Najważniejsze osiągnięcia Olmeków. Olmekowie - jeden z tajemniczych ludów starożytności

Trzy tysiące lat temu na brzegach Zatoki Meksykańskiej narodziło się indyjskie imperium znane jako cywilizacja Olmeków. Sama nazwa to „Olmekowie”, co z języka Azteków tłumaczy się jako „ludzie gumy”, było dane starożytnym ludziom na niewielkim obszarze, położonym w tym samym miejscu, na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej, gdzie produkowano kauczuk. Cywilizacja Olmeków rozwijała wiedzę naukową przez kilka stuleci, wymyślając kalendarz Olmeków., ukształtowawszy własne wyobrażenia o matematyce i astronomii, pozostawiając swoim potomkom najbogatsze dziedzictwo mitologiczne i kulturowe, niestety praktycznie nie zachowane. Religia Olmeków jest również uważana za koronę cywilizacji., które na wieki przed powstaniem kultury Majów i Azteków zdołały przejść od kultu zwierząt totemicznych do kultu bogów, będących ucieleśnieniem sił natury. Powszechnie znany fakt, żeBogowie Olmekówstały się pierwszymi humanoidalnymi bóstwami w historii kontynentu amerykańskiego.

Kalendarz Olmeków i inna zaginiona wiedza o starożytnym państwie.

Starożytna cywilizacja Olmeków, której początki sięgają drugiego tysiąclecia p.n.e., zniknęła około 50-100 r. n.e., czyli półtora tysiąca lat przed przybyciem Hiszpanów u wybrzeży Ameryki. W krótkim okresie swojego istnienia Hindusom udało się rozwinąć naukę na niespotykane wcześniej wyżyny, ostatecznie wymyślając kalendarz Olmeków, swój własny, najbardziej złożony system kalendarza oparty na wiedzy astronomicznej.

Jak można się domyślić, cywilizacja Olmeków to najstarszy lud Ameryki Środkowej, Południowej i Północnej. Nie bez powodu Indianie Olmekowie, którzy stworzyli kalendarz Olmeków, uważani są za przodków wszystkich ludów Ameryki Środkowej, a kultura Olmeków jest założycielką mód i porządków, które były równe i naśladowane przez wszystkie plemiona indyjskie bez wyjątek. Mówiąc o zakonach i systemie kalendarza starożytnych ludzi. Kalendarz Olmeków w rzeczywistości jest poprzednikiem słynnego kalendarza Majów. W ten sam sposób został zbudowany na cyklicznej naturze wszechświata, zawierał epoki długiego liczenia o długości około 5 tysięcy lat, wiedzę o czasie trwania ziemskiego dnia, roku, cyklach Księżyca i Wenus. Kalendarz Olmeków jest pierwszym systemem kronikarskim, któremu udało się zinterpretować zjawiska astronomiczne według swoich potrzeb. Olmekowie, stworzony przez nich długi kalendarz liczący, jest zjawiskiem wyjątkowym i niepowtarzalnym nie tylko w historii Ameryki, ale także świata.

Religia Olmeków jest mitologiczną wiedzą starożytnych ludzi.

Ale co z mieszkańcami starożytnego imperium, co jeszcze pamiętali poza wiedzą naukową? Ma kulturę i religię Olmeków oraz kolejną wizytówkę, a mianowicie gigantyczne kamienne głowy przedstawiające Afrykanów. Struktury te sugerują, kim byli Olmekowie, jak żyli i jakie wyznawali wierzenia.

Rzeźby niesamowitych rozmiarów, ważące około 30 ton każda, przedstawiają głowy ludzi o rysach murzyńskich. Religia Olmeków stworzyła niemal portretowe wizerunki mieszkańców Afryki. Płatki uszu są przekłute, twarze pocięte głębokimi zmarszczkami. Kąciki grubych, nietypowych dla Hindusów ust są wygięte w dół.

Pierwszą kamienną głowę odkrył w 1930 roku amerykański archeolog Matthew Stirling. W swoim raporcie naukowiec napisał: Meksyk, Olmekowie, ich sztuka jest niesamowita. Głowa jest wyrzeźbiona z kamiennego monolitu, prawdopodobnie bazaltu. Rzeźba spoczywała na platformie z nieobrobionych warstw kamienia. Uwolniona od brudu, piasku i okowów ziemi, głowa ma raczej przerażający wygląd. Pomimo wielkości rzeźba jest starannie wykonana, ma idealne proporcje, a rysy twarzy są starannie narysowane. Unikalną cechą głowy, która odróżnia ją od innych rzeźb Indian, jest realizm.

Naukowcy są prawie całkowicie pewni czasu produkcji głów, około 1000-1500 pne, co zbiega się z okresem rozkwitu państwa Olmeków. Daty ustalono na podstawie kawałków węgla znalezionych na głowach i w ich pobliżu, ale jest to jedynie wiek samych węgli. Możliwe, że kamienne głowy powstały znacznie wcześniej. Eksperci odważnie zakładają przynależność religijną majestatycznych rzeźb. „Kamienne głowy to twarze starożytnych bogów, którzy zrodzili Religia Olmeków” – twierdzą badacze. Uważa się, że w ten sposób Indianie Olmekowie utrwalili pamięć o swoich bożkach i o sobie jako wielkich mistrzach.

Olmekowie są niewidzialnym dziedzictwem starożytnego ludu.

Co zaskakujące, Olmekowie nie pozostawili po sobie praktycznie żadnych pisemnych ani innych materialnych dowodów potwierdzających wysoki rozwój tej cywilizacji. Naukowcy od lat przeszukują w poszukiwaniu dziedzictwa i oznak ewolucji tego starożytnego ludu. Ale wszystko na marne. Dosłownie rozbierając kamień po kamieniu wszystkie siedliska Olmeków, archeolodzy odnieśli wrażenie, że lud ten pojawił się nie wiadomo skąd, jako już całkowicie zasiedlony. Być może przyczyną wszystkiego jest błyskawiczny upadek imperium, jak to miało miejsce w przypadku Majów, a może specyfika wilgotnego klimatu Zatoki Meksykańskiej. Kto wie?!

Olmekowie są cywilizacją strukturalną. Nauka nie dysponuje jednak faktami potwierdzającymi tę teorię, a jedynie domysłami specjalistów. Praktycznie nic nie wiemy o organizacji społecznej Olmeków, ich religii, mitologii ani rytuałach tego zaginionego ludu. Wiadomo jedynie, że Olmekowie, podobnie jak późniejsze ludy Majów i Azteków, intensywnie praktykowali ofiary.

Domysły badaczy i nieliczne informacje, które udało się jednak odkryć, sugerują, że Olmekowie byli tą samą cywilizacją rolniczą, co „ludzie kukurydzy”, podobnie jak wszystkie późniejsze kultury Mezoameryki. Podstawowymi dziedzinami życia, które umożliwiły rozkwit Olmekom, było rolnictwo i rybołówstwo.

Pozostaje tajemnicą, w jakim języku mówiono , lub do jakiej grupy etnicznej należeli. Istnieją hipotezy dotyczące przynależności Indian Olmeków do grupy językowej Majów, ale znowu są to tylko hipotezy. Czas i historia były bezlitosne wobec dziedzictwa Olmeków. Nie najlepiej w ogólnym obrazie odbił się także podbój hiszpański, podczas którego majątek indyjski został bezlitośnie zniszczony.

Podoba się architektura starożytnych ludzi. Olmekowie budowali mocne i trwałe konstrukcje. Tak, choć nie w dużych ilościach i dalekie od pierwotnej formy, jednak ich konstrukcje przetrwały do dziś. Platformy, posągi i ruiny, będące niegdyś piramidami i kompleksami pałacowymi, wskazują, że Olmekowie byli jak na swoje czasy doskonałymi inżynierami i architektami. Indianie wybijali kamienne bloki ze skał i rzeźbili z nich masywne rzeźby.

Olmekowie przestali istnieć na początku naszej ery. Jednak nawet na podstawie nielicznych danych, które dotarły do nas po 2 tysiącach lat, można ocenić, że Olmekowie, kultura, kalendarz księżycowy nie zniknęły, ale zostały organicznie wchłonięte i zasymilowane przez cywilizacje Majów i Azteków.

Cywilizacje Mezoameryki

Każdy słyszał o cywilizacji Majów. Wielu słyszało o Toltekach. I o ich zbuntowanych azteckich najemnikach. Ale prawie nikt nie pamięta Olmeków, jeśli chodzi o starożytne cywilizacje indyjskie… Ale na próżno – to ten lud dał kulturę Majom, Aztekom i Toltekom. Olmekowie to lud wojowników, kapłanów i prawdopodobnie bogów późniejszych cywilizacji. Można ich porównać ze starożytnymi Egipcjanami dla cywilizacji basenu Morza Śródziemnego – tak silny jest wpływ Olmeków na rozwój ludów mezoamerykańskich.

Sztuka Olmeków

ZAMIAST WSTĘPU

W annałach historii świata dość często pojawiają się ludy, których cała genealogia ogranicza się do dwóch lub trzech fraz rzuconych przypadkowo przez jakiegoś starożytnego kronikarza lub zdobywcę. To są ludzie duchy. Co o nich wiemy? Czy to tylko dziwaczna nazwa i kilka faktów o charakterze na wpół legendarnym? Niczym mgliste wizje wędrują po pożółkłych kartkach starych rękopisów i folio, odbierając spokój i sen wielu pokoleniom badaczy, drażniąc ich nieprzeniknioną tajemnicą. W Nowym Świecie wątpliwy zaszczyt bycia pierwszym spośród tak tajemniczych ludów starożytności należy oczywiście do Olmeków. Historia ich badań jest jednocześnie wyraźną ilustracją sukcesów współczesnej archeologii, która znacznie rozszerzyła możliwości odległych w czasie poszukiwań historycznych i rekonstrukcji.

KRAJ TAMOANCHAN

Najpierw była legenda i tylko legenda. „Dawno temu” – powiedzieli azteccy mędrcy hiszpańskiemu mnichowi Sahagunowi – „w czasach, których nikt już nie pamięta, przybył potężny lud i założył swoje królestwo zwane Tamoanchan”. Legenda głosi, że w tym królestwie żyli wielcy władcy i kapłani, wykwalifikowani rzemieślnicy i strażnicy wiedzy. To oni położyli podwaliny pod tę genialną cywilizację, której wpływu doświadczyły wszystkie inne ludy starożytnego Meksyku - Toltekowie, Aztekowie, Majowie, Zapotekowie. Ale gdzie szukać tego tajemniczego królestwa? Słowo „Tamoanchan” w języku Majów dosłownie oznacza „Krainę Deszczu i Mgły”. Pod tą nazwą starożytni mieszkańcy Meksyku nazywali zwykle wilgotne tropikalne równiny na południowym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej (Veracruz i Tabasco). Zanim osiedlili się w Tamoanchan, jego mieszkańcy długo wędrowali wzdłuż brzegu morza („kraju wód”), a nawet na swoich kruchych łódkach pływali po morzu, docierając do Panuko na północy.

W innych starożytnych indyjskich legendach znajdujemy wzmiankę o tym, że Olmekowie od dawna żyli na tych terenach. „Olmek” w języku Azteków oznacza „mieszkańca kraju kauczuku” i pochodzi od słowa „Olman” – „Kraj kauczuku”, „Miejsce wydobywania kauczuku”. Średniowieczni kronikarze mieli całkowitą rację: meksykańskie stany Veracruz i Tabasco do dziś słyną z doskonałego kauczuku naturalnego. Tak więc, według starożytnych legend Indian, Olmekowie - pierwsi cywilizowani ludzie Ameryki Środkowej - od dawna osiedlili się na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej.

NARODZINY HIPOTEZY

Fantazyjne figurki ludzi jaguarów i ludzi jaguarów, krasnoludki, dziwadła o dziwnych, wydłużonych głowach, topory o misternie rzeźbionych wzorach, różnorodne ozdoby (pierścionki, koraliki, wisiorki amulety) - wszystkie te starożytne przedmioty noszą wyraźny ślad głębokiej wewnętrznej relacji. Rozsiane po wielu muzeach na całym świecie oraz w kolekcjach prywatnych, przez długi czas uważane były za niedefiniowalne, gdyż nie dało się ich skojarzyć z żadną ze znanych wówczas nauce kultur Ameryki prekolumbijskiej. Ale twórcy wszystkich tych arcydzieł nie mogli zniknąć całkowicie bez śladu, nie pozostawiając żadnych namacalnych dowodów swojej dawnej świetności?

Te gadżety są umiejętnie wyrzeźbione z twardego, wypolerowanego zielonego jadeitu. Ten cenny minerał przed przybyciem Europejczyków był ceniony przez tubylców Nowego Świata bardziej niż złoto. Aztecki władca Montezuma, dając Cortesowi złoto i biżuterię ze swoich magazynów jako okup, powiedział: „Do tego dodam też kilka sztuk jadeitu, a wartość każdej z nich równa się dwóm ciężarom złota”.

Jeśli prawdą jest, że Hindusi cenili jadeit ponad wszystko na świecie, to nie mniej prawdziwa jest inna rzecz: większość produktów z tego cennego minerału pochodzi z południowego wybrzeża Zatoki Meksykańskiej (Veracruz i Tabasco); ponadto na wielu z nich starożytny mistrz przedstawił jakieś dziwne bóstwo lub potwora, łącząc cechy człowieka i jaguara. To właśnie tutaj w XIX wieku meksykański podróżnik Melgar znalazł niesamowitą głowę „Afrykanina”, wyrzeźbioną z jednego ogromnego bloku czarnego bazaltu. Z tym samym terenem wiąże się nie mniej sensacyjne odkrycie – „posąg z Tusli”. W 1902 roku indyjski rolnik przypadkowo odkrył na swoim polu kukurydzy elegancką jadeitową figurkę przedstawiającą księdza w masce w kształcie kaczego dzioba. Powierzchnia obiektu pokryta była niezrozumiałymi symbolami i znakami. Po bliższym zbadaniu okazało się, że jest to nic innego jak data kalendarza Majów, odpowiadająca 162 r. n.e. mi. Forma znaków i cała stylistyka obrazu w ogólnym ujęciu przypominała pisma i rzeźby Majów, choć były bardziej archaiczne. Ale w końcu najbliższe miasto starożytnych Majów zostało usunięte co najmniej 250 mil na wschód od znaleziska! Co więcej, figurka Tuxtli okazała się prawie 130 lat starsza niż jakikolwiek znany wówczas datowany pomnik Majów! Okazało się dziwny obraz: pewni tajemniczy ludzie, którzy zamieszkiwali Veracruz i Tabasco w odległych czasach, wynaleźli pismo i kalendarz Majów znacznie wcześniej niż sami Majowie. Ale kim są ci ludzie? Jaka jest natura jego kultury? Gdzie i kiedy przybył do bagnistych dżungli południowego Meksyku? To właśnie te pytania podjął słynny amerykański archeolog George Vaillant. Po porównaniu wszystkich znanych mu faktów zdecydował się działać metodą eliminacji. Vaillant dobrze znał kulturę wielu starożytnych ludów zamieszkujących niegdyś Meksyk: Azteków, Tolteków, Totonaków, Zapoteków, Majów. Ale żaden z nich nie miał nic wspólnego z tajemniczymi twórcami stylu eleganckich produktów z jadeitu. I wtedy naukowiec przypomniał sobie słowa starożytnej legendy o Olmekach - „mieszkańcach kraju kauczuku”: obszar dystrybucji jadeitowych figurek człowieka jaguara całkowicie pokrywał się z rzekomym siedliskiem Olmeków - południowym wybrzeżem Zatoki Meksykańskiej. Tak więc w 1932 roku, dzięki dowcipnej hipotezie, inny naród widmo nabył cechy całkiem materialne. Był to nie tylko triumf naukowca, ale także triumf starożytnej legendy Azteków.

Figurka z Tustu. Zapalenie nerek.

WYPRAWY Idą

„Wskrzeszenia” Olmeków z zapomnienia Vaillant przeprowadził w oparciu o zaledwie kilka odrębnych rzeczy, opierając się głównie na logice swoich naukowych założeń. Jednak do głębszych badań nowo odkrytej cywilizacji same te odkrycia, pomimo ich wyjątkowego charakteru i umiejętności artystycznych, wyraźnie nie wystarczyły. W sercu rzekomej krainy Olmeków konieczne były systematyczne wykopaliska. Jako pierwsi do dżungli Veracruz i Tabasco udali się amerykańscy archeolodzy – wspólna wyprawa Smithsonian Institution i National Geographic Society, kierowana przez Matthew Stirlinga. Przez kilka lat, od 1938 do 1942, ekspedycja odwiedziła co najmniej trzy główne ośrodki kultury Olmeków: Tres Zapotes, La Venta i Cerro de Las Mesas.

Po raz pierwszy odkopano i dokładnie zbadano dziesiątki kamiennych posągów i rzeźb, piramid schodkowych, grobowców i domów zaginionych ludzi. Ciekawe znaleziska czekały na naukowców dosłownie na każdym kroku. Być może jednak najcenniejszym z nich był skromny fragment kamiennej płyty z Tres Zapotes, która później stała się powszechnie znana jako stela „Ts”. Na przedniej stronie pomnika wyrzeźbiona jest płaskorzeźbiona maska popularnego bóstwa Olmeków – coś w rodzaju połączenia jaguara i człowieka. Drugą stronę, zwróconą w stronę ziemi, zdobią niezrozumiałe znaki oraz kolumna kresek i kropek. Eksperci bez większych trudności ustalili, że przed nimi znajduje się data kalendarza Majów odpowiadająca 31 p.n.e. mi.

W ten sposób pierwszeństwo Olmeków w wynalezieniu pisma zyskało nowe poważne potwierdzenie. W dwóch ośrodkach olmeckich – La Venta i Tres Zapotes – odnaleziono sześć gigantycznych kamiennych głów. Wbrew powszechnym plotkom wśród Indian te kamienne kolosy nigdy nie miały ciał. Starożytni mistrzowie starannie umieszczali je na specjalnych niskich platformach, u podnóża których znajdowały się podziemne skrytki z darami od pielgrzymów.

Wszystkie gigantyczne głowy są wyrzeźbione z bloków twardego czarnego bazaltu. Ich wysokość waha się od 1,5 do 3 metrów. Waga - od 5 do 40 ton. Szerokie i wyraziste twarze rzeźb są na tyle realistyczne, że nie ma wątpliwości, że mamy do czynienia z portretami prawdziwych ludzi, a nie pogańskich bogów. Część z nich patrzy na świat radośnie i otwarcie, skrywając chytry uśmiech w kącikach kamiennych ust. Inni groźnie marszczą brwi, jakby chcieli samym swoim wyglądem odstraszyć nieznane niebezpieczeństwo. Kogo przedstawiają te kamienne bożki? Matthew Stirling uważa, że są to portrety najwybitniejszych przywódców i władców Olmeków, uwiecznione w kamieniu przez wdzięcznych poddanych.

Nie mniej zaskakujące jest coś innego. Jak ludzie, którzy w rzeczywistości żyli w epoce kamienia i nie mieli wozów ani zwierząt pociągowych, mogli dostarczać do swoich miast ogromne bloki bazaltu przez martwą dżunglę i bagna, których najbliższe złoża znajdują się w odległości 50, a nawet 100 kilometrów z dala?

Odkrycia archeologów z Ameryki Północnej podekscytowały cały świat naukowy. W celu bliższego zbadania problemu Olmeków postanowiono zwołać specjalną konferencję

Gigantyczna kamienna głowa z La Vente

„Lód i ogień”

Odbyła się ona w 1942 roku w mieście Tuxtla Gutierrez, stolicy meksykańskiego stanu Chiapas i przyciągnęła wielu specjalistów z całego Nowego Świata. Gigantyczna bazaltowa głowa z San Lorenzo. Dosłownie od pierwszych minut sala konferencyjna stała się miejscem zaciętych sporów i dyskusji. Walka toczyła się głównie pomiędzy dwoma sprzecznie nastawionymi obozami. Jak na ironię, tym razem łączyły ich nie tylko poglądy naukowe, ale także tożsamość narodowa: meksykański temperament zderzył się tu z anglosaskim sceptycyzmem.

Początkowo ton nadawali Amerykanie z Ameryki Północnej. Matthew Stirling i Philip Drucker w powściągliwej tonacji przedstawili wyniki swoich wykopalisk w Tres Zapotes i La Venta oraz przedstawili schemat rozwoju kultury Olmeków, utożsamiając ją chronologicznie ze Starym Królestwem Majów (300-900 n.e.). Trzeba powiedzieć, że w tamtym czasie większość archeologów, szczególnie w Stanach Zjednoczonych, była całkowicie zdana na łaskę jednej kuszącej teorii. Byli przekonani, że wszystkie wybitne osiągnięcia prekolumbijskiej cywilizacji indyjskiej w Ameryce Środkowej są zasługą tylko jednego narodu – Majów. I mając obsesję na punkcie tej idei, naukowcy Majów nie szczędzili pompatycznych epitetów, nazywając swoich ulubieńców „Grekami Nowego Świata”, narodem wyjątkowym, wybranym, naznaczonym szczególnym geniuszem.

I nagle, jak nagły huragan, w sali przyzwoitego spotkania akademickiego zabrzmiały pełne pasji głosy dwóch meksykańskich naukowców. Ich nazwiska – Alfonso Caso i Miguel Covarrubias – były dobrze znane obecnym na sali.

Jeden z nich zasłynął odkryciem cywilizacji Zapoteków na Monte Alban. Innego uważano za niezrównanego konesera starożytnej sztuki meksykańskiej. Po zidentyfikowaniu cech charakterystycznych i wysokiego poziomu nowego stylu artystycznego z całym przekonaniem oświadczyli, że to Olmeków należy uważać za najstarszy cywilizowany lud Meksyku. „Tam, w dżungli i na bagnach południowego Veracruz” – powiedział Miguel Covarrubias – „skarby archeologiczne leżą wszędzie: kurhany i piramidy, gigantyczne posągi bogów i bohaterów umiejętnie wyrzeźbione z bazaltu, wspaniałe figurki z cennego jadeitu… Wiele z nich starożytne arcydzieła należą do początków ery chrześcijańskiej. Pojawiające się nagle, nie wiadomo skąd, w w pełni dojrzałej formie, niewątpliwie należą do kultury, która najprawdopodobniej była kulturą podstawową – kulturą macierzystą wszystkich późniejszych cywilizacji. Powtórzył go A. Caso: „Kultura Olmeków… miała znaczący wpływ na rozwój wszystkich kolejnych kultur”.

Meksykanie podparli swoje poglądy bardzo przekonującymi faktami. „Czy to nie na terenie Olmeków odnaleziono najstarsze przedmioty z datami kalendarzowymi? – zapytali. „A najwcześniejsza świątynia Majów w Washaktun, Piramida E-VII-sub.?” Przecież jest ozdobiony typowymi rzeźbiarskimi maskami Olmeków w kształcie boga jaguara!” „Ale przepraszam” – sprzeciwiali się ich przeciwnicy – „Cała kultura Olmeków jest jedynie wypaczonym odbiciem wpływów wielkiej cywilizacji Majów. Olmekowie po prostu pożyczyli system kalendarza od Majów i błędnie zapisali swoje daty, przez co były znacznie starsze. A może Olmekowie posługiwali się 400-dniowym kalendarzem cyklu lub liczyli czas od innej daty niż Majowie? Jednakże próby ukazania kultury Olmeków jako zdegradowanego odlewu wspaniałej cywilizacji Majów wypadły wyjątkowo nieprzekonująco.

Gigantyczna bazaltowa głowa z San Lorenzo

FIZYCY POMAGAJĄ ARCHEOLOGOM

Konferencja dobiegła końca. Członkowie rozeszli się. Ale nierozwiązane problemy z Olmekami nie zmalały po tym. Wielu martwiło się jednym kardynalnym pytaniem, od którego rozwiązania zależało prawie wszystko - dokładny wiek dojrzałej sztuki Olmeków. Ale z reguły próby podejmowane w tym kierunku niezmiennie kończyły się niepowodzeniem. A kiedy już wydawało się, że nie ma wyjścia, nagle nadeszła pomoc: na początku lat 50. archeolodzy przyjęli nową, bardzo obiecującą metodę datowania bezwzględnego starożytności - analizę radiowęglową szczątków organicznych.

W 1955 roku Philip Drucker na czele dużej ekspedycji Smithsonian Institution (USA) ponownie rozpoczyna wykopaliska w La Venta, aby uzyskać pełny obraz natury tego starożytnego miasta. La Venta położona jest na dużej piaszczystej wyspie (12 km długości i 4 km szerokości), wznoszącej się wśród rozległych namorzynowych bagien stanu Tabasco, niedaleko wybrzeża Zatoki Meksykańskiej. Miasto ma przejrzysty układ.

Wszystkie najważniejsze budynki znajdowały się kiedyś na płaskich szczytach piramid i były zorientowane ściśle według punktów kardynalnych. W samym centrum La Venta wznosi się ogromna, trzydziestotrzymetrowa piramida z gliny. Na północ od niego rozciąga się szeroki, płaski obszar, otoczony ze wszystkich stron pionowo stojącymi bazaltowymi kolumnami. I dalej, jak okiem sięgnąć, w oddzielnych grupach porozrzucane są wzgórza porośnięte trawą i krzewami – pozostałości po niegdyś majestatycznych budynkach stolicy Olmeków, które wymarły w czasach starożytnych.

16 „małych ludzi” z La Venta

Wyniki i tym razem zadowoliły badaczy. Podczas wykopalisk na głównym placu La Venta, niemal na głębokości sześciu metrów, archeolodzy odkryli doskonale zachowaną mozaikę w kształcie stylizowanej głowy jaguara. Całkowite wymiary mozaiki wynoszą około pięciu metrów kwadratowych. Składa się z 486 starannie ociosanych i wypolerowanych prętów z zielonej serpentyny, przymocowanych bitumem do powierzchni niskiej kamiennej platformy. Puste oczodoły i usta bestii wypełnione były pomarańczowym piaskiem, a czubek jej kanciastej głowy zdobiły diamenty. Tutaj leżały najbogatsze dary na cześć tego bóstwa - stos cennych rzeczy i biżuterii wykonanej z jadeitu i serpentyny. Kiedy mozaika była już ukończona, Olmekowie starannie ją ukryli, układając na prawie sześciu metrach żółtej gliny. Według ekspertów było to co najmniej 500 ton.

Po wschodniej stronie tego samego placu, pod glinianą platformą pokrytą kilkoma warstwami jaskrawoczerwonego chodnika, pracownicy nagle natknęli się na grupę dziwnych jadeitowych figurek. Mali, kamienni mężczyźni o gruszkowatych, sztucznie zdeformowanych głowach, tak charakterystycznych dla olmeckiego ideału piękna, zdają się odprawiać jakąś ważną ceremonię religijną. Piętnastu z nich stoi przed samotną postacią, która oparła się plecami o płot z sześciu pionowo ustawionych osi i wpatruje się w niego uważnie. Kim on jest? Arcykapłan odprawiający uroczystą ceremonię, czy ofiara, której życie za chwilę zostanie oddane wszechmocnemu pogańskiemu bogu?

Możemy tylko spekulować na ten temat. Ciekawa jest jeszcze jedna rzecz. Wiele lat później, kiedy tych małych ludzików zakopano pod ziemią, ktoś wykopał nad nimi wąską studnię, przechodzącą przez wszystkie zarośnięte warstwy, zbadał figurki, a następnie ponownie starannie zamaskował dół gliną i ziemią. Dzięki temu niezrozumiałemu rytuałowi wiemy już na pewno, że kapłani Olmeków dysponowali bardzo dokładnymi zapisami, rysunkami i planami wszystkich budynków sakralnych i świątyń w swoim mieście.

Ale najważniejsze odkrycie wciąż czekało na badaczy. Próbki węgla drzewnego z La Venta przesłane do amerykańskich laboratoriów w celu datowania radiowęglowego dały zupełnie nieoczekiwaną serię dat. Według fizyków okazało się, że okres świetności La Venta przypada na lata 800-400 p.n.e. mi.!

Meksykanie byli zachwyceni. Ich argumenty na rzecz macierzystej kultury Olmeków zostały teraz wzmocnione i to w najbardziej solidny sposób! Z drugiej strony Philip Drucker i wielu jego amerykańskich kolegów przyznało się do porażki. Kapitulacja była całkowita. Musieli porzucić dotychczasowy schemat chronologiczny starożytności Olmeków i w pełni zaakceptować daty otrzymane przez fizyków. W ten sposób cywilizacja Olmeków otrzymała nowy „akt urodzenia”, którego główny akapit brzmiał: 800-400 p.n.e. mi.

Rzeźby na boku ołtarza z La Venta

SENSACJA W SAN LORENZO

W styczniu 1966 roku Uniwersytet Yale (USA) wysłał słynnego amerykańskiego archeologa Michaela Koha do dżungli południowego Veracruz. Celem jego wyprawy było jak najpełniejsze zbadanie nowego centrum Olmeków, San Lorenzo, położonego w dorzeczu rzeki Coatzacoalcos. W tym czasie szala wielkiego sporu między Majami a Olmekami na temat priorytetu tej czy innej cywilizacji wyraźnie przechyliła się na korzyść tej drugiej. Potrzebne były jednak bardziej przekonujące dowody, aby powiązać wczesne formy ceramiki olmeckiej z majestatycznymi kamiennymi pomnikami. To jest dokładnie to, co Michael Ko chciał zrobić w pierwszej kolejności. Przez trzy lata prowadził intensywne prace w strefie starożytnego miasta. A gdy przyszedł czas na podsumowanie wstępnych wyników, stało się jasne: świat stoi u progu nowej sensacji naukowej. Sądząc po bardzo archaicznie wyglądającej ceramice i imponującej serii dat radiowęglowych, większość typowych rzeźb Olmeków z San Lorenzo pojawiła się w latach 1200-900 p.n.e. e., czyli dużo wcześniej niż nawet w La Venta. Tak, było tu o czym myśleć. Dla każdego specjalisty ta wiadomość natychmiast wywołałaby wiele zakłopotanych pytań. Jak M. Ko udało się ustalić związek pomiędzy ceramiką archaiczną a kamiennymi rzeźbami Olmeków? Co to jest San Lorenzo? Jak wypada na tle innych ośrodków Olmeków, a przede wszystkim Tres Zapotes i La Venta? Poza tym jak wytłumaczyć bardzo dziwny fakt nieoczekiwanego pojawienia się w pełni dojrzałej cywilizacji w 1200 roku p.n.e.? e., kiedy na innych obszarach Meksyku żyły tylko prymitywne, wczesne plemiona rolnicze? Okazało się, że wszystkie budynki San Lorenzo, których jest łącznie ponad dwieście, stoją na stromym i stromym płaskowyżu, wznoszącym się prawie 50 metrów nad otaczającą płaską sawannę. Długość tej osobliwej „wyspy” wynosi około 1,2 km. Wąskie „języki” w postaci ciągłych łańcuchów wzgórz i wzgórz odchodzą od płaskowyżu w różnych kierunkach.

Kiedy rozpoczęły się wykopaliska, Michael Koh ku swojemu wielkiemu zdziwieniu odkrył, że co najmniej siedem najwyższych metrów płaskowyżu w San Lorenzo to sztuczna konstrukcja, wylana ludzkimi rękami! Ileż pracy trzeba było włożyć, aby poruszyć tak gigantyczną górę ziemi! Analiza znalezisk pozwoliła badaczowi zidentyfikować dwa główne etapy życia miasta: wcześniejszy – San Lorenzo (200-900 p.n.e.) oraz etap Palangan, który w zasadzie pokrywa się w czasie z La Venta (800-400 p.n.e. ).e.). Dzięki jednemu dowcipnemu przypuszczeniu Michaelowi Kohowi udało się ustalić zupełnie zdumiewający fakt: pewnego pięknego dnia starożytni mieszkańcy San Lorenzo zniszczyli i zepsuli większość swoich kamiennych bożków, a następnie „zakopali” je w specjalnych miejscach, układając je w regularnych rzędach zorientowane ściśle na punkty kardynalne. Z góry ten niezwykły „cmentarz” został przykryty wielometrową warstwą gruzu i ziemi, w której znajdują się odłamki naczyń glinianych jedynie ze sceny San Lorenzo. W związku z tym pochówek potłuczonych posągów odbył się właśnie w tym czasie. W każdym razie tak uważał sam Michael Koh i jego personel ekspedycyjny.

Z tego wynikał kolejny nieunikniony wniosek - cywilizacja Olmeków w swojej w pełni rozwiniętej i dojrzałej formie istniała już pod koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. Michael Coe wspiera swoją hipotezę dwoma argumentami: serią dat radiowęglowych ceramiki z okresu San Lorenzo (1200-900 p.n.e.) oraz faktem, że w zasypce skrywającej kamienne rzeźby Olmeków znaleziono jedynie wczesne typy skorup.

Ale ten sam fakt można zinterpretować jeszcze inaczej. Możliwe, że mieszkańcy San Lorenzo zabrali ziemię i śmieci do „pochówku” swoich posągów z terytorium opuszczonej osady z wcześniejszej epoki, położonej w samym mieście lub w jego okolicach. Wiadomo, że tzw. „warstwa kulturowa” – miękka czarna ziemia powstająca w miejscu stałego zamieszkania człowieka – jest znacznie łatwiejsza do kopania niż czysta gleba. Jest to szczególnie ważne, jeśli wziąć pod uwagę, że Olmekowie mieli wyłącznie narzędzia drewniane i kamienne.

Wraz z ziemią na „cmentarz” posągów sprowadzono znajdujące się w niej starożytne przedmioty: ceramikę, gliniane figurki itp. Jeśli chodzi o daty radiowęglowe, archeolodzy nie raz zawiedli się na archeologach.

Przede wszystkim należy jasno zrozumieć jeden niewątpliwy fakt: zdecydowana większość kamiennych rzeźb z San Lorenzo nie różni się niczym od zabytków La Venta i dlatego pochodzi z lat 800-400 p.n.e. mi. Ale tę ostatnią datę uzyskuje się również metodą C-14 i nie można jej uważać za całkowicie dokładną. Z drugiej strony mamy do dyspozycji jeden dość wiarygodny chronologicznie kamień milowy - stelę „C” z Tres Zapotes z datą kalendarzową równą 31 p.n.e. mi. Na przedniej stronie przedstawiono typową maskę Olmeków boga jaguara.

Co więcej, w trzech głównych ośrodkach Olmeków (San Lorenzo, Tres Zapotes i La Venta) znajdują się między innymi imponujące rzeźby, gigantyczne kamienne głowy. Podobieństwo stylistyczne tych ostatnich jest tak duże, że niewątpliwie powstały mniej więcej w tym samym czasie. Cały zespół znalezisk archeologicznych z Tres Zapotes (w tym stela „Ts”) pochodzi z końca I tysiąclecia p.n.e. e. - pierwsze wieki naszej ery. mi. Sugeruje to, że przynajmniej niektóre kamienne pomniki San Lorenzo i La Venta, a przynajmniej gigantyczne bazaltowe głowy, są w tym samym wieku.

Stela „Ts” z Tres Zapotes z wizerunkiem boa-jaguara, 31 p.n.e. mi.

Jeśli przyjrzymy się innym obszarom starożytnego Meksyku, to po bliższym zapoznaniu się z nimi stanie się oczywiste, że pod koniec I tysiąclecia p.n.e. mi. pod względem rozwoju nie byli dużo gorsi od Olmeków. Jak wykazały wykopaliska na terenie Majów, pierwsze przykłady pisma i kalendarza pojawiły się tu także w I wieku p.n.e. pne mi. Podobno Majowie, Olmekowie, Nahua (Teotihuacan) i Zapotekowie stanęli u progu cywilizacji mniej więcej jednocześnie – pod koniec I tysiąclecia p.n.e. mi. W takich warunkach nie ma już miejsca na kulturę macierzystą.

Ciągnący się od kilkudziesięciu lat spór pomiędzy przeciwnikami i zwolennikami priorytetu cywilizacji Olmeków do dziś nie został w pełni rozstrzygnięty. Ale nie trzeba długo czekać. Liczne oddziały archeologów, w pełni uzbrojone w nowoczesną technologię, szturmują teraz bagniste dżungle Veracruz i Tabasco.

Po wykopaliskach i odkryciach z lat 30. i 40. XX wieku stało się jasne, że w pierwszym tysiącleciu naszej ery w bagnistych i wilgotnych dżunglach na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej istniała niezwykle wysoka kultura stworzona przez Olmeków ludzie. Budowali wysokie piramidy i wspaniałe grobowce, rzeźbili z kamienia masywne dziesięciotonowe głowy swoich władców i wielokrotnie przedstawiali postać okrutnego boga jaguara na ogromnych bazaltowych stelach i eleganckich jadeitowych przedmiotach.

Skąd przybyli Olmekowie w Veracruz i Tabasco, czy byli pierwotnymi mieszkańcami tych miejsc – nadal nie wiemy.

Nie mniej tajemnicza jest śmierć kultury Olmeków, której twórcy nagle zniknęli bez śladu z areny historycznej siedem wieków przed tym, jak Kolumb ujrzał brzegi Nowego Świata.

Później, w połowie lat pięćdziesiątych XX wieku, kiedy archeolodzy zaczęli powszechnie stosować w swoich pracach metodę radiowęglową do określania wieku starożytnych rzeczy, cywilizacja Olmeków nagle otrzymała zupełnie nowe światło.

Faktem jest, że sądząc po serii dat radiowęglowych uzyskanych podczas wykopalisk w La Venta w 1955 r., to najważniejsze centrum królestwa Olmeków istniało niezwykle wcześnie - w latach 800–400 pne. e., to znaczy w czasach, gdy kultury wczesnych rolników nadal dominowały w innych obszarach Meksyku.

Na podstawie tych danych grupa meksykańskich naukowców postawiła hipotezę, według której Olmekowie byli twórcami najstarszej cywilizacji Ameryki i mieli decydujący wpływ na powstanie i rozwój innych cywilizacji na tym obszarze.

Z kolei inni archeolodzy, powołując się na niewiarygodność dat radiowęglowych, co w niedalekiej przeszłości często zawodziło archeologię, bronią poglądu, że Olmekowie jako całość rozwijali się równolegle z resztą ludów Ameryki Środkowej – Majami, Nahua, Zapotekami. i tak dalej. Który z nich ma rację – pokaże przyszłość.

Zatem problem pochodzenia i śmierci wielkiego ludu, który niegdyś zamieszkiwał rozległe terytoria południowego Meksyku, nadal pozostaje głównym problemem dla wszystkich archeologów, wszystkich naukowców zajmujących się starożytną historią Nowego Świata. Odważnych teorii jest tutaj więcej niż wystarczająco. Ale każde prawdziwie naukowe badanie opiera się na żmudnej pracy. Praca naukowca jest również niemożliwa bez elementów fantasy, ale najważniejsze jest w niej solidny fundament w postaci prawdziwych faktów i dowodów.

Początek wykopalisk w Meksyku.

Późną jesienią 1938 roku z portowego miasta Alvarado, położonego nad oceanem, w pobliżu ujścia dużej rzeki Papaloapan, przedpotopowy parowiec kołowy wyruszył w górę rzeki w swój kolejny rejs. Na pokładzie oprócz zwykłych pasażerów – meksykańskich chłopów, kupców i drobnych urzędników – znajdowała się grupa osób, których strój i wygląd zdradzały w nich obcokrajowców. Amerykański odkrywca Matthew Stirling – szef wspólnej ekspedycji archeologicznej Smithsonian Institution i US National Geographic Society – i jego nieliczni pracownicy stłoczeni wzdłuż brzegu z zapałem przyglądali się szybko zmieniającym się egzotycznym krajobrazom tropików. Parowiec minął szmaragdowe łąki porośnięte wysoką trawą i wpłynął do niekończącego się zielonego tunelu utworzonego przez rozłożyste korony gigantycznych drzew, które zamykały swoje gałęzie nad środkiem rzeki. Dżungla, niekończąca się dżungla w promieniu setek kilometrów. Albo wesołe, usiane szkarłatnymi i białymi kwiatami, ze śpiewem ptaków i żarliwym krzykiem małp, albo wręcz przeciwnie, ciemne i ponure, zanurzone po ramiona w lepkim błocie bezdennych bagien, gdzie tylko węże i ogromne iguany jaszczurki cierpliwie czekają w chłodnym półmroku na rozdziawioną ofiarę.

Wreszcie po kilkudniowej podróży daleko na horyzoncie ukazały się mgliste szczyty wulkanicznych pasm górskich Tustla, u podnóża których znajdowały się ruiny nieznanych starożytnych miast. To oni musieli być badani przez archeologów. Tam, na żyznych terenach podgórza i przyległych równin, wiele wieków temu żył i prosperował liczny i pracowity lud. Nie do zdobycia ściana pasm górskich chroniła ten obszar przed gwałtownymi huraganami i wiatrami znad Zatoki Meksykańskiej. A żyzna gleba, nawet przy minimalnych kosztach pracy, dawała niespotykane plony, a ponadto dwa razy w roku.

Historia regionu Olmeków.

Co do niedawna wiedzieliśmy o przeszłości tego regionu? Z notatek hiszpańskiego żołnierza Bernala Diaza, naocznego świadka i bezpośredniego uczestnika wszystkich wzlotów i upadków krwawej epopei Konkwisty, wynika, że rzekę Papaloapan odkrył w 1518 roku dzielny hidalgo Pedro de Alvarado, przyszły współpracownik Cortesa . Kraj ten zamieszkiwały wówczas wojownicze plemiona indiańskie, które przybyły skądś z zachodu. Potężne legiony indyjskich wojowników, ustawione na brzegach rzeki według ścisłego porządku bitwy, robiły tak wrażenie, że Hiszpanie (była to wyprawa zwiadowcza pod dowództwem Grijalvy) pospieszyli do ucieczki.

Ze starożytnych indyjskich legend wiemy również, że jeszcze przed przybyciem konkwistadorów całe wybrzeże Zatoki Meksykańskiej znajdowało się pod kontrolą wielkiego azteckiego władcy Montezumy. Jednym z wielu obowiązków miejscowych było codzienne dostarczanie świeżych ryb na dwór potężnego cesarza.

Aby pokonać ten ogromny, kilkusetkilometrowy dystans, na całej trasie – zarówno w dżungli, jak i na przełęczach – rozmieszczono szybkich i wytrzymałych posłańców, którzy niczym pałka przekazywali kosze z rybami z jednego posterunku na drugi. W ciągu dnia udało im się uciec z wybrzeży Zatoki Meksykańskiej do stolicy Azteków, Tenochtitlan.

Według innych legend pierwszymi mieszkańcami tych miejsc byli Olmekowie (słowo „Olmekowie” dosłownie oznacza „mieszkańcy kraju kauczuku”) – twórcy najstarszej cywilizacji Ameryki Środkowej. , byli wspaniali. Artyści, rzeźbiarze , rzeźbiarze w kamieniu, rzemieślnicy z piór, go-narowie i przędzalnicy, tkacze, biegli we wszystkim, dokonali odkryć i nauczyli się przycinać zielone kamienie, turkusy…”
Ale ten dobrobyt nie trwał długo. Nieznani wrogowie, którzy nadeszli z zachodu, wylewali czarny strumień na kwitnące miasta i wsie rolników. Wysoka cywilizacja Olmeków została zniszczona, a zielona dżungla pochłonęła to, czego obcy nie zdążyli zniszczyć.

Matthew Stirlingowi i jego towarzyszom przypadło zadanie otwarcia pierwszej strony badań nad tajemniczą kulturą Olmeków, która została siłą wymazana z ludzkiej pamięci przez miecze zdobywców i atak bezlitosnej dżungli. W 1939 r. Rozpoczęto wykopaliska w starożytnym mieście Olmeków w pobliżu znanej nam już wioski Tres Zapotes w stanie Veracruz.

Cywilizacja Olmeków. Miasto zagubione w dżungli

Na początku wszystko było tajemnicze i niejasne. Dziesiątki sztucznych wzgórz-piramid, które niegdyś służyły za fundamenty budynków pałacowych i świątynnych, niezliczone kamienne pomniki z dziwacznymi twarzami władców i bogów, fragmenty malowanej ceramiki. I jedna wskazówka, kto był właścicielem tego opuszczonego miasta. Mimowolnie przyszły mi na myśl słowa słynnego amerykańskiego podróżnika Stephensa o innym starożytnym mieście, leżącym w dżungli Hondurasu, trzysta mil na południe:
„Architektura, rzeźba, malarstwo, wszystkie sztuki zdobiące życie kwitły niegdyś w tym dziewiczym lesie. Mówcy, wojownicy i mężowie stanu; piękno, ambicja i chwała żyły i umierały tutaj, a nikt nie wiedział o ich istnieniu i nie potrafił opowiedzieć o ich przeszłości. Miasto było niezamieszkane. Wśród starożytnych ruin nie ma śladów po zaginionych ludziach, których tradycje przekazywane były z ojca na syna i z pokolenia na pokolenie. Leżał przed nami jak statek rozbity na środku oceanu. Złamały się maszty, nazwa została wymazana, załoga zginęła. I nikt nie jest w stanie powiedzieć, skąd przybył, do kogo należał, jak długo trwała jego podróż i co było przyczyną jego śmierci.

Tajemnica kamiennych posągów

Mimo to archeolodzy uparcie kontynuowali swoją żmudną pracę, wydobywając na powierzchnię coraz więcej śladów utraconej kultury. Przede wszystkim odkopano słynną kamienną głowę, która, jak się okazało, znajdowała się zaledwie 100 metrów od obozu ekspedycyjnego. Dwudziestu pracowników przez cały dzień pracowało wokół powalonego olbrzyma, próbując uwolnić go z głębokiego leśnego grobu. Wreszcie wszystko się skończyło. Głowa oczyszczona z ziemi zdawała się pochodzić z jakiegoś fantastycznego, nieziemskiego świata. Pomimo imponujących rozmiarów (wysokość – 1,8 m, obwód – 5,4 m, waga – 10 ton) została wyrzeźbiona z jednego kamiennego monolitu. Niczym egipski sfinks pustymi oczodołami w milczeniu patrzyła na północ, gdzie niegdyś na szerokim placu miejskim odbywały się wspaniałe barbarzyńskie ceremonie, a kapłani składali krwawe ofiary ku czci brzydkich pogańskich bogów. Och, gdyby kamienne usta bożka mogły się otworzyć i mógłby mówić, wiele z najciekawszych stron historii Ameryki stałoby się nam tak dobrze znanymi, jak historia Egiptu, Grecji i Rzymu.

Ale w jaki sposób starożytni mieszkańcy Tres Zapotes dostarczyli do swojego rodzinnego miasta ten ogromny blok bazaltu, skoro najbliższe złoże kamienia znajduje się kilkadziesiąt kilometrów dalej? Takie zadanie wprawiłoby w zakłopotanie nawet współczesnych inżynierów. A 15-20 wieków temu Olmekowie zrobili to wszystko bez pomocy pojazdów kołowych i zwierząt pociągowych (oni, podobnie jak reszta Indian amerykańskich, po prostu ich nie mieli), tylko siłę mięśni człowieka. Niemniej jednak gigantyczny monolit, przeniesiony jakimś cudem - i to nie drogą powietrzną, ale lądową, przez dżunglę, rzeki, bagna i wąwozy - teraz dumnie stoi na centralnym placu miasta jako majestatyczny pomnik wytrwałości i pracy nieznani mistrzowie starożytności.

Czy Olmekowie wymyślili kalendarz Majów? Uczucie

16 stycznia 1939 r. w życiu wyprawy miało miejsce wydarzenie, które przyćmiło swoim znaczeniem wszystkie dotychczasowe odkrycia i znaleziska. Tego dnia Matthio Stirling wraz z grupą indyjskich robotników poszedł obejrzeć nowo odnalezioną kamienną stelę, której krawędź ledwo wystawała z ziemi.

Musieli sporo majstrować, zanim udało im się wyciągnąć ciężki pomnik na powierzchnię. „Indianie na kolanach” – wspomina Stirling – „zaczęli czyścić powierzchnię pomnika z lepkiej gliny. I nagle jeden z nich krzyknął do mnie po hiszpańsku: „Seńor, tu są liczby!”

Rzeczywiście były to liczby. Nie wiem, jak odgadli to moi niepiśmienni pracownicy, ale tam, na gładkiej powierzchni steli, wyraźnie wyryto doskonale zachowane kolumny kresek i kropek – znaków starożytnego kalendarza.

Dusząc się z nieznośnego upału, pokryty lepkim potem, Stirling zaczął gorączkowo przepisywać tajemniczy napis. A kilka godzin później wszyscy członkowie wyprawy niecierpliwie stłoczyli się wokół stołu w namiocie swojego szefa. Potem nastąpiły skomplikowane obliczenia i teraz gotowy jest pełny tekst inskrypcji: 6 Eziab 1 Io. Według kalendarza europejskiego odpowiadało to 4 listopada 31 roku p.n.e.

Nikt nie śmiał marzyć o tak sensacyjnym odkryciu. Na nowo odkrytej steli (później zwanej „Stelą C”) wyryto datę według systemu kalendarza Majów, który był o ponad trzy wieki starszy niż jakikolwiek inny datowany pomnik z regionu Majów!

I wniosek z tego mógł być tylko jeden: dumni kapłani Majów pożyczyli swój niezwykle dokładny kalendarz od swoich zachodnich sąsiadów – nieznanych Olmeków.

La Venta jest stolicą Olmeków.

Na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej, wśród bezkresnych bagien namorzynowych stanu Tabasco, wznosi się kilka piaszczystych wysp, z których największa, La Venta, ma zaledwie 12 kilometrów długości i 4 kilometry szerokości. Tutaj, w pobliżu prowincjonalnej wioski meksykańskiej, od której wzięła swoją nazwę cała wyspa, odkryto pozostałości kolejnego miasta Olmeków.
Starożytni budowniczowie La Venta dobrze znali prawa geometrii. Wszystkie najważniejsze budynki miasta, stojące na szczytach wysokich piramidalnych fundamentów, były zorientowane ściśle według punktów kardynalnych. Bogactwo zespołów pałacowo-świątynnych, fantazyjnych rzeźb, stel i ołtarzy, liczne gigantyczne głowy wyrzeźbione z bazaltu, luksusowa dekoracja odnalezionych tu grobowców wskazywały, że La Venta była niegdyś największym ośrodkiem kultury Olmeków i być może stolicą całej Państwa. Korzystając z dat kalendarzowych znajdujących się na wielu kamiennych posągach, a także wyników analizy historii sztuki, naukowcy ustalili, że okres świetności miasta przypadł na I-VII wiek n.e.

Następnie niczym Tres Zapotes staje się ofiarą najazdu wroga i ginie w płomieniach pożarów pod radosnym okrzykiem zwycięzców. Wszystko, co można było zniszczyć, zostało zniszczone. Wywożono wszystko, co można było ukraść i wywieźć. Nieproszeni kosmici starali się zniszczyć dosłownie wszystko, co przypominało im kulturę i religię pokonanego ludu. Jednak ogromne kamienne głowy, kolumny i posągi wyrzeźbione z twardego jak stal bazaltu nie były tak łatwe do zniszczenia. A potem w bezsilnej wściekłości starożytni wandale rozbili małe rzeźby, a piękne i wyraziste twarze dużych posągów zostały celowo zniekształcone i zniszczone. Niemniej jednak większość niesamowitych dzieł artystów i rzeźbiarzy z La Venta przetrwała stulecia, a już w połowie XX wieku zostały one na nowo odkryte dla ludzkości przez zręczne ręce archeologów.

W samym centrum miasta, od podnóża wysokiej piramidy i dalej na północ, znajduje się szeroki, płaski obszar, otoczony ze wszystkich stron pionowo stojącymi bazaltowymi kolumnami. Pośrodku, ponad gęstą trawą i krzakami, wznosiła się jakaś dziwna konstrukcja w postaci platformy zbudowanej z tych samych bazaltowych kolumn. Kiedy platforma została całkowicie oczyszczona, przed archeologami pojawił się rodzaj bazaltowego domu, do połowy zagłębionego w ziemi. Jej długi mur składał się z dziewięciu ustawionych pionowo kamiennych filarów, a krótki z pięciu. Z góry to prostokątne pomieszczenie przesłonięte było podbiegiem tych samych bazaltowych filarów. Dom nie miał drzwi ani okien. Starożytni budowniczowie tak umiejętnie dopasowali do siebie gigantyczne kamienne kolumny, że nawet mysz nie mogła się między nimi prześliznąć. Ale każdy z nich ważył prawie dwie, a nawet trzy tony!

Za pomocą ręcznej wciągarki i mocnych lin robotnicy zaczęli rozbierać dach tajemniczego budynku. Po usunięciu czterech kolumn dziura w dachu stała się tak szeroka, że można było zaryzykować zejście do miejsca, gdzie wnętrze przestronnego pomieszczenia kryło się w gęstych czarnych cieniach, zamurowanych przez kapłanów La Venta 15 wieków temu.

„Najpierw” – pisze Matthew Stirling – „natknęliśmy się na elegancki mały wisior w kształcie kła jaguara, wyrzeźbiony z zielonego jadeitu… Potem pojawiło się owalne lustro ze starannie wypolerowanego kawałka obsydianu. A dalej, w głębi pomieszczenia, wznosiła się jakaś platforma, zrobiona z gliny i wyłożona kamieniem. Na jego powierzchni wyraźnie widać było dużą plamę jasnofioletowej farby. Wewnątrz znaleźliśmy pozostałości kości ludzkich, które należały do co najmniej trzech pochowanych osób.

Obok szkieletów leżały najróżniejsze przedmioty wykonane z cennego jadeitu w odcieniach zieleni i niebieskawej: zabawne figurki w postaci siedzących mężczyzn o dziecięcych twarzach, krasnoludków i dziwaków, żab, ślimaków, jaguarów, dziwacznych kwiatów i koralików.

W południowo-zachodnim narożniku platformy grobowej odnaleziono dziwne nakrycie głowy, przypominające raczej „koronę cierniową” niż symbol władzy i wysokiej pozycji jej właściciela. Na mocnym sznurku nawleczono sześć długich kolców jeżowca, oddzielonych od siebie wyszukanymi jadeitowymi dekoracjami w postaci dziwacznych kwiatów i roślin. Były też dwie duże cewki z jadeitu - ozdoby do uszu oraz pozostałości drewnianej maski pogrzebowej inkrustowanej jadeitem i muszelkami. Niedaleko platformy pracownicy natknęli się na ukrytą w ziemi skrzynkę zawierającą 37 wypolerowanych toporów z jadeitu i serpentyn.

Według legendy, którą wciąż pielęgnują mieszkańcy La Vepta, tutaj, wśród ruin starożytnego miasta, pochowano ostatniego cesarza Azteków, Montezumę. A kiedy na ziemię zapada noc, opuszcza swój grobowiec, aby tańczyć w upiornych promieniach księżyca ze swoimi towarzyszami na szerokich placach i opuszczonych ulicach stolicy Olmeków, która zapadła w sen.

I chociaż wszystko to jest tylko wytworem powszechnej wyobraźni, piękną legendą, naukowego znaczenia bazaltowego grobowca w żadnym wypadku nie umniejsza fakt, że zamiast Montezumy pochowano w nim innego potężnego władcę, który żył 9-10 lat wieki przed pojawieniem się Azteków w Dolinie Meksyku.

Cywilizacja Olmeków. Sekret szesnastu mężczyzn.

W 1955 roku, po dłuższej przerwie, kontynuowano prace wykopaliskowe w stolicy Olmeków, La Venta. Jedno po drugim pojawiały się niesamowite znaleziska: płaskorzeźby, mozaiki, wspaniałe rzeźby, stele i ołtarze. I nagle łopata robotnika, przebijając się przez twardą warstwę cementu pokrywającą powierzchnię glinianej platformy, spadła w pustkę wąskiego i głębokiego dołu. Kiedy archeolodzy w końcu dotarli na jego dno, tam na tle żółtej gliny zielone plamy wypolerowanego jadeitu jasno błyszczały w promieniach słońca. Szesnastu małych kamiennych ludzików – uczestników jakiegoś nieznanego przedstawienia dramatycznego – uroczyście zamarło przed płotem z sześciu pionowo ustawionych jadeitowych toporów. Kim oni są? I dlaczego ukryto je na dnie głębokiej jamy, ułożone w pewnym, choć dla nas niezrozumiałym porządku?

Możliwe, że szesnasty uczestnik starożytnego pogańskiego rytuału może dać wskazówkę do tej archeologicznej zagadki.
Jego samotna postać, wyrzeźbiona z granitu w odróżnieniu od pozostałych, stoi tyłem do płaskiej powierzchni płotu. Pozostałe piętnaście figurek jest wykonanych z jadeitu i ma czysto olmecki wygląd. Wszyscy, odwracając głowy w jedną stronę, wpatrują się uważnie w osobę przeciwną im. Z prawej strony zbliża się do niego procesja czterech ponurych postaci o zamarzniętych, zamaskowanych twarzach. Kim jest ten samotny mężczyzna? Arcykapłan sprawujący uroczysty pogański obrzęd czy ofiara, która za chwilę zostanie zrzucona na krwawy ołtarz nieznanego boga?

I tu mimowolnie przychodzi na myśl opis strasznego zwyczaju, niegdyś powszechnego wśród wielu ludów starożytności. Według ich wyobrażeń król był uważany za skupisko sił magicznych kontrolujących życie natury. Jest odpowiedzialny za dobre zbiory plonów, obfite potomstwo bydła, płodność kobiet całego plemienia. Dostaje niemal boskie zaszczyty. Smakuje wszystkie błogosławieństwa życia, ciesząc się luksusem i spokojem. Ale pewnego dnia nadchodzi dzień, w którym król musi zapłacić stokrotność za swoje bogactwo i swoją wygórowaną władzę. A jedyną zapłatą, jaką jest zobowiązany zapłacić swojemu ludowi, jest jego własne życie! Według starożytnych zwyczajów naród nie może ani minuty tolerować osłabionego, chorego lub starzejącego się króla, ponieważ od stanu jego zdrowia zależy dobrobyt całego kraju. Nadchodzi tragiczny koniec. Stary władca zostaje zabity. A. na jego miejsce wybierają młodego, pełnego sił następcę. I ten straszny cykl morderstw i koronacji trwał w wielu krajach przez setki lat.
Kto wie, może przypadkiem udało nam się także zobaczyć w całej tragicznej pełni ten straszny rytuał, w którym uczestniczy szesnastu kamiennych mężczyzn z La Venta?

Olmekowie. Złoto i jadeit

Wśród cywilizowanych ludów Ameryki prekolumbijskiej, w przeciwieństwie do Egipcjan, Asyryjczyków, Greków, Rzymian i innych mieszkańców Starego Świata, głównym symbolem bogactwa nie było złoto, ale jadeit. Fakt ten tak wywarł wrażenie na wyobraźni pierwszych Europejczyków, którzy na początku XVI wieku przedarli się przez oceaniczną barierę ku nieznanym brzegom Nowego Świata, że wielokrotnie wracali do niego w swoich narracjach historycznych i kronikach.

Kiedy w 1519 roku Kortez wylądował na pustynnym wybrzeżu Meksyku, niedaleko współczesnego miasta Veracruz, miejscowy władca Indii pospieszył z przesłaniem wiadomości o tym niezwykłym wydarzeniu swemu najwyższemu władcy, cesarzowi Montezumie. I już kilka dni później przed namiotem kempingowym Cortesa pojawiła się wspaniała procesja ambasadorów i szlachty cesarza Azteków. Po cichu rozłożyli kilka mat przy wejściu do namiotu, rozłożyli na nich mnóstwo drogich prezentów.

„Pierwsze było okrągłe naczynie” – wspomina Berial Diaz – „wielkości koła wozu, z wizerunkiem słońca, całe z czystego złota. Według osób, które go zważyły, kosztował 20 000 peso w złocie. Drugie było okrągłe naczynie, jeszcze większe od pierwszego, wykonane z litego srebra, z wizerunkiem księżyca; bardzo cenny przedmiot. Trzecim był hełm wypełniony po brzegi złotym piaskiem o wartości nie mniejszej niż 3000 pesos. Było tam wiele złotych figurek ptaków, zwierząt i bogów, 30 bel delikatnej bawełny, pięknych płaszczy z piór, a dodatkowo cztery zielone kamienie, które cenią bardziej niż nasz szmaragd. I powiedzieli Kortezowi, że te kamienie były przeznaczone dla naszego cesarza, ponieważ każdy z nich jest wart cały ładunek złota.

Jeśli prawdą jest, że Indianie cenili jadeit bardziej niż złoto, to prawdą jest również, że większość wyrobów z jadeitu znajduje się w kraju Olmeków. Jest to tym bardziej uderzające, że na bagnistych brzegach Zatoki Meksykańskiej, gdzie znajdują się główne miasta Olmeków, nie było złóż jadeitu. Zostało ono również uzyskane
na południu, w górach Gwatemali, czy na zachodzie, w Oaxaca. Tak czy inaczej, duża ilość tego cennego i niezwykle twardego minerału trafiła do krainy Olmeków, gdzie szorstkie kawałki kamienia pod rękami wykwalifikowanych olmeckich jubilerów zamieniły się w eleganckie statuetki bogów, misterną biżuterię, koraliki i rytualne topory . Stamtąd, z ośrodków Olmeków w La Venta, Tres Zapotes, Cerro de las Mesas, te wspaniałe jadeitowe gadżety rozprzestrzeniły się po całej Ameryce Środkowej, od najbardziej na północ wysuniętych regionów Meksyku po Kostarykę.

Olmekowie – fani jaguara.

Gdyby w salach jednego dużego muzeum wystawiono wszystkie dzieła starożytnej sztuki Olmeków, zwiedzający natychmiast zwróciliby uwagę na jeden dziwny szczegół. Z każdych dwóch lub trzech rzeźb jedna koniecznie przedstawiałaby jaguara lub stworzenie łączące cechy człowieka i jaguara.

Kiedy znajdziesz się w tajemniczym zielonym półmroku meksykańskiej dżungli, łatwo zrozumieć, dlaczego mistrzowie Olmeków z tak fanatycznym uporem próbowali uchwycić wizerunek tej okrutnej bestii.

Jeden z najpotężniejszych drapieżników półkuli zachodniej, groźny władca lasu deszczowego, jaguar był dla starożytnych Indian nie tylko niebezpieczną bestią, ale także symbolem sił nadprzyrodzonych, czczonym przez przodka i boga. W religii różnych plemion starożytnego Meksyku jaguar jest zwykle uważany za boga deszczu i płodności, uosobienie owocnych sił ziemi. Czy można się dziwić, że Olmekowie, których gospodarka opierała się na rolnictwie, ze szczególną gorliwością czcili boga jaguara, odciskając go na zawsze w swojej monumentalnej sztuce.

Nawet dziś, cztery wieki po podboju Hiszpanii i tysiąc lat po śmierci cywilizacji Olmeków, wizerunek jaguara nadal budzi wśród Indian przesądną grozę, a rytualne tańce na jego cześć są szeroko rozpowszechnione wśród mieszkańców meksykańskich stanów Oaxaca i Veracruz. Jakie sztuczki stosowali starożytni Olmekowie, aby potężny władca lasów i niebiańskich wód zapewnił im dobre żniwa. Zbudowali na jego cześć wspaniałe świątynie, wyrzeźbili jego wizerunek na płaskorzeźbach i stelach, podarowali mu najcenniejszy dar na ziemi - życie ludzkie.

Podczas wykopalisk na głównym placu La Venta, niemal na głębokości sześciu metrów, archeolodzy natknęli się na doskonale zachowaną mozaikę w postaci stylizowanego pyska jaguara. Całkowite wymiary mozaiki wynoszą około pięciu metrów kwadratowych. Składa się z 486 starannie ociosanych, wypolerowanych bloków jasnozielonej serpentyny, przymocowanych bitumem do powierzchni niskiej kamiennej platformy. Puste oczodoły i usta bestii wypełniono pomarańczowym piaskiem, a czubek jej kanciastej czaszki ozdobiono stylizowanymi piórami w kształcie rombu.
Dokładnie tę samą mozaikę odkryto później na drugim końcu świętego placu miasta. Ale tam, oprócz wizerunku samego drapieżnika, w głębi kamiennej platformy udało im się znaleźć najbogatsze prezenty na jego cześć: stos cennych rzeczy i biżuterię wykonaną z jadeitu i serpentyny.

Ziemscy władcy, chcąc w jakiś sposób wzmocnić i tak już ogromną władzę królewską, uważali jaguara za swojego boskiego przodka i patrona. Na płaskorzeźbach, freskach i stelach są stale przedstawiani w ubraniach ze skóry jaguara lub siedzących na tronach wykonanych w formie postaci tej bestii. Kły i pazury jaguara stale znajdują się w najbogatszych i najwspanialszych pochówkach, nie tylko wśród Olmeków, ale także wśród większości innych kulturowych ludów prekolumbijskiego Meksyku.

Cywilizacja powstała w XX wieku. z powrotem.

Cywilizacja zatrzymała się w XXV wieku. z powrotem.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Za najbardziej produktywne terytorium cywilizacyjne kontynentu amerykańskiego, Strefę Wysokich Cywilizacji, uważa się Amerykę Środkową. Jest podzielony na trzy regiony: Mezoameryka; Region Andyjski (Boliwia – Peru); region pośredni między nimi (południowa Ameryka Środkowa, Kolumbia, Ekwador).

Mezoameryka uważana jest za strefę wysokich cywilizacji. Tutaj badacze obejmują następujące cywilizacje:
Cywilizacja Olmeków.
Cywilizacja Azteków.
Cywilizacja Majów okresu klasycznego (I-IX w. n.e.)
Cywilizacja Teotihuacan.

+++++++++++++++++++++++++++

Cywilizacja Olmeków – sPierwsza cywilizacja Mezoameryki na południowym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej (Tabasco, Veracruz).

Ludność tych terenów na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. (800-400 pne) osiągnął wysoki poziom kultury: w tym czasie pojawiły się pierwsze „ośrodki rytualne” w La Venta, San Lorenzo i Tres Zapotes, piramidy budowano z adobe (adobe) i gliny, rzeźbione kamienne pomniki z działkami treści głównie mitologicznych i religijnych.

Wśród tych ostatnich wyróżniają się gigantyczne kamienne antropomorficzne głowy w hełmach, ważące czasem nawet do 20 ton. Styl sztuki „Olmeków” charakteryzuje się płaskorzeźbionymi rzeźbami z bazaltu i jadeitu. Jego głównym motywem była postać płaczącego, pucołowatego dziecka z przyczepionymi do niej rysami jaguara. Te „dzieci jaguara” ozdobiono eleganckimi amuletami z jadeitu, masywnymi toporami celtyckimi (Olmekowie wyznawali kult kamiennego topora jako symbolu płodności) i gigantycznymi bazaltowymi stelami.

Inną godną uwagi cechą kultury „Olmeków” był następujący rytuał: kryjówki z ofiarami dla bogów w postaci ciosanych bloków jadeitu i serpentyny, celtyckie topory i figurki wykonane z tych samych materiałów itp., o łącznej masie dziesiątki centnerów, rozmieszczono w głębokich dołach na centralnych placach osiedli. Materiały te dostarczano do ośrodków „Olmeków” z daleka: np. do La Venta – z odległości 160, a nawet 500 km.
Wykopaliska w innej wiosce „Olmeków” – San Lorenzo – odsłoniły także gigantyczne głowy i rzędy rytualnie zakopanych monumentalnych rzeźb w stylu czysto „olmeckim”.

Według szeregu dat radiowęglowych odnosi się to do 1200-900 lat. pne mi. To na podstawie powyższych danych sformułowano hipotezę, że „Olmekowie” są twórcami najwcześniejszej cywilizacji Mezoameryki (1200-900 p.n.e.) oraz wszystkich innych wysoko rozwiniętych kultur Mezoameryki - Zapoteków, Teotihuacan, Majów i innych Jednocześnie trzeba dziś powiedzieć, że problem „Olmeków” jest nadal bardzo daleki od rozwiązania.

Nie wiemy o pochodzeniu etnicznym nosicieli tej kultury (termin „Olmekowie” zapożyczono od nazw grup etnicznych, które osiedliły się na południowym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej w przededniu podboju). Nie ma jasności co do głównych etapów rozwoju kultury Olmeków, dokładnej chronologii i materialnych znaków tych etapów.
Nieznane jest również ogólne terytorium dystrybucji tej kultury, jej organizacja społeczno-polityczna.

Kultura Olmeków ze wszystkimi jej przejawami odzwierciedla długą ścieżkę rozwoju: od końca drugiego tysiąclecia pne. mi. do środka - ostatnie stulecia I tysiąclecia p.n.e. mi. Można przypuszczać, że „ośrodki rytualne” z monumentalną rzeźbą pojawiły się w Veracruz i Tabasco około pierwszej połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. (być może nawet w 800 roku p.n.e.), jak w La Venta.
Ale wszystko, co jest tam prezentowane archeologicznie za 800-400 lat. pne tj. w pełni odpowiada poziomowi „wodztw”, „związków plemion”, tj. końcowemu etapowi prymitywnej ery komunalnej.

Pierwsze znane nam przykłady pisma i kalendarza pojawiają się na pomnikach „Olmeków” dopiero z I wieku p.n.e. pne mi. (stela C w Tres Zapotes i inne). Z drugiej strony te same „ośrodki rytualne” – z piramidami, pomnikami i kalendarzowymi napisami hieroglificznymi – prezentowane były w Oaxaca od VII-VI wieku. pne e. i bez napisów - w górzystej Gwatemali, wśród przodków Majów, przynajmniej od połowy I tysiąclecia pne. mi. Zatem kwestia „kultury przodków”, która dała początek całej reszcie, nie wchodzi obecnie w grę w Mezoameryce: najwyraźniej nastąpił równoległy rozwój w kilku kluczowych obszarach jednocześnie - w Dolinie Meksyku, Dolinie Oaxaca, w górach Gwatemala, równiny Majów itp.

Olmekowie, jedno z najwcześniejszych społeczeństw mezoamerykańskich, zamieszkiwali tropikalne niziny południowo-środkowego Meksyku. Pierwsze ślady Olmeków, datowane na 1400 rok p.n.e., odnaleziono w mieście San Lorenzo, gdzie znajdowała się główna osada, połączona z 2 innymi ośrodkami, Tenochtitlan i Potrero Nuevo. Olmekowie byli utalentowanymi budowniczymi. W każdym ważnym miejscu znajdowały się ceremonialne dziedzińce, kopce, stożkowe piramidy i kamienne pomniki, w tym słynna ogromna głowa.

Cywilizacja Olmeków była zależna od handlu zarówno pomiędzy różnymi regionami Olmeków, jak i z innymi ludami mezoamerykańskimi. Jako jedna z najwcześniejszych i najbardziej rozwiniętych kultur mezoamerykańskich tamtych czasów, Olmekowie są często uważani za kulturę macierzystą innych ludów mezoamerykańskich. W 400 r. p.n.e wschodnia część ziem Olmeków była opuszczona, prawdopodobnie z powodu zmian środowiskowych. Ludzie mogli również przenieść się z powodu aktywności wulkanicznej. Inna popularna teoria głosi, że zostali schwytani, ale nie wiadomo, przez kogo.

Znakiem rozpoznawczym Olmeków są gigantyczne rzeźby w kształcie głów, znajdujące się we współczesnym Meksyku. Okres rozkwitu państwa Olmeków przypadł na okres między 1500 a 400 rokiem p.n.e. Według historyków lud ten osiągnął imponujące sukcesy w architekturze, rolnictwie, medycynie, pisarstwie i innych dziedzinach wiedzy. Olmekowie mieli dość dokładny kalendarz i system matematyczny wykorzystujący liczbę „0”, co można uznać za prawdziwy przełom.

Olmekowie - ok iwilizacja, której zniknięcie wciąż wprawia naukowców w zakłopotanie.

Istniejąca ponad tysiąc lat cywilizacja Olmeków z wciąż niejasnych powodów upadła, ale na jej ruinach powstały inne cywilizacje.

Olmekowie – ochspołeczeństwo i kultura archeologiczna, które istniały na południowym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej w II - I tysiącleciu p.n.e. mi. Najwcześniejsze ślady osadnictwa odnaleziono w rejonie La Venta i datowano je na koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. Pierwsi osadnicy opanowali strefy ekologiczne ujścia rzek i stworzyli zintegrowaną gospodarkę, wykorzystując rolnictwo (kukurydza, która dawała trzy plony rocznie, fasola, awokado), zasoby morskie i rzeczne. Pierwszymi osadami były małe wioski na terenach nawodnionych. (Belyaev)

Wkoniec II tysiąclecia p.n.e. mi. rozpoczyna się okres rozkwitu kultury wybrzeża Atlantyku obecnego stanu Veracruz, który otrzymał nazwę Olmec (od azteckiego słowa „olmi” - guma). Aztekowie nazwali je na cześć obszaru na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej, gdzie produkowano kauczuk i gdzie żyli współcześni Olmekowie. Według starożytnej legendy Olmekowie („ludzie z krainy drzew kauczukowych”) pojawili się na terytorium współczesnego Tabasco około 4000 lat temu, przybyli drogą morską i osiedlili się w wiosce Tamoanchane („Szukamy naszego domu” ).

Według tej samej legendy mówi się, że mędrcy odpłynęli, a pozostali ludzie osiedlili te ziemie i zaczęli nazywać siebie imieniem swojego wielkiego przywódcy Olmeca Wimtoniego. Według innej legendy Olmekowie pojawili się w wyniku zjednoczenia boskiego zwierzęcego jaguara ze śmiertelną kobietą. Od tego czasu Olmekowie uważali jaguary za swoje totemy i zaczęto ich nazywać Indianami-jaguarami. (Belyaev)

OJednak pomimo wszelkich wysiłków archeologów nigdzie nie udało się znaleźć śladów pochodzenia i ewolucji cywilizacji Olmeków, etapów jej rozwoju, miejsca jej powstania. Niewiele wiadomo o organizacji społecznej Olmeków, ich wierzeniach i rytuałach – poza tym, że oni, jak się wydaje, również nie gardzili ofiarami z ludzi.

Nie wiadomo, jakim językiem mówili Olmekowie i do jakiej grupy etnicznej należeli. Ponadto wysoka wilgotność w Zatoce Meksykańskiej doprowadziła do tego, że nie zachował się ani jeden szkielet Olmeków, co niezwykle utrudnia archeologom rzucenie światła na kulturę najstarszej cywilizacji Mezoameryki. (Belyaev)

HNiektórzy uczeni uważają, że pierwszym imperium w Ameryce byli Olmekowie. Było to spowodowane powstaniem miast (ośrodków rytualnych) o specyficznej, prostej i potężnej architekturze. (Belyaev)

PPierwszą i najstarszą stolicą Ameryki Indyjskiej jest San Lorenzo (1400-900 p.n.e.). Położone jest na naturalnym płaskowyżu, którego zbocza zostały zmodyfikowane, tworząc liczne tarasy mieszkalne. Według archeologów mieszkało w nim aż do 5 tysięcy mieszkańców. Miastu nadal patronował wszechmocny bóg jaguar. Jego maski zdobiły narożniki stopni piramidy (najstarszej znanej dziś w Ameryce), która jest stożkiem o średnicy podstawy około 130 m, ale o nieregularnym rzucie.

W mieście odnaleziono także 10 kolosalnych głów Olmeków wykonanych z bazaltu, trony ołtarzowe oraz kilkadziesiąt rzeźb antropomorficznych i zoomorficznych. Kolosalne głowy najwyraźniej przedstawiały najwyższych przywódców. Te dziesięć głów z San Lorenzo reprezentuje prawdopodobnie dziesięć pokoleń dynastii panującej w dolinie rzeki. Coatzacoalcos przez 250 lat (1150-900 p.n.e.). (Belyaev)

WDrugim rytualnym centrum-miastem pierwszego poziomu Olmeków była La Venta. W mieście znajdował się duży kompleks architektoniczny, składający się z dwóch świątyń i kilku platform piramidalnych. Starożytni osadnicy wybrali to miejsce już w 1400 roku p.n.e., gdzie wznieśli jedną z najstarszych osad. La Venta została zbudowana na największą skalę. I do 900 roku p.n.e. miasto staje się ważnym ośrodkiem innego ważnego wodza z jego kolosalnymi głowami Olmeków. Następuje gwałtowny wzrost mocy La Venta.

Być może było to spowodowane kolejną zmianą biegu rzeki Bari. Z przełomu II-I tysiąclecia p.n.e. biegła 2 km od Grupy A w La Venta, co umożliwiało kontrolę komunikacji i ułatwiało przepływ zasobów. Na obszarze La Venta ostatecznie kształtuje się trójstopniowa hierarchia osadnicza: osady bez kopców – osady z kopcem centralnym – osady z kilkoma kopcami. Ludność strefy pomiędzy La Venta a San Miguel (zabytki te dzieli około 40 km) liczyła co najmniej 10 000 osób. (Belyaev)

Mco 900 i 600 lat. pne Na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej istniało co najmniej pięć złożonych wodzów - San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros i peryferyjne Tres Zapotes. Kontrolowali cały Olman (około 12 000 km2). (Belyaev)

4 00 p.n.e wybrany przez badaczy jako koniec kultury archeologicznej Olmeków, choć jest to raczej konwencja. Raczej powinno to oznaczać koniec jednego etapu w historii regionu i początek kolejnego. Tres Zapotes wciąż żyje, podobnie jak Laguna de los Cerros. Jednak ogólnie rzecz biorąc, rdzeń rozwoju politycznego i kulturalnego przesuwa się na północ, w góry Tuxtla i rozprzestrzenia się wzdłuż wybrzeża Veracruz. Wraz ze starymi ośrodkami powstają nowe – Cerro de Las Mesas, Viejon. Nowe stolice zachowują wiele tradycji swoich poprzedników; dlatego późnoformacyjne społeczeństwo Zatoki Meksykańskiej nazwano Epiolmek. (Belyaev D)

ZTirling odkrył zabawki dla dzieci w postaci psów na kółkach. Odkrycie to stało się sensacją – wierzono, że cywilizacje Ameryki prekolumbijskiej nie znały kół. Okazało się jednak, że tak nie jest. Centralne miejsce w sztuce Olmeków zajmowała postać, w której wyglądzie łączyły się cechy warczącego jaguara i płaczącego ludzkiego dziecka.

miJego wygląd uchwycony jest zarówno w gigantycznych rzeźbach bazaltowych, których waga często sięga kilku ton, jak i w małych rzeźbach. Nie ma wątpliwości, że ten jaguar-jaguar był bóstwem deszczu, którego kult poprzedza kult pozostałych znanych bogów mezoamerykańskiego panteonu. (Belyaev)

RDieta starożytnych Olmeków również opierała się na diecie „kukurydzianej”, podobnie jak innych ludów reszty Ameryki prekolumbijskiej, główną uprawą rolną Olmeków była kukurydza. Głównymi gałęziami gospodarki było rolnictwo i rybołówstwo. (Belyaev)

OKulturę lmeków nazywano „matką kultur” Ameryki Środkowej i najwcześniejszą cywilizacją Meksyku. Przypisuje się im stworzenie podstaw pisma, kalendarza i systemu liczb dla późniejszych kultur Mezoameryki. Ale wokół tego wciąż toczy się gorąca debata – niewielu zgadza się, że wynaleźli to Olmekowie. (Belyaev D)

Ww ubiegłym wieku p.n.e. cywilizacja Olmeków całkowicie zanikła, ale ich dziedzictwo w sposób organiczny weszło do kultur Majów i innych ludów Mezoameryki. (Belyaev)

_______________________________

OLmekowie byli najwcześniejszą cywilizacją Ameryki Środkowej, składającą się z wielu małych osad, które kwitły wzdłuż Zatoki Meksykańskiej w środkowym Meksyku od 1200 do 600 roku p.n.e. Pochodzenie kultury Olmeków jest niejasne, niektórzy uczeni preferują teorię, że lokalni rolnicy przekształcili się w plemiona, a później w społeczeństwa kulturalne, podczas gdy inni wolą Olmeków w wyniku migracji z Guerrero lub Oax.

Kluczem do ich sukcesu stał się wysoki poziom produkcji rolnej. Osady Olmeków opierały się głównie na brzegach wolno płynących rzek, które w czasie powodzi zasilały żyzne gleby aluwialne.

Zpl Lorenzo, zamieszkałe w latach 1200 - 900 p.n.e., uważane jest za główną osadę Olmeków. Wraz z nim istniały dwa inne ośrodki: Tenochtitlan (nie stolica Azteków, a po prostu osada o tej samej nazwie) i Portero Nuevo. Wszystkie centra ceremonialne Olmeków były kompleksami platform, na których znajdowały się ceremonialne pałace, kopce, kamienne posągi (w tym rzeźbione głazy, ołtarze i ogromne rzeźby o dowolnej tematyce) oraz duże stożkowe piramidy.

Ogromne kamienne głowy wydają się być najbardziej niezwykłym wytworem myśli architektonicznej. Osiągają wysokość trzech metrów i prawdopodobnie są portretami panujących rodów i elity Olmeków. Aby zbudować te rzeczy, potrzebna była praca mieszkańców wsi żyjących na obszarach nizinnych.

THandel był bardzo ważną sprawą i ponownie skupiał się w ośrodkach ceremonialnych, tutaj wymieniano obsydian, serpentynę, mikę, magnetyczną rudę żelaza i inne materiały. Istniały zarówno lokalne sieci handlowe, jak i sieci o skali regionalnej. W ten sposób sposób życia Olmeków i ich złożona kosmologia rozprzestrzeniły się wraz z przedmiotami wymiany na dość dużym obszarze.

Kapłani Olmeków opracowali 260-dniowy kalendarz i zbiór wierzeń obejmujący wilkołaka-jaguara (mityczne stworzenie, które zmieniło się z człowieka w jaguara) i płonącego węża. Styl Olmeków w sztuce jest szczególnie widoczny w rzeźbie, jest bardzo realistyczny w przedstawianiu form naturalnych i nadprzyrodzonych. Rzemiosło reprezentują dzieła wykonane z muszli i jadeitu.

DOOkoło 600 roku p.n.e. kultura Olmeków podupadała, a intensywność systemów wymiany uległa osłabieniu. Jednak dzięki istnieniu Olmeków dalsze cywilizacje Ameryki Środkowej otrzymały dobre dziedzictwo kulturowe.

++++++++++++++++++++

1 553

Jaka jest historia ludzkości? Pytanie może wydawać się dość dziwne, ponieważ wszyscy doskonale znają oficjalną teorię rozwoju ludzkości i poszczególnych narodów świata, której naucza się w różnych placówkach oświatowych. Niewątpliwie wszystkie twierdzenia wysuwane przez naukę mają realną podstawę dowodową, jednak co z tego, że nie pasuje to ani trochę do tej jakże oficjalnej teorii rozwoju świata. Przecież na świecie pojawia się coraz więcej artefaktów podających w wątpliwość oficjalną wersję pochodzenia świata i ludzkości.

Wystarczy przypomnieć sobie różne dziwne znaleziska z całego świata: figurki samolotów znalezione w piramidach Indian Ameryki Południowej, ryty naskalne szczegółowo opisujące pobyt człowieka w kosmosie i wiele innych, by zadać pytanie, jak to jest z istnieniem takich możliwe artefakty? Na to pytanie nie ma odpowiedzi, oficjalna nauka po prostu wzrusza ramionami lub udaje, że takie rzeczy nie istnieją. W tym artykule rozważymy kolejną niesamowitą tajemnicę, która ma miejsce na naszej planecie.

Cywilizacje Ameryki Południowej

Najbardziej znane cywilizacje Ameryki Południowej to Inkowie i Majowie, to właśnie potomkowie tych narodów dzielni konkwistadorzy tak bezlitośnie nawrócili się na chrześcijaństwo, zabierając po drodze niezliczone skarby, niszcząc najcenniejsze artefakty, które mogłyby rzucić światło na historię całej ludzkości.

Mało kto zatem wie, że przodkowie tych kultur nie byli pionierami, lecz zbudowali swoje imperia na pozostałościach starszej cywilizacji, która według nielicznych zachowanych wzmianek nazywana jest Olmekami. Większość zabytków architektury stała się własnością Inków lub Majów właśnie po zniknięciu Olmeków z kontynentu z niewytłumaczalnych powodów. W 1862 roku Meksykanin Melgar José naszkicował ciekawe odkrycie, którego dokonał przypadkowo podczas swoich podróży. Niedaleko wioski Tres Zapotes odkrył kamienną głowę mężczyzny, rysy twarzy posągu bardzo przypominały wygląd Afroamerykanina. Znalezisko wzbudziło zainteresowanie społeczeństwa, które wkrótce zniknęło i wszyscy o znalezisku zapomnieli.

W 1925 roku archeolodzy Blom i La Farge podjęli wyprawę na odległą wyspę otoczoną bagnami. To tam odkryto drugą głowę i gigantyczną piramidę. To odkrycie pozwoliło całemu światu poznać cywilizację - Olmeków.

Starożytni ludzie

W ciągu następnych kilku lat miały miejsce różne ciekawe znaleziska, potwierdzające teorię o istnieniu cywilizacji, która żyła w Ameryce Południowej przed pojawieniem się osad Inków i Majów. Tak więc w 1939 roku w pobliżu miasta Tres Zapotes archeolog Matthew Stirling odkrył kilka interesujących artefaktów. Oprócz ogromnej głowy wyrzeźbionej w kamieniu znaleziono różne gliniane tabliczki z napisami, a także piramidę w kształcie stożka. Na jednej ze znalezionych glinianych tabliczek widniały wizerunki związane z historią życia boga Jaguara. Po długich badaniach stało się jasne, że historia ta stanowiła podstawę mitologii Majów, a następnie została przez nich rozwinięta.

Naukowcy doszli do wniosku, że przed pojawieniem się Majów na tym terytorium żył już naród. Cywilizacja wyróżniała się wysokim stopniem rozwoju, potrafiła przetwarzać materiały stałe, posiadała własny język pisany i rozwinięty system mitów. Nową kulturę nazwano Olmekami. Później odkryto kolejne kamienne głowy, dzięki czemu kultura ta stała się powszechnie znana.

Z biegiem czasu odkryto jeszcze ciekawsze artefakty, które wskazywały, że tysiąc lat przed naszą erą Olmekowie mieli już bieżącą wodę i małe sztuczne laguny, w których hodowali krokodyle. Odkryto także całe miasto, w którym archeolodzy odkryli wiele rzeźb wykonanych na wysokim poziomie technologicznym. Znany historyk Michael Coe uważa, że kultura ta powstała 3000 lat przed naszą erą. Do chwili obecnej odkryto 17 głów, ale szczególnie interesujący jest wygląd tych kamiennych rzeźb.

Kto pozował rzeźbiarzowi?

Oczywiście same głowy są ważnym artefaktem, ponieważ przedstawiają twarze władców ludu, ale to, co tak naprawdę powoduje dezorientację w środowisku naukowym, to pojawienie się właśnie tych portretów. Wygląd wszystkich rzeźb ma szczególne charakterystyczne cechy - spłaszczony nos, pulchne usta, ogólnie rzecz biorąc, obrazy te są podobne do mieszkańców Afryki. W świecie naukowym natychmiast pojawiła się teoria, zgodnie z którą między wybrzeżami Afryki i Ameryki Południowej istniała komunikacja morska. Podczas eksperymentu udowodniono, że na papirusowej łodzi „Ra”, której używali starożytni Egipcjanie, można było przepłynąć Atlantyk.

Istnieje wiele wersji dotyczących pochodzenia tego ludu, niektóre, jak wspomniano powyżej, uważają, że są to imigranci z Egiptu, część historyków ogólnie sugeruje, że kultura ta ma korzenie azjatyckie, ze względu na fakt, że na wizerunkach na różnych obrazach dominuje malowany smok znalezionych przedmiotów, co jest bardzo podobne do krewnego z Chin.

Niektórzy sugerują, że Olmekowie to mały naród, który żył wysoko w górach, ale potem zszedł na równinę i szybko podbił rozproszone plemiona indiańskie zamieszkujące te terytorium.

Z powodu braku faktów potwierdzających jedną z powyższych teorii, zażarte spory naukowe wkrótce ucichły i nastał długo oczekiwany pokój. Naukowcy doszli do jedynego wniosku, który był neutralny i zadowalał większość - Olmekowie, jako pierwsi, utworzyli kulturę w Ameryce Południowej. Wszystko byłoby dobrze, gdyby w 1991 roku profesor Lara nie otrzymała zdjęcia z 1951 roku, przedstawiającego kamienną głowę, która zupełnie różniła się od wszystkich podobnych artefaktów znalezionych wcześniej.

dziwna głowa

Jak wspomniano powyżej, pierwszy raport dotyczący odkrycia artefaktu powstał w 1991 roku, jednak do tego czasu w Gwatemali, gdzie znajdował się ten przedmiot, miała już miejsce seria wojen domowych. W 1992 roku odbyła się wyprawa do dżungli, kiedy profesor Lara dotarła na rzekome miejsce odkrycia tego przedmiotu, minęło ponad 40 lat i jakie było jego rozczarowanie, gdy po znalezieniu tej kamiennej głowy stwierdził, że jest ona całkowicie zniszczona . Miał mnóstwo śladów po kulach różnych kalibrów. Nos, usta, oczy – wszystko zostało zniszczone, pozostała tylko jedna fotografia posągu i nadzieja na odnalezienie kiedyś podobnego artefaktu. Co było tak uderzającego w tym znalezisku, że stało się przedmiotem dyskusji, które nie ustępują nawet teraz. Kamienne głowy często spotyka się w Ameryce Południowej, nawet rysy twarzy starożytnych władców, które są bardzo podobne do mieszkańców Afryki, nie są specjalnie niepokojące dla badaczy. To właśnie kamienna głowa z gwatemalskiej dżungli skłoniła nas do przemyślenia na nowo całej historii ludów zamieszkujących Amerykę Południową. Rysy twarzy tego kamiennego posągu nie mają nic wspólnego z wyglądem współczesnych mieszkańców krajów Ameryki Południowej, ale też nie przypominają Olmeków.

Tak więc na zdjęciu kamienna głowa ma duże oczy, wąskie, cienkie usta i duży, prosty nos. Okazuje się, że ten obraz przedstawia zupełnie inny naród, który tu mieszkał, zupełnie inny niż Olmekowie, Majowie, Inkowie i Aztekowie. Powstaje jednak pytanie, co to za ludzie, którzy nie pozostawili po sobie praktycznie żadnych materialnych artefaktów i po prostu zniknęli. Naukowcy badający pozostałości kamiennej głowy doszli do wniosku, że kamień był przetwarzany ponad 7000 lat przed naszą erą. W przeciwieństwie do późniejszych fałszerstw Olmeków, w których do tworzenia rzeźb używano miękkiego kamienia, rzeźba ta jest wykonana z jednego kawałka twardej skały. Pomimo upływu tysiącleci naukowcy odkryli, że głowę wykonano za pomocą narzędzi, które dość łatwo przecinają kamień. Idealne linie, brak chipów sugerują, że ludzie, którzy stworzyli tę figurkę, korzystali z technologii niedostępnej dla kolejnych cywilizacji. Ponadto naukowcy doszli do wniosku, że sam kamień został tu przywieziony z Andów, co jest całkowicie niemożliwe.

Zatem istnienie tego artefaktu pozwala na ponowne rozważenie historii ludów zamieszkujących Amerykę Południową, możliwe, że Olmekowie po prostu doszli do gotowego fundamentu cywilizacyjnego i jedynie skorzystali z rozwoju innej cywilizacji.