Pomaga to budować dobre relacje między narodami. Stosunki międzyetniczne

Człowiek? Czy słowa „naród” i „narodowość” są synonimami? Dlaczego powstają konflikty etniczne? Jak im zapobiegać?

Na Ziemi żyje obecnie około 2 tysięcy narodów, narodowości, plemion. Są wśród nich liczne i słabo zaludnione, te ostatnie nazywane są mniejszościami etnicznymi. Wszystkie należą do prawie 200 stanów. Nietrudno zdać sobie sprawę, że narodów i narodowości jest znacznie więcej niż państw na świecie, dlatego wśród tych państw jest wiele państw wielonarodowych.

Dane. Powszechnie uznaje się, że Federacja Rosyjska jest jednym z największych wielonarodowych państw na świecie, w którym żyje ponad sto narodów, z których każdy ma unikalne cechy kultury materialnej i duchowej. W przeważającej większości narody kraju rozwinęły się na przestrzeni wieków jako wspólnoty etniczne na terytorium Rosji i w tym sensie są ludami tubylczymi, które odegrały historyczną rolę w kształtowaniu się rosyjskiej państwowości. Dzięki jednoczącej roli narodu rosyjskiego na terytorium kraju zachowała się wyjątkowa jedność i różnorodność, wspólnota duchowa i zjednoczenie różnych narodów.

Prawdopodobnie słyszałeś słowo „narodowość” nie raz. Oznacza świadomość człowieka przynależności do określonej społeczności etnicznej (z gr. etnos – ludzie). Właściwie najważniejszym przejawem takiej wspólnoty jest właśnie świadomość jej członków wspólnej tożsamości kulturowej (słowo „identyczny” pochodzi od łacińskiego słowa oznaczającego „identyczny, identyczny”). Innymi słowy, grupa etniczna to społeczność, której tradycje kulturowe jednoczą członków tej grupy i odróżniają ją od innych grup; mają wspólny język, religię, wspólne cechy kultury materialnej i duchowej, wyobrażenia o wspólnym pochodzeniu i losach historycznych oraz wspólne cechy budowy psychologicznej. Naukowcy naszego kraju z reguły rozumieją główne typy społeczności etnicznych jako plemię, narodowość, naród. Wielu uczonych używa słowa „naród” w innym znaczeniu: naród to wszyscy obywatele danego kraju, niezależnie od różnic etnicznych.

Stosunki między narodami. Z historii wiadomo, że w prymitywnym społeczeństwie ludzie byli zjednoczeni przez plemię. Po pojawieniu się państw (w okresie społeczeństw niewolniczych i feudalnych) powstają narodowości; na zasadzie wzmacniania więzi międzyplemiennych i mieszania się plemion kształtuje się jeden język dla danej narodowości, powstaje wspólnota terytorialna i kulturowa.

Rozwój powiązań gospodarczych wewnątrz i pomiędzy narodami doprowadził do ich przekształcenia w narody. Ludzi należących do jednego narodu łączą wspólne więzi gospodarcze, terytorialne i kulturowe. Mówią tym samym językiem. Mają wspólne cechy charakteru narodowego.

Historia stosunków między plemionami, narodowościami, narodami jest złożona i dramatyczna. Często wybuchały między nimi krwawe waśnie. A we współczesnym świecie konflikty narodowe trwają. Na Bliskim Wschodzie od wielu lat toczą się starcia zbrojne między Arabami i Izraelczykami. Konflikty etniczne nie są rzadkością w innych krajach Azji i Afryki. Sprzeczności narodowe czasami nasilają się w USA, Belgii, Kanadzie. Między narodami byłej Jugosławii miał miejsce przedłużający się konflikt. Gwałtowne konflikty wybuchły także na terytorium byłego ZSRR.

Marzeniem najlepszych ludzi wszechczasów i narodów było stworzenie państwa przyjaźni i braterstwa, społeczeństwa harmonii między narodami, „kiedy narody, zapominając o konfliktach, zjednoczą się w wielką rodzinę”, jak napisał A. S. Puszkin.

Stosunek do historii i tradycji ludu. Losu jednostki nie można oddzielić od losu jej narodu. Kiedy niemieccy faszyści planowali zniszczyć całe narody lub znaczną ich część - Słowian (Rosjan, Ukraińców, Białorusinów, Polaków itp.), Żydów, Cyganów - ich zbrodnicze działania złamały los milionów rodzin, przyniosły nieszczęście niezliczonym ludziom . Dlatego człowiek nie może być obojętny na sukcesy i problemy swojego ludu. Ludzie każdego narodu mają poczucie dumy narodowej. Ale oni rozumieją dumę narodową na różne sposoby. Na przykład najlepsi przedstawiciele narodu rosyjskiego zawsze byli dumni z dzieł rąk rosyjskich mistrzów, wybitnych osiągnięć kultury rosyjskiej, wyczynów swoich żołnierzy na polach bitew. Duma narodowa najlepszego narodu rosyjskiego obejmowała szacunek dla uczuć narodowych innych narodów, uznanie, że inne narody również mają prawo do dumy narodowej.

Stanowisku temu przeciwstawia się inne; „Wszystko, co nasze, jest dobre, wszystko, co obce (specyficzne dla innego narodu) jest złe. Osoby podzielające to stanowisko są gotowe bez wahania usprawiedliwiać wszystko, co wydarzyło się w historii ich narodu, zarówno dobre, jak i złe, a jednocześnie oczerniać wszystko, co wydarzyło się w historii innego narodu. Taka ciasnota prowadzi do konfliktów narodowych, a co za tym idzie, do nowych problemów nie tylko dla innych narodów, ale także dla naszego własnego.

W historycznej przeszłości różnych narodów były wspaniałe strony. Dorobek kultury materialnej i duchowej narodu podziwiają nie tylko ludzie należący do tego narodu, ale także przedstawiciele innych narodów. Jeśli jednak w historii są ciemne karty, to należy je odpowiednio postrzegać – z bólem lub oburzeniem – nie po to, by ukrywać „niewygodne” fakty z przeszłości historycznej, ale by ocenić je tak, jak na to zasługują.

Historyczna droga każdego narodu wyjaśnia powstawanie narodowych tradycji i zwyczajów. Wiele narodów ma tradycję gościnności. Rozwinęła się tradycja pomagania innym narodom w tarapatach. Tak więc po strasznym trzęsieniu ziemi w Armenii w 1088 r. Przedstawiciele innych narodów naszego kraju i zagranicy oddawali krew, wysyłali leki i ubrania, pomagali w rozbiórce gruzów i przywracaniu miast i wsi. Istnieją jednak inne tradycje, takie jak krwawe waśnie. Młodsze pokolenie nie może ślepo dostrzegać żadnych narodowych tradycji i zwyczajów. Musi samodzielnie określić, co w doświadczeniu historycznym zasługuje na podziw, a co na potępienie.

Niemieccy faszyści, atakując Związek Radziecki w 1941 r., liczyli na rozłam narodowy w ZSRR, pojawienie się starć narodowościowych. Źle obliczyli. Wszystkie narody kraju odważnie broniły swojej wspólnej Ojczyzny, walczyły ramię w ramię na froncie i pomagały sobie na tyłach. Wśród 11 tysięcy bohaterów Związku Radzieckiego znajdują się tysiące Rosjan i Ukraińców, setki Białorusinów, Tatarów, Żydów, dziesiątki Kazachów, Gruzinów, Ormian, Uzbeków, Mordwinów, Czuwaszów, Azerbejdżanów, Baszkirów, Osetyjczyków, Mariów, Turkmenów, Tadżykowie, Łotysze, Kirgizi, żołnierze wielu innych narodowości.

Dokument. Fragment pracy rosyjskiego naukowca V. L. Tiszkowa:

„Dopóki nie zaczniemy afirmować pojęcia „narodu rosyjskiego” wraz z koncepcją „narodów Rosji”, nic dobrego z tego nie wyniknie. Tu nie chodzi o zmianę Tatarów czy Buriatów w Rosjan, a tym bardziej w Rosjan. Zadaniem odpowiedzialnych ekspertów, naukowców i pedagogów jest cierpliwe i wytrwałe wyjaśnianie, że „rosyjskość” jako tożsamość i naród rosyjski jako naród nie są wynikiem wewnętrznego zjednoczenia, ale naturalnym nałożeniem szerszego kontekstu historycznego, kulturowego i społeczno-społecznego. tożsamość polityczna opiera się na wielu wewnętrznych różnicach etniczno-kulturowych istniejących wśród ludności kraju”.

Współpraca i wzajemne zrozumienie między narodami osiągnięte w każdym wielonarodowym kraju jest wielkim osiągnięciem narodów, które należy chronić i wzmacniać na wszelkie możliwe sposoby.

Stosunki międzyetniczne we współczesnym społeczeństwie. W drugiej połowie lat 80. XX wiek W niektórych republikach ZSRR doszło do zaostrzenia stosunków międzyetnicznych. W wielu regionach pojawiła się nietolerancja, tarcia i konflikty na tle międzyetnicznym. Wśród nich są wydarzenia w Ałma-Acie, Sumgaiti, Abchazji, Ferganie, Górskim Karabachu itp. Te liczne konflikty wytrącały ludzi z normalnego kręgu życia, a w niektórych przypadkach zamieniały się w liczne ofiary ludzkie. Cierpieli ludzie, w tym osoby starsze, kobiety, dzieci. Pojawili się podżegacze, którzy chcieliby wykorzystać napięcia etniczne do celów przestępczych. Takie działania mogą doprowadzić do ogólnej katastrofy.

Jakie są przyczyny tych konfliktów? Jedną z głównych przyczyn są spory terytorialne. Często w tych sporach odwołuje się do historii. Z biegu historii wiadomo, że w różnych okresach miały miejsce ruchy ludów, podboje, migracje, podczas których terytorium zajmowane przez ten czy inny naród wielokrotnie się zmieniało. W przypadku sporu terytorialnego często jako argument arbitralnie wybiera się „korzystny” okres historyczny: „Kiedyś mieszkaliśmy na tym terytorium”. Ponieważ granice terytorialne nie zawsze były wyraźnie zaznaczone i wielokrotnie zmieniane, trudno cokolwiek udowodnić, a próby rozwiązania tego problemu siłą pociągają za sobą niewyobrażalne katastrofy.

Przyczyną konfliktów jest także nierówność warunków społeczno-gospodarczych, w jakich żyją określone narody. Różnice w poziomie życia, odmienna reprezentacja w wysoko płatnych zawodach, w rządzie – wszystko to może stać się źródłem niezadowolenia, wywołać sytuację konfliktową.

Wśród przyczyn konfliktów szczególne miejsce zajmują sprzeczności związane ze stosowaniem języka osób stanowiących mniejszość. Jeśli państwo nałoży ograniczenia na używanie tego języka, zakazy nauczania dzieci w ich języku ojczystym i w efekcie powstaną ruchy narodowe w obronie ich języka i kultury, wówczas relacje w społeczeństwie stają się napięte.

Wszelkie naruszenia praw na poziomie narodowym, ucisk i arbitralność wobec konkretnego narodu powodują niezadowolenie społeczne, chęć przywrócenia sprawiedliwości. Czasami konflikty powstają na poziomie gospodarstwa domowego.

Niektórzy wierzą, że istnieją „złe” i „dobre” narodowości, irytują ich ludzie, którzy różnią się od nich językiem, religią, sposobem życia. Uprzedzenia, które wynikają z nieznajomości historii, tradycji, kultury innych narodów, a często są skutkiem złośliwych kłamstw, dają podstawę do obraźliwych wypowiedzi wobec osób innej narodowości, a czasem do działań skutkujących starciami międzyetnicznymi. Takie słowa i czyny są z reguły odzwierciedleniem niskiej kultury, zwiększonej agresywności jednostek, konfliktów domowych powstają na rynkach, wśród współlokatorów i w transporcie. Grozi im nasilenie konfliktów międzyetnicznych.

Pokój i dobrobyt ludzi, los kraju w dużej mierze zależą od rozwiązania problemów stosunków międzyetnicznych. Ważne jest, aby dobrze zrozumieć, że zaostrzenie relacji między ludźmi różnych narodowości jest niebezpieczne dla społeczeństwa, dla każdej rodziny, dla każdego człowieka. Konieczne jest podjęcie działań w celu normalizacji stosunków międzyetnicznych i rozwiązania problemów, które narosły w tym obszarze.

Wiele zależy od każdego człowieka. Nikt nie powinien tolerować przejawów konfliktów narodowych w jakiejkolwiek formie, sztucznego zestawienia narodów, postawy wypierania jednych narodów przez inne. Manifestacje te są upokarzające z punktu widzenia godności człowieka.

Musimy kierować się zasadniczym kryterium: każdy człowiek, bez względu na to, do jakiego narodu należy, powinien w każdej części naszego kraju czuć się równoprawnym obywatelem, mieć możliwość korzystania ze wszystkich praw gwarantowanych przez prawo.

Równość narodów i ludów jest nierozerwalnie związana z równością ludzi, bez względu na ich narodowość. Jest to najwyższa zasada humanizmu.

Doświadczenie cywilizacji ludzkiej pokazuje, że konflikty narodowe można eliminować lub łagodzić łącząc zasady autonomii narodowo-terytorialnej i narodowo-kulturowej, ogromne znaczenie mają gwarancje praw człowieka: prawa do samostanowienia narodowego, autonomii kulturalnej, wolności słowa przemieszczania się, ochrony ekonomicznej i politycznej, niezależnie od miejsca zamieszkania. Prawa te znajdują odzwierciedlenie w ustawodawstwie Federacji Rosyjskiej.

Przede wszystkim stanowi, że każdy ma prawo do swobodnego określenia swojej narodowości. Nikt nie powinien być zmuszany do określenia i wskazania swojej narodowości. Samostanowienie narodowe oznacza, że osoba sama określa swoją narodowość nie na podstawie narodowości swoich rodziców, ale na podstawie samoświadomości, ale na podstawie języka, w którym zawsze mówi i myśli, a zatem jest dla niego ojczysty zgodnie z tradycjami i zwyczajami które obserwuje, zgodnie z kulturą, która jest mu najbliższa.

Opinie. Socjolodzy w latach 2001-2002 przeprowadziło badanie dotyczące relacji uczniów klas 7, 9, 11 z osobami innej narodowości. Wśród zadawanych pytań znalazło się następujące: „Czy uważa Pan(i) za możliwe zawarcie związku małżeńskiego z przedstawicielem innej narodowości?” Opinie były podzielone. 10,3% odpowiedziało: „Nie, ponieważ chcę, aby moje dzieci były tej samej narodowości co ja”. 7,4% odpowiedziało: „Nie, nieuchronnie spowoduje to konflikty w rodzinie. Tymczasem 61,4% respondentów zajęło przeciwne stanowisko: „Dla mnie narodowość, małżonek/małżonek nie będą mieć znaczenia”. Ponadto stwierdzono, że wśród uczniów szkół średnich liczba tych, którzy nie przywiązują dużej wagi do narodowości przyszłego/przyszłego małżonka/małżonka, jest większa niż wśród uczniów klasy VII.

A jaki jest Twój stosunek do tej kwestii?

Prawo Rosji głosi, że każdy ma prawo do posługiwania się swoim językiem ojczystym, włączając w to naukę i wychowanie w swoim języku ojczystym. W tym celu tworzone są szkoły uczące w języku ojczystym dla dzieci z mniejszości narodowych.

Ludzie utożsamiający się z jednym narodem i żyjący wśród ludzi innych narodowości mogą zjednoczyć się, aby zachować i rozwijać swoją kulturę, komunikować się w swoim ojczystym języku, tworzyć szkoły, kluby, teatry, wydawać książki i czasopisma. Prawo międzynarodowe zawiera następującą zasadę: w krajach, w których występują mniejszości etniczne, językowe, osobom należącym do tych mniejszości nie można odmówić, wraz z innymi członkami tej samej grupy, prawa do korzystania z ich kultury, wyznawania religii i odprawiania rytuałów, jak również używać swojego języka ojczystego.

Sytuacja. W ostatnich latach w wielu krajach Europy Zachodniej oraz w Rosji pojawiły się duże grupy imigrantów z innych krajów, posługujących się innym językiem, kulturą i zwyczajami. Przedstawiciele społeczeństwa krajów, które przyjęły imigrantów, uważają, że należy szanować kulturę i tradycje kraju, do którego przybyli, oraz rygorystycznie przestrzegać jego praw.

Do kolejnej ważnej normy prawa międzynarodowego: wszelka mowa nawołująca do nawoływania do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej, będąca nawoływaniem do dyskryminacji, czyli naruszenia praw, wrogości lub przemocy, musi być prawnie zabroniona. Prawo naszego kraju przewiduje odpowiedzialność karną za działania mające na celu podżeganie do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej, zniszczenie godności narodowej. Wszelka propaganda wyłączności, wyższości lub niższości obywateli ze względu na ich stosunek do religii, narodowości lub rasy pociąga za sobą również karę karną.

Sprawdź się

1. Czym jest naród? Jaki jest związek pomiędzy pojęciami „naród”, a nawet”?

2. Jakie są różne koncepcje dumy narodowej?

3. Jakie znaczenie mają tradycje narodowe?

4. Dlaczego wszystkie narody są zainteresowane współpracą?

5. Jakie jest niebezpieczeństwo konfliktów etnicznych?

6. Jak można zapobiegać konfliktom narodowym?

7. Jakie normy dotyczące rozwoju narodów i stosunków narodowych zawarte są w prawie Rosji?

"" Na zajęciach i w domu

1. Znajdź w podręczniku historii opis procesu składania narodowości. Jakie narodowości istniały w świecie starożytnym, w średniowieczu, czy wiesz? Wymień narody i narodowości żyjące w różnych krajach w naszych czasach.

2. Podaj przykłady konfliktów między narodami, ucisku jednych narodów przez inne w różnych okresach historii.

3. W starożytnej przypowieści jest mowa o dwóch plemionach, które toczyły ze sobą wojnę i żyły na przeciwległych brzegach rzeki. Zdarzyło się, że mag spotkał człowieka z jednego plemienia i powiedział mu: „Dam ci wszystko, czego zapragniesz, pod warunkiem, że przedstawiciel plemienia żyjącego po drugiej stronie nauczy się dwa razy więcej”. wybij mi jedno oko. Chciał, żeby ten z wrogiego plemienia stracił oboje oczu.

Zastanów się, o czym jest ta przypowieść. Wyjaśnij, jak oceniasz reakcję danej osoby na kreatora.

4. Zilustruj tematykę konfliktów etnicznych w różnych krajach świata w chwili obecnej, korzystając z materiałów prasowych.

5. Francuski pisarz V. Hugo powiedział: „Na świecie nie ma małych narodów. Wielkość narodu wcale nie mierzy się liczbą, tak jak wielkości człowieka nie mierzy się jego wzrostem. Czy zgadzasz się z autorem? Pokaż na przykładach, że wielkość narodu nie zależy od jego liczebności.

6. W naszym kraju jest wiele rodzin, w których ojciec jest jednej narodowości, a matka innej narodowości. Wyjaśnij, o czym świadczy ten fakt. Wyobraź sobie, jak zdefiniowałbyś narodowość dzieci w tych rodzinach.

Rozwiązanie szczegółowe Paragraf 15 o naukach społecznych dla uczniów klasy 8, autorzy Bogolyubov L. N., Gorodetskaya N. I., Ivanova L. F. 2016

Pytanie 1. Co oznaczają słowa „wielonarodowy naród Rosji” w tekście Konstytucji naszego kraju?

Państwo wielonarodowe lub państwo wieloetniczne to państwo, na którego terytorium żyją różne grupy etniczne - narody, narodowości, grupy narodowe i etnograficzne. Historycznie rzecz biorąc, państwa wielonarodowe powstawały tam, gdzie państwowe zjednoczenie mniej lub bardziej rozległych terytoriów miało miejsce przed rozpoczęciem formowania się narodów i rozwinięciem się ruchów narodowych (kilka krajów Europy Wschodniej, w tym Rosja i Azja), a także w okresie ekspansji kolonialnej (kraje w Afryce, gdzie wiele grup etnicznych oddzielały granice państw); oraz w wyniku intensywnych migracji (np. USA). Państwo wielonarodowe składa się z więcej niż jednej grupy etnicznej, w przeciwieństwie do społeczeństw jednorodnych etnicznie.

Pytanie 2. W jaki sposób ustala się narodowość danej osoby? Czy słowa „naród” i „narodowość” są synonimami? Dlaczego powstają konflikty etniczne? Jak im zapobiegać?

Narodowość - we współczesnym języku rosyjskim termin określający przynależność danej osoby do określonej społeczności etnicznej.

Bezpośrednią przyczyną powstawania konfliktów międzyetnicznych jest rozbieżność i zderzenie interesów podmiotów stosunków międzyetnicznych (formacje państw narodowych, narody, narodowości, grupy narodowe). Konflikt powstaje, gdy rozwiązanie takich sprzeczności jest niespójne i przedwczesne. Potężnym katalizatorem rozwoju konfliktu jest upolitycznienie interesów narodowych, skrzyżowanie tego, co narodowe i państwowe. Wywołany splotem interesów politycznych w konflikcie narodowym, osiąga on najwyższe stadium zaostrzenia, przeradza się w antagonizm narodowy.

Pytanie 3. Czym jest naród? Jaki jest związek pomiędzy pojęciami „naród” i „etnos”?

Naród jest wspólnotą społeczno-gospodarczą, kulturową, polityczną i duchową epoki przemysłowej. Istnieją dwa główne podejścia do rozumienia narodu: jako wspólnota polityczna obywateli danego państwa oraz jako wspólnota etniczna (forma istnienia jednej lub kilku grup etnicznych żyjących razem) posiadająca wspólny język i samoświadomość.

Słowo „naród” jest również często używane do określenia grupy etnicznej (w tym przypadku można użyć terminu „etno-naród”). Jednak bardziej poprawne jest użycie słowa „naród” (naród cywilny) na określenie wszystkich obywateli danego kraju, niezależnie od różnic etnicznych. Wiele krajów zamieszkują ludzie należący do różnych grup etnicznych.

Pytanie 4. Jakie są różne koncepcje dumy narodowej?

Duma narodowa to patriotyczne uczucia miłości do ojczyzny i narodu, świadomość przynależności do określonego narodu, wyrażające się w rozumieniu wspólnych interesów, kultury narodowej, języka i religii.

Duma narodowa to uczucie leżące u podstaw złożonego zjawiska społeczno-psychologicznego, w którym kumuluje się i manifestuje całe spektrum takich cech moralnych i psychologicznych, jak godność narodowa, świadomość historycznego wkładu własnego narodu, w szczególności N. g. kulturowy wartości.

Duma narodowa to spełnienie się człowieka ze świadomością przynależności do swego narodu, nierozerwalnej z nim więzi, połączonej z poczuciem miłości do ojczyzny i zrozumieniem świętej, krwi odpowiedzialności za swój los.

Pytanie 5. Jakie znaczenie mają tradycje narodowe?

Tradycje narodowe to zasady, normy i stereotypy zachowań, formy komunikacji między ludźmi, które rozwinęły się na podstawie długich doświadczeń życia narodu i są mocno zakorzenione w codziennej świadomości.

Ludzie każdego narodu mają poczucie dumy narodowej. Ale oni rozumieją dumę narodową na różne sposoby. Na przykład najlepsi przedstawiciele narodu rosyjskiego zawsze byli dumni z dzieł rąk rosyjskich mistrzów, wybitnych osiągnięć kultury rosyjskiej, wyczynów swoich żołnierzy na polach bitew. Duma narodowa najlepszego narodu rosyjskiego obejmowała szacunek dla uczuć narodowych innych narodów, uznanie, że inne narody również mają prawo do dumy narodowej.

W historycznej przeszłości różnych narodów były wspaniałe strony. Dorobek kultury materialnej i duchowej narodu podziwiają nie tylko ludzie należący do tego narodu, ale także przedstawiciele innych narodów. Ale jeśli w historii są ponure karty, to należy je odpowiednio postrzegać - z bólem lub oburzeniem, nie po to, by ukrywać „niewygodne” fakty z przeszłości historycznej, ale aby ocenić je tak, jak na to zasługują.

Historyczna droga każdego narodu wyjaśnia powstawanie narodowych tradycji i zwyczajów. Wiele narodów ma tradycję gościnności. Rozwinęła się tradycja pomagania innym narodom w tarapatach.

Pytanie 6. Dlaczego wszystkie narody są zainteresowane współpracą?

Jeśli narody współpracują, gwarantuje to nieprawdopodobność konfliktów między nimi. a gdzie nie ma konfliktów, nie ma wojen. Poza tym istnieje ekonomiczna strona problemu. Interakcja między narodami stwarza stabilną sytuację gospodarczą i wzajemne wsparcie w sytuacjach nadzwyczajnych.

Pytanie 7. Jakie jest niebezpieczeństwo konfliktów etnicznych?

Strony konfliktu mają złożoną strukturę. Naród lub grupa etniczna nie zawsze występuje jako podmiot zbiorczy. Może to być osoba fizyczna, określona organizacja lub ruch zakładający reprezentację narodu lub grupy etnicznej. Ludzie nie tylko nie realizują swoich interesów narodowych, ale tracą wiele z tego, co posiadali, aż do praw człowieka i obywatela.

Konflikt międzyetniczny ma swoje etapy, etapy, mechanizmy rozwoju i rozwiązania. Największym zagrożeniem dla społeczeństwa są konflikty zbrojne.

W społeczeństwie wieloetnicznym konflikty są nieuniknione. Niebezpieczeństwo nie leży w nich, ale w sposobach ich rozwiązania. Każdy konflikt etniczny ma swoje ramy czasowe. We współczesnym świecie kraje i narody są tak ze sobą powiązane, że nawet drobne konflikty w jednym kraju mogą stać się mieszaniną zapalającą dla całej społeczności światowej, zwłaszcza w krajach takich jak Federacja Rosyjska, które posiadają broń nuklearną.

Pytanie 8. Jak można zapobiegać konfliktom międzyetnicznym?

Wiele zależy od każdego człowieka. Nie należy tolerować przejawów konfliktów narodowych w jakiejkolwiek formie, sztucznego sprzeciwu narodów, chęci wyparcia jednych narodów przez inne. Manifestacje te są upokarzające z punktu widzenia godności człowieka.

Musimy kierować się zasadniczym kryterium: każdy człowiek, bez względu na to, do jakiej grupy etnicznej należy, powinien w każdej części naszego kraju czuć się równoprawnym obywatelem, mieć możliwość korzystania ze wszystkich praw gwarantowanych przez prawo.

Doświadczenie cywilizacji ludzkiej pokazuje, że konflikty narodowe można eliminować lub łagodzić, łącząc zasady autonomii narodowo-terytorialnej i narodowo-kulturowej. Ogromne znaczenie mają gwarancje praw człowieka: prawa do narodowego samostanowienia, autonomii kulturalnej, swobody przemieszczania się, ochrony ekonomicznej i politycznej, niezależnie od miejsca zamieszkania. Prawa te znajdują odzwierciedlenie w ustawodawstwie Federacji Rosyjskiej.

Pytanie 9. Jakie zasady rozwoju narodów i stosunków narodowych zawarte są w prawie rosyjskim?

Konstytucja Federacji Rosyjskiej stanowi: „Każdy ma prawo określić i wskazać swoją narodowość. Nikt nie może być zmuszany do ustalenia i wskazania swojej narodowości” (art. 26). Samostanowienie narodowe oznacza, że człowiek sam może określić swoją tożsamość narodową nie na podstawie narodowości swoich rodziców, ale na podstawie samoświadomości, języka, w którym zawsze mówi i myśli, a zatem jest dla niego rodzimy; zgodnie z tradycjami i zwyczajami, które przestrzega; zgodnie z najbliższą mu kulturą.

Prawo Rosji głosi, że każdy ma prawo używać swojego języka ojczystego, swobodnie wybierać język komunikacji, wychowania, edukacji i kreatywności. W tym celu tworzone są szkoły dla dzieci z mniejszości narodowych – z nauczaniem w ich języku ojczystym.

Pytanie 10. Znajdź w podręczniku historii opis procesu składania narodowości. Jakie narodowości istniały w świecie starożytnym, w średniowieczu, czy wiesz? Wymień narody i narodowości żyjące w różnych krajach w naszych czasach.

Czas ten obfitował w burzliwe wydarzenia: narodziny i śmierć imperiów, kampanie zdobywców i powstania ludowe, narodziny nowych religii i nauk.

Jeśli chodzi o ludy zamieszkujące różne ziemie w średniowieczu, było ich wiele, na przykład:

1. Ruś (Rus, Rusini) – lud, który dał swoją nazwę pierwszemu państwu Słowian Wschodnich – Rusi Kijowskiej.

2. Normanowie zamieszkujący Europę Zachodnią.

3. Bałtowie (lub ludy bałtyckie) - ludy pochodzenia indoeuropejskiego, posługujące się językami bałtyckimi, które w przeszłości zamieszkiwały terytoria współczesnych państw bałtyckich.

4. Pigmeje, Buszmeni i inni żyli w lasach tropikalnych Afryki Środkowej. Byli myśliwymi i zbieraczami.

Ludy Australii i Oceanii

Australijczycy, Kiribati, Maorysi, Mikronezyjczycy, Nauru, Nowozelandczycy, Norfolk, Papuasi, Polinezyjczycy, Tahitańczycy, Tokelaus, Tuvaluans, Fidżi, Futuna, Yap

Ludy Azji

Arabowie, Ormianie, Wietnamczycy, Gruzini, Chińczycy, Koreańczycy, Libańczycy, Malajowie, Mongołowie, Persowie, Saudyjczycy, Tatarzy, Uzbecy, Filipińczycy, Japończycy

narody Afryki

Bantu, Berber, Wolof, Egipcjanin, Zulu, Republika Zielonego Przylądka, Libijczyk, Marokański, Masaj, Pigmej, Rundi, Sudańczyk, Tuareg, Tunezyjczyk, Republika Południowej Afryki

Narody Europy

Brytyjczycy, Białorusini, Holendrzy, Grecy, Duńczycy, Hiszpanie, Włosi, Litwini, Mołdawianie, Polacy, Portugalczycy, Rosjanie, Finowie, Francuzi, Szwedzi

Ludy Ameryki Północnej

Amerykanie, Aztekowie, Haitańczycy, Honduras, Kanadyjczycy, Komanczowie, Kubańczycy, Majowie, Meksykanie, Micmacs, Navajo, Panamczycy, Salwadorczycy, Chiroques, Jamajczycy

Ludy Ameryki Południowej

Argentyńczycy, Boliwijczycy, Brazylijczycy, Wenezuelczycy, Gujańczycy, Gujanie, Guarani, Indianie, Karaibowie, Kolumbijczycy, Peruwiańczycy, Surinamczycy, Tucuna, Chilijczycy, Ekwadorczycy

Pytanie 11. Podaj przykłady konfliktów między narodami, ucisku jednych narodów przez inne w różnych okresach historii.

Konflikty: Wojny grecko-perskie; Wojny punickie między Rzymem a Kartaginą.

Ucisk: jarzmo tatarsko-mongolskie; Perski podbój Azji Mniejszej; Hiszpański podbój Meksyku: japońska okupacja Chin i Korei.

Pytanie 12. W przypowieści o czasach starożytnych jest mowa o dwóch plemionach, które toczyły ze sobą wojnę, a które żyły na przeciwległych brzegach rzeki. Zdarzyło się, że mag spotkał człowieka z jednego plemienia i powiedział mu: „Dam ci wszystko, czego zapragniesz, pod warunkiem, że przedstawiciel plemienia żyjącego po drugiej stronie dostanie dwa razy więcej”. A człowiek odpowiedział: „Wyłup mi jedno oko”. Chciał, żeby ten z wrogiego plemienia stracił oboje oczu.

Zastanów się, o czym jest ta przypowieść. Wyjaśnij, jak oceniasz reakcję danej osoby na kreatora.

Pozwól mi poczuć się źle, wtedy mój wróg będzie jeszcze gorszy – to krótki opis tej osoby. Tak bardzo nienawidzi wrogiego plemienia, że jest gotowy cierpieć, aby wróg cierpiał podwójnie. Oznacza to, że wrogość i złośliwość tej osoby jest wyższa niż jej własne szczęście i zdrowie. O tym mówi ta przypowieść i ta przypowieść także świadczy o wrogości między narodami od niepamiętnych czasów.

Pytanie 13. Francuski pisarz V. Hugo powiedział: „Na świecie nie ma małych narodów. Wielkość narodu wcale nie mierzy się liczbą, tak jak wielkości człowieka nie mierzy się jego wzrostem. Czy zgadzasz się z autorem? Pokaż na przykładach, że wielkość narodu nie zależy od jego liczebności.

Victor Hugo zwrócił uwagę na równoważność wszystkich ludzi, niezależnie od ich narodowości, z tym się zgadzam, ale istnieją matematycznie małe narody i ludzie niewymiarowi.

Pytanie 14. W naszym kraju jest wiele rodzin, w których ojciec jest jednej narodowości, a matka innej narodowości. Wyjaśnij, o czym świadczy ten fakt. Wyobraź sobie, jak dzieci w tych rodzinach określałyby swoją narodowość.

Fakt, że nasz kraj jest wielonarodowy, małżeństwa mieszane przynoszą wiele różnych zmian w naszej kulturze, czynią ją jaśniejszą i ciekawszą, a mieszanie krwi ją odnawia.

ZASTOSOWANIE skład:

Jaki jest sens życia? Co łączy ludzi? Jaka jest różnica między prawdziwym honorem a fałszywym honorem? Odpowiedzi na te i wiele innych pytań moralnych można znaleźć w artykułach akademika D.S. Lichaczewa. Jeden z najpilniejszych we współczesnym społeczeństwie – problem postaw wobec innych narodów i ludów – porusza publicysta w zaproponowanym mi tekście.

Aby zwrócić uwagę czytelnika na pasjonujący problem, autorka opowiada o uczuciach bohatera, pod wrażeniem rozmowy z młodymi ludźmi. Widzimy, jakie szczere zdziwienie narratora wywołuje niechęć rozmówców do postrzegania problemów małych narodów zamieszkujących Rosję jako własnych. To nie przypadek, że nazywa swoich rozmówców „miłymi i troskliwymi”: dla D.S. Lichaczewa ważne jest pokazanie, jak wielka jest odrzucenie jednego narodu przez drugiego, jeśli w pełni wykształceni ludzie są przekonani o wyższości swojego narodu. Uzasadniając niekonsekwencję tego punktu widzenia, publicysta pokazuje, jak „wielką wartość dla światowej kultury i nauki” wnosi współpraca Rosjan, Tatarów, Mordowian, Mari. W tym celu autor wymienia zasługi rosyjskich orientalistów, historyków sztuki, historyków, składając hołd narodowej wymianie „doświadczeń naukowych między narodami”. Końcowa część tekstu stanowi przestrogę przed dwoma sposobami rozwoju państwa wielonarodowego. A jeśli jedno (autor jest jego zagorzałym zwolennikiem) prowadzi do dobrobytu kraju, to drugie (nacjonalizm) go niszczy.

Stanowisko autora nie budzi wątpliwości. D.S. Lichaczow słusznie uważa, że pomaganie innym narodom to „poczucie siły, pewności siebie” i „prawdziwej władzy”, a nacjonalizm „niszczy własną kulturę, wysycha”.

Aby uzasadnić mój punkt widzenia, chciałbym się odwołać do wspaniałej historii Johna Boyne’a „Chłopiec w pasiastej piżamie”. Skupiamy się na dwójce nastoletnich bohaterów: Bruno i Szmuelu. Jesteśmy przekonani, że dzieci są bardzo podobne: oboje czują się samotni, lubią bawić się w „wyprawy”, chcą nawiązywać przyjaźnie. To straszne, że świat, w którym w ludziach ceni się umiejętność wzajemnego zrozumienia i lojalność, jest brutalnie niszczony przez ideologię nazizmu. A jeśli Szmuel żyje za drutem kolczastym, bo należy do narodu żydowskiego, to Bruno, jako przedstawiciel „czystego” narodu aryjskiego, nie powinien nawet widzieć więźnia obozu. Czytając tę historię, rozumie się, do jakich straszliwych konsekwencji prowadzi polityka ksenofobii: niewinni nastolatkowie stają się zakładnikami dorosłej „gry” w wyższość jednego narodu nad innymi.

Przykład prześladowań ludu opisał białoruski prozaik W. Bykow w opowiadaniu „Sotnikow”. Jesteśmy świadkami straszliwej tragedii małego miasteczka, w którym wymordowano całą ludność narodowości żydowskiej. Basia, trzynastoletnia dziewczynka, która wraz z partyzantami trafiła do piwnicy w oczekiwaniu na likwidację, również dostała wiele. Śmierć bliskich, wędrówki, głód, zastraszanie przez policjantów – wszystko to spadło na jej los tylko dlatego, że dziewczyna różniła się od innych narodowością. Historia Basi pomaga zrozumieć: idea wyższości jednego narodu prowadzi do naruszenia uniwersalnych praw moralności.

Tekst D.S. Lichaczewa adresowany jest do każdego z nas. Stawiając się na miejscu bohaterów, myślisz o tym, że wartość człowieka nie polega na przynależności do jakiejś rasy, ludu, narodu, ale na cechach, które pozwalają nam pozostać człowiekiem.

Tekst D. S. Lichaczewa:

Wiele lat temu, jeszcze przed powstaniem Towarzystwa Opieki nad Zabytkami Kultury i Historii, spotkałem młodych ludzi, którzy podobnie jak ja niepokoili się zaniedbaniami, w jakich zwłaszcza wówczas znajdowały się zabytki kultury.Wspólnie spisaliśmy to, co nam się podobało. przegrywaliśmy i przegrywaliśmy oraz to, co mogliśmy jeszcze stracić, wspólnie się martwiliśmy i dzieliliśmy swój niepokój o przyszłość. Zacząłem mówić o tym, że za mało dbamy o pomniki małych narodów: w końcu Izhora znika bez śladu. I nagle moja młodzież zmarszczyła brwi: „Nie, zajmiemy się tylko rosyjskimi pomnikami.” – „Dlaczego?” - „Jesteśmy Rosjanami”. - „Ale czyż obowiązkiem Rosji nie jest pomóc tym narodom, które wolą historii związały swego sędziego z losem Rosji?”

Moi chłopcy szybko się ze mną zgodzili. – Pamiętasz – powiedziałem. Twarze chłopców rozjaśniły się. To było tak, jakby ktoś zdjął ciężar z ich ramion.

Mówiłem między innymi o tym, jak wiele wartości dla kultury światowej dają ludy regionu Wołgi, zamieszkujące wzdłuż wielkiej rosyjskiej rzeki Wołgi. Czy Wołga nie jest rzeką innych ludów – Tatarów, Mordowian, Marisów i innych? Czy jest daleko od niej do ludu Komi lub Baszkirów? Jak wiele my, Rosjanie, otrzymaliśmy wartości kulturowych od innych narodów właśnie dlatego, że sami im wiele daliśmy! A kultura jest jak niezmienny rubel: płacisz tym rublem i wszystko masz w kieszeni, a nawet, widzisz, pieniędzy jest więcej.

Jacy wielcy rosyjscy naukowcy badali języki Azji Środkowej, Syberii i Kaukazu! Ilu mieliśmy wybitnych orientalistów i jak rozrosła się sama filologia rosyjska dzięki studiowaniu kultur narodów Wschodu, jaki autorytet zdobyła na całym świecie!

I krytyka artystyczna, nauki historyczne, folklor, krytyka literacka i wiele więcej! Nauka rosyjska nie straciła, ponieważ rosyjscy naukowcy wzięli udział w organizacji krajowych ośrodków naukowych i krajowych instytucji edukacyjnych. Wzbogaciło się i nadal wzbogaca studium idei powracających do nas w Rosji z Erewania, Baku, Tbilisi, Taszkentu, Mińska, Pietrozawodska, Wilna, Rygi…

Mało prawdopodobne, abym w tym chaotycznym wyliczeniu ośrodków naukowych wymienił wszystkich i wszystko. Nie chodzi o kompletność wyliczenia, ale o kompletność świadomości roli, jaką odgrywa narodowa wymiana doświadczeń naukowych między narodami.

Prawdziwy patriotyzm polega na wzbogacaniu innych i wzbogacaniu siebie duchowo. Nacjonalizm natomiast odgradzając się murem od innych kultur, niszczy własną kulturę, wysusza ją.

(Według D. Lichaczewa)