Symboliczne środki wyrazu dla władców i sędziów. Analiza wiersza „Do władców i sędziów” Derzhavina

Temat wiersza: niesprawiedliwość, bezczynność królów, wołanie do Boga o sprawiedliwość. Obrazy: bohater liryczny to osoba niespokojna, zmartwiona, walcząca o sprawiedliwość.

Historia stworzenia. Wiersz powstał w 1780 r., cenzura nie pozwoliła mu na publikację, w 1788 r. ukazał się w czasopiśmie Zerkalo, w 1795 r. Derzhavin umieścił utwór w rękopiśmiennym zbiorze podarowanym Katarzynie I, po czym spotkał się ze skrajnym chłodem w Pałac.

Zwrotka jest czterowierszem, łącznie jest ich 7. Tematycznie werset można podzielić na 3 części. Pierwsze 3 zwrotki przypominają królom o ich obowiązkach wobec ludu; Czwarta zwrotka jest smutnym skutkiem tych nawoływań: przedstawiciele władzy i prawa nie uzasadnili swoich nadziei, okazali się ślepi i głusi na prośby ludu („Oni nie słuchają! Widzą - i nie wiedzą!

Holowniki są pokryte łapówkami…”); 5-7 zwrotek - żądanie ukarania winnych, wskazanie, że wszyscy ludzie są śmiertelni i staną przed sądem Bożym, ale sąd Boży wydaje się odległy, a autor w zwrotce 7 błaga Boga, aby ukarał winnego za życia : („Przyjdź, osądź, ukaraj podstępnego”).

Praca jest krótka i zwięzła. Oda i satyra łączą się w jedno.

Intonacja wiersza jest pełna pasji, podekscytowania, pełna pytań retorycznych i okrzyków („Jak długo, rzeki, jak długo będziecie oszczędzać nieprawych i złych?”, „I upadniecie w ten sposób, jak zwiędły liść spadnij z drzewa! Twój ostatni niewolnik umrze! Zmartwychwstań, Boże! Boże Prawicy!”) - aby oddać stan emocjonalny bohatera.

„Gniewna oda” zrodzona spod pióra Gavriila Romanowicza Derzhavina zszokowała Rosję pod koniec XVIII wieku. Gawrij Romanowicz, mający ogromne doświadczenie w służbie państwowej na wysokich stanowiskach, był tak poruszony bezprawiem i niesprawiedliwością, że wylał całe swoje oburzenie w odie do „Władców i sędziów”. Dzieło to spotkało się z ogromnym oburzeniem opinii publicznej i zachwiało stabilną pozycją autora.

Prawdopodobnie wynikało to z faktu, że Francją wstrząsnęły wówczas rewolucyjne hasła, które opierały się na sparafrazowanym Psalmie 81.

Główny temat wiersza

Pierwsza wersja ody nosiła tytuł „Psalm 81”. Wynika to z faktu, że właśnie ten konkretny psalm, napisany przez króla Dawida, stał się podstawą dzieła.

Derzhavin w swoim wierszu zwraca się do urzędników, nazywając ich „bogami ziemi”. Pyta ich, jak długo będzie trwało to bezprawie. Grozi im karą ze strony sił wyższych. Próbuje im przekazać, że nie ma znaczącej różnicy między nimi a innymi ludźmi. Wszyscy są śmiertelni i wszyscy są równi przed Panem. Derzhavin wzywa do przestrzegania tych samych praw sprawiedliwości dla wszystkich.

Treść semantyczną ody można podzielić na dwie części. W pierwszej Gavriil Romanovich mówi, co dokładnie powinny robić obecne władze. Wyjaśnia zwykłym ludziom ich rolę i obowiązki. Druga część ma charakter obciążający. Autor wskazuje w nim na obojętność i sprzedajność władzy. Przepowiada winny Wysoki Sąd, w którym ich łapówki nie zadecydują o niczym. Derzhavin nie przyjmuje roli Sędziego, jedynie przypomina „ślepym” o Jego najwyższej sprawiedliwości.

Jego nawrócenie przypomina surową naganę niegrzecznych dzieci i jednocześnie bezsilny krzyk kochającego ojca. Jego gniewne słowa zmyliły nie tylko otoczenie, ale także cesarzową, która była dość przychylna poecie. Nawet Katarzyna dostrzegła w odie motywy rewolucyjne, których autorowi nawet nie przyszło do głowy, aby tam inwestować.

Analiza strukturalna wiersza

Derzhavin to nowatorski poeta swoich czasów. „Do władców i sędziów” napisany jest w sposób dla niego typowy, ale bardzo postępowy jak na tamtą epokę. Sam autor nazywa swoje dzieło gniewną odą. Ale dokładniej byłoby nazwać to odą duchową, ponieważ opiera się ona na jednym z głównych traktatów religijnych - Psałterzu. Ponadto Gavriil Romanovich używa wykrzykników i słownictwa typowego dla tego stylu. Szczególnej powagi nadaje dziełu nie tylko użycie słownictwa, ale także częste apele, pytania retoryczne i okrzyki. Anafory i powtórzenia syntaktyczne sprawiają, że tekst wiersza jest bardziej napięty.

Poeta tworzy żywe obrazy ofiar swojego donosu – skorumpowanych i ślepych na problemy ludu urzędników. Utwór posiada szczególne brzmienie, które już od pierwszych linijek przyciąga uwagę słuchacza. Po prostu nie da się tego wyrecytować cicho i bez emocji. Już specjalny system doprowadza głośnika do pożądanego poziomu ekspresji.

Wniosek

Derzhavin, który tak zaciekle oskarżał urzędników, szczerze wierzył w uczciwość cesarzowej. Uważał, że dostojna osoba była otoczona fałszywymi pochlebcami, a Katarzyna po prostu nie znała prawdziwego stanu rzeczy.

Jakie to smutne, ale dzieło napisane przez Derzhavina prawie trzy wieki temu jest aktualne także dzisiaj. Oda, która wywołała wiele złości i plotek, niestety nie zmieniła w żaden sposób sytuacji.

G.R. Derzhavin. „Panowie i sędziowie”

Historia stworzenia

W latach 1786–1788 Derzhavin był namiestnikiem guberni tambowskiej. Podobnie jak w innych służbach, i tutaj był aktywny, starał się wiele zmienić w istniejącym porządku regionu. Szybko jednak zdaje sobie sprawę, że jego przemiany przeszkadzają tutejszej szlachcie, a ideały edukacji, obowiązku i sprawiedliwości wywołują otwartą wrogość urzędników. Widzi, jak na wysokich stanowiskach rządowych łamane jest prawo, a sprawcy nie ponoszą żadnej kary. Próbuje przywrócić porządek, ale nie znajduje ludzi o podobnych poglądach. To właśnie w tym czasie, w 1787 roku, napisał odę cywilną do „Panów i sędziów”.

Derzhavin wziął za podstawę swojego dzieła napisany wcześniej wiersz o tematyce biblijnej, zatytułowany „Psalm 81”.

Psalm - Ten pieśń biblijna do Boga. Za autora takich pieśni uważa się starotestamentowego króla Dawida.

Derzhavin przetłumaczył starożytne dzieło na język współczesny, wypełnił je oskarżycielską treścią i nadał wierszowi nowy tytuł: „Do władców i sędziów”.

Główne tematy i idee wiersza

W oparciu o tekst biblijny autor opowiada o współczesnym życiu państwa rosyjskiego. W jego rodzinnym kraju prawo jest bezkarnie łamane, słabi są uciskani, triumfuje nieprawda i zło, a sprawiedliwości nie ma gdzie szukać. Pozostaje polegać tylko na Bogu, tylko On będzie w stanie przywrócić porządek w kraju. A jeśli Pan zapyta władców, jak egzekwują ustanowione przez Niego prawa?

Zmartwychwstał Bóg Wszechmogący, niech osądzi

Ziemscy bogowie w swoim gospodarzu;

Jak długo, rzeki, jak długo będziesz

Oszczędzić nieprawych i złych?

Twoim obowiązkiem jest: strzec praw,

Nie patrz na twarze silnych,

Żadnej pomocy, żadnej obrony

Nie zostawiajcie sierot i wdów.

Twoim obowiązkiem jest ratować niewinnych z kłopotów,

Przykryj nieszczęśników;

Od silnych, aby chronić bezsilnych,

Wyrwij biednych z ich pęt.

Nie słuchaj! Widzą i nie wiedzą!

Włosy pokryte łapówkami:

Okrucieństwa wstrząsają ziemią

Kłamstwo wstrząsa niebem.

Poeta ze złością potępia „nieprawych i złych”. Autor przypomina im, że ludzie obdarzeni władzą to wciąż ludzie, a nie wszechmocni bogowie. Dlatego powinni pamiętać o najwyższej karze, jak łatwo naruszyli prawo sprawiedliwości, ustanowione przez samego Boga. To jest główna myśl wiersza.

I tak upadniesz.

Jak zwiędły liść spada z drzew!

I tak umrzesz

Jak umrze twój ostatni niewolnik!

Oczywiście tę pracę uznano za rewolucyjną proklamację. Rzeczywiście, w ostatnim czterowierszu poeta wzywa do procesu niesprawiedliwego rządu.

Zmartwychwstań, Boże! Boże racja!

I wysłuchaj ich modlitwy:

Przyjdź, osądź, ukaraj złych

I bądź jednym królem ziemi!

Oryginalność artystyczna wiersza

Z jednej strony to utwór można przypisać odom duchowym, ponieważ opiera się na tekście biblijnym. Słownictwo i obrazowość wiersza przypominają bowiem psalm, użyte są na przykład następujące słowa: w hostii; nie słuchaj; pokryte łapówkami holowania; wysłuchaj ich modlitwy. Autor zawiera retoryczne okrzyki, pytania, apele:„Jak długo będziesz miłował nieprawych i złych?”; „Królowie! Myślałem, że wy, bogowie, jesteście potężni...”; „Powstań Boże! Mój Boże!" Dzięki tym metodom powstaje dźwięk oratorski, przekonujący czytelników, że poeta ma rację.

Z drugiej strony wiersz ten ma na celu rozbudzenie świadomości czytelnika, wywołanie chęci skorygowania wad, jest rodzaj ostrzeżenia, pouczenia „władców”.

Jakie jest znaczenie tej ody? Oczywiście Derzhavin nie był rewolucjonistą, był monarchistą i jego wiersz nie miał wywołać buntu społecznego. Ale brak sprawiedliwości w kraju bardzo go zirytował. W przyszłości podobny temat zabrzmi w twórczości Puszkina, Lermontowa i innych poetów.

Derzhavin w tej odie pełni rolę innowatora: łączy słownictwo starosłowiańskie z powszechnie używanymi słowami, mówi o władzy z punktu widzenia uniwersalnych, moralnych ideałów. Poeta nie gloryfikuje władcy, jak przystało na odę do klasycyzmu, ale obnaża przywary królów i szlachty.

Historia stworzenia. Niezwykle odważny, zdecydowany i niezależny charakter Derzhavina przejawiał się we wszystkim, łącznie z twórczością poetycką. Jeden z jego wierszy prawie stał się przyczyną wygnania i hańby. Była to oda do władców i sędziów, napisana w 1787 r., którą autor nazwał „odą gniewną”.

Służba na wysokich stanowiskach rządowych, w tym praca na stanowisku gubernatora, przekonała Derzhavina, że ​​w Imperium Rosyjskim stale łamano prawo. Jego walka z tym zjawiskiem jako wysokiego urzędnika państwowego nie zakończyła się sukcesem: nie spotkał się z poparciem ani w społeczeństwie, ani w rządzie. Sprawcy naruszenia prawa bezpiecznie uniknęli zasłużonej kary. Ale jednocześnie poeta mocno wierzył, że sama Katarzyna była cnotliwą monarchinią otoczoną złymi dostojnikami. Niechęć i złość domagały się ujścia. I wtedy poeta postanowił napisać układ 81. psalmu – tak w starożytności nazywano hymny biblijne kierowane do Boga. Ich autorem jest starotestamentowy król Dawid, którego pisma składają się na jedną z najbardziej poetyckich ksiąg Starego Testamentu – Psałterz.

Tematyka tego psalmu okazała się zgodna z duchem czasu. To nie przypadek, że ten 81. psalm został sparafrazowany przez jakobinów podczas rewolucji francuskiej w Paryżu, a ludzie śpiewali go na ulicach miasta, wyrażając oburzenie na króla Ludwika XVI, który został następnie stracony.

Derzhavin wykonał pierwszą wersję transkrypcji Psalmu 81 na kilka lat przed jego publikacją. Przesłał wiersz do Biuletynu Sankt Petersburga. Ale przestraszeni wydawcy „wycięli go z drukowanej już książki pisma. W nowej wersji, powstałej pięć lat później, poeta wręcz wzmocnił oskarżycielski patos wiersza. Udało mu się go opublikować. Ponadto usunął dawna nazwa – „Psalm 81” – oraz dzieło drukowane pod własnym tytułem „Do panów i sędziów”.

Główne tematy i pomysły. Treść ody Derzhavina, opartej na tekście biblijnym, związana jest ze współczesnym poecie życiem państwa rosyjskiego. To tutaj widzi deptanie sprawiedliwości, łamanie praw, ucisk słabych, triumf nieprawdy i zła, których analogię odnajduje w historii Starego Testamentu:

Jak długo, rzeki, jak długo będziesz
Oszczędzić nieprawych i złych?

Konieczność podporządkowania wszystkich jednemu prawu najwyższej prawdy i sprawiedliwości potwierdza Derzhavin w tym wierszu, jak i w wielu innych;

Twoim obowiązkiem jest: strzec praw,
Nie patrz na twarze silnych,
Nie zostawiajcie sierot i wdów bez pomocy, bez obrony.
Twój obowiązek: ratować niewinnych przed nieszczęściami, chronić nieszczęsnych;
Od silnych, aby chronić bezsilnych,
Wyrwij biednych z ich pęt.

Ale w prawdziwym życiu widzi obejście tego wyższego prawa przez tych, którzy są u władzy, którzy muszą przede wszystkim monitorować przestrzeganie praw:

Nie słuchaj! Widzą i nie wiedzą!
Włosy pokryte łapówkami:
Okrucieństwa wstrząsają ziemią
Kłamstwo wstrząsa niebem.

Dlatego głos poety-potępiciela „nieprawych i złych” brzmi tak gniewnie. Potwierdza nieuchronność kary dla „złych” władców, którzy nie przestrzegają najwyższego prawa prawdy i sprawiedliwości – to główna idea i główna idea ody Derzhavina:

I tak upadniesz.
Jak zwiędły liść spada z drzew!
I tak umrzesz
Jak umrze twój ostatni niewolnik!

Nic dziwnego, że oda do „Władców i sędziów” została odebrana nie tylko przez środowisko dworskie, ale nawet przez zazwyczaj przychylną Derzhavinowi cesarzową, jako rewolucyjną proklamację. Przecież chodzi o to, że niesprawiedliwa władza nie może trwać wiecznie, nieuchronnie spotka ją gniew Boży i upadek. Poeta stara się ostrzec przed tym cesarzową, w której cnotę nadal wierzył. W przeciwnym razie takich „władców i sędziów”, jak twierdzi autor w końcowym czterowierszu ody, nieuchronnie zastąpią ci, którzy będą kierować się ideałami dobra i sprawiedliwości:

Zmartwychwstań, Boże! Boże racja!
I wysłuchaj ich modlitwy:
Przyjdź, osądź, ukaraj złych
I bądź jednym królem ziemi!

Oryginalność artystyczna. Nowatorski poeta Derzhavin odważnie burzy znane mu już normy klasycyzmu i tworzy własny, specyficzny system poetycki „Rozumowanie o poezji lirycznej, czyli o odie”, w którym przedstawia swoją teorię literatury i historię świata teksty, wyjaśnia swoją metodę twórczą i styl. To tutaj szczegółowo omawia odmiany gatunkowe ody, które pojawiają się w jego twórczości, począwszy od Felicy. Jeśli poeta odnosi swoje dzieło do ody mieszanej, autor nazywa wiersz „Panowie i sędziowie” odą gniewną. Jeśli kierować się tradycją, to należałoby ją przypisać gatunkowi ody duchowej, dobrze już wówczas rozwiniętej w literaturze rosyjskiej – opiera się ona przecież na tekście biblijnym. Co więcej, w odie Derzhavina słownictwo i wiele obrazów naprawdę przypomina nam poezję biblijną: w ich gospodarzu; pokryte łapówkami holowania; wysłuchaj ich modlitwy itp. Uroczysty styl ody powstaje nie tylko dzięki obfitości słowianizmu, ale także za pomocą specjalnych środków syntaktycznych: retorycznych okrzyków, pytań, apeli: „jak długo będziesz oszczędzał nieprawych i zło?"; „Królowie! Myślałem, że wy, bogowie, jesteście potężni...”; „Powstań Boże! Mój Boże!" Ponadto poeta posługuje się techniką anafory i powtórzeniami syntaktycznymi: „Twoim obowiązkiem jest: przestrzegać praw…”, „Twoim obowiązkiem: ratować niewinnych od kłopotów…”; „Nie słuchaj! Widzą i nie wiedzą!

Wszystko to nadaje wierszowi oratoryjny wydźwięk, co pomaga autorowi zmaksymalizować uwagę czytelników i słuchaczy. Przecież to, co mamy przed sobą, nie tyle jest duchowe, ile, używając definicji autora, właśnie odę „gniewną”, czyli mającą na celu wyrażenie goryczy autora, który widzi zepsucie jego współczesne życie i odzwierciedlają oskarżycielski patos wiersza, który powinien budzić w czytelnikach nie tylko złość, ale także pragnienie oczyszczenia i skorygowania wad.

Wartość dzieła. Wiemy, że sam Derzhavin nie nadawał swojemu dziełu znaczenia rewolucyjnego, był monarchistą w swoich przekonaniach politycznych, a tak żywo i emocjonalnie wyrażony protest przeciwko „nieprawości i złu” przez wielu był odbierany jako proklamacja polityczna. Autor „Felicy”, wychwalając „cnoty” cesarzowej i szczerze wierząc w jej mądrość i sprawiedliwość, w odie „Do władców i sędziów” pojawił się w zupełnie nowej postaci: stał się gniewnym potępiaczem wad władców, którzy zdeptali prawo i moralność, i tym samym otworzyli się w literaturze rosyjskiej, to jedna z jej najważniejszych tendencji. W przyszłości otrzymał znakomity rozwój w twórczości Puszkina, Lermontowa i wielu innych wybitnych pisarzy rosyjskich kolejnych dziesięcioleci. Ale dla współczesnego czytelnika dzieło to również może okazać się bliskie i zrozumiałe: wszak przywary niesprawiedliwego rządu, jego chęć działania we własnym, a nie narodowym, interesie państwa, depcząc prawo i sprawiedliwość, niestety , pozostają aktualne także dzisiaj.