नैतिक सिद्धांत का नाम क्या है? मानव जीवन में नैतिक सिद्धांत और नैतिकता
बुनियादी अवधारणाओं का पूरा सेट, परस्पर जुड़ा हुआ और अन्योन्याश्रित, नैतिक विनियमन की तथाकथित प्रणाली बनाता है। नैतिक विनियमन की प्रणाली में आमतौर पर शामिल हैं: मानदंड, उच्चतम मूल्य, आदर्श, सिद्धांत। आइए प्रत्येक तत्व पर संक्षेप में नजर डालें।
>मानदंड आदेश, निर्देश, व्यवहार, सोच और अनुभव के कुछ नियम हैं जो किसी व्यक्ति में अंतर्निहित होने चाहिए।
नैतिक मानदंड सामाजिक मानदंड हैं जो समाज में किसी व्यक्ति के व्यवहार, अन्य लोगों के प्रति, समाज के प्रति और स्वयं के प्रति उसके दृष्टिकोण को नियंत्रित करते हैं।
साधारण रीति-रिवाजों और आदतों के विपरीत, नैतिक मानदंडों का पालन केवल स्थापित सामाजिक व्यवस्था के परिणामस्वरूप नहीं किया जाता है, बल्कि किसी व्यक्ति के अच्छे और बुरे के विचार, क्या उचित है और क्या निंदा की जाती है, और विशिष्ट जीवन स्थितियों में वैचारिक औचित्य पाया जाता है।
नैतिक मानदंडों की पूर्ति जनमत के अधिकार और ताकत, योग्य या अयोग्य, नैतिक या अनैतिक के बारे में विषय या कर्मचारी की चेतना द्वारा सुनिश्चित की जाती है, जो नैतिक प्रतिबंधों की प्रकृति को निर्धारित करती है।
नैतिक मानदंडों को नकारात्मक, निषेधात्मक रूप में व्यक्त किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, मोज़ेक कानून - पुराने नियम में दस आज्ञाएँ: हत्या न करें, चोरी न करें, आदि) और सकारात्मक रूप में (ईमानदार रहें, अपनी मदद करें) पड़ोसी, अपने बड़ों का सम्मान करें, छोटी उम्र से ही अपने सम्मान का ख्याल रखें)।
नैतिक मानदंड उन सीमाओं को इंगित करते हैं जिनके परे व्यवहार नैतिक नहीं रह जाता है और अनैतिक हो जाता है (जब कोई व्यक्ति या तो मानदंडों से अपरिचित होता है या ज्ञात मानदंडों की उपेक्षा करता है)।
एक नैतिक मानदंड, सैद्धांतिक रूप से, स्वैच्छिक अनुपालन के लिए बनाया गया है, लेकिन इसके उल्लंघन में नैतिक प्रतिबंध, नकारात्मक मूल्यांकन और कर्मचारी के व्यवहार की निंदा शामिल है। उदाहरण के लिए, यदि कोई कर्मचारी अपने बॉस से झूठ बोलता है, तो इस बेईमान कृत्य पर, गंभीरता की डिग्री के अनुसार, क़ानून के आधार पर, उचित प्रतिक्रिया (अनुशासनात्मक) या सार्वजनिक मानदंडों द्वारा प्रदान की गई सज़ा दी जाएगी। संगठन.
व्यवहार के सकारात्मक मानदंड, एक नियम के रूप में, सजा की आवश्यकता होती है: सबसे पहले, नैतिकता के विषय की ओर से गतिविधि - एक पुलिस अधिकारी; दूसरे, विवेकशील होने, सभ्य होने, दयालु होने का क्या अर्थ है इसकी एक रचनात्मक व्याख्या। इन कॉलों की समझ का दायरा बहुत व्यापक और विविध हो सकता है। इसलिए, नैतिक मानदंड, सबसे पहले, निषेध हैं, और उसके बाद ही - सकारात्मक कॉल।
> मूल्य, संक्षेप में, वह सामग्री है जो मानदंडों में बताई गई है।
जब वे कहते हैं "ईमानदार बनो," तो उनका मतलब है कि ईमानदारी एक ऐसा मूल्य है जो पुलिस अधिकारियों की टीमों सहित लोगों, समाज, सामाजिक समूहों के लिए बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है।
इसीलिए मूल्य केवल व्यवहार और दृष्टिकोण के पैटर्न नहीं हैं, बल्कि प्रकृति और सामाजिक संबंधों की स्वतंत्र घटनाओं के रूप में पहचाने जाने वाले पैटर्न हैं।
इस संबंध में, न्याय, स्वतंत्रता, समानता, प्रेम, जीवन का अर्थ, खुशी उच्चतम क्रम के मूल्य हैं। अन्य लागू मूल्य भी संभव हैं - विनम्रता, सटीकता, कड़ी मेहनत, परिश्रम।
मानदंडों और मूल्यों के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं, जो निकटता से संबंधित हैं।
सबसे पहले, मानदंडों के अनुपालन की प्रशंसा की जाती है, जबकि सेवा मूल्यों की प्रशंसा की जाती है। मूल्य किसी व्यक्ति को न केवल एक मानक का पालन करने के लिए मजबूर करते हैं, बल्कि उच्चतम के लिए प्रयास करने के लिए भी मजबूर करते हैं; वे वास्तविकता को अर्थ प्रदान करते हैं।
दूसरे, मानदंड एक ऐसी प्रणाली का निर्माण करते हैं जहां उन्हें तुरंत लागू किया जा सकता है, अन्यथा प्रणाली विरोधाभासी हो जाएगी और काम नहीं करेगी।
मूल्य एक निश्चित पदानुक्रम में निर्मित होते हैं, और लोग दूसरों के लिए कुछ मूल्यों का त्याग करते हैं (उदाहरण के लिए, स्वतंत्रता के लिए विवेक या न्याय के लिए सम्मान)।
तीसरा, मानदंड व्यवहार की सीमाओं को काफी कठोरता से निर्धारित करते हैं, इसलिए हम एक मानदंड के बारे में कह सकते हैं कि यह या तो पूरा होता है या नहीं।
मूल्यों की सेवा कम या ज्यादा उत्साही हो सकती है; यह उन्नयन के अधीन है। मान पूरी तरह से सामान्यता में परिवर्तित नहीं होते हैं। वे हमेशा उससे महान होते हैं, क्योंकि वे वांछनीयता के क्षण को सुरक्षित रखते हैं, न कि केवल कर्तव्य को।
इन पदों से, नैतिक मूल्य विभिन्न व्यक्तिगत गुणों (बहादुरी, संवेदनशीलता, धैर्य, उदारता) का कब्ज़ा, कुछ सामाजिक समूहों और संस्थानों (परिवार, कबीले, पार्टी) में भागीदारी, अन्य लोगों द्वारा ऐसे गुणों की मान्यता आदि हो सकता है।
साथ ही, उच्चतम मूल्य वे हैं जिनके लिए लोग अपना बलिदान देते हैं या कठिन परिस्थितियों में देशभक्ति, साहस और निःस्वार्थता, बड़प्पन और आत्म-बलिदान, कर्तव्य के प्रति निष्ठा, कौशल, व्यावसायिकता जैसे उच्चतम मूल्य के गुण विकसित करते हैं। , आपराधिक और अन्य गैरकानूनी हमलों से नागरिकों के जीवन, स्वास्थ्य, अधिकारों और स्वतंत्रता, समाज और राज्य के हितों की सुरक्षा के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी।
> एक आदर्श व्यक्ति को संबोधित उच्चतम मूल्य है और व्यक्तिगत विकास के लिए उच्चतम लक्ष्य के रूप में कार्य करता है।
एक नैतिक आदर्श एक महत्वपूर्ण दिशानिर्देश है, जैसे कम्पास सुई सही नैतिक दिशा की ओर इशारा करती है। विभिन्न प्रकार की स्थितियों में, कभी-कभी संघर्ष की स्थितियों में भी, अमूर्त, अमूर्त विचारों की नहीं, बल्कि व्यवहार का एक ठोस उदाहरण, एक रोल मॉडल, कार्रवाई के लिए एक दिशानिर्देश की आवश्यकता होती है। अपने सबसे सामान्य रूप में, ऐसा उदाहरण एक नैतिक आदर्श में व्यक्त किया जाता है, जो अच्छे और बुरे, न्याय, कर्तव्य, सम्मान, जीवन के अर्थ और नैतिकता की अन्य मूल्यवान अवधारणाओं के बारे में ऐतिहासिक, सामाजिक विचारों का ठोसकरण है।
इसके अलावा, आदर्श एक जीवित ऐतिहासिक व्यक्ति या कला के काम का नायक, पवित्र अर्ध-पौराणिक आंकड़े, मानवता के नैतिक शिक्षक (कन्फ्यूशियस, बुद्ध, ईसा मसीह, सुकरात, प्लेटो) हो सकते हैं।
आधुनिक परिस्थितियों में, युवाओं को एक योग्य और आधिकारिक आदर्श की तत्काल आवश्यकता होती है, जो काफी हद तक किसी व्यक्ति विशेष के नैतिक मूल्यों की सामग्री को निर्धारित करता है। इसलिए, कोई यह देख सकता है: किसी व्यक्ति का आदर्श जो भी हो, वह स्वयं भी वैसा ही होता है। उदाहरण के लिए, क्या सीनियर लेफ्टिनेंट ए.वी. सोलोमैटिन का वीरतापूर्ण कार्य आधुनिक परिस्थितियों में सम्मान, सम्मान और आदर्श के योग्य नहीं है? दिसंबर 1999 में, चेचन्या में 7 लोगों के एक टोही समूह ने घात लगाकर हमला किया, 600 आतंकवादियों ने समूह से मुकाबला किया, अलेक्जेंडर ने लड़ाई में अपना हाथ खो दिया, लेकिन गोलीबारी जारी रखी। और जब आतंकवादियों ने उसे जिंदा पकड़ने का फैसला किया, तो वह अपनी पूरी ऊंचाई तक खड़ा हो गया और मशीन गन को जाने दिए बिना उनकी ओर चला गया, और फिर ग्रेनेड के लिए पहुंचा और डाकुओं के साथ खुद को उड़ा लिया।
एक छोटे टोही समूह ने रेजिमेंट को बचा लिया। यह वही है जो योद्धा करते हैं जिन्होंने खुद को एक उच्च नैतिक व्यक्ति के रूप में बनाने की प्रक्रिया में आदर्श के सार को समझ लिया है। इसका प्रमाण ए.वी. सोलोमैटिन की डायरी से मिलता है, जिसमें निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: “मैं कसम खाता हूँ, मैं सब कुछ करूँगा ताकि रूसी राष्ट्र ऊपर उठे और अपने वीरतापूर्ण कार्यों के योग्य बने। लोगों के लिए सब कुछ रहता है, अद्भुत शब्द। आप वहां अपने साथ कुछ भी नहीं ले जा सकते. हमें जीवन में अपनी छाप छोड़नी है. पीछे मुड़कर देखें: आपने लोगों, मातृभूमि, भूमि के लिए क्या किया है? क्या उन्हें याद होगा? तुम्हें इसी के लिए जीना है।"
कोई भी आदर्श अपने स्वभाव से न केवल उदात्त होता है, बल्कि अप्राप्य भी होता है। जैसे ही आदर्श जमीन पर उतरता है और व्यवहार्य हो जाता है, यह तुरंत एक "बीकन", एक मार्गदर्शक के रूप में अपनी भूमिका खो देता है। और साथ ही, यह पूरी तरह से दुर्गम नहीं होना चाहिए।
आज समाज में नैतिक आदर्श के खो जाने की आवाजें अक्सर उठती रहती हैं। लेकिन क्या इससे यह पता चलता है कि अपराध की स्थिति की जटिलता के बावजूद हमारे राज्य ने अपने नैतिक दिशानिर्देश खो दिए हैं? बल्कि, हम एक नई सामाजिक स्थिति में नैतिक मूल्यों को शामिल करने के तरीकों और साधनों को खोजने के बारे में बात कर रहे हैं, जो ऊपर से नीचे तक रूसी समाज की गंभीर नैतिक सफाई का अनुमान लगाता है। इस बात को हमेशा ध्यान में रखना चाहिए कि प्लेटो के समय से ही एक आदर्श समाज (राज्य) का चित्र बनाने और विभिन्न यूटोपिया (और डायस्टोपिया) का निर्माण करने का प्रयास किया गया है। लेकिन सामाजिक आदर्श सच्चे, अस्थायी नहीं, अवतार पर भरोसा कर सकते हैं यदि वे शाश्वत मूल्यों (सच्चाई, अच्छाई, सौंदर्य, मानवता) पर आधारित हैं जो नैतिक आदर्शों के अनुरूप हैं।
सिद्धांतों। नैतिक सिद्धांत नैतिक आवश्यकताओं को व्यक्त करने के पहलुओं में से एक हैं।
> एक सिद्धांत मौजूदा मानदंडों के लिए सबसे सामान्य औचित्य और नियमों को चुनने के लिए एक मानदंड है।
सिद्धांत व्यवहार के सार्वभौमिक सूत्रों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं। यदि मूल्य और उच्चतम आदर्श भावनात्मक-आलंकारिक घटनाएँ हैं, यदि मानदंड बिल्कुल भी सचेत नहीं हो सकते हैं और नैतिक आदतों और अचेतन दृष्टिकोण के स्तर पर कार्य करते हैं, तो सिद्धांत तर्कसंगत चेतना की एक घटना हैं। उन्हें स्पष्ट रूप से पहचाना जाता है और सटीक मौखिक विशेषताओं में ढाला जाता है। नैतिक सिद्धांतों में मानवतावाद जैसे नैतिक सिद्धांत शामिल हैं - मनुष्य को सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता देना; परोपकारिता - किसी के पड़ोसी के प्रति निःस्वार्थ सेवा; दया - दयालु और सक्रिय प्रेम, हर जरूरतमंद की मदद करने की तत्परता में व्यक्त; सामूहिकता - सामान्य भलाई को बढ़ावा देने की एक सचेत इच्छा; व्यक्तिवाद (व्यक्ति का समाज के प्रति विरोध) और अहंवाद (अपने स्वयं के हितों को दूसरों के हितों की तुलना में प्राथमिकता देना) की अस्वीकृति।
रूसी संघ का कानून "पुलिस पर" भी इसकी गतिविधियों के सिद्धांतों को परिभाषित करता है: मानव और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता, वैधता, निष्पक्षता, खुलेपन और प्रचार का पालन और सम्मान। कानून प्रवर्तन अधिकारियों की सफल व्यावहारिक गतिविधियों के लिए इन सिद्धांतों का कड़ाई से पालन एक अनिवार्य शर्त है।
"नैतिकता का स्वर्णिम नियम", प्राचीन काल से समाज में बना हुआ है
मानव समाज के नैतिक मानदंडों की प्रणाली में, एक नियम धीरे-धीरे उभरा जो लोगों के व्यवहार और कार्यों की नैतिकता के लिए एक सामान्य मानदंड बन गया। इसे "नैतिकता का स्वर्णिम नियम" कहा जाता है। इसका सार इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: दूसरों के साथ वह न करें जो आप नहीं चाहते कि वे आपके साथ करें। इस नियम के आधार पर, एक व्यक्ति ने खुद को अन्य लोगों के साथ पहचानना सीखा, स्थिति का पर्याप्त रूप से आकलन करने की उसकी क्षमता विकसित हुई और अच्छे और बुरे के बारे में विचार बने।
"गोल्डन रूल" सबसे पुरानी नियामक आवश्यकताओं में से एक है, जो नैतिकता की सार्वभौमिक सामग्री, इसके मानवतावादी सार को व्यक्त करता है।
"गोल्डन रूल" पहले से ही कई संस्कृतियों के प्रारंभिक लिखित स्मारकों (कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में, प्राचीन भारतीय "महाभारत", बाइबिल आदि में) में पाया जाता है और बाद के युगों की सार्वजनिक चेतना में मजबूती से अंतर्निहित है। हमारे समय के लिए. रूसी भाषा में इसे एक कहावत के रूप में तय किया गया था: "जो दूसरों को पसंद नहीं है, उसे स्वयं मत करो।"
यह नियम, जो समाज में लोगों के बीच संबंधों में विकसित हुआ, राज्य के तहत उभरते समाज में कानूनी मानदंडों के उद्भव का आधार था। इस प्रकार, आपराधिक कानून के मानदंड जो व्यक्ति के जीवन, स्वास्थ्य, सम्मान और गरिमा की रक्षा करते हैं, "नैतिकता के सुनहरे नियम", मानवीय उपचार और पारस्परिक सम्मान के सिद्धांतों का प्रतीक हैं।
यह नियम विशेष रूप से जांच और परिचालन कार्यों में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह आपराधिक प्रक्रियात्मक कानून के मानदंडों पर प्रकाश डालता है जो हिंसा, धमकियों और अवैध उपायों के माध्यम से साक्ष्य प्राप्त करने पर रोक लगाता है। यह रास्ता केवल कानून प्रवर्तन एजेंसियों की प्रतिष्ठा में कमी की ओर ले जाता है।
सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतविशिष्ट नैतिक मानदंडों के अलावा मौजूद हैं, जैसे "चोरी मत करो" या "दयालु बनो।" उनकी विशिष्टता मूलतः इस तथ्य में निहित है कि वे सेट होते हैं सबसे सामान्य सूत्र,जिससे अन्य सभी विशिष्ट मानदंड प्राप्त किए जा सकते हैं।
प्रतिभा सिद्धांत
टैलियन नियमप्रथम सार्वभौमिक सिद्धांत माना जाता है। पुराने नियम में प्रतिभा सूत्र इस प्रकार व्यक्त किया गया है: "आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत"।आदिम समाज में, खून-खराबा के रूप में हिंसा को अंजाम दिया जाता था, जिसमें सज़ा में होने वाले नुकसान को सख्ती से संबोधित करना होता था। राज्य के उद्भव से पहले, प्रतिभा ने हिंसा को सीमित करके एक सकारात्मक भूमिका निभाई: एक व्यक्ति प्रतिशोध के डर से हिंसा से इनकार कर सकता था; टैलियन ने प्रतिशोधात्मक हिंसा को भी सीमित कर दिया, जिससे होने वाले नुकसान की सीमा के भीतर छोड़ दिया गया। राज्य के उद्भव, जिसने न्याय के कार्यों को अपने हाथ में ले लिया, ने प्रतिभा को असभ्य समय के अवशेष में बदल दिया, इसे नैतिक विनियमन के बुनियादी सिद्धांतों की सूची से बाहर कर दिया।
नैतिकता का सिद्धांत
नैतिकता का स्वर्णिम नियमपहली सभ्यताओं द्वारा एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से तैयार किया गया। यह सिद्धांत प्राचीन ऋषियों की बातों में पाया जा सकता है: बुद्ध, कन्फ्यूशियस, थेल्स, मुहम्मद, क्राइस्ट। अपने सबसे सामान्य रूप में, नियम इस तरह दिखता है: "( दूसरों के प्रति वैसा व्यवहार न करें जैसा आप चाहते हैं (नहीं) कि वे आपके प्रति व्यवहार करें" प्रतिभा के विपरीत, सुनहरा नियम बदला लेने के डर पर आधारित नहीं है, बल्कि अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचारों पर आधारित है, और समाज को समान लोगों के संग्रह के रूप में प्रस्तुत करते हुए "उन्हें" और "अजनबियों" में विभाजन को भी समाप्त करता है।
प्रेम की आज्ञाईसाई धर्म में एक बुनियादी सार्वभौमिक सिद्धांत बन जाता है।
नए नियम में, यीशु मसीह ने इस सिद्धांत को इस प्रकार व्यक्त किया: तू प्रभु अपने परमेश्वर से अपने सारे हृदय से, और अपनी सारी आत्मा से, और अपनी सारी शक्ति से, और अपनी सारी बुद्धि से प्रेम कर। यह पहला और सबसे बड़ा आदेश है। दूसरा भी इसके समान है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।
नए नियम का डेटा प्रेम का डेटा है। मुख्य बात कानूनों और नियमों का औपचारिक पालन नहीं है, बल्कि आपसी प्रेम है। प्रेम की आज्ञा पुराने नियम की दस आज्ञाओं को रद्द नहीं करती है: यदि कोई व्यक्ति "अपने पड़ोसी से प्रेम करो" के सिद्धांत पर कार्य करता है, तो वह हत्या या चोरी नहीं कर सकता है।
स्वर्णिम माध्य का सिद्धांत
स्वर्णिम माध्य का सिद्धांतअरस्तू के कार्यों में प्रस्तुत किया गया। यह ध्यान देने योग्य है कि इसमें लिखा है: अति से बचें और संयम का पालन करें।सभी नैतिक गुण दो बुराइयों के बीच का माध्यम होंगे (उदाहरण के लिए, साहस कायरता और लापरवाही के बीच स्थित है) और संयम के गुण पर वापस जाएंगे, जो व्यक्ति को कारण की मदद से जुनून पर अंकुश लगाने की अनुमति देता है।
निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य -इमैनुएल कांट द्वारा प्रस्तावित नैतिकता का एक सार्वभौमिक सूत्र। यह ध्यान देने योग्य है कि इसमें लिखा है: इस तरह कार्य करें कि आपके कार्य के कारण एक सार्वभौमिक कानून बन जाएं,; दूसरे शब्दों में, ऐसा करें ताकि आपके कार्य दूसरों के लिए एक आदर्श बन सकें। या: किसी व्यक्ति को हमेशा साध्य के रूप में मानें, न कि केवल एक साधन के रूप में, अर्थात। कभी भी किसी व्यक्ति का उपयोग केवल अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में न करें।
सबसे बड़ा खुशी का सिद्धांत
सबसे बड़ा खुशी का सिद्धांतउपयोगितावादी दार्शनिक जेरेमी बेंथम (1748-1832) और जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-1873) ने इसे सार्वभौमिक के रूप में प्रस्तावित किया। ध्यान देने योग्य बात यह है कि इसमें कहा गया है कि हर किसी को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए अधिकतम लोगों को अधिकतम खुशी प्रदान करना।कार्यों का मूल्यांकन उनके परिणामों के आधार पर किया जाता है: किसी कार्य से अलग-अलग लोगों को जितना अधिक लाभ होता है, उसे नैतिक पैमाने पर उतना ही ऊंचा दर्जा दिया जाता है (भले ही वह कार्य स्वयं स्वार्थी हो)। प्रत्येक संभावित कार्य के परिणामों की गणना की जा सकती है, सभी लाभों का मूल्यांकन किया जा सकता है और विपक्ष और वह कार्य चुनें जो अधिक लोगों के लिए अधिक लाभ लाएगा। कोई कार्य नैतिक है यदि उससे लाभ हानि से अधिक हो।
न्याय का सिद्धांत
न्याय के सिद्धांतअमेरिकी दार्शनिक जॉन रॉल्स (1921-2002) ने प्रस्तावित किया:
पहला सिद्धांत: मूल अधिकारों के संबंध में प्रत्येक व्यक्ति को समान अधिकार प्राप्त होने चाहिए। दूसरा सिद्धांत: सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को इस प्रकार व्यवस्थित किया जाना चाहिए कि (ए) उनसे उचित रूप से सभी को लाभ होने की उम्मीद की जा सके, और (बी) पदों और पदों तक पहुंच सभी के लिए खुली हो।
दूसरे शब्दों में, अधिकारों के संबंध में सभी को समान अधिकार (बोलने की स्वतंत्रता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, आदि) और स्कूलों और विश्वविद्यालयों, आधिकारिक पदों, नौकरियों आदि तक समान पहुंच होनी चाहिए।
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि जहां समानता असंभव है (उदाहरण के लिए, ऐसी अर्थव्यवस्था में जहां सभी के लिए पर्याप्त धन नहीं है), गरीबों के लाभ के लिए असमानता की व्यवस्था की जानी चाहिए। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लाभों के ऐसे पुनर्वितरण का एक संभावित उदाहरण एक प्रगतिशील आयकर हो सकता है, जब अमीर अधिक करों का भुगतान करते हैं, और आय गरीबों की सामाजिक जरूरतों के लिए जाती है।
यह कहने योग्य है कि प्रत्येक सार्वभौमिक सिद्धांत एक निश्चित अभिव्यक्ति व्यक्त करता है नैतिक आदर्श, जिसे मुख्य रूप से परोपकार के रूप में समझा जाता है। इसके अलावा, सभी सिद्धांत संगत नहीं हैं: वे अलग-अलग मूल्यों और अच्छे की अलग-अलग समझ पर आधारित हैं। सामान्य सिद्धांतों के आधार पर, किसी को पहले यह निर्धारित करना चाहिए कि कोई विशेष सिद्धांत किसी स्थिति पर किस हद तक लागू होता है और विभिन्न सिद्धांतों के बीच संभावित संघर्षों की पहचान करनी चाहिए। कोई निर्णय स्पष्ट रूप से नैतिक तभी होगा जब सभी लागू सिद्धांत लिए गए निर्णय के अनुरूप हों। यदि सिद्धांतों का कोई गंभीर टकराव है, तो अन्य कारकों पर विचार करना उचित है, उदाहरण के लिए, निर्णय के लिए जिम्मेदारी की डिग्री को समझने के लिए पेशेवर कोड, विशेषज्ञ राय, समाज में अपनाए गए कानूनी और धार्मिक मानदंडों की आवश्यकताएं और उसके बाद ही कोई निर्णय लेना चाहिए। सूचित नैतिक विकल्प.
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(सी) कानूनी भंडार वेबसाइट 2011-2016
आधुनिक समाज की नैतिकता सरल सिद्धांतों पर आधारित है:
1) हर उस चीज़ की अनुमति है जो सीधे तौर पर अन्य लोगों के अधिकारों का उल्लंघन नहीं करती है।
2) सभी लोगों के अधिकार समान हैं।
ये सिद्धांत "नैतिकता की प्रगति" खंड में वर्णित प्रवृत्तियों से उपजे हैं। चूंकि आधुनिक समाज का मुख्य नारा "अधिकतम लोगों के लिए अधिकतम खुशी" है, इसलिए नैतिक मानकों को किसी व्यक्ति विशेष की इच्छाओं की प्राप्ति में बाधा नहीं बनना चाहिए - भले ही किसी को ये इच्छाएं पसंद न हों। लेकिन केवल तब तक जब तक वे दूसरे लोगों को नुकसान न पहुँचाएँ।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन दो सिद्धांतों से तीसरा सिद्धांत आता है: "ऊर्जावान बनो, अपने दम पर सफलता हासिल करो।" आख़िरकार, प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत सफलता के लिए प्रयास करता है, और सबसे बड़ी स्वतंत्रता इसके लिए अधिकतम अवसर प्रदान करती है (उपधारा "आधुनिक समाज की आज्ञाएँ" देखें)।
जाहिर है, शालीनता की आवश्यकता इन सिद्धांतों से उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, किसी अन्य व्यक्ति को धोखा देना, एक नियम के रूप में, उसे नुकसान पहुँचाना है, और इसलिए आधुनिक नैतिकता द्वारा इसकी निंदा की जाती है।
आधुनिक समाज की नैतिकता का वर्णन "मंकी अपग्रेड" पुस्तक के संगत अध्याय में अलेक्जेंडर निकोनोव द्वारा हल्के और हर्षित स्वर में किया गया था:
आज की सारी नैतिकता में से, कल केवल एक ही नियम रह जाएगा: आप दूसरों के हितों का सीधे तौर पर उल्लंघन किए बिना जो चाहें कर सकते हैं। यहाँ मुख्य शब्द "सीधे" है।
नैतिकता समाज में स्थापित व्यवहार के अलिखित मानकों का योग है, जो सामाजिक पूर्वाग्रहों का एक संग्रह है। नैतिकता "शालीनता" शब्द के अधिक निकट है। नैतिकता को परिभाषित करना अधिक कठिन है। यह सहानुभूति की जैविक अवधारणा के करीब है; क्षमा जैसी धर्म की अवधारणा के प्रति; अनुरूपतावाद जैसी सामाजिक जीवन की अवधारणा के लिए; मनोविज्ञान की ऐसी अवधारणा को गैर-संघर्ष के रूप में। सीधे शब्दों में कहें, यदि कोई व्यक्ति आंतरिक रूप से सहानुभूति रखता है, किसी अन्य व्यक्ति के प्रति सहानुभूति रखता है और इसके संबंध में, दूसरे के साथ वह नहीं करने की कोशिश करता है जो वह अपने लिए नहीं चाहता है, यदि कोई व्यक्ति आंतरिक रूप से गैर-आक्रामक, बुद्धिमान और इसलिए समझदार है - हम कर सकते हैं कहो कि वह एक नैतिक व्यक्ति है.
नैतिकता और नैतिकता के बीच मुख्य अंतर यह है कि नैतिकता हमेशा एक बाहरी मूल्यांकन वस्तु मानती है: सामाजिक नैतिकता - समाज, भीड़, पड़ोसी; धार्मिक नैतिकता - भगवान. और नैतिकता आंतरिक आत्मसंयम है। एक नैतिक व्यक्ति एक नैतिक व्यक्ति की तुलना में अधिक गहरा और अधिक जटिल होता है। ठीक वैसे ही जैसे स्वचालित रूप से संचालित होने वाली इकाई मैन्युअल मशीन की तुलना में अधिक जटिल होती है, जो किसी और की इच्छा से संचालित होती है।
सड़कों पर नग्न घूमना अनैतिक है. लार छिड़कना, किसी नग्न व्यक्ति पर चिल्लाना कि वह बदमाश है, अनैतिक है। फर्क महसूस करो।
संसार अनैतिकता की ओर बढ़ रहा है, यह सत्य है। लेकिन वह नैतिकता की ओर जाता है.
नैतिकता एक सूक्ष्म, परिस्थितिजन्य चीज़ है। नैतिकता अधिक औपचारिक है. इसे कुछ नियमों और निषेधों तक सीमित किया जा सकता है।
4 प्रश्न नैतिक मूल्य एवं आदर्श।
नैतिकता एक रूसी शब्द है जो मूल "nrav" से आया है। यह पहली बार 18वीं शताब्दी में रूसी भाषा के शब्दकोश में शामिल हुआ और "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्दों के साथ उनके पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाने लगा।
किसी के कार्यों की जिम्मेदारी लेना ही नैतिकता है। चूँकि, परिभाषा के अनुसार, नैतिकता स्वतंत्र इच्छा पर आधारित है, केवल एक स्वतंत्र प्राणी ही नैतिक हो सकता है। नैतिकता के विपरीत, जो कानून के साथ-साथ किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है, नैतिकता व्यक्ति का अपने विवेक के अनुसार कार्य करने का एक आंतरिक दृष्टिकोण है।
नैतिक (नैतिक) मूल्य- इसे ही प्राचीन यूनानियों ने "नैतिक गुण" कहा था। प्राचीन ऋषि विवेक, परोपकार, साहस और न्याय को मुख्य गुण मानते थे। यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम में, उच्चतम नैतिक मूल्य ईश्वर में विश्वास और उनके प्रति उत्साही श्रद्धा से जुड़े हैं। ईमानदारी, निष्ठा, बड़ों के प्रति सम्मान, कड़ी मेहनत और देशभक्ति सभी देशों में नैतिक मूल्यों के रूप में पूजनीय हैं। और यद्यपि जीवन में लोग हमेशा ऐसे गुण नहीं दिखाते हैं, लोगों द्वारा उन्हें अत्यधिक महत्व दिया जाता है, और जिनके पास ये गुण होते हैं उनका सम्मान किया जाता है। अपनी त्रुटिहीन, पूर्णतया पूर्ण एवं परिपूर्ण अभिव्यक्ति में प्रस्तुत ये मूल्य नैतिक आदर्शों के रूप में कार्य करते हैं।
नैतिक मूल्य और मानदंड: मानवतावाद और देशभक्ति
नैतिक प्रतिबिंब का सबसे सरल और ऐतिहासिक रूप से पहला रूप मानदंड और उनकी समग्रता थी, जो एक नैतिक संहिता का निर्माण करती थी।
नैतिक मानक हैं... एकल निजी निर्देश, उदाहरण के लिए, "झूठ मत बोलो", "अपने बड़ों का सम्मान करें", "किसी मित्र की मदद करें", "विनम्र रहें", आदि। नैतिक मानदंडों की सादगी उन्हें सभी के लिए समझने योग्य और सुलभ बनाती है, और उनका सामाजिक मूल्य स्व-स्पष्ट है और उसे अतिरिक्त औचित्य की आवश्यकता नहीं है। साथ ही, उनकी सादगी का मतलब निष्पादन में आसानी नहीं है और इसके लिए किसी व्यक्ति से नैतिक संयम और दृढ़ इच्छाशक्ति वाले प्रयासों की आवश्यकता होती है।
नैतिक मूल्यों एवं मानदंडों को नैतिक सिद्धांतों में व्यक्त किया जाता है। इनमें मानवतावाद, सामूहिकता, सार्वजनिक कर्तव्य की कर्तव्यनिष्ठा से पूर्ति, कड़ी मेहनत, देशभक्ति आदि शामिल हैं।
इस प्रकार, मानवतावाद (मानवता) के सिद्धांत के लिए व्यक्ति से किसी भी व्यक्ति के प्रति परोपकार और सम्मान, उसकी सहायता के लिए तत्परता, उसकी गरिमा और अधिकारों की रक्षा के मानदंडों का पालन करने की आवश्यकता होती है।
सामूहिकता के लिए एक व्यक्ति को अपने हितों और जरूरतों को सामान्य हितों के साथ जोड़ने, अपने साथियों का सम्मान करने और मित्रता और पारस्परिक सहायता के आधार पर उनके साथ संबंध बनाने में सक्षम होना आवश्यक है।
नैतिकता के लिए व्यक्ति से अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता विकसित करना आवश्यक है। शास्त्रीय नैतिकता में, इन व्यक्तिगत क्षमताओं को कुछ हद तक आडंबरपूर्ण, लेकिन बहुत सटीक रूप से कहा जाता था - गुण, यानी, अच्छा करने की क्षमता। सद्गुणों (किसी व्यक्ति के नैतिक गुण) की अवधारणाओं में, व्यक्ति की विशेषताओं में अच्छे और बुरे, धर्मी और पाप के बारे में नैतिक चेतना के मूल्य विचार ठोस होते हैं। और यद्यपि प्रत्येक व्यक्ति में बहुत सारे अच्छे और बुरे दोनों मिश्रित होते हैं, नैतिक चेतना किसी व्यक्ति की सबसे मूल्यवान नैतिक विशेषताओं को उजागर करने और उन्हें नैतिक रूप से परिपूर्ण व्यक्ति की सामान्यीकृत आदर्श छवि में संयोजित करने का प्रयास करती है।
इस प्रकार, नैतिक चेतना में, एक व्यक्ति के नैतिक आदर्श की अवधारणा बनती है, एक नैतिक रूप से त्रुटिहीन व्यक्ति के विचार का अवतार, सभी कल्पनीय गुणों को मिलाकर और एक रोल मॉडल के रूप में कार्य करता है। अधिकांश भाग के लिए, आदर्श पौराणिक, धार्मिक और कलात्मक छवियों में अपना अवतार पाता है - इल्या मुरोमेट्स, जीसस क्राइस्ट, डॉन क्विक्सोट या प्रिंस मायस्किन।
साथ ही, सामाजिक जीवन की स्थितियों पर किसी व्यक्ति की नैतिक विशेषताओं की निर्भरता के बारे में जागरूकता नैतिक चेतना में एक आदर्श समाज का सपना जगाती है, जहां नैतिक रूप से परिपूर्ण लोगों की शिक्षा के लिए स्थितियां बनाई जाएंगी। अत: व्यक्तिगत नैतिक आदर्श का अनुसरण करते हुए नैतिक चेतना में समाज के नैतिक आदर्श की अवधारणा का निर्माण होता है। आने वाले "ईश्वर के राज्य", साहित्यिक और दार्शनिक यूटोपिया (टी. कैम्पानेला द्वारा "द सिटी ऑफ द सन", टी. मोरे द्वारा "द गोल्डन बुक ऑफ द आइलैंड ऑफ यूटोपिया", के सिद्धांत) के लिए ऐसी ही धार्मिक उम्मीदें हैं। यूटोपियन समाजवादी)।
नैतिकता का सामाजिक उद्देश्य समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में इसकी अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका में निहित है, इस तथ्य में कि नैतिकता मानदंडों और मूल्यों के विकास के माध्यम से इसकी आध्यात्मिक एकता और सुधार के साधन के रूप में कार्य करती है। वे एक व्यक्ति को जीवन जीने और सचेत रूप से समाज की सेवा करने की अनुमति देते हैं।
अच्छाई और बुराई नैतिक चेतना की सबसे सामान्य अवधारणाएँ हैं, जो नैतिक और अनैतिक, अच्छे और बुरे में अंतर और अंतर करने में मदद करती हैं। अच्छा वह सब कुछ है जो मानवतावादी सिद्धांतों और आदर्शों के संबंध में नैतिक चेतना द्वारा सकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया जाता है, जो व्यक्ति और समाज में आपसी समझ, सद्भाव और मानवता के विकास में योगदान देता है।
बुराई का अर्थ है अच्छाई का पालन करने की आवश्यकता का उल्लंघन, नैतिक मूल्यों और आवश्यकताओं की उपेक्षा।
प्रारंभ में, अच्छे के बारे में विचार सामान्य रूप से अच्छाई, उपयोगिता के विचार के आसपास बने थे, लेकिन नैतिकता और मनुष्य के विकास के साथ, ये विचार अधिक से अधिक आध्यात्मिक सामग्री से भरे हुए हैं। नैतिक चेतना वास्तविक अच्छाई को वह मानती है जो समाज और लोगों में मानवता के विकास, लोगों के बीच ईमानदार और स्वैच्छिक एकता और समझौते और उनके आध्यात्मिक सामंजस्य का कार्य करती है। ये हैं परोपकार और दया, पारस्परिक सहायता और सहयोग, कर्तव्य और विवेक का पालन, ईमानदारी, उदारता, विनम्रता और चातुर्य। ये सभी वास्तव में वे आध्यात्मिक मूल्य हैं जो व्यक्तिगत मामलों में बेकार और अव्यवहारिक लग सकते हैं, लेकिन कुल मिलाकर सार्थक मानव जीवन के लिए एकमात्र ठोस आध्यात्मिक आधार हैं।
तदनुसार, नैतिक चेतना हर उस चीज़ को बुरा मानती है जो लोगों की एकता और सहमति और सामाजिक संबंधों के सामंजस्य में हस्तक्षेप करती है, जो स्वार्थी उद्देश्यों की संतुष्टि के लिए कर्तव्य और विवेक की मांगों के विरुद्ध निर्देशित होती है। यह स्वार्थ और लालच, लालच और घमंड, अशिष्टता और हिंसा, मनुष्य और समाज के हितों के प्रति उदासीनता और उदासीनता है।
नैतिक कर्तव्य की अवधारणा किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत कार्य में नैतिक आवश्यकताओं और मूल्यों के परिवर्तन, एक नैतिक प्राणी के रूप में उसकी जिम्मेदारियों के बारे में उसकी जागरूकता को व्यक्त करती है।
नैतिक कर्तव्य की आवश्यकताएं, व्यक्ति की आंतरिक मनोदशा के माध्यम से नैतिक मूल्यों को व्यक्त करना, अक्सर एक सामाजिक समूह, सामूहिक, वर्ग, राज्य या यहां तक कि व्यक्तिगत झुकाव और इच्छाओं की आवश्यकताओं से भिन्न होती हैं। इस मामले में एक व्यक्ति क्या पसंद करेगा - मानवीय गरिमा के लिए सम्मान और मानवता की पुष्टि करने की आवश्यकता, जो कर्तव्य और अच्छाई की सामग्री का गठन करती है, या गणना की गई लाभ, हर किसी की तरह बनने की इच्छा, सबसे सुविधाजनक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए - विशेषता होगी उसका नैतिक विकास और परिपक्वता।
मानव व्यवहार के आंतरिक नियामक के रूप में नैतिकता यह मानती है कि व्यक्ति स्वयं अपने नैतिक कर्तव्य की वस्तुनिष्ठ सामाजिक सामग्री से अवगत है, और नैतिकता के अधिक सामान्य सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित करता है। और व्यवहार के सामान्य और व्यापक रूपों, सामूहिक आदतों और आधिकारिक उदाहरणों का कोई भी संदर्भ किसी व्यक्ति की गलतफहमी या नैतिक कर्तव्य की आवश्यकताओं की उपेक्षा के लिए जिम्मेदारी को दूर नहीं कर सकता है।
यहां, विवेक सामने आता है - एक व्यक्ति की नैतिक दायित्वों को तैयार करने, खुद से उनकी पूर्ति की मांग करने, नैतिक दृष्टिकोण से अपने व्यवहार को नियंत्रित करने और मूल्यांकन करने की क्षमता। अंतरात्मा की आज्ञा से प्रेरित होकर, एक व्यक्ति अच्छे और बुरे, कर्तव्य, न्याय और जीवन के अर्थ की अपनी समझ की जिम्मेदारी लेता है। वह अपने लिए नैतिक मूल्यांकन के मानदंड निर्धारित करता है और उनके आधार पर नैतिक निर्णय लेता है, मुख्य रूप से अपने स्वयं के व्यवहार का आकलन करता है। और यदि नैतिकता से परे व्यवहार के समर्थन - जनता की राय या कानून की आवश्यकताएं - को मौके-मौके पर दरकिनार किया जा सकता है, तो स्वयं को धोखा देना असंभव हो जाता है। यदि यह सफल होता है, तो यह केवल अपने विवेक को त्यागने और मानवीय गरिमा की हानि की कीमत पर है।
विवेक के अनुसार जीने से ऐसे जीवन की इच्छा बढ़ती है और व्यक्ति के उच्च सकारात्मक आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान को मजबूत करती है।
मानवीय गरिमा और सम्मान की अवधारणाएं नैतिकता में एक नैतिक व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति के मूल्य के विचार को व्यक्त करती हैं, किसी व्यक्ति के प्रति सम्मानजनक और मैत्रीपूर्ण दृष्टिकोण, उसके अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता की आवश्यकता होती है। विवेक के साथ-साथ, नैतिकता के ये विचार व्यक्ति के आत्म-नियंत्रण और आत्म-जागरूकता के एक तरीके के रूप में कार्य करते हैं, जो स्वयं के प्रति एक मांग और जिम्मेदार दृष्टिकोण का आधार है। इनमें एक व्यक्ति ऐसे कार्य करता है जो उसे सार्वजनिक सम्मान और उच्च व्यक्तिगत आत्म-सम्मान, नैतिक संतुष्टि का अनुभव प्रदान करते हैं, जो बदले में किसी व्यक्ति को उसकी गरिमा से नीचे कार्य करने की अनुमति नहीं देता है।
साथ ही, सम्मान की अवधारणा किसी समुदाय, सामूहिक, पेशेवर समूह या वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति के व्यवहार के सार्वजनिक मूल्यांकन और उनके लिए पहचाने जाने वाले गुणों से अधिक निकटता से जुड़ी हुई है। इसलिए, सम्मान बाहरी मूल्यांकन मानदंडों पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है और एक व्यक्ति को उस प्रतिष्ठा को बनाए रखने और उचित ठहराने की आवश्यकता होती है जो उसे समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में मिलती है। उदाहरण के लिए, एक सैनिक का सम्मान, एक वैज्ञानिक का सम्मान, एक रईस, व्यापारी या बैंकर का सम्मान।
गरिमा का एक व्यापक नैतिक अर्थ है और यह सामान्य रूप से एक नैतिक विषय के रूप में प्रत्येक व्यक्ति के सम्मान और मूल्य के समान अधिकारों की मान्यता पर आधारित है। प्रारंभ में, व्यक्तिगत गरिमा जन्म, कुलीनता, ताकत, वर्ग से जुड़ी थी, और बाद में - शक्ति, शक्ति, धन के साथ, यानी, यह गैर-नैतिक आधार पर आधारित थी। गरिमा की ऐसी समझ इसकी नैतिक सामग्री को बिल्कुल विपरीत विकृत कर सकती है, जब किसी व्यक्ति की गरिमा किसी व्यक्ति के धन, "सही लोगों" और "संबंधों" की उपस्थिति, उसकी "जीने की क्षमता" के साथ जुड़ी होने लगती है। , और वास्तव में खुद को अपमानित करने और उन लोगों का पक्ष लेने की क्षमता जिन पर वह निर्भर है?
व्यक्तिगत गरिमा का नैतिक मूल्य भौतिक कल्याण और सफलता पर केंद्रित नहीं है, मान्यता के बाहरी संकेतों पर नहीं (इसे घमंड और दंभ के रूप में परिभाषित किया जा सकता है), बल्कि सच्ची मानवता, मुक्त स्वैच्छिक के सिद्धांतों के लिए व्यक्ति के आंतरिक सम्मान पर केंद्रित है। परिस्थितियों और प्रलोभनों के दबाव के बावजूद उनका पालन करना।
नैतिक चेतना का एक अन्य महत्वपूर्ण मूल्य दिशानिर्देश न्याय की अवधारणा है। यह मानवीय रिश्तों में चीजों के सही, उचित क्रम के विचार को व्यक्त करता है, जो मनुष्य के उद्देश्य, उसके अधिकारों और जिम्मेदारियों के बारे में विचारों से मेल खाता है। न्याय की अवधारणा लंबे समय से समानता के विचार से जुड़ी हुई है, लेकिन समानता की समझ स्वयं अपरिवर्तित नहीं रही है। आदिम समतावादी समानता और "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत" के सिद्धांत पर कार्यों और प्रतिशोध के पूर्ण अनुपालन से, निर्भरता में सभी की जबरन बराबरी और अधिकारियों और राज्य के समक्ष अधिकारों की कमी के माध्यम से औपचारिक समानता तक एक लोकतांत्रिक समाज में कानून और नैतिकता के समक्ष अधिकारों और दायित्वों में - यह समानता के विचार के ऐतिहासिक विकास का मार्ग है। अधिक सटीक रूप से, न्याय की अवधारणा की सामग्री को समानता के एक उपाय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, अर्थात, लोगों के अधिकारों और जिम्मेदारियों, किसी व्यक्ति की योग्यता और उनकी सामाजिक मान्यता, कार्रवाई और प्रतिशोध, अपराध और सजा के बीच पत्राचार। इस उपाय की असंगति और उल्लंघन का मूल्यांकन नैतिक चेतना द्वारा चीजों की नैतिक व्यवस्था के लिए अस्वीकार्य अन्याय के रूप में किया जाता है।
5 प्रश्न नैतिक चेतना, इसकी संरचना और स्तर।
नैतिकता एक ऐसी व्यवस्था है जिसकी एक निश्चित संरचना और स्वायत्तता होती है। नैतिकता के सबसे महत्वपूर्ण तत्व नैतिक चेतना, नैतिक दृष्टिकोण, नैतिक गतिविधि और नैतिक मूल्य हैं। नैतिक चेतना कुछ भावनाओं, इच्छा, मानदंडों, सिद्धांतों, विचारों का एक समूह है जिसके माध्यम से विषय अच्छे और बुरे के मूल्यों की दुनिया को दर्शाता है। नैतिक चेतना में, आमतौर पर दो स्तर प्रतिष्ठित होते हैं: मनोवैज्ञानिक और वैचारिक। इस मामले में, विभिन्न प्रकार की नैतिक चेतना को तुरंत अलग करना आवश्यक है: यह व्यक्तिगत, समूह, सामाजिक हो सकता है।
मनोवैज्ञानिक स्तर में अचेतन, भावनाएँ और इच्छा शामिल हैं। अचेतन में, वृत्ति के अवशेष, प्राकृतिक नैतिक नियम, मनोवैज्ञानिक जटिलताएँ और अन्य घटनाएँ प्रकट होती हैं। मनोविश्लेषण में अचेतन का सबसे अच्छा अध्ययन किया जाता है, जिसके संस्थापक 20वीं सदी के उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड हैं। मनोविश्लेषण और नैतिकता के बीच संबंधों की समस्या पर एक बड़ा विशिष्ट साहित्य समर्पित है। अधिकांश भाग के लिए अचेतन में एक जन्मजात चरित्र होता है, लेकिन यह जीवन द्वारा पहले से ही गठित परिसरों की एक पूरी प्रणाली के रूप में भी प्रकट हो सकता है, जो बुराई की पसंद को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। मनोविश्लेषण मानव मानस में तीन स्तरों को अलग करता है: "मैं" ("अहंकार"), "यह" ("आईडी") और "सुपर-आई" ("सुपर-अहंकार"), अंतिम दो स्तर मुख्य तत्व हैं अचेत। "इट" को अक्सर अवचेतन के रूप में परिभाषित किया जाता है, और "सुपर-ईगो" को अतिचेतन के रूप में। अवचेतन अक्सर बुराई के चुनाव के लिए व्यक्तिपरक आधार के रूप में प्रकट होता है। नैतिकता में नैतिक भावनाएँ बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। नैतिक भावनाओं में प्रेम, करुणा, श्रद्धा, शर्म, विवेक, घृणा, क्रोध आदि की भावनाएँ शामिल हैं। नैतिक भावनाएँ आंशिक रूप से जन्मजात होती हैं, अर्थात्। जन्म से ही किसी व्यक्ति में अंतर्निहित, उसे प्रकृति द्वारा ही दिया जाता है, और आंशिक रूप से वे सामाजिककृत और शिक्षित होते हैं। किसी विषय की नैतिक भावनाओं के विकास का स्तर किसी विषय की नैतिक संस्कृति की विशेषता बताता है। किसी व्यक्ति की नैतिक भावनाएँ ऊँची, संवेदनशील और जो हो रहा है उस पर सही ढंग से प्रतिक्रिया करने वाली होनी चाहिए। शर्म एक नैतिक भावना है जिसके माध्यम से व्यक्ति अपने कार्यों, उद्देश्यों और नैतिक गुणों की निंदा करता है। शर्म की विषयवस्तु अपराधबोध का अनुभव है। शर्म नैतिक चेतना की प्रारंभिक अभिव्यक्ति है और, विवेक के विपरीत, इसका अधिक बाहरी चरित्र है। नैतिक चेतना के प्राथमिक रूप के रूप में, शर्म, सबसे पहले, किसी व्यक्ति की प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करने के प्रति उसके दृष्टिकोण को व्यक्त करती है। विवेक आत्म-नियंत्रण का एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र है। नैतिकता मानती है कि विवेक एक व्यक्तिगत चेतना और हर चीज की शुद्धता, गरिमा, ईमानदारी और अच्छाई के अन्य मूल्यों के बारे में व्यक्तिगत अनुभव है जो किसी व्यक्ति द्वारा किया गया है, किया जा रहा है या करने की योजना बनाई गई है। विवेक किसी व्यक्ति की आत्मा में नैतिक व्यवस्था और उस दुनिया की नैतिक व्यवस्था के बीच की कड़ी है जिसमें व्यक्ति रहता है। विवेक की विभिन्न अवधारणाएँ हैं: अनुभवजन्य, अंतर्ज्ञानवादी, रहस्यमय। अंतरात्मा के अनुभवजन्य सिद्धांत मनोविज्ञान पर आधारित हैं और किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित ज्ञान के माध्यम से अंतरात्मा की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं, जो उसकी नैतिक पसंद को निर्धारित करता है। अंतर्ज्ञानवाद अंतरात्मा को "नैतिक निर्णय की जन्मजात क्षमता" के रूप में समझता है, जो तुरंत यह निर्धारित करने की क्षमता है कि क्या सही है। विवेक विभिन्न प्रकार के हो सकते हैं - वे "अच्छे और पूर्ण विवेक", "फीके और अपूर्ण विवेक" के बीच अंतर करते हैं। बदले में, एक "संपूर्ण" विवेक को सक्रिय और संवेदनशील के रूप में जाना जाता है, एक "अपूर्ण" विवेक को शांत, या खोया हुआ, आंशिक और पाखंडी के रूप में चित्रित किया जाता है। आत्मनिर्णय के लिए एक व्यक्तिपरक क्षमता के रूप में इच्छाशक्ति मानव नैतिकता के लिए बहुत आवश्यक है, क्योंकि यह अच्छाई या बुराई का चयन करते समय मानव स्वतंत्रता की विशेषता बताती है। एक ओर, नैतिकता इस स्थिति से आगे बढ़ती है कि अच्छाई और बुराई का चयन करते समय मानव इच्छा शुरू में अपने स्वतंत्र चरित्र से अलग होती है। और यही मनुष्य की विशिष्ट विशेषता है, जो उसे पशु जगत से अलग करती है। दूसरी ओर, नैतिकता इस क्षमता के विकास में योगदान देती है, व्यक्ति की तथाकथित सकारात्मक स्वतंत्रता का निर्माण करती है, जैसे कि अपने स्वयं के पूर्वाग्रहों या बाहरी दबाव के बावजूद, अच्छा चुनने की उसकी क्षमता। नैतिकता में, इच्छा को समग्र रूप से नैतिकता का आधार मानने का प्रयास किया गया है। नैतिक चेतना के वैचारिक स्तर में मानदंड, सिद्धांत, विचार, सिद्धांत शामिल हैं।
6 प्रश्न नैतिक संबंध.
नैतिक संबंध- ये वे रिश्ते हैं जो लोगों के बीच तब विकसित होते हैं जब उन्हें नैतिक मूल्यों का एहसास होता है। नैतिक संबंधों के उदाहरण प्रेम, एकजुटता, न्याय या इसके विपरीत, घृणा, संघर्ष, हिंसा आदि के संबंध माने जा सकते हैं। नैतिक संबंधों की विशिष्टता उनकी सार्वभौमिक प्रकृति है। वे, कानून के विपरीत, मानवीय संबंधों के पूरे क्षेत्र को कवर करते हैं, जिसमें एक व्यक्ति का स्वयं से संबंध भी शामिल है।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कानूनी दृष्टिकोण से आत्महत्या का निर्णय करना व्यर्थ है, लेकिन नैतिक दृष्टिकोण से, आत्महत्या का नैतिक मूल्यांकन संभव है। आत्महत्या करने वालों को कब्रिस्तान के बाहर उसकी बाड़ के पीछे दफनाने की ईसाई परंपरा है। नैतिकता के लिए समस्या प्रकृति के प्रति नैतिक दृष्टिकोण है। नैतिकता में प्रकृति की समस्या एक लांछन के रूप में सामने आती है। "प्रकृति की नैतिक समस्या" से हमारा तात्पर्य यह विश्लेषण करने की समस्या से है कि नैतिकता क्या है, प्रकृति की अच्छाई, साथ ही प्रकृति के प्रति नैतिक दृष्टिकोण का विश्लेषण करने की समस्या, सामान्य तौर पर, वह सब कुछ जो नैतिकता और नैतिकता से जुड़ा है। प्राकृतिक कारक. अरस्तू से शुरू होकर, नैतिकता के वास्तविक नैतिक विश्लेषण का मुख्य विषय मनुष्य, उसके गुण, उसका व्यवहार और रिश्ते थे। और इसलिए, यह तर्कसंगत है कि इस तरह के "उचित नैतिक" दृष्टिकोण के लिए, प्रकृति को, सर्वोत्तम रूप से, कुछ प्राकृतिक नैतिक भावनाओं के रूप में, कारण की सहज पारलौकिक अनिवार्यताओं के रूप में माना जा सकता है। अपने आप में प्रकृति, साथ ही हमारे जीवित छोटे भाई, नैतिकता के प्रति कोई रुचि नहीं रखते थे; प्रकृति के प्रति रवैया उदासीन लग रहा था। लेकिन प्रकृति के प्रति ऐसा रवैया हमारी नैतिक भावनाओं, अच्छे और बुरे के हमारे अंतर्ज्ञान का खंडन करता है। हम हमेशा पूर्वी नैतिक शिक्षाओं में एक निश्चित अर्थ देखेंगे जो सभी जीवित चीजों के लिए प्रेम का उपदेश देते हैं, ईसाई प्रार्थना में "प्रत्येक सांस को प्रभु की स्तुति करने दें", "जीवन के प्रति सम्मान" के महान सिद्धांत में। इन सुंदर शब्दों में व्यक्त स्पष्ट सत्य को पहचानना असंभव नहीं है: “एक व्यक्ति वास्तव में तभी नैतिक होता है जब वह किसी भी जीवन की मदद करने की आंतरिक इच्छा का पालन करता है जिसकी वह मदद कर सकता है, और किसी जीवित व्यक्ति को कोई नुकसान पहुंचाने से बचता है। वह यह नहीं पूछता कि यह या वह जीवन उसके प्रयासों के कितने योग्य है, न ही वह यह पूछता है कि क्या और किस हद तक यह उसकी दयालुता को महसूस कर सकता है। उनके लिए तो जीवन ही पवित्र है। वह किसी पेड़ से एक पत्ता नहीं तोड़ेगा, एक भी फूल नहीं तोड़ेगा, और एक भी कीट को नहीं कुचलेगा। जब वह गर्मियों में रात में लैंप के पास काम करता है, तो वह खिड़की बंद करके घुटन में बैठना पसंद करता है, ताकि उसकी मेज पर झुलसे हुए पंखों के साथ गिरी एक भी तितली न दिखे। यदि, बारिश के बाद सड़क पर चलते समय, वह फुटपाथ पर एक कीड़ा रेंगता हुआ देखता है, तो वह सोचेगा कि कीड़ा धूप में मर जाएगा यदि वह समय पर जमीन पर नहीं रेंगता है, जहां वह एक दरार में छिप सकता है, और इसे घास में स्थानांतरित करें। यदि वह पोखर में गिरे किसी कीड़े के पास से गुजरता है, तो उसे बचाने के लिए उस पर पत्ती या पुआल फेंकने का समय मिल जाएगा। उन्हें इस बात का डर नहीं है कि उनकी भावुकता के लिए उनका मजाक उड़ाया जाएगा। यह किसी भी सत्य की नियति है, जो पहचाने जाने से पहले हमेशा उपहास का विषय बनती है।'' मनुष्य पर प्रकृति के लाभकारी प्रभाव के तथ्य को समझना भी आवश्यक है। जंगल, पहाड़, समुद्र, नदियाँ, झीलें व्यक्ति को न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी ठीक करते हैं। एक व्यक्ति को प्रकृति में, उसके साथ संचार में शांति और विश्राम, प्रेरणा मिलती है। जंगल या नदी पर हमारी पसंदीदा जगहें हमें इतना आनंद क्यों देती हैं? जाहिर है, यह न केवल संघों और पिछले छापों से जुड़ा है जो परिचित छवियों के साथ चेतना में जागृत होते हैं, बल्कि परिचित रास्ते, उपवन, घास के मैदान और खड़ी ढलानें जिन्हें हम अनुभव करते हैं, हमारी आत्मा में शांति, स्वतंत्रता और आध्यात्मिक शक्ति लाते हैं। यदि प्रकृति में, उसके प्राणियों में कोई सकारात्मक नैतिक मूल्य नहीं है, तो उसके आध्यात्मिक-उपचार कार्य का ऐसा तथ्य तर्कसंगत रूप से समझ से बाहर है। एक और तथ्य जो हम मानते हैं कि अप्रत्यक्ष रूप से प्रकृति की नैतिकता को इंगित करता है वह है पर्यावरणीय समस्या।
लेकिन, इसी तरह, पारिस्थितिक विस्फोट एक वास्तविकता बन गया क्योंकि प्रकृति का नैतिक मूल्य ही शुरू में लोगों के दिमाग में "नष्ट" हो गया था। मनुष्य को यह एहसास होना बंद हो गया है कि प्रकृति में अच्छाई और बुराई दोनों हैं। इसमें नैतिकता का भी एक निश्चित दोष है, जो वैज्ञानिकता के लिए प्रयास करते हुए, विज्ञान की कमियों को साझा करता है, विशेष रूप से इस तथ्य से कि "विज्ञान हमेशा केवल उसी चीज़ का सामना करता है जिसे उसके प्रतिनिधित्व की विधि द्वारा एक सुलभ वस्तु के रूप में अनुमति दी जाती है।" यह सीमा है किसी भी पारिस्थितिक विश्लेषण का। पारिस्थितिकी प्रकृति का अध्ययन उसके लिए उपलब्ध तरीकों और सबसे ऊपर, अनुभवजन्य तरीकों का उपयोग करके करती है, लेकिन जिसके लिए प्रकृति का अतिक्रमण ही दुर्गम है। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि पर्यावरण अनुसंधान की आवश्यकता नहीं है - नहीं, यह सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों दृष्टिकोण से आवश्यक है। हालाँकि, उन्हें प्राकृतिक अस्तित्व की दूसरी, स्वयंसिद्ध परत को संबोधित दार्शनिक और नैतिक अध्ययनों के साथ पूरक किया जाना चाहिए, जो स्वाभाविक रूप से, अपनी तरह से सीमित हैं। एक जागरूक भावनात्मक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति की पसंद हमेशा रुचि रखने वाली, मूल्य-आधारित प्रकृति की होती है, और जो चीज किसी व्यक्ति के लिए मूल्य नहीं रखती वह उसे कार्रवाई की ओर नहीं ले जा सकती। पारिस्थितिक डेटा, मानव व्यवहार की अनिवार्यता बनने के लिए, स्वयं "मूल्य" बनना चाहिए; विषय को उनके मूल्य पहलू को भी देखना होगा। ठोस वैज्ञानिक सामग्री पर आधारित नैतिकता से व्यक्ति को अपने आस-पास की दुनिया के मूल्य का एहसास करने में मदद मिलनी चाहिए। प्रकृति की नैतिकता, सजीव और निर्जीव, उसके नैतिक मूल्यों की समग्रता के बारे में, प्रकृति के प्रति मनुष्य के नैतिक रवैये के बारे में बात करना संभव और आवश्यक है, लेकिन प्रकृति की नैतिकता पर सवाल उठाने का कोई मतलब नहीं है। उत्तरार्द्ध का अर्थ है एक निश्चित चेतना, रिश्तों, कार्यों के साथ मिलकर अच्छे और बुरे के कुछ मूल्यों की एक प्रणाली। प्रकृति एक जीवित प्राणी नहीं है, यह आध्यात्मिक नहीं है, इसे अच्छाई या बुराई में से किसी एक को चुनने की कोई स्वतंत्रता नहीं है। प्रकृति के साथ अपने संबंधों में मनुष्य नैतिक रूप से अविकसित प्रतीत होता है। और यह हमारी आधुनिक भाषा में पहले से ही प्रकट है, जिसमें निर्जीव और जीवित प्रकृति के मूल्यों को दर्शाने के लिए कोई शब्द ही नहीं हैं। भाषा में एक "नैतिक भाषा" के विकास के माध्यम से उसे बेहतर बनाने की एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या उत्पन्न होती है, जो नैतिक मूल्यों की संपूर्ण दुनिया को प्रतिबिंबित कर सके। और यहां हमारे पूर्वजों की भाषा का उपयोग करना संभव और आवश्यक है, जो प्रकृति के करीब थे और कामुक, तर्कसंगत और सहज रूपों की एकता के माध्यम से इसे समन्वित रूप से समझते थे। हमें किसानों के अनुभव की ओर मुड़ना चाहिए, जो तर्कसंगत संस्कृति द्वारा आधुनिक मनुष्य की तरह प्रकृति से अलग-थलग नहीं हैं। लेकिन संस्कृति की नैतिक खोजों को ध्यान में रखते हुए यह अपील आलोचनात्मक होनी चाहिए। यह स्वीकार करना असंभव नहीं है कि "निर्जीव प्रकृति" ने अपनी वस्तुओं और उनके संबंधों की अनंत विविधता को "प्रकट" किया है और मनुष्य को "प्रकट" करेगी, हालांकि इस विशिष्टता और एकता की सीमाएं भी निर्विवाद हैं। यहां अनंत विविधता एक उबाऊ एकरसता, घातक, उदासी पैदा करने वाली और यहां तक कि अविकसित, छोटे व्यक्तित्व की समानता में भयावहता के रूप में प्रकट होती है। रोशनी से चकाचौंध और गर्मी से दम घोंटने वाला धूसर रेगिस्तान बहुत उबाऊ है, हालांकि इसके रेत के अरबों पीले कण एक-दूसरे को बिल्कुल नहीं दोहराते हैं। बर्फ से ढका टुंड्रा उतना ही राजसी है, लेकिन उबाऊ भी है, अपने असंख्य चमकदार बर्फ के टुकड़ों के सफेद रंग में नीरस है, जिनके बीच कोई भी समान नहीं है। राजसी, लेकिन उबाऊ, समुद्र का मृत, शांत दर्पण। ऐसा लगता है कि अंतरिक्ष का अंतहीन, काला आकाश, जिसमें दूर-दूर तक तारों के छोटे-छोटे चमकीले बिंदु टिमटिमाते हैं, राजसी होते हुए भी उबाऊ है।
"निर्जीव प्रकृति" की यह ऊब उसके अव्यक्त व्यक्तित्व से जुड़ी है, जो मुख्य रूप से मात्रा के माध्यम से अनंत की अच्छाई और महिमा से जुड़ी है। लेकिन सच्चाई यह है कि एक ही नीरस, नीरस स्थान, समुद्र, रेगिस्तान की तुलना में कहीं भी कोई व्यक्ति अस्तित्व के मूल्य की अनंतता और पारगमन को अधिक स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से महसूस नहीं कर सकता है। यहां मौजूद हर चीज की विशिष्टता को देखना, महसूस करना और यहां होने वाली एकता को महसूस करना अधिक कठिन है, जिसमें किसी के अपने मानव "मैं" की एकता भी शामिल है, यानी। जीवित और बुद्धिमान प्राणी, निर्जीव और अतार्किक के साथ - स्वयं को नोस्फीयर के एक रचनात्मक विषय के रूप में महसूस करना अधिक कठिन है। "निर्जीव प्रकृति" द्वारा जीवन और मन को अस्वीकार या नष्ट नहीं किया जाता है; उनके पास खुद को मुखर करने का अवसर होता है। और जीवित मन स्वयं टकराव का रास्ता अपनाकर इस अवसर को या तो महसूस कर सकता है या नष्ट कर सकता है। एक ऐसे नैतिक व्यक्ति को शिक्षित करना जो प्रकृति की नैतिकता को पहचानने में सक्षम हो और सचेत रूप से नोस्फीयर और इकोस्फीयर का निर्माण कर सके, संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। नैतिकता का अगला सबसे महत्वपूर्ण तत्व नैतिक गतिविधि है।
7 प्रश्न नैतिक गतिविधि।
नैतिक गतिविधिमनुष्य द्वारा महसूस किए गए अच्छे और बुरे के मूल्यों का व्यावहारिक कार्यान्वयन है। नैतिक गतिविधि का "कोशिका" क्रिया है। एक कार्य एक ऐसा कार्य है जो व्यक्तिपरक रूप से प्रेरित होता है, पसंद की स्वतंत्रता का अनुमान लगाता है, अर्थ रखता है और इसलिए अपने प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण उत्पन्न करता है। एक ओर, प्रत्येक मानवीय कार्य एक नैतिक कार्य नहीं है; दूसरी ओर, कभी-कभी किसी व्यक्ति की निष्क्रियता एक महत्वपूर्ण नैतिक कार्य प्रतीत होती है। उदाहरण के लिए, जब किसी महिला का अपमान किया जाता है तो कोई पुरुष उसके लिए खड़ा नहीं होता है, या कोई ऐसी स्थिति में चुप रहता है जहां उसे अपनी राय व्यक्त करने की आवश्यकता होती है - ऐसी सभी निष्क्रियताएं नकारात्मक नैतिक कार्य हैं। सामान्य तौर पर, ऐसे बहुत से मानवीय कार्य नहीं हैं जिनकी पहचान की जा सके जो नैतिक कार्य नहीं हैं, बल्कि केवल कार्य-संचालन हैं। नैतिक कार्य स्वतंत्र इच्छा को मानता है। स्वतंत्र इच्छा स्वयं को कार्रवाई की बाहरी स्वतंत्रता और विभिन्न भावनाओं, विचारों और आकलन के बीच चयन की आंतरिक स्वतंत्रता के रूप में प्रकट करती है। यह ठीक वहीं है जहां कार्रवाई की स्वतंत्रता या पसंद की स्वतंत्रता नहीं है, हमारे पास ऐसे कार्य-संचालन हैं जिनके लिए कोई व्यक्ति नैतिक जिम्मेदारी नहीं उठाता है। यदि कार्रवाई की स्वतंत्रता या पसंद की स्वतंत्रता नहीं है, तो एक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए नैतिक जिम्मेदारी नहीं उठाता है, हालांकि वह उन्हें भावनात्मक रूप से अनुभव कर सकता है। इस प्रकार, चालक यातायात नियमों का उल्लंघन करने वाले यात्री को टक्कर मारने के लिए जिम्मेदार नहीं है, जब कार की जड़ता के कारण उसे रोकना शारीरिक रूप से असंभव था। एक इंसान होने के नाते ड्राइवर खुद इस त्रासदी को बहुत गहराई से अनुभव कर सकता है। क्रियाओं का समुच्चय व्यवहार की एक रेखा है जिसके साथ जीवन जीने का एक तरीका जुड़ा होता है। ये रिश्ते व्यक्ति के लिए कार्यों के अर्थ को दर्शाते हैं।
8 प्रश्न न्याय.
न्याय- क्या देय है की अवधारणा, जिसमें कार्रवाई और प्रतिशोध के बीच अनुपालन की आवश्यकता शामिल है: विशेष रूप से, अधिकारों और कर्तव्यों का पत्राचार, श्रम और इनाम, योग्यता और उनकी मान्यता, अपराध और सजा, विभिन्न सामाजिक स्तरों की भूमिका का अनुपालन, समाज के जीवन में समूह और व्यक्ति और उसमें उनकी सामाजिक स्थिति; अर्थशास्त्र में - सीमित संसाधनों के वितरण में नागरिकों की समानता की आवश्यकता। इन संस्थाओं के बीच उचित पत्राचार की कमी को अन्याय के रूप में आंका जाता है।
यह नैतिकता की मुख्य श्रेणियों में से एक है।
न्याय के दो प्रकार:
समीकरण- वस्तुओं के संबंध में समान लोगों के संबंध को संदर्भित करता है ("समान - समान के लिए")। इसका संबंध सीधे तौर पर लोगों से नहीं, बल्कि उनके कार्यों से है और इसके लिए श्रम और भुगतान, किसी वस्तु के मूल्य और उसकी कीमत, नुकसान और उसके मुआवजे की समानता (समानता) की आवश्यकता होती है। समान न्याय के संबंधों में कम से कम दो व्यक्तियों की भागीदारी की आवश्यकता होती है।
वितरण- एक या दूसरे मानदंड के अनुसार लोगों के संबंध में आनुपातिकता की आवश्यकता होती है ("समान के बराबर, असमान से असमान", "प्रत्येक के लिए अपना")। वितरणात्मक न्याय संबंधों के लिए कम से कम तीन लोगों की भागीदारी की आवश्यकता होती है, जिनमें से प्रत्येक एक संगठित समुदाय के भीतर एक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कार्य करता है। इन लोगों में से एक, डिस्पेंसर, "बॉस" है।
समान न्याय निजी कानून का एक विशिष्ट सिद्धांत है, जबकि वितरणात्मक न्याय सार्वजनिक कानून का एक सिद्धांत है, जो एक संगठन के रूप में राज्य के नियमों का एक समूह है।
समतावादी और वितरणात्मक न्याय की आवश्यकताएँ औपचारिक हैं, यह परिभाषित नहीं करतीं कि किसे समान या भिन्न माना जाना चाहिए, और यह निर्दिष्ट नहीं करना कि कौन से नियम किस पर लागू होते हैं। इन सवालों के अलग-अलग उत्तर न्याय की विभिन्न अवधारणाओं द्वारा दिए जाते हैं, जो न्याय की औपचारिक अवधारणा को वास्तविक आवश्यकताओं और मूल्यों के साथ पूरक करते हैं।
9 प्रश्न नैतिक कर्तव्य.
निरपेक्षता के सन्निहित दावे के रूप में ऋण, किसी की अपनी मांगों की बिना शर्त स्पष्टता नैतिकता की ऐसी स्पष्ट विशेषता है कि यह उन मामलों में भी नैतिकता में परिलक्षित नहीं हो सकता है जब उत्तरार्द्ध प्रयोगात्मक आधार पर बनाया गया हो (जैसे कि अरस्तू की नैतिकता) या यहां तक कि इसी दावे को चुनौती भी देता है (जैसे कि संदेहपूर्ण नैतिकता)। डेमोक्रिटस ने कर्ज के बारे में बात की।
इस अवधारणा ने स्टोइक्स की नैतिकता में स्पष्ट स्थिति प्राप्त की, जिन्होंने इसे उचित, उपयुक्त समझकर "टू कथकॉन" शब्द के साथ नामित किया। यह (मुख्य रूप से सिसरो के लिए धन्यवाद, विशेष रूप से, उनके ग्रंथ "ऑन ड्यूटीज़") ने ईसाई नैतिकता में भी प्रवेश किया, जहां इसे मुख्य रूप से "ऑफिसियम" शब्द द्वारा नामित किया गया था। जर्मन ज्ञानोदय में कर्तव्य को एक मौलिक नैतिक श्रेणी माना जाता है। इस पंक्ति को कांट और फिक्सटे ने जारी रखा। व्यावहारिक पहलू में नैतिकता की पूर्णता की समस्या, जिसे कोई भी नैतिक प्रणाली दरकिनार नहीं कर सकती, कांट के नैतिक दर्शन में व्यापक और केंद्रित विश्लेषण का विषय बन जाती है। कांट ने कर्तव्य की अवधारणा को नैतिकता की विशिष्टताओं के साथ जोड़ते हुए, अत्यंत सैद्धांतिक और मानक ऊंचाइयों तक पहुंचाया।
"द फाउंडेशन फॉर द मेटाफिजिक्स ऑफ मोरल्स" कांट का पहला काम है जो विशेष रूप से नैतिक समस्याओं के लिए समर्पित है। इसमें, कांट ने अपनी नैतिकता की मुख्य खोज को तैयार किया और उचित ठहराया: "हर कोई समझता था कि एक व्यक्ति कानून के प्रति अपने कर्तव्य से बंधा हुआ है, लेकिन यह नहीं समझा कि वह केवल अपने स्वयं के अधीन है और फिर भी आम तौर पर कानून और वह हालाँकि, वह केवल अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य है जो सार्वभौमिक कानून स्थापित करता है।"
कांत नैतिक कानून के सम्मान में कार्य करने की आवश्यकता को एक कर्तव्य कहते हैं। कर्तव्य विषय में नैतिक कानून की अभिव्यक्ति है, नैतिकता का व्यक्तिपरक सिद्धांत। इसका तात्पर्य यह है कि नैतिक नियम ही सीधे-सीधे मानव व्यवहार का हेतु बन जाता है। जब कोई व्यक्ति नैतिक कार्य केवल इस कारण से करता है कि वे नैतिक हैं, तो वह कर्तव्यवश कार्य करता है।
कई अलग-अलग प्रकार के विश्वदृष्टिकोण हैं जो मानव नैतिक कर्तव्य के विचार की उनकी समझ में भिन्न हैं।
जब किसी व्यक्ति का नैतिक कर्तव्य समूह के सभी सदस्यों तक फैल जाता है, तो हम समाजकेंद्रितता से निपट रहे हैं।
यदि यह माना जाता है कि एक व्यक्ति को पृथ्वी पर सभी संवेदनशील प्राणियों की रक्षा करनी चाहिए, तो इस प्रकार की नैतिकता को रोग-केंद्रवाद कहा जाता है।
यदि ध्यान मनुष्य और उसकी जरूरतों पर है, यह माना जाता है कि केवल मनुष्य का ही मूल्य है और इसलिए, मनुष्य का केवल लोगों के प्रति नैतिक कर्तव्य है, तो ऐसी दार्शनिक अवधारणा को मानवकेंद्रितवाद कहा जाता है।
यदि, अंततः, यह माना जाता है कि एक व्यक्ति का पृथ्वी पर सभी जीवित प्राणियों के प्रति नैतिक कर्तव्य है, उसे सभी जीवित चीजों, जानवरों और पौधों की रक्षा करने के लिए कहा जाता है, तो इस तरह के विश्वदृष्टिकोण को बायोसेंट्रिज्म कहा जाता है, अर्थात। फोकस "बायोस" पर है - जीवन, जीवित चीजें।
मानवकेंद्रितवाद कई सदियों से मानवता का प्रमुख विश्वदृष्टिकोण रहा है। मनुष्य पृथ्वी पर अन्य सभी प्राणियों का विरोधी था और यह मान लिया गया था कि केवल मनुष्य के हित और आवश्यकताएँ ही महत्वपूर्ण हैं, अन्य सभी प्राणियों का कोई स्वतंत्र मूल्य नहीं है। यह विश्वदृष्टि लोकप्रिय अभिव्यक्ति को व्यक्त करती है: "सब कुछ मनुष्य के लिए है।" पश्चिम के दर्शन और धर्म ने मनुष्य की विशिष्टता और ब्रह्मांड के केंद्र में उसके स्थान, अन्य सभी जीवित प्राणियों और ग्रह के जीवन पर उसके अधिकारों में विश्वास का समर्थन किया।
मानवकेंद्रितवाद ने मनुष्य को अपने आस-पास की जीवित और निर्जीव दुनिया को अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करने के अधिकार की घोषणा की। दुनिया की मानवकेंद्रित अवधारणा ने कभी भी किसी व्यक्ति के किसी के प्रति कर्तव्य होने की संभावना पर विचार नहीं किया है।
विश्वदृष्टि अवधारणा के रूप में मानवकेंद्रितवाद का उद्भव प्राचीन युग में हुआ। प्राचीन ग्रीस में, कई दार्शनिक स्कूल थे, जिनमें से एक, अरस्तू द्वारा स्थापित, लोगों के बीच असमानता की वैधता को मान्यता देता था, विशेष रूप से गुलामी में, और लोगों और जानवरों के बीच एक अंतर देखता था; यह माना जाता था कि जानवरों को मनुष्य के लाभ के लिए बनाया गया था। अरस्तू की इस शिक्षा को अरस्तू के अनुयायी जेनोफोन तथा अन्य लोगों द्वारा अधिक आदिम रूप में प्रस्तुत किया गया। ज़ेनोफ़ॉन का मानवकेंद्रितवाद एक सुविधाजनक दर्शन था जिसने मनुष्य को अन्य प्राणियों के भाग्य पर पश्चाताप से मुक्त किया और बहुत लोकप्रियता हासिल की। इस सिद्धांत को 13वीं सदी के कैथोलिक धार्मिक दार्शनिक थॉमस एक्विनास से महत्वपूर्ण समर्थन मिला। अपनी पुस्तक सुम्मा थियोलॉजिका में, थॉमस एक्विनास का तर्क है कि पौधे और जानवर अपने लिए नहीं, बल्कि मनुष्य के लिए मौजूद हैं; मूक जानवर और पौधे बुद्धि से रहित हैं और इसलिए यह स्वाभाविक है कि मनुष्य अपने लाभ के लिए उनका उपयोग करता है।
वर्तमान में, मानवकेंद्रितवाद को विश्वदृष्टि के नकारात्मक रूप के रूप में देखा जाने लगा है। प्राकृतिक वातावरण में मनुष्य की स्थिति का निर्धारण करने के लिए एक दर्शन और एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण के रूप में, और कार्रवाई के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शक के रूप में, जो अन्य जीवित रूपों के संबंध में किसी भी मानवीय कार्रवाई को उचित ठहराता है, मानवकेंद्रितवाद ने खुद को अस्थिर दिखाया है।
इस प्रकार, ऋण समाज (टीम, संगठन) द्वारा किसी व्यक्ति को प्रस्तुत की गई मांगों का एक समूह है, जो उसे उसके दायित्वों के रूप में दिखाई देता है और जिसका अनुपालन उसकी आंतरिक नैतिक आवश्यकता है।
ऋण के सार को प्रकट करने वाली इस परिभाषा में दो पक्ष शामिल हैं: उद्देश्यपूर्ण और व्यक्तिपरक।
कर्तव्य का उद्देश्य पक्ष इसकी आवश्यकताओं की सामग्री है, जो एक व्यक्ति द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं की विशिष्टताओं से उत्पन्न होती है और जो समाज में उसके स्थान पर निर्भर करती है। इन आवश्यकताओं की निष्पक्षता को किसी व्यक्ति की इच्छाओं से स्वतंत्रता के अर्थ में समझा जाना चाहिए।
कर्तव्य का व्यक्तिपरक पक्ष एक निश्चित सामाजिक नई भूमिका के निष्पादक के रूप में स्वयं के संबंध में समाज और टीम की आवश्यकताओं के साथ-साथ आंतरिक तत्परता और यहां तक कि उन्हें पूरा करने की आवश्यकता के बारे में व्यक्ति की जागरूकता है। ऋण का यह पक्ष व्यक्ति, उसके व्यक्तित्व पर निर्भर करता है। यह इस या उस व्यक्ति के नैतिक विकास के सामान्य स्तर, उनके कार्यों की समझ के स्तर और गहराई को प्रकट करता है। व्यक्ति यहां समाज के प्रति कुछ नैतिक जिम्मेदारियों के सक्रिय वाहक के रूप में प्रकट होता है, जो उन्हें पहचानता है और उन्हें अपनी गतिविधियों में लागू करता है।
कर्तव्य कर्म की नैतिक आवश्यकता है। नैतिक रूप से कार्य करना कर्तव्य से हटकर कार्य करना है। कर्तव्यवश कुछ करने का अर्थ है ऐसा करना क्योंकि नैतिकता ऐसा निर्देशित करती है।
ऋण को संकीर्ण रूप से समझा जा सकता है - जो आपको दूसरों से प्राप्त हुआ उसे वापस करने की आवश्यकता के रूप में। तब हर कोई गलत गणना न करने और प्राप्त से अधिक न देने का प्रयास करेगा। लेकिन कर्तव्य को मोटे तौर पर तत्काल भौतिक पुरस्कार पर भरोसा किए बिना प्रदर्शन और स्वयं को बेहतर बनाने की आवश्यकता के रूप में भी समझा जा सकता है। यही कर्तव्य की सच्ची समझ होगी। इसका प्रदर्शन सोवियत सैनिकों ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान किया था, जब उन्होंने खुद को ग्रेनेड से बांधकर और टैंकों के नीचे लेटकर नाज़ियों के टैंकों को आगे बढ़ने से रोक दिया था। उन्होंने ऐसा निराशा और डर से नहीं, बल्कि इसे निश्चित रूप से रोकने के लिए ठंडे दिमाग से योजना बनाकर किया। यदि किसी व्यक्ति से यह पूछना संभव हो कि वह निश्चित मृत्यु की ओर क्यों बढ़ रहा है, तो संभवतः वह उत्तर देगा कि ऐसा करने का कोई अन्य तरीका नहीं है। इसलिए नहीं कि शारीरिक रूप से कोई दूसरा रास्ता नहीं है। नैतिक कारणों से अन्यथा करना असंभव है - आपका अपना विवेक इसकी अनुमति नहीं देता है।
हम अक्सर इस बात पर ध्यान नहीं देते कि साधारण शब्द "अवश्य" में कितनी बड़ी शक्ति छिपी हुई है। इस शब्द के पीछे व्यक्ति की नैतिक क्षमताओं की शक्ति की महानता छिपी हुई है। जो लोग व्यक्तिगत बलिदान देते हैं, और, यदि आवश्यक हो, तो कर्तव्य की भावना से मृत्यु भी करते हैं, पूछते हैं: "यदि मैं नहीं, तो कौन?", मानवता के रंग का प्रतिनिधित्व करते हैं और सबसे बड़े सम्मान के योग्य हैं। जिस किसी ने भी अपने जीवन में कभी भी "अवश्य" शब्द की कठोर सुंदरता को नहीं समझा है, उसमें नैतिक परिपक्वता नहीं है।
किसी व्यक्ति की नैतिक आवश्यकता के रूप में, कर्तव्य के कारण अलग-अलग लोगों में व्यक्तिगत विकास के विभिन्न स्तर होते हैं। एक व्यक्ति समाज की निंदा या यहां तक कि दंड के डर से सामाजिक कर्तव्य के निर्देशों को पूरा करता है। वह इसका उल्लंघन नहीं करता क्योंकि यह उसके लिए लाभदायक नहीं है ("मैं अपने कर्तव्य के अनुसार कार्य करता हूं, अन्यथा पाप का प्रतिफल नहीं मिलेगा")।
दूसरा - क्योंकि वह सार्वजनिक मान्यता, प्रशंसा, पुरस्कार अर्जित करना चाहता है ("मैं अपने कर्तव्य के अनुसार कार्य करता हूं - शायद वे नोटिस करेंगे, वे धन्यवाद कहेंगे")। तीसरा - क्योंकि वह आश्वस्त है: यद्यपि यह कठिन है, फिर भी यह एक महत्वपूर्ण और आवश्यक कर्तव्य है ("मैं अपने कर्तव्य के अनुसार कार्य करता हूं क्योंकि यह आवश्यक है")।
और अंत में, चौथे के लिए, कर्तव्य की पूर्ति एक आंतरिक आवश्यकता है जो नैतिक संतुष्टि का कारण बनती है ("मैं कर्तव्य के अनुसार कार्य करता हूं क्योंकि मैं इसे उसी तरह चाहता हूं - मैं लोगों की सेवा करना चाहता हूं")। अंतिम विकल्प नैतिक कर्तव्य के विकास में उच्चतम पूर्ण परिपक्व अवस्था है, जो किसी व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकता है, जिसकी संतुष्टि उसकी खुशी की शर्तों में से एक है।
नैतिक कर्तव्य एक नियम है, लेकिन नियम पूरी तरह से आंतरिक है, तर्क से समझा जाता है और विवेक से पहचाना जाता है। यह एक ऐसा नियम है जिससे हमें कोई मुक्त नहीं कर सकता. नैतिक गुण किसी व्यक्ति की स्वयं के लिए आवश्यकताएं हैं, जो अच्छे की इच्छा को दर्शाते हैं। नैतिक कर्तव्य व्यक्ति में मानव को स्थापित करने के लक्ष्य के साथ आत्म-सुधार की इच्छा है।
कर्तव्य स्वयं और दूसरों के प्रति एक नैतिक दायित्व है। नैतिक कर्तव्य जीवन का नियम है; इसे अंतिम छोटी चीज़ों और उच्च कार्यों दोनों में हमारा मार्गदर्शन करना चाहिए।
नैतिक आवश्यकता: कर्तव्य के प्रति वफादार रहना एक बड़ी ताकत है। हालाँकि, एक कर्तव्य लोगों की सभी नैतिक प्रथाओं को नियंत्रित नहीं कर सकता है। कर्तव्य ऐसे नैतिक मानदंडों की पूर्ति पर केंद्रित है, जो बाहर से किसी व्यक्ति को पेश किए गए व्यवहार के एक कार्यक्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं; यह समाज और टीम के प्रति एक व्यक्ति के दायित्व के रूप में कार्य करता है। कर्तव्य की माँगों में जीवन द्वारा उत्पन्न कार्यों और स्थितियों की सभी समृद्धि का पूर्वानुमान लगाना और उन्हें ध्यान में रखना असंभव है। वास्तविक नैतिकता अधिक व्यापक, अधिक विविध, अधिक बहुआयामी है।
लोगों के बीच कई रिश्ते केवल उन्हीं से संबंधित होते हैं; वे समाज से छिपे हुए हैं और इसलिए इसके द्वारा निर्देशित या विनियमित नहीं किए जा सकते हैं। जब ऋण के विभिन्न स्तर एक-दूसरे से टकराते हैं, तो व्यक्ति स्वतंत्र रूप से उनमें से प्रत्येक का मूल्यांकन करने और सही निर्णय लेने के लिए मजबूर होता है। लोगों के व्यवहार में स्थितियाँ इतनी विविध हैं कि समाज जीवन के सभी अवसरों के लिए आवश्यकताओं को विकसित करने में सक्षम है।
अंत में, एक नैतिक रूप से विकसित व्यक्ति को न केवल समाज के आदेश पर, बल्कि आंतरिक जरूरतों के लिए भी अच्छा करने की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति दूसरे को बचाते हुए स्वयं मर जाता है। मुसीबत में दूसरे की मदद करना कर्तव्य है। लेकिन समाज किसी व्यक्ति को दूसरे की मदद करते हुए मरने के लिए बाध्य नहीं करता है। कोई व्यक्ति ऐसा कारनामा क्यों करता है?
अक्सर लोग, यह कहना चाहते हैं कि किसी विशेष स्थिति में उनकी दी गई भूमिका के अनुसार उनसे जो अपेक्षित था, उन्होंने उससे अधिक कुछ नहीं किया, कहते हैं: "हम तो बस अपना कर्तव्य निभा रहे थे।" और जब वे किसी के बारे में कहते हैं कि वह कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति है, तो यह एक बड़ा सम्मान, प्रशंसा है, इस तथ्य की गवाही है कि यह व्यक्ति विश्वसनीय है, कि आप उस पर भरोसा नहीं कर सकते, उसने जो किया है वह वह सब कुछ खाता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है उसे। एक मूल्यवान व्यक्ति होना मूल्यवान, सम्मानजनक और महत्वपूर्ण है।
और फिर भी एक व्यक्ति अक्सर कर्तव्य की माँगों से अधिक करता है, वह करता है जो ऐसा लगता है कि वह करने के लिए बाध्य नहीं है। किसी व्यक्ति को उसकी जिम्मेदारियों से परे अच्छा करने के लिए कौन मजबूर करता है?
समाज के नैतिक जीवन में ऐसी संस्थाएँ विकसित हुई हैं जो मानव व्यवहार को संचालित और विनियमित करती हैं जहाँ उन्हें अपर्याप्त रूप से प्रभावी होना चाहिए। ऐसे नियामकों में विवेक का महत्वपूर्ण स्थान है।
विवेक किसी व्यक्ति की अपने व्यवहार के प्रति नैतिक ज़िम्मेदारी की जागरूकता और भावना है और निष्पक्षता से कार्य करने की आंतरिक आवश्यकता है।
किसी के नैतिक कर्तव्य का उल्लंघन बिना दंड के करना असंभव है, क्योंकि नैतिक कर्तव्य का उल्लंघन करने की सज़ा पूरी तरह से सबसे सख्त और क्षमा न करने वाले न्यायाधीश - हमारे अपने विवेक - पर निर्भर करती है। जो कोई भी अपने विवेक के विरुद्ध कार्य करता है वह ईमानदार व्यक्ति कहलाने का अधिकार खो देता है, और साथ ही सभी ईमानदार लोगों का सम्मान भी खो देता है। मनुष्य का आंतरिक कर्तव्य उसकी स्वतंत्र इच्छा पर छोड़ दिया गया है; पश्चाताप, आंतरिक ईमानदारी का यह संरक्षक, कर्तव्य की भावना को रोकता है और उसका समर्थन करता है।
10 प्रश्न विवेक और शर्म.
अंतरात्मा की आवाज- किसी व्यक्ति की स्वतंत्र रूप से अपने नैतिक कर्तव्यों को तैयार करने और नैतिक आत्म-नियंत्रण का अभ्यास करने की क्षमता, मांग करती है कि वह उन्हें पूरा करे और अपने द्वारा किए गए कार्यों का मूल्यांकन करे; किसी व्यक्ति की नैतिक आत्म-जागरूकता की अभिव्यक्तियों में से एक। यह स्वयं को किए गए कार्यों के नैतिक महत्व के बारे में तर्कसंगत जागरूकता और तथाकथित भावनात्मक अनुभवों के रूप में प्रकट करता है। "आत्मा ग्लानि"
शर्म करो- एक नकारात्मक रंग की भावना, जिसका उद्देश्य विषय की कोई क्रिया या गुणवत्ता है। शर्म का संबंध उस चीज़ के प्रति सामाजिक अस्वीकार्यता की भावना से है जिसके लिए किसी को शर्म आती है।
11 प्रश्न व्यावसायिक नैतिकता की अवधारणा, प्रकार और संकेत।
नैतिक मानकों के बिना आधुनिक समाज की कल्पना नहीं की जा सकती। प्रत्येक स्वाभिमानी राज्य कानूनों का एक सेट संकलित करता है जिसका पालन करना नागरिकों के लिए बाध्य है। किसी भी व्यवसाय में नैतिक पक्ष एक जिम्मेदार घटक है जिसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। हमारे देश में, नैतिक क्षति की एक अवधारणा है, जब किसी व्यक्ति को होने वाली असुविधा को उसके अनुभवों की कम से कम आंशिक क्षतिपूर्ति के लिए भौतिक समकक्ष में मापा जाता है।
नैतिकता– समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंड और इस व्यवहार के बारे में विचार। नैतिकता का तात्पर्य नैतिक मूल्यों, नींव, आदेशों और विनियमों से भी है। यदि समाज में कोई व्यक्ति निर्धारित मानदंडों के विपरीत कार्य करता है तो उसे अनैतिक कहा जाता है।
नैतिकता की अवधारणा का नैतिकता से बहुत गहरा संबंध है। नैतिक अवधारणाओं के अनुपालन के लिए उच्च आध्यात्मिक विकास की आवश्यकता होती है। कभी-कभी सामाजिक दृष्टिकोण व्यक्ति की आवश्यकताओं के विपरीत चला जाता है, और तब संघर्ष उत्पन्न होता है। इस मामले में, अपनी विचारधारा वाला व्यक्ति समाज में खुद को गलत समझा जाने वाला और अकेला महसूस करने का जोखिम उठाता है।
नैतिकता कैसे बनती है?
मनुष्य की नैतिकताकाफी हद तक खुद पर निर्भर करता है. उसके साथ जो होता है उसके लिए केवल व्यक्ति स्वयं जिम्मेदार होता है। कोई व्यक्ति सफल होगा या नहीं यह दूसरों द्वारा स्वीकार किया जाएगा यह इस बात पर निर्भर करता है कि वह समाज में स्थापित आदेशों का पालन करने के लिए कितना तैयार है। नैतिकता एवं नैतिक अवधारणाओं का विकास पैतृक परिवार में होता है। यह वे पहले लोग हैं जिनके साथ एक बच्चा अपने जीवन के शुरुआती चरणों में बातचीत करना शुरू करता है जो उसके भविष्य के भाग्य पर गंभीर छाप छोड़ते हैं। इसलिए, नैतिकता का निर्माण उस तात्कालिक वातावरण से काफी प्रभावित होता है जिसमें कोई व्यक्ति बड़ा होता है। यदि कोई बच्चा एक अव्यवस्थित परिवार में बड़ा होता है, तो कम उम्र से ही उसके मन में यह गलत धारणा विकसित हो जाती है कि दुनिया कैसे काम करती है और समाज में उसके बारे में एक विकृत धारणा विकसित हो जाती है। एक वयस्क के रूप में, ऐसे व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ संवाद करने में भारी कठिनाइयों का अनुभव होना शुरू हो जाएगा और उनकी ओर से असंतोष महसूस होगा। यदि एक बच्चे का पालन-पोषण एक समृद्ध औसत परिवार में होता है, तो वह अपने तात्कालिक परिवेश के मूल्यों को आत्मसात करना शुरू कर देता है, और यह प्रक्रिया स्वाभाविक रूप से होती है।
सामाजिक निर्देशों का पालन करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता व्यक्ति में विवेक जैसी अवधारणा की उपस्थिति के कारण होती है। विवेक का निर्माण बचपन से ही समाज के प्रभाव के साथ-साथ व्यक्तिगत आंतरिक भावनाओं से होता है।
नैतिकता के कार्य
वास्तव में कुछ लोग प्रश्न करते हैं कि नैतिकता की आवश्यकता क्यों है? इस अवधारणा में कई महत्वपूर्ण घटक शामिल हैं और यह व्यक्ति के विवेक को अवांछित कार्यों से बचाता है। व्यक्ति अपनी नैतिक पसंद के परिणामों के लिए न केवल समाज के प्रति, बल्कि स्वयं के प्रति भी जिम्मेदार है। नैतिकता के ऐसे कार्य हैं जो इसके उद्देश्य को पूरा करने में मदद करते हैं।
- मूल्यांकन समारोहयह इस बात से जुड़ा है कि अन्य लोग या व्यक्ति स्वयं अपने द्वारा किए गए कार्यों को कैसे निर्धारित करते हैं। ऐसे मामले में जब आत्म-मूल्यांकन होता है, तो व्यक्ति आमतौर पर कुछ परिस्थितियों द्वारा अपने कार्यों को उचित ठहराने के लिए इच्छुक होता है। कार्यों को सार्वजनिक अदालत में लाना अधिक कठिन है, क्योंकि दूसरों का मूल्यांकन करते समय समाज कभी-कभी अक्षम्य हो जाता है।
- विनियामक कार्यसमाज में ऐसे मानदंड स्थापित करने में मदद करता है जो सभी के लिए पालन किए जाने वाले कानून बन जाएंगे। समाज में व्यवहार के नियम व्यक्ति द्वारा अवचेतन स्तर पर प्राप्त किये जाते हैं। इसीलिए, जब हम अपने आप को ऐसी जगह पर पाते हैं जहाँ बड़ी संख्या में लोग होते हैं, तो हममें से अधिकांश, कुछ समय बाद, इस विशेष समाज में विशेष रूप से अपनाए गए अनकहे कानूनों का पालन करना शुरू कर देते हैं।
- नियंत्रण समारोहइसका सीधा संबंध यह जाँचने से है कि कोई व्यक्ति समाज में स्थापित नियमों का कितना पालन कर पाता है। इस तरह का नियंत्रण "स्पष्ट विवेक" और सामाजिक स्वीकृति की स्थिति प्राप्त करने में मदद करता है। यदि कोई व्यक्ति उचित व्यवहार नहीं करता है, तो उसे निश्चित रूप से प्रतिक्रिया के रूप में अन्य लोगों से निंदा प्राप्त होगी।
- एकीकृत करने का कार्यकिसी व्यक्ति के भीतर सद्भाव की स्थिति बनाए रखने में मदद करता है। कुछ कार्य करते समय, एक व्यक्ति, एक तरह से या किसी अन्य, अपने कार्यों का विश्लेषण करता है, उन्हें ईमानदारी और शालीनता के लिए "जांचता" है।
- शैक्षणिक कार्यइसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को अपने आस-पास के लोगों की जरूरतों को समझना और स्वीकार करना, उनकी आवश्यकताओं, विशेषताओं और इच्छाओं को ध्यान में रखना सीखने का अवसर देना है। यदि कोई व्यक्ति चेतना की ऐसी आंतरिक चौड़ाई की स्थिति तक पहुँच जाता है, तो हम कह सकते हैं कि वह केवल अपनी ही नहीं बल्कि दूसरों की भी देखभाल करने में सक्षम है। नैतिकता अक्सर कर्तव्य की भावना से जुड़ी होती है। जिस व्यक्ति पर समाज के प्रति जिम्मेदारियां होती हैं वह अनुशासित, जिम्मेदार और सभ्य होता है। मानदंड, नियम और प्रक्रियाएं एक व्यक्ति को शिक्षित करती हैं, उसके सामाजिक आदर्शों और आकांक्षाओं का निर्माण करती हैं।
नैतिक मानकों
वे अच्छे और बुरे और एक वास्तविक व्यक्ति को कैसा होना चाहिए, के बारे में ईसाई विचारों के अनुरूप हैं।
- विवेककिसी भी मजबूत व्यक्ति का एक अनिवार्य घटक है। यह मानता है कि किसी व्यक्ति में आसपास की वास्तविकता को पर्याप्त रूप से समझने, सामंजस्यपूर्ण संबंध और रिश्ते बनाने, उचित निर्णय लेने और कठिन परिस्थितियों में रचनात्मक रूप से कार्य करने की क्षमता है।
- परहेज़इसमें विपरीत लिंग के विवाहित लोगों को देखने पर प्रतिबंध शामिल है। किसी की इच्छाओं और आवेगों से निपटने की क्षमता को समाज द्वारा अनुमोदित किया जाता है, जबकि आध्यात्मिक सिद्धांतों का पालन करने की अनिच्छा की निंदा की जाती है।
- न्यायइसका सदैव तात्पर्य यह है कि इस धरती पर किए गए सभी कृत्यों के लिए, देर-सबेर प्रतिशोध या किसी प्रकार की प्रतिक्रिया आएगी। अन्य लोगों के साथ उचित व्यवहार करने का अर्थ है, सबसे पहले, मानव समाज की महत्वपूर्ण इकाइयों के रूप में उनके मूल्य को पहचानना। उनकी जरूरतों का सम्मान और ध्यान भी इसी बात से संबंधित है।
- सहनशीलताभाग्य के प्रहारों को सहने, आवश्यक अनुभव प्राप्त करने और संकट की स्थिति से रचनात्मक रूप से उभरने की क्षमता के माध्यम से बनता है। एक नैतिक मानक के रूप में लचीलापन का तात्पर्य किसी के उद्देश्य को पूरा करने और कठिनाइयों के बावजूद आगे बढ़ने की इच्छा से है। बाधाओं पर काबू पाने से, एक व्यक्ति मजबूत हो जाता है और बाद में अन्य लोगों को उनके व्यक्तिगत परीक्षणों से गुजरने में मदद कर सकता है।
- कड़ी मेहनतकिसी भी समाज में महत्व दिया जाता है। इस अवधारणा का अर्थ है किसी व्यक्ति का किसी चीज़ के प्रति जुनून, अन्य लोगों के लाभ के लिए उसकी प्रतिभा या क्षमताओं का एहसास। यदि कोई व्यक्ति अपने काम का परिणाम साझा करने को तैयार नहीं है तो उसे मेहनती नहीं कहा जा सकता। अर्थात्, गतिविधि की आवश्यकता व्यक्तिगत संवर्धन से संबंधित नहीं होनी चाहिए, बल्कि अपने काम के परिणामों को अधिक से अधिक लोगों तक पहुँचाने के लिए होनी चाहिए।
- विनम्रतालंबे समय तक पीड़ा और पश्चाताप के माध्यम से प्राप्त किया गया। समय पर रुकने और ऐसी स्थिति में बदला न लेने की क्षमता जहां आपने गंभीर रूप से ठेस पहुंचाई हो, वास्तविक कला के समान है। लेकिन वास्तव में मजबूत व्यक्ति के पास पसंद की अत्यधिक स्वतंत्रता होती है: वह विनाशकारी भावनाओं पर काबू पाने में सक्षम होता है।
- शीललोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में आवश्यक है। इसके लिए धन्यवाद, ऐसे सौदे और समझौते करना संभव हो जाता है जो दोनों पक्षों के लिए फायदेमंद हों। विनम्रता एक व्यक्ति को सर्वोत्तम पक्ष से चित्रित करती है और उसे दिए गए लक्ष्य की ओर रचनात्मक रूप से आगे बढ़ने में मदद करती है।
नैतिकता के सिद्धांत
ये सिद्धांत मौजूद हैं, जो आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक मानदंडों में महत्वपूर्ण परिवर्धन करते हैं। उनका महत्व और आवश्यकता किसी दिए गए समाज में स्वीकृत सामान्य सूत्रों और पैटर्न के निर्माण में योगदान देने में निहित है।
- प्रतिभा सिद्धांतअसभ्य देशों की अवधारणा को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है - "आँख के बदले आँख।" अर्थात्, यदि किसी को किसी अन्य व्यक्ति की गलती के कारण कोई नुकसान हुआ है, तो यह दूसरा व्यक्ति अपने नुकसान के माध्यम से पहले की भरपाई करने के लिए बाध्य है। आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान कहता है कि संघर्ष की स्थिति से बाहर निकलने के लिए क्षमा करने में सक्षम होना, स्वयं को सकारात्मकता की ओर उन्मुख करना और रचनात्मक तरीकों की तलाश करना आवश्यक है।
- नैतिकता का सिद्धांतइसमें ईसाई आज्ञाओं का पालन करना और ईश्वरीय कानून का पालन करना शामिल है। किसी व्यक्ति को अपने पड़ोसी को नुकसान पहुंचाने या धोखे या चोरी के आधार पर जानबूझकर उसे कोई नुकसान पहुंचाने की कोशिश करने का अधिकार नहीं है। नैतिकता का सिद्धांत किसी व्यक्ति के विवेक को सबसे अधिक प्रभावशाली तरीके से प्रभावित करता है, जिससे उसे अपने आध्यात्मिक घटक को याद रखने के लिए मजबूर होना पड़ता है। वाक्यांश "अपने पड़ोसी के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वह आपके साथ करे" इस सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति है।
- "सुनहरा मतलब" का सिद्धांतसभी मामलों में संयम देखने की क्षमता में व्यक्त किया गया है। यह शब्द सबसे पहले अरस्तू द्वारा प्रस्तुत किया गया था। अति से बचने और किसी दिए गए लक्ष्य की ओर व्यवस्थित रूप से आगे बढ़ने की इच्छा निश्चित रूप से सफलता की ओर ले जाएगी। आप अपनी व्यक्तिगत समस्याओं के समाधान के लिए किसी अन्य व्यक्ति का उपयोग नहीं कर सकते। आपको हर चीज में संयम महसूस करने की जरूरत है, समय पर समझौता करने में सक्षम होना चाहिए।
- कल्याण और खुशी का सिद्धांतनिम्नलिखित अभिधारणा के रूप में प्रस्तुत किया गया है: "अपने पड़ोसी के प्रति इस तरह व्यवहार करें कि उसके लिए सबसे बड़ा भला हो।" इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन सा कार्य किया जा रहा है, मुख्य बात यह है कि इससे अधिक से अधिक लोगों को लाभ हो सके। नैतिकता का यह सिद्धांत किसी के कार्यों के संभावित परिणामों की भविष्यवाणी करने के लिए कई कदम आगे की स्थिति की भविष्यवाणी करने की क्षमता रखता है।
- न्याय का सिद्धांतसभी नागरिकों के बीच समान व्यवहार पर आधारित। इसमें कहा गया है कि हममें से प्रत्येक को अन्य लोगों के साथ व्यवहार करने के अनकहे नियमों का पालन करना चाहिए और याद रखना चाहिए कि हमारे साथ एक ही घर में रहने वाले पड़ोसी के पास हमारे जैसे ही अधिकार और स्वतंत्रताएं हैं। न्याय के सिद्धांत का तात्पर्य अवैध कार्यों के मामले में दंड से है।
- मानवतावाद का सिद्धांतउपरोक्त सभी में अग्रणी है। यह मानता है कि प्रत्येक व्यक्ति अन्य लोगों के प्रति कृपालु रवैये का विचार रखता है। मानवता करुणा में, अपने पड़ोसी को समझने और उसके लिए यथासंभव उपयोगी होने की क्षमता में व्यक्त होती है।
इस प्रकार मानव जीवन में नैतिकता का महत्व निर्णायक है। नैतिकता मानव संपर्क के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करती है: धर्म, कला, कानून, परंपराएं और रीति-रिवाज। प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व में, देर-सबेर प्रश्न उठते हैं: कैसे जीना है, किस सिद्धांत का पालन करना है, क्या विकल्प चुनना है, और वह उत्तर के लिए अपने विवेक की ओर मुड़ता है।
प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग कार्य करने में सक्षम है। ऐसे नियम हैं जो लोगों या पूरी टीम की आंतरिक मान्यताओं द्वारा स्थापित किए जाते हैं। ये मानदंड किसी व्यक्ति के व्यवहार और सह-अस्तित्व के अलिखित नियमों को निर्धारित करते हैं। किसी व्यक्ति या संपूर्ण समाज के भीतर स्थित ये नैतिक ढाँचे नैतिक सिद्धांत हैं।
नैतिकता की अवधारणा
नैतिकता का अध्ययन "नैतिकता" नामक विज्ञान द्वारा किया जाता है, जो दार्शनिक दिशा से संबंधित है। नैतिकता का अनुशासन विवेक, करुणा, मित्रता और जीवन के अर्थ जैसी अभिव्यक्तियों का अध्ययन करता है।
नैतिकता की अभिव्यक्ति दो विपरीतताओं - अच्छाई और बुराई - से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। सभी नैतिक मानदंडों का उद्देश्य पहले का समर्थन करना और दूसरे को अस्वीकार करना है। अच्छाई को आमतौर पर सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत या सामाजिक मूल्य माना जाता है। उसके लिए धन्यवाद, मनुष्य बनाता है। और बुराई व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का विनाश और पारस्परिक संबंधों का विघटन है।
नैतिकता नियमों, मानकों, विश्वासों की एक प्रणाली है, जो लोगों के जीवन में परिलक्षित होती है।
मनुष्य और समाज जीवन में घटित होने वाली सभी घटनाओं का मूल्यांकन नैतिकता के चश्मे से करते हैं। राजनीतिक हस्तियाँ, आर्थिक स्थिति, धार्मिक छुट्टियाँ, वैज्ञानिक उपलब्धियाँ और आध्यात्मिक प्रथाएँ इससे होकर गुजरती हैं।
नैतिक सिद्धांत आंतरिक कानून हैं जो हमारे कार्यों को निर्धारित करते हैं और हमें निषिद्ध रेखा को पार करने की अनुमति देते हैं या नहीं देते हैं।
उच्च नैतिक सिद्धांत
ऐसे कोई मानदंड और सिद्धांत नहीं हैं जो परिवर्तन के अधीन न हों। समय के साथ, जो अस्वीकार्य लगता था वह आसानी से आदर्श बन सकता है। समाज, नैतिकता, विश्वदृष्टिकोण बदलते हैं और उनके साथ कुछ कार्यों के प्रति दृष्टिकोण भी बदलता है। हालाँकि, समाज में हमेशा उच्च नैतिक सिद्धांत होते हैं जिन्हें समय प्रभावित नहीं कर सकता। ऐसे मानदंड नैतिकता के मानक बन जाते हैं जिसके लिए व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए।
उच्च नैतिक सिद्धांतों को पारंपरिक रूप से तीन समूहों में विभाजित किया गया है:
- आंतरिक मान्यताएँ आसपास के समाज के व्यवहार के मानदंडों से पूरी तरह मेल खाती हैं।
- सही कार्यों पर सवाल नहीं उठाया जाता है, लेकिन उनका कार्यान्वयन हमेशा संभव नहीं होता है (उदाहरण के लिए, एक लड़की का बैग चुराने वाले चोर के पीछे भागना)।
- इन सिद्धांतों के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप कानून का उल्लंघन होने पर आपराधिक दायित्व हो सकता है।
नैतिक सिद्धांत कैसे बनते हैं
धार्मिक शिक्षाओं के प्रभाव में नैतिक सिद्धांतों का निर्माण होता है। आध्यात्मिक साधना के शौक का कोई छोटा महत्व नहीं है। एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपने लिए नैतिक सिद्धांत और मानदंड बना सकता है। यहां माता-पिता और शिक्षक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वे एक व्यक्ति को दुनिया की धारणा का पहला ज्ञान प्रदान करते हैं।
उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म में कई प्रतिबंध हैं जिन्हें एक आस्तिक पार नहीं करेगा।
धर्म का सदैव नैतिकता से गहरा संबंध रहा है। नियमों का पालन न करना पाप समझा गया। सभी मौजूदा धर्म अपने-अपने तरीके से नैतिक और नैतिक सिद्धांतों की प्रणाली की व्याख्या करते हैं, लेकिन उनके पास सामान्य मानदंड (आज्ञाएं) भी हैं: हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठ मत बोलो, व्यभिचार मत करो, दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम करते हो अपने आप को प्राप्त नहीं करना चाहते.
नैतिकता और रीति-रिवाजों और कानूनी मानदंडों के बीच अंतर
रीति-रिवाज, कानूनी मानदंड और नैतिक मानदंड, प्रतीत होने वाली समानता के बावजूद, कई अंतर हैं। तालिका कई उदाहरण प्रदान करती है.
| नैतिक मानकों | प्रथाएँ | क़ानून के नियम |
| एक व्यक्ति सार्थक और स्वतंत्र रूप से चुनता है | बिना किसी संदेह के, बिना किसी सवाल के सटीक तरीके से कार्यान्वित किए जाते हैं | |
| सभी लोगों के लिए व्यवहार का मानक | विभिन्न राष्ट्रीयताओं, समूहों, समुदायों के बीच भिन्न हो सकते हैं | |
| वे कर्तव्य की भावना पर आधारित हैं | दूसरों की स्वीकृति के लिए, आदत से बाहर किया गया | |
| आधार - व्यक्तिगत मान्यताएँ एवं जनमत | राज्य द्वारा अनुमोदित | |
| इच्छानुसार किया जा सकता है, अनिवार्य नहीं है | अनिवार्य | |
| कहीं भी दर्ज नहीं किया गया, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया गया | कानूनों, अधिनियमों, ज्ञापनों, संविधानों में दर्ज हैं | |
| अनुपालन में विफलता को दंडित नहीं किया जाता है, बल्कि शर्मिंदगी की भावना और अंतरात्मा की पीड़ा का कारण बनता है | अनुपालन में विफलता के परिणामस्वरूप प्रशासनिक या आपराधिक दायित्व हो सकता है |
कभी-कभी कानूनी मानदंड बिल्कुल समान होते हैं और नैतिक मानदंडों को दोहराते हैं। इसका एक बड़ा उदाहरण "आपको चोरी नहीं करना" सिद्धांत है। कोई व्यक्ति इसलिए चोरी नहीं करता क्योंकि यह बुरा है - इसका उद्देश्य नैतिक सिद्धांतों पर आधारित होता है। और यदि कोई व्यक्ति दण्ड के भय से चोरी नहीं करता, तो यह अनैतिक कारण है।
लोगों को अक्सर नैतिक सिद्धांतों और कानून के बीच चयन करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, किसी की जान बचाने के लिए कुछ दवाएँ चुराना।
सहनशीलता
नैतिक सिद्धांत और अनुज्ञा बिल्कुल विपरीत चीजें हैं। प्राचीन काल में, नैतिकता आज की नैतिकता से भिन्न नहीं थी।
यह कहना अधिक सही होगा कि इसका अस्तित्व ही नहीं था। इसका पूर्ण अभाव देर-सवेर समाज को मृत्यु की ओर ले जाता है। धीरे-धीरे विकसित हो रहे नैतिक मूल्यों की बदौलत ही मानव समाज अनैतिक प्राचीन युग से गुज़र सका।
अनुमति अराजकता में विकसित होती है, जो सभ्यता को नष्ट कर देती है। नैतिकता के नियम सदैव व्यक्ति में होने चाहिए। इससे हम जंगली जानवर नहीं बन सकते, बल्कि बुद्धिमान प्राणी बने रह सकते हैं।
आधुनिक दुनिया में, दुनिया की एक अभद्र सरलीकृत धारणा व्यापक हो गई है। लोगों को चरम सीमा तक फेंक दिया जाता है। ऐसे परिवर्तनों का परिणाम लोगों और समाज में बिल्कुल विपरीत भावनाओं का प्रसार है।
उदाहरण के लिए, अमीरी-गरीबी, अराजकता-तानाशाही, अधिक खाना-भूख हड़ताल आदि।
नैतिकता के कार्य
नैतिक एवं नैतिक सिद्धांत मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में मौजूद हैं। वे कई महत्वपूर्ण कार्य करते हैं।
सबसे महत्वपूर्ण है शैक्षिक. प्रत्येक नई पीढ़ी के लोग, पीढ़ियों के अनुभव को अपनाते हुए, नैतिकता को विरासत के रूप में प्राप्त करते हैं। सभी शैक्षिक प्रक्रियाओं में प्रवेश करते हुए, यह लोगों में नैतिक आदर्श की अवधारणा पैदा करता है। नैतिकता व्यक्ति को व्यक्ति बने रहना सिखाती है, ऐसे कार्य करना सिखाती है जिससे दूसरे लोगों को नुकसान नहीं पहुंचेगा और उनकी इच्छा के विरुद्ध नहीं किया जाएगा।
अगला कार्य मूल्यांकन है। नैतिकता सभी लोगों को एकजुट करने की स्थिति से सभी प्रक्रियाओं और घटनाओं का मूल्यांकन करती है। इसलिए, जो कुछ भी घटित होता है उसे सकारात्मक या नकारात्मक, अच्छा या बुरा माना जाता है।
नैतिकता का नियामक कार्य यह है कि यह लोगों को निर्देश देता है कि उन्हें समाज में कैसा व्यवहार करना चाहिए। यह प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार को विनियमित करने का एक तरीका बन जाता है। कोई व्यक्ति किस हद तक नैतिक आवश्यकताओं के ढांचे के भीतर कार्य करने में सक्षम है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे उसकी चेतना में कितनी गहराई तक प्रवेश कर चुके हैं, क्या वे उसकी आंतरिक दुनिया का अभिन्न अंग बन गए हैं।
