Kompozycja „Problem godności człowieka w dramacie „Burza. Problem godności człowieka w dramacie burzy - kompozycja Problem godności człowieka w dziele burzy

Nieustannie poniżani, niektórzy przedstawiciele młodszego pokolenia stracili szacunek do siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tichon jest typową „uciśnioną osobowością”, osobą, której matka, Kabanikha, zmiażdżyła jej już niezbyt żywe próby wykazania się charakterem od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i mało znaczący: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszystkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest mu obce i niedostępne.

Mniej „uciśnione” osobowości - Varvara i Boris, mają większy stopień swobody. Dzik nie zabrania Varvara iść na spacer („Chodź, zanim nadejdzie twój czas - nadal będziesz siedzieć”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma dość samokontroli i przebiegłości, by nie reagować; nie daje się obrazić. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż samoocena. Dikoy publicznie beszta Borysa, obraża go, ale czyniąc to, moim zdaniem, poniża samego siebie w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna rodzinne sprzeczki i kłótnie, jest niegodna szacunku.

Ale sam Dikoy i ludność miasta Kalinov mają inny punkt widzenia: Dikoy beszta swojego siostrzeńca, co oznacza, że siostrzeniec jest od niego zależny, co oznacza, że Dikoy ma pewną moc, co oznacza, że \u200b\u200bjest godzien szacunku.

Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, mali tyrani, zepsuci nieograniczoną władzą w domu, duchowo bezduszni, ślepi, nieczuli, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają godności ludzkiej, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość swoją i innych i zawsze dąży do pokoju, spokoju ducha; tyrani z kolei zawsze starają się uzurpować sobie władzę nad ludźmi, często mentalnie bogatszymi od nich samych, prowokować ich do kłótni i męczyć bezużytecznymi dyskusjami. Takich ludzi się nie kocha i nie szanuje, tylko się ich boi i nienawidzi.

Temu światu przeciwstawia się wizerunek Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która dorastała w atmosferze religijności, duchowej harmonii i wolności. Po ślubie z Tichonem trafia do domu Kabanowów, w niecodziennym dla siebie środowisku, gdzie kłamstwo jest głównym środkiem do osiągnięcia czegoś, a obłuda jest na porządku dziennym. Kabanova zaczyna upokarzać i obrażać Katerinę, uniemożliwiając jej życie. Katerina jest osobą wrażliwą psychicznie, delikatną; Okrucieństwo i bezduszność Kabanikhy boleśnie ją rani, ale ona wytrzymuje, nie odpowiada na obelgi, a Kabanowa prowokuje ją do kłótni, każdą uwagą przebijając i upokarzając jej godność. To ciągłe zastraszanie jest nie do zniesienia. Nawet mąż nie jest w stanie stanąć w obronie dziewczyny. Swoboda Kateriny jest mocno ograniczona. „Wszystko tutaj jest jakoś z niewoli” – mówi do Varvary, a jej protest przeciwko zniewadze ludzkiej godności przekłada się na jej miłość do Borysa – człowieka, który w zasadzie po prostu wykorzystał jej miłość, a potem uciekł i Katerina, która nie mogła znieść dalszego upokorzenia, popełniła samobójstwo.Żaden z przedstawicieli kalinowskiego społeczeństwa nie zna poczucia ludzkiej godności i nikt nie może go zrozumieć i docenić w drugiej osobie, zwłaszcza jeśli jest to kobieta, według standardów Domostrojewa - gospodyni domowa, we wszystkim posłuszna mężowi, który w ostateczności potrafi bić. Nie dostrzegając tej wartości moralnej w Katerinie, Mir miasta Kalinow próbował ją upokorzyć do swojego poziomu, uczynić częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i nie do wykorzenienia, nie można jej odebrać, dlatego Katerina nie może stać się taka jak ci ludzie i nie widząc innego wyjścia, rzuca się do rzeki, znajdując wreszcie w niebie, do którego dążyła przez całe życie, długie - oczekiwany spokój i ciszę.

Tragizm spektaklu "Burza" polega na nierozwiązywalności konfliktu między człowiekiem mającym poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o godności człowieka. Burza z piorunami to jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg ukazał niemoralność, hipokryzję i ograniczoność, jakie panowały w prowincjonalnym społeczeństwie połowy XIX wieku.

Burza z piorunami jest bez wątpienia najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego; wzajemne relacje tyranii i bezdźwięczności doprowadzają w niej do najtragiczniejszych skutków... W Burzy jest nawet coś ożywczego i zachęcającego. N.A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky zyskał uznanie literackie po ukazaniu się swojej pierwszej dużej sztuki. Dramaturgia Ostrowskiego stała się niezbędnym elementem kultury jego czasów, zachował pozycję najlepszego dramatopisarza epoki, szefa rosyjskiej szkoły teatralnej, mimo że A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tołstoj i L. N. Tołstoj. Najpopularniejsi krytycy uznali jego prace za prawdziwe i głębokie odzwierciedlenie współczesnej rzeczywistości. Tymczasem Ostrovsky, podążając własną, oryginalną drogą twórczą, często zaskakiwał zarówno krytyków, jak i czytelników.

Tak więc sztuka „Burza z piorunami” była dla wielu zaskoczeniem. LN Tołstoj nie przyjął sztuki. Tragedia tego dzieła zmusiła krytyków do ponownego przemyślenia swoich poglądów na dramaturgię Ostrowskiego. Ap. Grigoriew zauważył, że w „Burzy z piorunami” odbywa się protest przeciwko „istniejącym”, co jest okropne dla jego zwolenników. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” argumentował. że z obrazu Kateriny w „Burzy z piorunami” „tchnie w nas nowe życie”.

Chyba po raz pierwszy sceny z życia rodzinnego, „prywatnego”, tej samowoli i braku praw, które dotąd kryły się za grubymi drzwiami dworów i posiadłości, zostały ukazane z taką malarską siłą. A jednocześnie nie był to tylko szkic domowy. Autorka ukazała nie do pozazdroszczenia pozycję Rosjanki w kupieckiej rodzinie. Wielką moc tragedii nadała szczególna prawdomówność, zręczność autora, jak słusznie zauważył D. I. Pisarev: „Burza” jest obrazem natury, dlatego oddycha prawdą”.

Akcja tragedii rozgrywa się w mieście Kalinov, rozpościerającym się wśród zieleni ogrodów na stromym brzegu Wołgi. „Od pięćdziesięciu lat codziennie spoglądam za Wołgę i wszystkiego nie widzę dość. Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje ”, podziwia Kuligin. Wydawać by się mogło, że życie mieszkańców tego miasta powinno być piękne i radosne. Jednak życie i obyczaje bogatych kupców stworzyły „świat więzienia i grobowej ciszy”. Savel Dikoy i Marfa Kabanova to uosobienie okrucieństwa i tyranii. Zamówienia w domu kupieckim opierają się na przestarzałych dogmatach religijnych Domostroja. Dobrolyubov mówi o Kabanikha, że „skubi swoją ofiarę… długo i nieubłaganie”. Zmusza synową Katerinę, by pokłoniła się mężowi do stóp, gdy ten wychodzi, beszta ją za to, że nie „wyje” publicznie, gdy odprowadza męża.

Strona 1 ]

W trakcie swojej kariery AN Ostrovsky stworzył szereg realistycznych dzieł, w których przedstawiał rzeczywistość i życie współczesnych mu rosyjskich prowincji. Jednym z nich jest spektakl „Burza z piorunami”. W tym dramacie autorka ukazała dzikie, głuche społeczeństwo powiatowego Kalinowa, żyjące zgodnie z prawami Domostroja, i skontrastowała je z wizerunkiem miłującej wolność dziewczyny, która nie chciała pogodzić się z normami Kalinowa życia i zachowania. Jednym z najważniejszych problemów poruszanych w pracy jest problematyka godności człowieka, która była szczególnie aktualna w połowie XIX wieku, w czasie kryzysu przestarzałych, przestarzałych zakonów panujących wówczas na prowincji.

Przedstawione w sztuce społeczeństwo kupieckie żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa, obłudy, obłudy; w murach swoich posiadłości przedstawiciele starszego pokolenia besztają i uczą domowników, a za płotem portretują uprzejmość i życzliwość, zakładając urocze, uśmiechnięte maski. N. A. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” wykorzystuje podział bohaterów tego świata na drobnych tyranów i „uciśnionych osobowości”. Tyrani - kupiec Kabanova, Dikoy - dominujący, okrutni, którzy uważają się za uprawnionych do obrażania i poniżania tych, którzy na nich polegają, nieustannie dręczą domowników naganami i kłótniami. Dla nich nie istnieje koncepcja godności człowieka: na ogół nie uważają podwładnych za ludzi.
Nieustannie poniżani, niektórzy przedstawiciele młodszego pokolenia stracili szacunek do siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tichon jest typową „uciskaną osobowością”, osobą, której matka, Kabanikha, zmiażdżyła jej już niezbyt żywe próby wykazania się charakterem od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i mało znaczący: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszystkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest mu obce i niedostępne.

Mniej „uciśnione” osobowości - Varvara i Boris, mają większy stopień swobody. Dzik nie zabrania Varvara spacerów („Chodź, aż nadejdzie twoja godzina - jeszcze usiądziesz”), ale co więcej, jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma dość samokontroli i przebiegłości, by nie reagować; nie daje się obrazić. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż samoocena. Dikoy publicznie beszta Borysa, obraża go, ale czyniąc to, moim zdaniem, poniża samego siebie w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna rodzinne sprzeczki i kłótnie, jest niegodna szacunku.

Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, mali tyrani, zepsuci nieograniczoną władzą w domu, duchowo bezduszni, ślepi, nieczuli, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają ludzkiej godności, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość swoją i innych i nieustannie dąży do pokoju, spokoju ducha; Tyrani z kolei zawsze starają się utwierdzać swoją wyższość nad ludźmi, często mentalnie bogatszymi od nich samych, prowokują ich do kłótni i męczą bezużytecznymi dyskusjami. Takich ludzi się nie kocha i nie szanuje, tylko się ich boi i nienawidzi.

Nikt z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia godności człowieka, nikt nie potrafi go zrozumieć i docenić w drugiej osobie, zwłaszcza jeśli jest to dama, wedle Domostrowskich standardów, gospodyni domowa, która we wszystkim jest posłuszna mężowi, która potrafi bić ją w skrajnych przypadkach. Nie dostrzegając tej wartości moralnej w Katerinie, Mir miasta Kalinow próbował ją upokorzyć do swojego poziomu, uczynić częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i nie do wykorzenienia, nie można jej odebrać, dlatego Katerina nie może stać się taka jak ci ludzie i nie widząc innego wyjścia, rzuca się do rzeki, znajdując wreszcie w niebie, do którego dążyła przez całe życie, długie - oczekiwany spokój i ciszę.

Tragizm spektaklu "Burza" polega na nierozwiązywalności konfliktu między człowiekiem mającym poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o godności człowieka. „Burza z piorunami” – jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg pokazał niemoralność, hipokryzję i ograniczoność, które panowały w społeczeństwie prowincjonalnym w połowie XIX wieku.

W trakcie swojej kariery A. N. Ostrowski stworzył szereg realistycznych dzieł, w których przedstawiał współczesną rzeczywistość i życie rosyjskiej prowincji. Jednym z nich jest spektakl „Burza z piorunami”. W tym dramacie autorka ukazała dzikie, głuche społeczeństwo powiatowego Kalinowa, żyjące zgodnie z prawami Domostroja, i skontrastowała je z wizerunkiem miłującej wolność dziewczyny, która nie chciała pogodzić się z normami Kalinowa życia i zachowania. Jednym z najważniejszych problemów poruszonych w pracy jest problematyka godności człowieka, która nabrała szczególnego znaczenia w połowie XIX wieku, w okresie kryzysu przestarzałych, przestarzałych zakonów panujących wówczas na prowincji.
Przedstawione w sztuce społeczeństwo kupieckie żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa, obłudy, obłudy; w murach swoich posiadłości przedstawiciele starszego pokolenia besztają i uczą domowników, a za płotem portretują uprzejmość i życzliwość, zakładając urocze, uśmiechnięte maski. N. A. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” wykorzystuje podział bohaterów tego świata na drobnych tyranów i „uciśnionych osobowości”. Tyrani - kupiec Kabanova, Dikoy - dominujący, okrutni, którzy uważają się za uprawnionych do obrażania i poniżania tych, którzy na nich polegają, nieustannie dręczą domowników naganami i kłótniami. Dla nich nie istnieje koncepcja godności człowieka: na ogół nie uważają podwładnych za ludzi.
Nieustannie poniżani, niektórzy przedstawiciele młodszego pokolenia stracili szacunek do siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tichon jest typową „uciśnioną osobowością”, osobą, której matka, Kabanikha, zmiażdżyła jej już niezbyt żywe próby wykazania się charakterem od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i mało znaczący: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszystkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest mu obce i niedostępne.
Mniej „uciśnione” osobowości - Varvara i Boris, mają większy stopień swobody. Dzik nie zabrania Varvara iść na spacer („Chodź, zanim nadejdzie twój czas - nadal będziesz siedzieć”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma dość samokontroli i przebiegłości, by nie reagować; nie daje się obrazić. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż samoocena. Dikoy publicznie beszta Borysa, obraża go, ale czyniąc to, moim zdaniem, poniża samego siebie w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna rodzinne sprzeczki i kłótnie, jest niegodna szacunku.
Ale sam Dikoy i ludność miasta Kalinov mają inny punkt widzenia: Dikoy beszta swojego siostrzeńca, co oznacza, że siostrzeniec jest od niego zależny, co oznacza, że Dikoy ma pewną moc, co oznacza, że \u200b\u200bjest godzien szacunku.
Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, mali tyrani, zepsuci nieograniczoną władzą w domu, duchowo bezduszni, ślepi, nieczuli, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają godności ludzkiej, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość swoją i innych i zawsze dąży do pokoju, spokoju ducha; tyrani z kolei zawsze starają się uzurpować sobie władzę nad ludźmi, często mentalnie bogatszymi od nich samych, prowokować ich do kłótni i męczyć bezużytecznymi dyskusjami. Takich ludzi się nie kocha i nie szanuje, tylko się ich boi i nienawidzi.
Temu światu przeciwstawia się wizerunek Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która dorastała w atmosferze religijności, duchowej harmonii i wolności. Po ślubie z Tichonem trafia do domu Kabanowów, w niecodziennym dla siebie środowisku, gdzie kłamstwo jest głównym środkiem do osiągnięcia czegoś, a obłuda jest na porządku dziennym. Kabanova zaczyna upokarzać i obrażać Katerinę, uniemożliwiając jej życie. Katerina jest osobą wrażliwą psychicznie, delikatną; Okrucieństwo i bezduszność Kabanikhy boleśnie ją rani, ale ona wytrzymuje, nie odpowiada na obelgi, a Kabanowa prowokuje ją do kłótni, każdą uwagą przebijając i upokarzając jej godność. To ciągłe zastraszanie jest nie do zniesienia. Nawet mąż nie jest w stanie stanąć w obronie dziewczyny. Swoboda Kateriny jest mocno ograniczona. „Wszystko tutaj jest jakoś zniewolone” – mówi do Varvary, a jej protest przeciwko zniewadze ludzkiej godności przekłada się na jej miłość do Borysa – człowieka, który w zasadzie po prostu wykorzystał jej miłość, a potem uciekł i Katerina, która nie mogła znieść dalszego upokorzenia, popełniła samobójstwo.
Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia ludzkiej godności, nikt nie potrafi go zrozumieć i docenić w drugiej osobie, zwłaszcza jeśli jest to kobieta, według standardów Domostrojewa – gospodyni domowa, która we wszystkim jest posłuszna mężowi, która potrafi bić ją w skrajnych przypadkach. Nie dostrzegając tej wartości moralnej w Katerinie, Mir miasta Kalinow próbował ją upokorzyć do swojego poziomu, uczynić częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i nie do wykorzenienia, nie można jej odebrać, dlatego Katerina nie może stać się taka jak ci ludzie i nie widząc innego wyjścia, rzuca się do rzeki, znajdując wreszcie w niebie, do którego dążyła przez całe życie, długie - oczekiwany spokój i ciszę.
Tragizm spektaklu "Burza" polega na nierozwiązywalności konfliktu między człowiekiem mającym poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o godności człowieka. Burza z piorunami to jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg ukazał niemoralność, hipokryzję i ograniczoność, jakie panowały w prowincjonalnym społeczeństwie połowy XIX wieku.

W trakcie swojej kariery A. N. Ostrowski stworzył szereg realistycznych dzieł, w których przedstawiał współczesną rzeczywistość i życie rosyjskiej prowincji. Jednym z nich jest spektakl „Burza z piorunami”. W tym dramacie autorka ukazała dzikie, głuche społeczeństwo powiatowego Kalinowa, żyjące zgodnie z prawami Domostroja, i skontrastowała je z wizerunkiem miłującej wolność dziewczyny, która nie chciała pogodzić się z normami Kalinowa życia i zachowania. Jednym z najważniejszych problemów poruszanych w pracy jest problematyka godności człowieka, która była szczególnie aktualna w połowie XIX wieku, w okresie kryzysu przestarzałych, przestarzałych zakonów panujących wówczas na prowincji.
Przedstawione w sztuce społeczeństwo kupieckie żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa, obłudy, obłudy; w murach swoich posiadłości przedstawiciele starszego pokolenia besztają i uczą domowników, a za płotem portretują uprzejmość i życzliwość, zakładając urocze, uśmiechnięte maski. N. A. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” wykorzystuje podział bohaterów tego świata na drobnych tyranów i „uciśnionych osobowości”. Tyrani - kupiec Kabanova, Dikoy - dominujący, okrutni, którzy uważają się za uprawnionych do obrażania i poniżania tych, którzy na nich polegają, nieustannie dręczą domowników naganami i kłótniami. Dla nich nie istnieje koncepcja godności człowieka: na ogół nie uważają podwładnych za ludzi.
Nieustannie poniżani, niektórzy przedstawiciele młodszego pokolenia stracili szacunek do siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tichon jest typową „uciśnioną osobowością”, osobą, której matka, Kabanikha, zmiażdżyła jej już niezbyt żywe próby wykazania się charakterem od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i mało znaczący: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszystkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest mu obce i niedostępne.
Mniej „uciśnione” osobowości - Varvara i Boris, mają większy stopień swobody. Dzik nie zabrania Varvara iść na spacer („Chodź, zanim nadejdzie twój czas - nadal będziesz siedzieć”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma dość samokontroli i przebiegłości, by nie reagować; nie daje się obrazić. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż samoocena. Dikoy publicznie beszta Borysa, obraża go, ale czyniąc to, moim zdaniem, poniża samego siebie w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna rodzinne sprzeczki i kłótnie, jest niegodna szacunku.
Ale sam Dikoy i ludność miasta Kalinov mają inny punkt widzenia: Dikoy beszta swojego siostrzeńca, co oznacza, że siostrzeniec jest od niego zależny, co oznacza, że Dikoy ma pewną moc, co oznacza, że \u200b\u200bjest godzien szacunku.
Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, mali tyrani, zepsuci nieograniczoną władzą w domu, duchowo bezduszni, ślepi, nieczuli, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają godności ludzkiej, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość swoją i innych i zawsze dąży do pokoju, spokoju ducha; tyrani z kolei zawsze starają się uzurpować sobie władzę nad ludźmi, często mentalnie bogatszymi od nich samych, prowokować ich do kłótni i męczyć bezużytecznymi dyskusjami. Takich ludzi się nie kocha i nie szanuje, tylko się ich boi i nienawidzi.
Temu światu przeciwstawia się wizerunek Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która dorastała w atmosferze religijności, duchowej harmonii i wolności. Po ślubie z Tichonem trafia do domu Kabanowów, w niecodziennym dla siebie środowisku, gdzie kłamstwo jest głównym środkiem do osiągnięcia czegoś, a obłuda jest na porządku dziennym. Kabanova zaczyna upokarzać i obrażać Katerinę, uniemożliwiając jej życie. Katerina jest osobą wrażliwą psychicznie, delikatną; Okrucieństwo i bezduszność Kabanikhy boleśnie ją rani, ale ona wytrzymuje, nie odpowiada na obelgi, a Kabanowa prowokuje ją do kłótni, każdą uwagą przebijając i upokarzając jej godność. To ciągłe zastraszanie jest nie do zniesienia. Nawet mąż nie jest w stanie stanąć w obronie dziewczyny. Swoboda Kateriny jest mocno ograniczona. „Wszystko tutaj jest jakoś zniewolone” – mówi do Varvary, a jej protest przeciwko zniewadze ludzkiej godności przekłada się na jej miłość do Borysa – człowieka, który w zasadzie po prostu wykorzystał jej miłość, a potem uciekł i Katerina, która nie mogła znieść dalszego upokorzenia, popełniła samobójstwo.
Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia ludzkiej godności, nikt nie potrafi go zrozumieć i docenić w drugiej osobie, zwłaszcza jeśli jest to kobieta, według standardów Domostrojewa – gospodyni domowa, która we wszystkim jest posłuszna mężowi, która potrafi bić ją w skrajnych przypadkach. Nie dostrzegając tej wartości moralnej w Katerinie, Mir miasta Kalinow próbował ją upokorzyć do swojego poziomu, uczynić częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i nie do wykorzenienia, nie można jej odebrać, dlatego Katerina nie może stać się taka jak ci ludzie i nie widząc innego wyjścia, rzuca się do rzeki, znajdując wreszcie w niebie, do którego dążyła przez całe życie, długie - oczekiwany spokój i ciszę.
Tragizm spektaklu "Burza" polega na nierozwiązywalności konfliktu między człowiekiem mającym poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o godności człowieka. Burza z piorunami to jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg ukazał niemoralność, hipokryzję i ograniczoność, jakie panowały w prowincjonalnym społeczeństwie połowy XIX wieku.

Szczególną uwagę pisarzy rosyjskich w latach 50.-60. XIX wieku przyciągały trzy tematy: pańszczyzna, pojawienie się nowej siły w życiu publicznym - inteligencji raznoczyńskiej oraz pozycja kobiet w rodzinie i społeczeństwie. Wśród tych wątków był jeszcze jeden – tyrania tyranii, tyrania pieniądza i starotestamentowa władza w środowisku kupieckim, tyrania, pod której jarzmem dusili się wszyscy członkowie rodzin kupieckich, a zwłaszcza kobiety. Zadanie ujawnienia ekonomicznej i duchowej tyranii w „ciemnym królestwie” kupców postawił A. N. Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami”.

Tragiczny konflikt żywych uczuć Kateriny i martwego sposobu życia to główny wątek spektaklu.

W dramacie występują dwie grupy mieszkańców miasta Kalinov. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. To jest Wild i Ka-banikha. Kolejna grupa to Katerina, Kuligin, Tichon, Borys, Kudryash i Varvara. Są to ofiary „ciemnego królestwa”, które w równym stopniu odczuwają jego brutalną siłę, ale protestują przeciwko niej na różne sposoby.

Pod względem charakteru i zainteresowań Katerina ostro wyróżnia się ze środowiska, w którym znalazła się z powodu domowych okoliczności. Właśnie w ekskluzywności jej charakteru leży przyczyna głębokiego dramatu życia

Katerina musiała przeżyć, kiedy dostała się do „ciemnego królestwa” Dzikich i Kabanowów.

Katerina ma poetycką i marzycielską naturę. Pieszczoty matki, która nie miała w sobie duszy, dbanie o ulubione kwiaty, których Katerina miała „wiele, wiele”, haftowanie na aksamicie, zwiedzanie kościoła, spacery po ogrodzie, opowieści wędrowców i pielgrzymów – te to krąg codziennych czynności, pod wpływem których kształtuje się wewnętrzny świat Katherine. Czasami pogrążała się w jakichś snach na jawie, jak w bajkowych wizjach. Katerina opowiada o swoim dzieciństwie i młodości, o uczuciach, jakich doświadcza patrząc na piękną przyrodę. Mowa Kateriny jest symboliczna, emocjonalna. I taka wrażliwa i poetycko myśląca kobieta odnajduje się w rodzinie Kabanowych, w zatęchłej atmosferze hipokryzji i natrętnej opieki. Znajduje się w środowisku, które emanuje śmiertelnym zimnem i bezdusznością. Oczywiście konflikt między tą atmosferą „ciemnego królestwa” a jasnym duchowym światem Kateriny kończy się tragicznie.

Tragedię sytuacji Kateriny komplikuje również fakt, że wyszła ona za mąż za mężczyznę, którego nie znała i nie mogła kochać, choć ze wszystkich sił starała się być wierną żoną Tichona. Próby Kateriny znalezienia odpowiedzi w sercu jej męża zostają zniweczone przez jego niewolnicze upokorzenie, ograniczone umysły i chamstwo. Od dzieciństwa był przyzwyczajony do posłuszeństwa matce we wszystkim, bał się sprzeciwić jej woli. Bez szemrania znosi wszystkie zastraszania Kabanikha, nie śmiejąc protestować. Jedynym umiłowanym pragnieniem Tichona jest uciec choć na chwilę spod opieki matki, napić się, powłóczyć się tak, by „przechadzać się przez cały rok”. Ten człowiek o słabej woli, sam będąc ofiarą „ciemnego królestwa”, oczywiście nie tylko nie mógł pomóc Katerinie, ale po prostu nie mógł jej zrozumieć, a świat duchowy Kateriny był dla niego zbyt skomplikowany, wzniosły i niedostępny. Naturalnie nie mógł przewidzieć dramatu, który wisiał w duszy jego żony.

Boris, siostrzeniec Dikiya, również jest ofiarą mrocznego, świętoszkowatego środowiska. Stoi znacznie ponad otaczającymi go „dobroczyńcami”. Wykształcenie, które otrzymał w Moskwie, w akademii handlowej, przyczyniło się do rozwoju jego poglądów i potrzeb kulturowych, dlatego Borysowi trudno jest odnaleźć się wśród Kabanowów i Dziczy. Ale nie ma dość charakteru, aby uciec przed ich mocą. Tylko on rozumie Katerinę, ale nie może jej pomóc: brak mu determinacji do walki o miłość Kateriny, radzi jej, by poddała się losowi i odchodzi, przewidując, że Katerina umrze. Brak woli, nieumiejętność walki o swoje szczęście skazał Tichona i Borysa na „życie w świecie i cierpienie”. I tylko Katerina znalazła siłę, by rzucić wyzwanie bolesnej tyranii.

Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Śmierć młodej, utalentowanej kobiety, namiętnej, silnej natury, na chwilę rozświetliła to uśpione „królestwo”, mieniące się na tle ciemnych, ponurych chmur.

Dobrolubow słusznie uważa samobójstwo Kateriny Dobrolubow za wyzwanie nie tylko dla Kabanowów i Dzikich, to wyzwanie dla całego despotycznego stylu życia w ponurej feudalnej pańszczyźnianej Rosji.