्न होने लगती है; यह प्रतिकूल सामाजिक परिस्थितियों के कारण बचपन में भी उत्पन्न हो सकती है। एक व्यक्ति हीनता की भावनाओं को दूर करने के तरीके खोजने का प्रयास करता है और विभिन्न प्रकार के मुआवजे का सहारा लेता है। उदाहरण के लिए, शर्मीले किशोर, अपने शर्मीलेपन से शर्मिंदा होकर, "साहसी" लेकिन अनुचित कार्य करते हैं। या अक्सर खुरदरापन उसकी विशेष संवेदनशीलता और भेद्यता का प्रकटीकरण हो सकता है। जब कोई व्यक्ति दूसरों पर हावी होना चाहता है तो आत्म-पुष्टि के ऐसे प्रयास विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं को जन्म देते हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया से सामाजिक भावना अथवा सामाजिक हित का विकास नहीं होता। एडलर के अनुसार यह एक जन्मजात संपत्ति है। एडलर इस बात पर जोर देते हैं कि एक सामान्य व्यक्ति न केवल व्यक्तिगत शक्ति और उस समाज की भलाई के लिए प्रयास करता है जिसमें वह रहता है। समाज के जीवन में भाग लेने से ही व्यक्ति स्वयं को प्रकट करता है।

उनके शिक्षण में मुआवजे की समस्या विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। वह विभिन्न प्रजातियों की पहचान करता है जो अलग-अलग जीवन शैली बनाती हैं:

सामाजिक हित के साथ श्रेष्ठता की इच्छा के संयोग के परिणामस्वरूप हीनता की भावनाओं का सफल मुआवजा;

अत्यधिक मुआवज़ा, जिसका अर्थ है किसी एक गुण या क्षमता के अत्यधिक विकास के परिणामस्वरूप जीवन के प्रति एकतरफा अनुकूलन;

बीमारी में वापसी, इस मामले में एक व्यक्ति खुद को हीनता की भावनाओं से मुक्त नहीं कर सकता है, सामान्य तरीकों से मुआवजे के लिए नहीं आ सकता है, वह अपनी विफलता को सही ठहराने के लिए बीमारी के लक्षण विकसित करता है - न्यूरोसिस उत्पन्न होता है।

इस प्रकार, एडलर के अनुसार, विक्षिप्त लक्षणों को स्वयं मुआवजे के असफल तरीकों के रूप में माना जाना चाहिए।

इसके मुख्य प्रावधानों से पता चलता है कि हीनता की भावना जन्मजात होती है और व्यक्ति की जैविक अपूर्णता और कमजोरी से उत्पन्न होती है। एडलर के सिद्धांत में, सामाजिक हित एक जन्मजात संपत्ति है जिसे केवल इसके विकास की प्रक्रिया में निर्देशित करने की आवश्यकता है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने अपने लेख "दोष और अतिक्षतिपूर्ति" में अधिक क्षतिपूर्ति पर ए. एडलर की स्थिति की अत्यधिक सराहना की। वह इस बात पर जोर देते हैं कि अनुकूलन से लेकर दोष के सामने विनम्रता तक, एक नई रचनात्मक शक्ति की शुरुआत के रूप में अति-क्षतिपूर्ति को अलग करना आवश्यक है। वायगोत्स्की ने एक महत्वपूर्ण बिंदु देखा कि अति-क्षतिपूर्ति को न केवल अतीत के साथ, बल्कि किसी व्यक्ति के भविष्य के संबंध में भी समझा जाना चाहिए, जो हमें इन घटनाओं को उनके शाश्वत आंदोलन और विकास में विचार करने की अनुमति देगा।

अलगाव का सिद्धांत (ई. फ्रॉम)

फ्रॉम की शिक्षा, मानो, नव-फ्रायडियनवाद की सबसे सामाजिक शिक्षा है। फ्रॉम अक्सर अपना काम मार्क्स की शिक्षाओं की प्रस्तुति के साथ शुरू करते हैं - वह श्रम के परिणामों के अलगाव पर मार्क्स के प्रावधानों को जानते थे और उन्होंने इसका फायदा उठाया। फ्रॉम का तर्क है कि अलगाव की समस्या, जिसे मार्क्स ने सामाजिक-आर्थिक पहलू में प्रस्तुत किया था, को मानव मानसिक गतिविधि तक बढ़ाया जाना चाहिए।

फ्रॉम ने अपनी पुस्तक का नाम "फ्लाइट फ्रॉम फ्रीडम" रखा, अर्थात्। अलगाव. उनका कहना है कि एक व्यक्ति आजादी के बोझ तले दब जाता है, वह आजाद नहीं होना चाहता, वह किसी तरह का रिश्ता बनाना चाहता है, लोगों के साथ किसी तरह का संचार करना चाहता है, लेकिन उसके आसपास की दुनिया उसे यह अवसर नहीं देती है। और परिणामस्वरूप लोग अकेले हैं। एक व्यक्ति हर चीज से अलग हो जाता है और "स्वतंत्रता के बोझ" से पीड़ित होता है - यह फ्रॉम के सिद्धांत का मूलमंत्र है।

अपने काम में, फ्रॉम यह दिखाने की कोशिश करते हैं कि सामाजिक चरित्र का रूप विभिन्न ऐतिहासिक प्रकार के आत्म-अलगाव से मेल खाता है और विभिन्न रूप लेता है। इस प्रकार, प्रारंभिक पूंजीवाद के युग में, एक संचयी प्रकार का व्यक्ति (कंजूसी और पांडित्य का संयोजन) और एक शोषणकारी प्रकार का चरित्र विकसित होता है। दूसरे सामाजिक ध्रुव पर एक ग्रहणशील (निष्क्रिय) प्रकार का निर्माण होता है। और अंत में, साम्राज्यवाद के युग में, "बाज़ार प्रकार" का निर्माण पूर्ण अलगाव के उत्पाद के रूप में होता है।

इसके बाद, फ्रॉम ने लिखा कि पूंजीवादी समाज की मृत्यु के साथ बाजार का प्रकार अपनी ताकत खो देता है। और फिर एक अन्य प्रकार का चरित्र उत्पन्न होता है - एक आध्यात्मिक उत्पादक प्रकार। उत्पादक प्रकार की मुख्य विशेषता अन्य लोगों और स्वयं के प्रति प्रेम है।

निराशा सिद्धांत

निराशा (लैटिन फ्रस्ट्रैसिओ से - धोखा, हताशा, योजनाओं का विनाश) किसी व्यक्ति की एक मनोवैज्ञानिक स्थिति है जो किसी लक्ष्य को प्राप्त करने या किसी समस्या को हल करने के रास्ते में उत्पन्न होने वाली उद्देश्यपूर्ण रूप से दुर्गम (या व्यक्तिपरक रूप से कथित) कठिनाइयों के कारण होती है; असफलता का अनुभव करना। निराशा को मनोवैज्ञानिक तनाव का एक रूप माना जा सकता है।

हताशा के कुछ कारण होते हैं जो हताशा, हताशा की स्थिति और हताशा की प्रतिक्रिया का कारण बनते हैं। निराशा मुख्य रूप से नकारात्मक भावनाओं की एक श्रृंखला के साथ होती है: क्रोध, जलन, अपराधबोध, आदि। निराशा का स्तर निराशा करने वाले की ताकत, तीव्रता, व्यक्ति की हताशा की स्थिति, साथ ही जीवन की कठिनाइयों के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया के स्थिर रूपों पर निर्भर करता है जो व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं।

प्रतिकूल जीवन कारकों के प्रभाव के प्रति व्यक्तित्व के प्रतिरोध को विकसित करने के अत्यावश्यक कार्य के संबंध में हताशा का अध्ययन महत्वपूर्ण हो जाता है।

नव-फ्रायडियनवाद का एक प्रकार हताशा (बाधा) का सिद्धांत भी है। इस दिशा के प्रतिनिधि - डॉलार्ड, मिलर और अन्य - मानते हैं कि मानव व्यक्तित्व के विकास के लिए प्रेरक शक्ति निराशा की उपस्थिति है, जो हमेशा मौजूद रहती है, क्योंकि बाहरी दुनिया मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण है। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों के अनुसार, मानव विकास को आगे बढ़ना चाहिए, जैसे कि बाहरी दुनिया की कार्रवाई के विपरीत, जो हर कदम पर इन बाधाओं को सामने रखता है। वे भिन्न प्रकृति के हो सकते हैं, वे शारीरिक, नैतिक, आध्यात्मिक कुंठाओं के रूप में प्रकट हो सकते हैं। इन वैज्ञानिकों के अनुसार हमारा पूरा जीवन उनसे लड़ने में ही समाहित है।

एक व्यक्ति, उनकी राय में, शांत पैदा होता है, लेकिन फिर वह जीवन में प्रवेश करता है और बाधाएं प्रकट होने लगती हैं, जिस पर व्यक्ति हर समय प्रतिक्रिया करता है। प्रतिक्रियाएँ भिन्न हो सकती हैं. हताशा के विरुद्ध लड़ाई आक्रामकता के रूप में सामने आती है, जो विभिन्न तौर-तरीकों और विभिन्न रूपों की हो सकती है। यह आक्रामक व्यवहार हो सकता है (जिसे अक्सर अमेरिकी में दर्शाया जाता है...), यह नकारात्मकता के रूप में (किशोरावस्था में), मौखिक रूप से, परपीड़न, स्वपीड़न की अभिव्यक्तियों के रूप में प्रकट हो सकता है; निराशा कभी-कभी अवसाद और क्रोध के रूप में प्रकट होती है। डॉलार्ड बड़ी संख्या में निराशा के रूपों को सूचीबद्ध करता है।

सोवियत मनोवैज्ञानिक एन.डी. लेविटोव ठीक ही बताते हैं कि आक्रामकता का अध्ययन न केवल व्यवहार के रूप में, बल्कि एक अवस्था के रूप में भी किया जाना चाहिए, और इस अवस्था के भावनात्मक घटक का मूल्यांकन करना महत्वपूर्ण है। लेविटोव बताते हैं कि अमेरिकी मनोचिकित्सक नॉलिस ने 1968 में संयुक्त राज्य अमेरिका में भावनाओं पर तृतीय अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी में बोलते हुए कहा था कि भावनाओं में, क्रोध मुख्य रूप से प्रतिष्ठित है। एक व्यक्ति अक्सर, आक्रामक स्थिति के सभी चरणों में - आक्रामकता की तैयारी के दौरान, इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया के दौरान और परिणामों का आकलन करते समय - क्रोध की तीव्र भावना का अनुभव करता है, कभी-कभी क्रोध का रूप ले लेता है। लेकिन आक्रामकता हमेशा क्रोध के साथ नहीं होती और सभी क्रोध आक्रामकता की ओर नहीं ले जाते। कभी-कभी बच्चों को अपने बड़ों के प्रति क्रोध का अनुभव होता है, लेकिन यह क्रोध आक्रामकता के साथ नहीं होता है।

"आभारी क्रोध" है, जो किसी अन्य कार्य पर आक्रोश से जुड़ा है। ऐसा गुस्सा आक्रामकता नहीं, बल्कि रचनात्मकता को प्रेरित कर सकता है। जब जुवेनल ने कहा कि कविता आक्रोश से पैदा हुई है, तो उनका मतलब क्रोध था।

यह विचार कि निराशा व्यक्तित्व विकास के लिए एक तंत्र के रूप में काम कर सकती है, ने कई तकनीकों का आधार बनाया, विशेष रूप से, प्रसिद्ध और लोकप्रिय रोसेनज़वेग तकनीक।

विषय को एक कार्ड पेश किया जाता है, जिसके आधे हिस्से में एक घटना को दर्शाया जाता है, और दूसरे आधे हिस्से में एक व्यक्ति को दर्शाया जाता है। घटना की सामग्री निराशाजनक है. विषय को निराश होने वाले व्यक्ति की प्रतिक्रिया लिखित में देनी होगी। निराशा अलग-अलग तरीकों से कार्य करती है: कुछ लोग सीधे दूसरों पर आक्रामकता निर्देशित करते हैं, जबकि अन्य स्वयं पर आक्रामकता निर्देशित करते हैं (मैं अजीब, अनाड़ी, आदि)।

निराशा का सिद्धांत उन्हीं झूठे विचारों पर आधारित है जो फ्रायडियनवाद की विशेषता हैं - मानव स्वभाव की सहज आक्रामकता के बारे में। यह सिद्धांत विशेष रूप से स्पष्ट रूप से इस समझ की कमी को दर्शाता है कि एक बुनियादी व्यक्तित्व गुण के रूप में आक्रामकता उन स्थितियों पर निर्भर करती है जिनमें एक व्यक्ति का विकास होता है।

कई मनोवैज्ञानिकों, दोनों विदेशी और घरेलू, ने व्यक्तित्व का अध्ययन किया है; उनके काम के नतीजे ज्ञान की किसी भी शाखा से संबंधित शैक्षणिक तरीकों और विकास का आधार बने।

यह कई मूलभूत अवधारणाओं पर प्रकाश डालने लायक है जो व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण को समझने के लिए आवश्यक हैं।

एक व्यक्तित्व एक जागरूक व्यक्ति है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है और एक निश्चित सामाजिक भूमिका निभाता है।

व्यक्तित्व अपनी मौलिकता में एक व्यक्ति है। यह स्वयं को बौद्धिक, भावनात्मक, वाष्पशील क्षेत्र में प्रकट करता है।

एक व्यक्ति अपनी सभी अंतर्निहित विशेषताओं के साथ एक विशिष्ट व्यक्ति होता है।

व्यक्तित्व और व्यक्ति के बीच अंतर. एक व्यक्ति की विशेषता उस विशिष्टता से होती है जो एक व्यक्ति को जन्म से प्राप्त होती है (त्वचा का रंग, बाल, आंखें, चेहरे की विशेषताएं, काया)। इसके अनुसार, सभी लोग व्यक्ति हैं: एक नासमझ नवजात शिशु, एक आदिम जनजाति का आदिवासी, और एक मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति।

व्यक्तित्व, व्यक्ति के विपरीत, एक जैविक नहीं, बल्कि एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अवधारणा है। एक व्यक्ति बड़े होने, सीखने, विकास और संचार की प्रक्रिया में एक व्यक्तित्व बन जाता है।

व्यक्तिगत खासियतें:

1) समाजीकरण - कोई भी व्यक्ति समाज के सहयोग या विरोध में ही रह सकता है

2) परिपक्वता - मानसिक परिपक्वता की एक निश्चित डिग्री पर व्यक्तित्व लक्षण विकसित होने लगते हैं

3) आत्म-जागरूकता - व्यक्तित्व का विकास तभी होता है जब व्यक्ति को इसकी आवश्यकता का एहसास होता है

5) विशेषाधिकार - एक व्यक्ति जितना मजबूत होता है, जितना अधिक वह खुद को प्रकट करता है, समाज में उसके विशेषाधिकार उतने ही अधिक होते हैं।

व्यक्ति से भिन्न व्यक्ति का एक और महत्वपूर्ण गुण, समाज द्वारा मान्यता की आवश्यकता है। किसी व्यक्ति की गतिविधि को निर्धारित करने वाला मुख्य उद्देश्य रुचि है। इस मामले में अनुभूति की प्रक्रिया किसी वस्तु के गुणों को सीखने और उसे समझने की व्यक्ति की इच्छा या अनिच्छा पर निर्भर करती है। एक व्यक्ति अक्सर विश्वासों द्वारा निर्देशित होता है, जो किसी व्यक्ति के सिद्धांतों और विश्वदृष्टि का आधार होते हैं।

बुनियादी व्यक्तित्व विशेषताएँ.किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं हैं: गतिविधि (किसी की गतिविधियों के दायरे का विस्तार करने की इच्छा), अभिविन्यास (उद्देश्यों, आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वासों की एक प्रणाली), सामाजिक समूहों और सामूहिकों की संयुक्त गतिविधियाँ।

गतिविधि किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामान्य संपत्ति है, और यह पर्यावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में गतिविधि में खुद को प्रकट करती है। लेकिन वास्तव में किसी व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से कार्य करने, कुछ लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के लिए क्या प्रेरित करता है? ऐसे प्रेरक कारण आवश्यकताएँ हैं।

आवश्यकता गतिविधि के लिए एक आवेग है, जिसे किसी व्यक्ति द्वारा किसी चीज़ की आवश्यकता, किसी चीज़ की कमी, किसी चीज़ से असंतोष के रूप में पहचाना और अनुभव किया जाता है। व्यक्ति की गतिविधि आवश्यकताओं की संतुष्टि की ओर निर्देशित होती है।

मनुष्य की आवश्यकताएँ विविध हैं। सबसे पहले, प्राकृतिक ज़रूरतों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो सीधे मानव अस्तित्व को सुनिश्चित करती हैं: भोजन, आराम और नींद, कपड़े और आवास की ज़रूरतें। ये मूल रूप से जैविक जरूरतें हैं, लेकिन अपने सार में ये जानवरों की संबंधित जरूरतों से मौलिक रूप से भिन्न हैं: मानव जरूरतों को पूरा करने का तरीका प्रकृति में सामाजिक है, यानी यह समाज, पालन-पोषण और आसपास के सामाजिक वातावरण पर निर्भर करता है।

किसी व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उसका अभिविन्यास है, जो उन लक्ष्यों को निर्धारित करता है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, जो आकांक्षाएं उसकी विशेषता होती हैं, वे उद्देश्य जिनके अनुसार वह कार्य करता है।

किसी व्यक्ति के किसी विशेष कार्य, किसी विशिष्ट कार्य, किसी निश्चित गतिविधि (और वे हमेशा बेहद विविध होते हैं) का विश्लेषण करते समय, किसी को इन कार्यों, कार्यों या विशिष्ट गतिविधियों के उद्देश्यों या प्रेरक कारणों को जानना चाहिए। उद्देश्य आवश्यकताओं या अन्य प्रकार की प्रेरणा की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ हो सकते हैं।

किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक आवश्यकता रुचियों में प्रकट होती है। रुचियां किसी व्यक्ति की किसी विशेष वस्तु, घटना या गतिविधि के प्रति उसके सकारात्मक भावनात्मक दृष्टिकोण से जुड़ी सक्रिय संज्ञानात्मक अभिविन्यास हैं।

व्यवहार का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य विश्वास है। विश्वास प्रकृति और समाज के बारे में कुछ प्रावधान, निर्णय, राय, ज्ञान हैं, जिनकी सच्चाई पर कोई व्यक्ति संदेह नहीं करता है, उन्हें निर्विवाद रूप से विश्वसनीय मानता है और जीवन में उनके द्वारा निर्देशित होने का प्रयास करता है। यदि विश्वास एक निश्चित प्रणाली बनाते हैं, तो वे व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण बन जाते हैं।

एक व्यक्ति अकेले नहीं, बल्कि सामूहिक रूप से कार्य करता है और सामूहिक के प्रभाव में एक व्यक्ति के रूप में बनता है। एक टीम में और उसके प्रभाव में, किसी व्यक्ति के अभिविन्यास और इच्छा के लक्षण बनते हैं, उसकी गतिविधियों और व्यवहार को व्यवस्थित किया जाता है, और उसकी क्षमताओं के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं।

समूहों और टीमों में व्यक्तिगत सदस्यों के रिश्ते बहुत जटिल और विविध होते हैं - व्यावसायिक रिश्ते और व्यक्तिगत दोनों होते हैं (जैसे सहानुभूति और प्रतिशोध, दोस्ती या दुश्मनी - तथाकथित पारस्परिक)। एक व्यक्ति संबंधों की प्रणाली में एक निश्चित स्थान रखता है, समान स्तर के अधिकार और लोकप्रियता का आनंद लेता है, और अन्य सदस्यों को अलग-अलग डिग्री तक प्रभावित करता है। किसी समूह या टीम के सदस्य का आत्म-सम्मान, उसकी आकांक्षाओं का स्तर (यानी, कोई व्यक्ति आत्म-सम्मान के आधार पर समूह या टीम में क्या भूमिका निभाने का दावा करता है) का बहुत महत्व है।

समूह या टीम के अन्य सदस्यों द्वारा आत्म-सम्मान और मूल्यांकन के बीच विसंगतियों के मामलों में, अक्सर संघर्ष उत्पन्न होता है। यदि किसी समूह या टीम के सदस्य की आकांक्षाओं का स्तर बहुत अधिक है और टीम में उसकी वस्तुनिष्ठ स्थिति के अनुरूप नहीं है (तब टीम का यह सदस्य वंचित महसूस करता है और मानता है कि उसे कम आंका गया है) तो संघर्ष भी संभव है।

व्यक्तित्व के अध्ययन की समस्या एल.एस. द्वारा प्रस्तुत की गई थी। वायगोत्स्की, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणा के ढांचे के भीतर, जिसके अनुसार मानव मानस का विकास जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों से निर्धारित होता है, वायगोत्स्की ने कई बुनियादी विचार रखे:

1) व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए समग्र दृष्टिकोण के बारे में। इसका मतलब यह है कि मानव मानस के विकास की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत कार्य और मानसिक प्रक्रियाएँ विकसित नहीं होती हैं, बल्कि इन कार्यों और प्रक्रियाओं की मनोवैज्ञानिक प्रणालियाँ विकसित होती हैं। वायगोत्स्की का मानना ​​था कि प्रत्येक उम्र में मनोवैज्ञानिक कार्यों की एक प्रणाली बनती है, जो उस उम्र की विशेषता होती है और व्यक्ति के विकास को निर्धारित करती है।

2) उच्च मानसिक कार्यों के विकास पर। उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति एक विशेष प्रकार के मानसिक कार्यों को विकसित करता है, जिसे वे उच्चतर कहते हैं - वे जानवरों में पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, मानव मानस के उच्चतम स्तर का गठन करते हैं और सामाजिक बातचीत के दौरान बनते हैं।

जानवरों में निहित प्राकृतिक या प्राकृतिक संवेदी कार्यों के विपरीत: गंध, आदि। एचएमएफ - उच्च मानसिक कार्यों की अपनी संरचना और उत्पत्ति होती है; वे स्वैच्छिक, सामाजिक और मध्यस्थ भी होते हैं।

व्यक्तित्व (बाज़ोविच के अनुसार) उच्चतम एकीकृत प्रणाली, एक अघुलनशील अखंडता है। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि व्यक्तित्व का विकास किसी व्यक्ति के सामाजिक अनुभव, कुछ मानदंडों और पैटर्न को आत्मसात करने की प्रक्रिया में होता है, लेकिन इस प्रक्रिया का सार इन मानदंडों और नियमों के ज्ञान और समझ तक सीमित नहीं है। ऐसा आत्मसात होना जरूरी है. जिसमें मानदंड और पैटर्न व्यवहार और गतिविधि के उद्देश्य बन जाते हैं। इसे प्राप्त करने के लिए, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उस "मनोवैज्ञानिक मिट्टी" का अध्ययन करना आवश्यक है जिस पर शैक्षिक प्रभाव पड़ता है। "बाहरी" और "आंतरिक", उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच सहसंबंध का अध्ययन करने के लिए, बाज़ोविच ने एक नई अवधारणा पेश की जो इस अवधारणा के सार को दर्शाती है। "बच्चे की आंतरिक स्थिति" की अवधारणा का परिचय दिया।

आंतरिक स्थिति उस वस्तुनिष्ठ स्थिति का प्रतिबिंब है। जिसे बच्चा अपने लिए उपलब्ध सामाजिक संबंधों की प्रणाली में रखता है। इसका निर्माण जीवन और पालन-पोषण की प्रक्रिया में होता है। आंतरिक स्थिति बस एक सकारात्मक व्यक्ति की वस्तु को दर्शाती है।

विदेशी मनोविज्ञान में मनोगतिक दिशा प्रस्तुत की गई। इसका खुलासा व्यक्तिगत व्यक्तित्व अध्ययन के सिद्धांत से होता है।

ऐसा माना जाता है कि अचेतन मनोवैज्ञानिक संघर्ष मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। उनका मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत.

एस फ्रायड का सिद्धांत:

व्यक्तित्व में घटकों की एक संरचना शामिल है: आईडी, अहंकार, सुपर अहंकार।

आईडी - लैटिन शब्द "इट" से। ज़ेड फ्रायड के अनुसार, इसका तात्पर्य व्यक्तित्व के विशेष रूप से आदिम, सहज और शत्रुतापूर्ण पहलुओं से है। आईडी सहज आग्रहों की तत्काल संतुष्टि प्राप्त करने के लिए प्रतिवर्ती प्रतिक्रियाओं का उपयोग करता है।

अहंकार - लैटिन "आई" से। व्यक्तित्व के तर्कसंगत भाग का प्रतिनिधित्व करता है:

वास्तविकता का सिद्धांत. इसका कार्य एक संगठित समाज के भीतर आईडी की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए किसी व्यक्ति की अपनी कार्ययोजना को अलग करना है।

व्यक्तित्व अभिविन्यास प्रेरणाओं की एक प्रणाली है, विशेष रूप से चयनात्मक रिश्ते और मानवीय गतिविधि। प्राचीन काल से, मनुष्य ने व्यक्तित्व गतिविधि के स्रोतों और जीवन के अर्थ को निर्धारित करने का प्रयास किया है।

कुछ लोगों ने संतुष्टि की इच्छा को मानव कार्यों का मुख्य उद्देश्य माना, दूसरों ने पाया कि कर्तव्य की पूर्ति ही मानव जीवन की मुख्य प्रेरणा और अर्थ है। फिर भी अन्य लोगों ने व्यक्तिगत व्यवहार को जैविक (यौन उद्देश्यों) और सामाजिक आकांक्षाओं (वर्चस्व या अधीनता) से प्राप्त करने का प्रयास किया।

एक व्यक्ति विविध सामाजिक संबंधों में प्रवेश करता है और विभिन्न उद्देश्यों और प्रेरणाओं द्वारा निर्देशित, अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों में गतिविधियाँ करता है।

मकसद गतिविधि या व्यवहार में संलग्न होने के लिए एक सचेत आवेग है। कुछ मामलों में, एक व्यक्ति को सामाजिक कर्तव्य की चेतना द्वारा निर्देशित किया जाता है, दूसरों में - व्यक्तिगत जरूरतों या हितों द्वारा, दूसरों में - भावनाओं के आधार पर।

उनकी गतिविधियों के व्यवहार का विश्लेषण करते समय, न केवल बुनियादी आकांक्षाओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि व्यक्ति की नैतिक और मनोवैज्ञानिक नींव का भी पता लगाना आवश्यक है। जो उसकी जीवन स्थिति, वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं।

ड्राइव (ये अचेतन आंतरिक जागृति या बाहरी उत्तेजनाएं हैं) को उद्देश्यों से अलग किया जाना चाहिए, सचेत आवेगों के रूप में, अर्थात्। व्यक्ति इन प्रेरणाओं के सामाजिक महत्व को नहीं तौलता है और कार्यों के परिणामों को ध्यान में नहीं रखता है। किसी व्यक्ति के उद्देश्यों का अध्ययन करना महत्वपूर्ण है