Definicja eposu: co jest specjalnego w tym oryginalnym rosyjskim gatunku folkloru. Bylina

Byliny to poetycki epos heroiczny starożytnej Rusi, odzwierciedlający wydarzenia z historycznego życia narodu rosyjskiego. Starożytna nazwa eposów na północy Rosji to „dawne czasy”. Nowoczesna nazwa gatunku - epopeja - została wprowadzona w pierwszej połowie XIX wieku przez folklorystę I. Sacharowa w oparciu o znane wyrażenie z „Opowieści o kampanii Igora” - „eposy tego czasu”.

Czas powstania eposów określa się na różne sposoby. Niektórzy naukowcy uważają, że jest to wczesny gatunek, który rozwinął się w czasach Rusi Kijowskiej (X-XI w.), inni uważają, że jest to gatunek późny, który powstał w średniowieczu, podczas tworzenia i umacniania scentralizowanego państwa moskiewskiego . Gatunek eposu osiągnął swój największy rozkwit w XVII i XVIII wieku, a w XX wieku popadł w zapomnienie.

Byliny, zdaniem wiceprezesa Anikina, to „pieśni bohaterskie, które powstały jako wyraz świadomości historycznej ludzi w epoce wschodniosłowiańskiej i rozwinęły się w warunkach starożytnej Rusi…”

Bylinas odtwarzają ideały sprawiedliwości społecznej i wychwalają rosyjskich bohaterów jako obrońców narodu. Wyrażali publiczne ideały moralne i estetyczne, odzwierciedlając rzeczywistość historyczną w obrazach. W eposach podstawa życia łączy się z fikcją. Mają uroczysty i patetyczny ton, ich styl odpowiada celowi gloryfikacji niezwykłych ludzi i majestatycznych wydarzeń historii.

Słynny folklorysta P.N. Rybnikov przypomniał sobie wysoki emocjonalny wpływ eposów na słuchaczy. Po raz pierwszy usłyszał na żywo wykonanie epickiego odcinka dwunastu kilometrów od Pietrozawodska, na wyspie Shui-Navolok. Po trudnej kąpieli na wzburzonym wiosennym jeziorze Onega, przenocowaniu przy ognisku, Rybnikow niepostrzeżenie zapadł w sen...

„Obudziły mnie – wspomina – „dziwne dźwięki: wcześniej słyszałem wiele pieśni i wierszy duchowych, ale takiej melodii nigdy nie słyszałem. Żywy, kapryśny i wesoły, czasem stawał się szybszy, czasem urywał się i swoją harmonią przypominał coś starożytnego, zapomnianego przez nasze pokolenie. Długo nie chciałam się obudzić i słuchać poszczególnych słów piosenki: jak miło było pozostać w uścisku zupełnie nowego wrażenia. Przez sen widziałem, że trzy kroki ode mnie siedziało kilku chłopów i śpiewał siwowłosy starzec z pełną białą brodą, bystrymi oczami i dobrodusznym wyrazem twarzy. Kucając przy wygasłym ogniu, zwracał się najpierw do jednego, potem do drugiego sąsiada i śpiewał swoją piosenkę, czasem przerywając ją uśmiechem. Piosenkarka skończyła i zaczęła śpiewać kolejną piosenkę; Wtedy zrozumiałem, że śpiewano epopeję o kupcu Sadce, bogatym gościu. Oczywiście natychmiast stanąłem na nogi, namówiłem chłopa, aby powtórzył to, co śpiewał, i spisałem jego słowa. Mój nowy znajomy Leonty Bogdanowicz ze wsi Seredki, Kizhi volost, obiecał mi opowiedzieć wiele eposów... Później słyszałem wiele rzadkich eposów, pamiętam starożytne doskonałe melodie; śpiewali je śpiewacy o znakomitych głosach i mistrzowskiej dykcji, ale prawdę mówiąc, nigdy nie doznałem tak świeżego wrażenia.”

Głównymi bohaterami eposów są bohaterowie. Uosabiają ideał człowieka odważnego, oddanego ojczyźnie i narodowi. Bohater walczy samotnie z hordami sił wroga. Wśród eposów wyróżnia się grupa najstarszych. Są to tak zwane eposy o „starszych” bohaterach, których bohaterowie są uosobieniem nieznanych sił natury, kojarzonych z mitologią. Takimi są Światogor i Wołchw Wsiewewicz, Dunaj i Michajło Potrysk.

W drugim okresie swojej historii starożytnych bohaterów zastąpili bohaterowie czasów nowożytnych - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich. To bohaterowie tzw. cyklu eposów kijowskich. Cyklizacja odnosi się do ujednolicenia eposów wokół poszczególnych postaci i miejsc akcji. Tak rozwinął się cykl eposów kijowskich, kojarzonych z miastem Kijów.

Większość eposów przedstawia świat Rusi Kijowskiej. Bohaterowie udają się do Kijowa, aby służyć księciu Włodzimierzowi i chronić go przed hordami wroga. Treść tych eposów ma głównie charakter heroiczny i wojskowy.

Kolejnym ważnym ośrodkiem starożytnego państwa rosyjskiego był Nowogród. Eposy z cyklu nowogrodzkiego są codzienne, powieściowe (opowiadanie to mały gatunek literatury prozatorskiej). Bohaterami tych eposów byli kupcy, książęta, chłopi, guslary (Sadko, Wołga, Mikula, Wasilij Buslaev, Blud Chotenowicz).

Świat przedstawiony w eposach to cała ziemia rosyjska. Tak więc Ilya Muromets z bohaterskiej placówki widzi wysokie góry, zielone łąki, ciemne lasy. Epicki świat jest „jasny” i „słoneczny”, ale zagrażają mu siły wroga: zbliżają się ciemne chmury, mgła, burze, słońce i gwiazdy przyćmiewają niezliczone hordy wroga. To świat opozycji dobra i zła, sił światła i ciemności. Bohaterowie walczą w nim z przejawami zła i przemocy. Bez tej walki epicki pokój jest niemożliwy.

Każdy bohater ma pewną, dominującą cechę charakteru. Ilya Muromets uosabia siłę, jest najpotężniejszym rosyjskim bohaterem po Svyatogorze. Dobrynya to także silny i odważny wojownik, wojownik wężowy, ale także bohater-dyplomata. Książę Włodzimierz wysyła go na specjalne misje dyplomatyczne. Alyosha Popovich uosabia pomysłowość i przebiegłość. „Nie zdobędzie tego siłą, ale przebiegłością” – mówią o nim.

Monumentalne obrazy bohaterów i wspaniałe osiągnięcia są owocem artystycznego uogólnienia, ucieleśnienia w jednej osobie zdolności i siły ludu lub grupy społecznej, przesady tego, co faktycznie istnieje, czyli hiperbolizacji (Hiperbola to technika artystyczna oparta na wyolbrzymianie pewnych właściwości przedmiotu w celu stworzenia obrazu artystycznego) i idealizacja (Idealizacja to podniesienie cech przedmiotu lub osoby do absolutu). Poetycki język eposów jest uroczyście melodyjny i zorganizowany rytmicznie, a jego specjalne środki artystyczne - porównania, metafory, epitety - odtwarzają obrazy i obrazy, które są epicko wzniosłe, okazałe, a gdy przedstawiają wrogów, straszne, brzydkie.

W różnych eposach powtarzają się motywy i obrazy, elementy fabuły, identyczne sceny, linie i grupy linii. Tak więc przez wszystkie eposy cyklu kijowskiego przechodzą obrazy księcia Włodzimierza, miasta Kijów i bohaterów.

Byliny, podobnie jak inne dzieła sztuki ludowej, nie mają ustalonego tekstu. Przechodzące z ust do ust, zmieniały się i różnicowały. Każdy epos miał nieskończoną liczbę wariantów.

W eposach dokonują się bajeczne cuda: reinkarnacja postaci, odrodzenie umarłych, wilkołak. Zawierają mitologiczne obrazy wrogów i elementy fantastyczne, ale fantazja różni się od baśniowej. Opiera się na ludowych wyobrażeniach historycznych.

Słynny XIX-wieczny folklorysta A.F. Hilferding napisał: „Kiedy ktoś wątpi, czy bohater jest w stanie unieść czterdziestofuntową maczugę lub zabić na miejscu całą armię, zabija się w nim epicka poezja. I wiele znaków przekonało mnie, że chłop północnorosyjski śpiewający eposy i zdecydowana większość tych, którzy go słuchają, z pewnością wierzą w prawdziwość cudów przedstawionych w eposie. Epos zachował pamięć historyczną. Cuda postrzegano jako historię w życiu ludu.”

W eposach jest wiele historycznie wiarygodnych znaków: opisy szczegółów, starożytna broń wojowników (miecz, tarcza, włócznia, hełm, kolczuga). Wychwalają Kijów-grad, Czernihów, Murom, Galicz. Inne starożytne rosyjskie miasta są nazwane. Wydarzenia toczą się także w starożytnym Nowogrodzie. Wskazują nazwiska niektórych postaci historycznych: księcia Włodzimierza Światosławicza, Władimira Wsiewołodowicza Monomacha. Książęta ci byli zjednoczeni w powszechnej wyobraźni w jeden zbiorowy obraz księcia Włodzimierza - „czerwone słońce”.

W epopei jest dużo fantazji i fikcji. Ale fikcja jest poetycką prawdą. Eposy odzwierciedlały historyczne warunki życia narodu słowiańskiego: agresywne wyprawy Pieczyngów i Połowców na Ruś. Ruiny wiosek, pełnych kobiet i dzieci, grabież bogactwa.

Później, w XIII-XIV w., Ruś znalazła się pod jarzmem Mongołów-Tatarów, co znalazło odzwierciedlenie także w eposach. W latach prób ludzi zaszczepił miłość do ojczyzny. To nie przypadek, że epos jest bohaterską piosenką ludową o wyczynie obrońców ziemi rosyjskiej.

Ale eposy przedstawiają nie tylko bohaterskie czyny bohaterów, najazdy wroga, bitwy, ale także codzienne życie ludzkie w jego społecznych i codziennych przejawach oraz warunkach historycznych. Znajduje to odzwierciedlenie w cyklu eposów nowogrodzkich. W nich bohaterowie zauważalnie różnią się od epickich bohaterów rosyjskiej epopei. Eposy o Sadko i Wasiliju Buslajewie to nie tylko nowe oryginalne motywy i fabuły, ale także nowe epickie obrazy, nowe typy bohaterów, których nie znają inne epickie cykle. Bohaterowie nowogrodzcy różnią się od bohaterów cyklu heroicznego przede wszystkim tym, że nie dokonują wyczynów zbrojnych. Wyjaśnia to fakt, że Nowogród uniknął inwazji Hordy, hordy Batu nie dotarły do miasta. Nowogródowie potrafili jednak nie tylko zbuntować się (V. Buslaev) i zagrać na gusli (Sadko), ale także walczyć i odnosić olśniewające zwycięstwa nad zdobywcami z zachodu.

W roli bohatera Nowogrodu pojawia się Wasilij Buslaev. Poświęcono mu dwa eposy. Jedna z nich opowiada o walce politycznej w Nowogrodzie, w której bierze udział. Waska Busłajew buntuje się przeciwko mieszczanom, przychodzi na uczty i wszczyna kłótnie z „bogatymi kupcami”, „Mtużykami (ludźmi) z Nowogrodu”, wdaje się w pojedynek ze „starszym” Pielgrzymem – przedstawicielem kościoła. Ze swoim oddziałem „walczy i walczy od dnia do wieczora”. Mieszkańcy „ulegli i zawarli pokój” i zobowiązali się do płacenia „trzech tysięcy rocznie”. Epos przedstawia zatem starcie bogatej osady nowogrodzkiej, wybitnych ludzi i mieszczan, którzy bronili niepodległości miasta.

Bunt bohatera objawia się nawet w jego śmierci. W eposie „Jak Waska Busłajew poszedł się modlić” łamie zakazy nawet przy Grobie Świętym w Jerozolimie, pływając nago w rzece Jordan. Tam umiera, pozostając grzesznikiem. V.G. Bieliński napisał, że „śmierć Wasilija wynika bezpośrednio z jego charakteru, śmiałego i gwałtownego, który zdaje się prosić o kłopoty i śmierć”.

Jednym z najbardziej poetyckich i bajecznych eposów cyklu nowogrodzkiego jest epos „Sadko”. V.G. Bieliński określił epos „jako jedną z pereł rosyjskiej poezji ludowej, poetycką «apoteozę» Nowogrodu. Sadko to biedny psalterista, który wzbogacił się dzięki umiejętnej grze na gusli i patronatowi Króla Morza. Jako bohater wyraża nieskończoną siłę i nieskończoną waleczność. Sadko kocha swoją ziemię, swoje miasto, swoją rodzinę. Dlatego odrzuca oferowane mu niezliczone bogactwa i wraca do domu.

Eposy są więc dziełami poetyckimi i artystycznymi. Zawierają wiele nieoczekiwanych, zaskakujących, niesamowitych rzeczy. Są jednak zasadniczo zgodne z prawdą, przekazując ludzkie zrozumienie historii, ludzkie wyobrażenie o obowiązku, honorze i sprawiedliwości. Są przy tym umiejętnie skonstruowane, ich język jest niepowtarzalny.

Cechy eposu jako gatunku:

Stworzono eposy Tonik (nazywa się to także epickim), ludowym werset . W utworach tworzonych wierszem tonicznym wersy poetyckie mogą mieć różną liczbę sylab, ale akcentów powinna być stosunkowo równa. W wersecie epickim pierwszy akcent przypada z reguły na trzecią sylabę od początku, a ostatni na trzecią sylabę od końca.

To typowe dla epopei połączenie prawdziwego obrazy, które mają wyraźny sens historyczny i są uwarunkowane rzeczywistością (wizerunek Kijowa, stołecznego księcia Włodzimierza) z fantastycznymi obrazami (Wąż Gorynych, Słowik Zbójnik). Ale wiodące obrazy w eposach to obrazy generowane przez rzeczywistość historyczną.

Często epicki zaczyna się refrenem . Pod względem treści nie jest powiązany z tym, co jest przedstawione w epopei, ale stanowi niezależny obraz poprzedzający główną opowieść eposu. Exodus - to koniec epopei, krótkie zakończenie, podsumowanie lub żart („wtedy dawne czasy, potem czyny”, „tam się skończyły dawne czasy”).

Zwykle jest epicko zaczyna się od początku , który określa miejsce i czas akcji. Podążanie za tym jest dane ekspozycja , w którym uwydatniony jest bohater dzieła, najczęściej wykorzystując technikę kontrastu.

W centrum całej narracji znajduje się wizerunek bohatera. Epicka wielkość obrazu epickiego bohatera powstaje poprzez ujawnienie jego szlachetnych uczuć i przeżyć, a cechy bohatera ujawniają się w jego działaniach.

Potrójność lub trójca w eposach jest jedną z głównych technik przedstawiania (na bohaterskiej placówce jest trzech bohaterów, bohater odbywa trzy podróże - „Trzy podróże Ilyi”, Sadko nie jest trzykrotnie zapraszany na ucztę przez nowogrodzkich kupców, on rzuca losy trzykrotnie itp.). Wszystkie te elementy (trójstronność osób, potrójność działań, powtórzenia słowne) są obecne we wszystkich eposach.

Odgrywają dużą rolę hiperbole , używany do opisu bohatera i jego wyczynu. Opis wrogów jest hiperboliczny (Tugarin, Słowik Zbójnik), a opis siły wojownika-bohatera także jest przesadzony. Są w tym fantastyczne elementy.

W głównej części narracyjnej eposów są one szeroko stosowane techniki równoległości, stopniowe zawężanie obrazów, antyteza .

Tekst eposu jest podzielony na miejsca stałe i przejściowe. Miejsca przejściowe to fragmenty tekstu tworzone lub improwizowane przez narratorów w trakcie przedstawienia; miejsca stałe - stabilne, nieco zmienione, powtarzane w różnych eposach (bohaterska bitwa, przejażdżki bohatera, osiodłanie konia itp.). Narratorzy zazwyczaj przyswajają je i powtarzają z większą lub mniejszą dokładnością w miarę postępu akcji. Narrator swobodnie wypowiada fragmenty przejściowe, zmieniając i częściowo improwizując tekst. Połączenie miejsc stałych i przejściowych w śpiewie eposów jest jedną z cech gatunkowych eposu staroruskiego.

Eposy o bohaterach i odważnych ludziach ze starych, dobrych czasów, starożytności lub „dawnych czasów”, jak nazywają ich sami gawędziarze, do dziś śpiewa się w odległych zakątkach Rosji. Tam są one wykonywane, stopniowo tracąc swój ściśle epicki charakter, rozbijając się na mniejsze wątki. Wcześniej, gdy ludzie, którzy przechowywali eposy, prowadzili odizolowane życie, łatwo było zachować starożytne pieśni, nie było trudno je zapamiętać i wypowiedzieć w specjalny sposób śpiewający.

Podczas gdy życie chłopa zamykało się w spokojnym kręgu improwizowanej pracy chłopskiej - rybołówstwa, łowiectwa i ziemi uprawnej, w eposach rzeczywiście zachowały się, podobnie jak pieśni historyczne, najdalsze echa sędziwej starożytności. Dla młodszych pokoleń stały się one prawdziwym materiałem edukacyjno-historycznym.

Historia pojawienia się eposu
Dawno, dawno temu „staruszki” były czymś normalnym w każdej północnej wiosce. Niegdyś było wielu dobrych gawędziarzy, a kolekcjonerzy gorliwie nagrywali od nich epickie teksty.

Każdy naród jest wrażliwy na swoją ojczyznę i bada jej przeszłość. Potrzebujemy lekcji historii, bez znajomości tradycji przeszłości trudno budować przyszłość. Naród rosyjski stworzył wiele wybitnych dzieł, ich magazyn „kulturalny” jest pełen specjałów. Jedną z nich są eposy – unikalny rodzaj starożytnych pieśni ludowych.

Naukowcy zawsze zastanawiali się nad pytaniem: kiedy, w jakich czasach i na jakich terytoriach ukształtowały się eposy? Eposy pojawiły się w starożytnym okresie naszej historii. Wydaje się niemożliwe, aby powiedzieć, który z nich stał się pierwszym w galaktyce naszych eposów. Ale jedno jest prawdą: eposy nie są sztuczną epopeją, są żywą i wrażliwą odpowiedzią na wszystko, co dzieje się w państwie, polityce, życiu codziennym narodu rosyjskiego, jego walce wyzwoleńczej.

Byliny, te niesamowite pieśni-opowieści o wyczynach bohaterów, o życiu starożytnej Rusi, swoje narodziny zawdzięczają IX-XIII w. Dowodów na to, że eposy powstały właśnie w tym okresie, dostarczają starożytne dokumenty i wczesne kroniki. Najprawdopodobniej rozwinęły się na Rusi Kijowskiej. Można to wywnioskować z ich treści: wydarzenia te dotyczą Kijowa i kojarzą się z imieniem Włodzimierza.

Studiowanie eposów
Ludzie nauki zawsze badali eposy z różnorodnych punktów widzenia – artystycznego, historycznego, kulturowego i codziennego. Początkowo niektórzy eksperci widzieli w eposach dowody żywej mocy duchowej, która posłużyła za prototyp rosyjskiego typu narodowego. Dalsze badania wykazały jednak, że eposy i postacie bohaterskie nie są zjawiskami charakterystycznymi jedynie dla rosyjskiego, czy wręcz słowiańskiego geniuszu narodowego. Ludy Zachodu i Wschodu, mieszkańcy północy i alpiniści mieli fabuły, które pod wieloma względami przypominały wątki naszych eposów. Rozpoczęły się historyczne i porównawcze badania podobieństw w fabułach i obrazach. I te badania pozbawiły epopeję aury narodowej ekskluzywności. Wprowadziło ich we wspólne warunki pieśni epickiej z innymi narodami, w których rola indywidualnego opracowania każdego narodu sprowadzała się do dostosowania fabuły do jego potrzeb i gustów muzycznych i poetyckich, zgodnie z duchem języka i poziom artystyczny środowiska.

Nasze epopeje w swojej oryginalnej formie dają nam pojęcie etyki heroicznej, odzwierciedlają złożony i różnorodny świat rosyjskiego życia, podejmowany w różnych momentach - czy to w stylu drużyńsko-książęcym, czy w życiu codziennym, czy w święta.

Przechowywanie eposów
Miasto, w którym umieli cenić pamięć o kolebce rosyjskich miast i wojownikach, którzy stanęli w obronie rosyjskiej ziemi, gdzie uwielbiali gromadzić się i słuchać na ucztach zagranicznych śpiewaków, odwiedzając bufony i ich rodzimych „wesołych ludzi” ”, brzęczyki i guselniki, było chwalebnym starożytnym miastem Wielki Nowogród.

Badanie eposów pod kątem fabuły, sposobów obróbki artystycznej i języka doprowadziło do wniosku, że eposy nie powstawały w miejscach, w których były później utrwalane i utrwalane. Eposy zostały dobrze zachowane przez surową naturę północy, z niekończącymi się jeziorami, lasami, skalistymi gruntami ornymi, jakby chroniąc tajemnicę życia patriarchalnego przed niemiłym spojrzeniem.

Opowiadacze eposów
Już dawno nie było z zawodu epickich gawędziarzy. Kim są „opowiadacze historii”? Byliny śpiewają szczególny rodzaj śpiewaków, zwanych „gawędziarzami”, nazwa ta wzięła się stąd, że śpiewanie eposów to coś pomiędzy śpiewaniem a opowiadaniem historii.

Eposy opowiadają, kto jest lepszy, a kto gorszy, zarówno starzy, jak i młodzi w odległych wioskach. Obecni słuchają śpiewu z głęboką uwagą, doświadczając zarówno treści, jak i nastroju pieśni. Tylko od czasu do czasu zrobią uwagę, wyrażając zdziwienie lub współczucie w związku z tym, co jest śpiewane w piosence. Podobnie jak starożytny grecki chór, słuchacze reagują w najbardziej dramatycznych momentach historii, jakby mając na celu wsparcie śpiewaka wyrazem współczucia dla nastroju, który znajduje w piosence swoją najbardziej natchnioną, najbardziej wrażliwą formę. Piosenka stała się sprawą domową, która nie podnosi piosenkarza do poziomu profesjonalnego artysty.

Byliny to poetycki epos heroiczny starożytnej Rusi, odzwierciedlający wydarzenia z życia historycznego narodu rosyjskiego, głównie w XI-XVI wieku. Popularna nazwa wśród ludzi to: staruszki, staruszki, staruszki. W literaturze naukowej i popularnonaukowej do lat 40. XIX wieku. Częściej nazywano je: opowieściami bohaterskimi. Termin epos wszedł do powszechnego użytku w drugiej połowie XIX wieku. V.F. Miller, a po nim inni naukowcy uważali, że termin ten został wprowadzony po raz pierwszy przez folklor kolekcjonerski i amatorski z lat 30.-40. XIX wieku. I. P. Sacharowa, który użył wyrażenia „Opowieści z kampanii Igora” (patrz „Zacznijmy śpiewać piosenki oparte na eposach tego czasu…”). Niedawne badania sowieckich badaczy wykazały, że terminy „epopeja” i „byl” jako nazwy starożytnych rosyjskich pieśni epickich były używane przez pisarzy i badaczy XVIII i początku XIX wieku. Na niektórych obszarach nazwy te występują także w języku narodowym.

POCHODZENIE EPIKÓW

W folklorystyce istnieją różne poglądy na temat czasu powstania eposów. Niektórzy badacze (V.F. Miller, B. i Yu. Sokolov itp.) Uważają, że gatunek eposów rozwinął się w warunkach Rusi Kijowskiej, równolegle z opisanymi wydarzeniami, a w późniejszych czasach dopiero się rozwinął.

Inni naukowcy (M.E. Khalaisky, S.K. Shambinago i in.) argumentowali, że eposy powstawały głównie na Rusi Moskiewskiej.

Ostatnio wysunięto ciekawą teorię, która głosi, że eposy powstały głównie w średniowieczu, po upadku Rusi Kijowskiej, jako pieśni bohaterskie, które łączył wizerunek stolicy Kijowa i księcia kijowskiego Włodzimierza. Według tej teorii eposy komponowano jako pieśni o przeszłości, a nie o teraźniejszości. „Epicki czas” eposów to epoka państwa kijowskiego, ukazana w eposach jako czas, w którym ludzie dokonali wyczynów i przywrócili sprawiedliwość; Kontrastuje to epokę epicką z nowoczesnością z jej odrębną polityką książąt i jarzmem tatarskim na Rusi.

Nie ulega wątpliwości, że źródłem eposów są pieśni epickie feudalnej Rusi. Jako gatunek specjalny otrzymali swój początkowy rozwój w procesie tworzenia państwa staroruskiego. W swoim rozwoju eposy przechodzą kilka etapów, które odpowiadają rzeczywistości historycznej i ją odzwierciedlają. Kontynuując tradycje epickiej twórczości plemion wschodniosłowiańskich, z których kilka wieków później powstało państwo kijowskie, epos historyczny przedmongolskiego okresu Rusi, jak można sądzić z tekstów, które do nas dotarły, był suma pojedynczych pieśni sławiących potęgę i wielkość państwa kijowskiego. W okresie jarzma tatarskiego narodziła się koncepcja Rusi Kijowskiej jako epickiego czasu eposu i planowano cyklizację eposu, kształcącą uczucia i aspiracje patriotyczne ludu; jednocześnie główny obraz rosyjskiej epopei staje się wizerunkiem bohatera, jednoczącym wszystkie najlepsze siły państwa w celu miażdżącego odparcia wroga. W tym samym okresie rozwój starożytnych miast rosyjskich jako ważnych ośrodków państwowych i kulturalnych doprowadził do naświetlenia w eposie życia społecznego i rodzinnego Rusi, jej życia ideologicznego i kulturalnego. Oba te okresy były okresem rozkwitu epickiej epopei. I choć nie posiadamy zapisów o eposach powstałych przed XVII w., stabilność treści i formy starożytnego eposu rosyjskiego pozwala uznać, że główną kompozycję eposów stanowi sztuka ludowa średniowiecznej Rusi.

W warunkach państwa moskiewskiego i po reformach czasów Piotra Wielkiego gatunek eposów nadal żyje i rozwija się, ale w zasadzie odzwierciedla te same wydarzenia historyczne, co we wcześniej stworzonych dziełach. Nowe teksty eposów pojawiają się najczęściej jako powtórzenia opowiadań i eposów baśniowych. Byliny na Rusi Moskiewskiej niewątpliwie nie pozostały niezmienione; wprowadzili cechy współczesnej walki społecznej i politycznej, kultury i życia; interpretowano je jako dzieła mówiące o teraźniejszości, choć opowiadające o czasach minionych.

KLASYFIKACJA EPIKÓW

Eposy ze swej natury dzielą się na heroiczne, których głównym tematem jest walka z wrogiem zewnętrznym i obrona Rusi, oraz powieściowe, opisujące głównie życie społeczne i rodzinne średniowiecznego państwa rosyjskiego.

W związku z tym, że główne ataki wroga spadły na południowe księstwa rosyjskie i północno-wschodnią Ruś, bohaterska tematyka eposów bohaterskich opowiadających o obronie ojczyzny przed wrogiem koncentruje się wokół Kijowa. Jest to tak zwany cykl eposów kijowskich.

Do kijowskiego cyklu eposów, którego głównymi bohaterami są Ilja Muromiec, Dobryja Nikiticz i Alosza Popowicz, dołączają eposy galicyjsko-wołyńskie. Różnica między eposami galicyjsko-wołyńskimi i kijowskimi polega na tym, że zazwyczaj opowiadają one o walce z wrogiem atakującym od zachodu (patrz eposy o księciu Romanie).

Eposy powieściowe z reguły opowiadają o życiu Nowogrodu i jego mieszkańców. O oryginalności eposów nowogrodzkich decydują historyczne losy Nowogrodu. Wiadomo, że Nowogród i ziemia nowogrodzka znalazły się w szczególnym położeniu w stosunku do jarzma tatarskiego. Ziemie nowogrodzkie, zwłaszcza peryferyjne ziemie północnej Rosji, mniej ucierpiały pod jarzmem tatarskim. Jest całkiem jasne, że temat życia rodzinnego i społecznego na ziemiach nowogrodzkich był powszechny nawet w czasie najazdu tatarskiego. Najbardziej znane są eposy z cyklu nowogrodzkiego o Sadko i Wasiliju Buslajewie.

Bylina, zdaniem V.P. Anikina, są to „pieśni bohaterskie, które powstały jako wyraz świadomości historycznej narodu epoki wschodniosłowiańskiej i rozwinęły się w warunkach starożytnej Rusi...”. Obrazy rosyjskich eposów znajdują także odzwierciedlenie w muzyce na wiele sposobów. Nie zdobędzie go siłą, ale przebiegłością” – mówią o nim w eposach.

Byliny z reguły pisane są wierszem tonicznym z dwoma do czterech akcentów. W centrum wielu rosyjskich eposów znajduje się postać księcia kijowskiego Włodzimierza, czasami utożsamianego z Włodzimierzem Światosławiczem. W efekcie teorie jednostronne ustąpiły miejsca mieszanym, dopuszczając w eposach obecność elementów życia ludowego, historii, literatury oraz zapożyczeń ze Wschodu i Zachodu.

Wszystko o rosyjskich eposach!

Eposy pisane są wierszem tonicznym, który może mieć różną liczbę sylab, ale mniej więcej taką samą liczbę akcentów. Liczba pieśni wzrasta również ze względu na fakt, że istnieje kilka wersji, mniej lub bardziej różnych, tej samej epopei. Wszystkie epopeje, oprócz jedności opisywanego tematu, cechuje także jedność przedstawienia: przesiąknięte są elementami cudu, poczuciem wolności i – jak zauważył Orest Miller – duchem wspólnoty.

Czas tworzenia eposów

Eposy zachowują dość dużą liczbę archaizmów, szczególnie w typowych częściach. Eposy komponowane są w oparciu o formuły, konstruowane albo przy użyciu stałego epitetu, albo jako narracyjne klisze o kilku wersach. Te ostatnie sprawdzają się niemal w każdej sytuacji.

Aby dać wyobrażenie o liczbie eposów, zwróćmy uwagę na ich statystyki podane w „Historii literatury rosyjskiej” Gałachowa. Wszystkie znane eposy dzieli się zwykle ze względu na miejsce pochodzenia: kijowskie, nowogrodzkie i ogólnorosyjskie (później). Chronologicznie na pierwszym miejscu, zdaniem Oresta Millera, znajdują się eposy opowiadające o swatach. Następnie przychodzą te zwane Kijowem i Nowogrodem: najwyraźniej powstały przed XIV wiekiem. Są też eposy całkowicie historyczne, których początki sięgają moskiewskiego okresu państwa rosyjskiego.

Dwie ostatnie kategorie eposów nie cieszą się szczególnym zainteresowaniem i nie wymagają obszernego wyjaśnienia. Ściśle rzecz ujmując, obie te metody w większości badań sprowadzają się do jednej porównawczej i odwoływanie się w tym miejscu do metody historycznej jest mało trafne.

Jest to głównie podstawa teorii historyczno-codziennej, która całkowicie traci z pola widzenia podobieństwo wątków rosyjskich eposów z dziełami innych narodów lub uważa to za zjawisko przypadkowe. Khalansky dołączył do tej opinii i teraz badanie eposów zostało postawione we właściwym punkcie widzenia.

Wreszcie, jak zauważa Orestes Miller, o wielkiej starożytności eposów świadczy fakt, że przedstawiają one politykę defensywną, a nie ofensywną. Jeśli chodzi o miejsce powstania eposów, zdania są podzielone: najbardziej rozpowszechniona teoria zakłada, że eposy mają południowo-rosyjskie pochodzenie, a ich pierwotną podstawą jest południowo-rosyjska. A inny rosyjski naukowiec, Khalansky, udowadnia, że epopeja o Słowiku Budimirowiczu ma najbliższy związek z wielkorosyjskimi karami weselnymi.

Rosyjska epopeja bohaterska. Eposy.

Nie ma wątpliwości, że epopeja przeszła wiele, w dodatku silnych zmian; jednak obecnie niezwykle trudno jest dokładnie wskazać, na czym polegały te zmiany. Jeśli zasadniczą właściwością eposu jest chronologia historyczna, to im mniej jest to zauważalne w epopei, tym bardziej zbliża się ona do baśni. W ten sposób jasny staje się drugi proces rozwoju eposów: zamknięcie.

Rosyjski epos ludowy „Ilja Muromiec i Słowik Zbójnik”

Z drugiej strony Majkow dostrzega w eposach chęć wygładzenia cudu. Ale początkowo treść eposów była zupełnie inna, a mianowicie prawdziwie historyczna. Orestes Miller nie do końca się z tym zgadza, twierdząc, że element chrześcijański w eposie dotyczy jedynie wyglądu. Pozostaje powiedzieć o jednej stronie eposów, a mianowicie o ich obecnym epizodycznym, fragmentarycznym charakterze. Strona główna Eposy Honor-Chwała Postacie Dzieci Mapa witryny Podczas korzystania z materiałów z tej witryny wymagany jest link do Byliny.Ru.

Epickie historie często opisują bohaterskie wydarzenia, w których brali udział nasi ludzie, ponieważ samo słowo „epopeja” oznacza „dawne czasy”, czyli to, co wydarzyło się w odległej przeszłości. Ten gatunek literacki nie ma niezawodnej trafności: aby podkreślić wyjątkową odwagę bohaterów - bohaterów, niektóre wydarzenia opisane w eposie zostały znacznie przesadzone.

Klasyfikacja eposów

Bohaterowie eposów cyklu kijowskiego są nam znani od dawna: Ilja Muromiec, Michajło Potyk, Dobrynya Nikitich, Churilo Plenkovich, Alyosha Popovich. Wszyscy bohaterowie eposów dzielą się na starszych i młodszych bohaterów. W epoce romantyzmu, która nadeszła po zakończeniu II wojny światowej, eposy rosyjskie stały się integralną częścią dziedzictwa literackiego. W połowie stulecia popularność eposów spowodowała wzrost zainteresowania folklorem i jego zbiorami we wszystkich zakątkach Rosji.

Kolekcjonowanie eposów

Obecnie istnieje około 80 rosyjskich eposów. Niestety, eposy rosyjskie całkowicie zniknęły z życia naszego narodu i istnieją jedynie w formie dzieł literackich. Zdecydowanie uroczysty styl przedstawienia eposu, opowiadającego o wydarzeniach heroicznych i często tragicznych, determinował potrzebę spowolnienia akcji (opóźnienie). Język eposu charakteryzują hiperbole, za pomocą których narrator podkreśla cechy charakteru lub wygląd postaci zasługujących na szczególną uwagę.

Epos o Sadku dzieli się na trzy stosunkowo niezależne części. W pierwszej guslar Sadko, wywarwszy wrażenie na królu morza umiejętnością gry, otrzymuje od niego rady, jak się wzbogacić. W niektórych wersjach epopei Sadko wygrywa, w innych wręcz przeciwnie, zostaje pokonany, ale w każdym razie opuszcza miasto z powodu nietolerancyjnego stosunku kupców do niego.

V.Ya Propp uważał, że najstarsze są wątki związane z kojarzeniem bohaterów i walką z wężami. Największa liczba eposów, które do nas dotarły, pochodzi z okresu od XI do XIII – XIV wieku. Powstały w południowych obwodach Rosji – Kijów, Czernihów, Galicja-Wołyń, Rostów-Suzdal. W XVII wieku eposy stopniowo zaczynają wypierać przetłumaczone romanse rycerskie dostosowane do rosyjskiej publiczności, pozostając jednocześnie popularną rozrywką ludową.

Wreszcie teoria zapożyczeń opiera się na trzecim wyjaśnieniu, zgodnie z którym wątki rosyjskich eposów zostały przeniesione do Rosji ze Wschodu i Zachodu. I wreszcie eposy związane z wydarzeniami z czasów późniejszych. Są to tak zwane eposy o „starszych” bohaterach, kojarzone z mitologią.

Raport na temat eposów pokrótce powie wiele przydatnych informacji na temat epickich pieśni narodu rosyjskiego o odważnych bohaterach. Na podstawie naszego artykułu możesz także przygotować przekaz o eposach do literatury dla klasy 7.

Wiadomość o eposach

Co to są eposy?

Byliny to epickie, rosyjskie pieśni ludowe, które opowiadają o bohaterskich czynach odważnych bohaterów. Często opisują bohaterskie wydarzenia i wyczyny, w których brali udział ludzie. Słowo „epicki” oznacza „dawne czasy”, czyli coś, co wydarzyło się daleko w przeszłości. Epos jako gatunek literacki nie podlega niezawodnej dokładności. Opisane w nich wydarzenia są często wyolbrzymione, aby podkreślić wyjątkową odwagę bohaterów – bohaterów.

Odgrywają bardzo ważną rolę w narodowym procesie literackim, gdyż reprezentują epopeję rosyjską i przekazują wszystkim pokoleniom wiedzę o tradycjach, wierzeniach i życiu swoich przodków.

Kiedy powstały eposy?

Wiadomo, że epopeje opierają się na wydarzeniach, które miały miejsce w X – XII wieku. Dlatego w XIV wieku zaczęto je formalizować na piśmie. Co więcej, każde pokolenie dodawało coś od siebie do fabuły.Do tego czasu eposy istniały w formie ustnej i były przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Klasyfikacja eposów

We współczesnej krytyce literackiej nie ma zgody co do klasyfikacji eposów. Tradycyjnie dzieli się je na 2 grupy: cykl kijowski i nowogrodzki. Eposy cyklu kijowskiego opisują wydarzenia, które miały miejsce za panowania wielkiego księcia Włodzimierza. Wszyscy znamy bohaterów tych dzieł: Michajło Potyka, Ilya Muromets, Dobrynya Nikiticch, Alyosha Popovich, Churilo Plenkovich. Bogatyry dzielą się na seniorów i juniorów. Starsi bohaterowie (Wołga, Mikuła Selanowicz i Swiatogor) pełnią rolę mądrych mentorów młodych bohaterów. Reprezentują odwagę, siłę i odwagę. Naukowcy przeprowadzili badania i udowodnili, że bohaterami są prawdziwi ludzie, którzy żyli wiele wieków temu.

Kiedy ukazał się pierwszy zbiór eposów?

Pierwszy zbiór eposów rosyjskich ukazał się w Moskwie w 1804 r. Publikacja cieszyła się ogromnym powodzeniem w społeczeństwie. Po zakończeniu II wojny światowej ten rosyjski epos stał się integralną częścią dziedzictwa gatunku literackiego. Dziś istnieje 80 rosyjskich eposów, które niestety zniknęły z codziennego życia współczesnych ludzi. Istnieją jedynie w formie dzieł literackich.

Epickie ciekawe fakty

Byliny pisano wierszem tonicznym z dwoma do czterech akcentów.
Termin „epos” wprowadził Iwan Sacharow w swoim zbiorze „Pieśni narodu rosyjskiego” w 1839 r. Zaproponował to w oparciu o sformułowanie z „Opowieści o kampanii Igora” jako „według eposów”, co oznaczało „według faktów”.
Słowo „bohater” ma pochodzenie tureckie, gdzie występuje w różnych formach: bahadir, bagatur, bagadur, bator, batur, batyr, baatar. Oznacza „dzielny wojownik”, „bohater”.
Wiadomo niezawodnie, że Ilya Muromets na starość postanowił zakończyć ostatnie dni swojego życia jako mnich. Śluby zakonne złożył w klasztorze Feodosievskim (dzisiejsza Ławra Kijowsko-Peczerska). Tutaj został pochowany, a później kanonizowany. Po zbadaniu reliktów naukowcy odkryli, że bohater miał 180 cm wzrostu i miał zdeformowany kręgosłup.
W rosyjskim folklorze jest około 30 bohaterów.

Mamy nadzieję, że przesłanie o epopei w literaturze pomogło Ci. Możesz dodać krótką historię o eposach, korzystając z poniższego formularza komentarza.