Charakterystyka społeczeństwa u Eugeniusza Oniegina. Oniegin i szlachta stolicy

W powieści w centrum narracji znajduje się najbardziej postępowa klasa Rosji pierwszej połowy XIX wieku - szlachta: miejscowa, moskiewska i petersburska. Dziś szczegółowo przeanalizujemy każdy z typów szlachty i dowiemy się, z którym z nich autor sympatyzuje.

Lokalna szlachta w Eugeniuszu Onieginie

Przedstawiciele miejscowej szlachty: wujek Oniegin, rodzina Larinów, ich sąsiedzi i goście (na imieninach Tatyany). Na obraz miejscowej szlachty Puszkin kontynuuje tradycję wymawiania nazwisk Fonvizina.

Na przykład Petuszkow, Skotinin, Buyan. Mieszkańcy wsi to jedna wielka rodzina, lubią plotkować (pogawędki), ale nie plotkować (należy zauważyć, że satyra Gribojedowa jest plotką, a ironia Puszkina). Odrzucenie zmian, bez względu na ich charakter, wąskie zainteresowania, domowy charakter, działalność gospodarczą, obfite i obfite jedzenie, patriarchalny sposób życia - to oznaki lokalnej szlachty.

Szlachta moskiewska w Eugeniuszu Onieginie

Jednym ze znaków jest to, że przedstawiciele są połączeni więzami rodzinnymi. Głównym motywem jest nuda i prostota. Moskiewska szlachta jest tak obłudna i fałszywa, że ​​przejaw prostoty i naturalności jest odbierany jako złe maniery. Konserwatyzm w modzie, w strojach, nic się w nich nie zmienia. Obraz, jaki opisuje Griboedow w Biada dowcipu, przypomina obraz Puszkina z powieści Eugeniusz Oniegin.

Szlachta petersburska w Eugeniuszu Onieginie

Jednym z przejawów jest europeizacja, czyli naśladowanie Europy we wszystkim - w modzie, manierach, zachowaniu, preferencjach literackich itp. (obszary życia kulturalnego). Głównym motywem jest próżność, obfitość wydarzeń z ich monotonią (pamiętajcie codzienną rutynę Oniegina - monotonną jak mechanizm (breguet)). Drugi motyw to motyw maskarady: maski jako symbolu sztuczności, obłudy i fałszu. Błysk, hałas i zabawa są ostentacyjne, tylko podkreślające wewnętrzną pustkę. Dla społeczeństwa petersburskiego najważniejszy jest honor i opinia publiczna (tworzy to szczególny rodzaj zachowania).

Puszkin sympatyzuje z miejscową szlachtą. Konserwatyzm Moskwy oraz fałsz i obłuda Petersburga powodują odrzucenie (lokalna szlachta opisywana jest z ironią, a Moskwa i Petersburg satyrycznie). Jedna z antytez - antyteza europejskiego sztucznego i naturalnego ludowego stylu życia ujawnia się w opozycji Tatiany (przedstawicielki miejscowej szlachty) i Oniegina (przedstawiciela szlachty petersburskiej).

Bajterikow Aleksander

Rzeczywiście, na podstawie powieści można ocenić epokę, przestudiować życie Rosji w latach 10-20 XIX wieku. Poeta dał nam żywe obrazy szlachty metropolitalnej i prowincjonalnej.

Pobierać:

Zapowiedź:

Miejska budżetowa instytucja oświatowa

„Szkoła średnia Popowska”

Okręg miejski Bavlinsky

Republika Tatarstanu

BADANIA

„Opis życia szlachty w powieści A.S. Puszkin

„Eugeniusz Oniegin”

Nominacja” Życie i kultura czasów Puszkina”

Bajterikow Aleksander

Uczeń 9. klasy MBOU „Szkoła średnia Popovskaya”

Kierownik

Carewa Ludmiła Aleksandrowna

Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

MBOU „Szkoła średnia Popovskaya”

Popówka, 2013

1. Wstęp.

„Eugeniusz Oniegin” – „encyklopedia życia rosyjskiego”

1. Głównym elementem

Rozdział I. Eugeniusz Oniegin – typowy przedstawiciel szlachty petersburskiej.

Rozdział II. Moskiewska szlachta w powieści A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”

Rozdział III Świat duchowy szlachty prowincjonalnej w powieści A.S.

1. Wniosek

1. Literatura

Wstęp

„Eugeniusz Oniegin” – „encyklopedia życia rosyjskiego”

Wielki Puszkin!
Jak dobrze mieć swoje
bogactwo:
Twoje wiersze, wiersze i powieści,
Twoje sonety, ody, fraszki -
Wszystko, co jest mocne w Twojej sztuce.

TELEWIZJA. Rumiancew

Wydaje mi się, że centralne miejsce w twórczości Puszkina zajmuje powieść „Eugeniusz Oniegin”. To nie tylko największe dzieło pod względem wielkości, ale także najszersze pod względem zakresu tematów, postaci, obrazów, miejsc. Pisarz pracował nad nią ponad osiem lat. Za szerokość obrazu rosyjskiego życia, za głębię typowych obrazów i bogactwo myśli V.G. Bieliński nazwał ją „encyklopedią rosyjskiego życia”. Rzeczywiście, dzięki temu można ocenić epokę, przestudiować życie Rosji w latach 10-20 XIX wieku. Poeta dał nam żywe obrazy szlachty metropolitalnej i prowincjonalnej.

W „Eugeniuszu Onieginie” bohaterowie przedstawieni są w swoim zwykłym środowisku społecznym, żyją i działają w atmosferze ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości, w kręgu swoich bliskich, w swoim społeczeństwie. Każdy z bohaterów tego dzieła ma swoją biografię, własną psychologię, własne nawyki, własne rozumienie życia. Powieść daje najszerszy obraz życia ówczesnej Rosji, sytuacji społeczno-politycznej, gospodarczej i kulturalnej tamtej epoki, żywe obrazy i obrazy życia „wyższego społeczeństwa” – Petersburga i Moskwy – oraz przed nami przechodziła prowincjonalna szlachta. Poprzez myśli, uczucia i działania bohaterów wyłania się historyczne życie rosyjskiego społeczeństwa.

Pracując nad powieścią, Puszkin wprowadził do jej tekstu szczegóły swojego współczesnego życia, bezpośrednio śledząc bieg samej rzeczywistości.

Celem pracy badawczej jest analiza przedstawionego świata powieści z punktu widzenia manifestowania się w nim realiów kultury i życia rosyjskiej szlachty epoki Puszkina.Zgodnie z postawionym celem uważam za konieczne rozwiązanie następujących zadań: - poznanie życia przedstawionego w powieści życia szlacheckiego społeczeństwa;- rozważyć kulturę i życie szlachty na początku XIX wieku;- ukazanie ich znaczenia dla idei powieści i roli w ucieleśnieniu artystycznego obrazu dzieła.

ROZDZIAŁ I

Eugeniusz Oniegin jest typowym przedstawicielem szlachty petersburskiej.

Autor powieści szczególną uwagę poświęca szlachcie petersburskiej, której typowym przedstawicielem jest Eugeniusz Oniegin. Poeta szczegółowo opisuje dzień swojego bohatera, a dzień Oniegina to typowy dzień stołecznego dandysa. W ten sposób Puszkin odtwarza obraz życia całego świeckiego społeczeństwa w Petersburgu. Dzień takich ludzi zaczynał się długo po południu. Prawo do wstawania tak późno, jak to możliwe, było oznaką arystokracji:

Kiedyś leżał w łóżku:

Niosą mu notatki.

Co? Zaproszenia? Rzeczywiście,

Trzy domy wołają o wieczór...

Po porannej toalecie i śniadaniu nastąpił spacer. Ulubionym miejscem uroczystości petersburskich dandysów jest Newski Prospekt i Angliskaja Nabrzeże Newy. A Oniegin w tych godzinach także spaceruje po „bulwarze”:

Nosząc szeroki boliwar,
Oniegin idzie na bulwar
I tam spaceruje po otwartej przestrzeni,
Aż do uśpionego bregueta
Lunch nie zadzwoni dla niego.

Popołudnie Oniegin, podobnie jak inni młodzi ludzie z jego kręgu, spędza w teatrze. Ale nie interesuje go sztuka i chodzi tam raczej ze względu na modę, a teatr postrzega jako miejsce świeckich spotkań i romansów:

Wszystko klaska. Oniegin wchodzi,

Chodzi między krzesłami na nogach,

Sugeruje podwójną lorgnetę, ukośną

Na lożach nieznanych pań

...Więcej amorków, diabłów, węży

Na scenie skaczą i hałasują...

... I Oniegin wyszedł;

Idzie do domu, żeby się ubrać. Oniegin idzie na bal, gdzie spędza resztę czasu. Dzień Oniegina dobiega końca. Wraca do domu, ale jutro czeka go ten sam dzień:

Śpi spokojnie w cieniu błogości

Zabawne i luksusowe dziecko.

Aż do rana jego życie będzie gotowe,

Monotonne i różnorodne

A jutro będzie takie samo jak wczoraj.

Z tego fragmentu widać, że świeckie życie bohaterki, pełne blichtru i luksusu, jest w rzeczywistości puste i monotonne.

ROZDZIAŁ II.

Moskiewska szlachta w powieści A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”

Moskiewska szlachta, z którą autor przedstawia nas na kartach swojej powieści, wydaje się prostsza, bardziej przyjazna, bardziej naturalna. Ale mówi o nim dość ostro, ostro satyrycznie, nadając w ten sposób bardzo niepochlebne cechy:

Ale nie ma w nich żadnej zmiany;
Wszystko w nich jest na starej próbce:
U ciotki księżniczki Eleny
Cała ta sama tiulowa czapka;
Wszystko wybiela Łukęrię Lwowną,
Wszystkie te same kłamstwa Ljubow Pietrowna,
Iwan Pietrowicz jest równie głupi
Siemion Pietrowicz jest równie skąpy...

Młoda moskiewska szlachta prymitywnie i nieprzychylnie postrzega prowincjonalną młodą damę: protekcjonalnie, niedbale i zadowolona z siebie „przygląda się Tatyanie od stóp do głów”, „uważa ją za coś dziwnego, prowincjonalnego i uroczego”. Prostotę, naturalność i bezpośredniość dziewczyny interpretują jako brak wykształcenia, nieumiejętność zachowania się w społeczeństwie, nieudolną chęć zwrócenia na siebie uwagi. Jednak społeczeństwo, uznając prawo Tatyany do prowincjonalnej obcości, przyjmuje ją do swojego kręgu.

Poeta z entuzjazmem i współczuciem opisuje bale moskiewskie:

Jest napięcie, podekscytowanie, ciepło,

Ryk muzyki, blask świec,

Miga, wir szybkich par

Piękno lekkich sukienek...

Fascynuje go bogactwo światła, głośna muzyka, piękne stroje, pełne wdzięku ruchy tancerzy. Świąteczny zgiełk, „hałas, śmiech, bieganie, ukłony, galop, mazurek, walc” przyciągają Puszkina swoją barwą i powagą. Tatyana, która dorastała w harmonijnej jedności z naturą, dusi się w tej ograniczonej przestrzeni, „nienawidzi ekscytacji świata”:

Jest tu duszno... ona jest marzeniem

Walczy o życie pola,

Do wsi, do biednych wieśniaków,

W odosobnionym kącie

Gdzie płynie strumień światła,

Jestem dla moich kwiatów, dla moich powieści.

W salonie wszyscy zajęci są „niespójnymi, wulgarnymi bzdurami”:

Oczerniają nawet nudno;
W jałowej suchości przemówień,
Pytania, plotki i aktualności
Myśli nie będą migać przez cały dzień ...

Wszędzie panuje niepohamowana melancholia, więc społeczeństwo moskiewskie zajęte jest „rozmową o niczym”.

Oznacza to, że ich główną cechą jest brak duchowości, brak jakichkolwiek zainteresowań intelektualnych, stagnacja życia moskiewskiej szlachty.

ROZDZIAŁ III.

Duchowy świat szlachty prowincjonalnej.

Uderzającym przykładem drobnej szlachty jest rodzina Tatiany Lariny, wujka Oniegina i goście na imieninach Tatyany. Rodzina Larinów to środowisko, w którym dorastała Tatyana, wchłaniając całą dobroć, prostotę, patriarchat i serdeczność lokalnych zwyczajów i sposobu życia.

Ojciec Tatyany, „życzliwy człowiek, ale spóźniony w zeszłym stuleciu”, prowadził prosty filistyński tryb życia, jaki prowadzili jego rodzice i dziadkowie: „jadł i pił w szlafroku; spokojnie potoczyło się jego życie; wieczorem czasami życzliwa rodzina sąsiadów, bezceremonialnych przyjaciół zbierała się, smucić się, oczerniać i śmiać się z czegoś. Szczerze kochał swoją żonę, pobłażał jej zachciankom, nigdy nie czytał książek, ale nie ingerował w pasję swojej córki, ogólnie rzecz biorąc, „był prostym i życzliwym dżentelmenem”, nieobciążonym intelektem i wykształceniem, a Lenski „pełen szczery smutek” – ciepło o nim wspomina.
Matka Tatiany w młodości doświadczyła namiętnej miłości, ale zgodnie ze starym zwyczajem „bez pytania jej o radę dziewczyna została zabrana do korony”. Była rozdarta i. Na początku płakałam”, ale „potem zajęłam się sprzątaniem, przyzwyczaiłam się i poczułam satysfakcję”. Jej styl życia jest typowy wiejskiego właściciela ziemskiego:

Jeździła do pracy
Suszone grzyby na zimę
Przeprowadzone wydatki, ogolone czoła,
W soboty chodziłem do łaźni

Pokojówki biły ze złości -
Wszystko to bez pytania męża.

Byli to ludzie mili, gościnni, całkowicie zadowoleni ze swojej pozycji, nie próbujący pojąć budowy wszechświata, ale szczerze do siebie przywiązani, ceniący przyzwoitość, prostotę, życzliwość. Tacy wieśniacy, a także piękne zdjęcia natury, przyciągają poetę harmonią i swobodą. Główni bohaterowie powieści również ulegają urokowi natury i prostocie relacji międzyludzkich, jednak nie zawsze starczy im poezji, umiejętności odnalezienia piękna w prostych rzeczach. Zarówno Tatiana, jak i Lenski, które wychowały się na wsi, były raczej protekcjonalne i przyjazne wobec swoich sąsiadów, właścicieli ziemskich, starając się jednak unikać komunikacji z ograniczonymi mieszkańcami wsi o wąskich poglądach:

Ich rozmowa jest rozważna
O sianokosach, o winie,
O hodowli, o mojej rodzinie,
Oczywiście nie świeciło żadnym uczuciem,
Żadnego poetyckiego ognia
Ani bystrość, ani inteligencja…

W swoim proroczym śnie Tatyana widzi siebie na demonicznym sabacie, wśród hałaśliwej i rechoczącej bandy, wydającej okropne dźwięki: „szczekanie, śmiech, śpiew, gwizdanie i klaskanie, rozmowy ludzi i ryk konia!” Wszystkie te demoniczne, szalone złe duchy przerażają swoją arogancją, bezczelnością, chamstwem, strasznym spojrzeniem przypominającym czarnoksięskie obrazy Gogola:
…przy stole

Potwory siedzą w pobliżu

Jeden z rogami i psim pyskiem,
Kolejny z głową koguta
Oto wiedźma z kozią brodą,
Tutaj szkielet jest sztywny i dumny,
Jest krasnoludek z kucykiem i tutaj
Pół żuraw i pół kot.

Wydawałoby się, że ta obfitość odrażających fizjonomii, ten pstrokaty tłum to tylko obrazy strasznego snu, ale późniejszy opis imienin Tatyany uderzająco przypomina jej niedawny sen:

Z przodu ścisk, niepokój;

Spotkanie nowych twarzy w salonie

Leżał mosek, bił dziewczyny,
Hałas, śmiech, tłok na progu,
Ukłony, przetasowanie gości,
Pielęgniarki krzyczą i płaczą dzieci.

Wizerunki gości Larinów zaskakująco przypominają potwory, które widzieli we śnie, swoją nieatrakcyjnością i brzydotą, prymitywnością, a nawet zbieżnością nazw. Właściciele wsi stali się tak zdegradowani, tak zubożeni umysłowo, że niewiele różnią się od potworów – pół zwierząt, pół ludzi. Satyryczna siła potępienia przez Puszkina braku duchowości i wulgarności osiąga punkt kulminacyjny – wyimaginowane i prawdziwe towarzystwa bohaterów odbijają się echem, łączą się. Obrazy ludzi nie są lepsze od brzydkich bohaterów dziwnego snu. Jeśli przyjrzysz się uważnie, prymitywni, ale nieszkodliwi sąsiedzi gospodarzy okazują się równie odrażający jak wyimaginowane potwory. Wszystko to jest jedna firma. Niektórzy z gości Larinów: „Monsieur Triquet, dowcipniś, niedawno z Tambowa, w okularach i czerwonej peruce” - wulgarny poeta, prowincjonalny artysta, hałaśliwy dowcip, przyzwyczajony do bycia w centrum uwagi przez przed- przygotowany zestaw żałosnych dowcipów; „Gwozdin, znakomity gospodarz, właściciel biednych chłopów” – obojętny na los swoich poddanych; „grube drobiazgi” - samo nazwisko, podobnie jak definicja, jednoznacznie mówi o ograniczonych zainteresowaniach, nędzy psychicznej.

A. S. Puszkin, wierny prawdzie życia, stworzył niezapomniane obrazy właścicieli ziemskich. Portrety niektórych z nich są bardzo wyraziste, szczegółowe, portrety innych właścicieli ziemskich są powierzchowne. Poeta bezlitośnie obnaża konsumpcyjne podejście właścicieli ziemskich do życia, ze szczerą sympatią odwołuje się jednak do prostoty i życzliwości stosunków, jakie panują wśród prowincjonalnej szlachty. Tak, nie są bohaterami, są zwykłymi ludźmi ze słabościami, brakami, nie aspirują do wyżyn, ale mimo to okazują swoim bliskim uczestnictwo i ciepło i tego samego oczekują od nich.

Wniosek.

W powieści „Eugeniusz Oniegin” A.S. Puszkin maluje obraz życia rosyjskiej szlachty na początku XIX wieku, jej sposobu życia i zwyczajów. W tej powieści, podobnie jak w encyklopedii, można dowiedzieć się wszystkiego nie tylko o życiu szlachty, ale także o jej kulturze, o tym, jak się ubierali, co było w modzie, menu prestiżowych restauracji, co było w teatrze. W toku powieści i w lirycznych dygresjach poeta ukazuje wszystkie warstwy ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego: wyższą społeczność Petersburga, szlachetną Moskwę, miejscową szlachtę i chłopstwo. To pozwala nam mówić o „Eugeniuszu Onieginie” jako o dziele prawdziwie ludowym. Czytelnik dowie się, jak wychowywała się i spędzała czas świecka młodzież, nawet z otwierających się przed nami albumów młodych pań z powiatu. Autorska opinia o piłkach, modzie przyciąga uwagę ostrością obserwacji.

„Eugeniusz Oniegin” – „encyklopedia życia Rosjan” czasów Puszkina. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej cała epoka historyczna, współczesna rzeczywistość została odtworzona z taką szerokością i prawdziwością. W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin zwraca uwagę literatury rosyjskiej na najważniejsze kwestie życia narodowego. Wszystkie warstwy społeczeństwa rosyjskiego okresu pańszczyzny znajdują swoje artystyczne ucieleśnienie w powieści, omawiane są trendy społeczne i kulturowe pierwszej połowy lat 20. XIX wieku. Powieść Puszkina nauczyła gardzić społeczeństwem szlacheckim-poddańskim, nienawidzić pustego i pustego życia, egoizmu, narcyzmu, bezduszności serca. Powieść gloryfikowała prawdziwie ludzkie relacje, głosząc potrzebę połączenia rosyjskiej kultury szlacheckiej z ludem, z jego życiem. Dlatego „Eugeniusz Oniegin” Puszkina był dziełem niezwykle popularnym, „aktem świadomości dla społeczeństwa rosyjskiego, prawie pierwszym, ale jakże dla niego wielkim krokiem naprzód” – napisał Bieliński. Eugeniusz Oniegin był pierwszą rosyjską powieścią realistyczną. Bohaterowie myślą, czują i działają zgodnie ze swoimi charakterami.

Realizm powieści wyraźnie wyraża się w stylu, w języku twórczości Puszkina. Każde słowo autora trafnie charakteryzuje życie narodowo-historyczne epoki, charakter i kulturę bohaterów, a jednocześnie zabarwia ich emocjonalnie. „Eugeniusz Oniegin” uchwycił duchowe piękno Puszkina i żywe piękno rosyjskiego życia ludowego, które po raz pierwszy ujawnił czytelnikom autor genialnej powieści. Tym samym „Eugeniusz Oniegin” jest powieścią realistyczną, społeczną i codzienną, łączącą historię i nowoczesność.

Literatura

1. Puszkin A.S. Eugeniusz Oniegin. - M., 1986.

2. Bieliński V.G. Prace A.S. Puszkin. - M., 1990.

3. Wielka encyklopedia radziecka

4. Zyryanov P.N. Historia Rosji w XIX wieku. - M., 2001.

5. Np. Twórczość Babajewa Puszkina -M, 1988

6. Łotman Yu.M. Rozmowy o kulturze rosyjskiej: Życie i tradycje Rosjanina

Szlachta XVIII - początek XIX wieku. St. piątek 2001

7. Łotman Yu.M. Roman A.S. Komentarz Puszkina do „Eugeniusza Oniegina”. - St. piątek 1983

8. Lyashenko M.N. Historia Rosji. - M., 1997.

9. Pietrow S.M. Esej o życiu i twórczości A.S. Puszkin. - M., 1986.

Kompozycja

W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin z niezwykłą kompletnością przedstawił obrazy życia Rosjan w pierwszej ćwierci XIX wieku. Na oczach czytelnika żywa, poruszająca panorama mija wyniosły, luksusowy Sankt Petersburg, starożytną Moskwę, drogie sercu każdego Rosjanina, przytulne wiejskie posiadłości, piękną przyrodę w jej zmienności. Na tym tle bohaterowie Puszkina kochają, cierpią, są rozczarowani, umierają. Zarówno środowisko, w którym się zrodziły, jak i atmosfera, w której toczy się ich życie, znalazły w powieści głębokie i pełne odzwierciedlenie.

W pierwszym rozdziale powieści, przedstawiając czytelnikowi swojego bohatera, Puszkin szczegółowo opisuje swój zwykły dzień, wypełniony po brzegi wizytami w restauracjach, teatrach i balach. Podobnie jak „monotonne i pstrokate” jest życie innych młodych petersburskich arystokratów, których zmartwienia polegały na poszukiwaniu nowej, jeszcze nie nudnej rozrywki. Pragnienie zmian sprawia, że ​​Jewgienij wyjeżdża na wieś, by po zamordowaniu Leńskiego wyruszyć w podróż, z której powraca w swojską atmosferę petersburskich salonów. Tutaj spotyka Tatianę, która stała się „obojętną księżniczką”, kochanką wykwintnego salonu, w którym gromadzi się najwyższa szlachta Petersburga.

Spotkać tu można zarówno prole, „zasługujące na sławę podłości duszy”, jak i „wykrochmalonych bezczelnych”, i „dyktatorów sali balowej”, jak i starsze panie „w czapkach i różach, pozornie złe” i „dziewczyny bez uśmiechniętych twarzy „. To typowi bywalcy petersburskich salonów, w których króluje arogancja, sztywność, chłód i nuda. Ci ludzie żyją według surowych zasad przyzwoitej hipokryzji, odgrywając rolę. Ich twarze, niczym żywe uczucia, ukryte są za beznamiętną maską. Powoduje to pustkę myśli, chłód serc, zazdrość, plotki, złość. Dlatego taką gorycz słychać w słowach Tatiany skierowanych do Eugeniusza:

A dla mnie, Onieginie, ten blask,
Nienawistny blichtr życia,
Mój postęp w wirze światła
Mój dom mody i wieczory
Co w nich jest? Teraz chętnie daję
Wszystkie te szmaty maskarady
Cały ten blask, hałas i opary
Za półkę z książkami, za dziki ogród,
Za nasz biedny dom...

Ta sama bezczynność, pustka i monotonia wypełniają moskiewskie salony, w których odwiedzają Larini. W jasnych satyrycznych kolorach Puszkin rysuje zbiorowy portret moskiewskiej szlachty:

Ale oni nie widzą tej zmiany
Wszystko w nich na starej próbce:
U ciotki księżniczki Eleny
Cała ta sama tiulowa czapka;
Wszystko wybiela Łukęrię Lwowną,
Wszystkie te same kłamstwa Ljubow Pietrowna,
Iwan Pietrowicz jest równie głupi
Siemion Pietrowicz jest równie skąpy...

W opisie tym zwraca się uwagę na uporczywe powtarzanie drobnych, codziennych szczegółów, na ich niezmienność. A to stwarza poczucie stagnacji życia, które zatrzymało się w jego rozwoju. Oczywiście są puste, pozbawione znaczenia rozmowy, których Tatyana nie jest w stanie zrozumieć swoją wrażliwą duszą.

Tatiana chce słuchać
W rozmowach, w ogólnej rozmowie;
Ale wszyscy w salonie biorą
Takie niespójne, wulgarne bzdury,
Wszystko w nich jest takie blade, obojętne;
Oszczerstwa są nawet nudne...

W hałaśliwym moskiewskim świetle nadaj ton „inteligentnym dandysom”, „wakacyjnym huzarom”, „archiwalnym młodym mężczyznom”, zadowolonym z siebie kuzynom. W wirze muzyki i tańca pędzi próżne życie pozbawione jakiejkolwiek wewnętrznej treści.

Prowadzili spokojne życie
Słodkie stare nawyki;
Mają tłusty zapusty
Były rosyjskie naleśniki;
Dwa razy w roku pościli
Bardzo podobał mi się rosyjski swing
Są pieśni, okrągły taniec... Prostota i naturalność ich zachowań, bliskość ludowych zwyczajów, serdeczność i gościnność budzą sympatię autora. Ale Puszkin wcale nie idealizuje patriarchalnego świata wiejskich właścicieli ziemskich. Wręcz przeciwnie, właśnie dla tego kręgu przerażająca prymitywność zainteresowań staje się cechą definiującą, która objawia się zarówno w zwykłych tematach rozmów, jak i na zajęciach, a także w absolutnie pustym i bezcelowym życiu. Co na przykład pamięta zmarły ojciec Tatyany? Tylko dlatego, że był człowiekiem prostym i życzliwym”, „jał i pił w szlafroku” oraz „umarł na godzinę przed obiadem”. Podobnie życie wujka Oniegina toczy się na wiejskim pustkowiu, który „pokłócił się z gospodyni przez czterdzieści lat, wyglądała przez okno i miażdżyła muchy ”. Ci dobroduszni leniwi ludzie Puszkin kontrastują z energiczną i ekonomiczną matką Tatiany. W kilku zwrotkach mieści się cała jej duchowa biografia, polegająca na dość szybkim odrodzeniu uroczej sentymentalna młoda dama w prawdziwego suwerennego właściciela ziemskiego, którego portret widzimy w powieści.

Jeździła do pracy
Solone grzyby na zimę,
Przeprowadzone wydatki, ogolone czoła,
W soboty chodziłem do łaźni
W złości pobiła pokojówki
Wszystko to bez pytania męża.

Ze swoją tęgą żoną
Przybył gruby drobiazg;
Gvozdin, doskonały gospodarz,
Właściciel biednych ludzi...

Ci bohaterowie są na tyle prymitywni, że nie wymagają szczegółowego opisu, który może składać się nawet z jednego nazwiska. Zainteresowania tych osób ograniczają się do jedzenia i rozmów „o winie, o hodowli, o bliskich”. Dlaczego Tatiana wędruje z luksusowego Petersburga do tego skromnego, nędznego małego świata? Prawdopodobnie dlatego, że jest jej znany, tutaj nie możesz ukrywać swoich uczuć, nie odgrywać roli wspaniałej świeckiej księżniczki. Tutaj można zanurzyć się w znajomym świecie książek i wspaniałej wiejskiej przyrody. Ale Tatyana pozostaje w świetle, doskonale widząc jego pustkę. Oniegin także nie potrafi zerwać ze społeczeństwem, nie akceptując tego. Niefortunne losy bohaterów powieści są skutkiem ich konfliktu zarówno ze społeczeństwem metropolitalnym, jak i prowincjonalnym, co jednak rodzi w ich duszach pokorę wobec opinii świata, dzięki której przyjaciele toczą pojedynki, a ludzie którzy się kochają.

Oznacza to, że szerokie i pełne przedstawienie wszystkich grup szlacheckich w powieści odgrywa ważną rolę w motywowaniu działań bohaterów, ich losach, wprowadza czytelnika w krąg aktualnych problemów społecznych i moralnych lat 20. wiek.

(376 słów) Puszkin w swojej powieści „Eugeniusz Oniegin” przedstawia szlachtę stołeczną i szlachtę miejscową, określając cechy podobne i różne. W tej analizie naprawdę widzimy encyklopedię rosyjskiego życia, o której pisał V. Belinsky.

Zacznijmy od szlachty metropolitalnej. Autor zauważa, że ​​życie w Petersburgu jest „monotonne i pstrokate”. To późne przebudzenie, „notatki” z zaproszeniami na bal, imprezę lub imprezę dla dzieci. Bohater niechętnie wybiera jakąkolwiek rozrywkę, po czym dba o swój wygląd i wyrusza w odwiedziny. Tak spędza czas niemal całe towarzystwo szlacheckie Petersburga. Tutaj ludzie są przyzwyczajeni do zewnętrznej błyskotliwości, zależy im na tym, żeby dać się poznać jako kulturalni i wykształceni, dlatego dużo czasu poświęcają rozmowie o filozofii, o literaturze, ale w rzeczywistości ich kultura jest tylko powierzchowna. Na przykład wizyta w teatrze w Petersburgu stała się rytuałem. Oniegin przychodzi do baletu, choć wcale nie interesuje go to, co dzieje się na scenie. Jeśli chodzi o życie duchowe, Tatyana w finale nazywa życie świeckie maskaradą. Szlachta w stolicy żyje wyłącznie udawanymi uczuciami.

W Moskwie, zdaniem autora, jest mniej roszczeń do wysokiej kultury europejskiej. W rozdziale 7 nie wspomina o teatrze, literaturze czy filozofii. Ale tutaj można usłyszeć wiele plotek. Wszyscy dyskutują ze sobą, ale jednocześnie wszystkie rozmowy prowadzone są w ramach przyjętych zasad, dzięki czemu w świeckim salonie nie usłyszysz ani jednego żywego słowa. Autor zauważa także, że przedstawiciele moskiewskiego społeczeństwa nie zmieniają się w czasie: „Łukeria Lwowna cała się wybiela, Ljubow Pietrowna też kłamie”. Brak zmian oznacza, że ​​ci ludzie tak naprawdę nie żyją, a jedynie istnieją.

Miejscowa szlachta jest przedstawiana w powiązaniu z życiem wiejskim Oniegina i życiem rodziny Larinów. Właściciele w odczuciu autora są ludźmi prostymi i życzliwymi. Żyją w jedności z naturą. Są bliskie ludowym tradycjom i zwyczajom. Na przykład o rodzinie Larinów mówi się: „Zachowywali w swoim życiu spokojne zwyczaje słodkiej starożytności”. Autor pisze o nich z cieplejszym nastrojem niż o stołecznej szlachcie, życie na wsi jest bowiem bardziej naturalne. Łatwo się z nimi porozumiewają, potrafią nawiązywać przyjaźnie. Jednak Puszkin ich nie idealizuje. Przede wszystkim wynajmującym daleko jest do kultury wysokiej. Prawie nie czytają książek. Na przykład wujek Oniegina czytał tylko kalendarz, ojciec Tatiany w ogóle nie lubił czytać, jednak „nie widział w książkach nic złego”, więc pozwolił swojej córce dać się im ponieść.

Zatem właściciele ziemscy na obraz Puszkina są ludźmi dobrodusznymi, naturalnymi, ale niezbyt rozwiniętymi, a dworzanie jawią się jako fałszywi, obłudni, bezczynni, ale nieco bardziej wykształceni szlachcice.