Klasyfikacja typów zachowań społecznych. Zachowania społeczne, ich rodzaje

Pojęcie „zachowania” przyszło do socjologii z psychologii. Znaczenie terminu „zachowanie” różni się od znaczenia takich tradycyjnie filozoficznych pojęć, jak działanie i aktywność. Jeśli działanie rozumieć jako racjonalnie uzasadniony czyn, mający jasny cel, strategię realizowaną przy użyciu określonych świadomych metod i środków, to zachowanie jest jedynie reakcją żywej istoty na zmiany zewnętrzne i wewnętrzne. Reakcja ta może być zarówno świadoma, jak i nieświadoma. Zatem reakcje czysto emocjonalne – śmiech, płacz – są również zachowaniem.

Zachowanie społeczne to zespół procesów behawioralnych człowieka związanych z zaspokajaniem potrzeb fizycznych i społecznych, powstałych jako reakcja na otaczające go środowisko społeczne. Przedmiotem zachowań społecznych może być jednostka lub grupa.

Jeśli abstrahujemy od czynników czysto psychologicznych i rozumowania na poziomie społecznym, wówczas zachowanie jednostki jest determinowane przede wszystkim przez socjalizację. Minimum wrodzonych instynktów, jakie posiada człowiek jako istota biologiczna, jest takie samo dla wszystkich ludzi. Różnice w zachowaniu zależą od cech nabytych w procesie socjalizacji oraz w pewnym stopniu od wrodzonych i nabytych indywidualnych cech psychologicznych.

Ponadto zachowania społeczne jednostek są regulowane przez strukturę społeczną, w szczególności strukturę ról w społeczeństwie.

Społeczną normą zachowania jest takie zachowanie, które w pełni odpowiada oczekiwaniom statusowym. Dzięki istnieniu oczekiwań statusowych społeczeństwo może z wystarczającym prawdopodobieństwem przewidzieć z wyprzedzeniem działania jednostki, a sama jednostka może skoordynować swoje zachowanie z idealnym modelem lub modelem akceptowanym przez społeczeństwo. Amerykański socjolog R. Linton definiuje zachowania społeczne odpowiadające oczekiwaniom statusowym jako rolę społeczną. Taka interpretacja zachowań społecznych jest najbliższa funkcjonalizmowi, wyjaśnia bowiem zachowanie jako zjawisko zdeterminowane strukturą społeczną. R. Merton wprowadził kategorię „kompleksu ról” – systemu oczekiwań rolowych determinowanych przez dany status, a także koncepcję konfliktu ról, który pojawia się, gdy oczekiwania ról wynikające ze statusów zajmowanych przez podmiot są niezgodne i nie można ich ze sobą pogodzić. realizowany w jakimś pojedynczym, społecznie akceptowalnym zachowaniu.

Funkcjonalistyczne rozumienie zachowań społecznych zostało poddane ostrej krytyce przede wszystkim ze strony przedstawicieli behawioryzmu społecznego, którzy uważali, że konieczne jest budowanie badań procesów behawioralnych w oparciu o osiągnięcia współczesnej psychologii. To, w jakim stopniu momenty psychologiczne zostały rzeczywiście przeoczone w interpretacji polecenia opartej na rolach, wynika z faktu, że N. Cameron stara się uzasadnić ideę determinizmu opartego na rolach zaburzeń psychicznych, uważając, że choroba psychiczna jest błędną pełnienie swoich ról społecznych i skutek niemożności pacjenta do pełnienia ich tak, jak tego potrzebuje społeczeństwo. Behawioryści argumentowali, że w czasach E. Durkheima sukcesy psychologii były znikome i dlatego funkcjonalność wygasającego paradygmatu odpowiadała wymogom epoki, jednak w XX wieku, kiedy psychologia osiągnęła wysoki poziom rozwoju, jej dane nie mogą być należy ignorować przy rozważaniu ludzkich zachowań.

Ludzie zachowują się inaczej w tej czy innej sytuacji społecznej, w tym czy innym środowisku społecznym. Przykładowo część demonstrantów maszeruje pokojowo wyznaczoną trasą, część stara się zorganizować zamieszki, jeszcze jeszcze inne prowokują masowe starcia. Te różnorodne działania aktorów interakcji społecznych można określić jako zachowania społeczne. W konsekwencji zachowanie społeczne jest formą i sposobem manifestowania przez aktorów społecznych swoich preferencji i postaw, możliwości i zdolności w działaniu lub interakcji społecznej. Dlatego zachowanie społeczne można uznać za jakościową cechę działań i interakcji społecznych.

W socjologii zachowanie społeczne jest rozumiane jako: o zachowanie, wyrażające się jako ogół działań i działań jednostki lub grupy w społeczeństwie i zależne od czynników społeczno-ekonomicznych oraz panujących norm; o zewnętrzny przejaw działania, forma przekształcenia działania w realne działania w stosunku do obiektów o znaczeniu społecznym; o przystosowaniu człowieka do społecznych warunków jego istnienia.

Dla osiągnięcia celów życiowych oraz w realizacji indywidualnych zadań człowiek może wykorzystywać dwa rodzaje zachowań społecznych – naturalne i rytualne, a różnice między nimi mają charakter zasadniczy.

Zachowanie „naturalne”, indywidualnie znaczące i egocentryczne, zawsze ma na celu osiągnięcie indywidualnych celów i jest do tych celów adekwatne. Jednostka nie staje zatem przed pytaniem o zgodność celów i środków zachowań społecznych: cel można i należy osiągnąć wszelkimi środkami. „Naturalne” zachowanie jednostki nie jest regulowane społecznie, dlatego z reguły jest niemoralne lub „bezczelne”.

Takie zachowania społeczne mają charakter „naturalny”, naturalny, gdyż nakierowane są na zaspokajanie potrzeb organicznych. W społeczeństwie „naturalne” zachowanie egocentryczne jest „zakazane”, dlatego zawsze opiera się na konwencjach społecznych i wzajemnych ustępstwach wszystkich jednostek.

Zachowanie rytualne („ceremonialne”) - indywidualnie nienaturalne zachowanie; To właśnie dzięki takim zachowaniom społeczeństwo istnieje i reprodukuje się. Rytuał w całej swojej różnorodności form – od etykiety po ceremonię – przenika całe życie społeczne tak głęboko, że ludzie nie zauważają, że żyją w polu rytualnych interakcji. Rytualne zachowania społeczne są środkiem zapewniającym stabilność systemu społecznego, a jednostka realizująca różne formy takich zachowań uczestniczy w zapewnieniu społecznej stabilności struktur i interakcji społecznych. Dzięki zachowaniom rytualnym człowiek osiąga dobrobyt społeczny, będąc stale przekonanym o nienaruszalności swojego statusu społecznego i zachowując zwykły zestaw ról społecznych.

Społeczeństwo jest zainteresowane, aby społeczne zachowania jednostek miały charakter rytualny, nie może jednak znieść „naturalnego” egocentrycznego zachowania społecznego, które będąc adekwatnym w celach i pozbawionym skrupułów w środkach, zawsze okazuje się dla jednostki bardziej korzystne niż zachowanie „rytualne”. Społeczeństwo dąży zatem do przekształcania form „naturalnych” zachowań społecznych w różne formy rytualnych zachowań społecznych, m.in. poprzez mechanizmy socjalizacji wykorzystujące wsparcie społeczne, kontrolę i karę.

Takie formy zachowań społecznych mają na celu zachowanie i utrzymanie stosunków społecznych, a w efekcie przetrwanie osoby jako homo sapiens (osoby rozsądnej), takie jak:

Zachowania kooperacyjne, które obejmują wszelkie formy zachowań altruistycznych – pomaganie sobie nawzajem podczas klęsk żywiołowych i katastrof technologicznych, pomaganie małym dzieciom i osobom starszym, pomaganie przyszłym pokoleniom poprzez transfer wiedzy i doświadczenia;
zachowanie rodzicielskie – zachowanie rodziców w stosunku do potomstwa.

Zachowanie agresywne prezentowane jest we wszystkich jego przejawach, zarówno grupowych, jak i indywidualnych – od słownych obelg wobec drugiej osoby, a skończywszy na masowej eksterminacji w czasie wojen.

Zachowania społeczne ludzi

W ciągu swojego życia ludzie stale wchodzą ze sobą w interakcje. Różnorodne formy interakcji między jednostkami, a także powiązania powstające między różnymi grupami społecznymi (lub w ich obrębie) nazywane są zwykle stosunkami społecznymi. Znacząca część relacji społecznych charakteryzuje się sprzecznymi interesami ich uczestników. Efektem takich sprzeczności są konflikty społeczne powstające pomiędzy członkami społeczeństwa. Jednym ze sposobów zharmonizowania interesów ludzi i łagodzenia konfliktów powstających między nimi a ich stowarzyszeniami jest regulacja normatywna, czyli regulacja zachowań jednostek za pomocą określonych norm.

Słowo „norma” pochodzi od łac. norma, co oznacza „zasada, wzór, standard”. Norma wskazuje granice, w których przedmiot zachowuje swoją istotę, pozostaje sobą. Normy mogą być różne - naturalne, techniczne, społeczne. Działania, czyny ludzi i grup społecznych będących podmiotami stosunków społecznych, regulują normy społeczne.

Przez normy społeczne rozumie się ogólne zasady i wzorce zachowań ludzi w społeczeństwie, wynikające z stosunków społecznych i wynikające ze świadomej działalności ludzi. Normy społeczne kształtują się naturalnie, historycznie. W procesie ich powstawania, załamując się w świadomości społecznej, zostają one następnie utrwalone i powielone w relacjach i aktach niezbędnych społeczeństwu. Normy społeczne w pewnym stopniu obowiązują adresatów, mają określoną proceduralną formę realizacji i mechanizmy ich wdrażania.

Istnieją różne klasyfikacje norm społecznych. Najważniejszy jest podział norm społecznych w zależności od cech ich powstawania i wdrażania. Na tej podstawie wyróżnia się pięć odmian norm społecznych: normy moralne, normy obyczajowe, normy korporacyjne, normy religijne i normy prawne.

Normy moralne to zasady postępowania wywodzące się z ludzkich wyobrażeń na temat dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, dobra i zła. Wdrożenie tych norm zapewnia opinia publiczna i wewnętrzne przekonanie ludzi.

Normy celne to zasady postępowania, które weszły w nawyk w wyniku ich wielokrotnego powtarzania. Wdrożenie norm zwyczajowych zapewnia siła przyzwyczajenia. Zwyczaje treści moralnych nazywane są obyczajami.

Różnorodne zwyczaje to tradycje, które wyrażają pragnienie ludzi zachowania pewnych idei, wartości, użytecznych form zachowań. Innym rodzajem zwyczajów są rytuały regulujące zachowanie ludzi w życiu codziennym, rodzinnym i religijnym.

Normy korporacyjne to zasady postępowania ustalone przez organizacje publiczne. Ich realizację zapewnia wewnętrzne przekonanie członków tych organizacji, a także samych stowarzyszeń społecznych.

Przez normy religijne rozumie się zasady postępowania zawarte w różnych księgach świętych lub ustalone przez Kościół. Realizację tego typu norm społecznych zapewniają wewnętrzne przekonania ludzi i działalność Kościoła.

Różne typy norm społecznych nie pojawiały się jednocześnie, lecz jedna po drugiej, w zależności od potrzeb.

Wraz z rozwojem społeczeństwa stawały się one coraz bardziej skomplikowane.

Naukowcy sugerują, że pierwszym rodzajem norm społecznych, które powstały w społeczeństwie prymitywnym, były rytuały. Rytuał to reguła postępowania, w której najważniejsza jest ściśle określona forma jego wykonania. Treść samego rytuału nie jest tak istotna – najważniejsza jest jego forma. Rytuały towarzyszyły wielu wydarzeniom w życiu ludzi prymitywnych. Wiemy o istnieniu rytuałów odprowadzania współplemieńców na polowanie, obejmowania urzędu wodza, wręczania przywódcom prezentów itp. Nieco później w czynnościach rytualnych zaczęto rozróżniać rytuały. Obrzędy były zasadami postępowania, polegającymi na wykonywaniu określonych czynności symbolicznych. W przeciwieństwie do rytuałów realizowały określone cele ideologiczne (edukacyjne) i wywierały głębszy wpływ na ludzką psychikę.

Kolejnymi w czasie normami społecznymi, które były wyznacznikiem nowego, wyższego etapu rozwoju ludzkości, były zwyczaje. Zwyczaje regulowały prawie wszystkie aspekty życia prymitywnego społeczeństwa.

Innym rodzajem norm społecznych, który powstał w epoce prymitywności, były normy religijne. Człowiek prymitywny, świadomy swojej słabości wobec sił natury, przypisywał tej ostatniej boską moc. Początkowo obiektem podziwu religijnego był przedmiot rzeczywisty – fetysz. Potem człowiek zaczął czcić dowolne zwierzę lub roślinę - totem, widząc w nim swojego przodka i obrońcę. Następnie totemizm został zastąpiony animizmem (od łacińskiego „anima” – dusza), czyli wiarą w duchy, duszę, czyli uniwersalną duchowość natury. Wielu naukowców uważa, że ​​​​to animizm stał się podstawą powstania współczesnych religii: z czasem wśród istot nadprzyrodzonych ludzie zidentyfikowali kilku wyjątkowych - bogów. Tak więc pojawiły się pierwsze religie politeistyczne (pogańskie), a następnie monoteistyczne.

Równolegle z pojawieniem się norm obyczajowych i religijnych w społeczeństwie prymitywnym ukształtowały się także normy moralne. Nie da się określić czasu ich wystąpienia. Można tylko powiedzieć, że moralność pojawia się wraz ze społeczeństwem ludzkim i jest jednym z najważniejszych regulatorów społecznych.

Wraz z powstaniem państwa pojawiają się pierwsze zasady prawa.

Wreszcie, normy korporacyjne pojawiają się ostatnio.

Wszystkie normy społeczne mają cechy wspólne. Są to zasady postępowania o charakterze ogólnym, to znaczy przeznaczone do wielokrotnego użytku i działające w sposób ciągły w czasie w stosunku do osobiście nieokreślonego kręgu osób. Ponadto normy społeczne charakteryzują się takimi cechami, jak proceduralne i usankcjonowane. Proceduralny charakter norm społecznych oznacza istnienie szczegółowo uregulowanego nakazu (procedury) ich realizacji. Sankcjonowanie odzwierciedla fakt, że każdy z typów norm społecznych posiada określony mechanizm realizacji swoich przepisów.

Normy społeczne wyznaczają granice akceptowalnych zachowań ludzi w odniesieniu do konkretnych warunków ich życia. Jak już wspomniano powyżej, przestrzeganie tych norm zapewnia się zwykle poprzez wewnętrzne przekonania ludzi lub poprzez stosowanie wobec nich społecznych nagród i kar społecznych w postaci tzw. sankcji społecznych.

Przez sankcję społeczną rozumie się zazwyczaj reakcję społeczeństwa lub grupy społecznej na zachowanie jednostki w sytuacji istotnej społecznie. Sankcje, zgodnie z ich treścią, mogą mieć charakter pozytywny (zachęcający) i negatywny (karający). Istnieją także sankcje formalne (pochodzące od organizacji oficjalnych) i nieformalne (pochodzące od organizacji nieformalnych). Sankcje społeczne odgrywają kluczową rolę w systemie kontroli społecznej, nagradzając członków społeczeństwa za wdrażanie norm społecznych lub karząc za odstępstwa od nich, czyli za dewiację.

Dewiant (dewiant) to takie zachowanie, które nie spełnia wymogów norm społecznych. Czasami takie odchylenia mogą być pozytywne i prowadzić do pozytywnych konsekwencji. Zatem znany socjolog E. Durkheim uważał, że dewiacja pomaga społeczeństwu uzyskać pełniejszy obraz różnorodności norm społecznych, prowadzi do ich doskonalenia, sprzyja zmianie społecznej, odkrywając alternatywy dla już istniejących norm. Jednakże w większości przypadków o zachowaniach dewiacyjnych mówi się jako o negatywnym zjawisku społecznym, które jest dla społeczeństwa szkodliwe. Co więcej, w wąskim znaczeniu zachowanie dewiacyjne oznacza takie odstępstwa, które nie pociągają za sobą kary kryminalnej i nie są przestępstwami. Całość przestępczych działań jednostki ma w socjologii specjalną nazwę - zachowanie przestępcze (dosłownie - przestępcze).

Ze względu na cele i kierunek zachowań dewiacyjnych wyróżnia się ich typy destrukcyjne i aspołeczne. Pierwszy typ obejmuje odchylenia, które szkodzą samej jednostce (alkoholizm, samobójstwo, narkomania itp.), Drugi - zachowania szkodzące społecznościom ludzkim (naruszenie zasad postępowania w miejscach publicznych, naruszenie dyscypliny pracy itp.).

Badając przyczyny zachowań dewiacyjnych, socjolodzy zwrócili uwagę na fakt, że zarówno zachowania dewiacyjne, jak i przestępcze są powszechne w społeczeństwach przechodzących transformację systemu społecznego. Co więcej, w warunkach ogólnego kryzysu społeczeństwa zachowania takie mogą nabrać charakteru totalnego.

Przeciwieństwem zachowań dewiacyjnych jest zachowanie konformistyczne (od łac. konformis – podobny, podobny). Konformista nazywany jest zachowaniem społecznym, które odpowiada normom i wartościom przyjętym w społeczeństwie. Ostatecznie głównym zadaniem regulacji normatywnych i kontroli społecznej jest reprodukcja w społeczeństwie właśnie konformistycznego typu zachowań.

Normy zachowań społecznych

W toku swojej aktywności życiowej ludzie wchodzą w relacje z obiektami przyrody (obiektami materialnymi), a także między sobą.

Ludzie pierwotnego systemu komunalnego nie znali prawa i kierowali się w swoich działaniach zasadami, które zostały ustalone w toku życia plemienia. Dużą rolę w ich życiu odgrywały zwyczaje, tradycje, mity, rytuały i rytuały. W tym odległym okresie narodziły się także normy religijne. Prawo pojawiło się znacznie później, wraz z pojawieniem się takiej społecznej instytucji społeczeństwa, jak państwo.

Reguły służą do regulowania zachowań człowieka w jego powiązaniu z przyrodą, technologią czy w sferze stosunków społecznych. Różnorodność ludzkiej działalności w społeczeństwie prowadzi do różnorodnych zasad postępowania, których całość zapewnia regulację relacji.

System regulacyjny to zbiór norm społecznych regulujących zachowanie ludzi w społeczeństwie, ich wzajemne relacje w ramach stowarzyszeń, zespołów oraz norm społeczno-technicznych regulujących ich relacje z przyrodą.

Pojęcie „normy” w najszerszym znaczeniu oznacza regułę, model, standard, zasadę przewodnią. Wartość każdej normy polega na tym, że wskazuje granice, granice, w których istnieje to lub inne zjawisko lub przedmiot, zachowując jednocześnie swoją jakość i nie tracąc swojej istoty. Wszelkie normy stosowane przez ludzi dzielą się na dwie grupy: normy niespołeczne (społeczno-techniczne) i normy społeczne.

Granica między nimi przebiega głównie w obszarze regulacji. Jeśli normy społeczne regulują relacje między ludźmi i ich stowarzyszeniami, to normy techniczne regulują relacje między ludźmi a światem zewnętrznym, przyrodą, technologią. Są to relacje takie jak „człowiek i maszyna”, „człowiek i narzędzie”, „człowiek i produkcja”. Standardy techniczne obejmują standardy czysto techniczne, sanitarno-higieniczne, środowiskowe, biologiczne, fizjologiczne itp.

A. Normy pozaspołeczne. Normy te regulują stosunek człowieka do natury, technologii i reprezentują specyficzny język komunikacji między człowiekiem a przedmiotami materialnymi. Należą do nich normy techniczne, rolnicze, klimatyczne, fizjologiczne, biologiczne, chemiczne, sanitarno-higieniczne i inne. Szczególne miejsce zajmują normy techniczne oparte na znajomości praw natury i mające na celu regulację procesów produkcyjnych, a także służącą pozaprodukcyjnym potrzebom człowieka. W zasadzie każdy może je zamontować (otworzyć). Nieprzestrzeganie norm technicznych lub innych niespołecznych powoduje wzajemne negatywne skutki dla określonych działań człowieka ze strony sił natury lub obiektów materialnych. Na przykład naruszenie zasad agrotechnicznych prowadzi do spadku plonów.

B. Normy społeczne. Są to zasady postępowania regulujące relacje między ludźmi. Są to pewnego rodzaju wzorce, standardy, skale zachowań jednej osoby w stosunku do drugiej, które obowiązują we wszystkich tego rodzaju przypadkach i których muszą przestrzegać wszystkie osoby, które znajdą się w sytuacji uregulowanej. Normy społeczne uwzględniają interesy określonych grup społecznych i mogą być tworzone przez określone grupy społeczne, chociaż istnieje wiele norm uniwersalnych.

Normy społeczne mają następujące cechy wspólne:

Po pierwsze, regulują typowe sytuacje czy rodzaje relacji społecznych (zachowanie w miejscu publicznym, stosunek do osób starszych, organizowanie demonstracji itp.), a nie indywidualny przypadek czy konkretne relacje społeczne.
Po drugie, normy społeczne są zaprojektowane tak, aby można je było wielokrotnie powtarzać. Po rozstrzygnięciu jednej sytuacji norma społeczna zaczyna działać ponownie, jeśli pojawi się podobna sytuacja.
Po trzecie, normy społeczne mają charakter ogólny, to znaczy są przeznaczone nie dla jednej lub kilku osób, ale dla wielu osób jednocześnie, które nie są wymienione z imienia. Cechuje je brak personalizacji, niejasność adresata.
Po czwarte, za naruszenie norm społecznych sankcje wynikają ze strony ludzi (jednostek, organizacji, państwa, społeczeństwa).

Normy społeczne mają następujące charakterystyczne właściwości:

1. Normy społeczne – zasady postępowania.

Ustalają wzorce, według których ludzie wchodzą w interakcje ze sobą, wskazują, jakie powinny lub mogą być zachowania ludzi.

2. Normy społeczne są ogólnymi zasadami postępowania.

Wymogi norm społecznych nie są przeznaczone dla jednostki, jak na przykład zasady indywidualne, ale dla wszystkich ludzi żyjących w społeczeństwie. Normy te działają stale, nieprzerwanie, w odniesieniu do wszystkich przypadków, które reguła przewiduje.

3. Normy społeczne są wiążącymi zasadami postępowania.

Ponieważ normy mają na celu usprawnienie stosunków społecznych i koordynację interesów ludzi, wymagania norm są chronione siłą opinii publicznej, a jeśli to konieczne, przymusem państwa.

Normy społeczne są zatem ogólnymi zasadami postępowania, które obowiązują w sposób ciągły w czasie w odniesieniu do nieokreślonego kręgu osób i nieograniczonej liczby przypadków.

Liczne normy społeczne funkcjonujące w społeczeństwie stanowią reguły społeczeństwa ludzkiego. Wszystkie wynikają z warunków historycznych, ekonomicznych, politycznych, społecznych, domowych i innych istniejących w społeczeństwie.

Normy prawne stanowią integralną część systemu norm społecznych, ale najważniejszą część, na której spoczywa główny ciężar usprawnienia życia społeczeństwa. Dzieje się tak dlatego, że regulują one istotne kwestie: władzę i podporządkowanie państwa, realizację działalności politycznej, prawa i wolności obywateli, formy własności, korzystanie z pracy i sferę podziału, kwestie ochrony socjalnej, sfera wojskowa, dyplomatyczna, polityka zagraniczna i zagraniczna działalność gospodarcza. Jako całość normy prawne nie powinny być sprzeczne z innymi normami społecznymi, w przeciwnym razie obniży się poziom i jakość ich wdrażania.

Zachowania społeczne jednostki

Zachowanie społeczne jednostki jest złożonym zjawiskiem społecznym i społeczno-psychologicznym. Jej powstanie i rozwój uwarunkowany jest pewnymi czynnikami i przebiega według określonych schematów. W odniesieniu do zachowań społecznych pojęcie warunkowości, determinacji zastępuje się z reguły pojęciem regulacji. W potocznym znaczeniu pojęcie „regulacja” oznacza porządkowanie, ustalanie czegoś według pewnych reguł, rozwijanie czegoś w celu ułożenia tego w system, dobieranie proporcji, ustalanie porządku. Zachowanie jednostki objęte jest szerokim systemem regulacji społecznej.Funkcjami regulacji społecznej są: tworzenie, ocena, utrzymywanie, ochrona i reprodukcja norm, reguł, mechanizmów, środków niezbędnych podmiotom regulacji, zapewnienie istnienie i reprodukcja rodzaju interakcji, relacji, komunikacji, aktywności, świadomości i zachowania jednostki jako członka społeczeństwa. Podmiotami regulacji zachowań społecznych jednostki w szerokim tego słowa znaczeniu jest społeczeństwo, małe grupy i sama jednostka.

W szerokim tego słowa znaczeniu regulatorami zachowań osobowości są „świat rzeczy”, „świat ludzi” i „świat idei”. Przynależąc do podmiotów regulacji, można wyróżnić społeczne (w szerokim tego słowa znaczeniu), społeczno-psychologiczne i osobowe czynniki regulacji. Ponadto podział może przebiegać także według parametru obiektywny (zewnętrzny) - subiektywny (wewnętrzny).

Zewnętrzne czynniki regulacji zachowania. Jednostka jest włączona w złożony system relacji społecznych. Wszelkiego rodzaju stosunki: przemysłowe, moralne, prawne, polityczne, religijne, ideologiczne wyznaczają rzeczywiste, obiektywne, właściwe i zależne relacje między ludźmi i grupami w społeczeństwie. Dla realizacji tych relacji służą różnego rodzaju regulatory.

Szeroką klasę zewnętrznych regulatorów zajmują wszystkie zjawiska społeczne z definicją „społeczne”, „publiczne”. Należą do nich: produkcja społeczna, stosunki społeczne (szeroki kontekst społeczny życia jednostki), ruchy społeczne, opinia publiczna, potrzeby społeczne, interesy publiczne, nastroje społeczne, świadomość społeczna, napięcie społeczne, sytuacja społeczno-ekonomiczna. Wspólnymi czynnikami o uniwersalnej determinacji są styl życia, styl życia, poziom dobrostanu, kontekst społeczny.

W sferze życia duchowego społeczeństwa regulatorami indywidualnego zachowania są moralność, etyka, mentalność, kultura, subkultura, archetyp, ideał, wartości, edukacja, ideologia, środki masowego przekazu, światopogląd, religia. W sferze polityki – władza, biurokracja, ruchy społeczne. W sferze stosunków prawnych - prawo, prawo.

Do ogólnych zjawisk społeczno-psychologicznych regulujących zachowania społeczne zaliczają się symbole, tradycje, uprzedzenia, pieprzyki, gusta, komunikacja, plotki, reklama, stereotypy.

Osobiste elementy regulatorów społeczno-psychologicznych obejmują: prestiż społeczny, pozycja, status, autorytet, perswazja, postawa, atrakcyjność społeczna.

Uniwersalną formą wyrazu czynników społecznych regulujących zachowanie są normy społeczne. Normy społeczne są naczelną zasadą, regułą, przyjętym w danej społeczności wzorem, wzorcem postępowania regulującym stosunki międzyludzkie. Normy społeczne różnią się treścią, zakresem, formą autoryzacji, mechanizmami dystrybucji, społeczno-psychologicznymi mechanizmami działania. Na przykład normy prawne są opracowywane, formułowane, zatwierdzane przez specjalne instytucje państwowe, ustanawiane specjalnymi środkami legislacyjnymi, przy wsparciu państwa. Są one zawsze zwerbalizowane, odzwierciedlone w konstrukcjach werbalnych, zobiektywizowane w kodeksach praw, kodeksach, statutach, odzwierciedlone w aktach normatywnych. Oprócz pisanych i niepisanych uniwersalnych norm, które pozwalają oceniać zachowanie i regulować je, istnieją normy przyjęte w tej czy innej społeczności. Społeczność ta może mieć charakter zarówno formalny, jak i nieformalny, czasem dość wąski w swoim składzie. Często normy te regulują negatywne, z punktu widzenia większości i państwa, aspołeczne formy zachowań. Są to normy grupowe, które regulują zachowanie poszczególnych grup i jednostek. Na tej podstawie np. zachowanie nielegalne, przestępcze klasyfikowane jest jako zachowanie normatywne, tj. regulowane pewnymi zasadami.

Normy etyczne - normy moralności i moralności - kształtują się historycznie, regulują postępowanie ludzi, korelując je z absolutnymi zasadami (dobro i zło), standardami, ideałami (sprawiedliwość). Głównym kryterium moralności niektórych norm jest przejaw w nich stosunku człowieka do drugiego człowieka i do siebie samego jako istoty prawdziwie ludzkiej - osoby. Normy moralne są z reguły niepisanymi normami postępowania. Normy moralne regulują zachowania społeczne, grupowe i osobiste.

Normy religijne są zbliżone treścią psychologiczną, sposobem powstania i mechanizmem oddziaływania do norm etycznych. Od uniwersalnych norm moralnych odróżnia je przynależność wyznaniowa, węższa wspólnota, która definiuje normy i akceptuje je jako ustalenia i zasady postępowania (przykazania różnych religii). Normy te różnią się stopniem ich normatywności (sztywności), działanie norm religijnych jest utrwalone w kanonach kościelnych, pismach świętych i przykazaniach, w niepisanych zasadach odnoszenia się do boskich, duchowych wartości. Czasami normy religijne mają wąski lokalny obszar dystrybucji (normy postępowania poszczególnych sekt religijnych i ich przedstawicieli). Czasem norma funkcjonuje w obrębie tej samej miejscowości („każda parafia ma swój statut”).

Rytuały należą do kategorii nieabsolutnie dyrektywnych norm społecznych zachowań jednostki. Rytuały to konwencjonalne normy zachowania. Jest to „przede wszystkim widoczne działanie osoby lub osób wzywające wszystkich obecnych do zwrócenia uwagi na jakieś zjawiska lub fakty, a nie tylko do zwrócenia uwagi, ale także do wyrażenia określonej postawy emocjonalnej, przyczynienia się do nastrój publiczny. Jednocześnie obowiązują pewne zasady: po pierwsze, ogólnie przyjęta umowność działania; po drugie, społeczne znaczenie zjawiska lub faktu, na którym koncentruje się rytuał; po trzecie, jego specjalny cel. Rytuał ma na celu wytworzenie w grupie ludzi jednolitego nastroju psychicznego, wywołanie ich do jednej aktywnej empatii lub uznania wagi faktu lub zjawiska.

Oprócz norm społecznych makrogrup, politycznych, prawnych, etnicznych, kulturowych, moralnych, moralnych, istnieją normy wielu grup - zarówno zorganizowanych, rzeczywistych, sformalizowanych w tej czy innej strukturze społeczeństwa lub społeczności, jak i grup nominalnych, niezorganizowanych. Normy te nie mają charakteru uniwersalnego, wywodzą się z norm społecznych, są formacjami prywatnymi, szczególnymi, wtórnymi. Są to normy grupowe, społeczno-psychologiczne. Odzwierciedlają one zarówno naturę, treść i formę form bardziej ogólnych, jak i specyfikę wspólnoty, grupy, charakteru, formy, treści relacji, interakcji, zależności pomiędzy jej członkami, jej szczególnych cech, specyficznych warunków i celów.

Grupowe normy zachowań społecznych jednostki mogą być sformalizowane i niesformalizowane. Sformalizowany (sformalizowany, zamanifestowany, utrwalony, przedstawiony na zewnątrz) charakter normatywnej regulacji zachowania jest prezentowany w organizacji jako główna forma społecznego stowarzyszania ludzi. 8 istnieje pewien system zależności zależnych i należytych. Wszystkie organizacje posługują się różnorodnymi normami: standardami, modelami, szablonami, wzorcami, regułami, imperatywami zachowań, działań, relacji. Normy te regulują, upoważniają, oceniają, zmuszają, nakłaniają ludzi do wykonywania określonych działań w systemie interakcji i relacji między ludźmi, w działalności organizacji jako integralnego podmiotu społecznego.

Zachowanie dewiacyjne społecznie

Aby zbadać dewiacyjne zachowania społeczne w psychologii, powstała odrębna gałąź - dewiantologia (odchylenie od łacińskiego „deviantio” - odchylenie) lub psychologia zachowań dewiacyjnych.

Pojęcia „odchylenie”, „zachowanie dewiacyjne”, „odchylenie społeczne” i „zachowanie dewiacyjne społeczne” są identyczne, synonimiczne. Inaczej nazywa się stabilne zachowanie jednostki, odbiegające od powszechnych, ogólnie przyjętych, ustalonych norm, stereotypów, wzorców zachowań w społeczeństwie.

Do najniebezpieczniejszych i niestety często obserwowanych w społeczeństwie form dewiacji należą:

Przestępczość (przestępczość),
wykroczenia administracyjne,
alkoholizm,
uzależnienie,
samobójstwo,
prostytucja,
włóczęgostwo.

Towarzystwo również uważa to za odstępstwo i potępia palenie, rozwiązłość, zdradę, cudzołóstwo, niechęć do pracy, kłamstwa, chamstwo, skandalizm, okrucieństwo, hazard i inne tego typu zachowania.

Zachowaniem dewiacyjnym jest każde niemoralne działanie, czyn, sposób życia. Takie zachowanie szkodzi zarówno osobie, która skierowała swoje życie w negatywnym kierunku, jak i otaczającym go ludziom, społeczeństwu, dlatego jest przez społeczeństwo formalnie lub nieformalnie usankcjonowane.

Na przykład po przestępstwie następuje kara kryminalna (sankcja formalna) sprawcy i następuje potępienie jego czynu przez społeczeństwo (sankcja nieformalna).

Nie ma sankcji formalnych bez sankcji nieformalnych, ale nieformalne można stosować oddzielnie. Na przykład za skandal w miejscu publicznym inicjator kłótni nie zostanie uwięziony, ale jego wewnętrzny krąg może go „ukarać” izolacją, to znaczy zakończeniem komunikacji i relacji.

Chociaż nie wszyscy eksperci zgadzają się z taką klasyfikacją, jednak oprócz odchylenia ze znakiem „minus”, wyróżnia się również odchylenie ze znakiem „plus”.

Pozytywne odchylenia społeczne:

Bohaterstwo, poświęcenie,
innowacja, wynalazek,
zapał do pracy, inicjatywa,
zastosowanie talentu
rekordy sportowe,
organizacja pożytku publicznego,
inne pożyteczne dla społeczeństwa, ale odbiegające od norm i zasad, działań i zachowań.

Oprócz pozytywnych i negatywnych, z różnych powodów wyróżnia się kilka innych rodzajów odchyleń.

Z psychologicznego punktu widzenia interesująca jest klasyfikacja zachowań dewiacyjnych na podstawie „częstotliwości popełniania dewiacji”:

1. Odchylenie pierwotne. Jednostka od czasu do czasu narusza normy społeczne, ale społeczeństwo nadal traktuje ją jak w miarę normalnego obywatela.
2. Odchylenie wtórne. Jednostka zaczyna być traktowana w sposób szczególny, jako dewiant, a liczba popełnianych przez nią odstępstw wzrasta. Lub odwrotnie: osoba częściej „potyka się”, w wyniku czego zostaje opatrzona etykietą „dewianta”.

Stąd wniosek: społeczeństwo, które walczy z dewiantami, samo je rodzi.

Odchylenie jest zjawiskiem nieuniknionym, zawsze będzie pewien odsetek obywateli odbiegających od przyjętego porządku w społeczeństwie. Dlatego dziś nie postawiono zadania całkowitego wyeliminowania dewiacji, niemniej jednak społeczeństwo ingeruje w życie dewiantów: wprowadza środki zaporowe i sankcje (przymusowe leczenie, umieszczanie w zakładach poprawczych itp.) Lub zapewnia im wsparcie i pomoc społeczną (powstają schroniska, przychodnie, centra kryzysowe, centra, infolinie itp.).

Trzy problemy dewiantologii

Wydaje się, że wszystko jest niezwykle proste: istnieje zachowanie normalne, zwyczajne, społecznie akceptowane i są zachowania, które odbiegają albo w kierunku negatywnym, albo pozytywnym.

Jednak odchylenie jest zjawiskiem znacznie bardziej złożonym i o tej złożoności decydują głównie trzy problemy:

1. Granice normy społecznej nie są ścisłe, ale raczej warunkowe i niejasne.
2. Nierozwiązywalność dylematu „Wolność czy konieczność?”. Wybór, czy postępować tak, jak należy, jak nakazują społeczeństwo, normy moralne i prawne, czy też postępować swobodnie, jak się chce – ostatecznie pozostaje sprawą osobistą każdego.
3. Absolutnie normalny obywatel pod każdym względem po prostu nie istnieje!

Osoba, która popełniła przestępstwo (odchylenie negatywne), może ocalić wiele osób (wynik pozytywny), a inna, jak się wydaje, dokonała genialnego odkrycia (odchylenie pozytywne), zaszkodzić całej ludzkości (wynik negatywny).

Zachowanie człowieka jest względne i sprzeczne, jest bardzo złożone, wieloaspektowe, na co składa się wiele czynników, dlatego często nie da się go ocenić w skali „dobra i zła”, ale nie ma innego kryterium oceny.

To normy moralne określają, kogo potępiać i karać, a kogo nie, gdyż leżą u podstaw pisanych i niepisanych praw. Ale ocenianie osoby wyłącznie jako „dobrej” lub „złej” jest jak patrzenie na trójwymiarowy sześcian tylko z jednej strony i rozpoznawanie go jako płaskiego kwadratu.

Przestępcy, pustelnicy, rewolucjoniści, bezdomni, geniusze, święci, odkrywcy - wszyscy to dewianci, czyli ludzie różniący się od „przeciętnych” charakterem i zachowaniem.

Deviantem może być nie tylko jednostka, ale także grupa ludzi, społeczność, organizacja czy subkultura.

Przyczyny dewiacyjnych zachowań

Współczesna psychologia zachowań dewiacyjnych zajmuje się głównie badaniem przyczyn, warunków i czynników powstawania negatywnych zachowań społecznych, odbiegających od norm i tradycji. Jeśli znasz przyczyny wystąpienia, możesz zapobiec negatywnemu odchyleniu.

Zapobieganie i ostrzeganie jest zawsze niewątpliwie lepsze i skuteczniejsze niż walka z już rozwiniętym zjawiskiem anomalnym (zwłaszcza, że ​​walka z odchyleniami jest w zasadzie bezużyteczna).

Różni naukowcy (nie tylko psychologowie, ale także kulturolodzy, biolodzy, socjolodzy) identyfikują następujące możliwe przyczyny negatywnego odchylenia:

Wrodzone skłonności przestępcze jednostki,
wrodzona i naturalna agresywność człowieka, której nie można niwelować w procesie socjalizacji,
wady psychiczne, demencja,
psychopatia, psychozy, nerwice,
anomia – rozpad w społeczeństwie systemu wartości i norm zapewniających porządek publiczny,
konflikt pomiędzy kulturą dominującą a subkulturą lub kulturą jednostki.

Negatywne zachowanie dewiacyjne jest destrukcyjne i/lub autodestrukcyjne, a zatem prowadzi do niedostosowania społecznego jednostki, chociaż pozytywne zachowania dewiacyjne mogą również do tego prowadzić. W każdym razie dewiant czasowo lub na stałe nie pasuje do społeczeństwa, doświadcza trudności z adaptacją i samorealizacją ze względu na to, że „nie jest taki jak wszyscy”.

Socjolog R.K. Merton zidentyfikował pięć sposobów przystosowania jednostki do społeczeństwa:

1. Uległość - pogodzenie jednostki z celami społeczeństwa i wybranymi środkami ich osiągnięcia.
2. Innowacja - podporządkowanie celom społeczeństwa, ale nieposłuszeństwo wybranym środkom.
3. Rytualizm - bezcelowe i mechaniczne podążanie za tradycjami na skutek zaprzeczenia celom.
4. Retreatyzm – wycofanie się ze społeczeństwa na skutek braku zgody zarówno co do jego celów, jak i środków do ich osiągnięcia.
5. Bunt - próba radykalnej zmiany zarówno celów, jak i środków społeczeństwa.

Tak naprawdę wszystkie rodzaje adaptacji, z wyjątkiem pierwszego (uległość), są typami zachowań dewiacyjnych społecznych. Zarówno pedantyczny biurokrata (rodzaj adaptacji – rytualizm), jak i buntownik (rodzaj adaptacji – bunt) odbiegają od zasad, próbując zaadaptować się w społeczeństwie.

Ludzie bardzo często odbiegają od norm i zasad i nie uzasadniają oczekiwań społecznych, ponieważ starają się działać na swój sposób, w sposób szczególny, swobodnie i nieszablonowo.

Ale chcąc różnić się od wszystkich, ważne jest, aby nie zapomnieć, po co właściwie wymyślono normy społeczne - aby regulować życie społeczne, aby w społeczeństwie utrzymany był porządek, stabilność i pokój. Nawet jeśli ustalony porządek jest daleki od doskonałości, narusza wolność jednostki, to jednak struktura społeczeństwa nadal na nim opiera się.

Przykładowo, istnieje zasada „Przechodź przez jezdnię tylko na zielonym świetle sygnalizacji świetlnej”, ogranicza ona pieszego w swobodzie wyboru działań, ale bez tego przepisu ruchu drogowego nie będzie porządku na drogach, to ograniczenie jest konieczne dla dobra samych pieszych.

Zawsze trzeba pomyśleć, zastanowić się i jasno zrozumieć, w jakich sytuacjach można sobie pozwolić na bunt, a w jakich dla dobra własnego i całego społeczeństwa lepiej pozostać szanowanym i praworządnym obywatelem.

Zachowanie systemów społecznych

System to uporządkowany zbiór elementów wzajemnie połączonych i tworzących pewną integralną całość. Definicja ta jest nieodłączna dla wszystkich systemów.

Definicja systemu obejmuje:

Wizja elementów, komponentów systemu jako całości;
zrozumienie powiązań pomiędzy elementami systemu;
interakcja elementów systemu ze sobą;
izolacja systemu od otoczenia;
interakcja systemu z otoczeniem;
pojawienie się w wyniku powyższych zjawisk nowych zjawisk, stanów i procesów.

Pojęcie systemu społecznego jest jednym z podstawowych pojęć socjologii, a także socjologii zarządzania.

System społeczny jest formacją holistyczną, której głównymi elementami są ludzie, ich relacje i interakcja.

System społeczny to związek ludzi, którzy wspólnie realizują określony program docelowy i działają w oparciu o określone normy, zasady i procedury.

Główne cechy (cechy) systemu społecznego:

1. hierarchia statusów jej elementów;
2. obecność w systemie mechanizmu samorządu (podmiotu zarządzania);
3. różny stopień samoświadomości przedmiotów i podmiotów zarządzania;
4. obecność różnych integralnych orientacji jego elementów;
5. obecność formalnych i nieformalnych relacji interpersonalnych i międzygrupowych.

Właściwości systemu społecznego:

1. Uczciwość. System to zbiór elementów, przedstawia powiązania między nimi, które są uporządkowane i zorganizowane. Integralność charakteryzuje się siłą spójności, czyli siłą powiązania pomiędzy elementami systemu oraz pomiędzy podmiotem i przedmiotem kontroli. Integralność zostaje zachowana tak długo, jak siła komunikacji w systemie przewyższa siłę komunikacji tych samych elementów z elementami innych systemów (rotacja personelu);
2. Strukturalność - wewnętrzna struktura czegoś, układ elementów. Struktura zachowuje podstawowe właściwości systemu przy różnych zmianach wewnętrznych i zewnętrznych. Struktura społeczna obejmuje podział ze względu na sytuację społeczno-demograficzną (płeć, wiek, wykształcenie, stan cywilny, narodowość, całkowity staż pracy, poziom dochodów); i kwalifikacje (zawód, kwalifikacja: zajmowane stanowisko, staż pracy na tym stanowisku, poziom wykształcenia specjalnego). Z jednej strony struktura ukazuje rozczłonkowanie systemu, z drugiej zaś relacje i zależności funkcjonalne pomiędzy jego elementami (składnikami), które decydują o własności systemu jako całości;
3. Hierarchia - zasada strukturalnej organizacji złożonych, wielopoziomowych systemów, która zapewnia uporządkowanie interakcji pomiędzy poziomami systemu. Konieczność hierarchicznej budowy systemów wynika z faktu, że proces zarządzania wiąże się z otrzymywaniem, przetwarzaniem i wykorzystywaniem dużej ilości informacji. Następuje redystrybucja przepływów informacji niejako etapami i usługami funkcjonalnymi struktury zarządzania (piramidy). W systemach społecznych hierarchia to system pozycji, stopni, stopni, ułożony w kolejności podporządkowania od najniższego do najwyższego i przestrzegania podporządkowania między nimi. Ścisły system podporządkowania charakteryzuje organizacje biurokratyczne o ściśle zorganizowanej strukturze.

Hierarchia budowy systemu sterowania wyznacza następujące zadania:

Jasno określić hierarchię celów w koncepcji i praktyce zarządzania (drzewo celów);
monitorować i stale dostosowywać stopień centralizacji i decentralizacji, tj. miara zależności i autonomii pomiędzy poziomami zarządzania;
wypracować normy organizacyjno-prawne, rozproszenie ośrodków decyzyjnych, poziomy odpowiedzialności i władzy;
tworzyć warunki i opracowywać procedury rozwoju umiejętności samorządności i samoorganizacji;
identyfikować i uwzględniać w procesie zarządzania hierarchię potrzeb i motywów pracowników różnych jednostek strukturalnych;
analizować hierarchię wartości wyznawanych przez różne grupy personelu dla opracowania i wdrożenia programu kultury organizacyjnej;
uwzględniać wagę hierarchiczną w praktyce zarządzania, tj. znaczenie poszczególnych grup i jednostek w strukturze relacji nieformalnych.
4. Entropia – miara niepewności zachowania i stanu układu oraz miara nieodwracalności zachodzących w nim rzeczywistych procesów; stopień nieuporządkowania systemu to niski poziom jego organizacji. Stan ten kojarzony jest przede wszystkim z brakiem uporządkowania informacji, z asymetrią wymiany informacji pomiędzy podmiotem a przedmiotem zarządzania. Informacja pełni najważniejszą funkcję społeczną. Determinuje zachowanie ludzi w ogóle, a w szczególności zachowanie organizacji. Dobrze ugruntowana wymiana informacji zmniejsza entropię (niepewność) zachowań jednostek i systemu jako całości. W socjologii i psychologii zarządzania zachowanie dewiacyjne nazywa się dewiacyjnym. Narusza porządek organizacyjny, co może doprowadzić do zniszczenia systemu. Jest to trend, który tak naprawdę istnieje w każdym systemie i dlatego potrzebne są działania zarządcze, aby go zlokalizować. W tym celu stosuje się 4 rodzaje wpływu:
bezpośrednia kontrola zewnętrzna z zastosowaniem niezbędnych sankcji;
kontrola wewnętrzna (samokontrola) – kultywowanie norm i wartości odpowiadających danej kulturze organizacyjnej;
kontrola pośrednia związana z identyfikacją osoby z grupami odniesienia, osobowościami;
poszerzanie możliwości zaspokajania potrzeb życiowych w ramach określonych systemów.
5. Samorządność - ogólny stan systemów zależy od jakości zarządzania i (lub) umiejętności samoorganizacji. Każdy system społeczny, aby przetrwać, funkcjonować i rozwijać się, jest samoorganizujący się i samorządny. Właściwości te realizowane są pod wpływem czynników obiektywnych i subiektywnych.

Cele obejmują:

Istotne potrzeby społeczeństwa, sektorów gospodarki narodowej, osiedli różnej wielkości, organizacji związkowych i jednostki;
dekrety, zarządzenia, prawa, statuty;
system polityczny;
poziom rozwoju sił wytwórczych;
przestrzeń i czas jako działające obiektywnie;
role społeczne jako modele oczekiwanych zachowań;
zasady zarządzania;
tradycje, wartości, normy i inne uniwersalia kulturowe.

Czynniki subiektywne:

Cele, pomysły, ich potencjał organizacyjny;
wspólnota interesów;
zaufanie między ludźmi (liderem i wykonawcą);
osobowość menedżera, jego zdolności organizacyjne i cechy przywódcze;
inicjatywa, duch przedsiębiorczości jednostek lub grup ludzi;
profesjonalizm działań organizacyjnych i zarządczych.

Połączenie tych czynników odtwarza sieć powiązań funkcjonalnych i zapewnia porządek w systemie.

Zdolność adaptacji. Każdy system jest zależny od otoczenia i jego zmian, dlatego w procesie zarządzania konieczne jest zapewnienie zewnętrznej adaptacji systemu poprzez wewnętrzną integrację jego elementów, adekwatną do otoczenia zewnętrznego. Restrukturyzacja wewnętrzna powinna być elastyczna, miękka. Pod tym względem interesująca jest koncepcja analizy strukturalno-funkcjonalnej Parsensa. Jego kluczową ideą jest kategoria równowagi, rozumie on szczególny stan w interakcji układu ze środowiskiem zewnętrznym.

Ten stan równowagi zapewniają następujące czynniki:

Zdolność systemu do adaptacji do środowiska zewnętrznego i jego zmian;
wyznaczanie celów – wyznaczanie celów i mobilizacja zasobów do ich osiągnięcia;
integracja wewnętrzna – utrzymanie wewnętrznej jedności i porządku organizacyjnego, ograniczanie ewentualnych odchyleń w zachowaniach organizacyjnych;
utrzymanie wzorców wartości, reprodukcja systemów wartości, norm, zasad, tradycji i innych kulturowych elementów systemu, które są istotne dla jednostek.

Na stan równowagi systemu w różny sposób wpływają grupy społeczno-demograficzne i zawodowe. Stopień wpływu każdej grupy zależy od tego, jak jej przedstawiciele rozpoznają cele, normy systemu i wdrażają je w swoim zachowaniu. Przy niewystarczającym poziomie samorządności istnieje potrzeba kierowniczego wpływu struktur władzy systemu.

Samorozwój to obecność w systemie sił sprawczych, które rozumieją potrzebę rozwoju i są w stanie sprawić, że proces ten będzie możliwy do kierowania. Ważne aspekty:

Czy elementy systemu mają potrzebę samorozwoju, jakie ma to znaczenie i jak jest uprzedmiotowione;
na ile jednostki jako elementy systemu są świadome związku własnego rozwoju z rozwojem systemu;
świadomość podmiotu zarządzania tym systemem pierwszego i drugiego aspektu, a co najważniejsze, świadomość jego roli jako „generatora idei” w rozwoju systemu i organizatora procesu materializacji tych idei.

Czynniki utrudniające samorozwój systemu:

Brak liderów i osobowości twórczych;
częste zmiany menadżerów;
niestabilność strategii zarządzania;
bezczynność kierownictwa, aparatu administracyjnego na wszystkich poziomach;
brak dbałości o potrzeby pracowników;
niski profesjonalizm pracowników i menedżerów;
biurokratyzacja - nadmierna zależność elementów konstrukcyjnych systemu, szczególnie pionowo.

Skala określa strukturę systemu społecznego. Struktura społeczeństwa jest bardziej złożona i wieloaspektowa niż struktura organizacji pracy.

Społeczne normy zachowań ludzkich

Normy społeczne można klasyfikować na różnych podstawach:

Po pierwsze, ze względu na sposób, w jaki są kształtowane: normy społeczne mogą powstawać spontanicznie, tj. same w sobie, a mogą – jedynie w wyniku świadomej działalności ludzi.
Po drugie, ze względu na sposób ich ustalania: normy społeczne mogą być pisane i ustne.
Po trzecie, w zależności od cech ich powstawania i wdrażania (jest to najważniejsza klasyfikacja norm społecznych): normy moralne, normy obyczajowe, tradycje i praktyki biznesowe, normy korporacyjne, normy religijne, normy polityczne i normy prawne.

Normy moralne to poglądy, wyobrażenia ludzi na temat dobra i zła, dobra i zła, honoru, sumienia, obowiązku, sprawiedliwości itp. Jest to ocena cudzego i własnego zachowania pod kątem przyzwoitości, sprawiedliwości, uczciwości itp.

Normy moralne opierają się na sile opinii publicznej lub wewnętrznym przekonaniu człowieka.

Moralność wiąże się z wartościowaniem jednostki nie tylko dla innych ludzi, ale także dla samej siebie, poczuciem godności osobistej i samooceną jego postępowania.

Najwyższymi zasadami moralnymi dla człowieka są jego:

Sumienie;
przyzwoitość;
uczciwość;
świadomość własnego obowiązku.

Zwyczaje, tradycje i nawyki biznesowe

Zwyczaje to historycznie ustalone zasady ludzkiego zachowania będące wynikiem wielokrotnie powtarzających się działań i utrwalone w określonych normach.

Do odmian zwyczajów zaliczają się rytuały i ceremonie – wykonywanie określonych czynności symbolicznych.

Tradycje są bliskie zwyczajom, to także zasady utrwalone historycznie, przekazywane z pokolenia na pokolenie i wspierające fundamenty rodzinne, narodowe, państwowe.

Nawyki biznesowe to takie zasady ludzkiego zachowania, które powstają w związku z komunikacją ludzi w sferze przemysłowej, edukacyjnej i naukowej.

Zasady te zapewniają pewien porządek na każdym obszarze, mają charakter lokalny.

Na przykład zwyczajem jest, że uczniowie wstają w szkole, gdy w klasie pojawia się nauczyciel. Lub w planowaniu organizacji spotkania odbywają się w określonym czasie.

Normy korporacyjne to zasady postępowania regulujące relacje pomiędzy ludźmi będącymi członkami różnych partii, związków zawodowych, stowarzyszeń wolontariackich (stowarzyszeń młodzieżowych, kobiecych, kreatywnych, naukowych, kulturalnych, oświatowych, sportowo-rekreacyjnych i innych).

Normy te określają tryb tworzenia i działania wszystkich tych stowarzyszeń, a także ich relacje z organami państwowymi i innymi organizacjami.

Normy korporacyjne są tworzone przez same stowarzyszenia publiczne i są określone w statutach i innych dokumentach założycielskich.

Normy korporacyjne obowiązują jedynie członków takich stowarzyszeń.

Jeżeli członkowie stowarzyszeń naruszają normy korporacyjne, nakładane są na nich różne sankcje - nagana, wykluczenie ze stowarzyszenia itp.

Niektóre z najważniejszych aspektów organizacji i działalności stowarzyszeń społecznych regulują także normy prawne.

Ustawodawstwo określa tryb tworzenia i działalności niektórych stowarzyszeń publicznych.

Konstytucja Federacji Rosyjskiej gwarantuje każdemu obywatelowi prawo do zrzeszania się, konstytucja zapewnia wolność zrzeszania się.

Zakaz dotyczy wyłącznie stowarzyszeń przestępczych stosujących brutalne metody.

Normy religijne

Normy religijne to zasady ustalane przez różne wyznania kościelne. Normy religijne obowiązują wierzących.

Normy religijne są określone w księgach religijnych, na przykład w Biblii, Koranie, Talmudzie itp., Poza tym organizacje kościelne, przywódcy kościelni podejmują różne działania.

Normy religijne określają porządek obrzędów kościelnych, nabożeństw, przestrzegania postów itp.

Normy religijne mogą również ustalać zasady moralne, na przykład przykazania ze Starego Testamentu - nie zabijaj, nie kradnij, czcij rodziców itp.).

Normy polityczne

Normy polityczne - regulują stosunki klas, stanów, narodów, innych partii społecznych i innych stowarzyszeń publicznych). Relacje te mają na celu zdobycie lub wzmocnienie władzy państwowej.

Normy polityczne można wyrazić w formie haseł politycznych (na przykład zasada demokracji, wolność słowa itp.), Jak również w formie norm szczegółowych - prywatyzacja, program emerytalny, reforma edukacji itp.) .

Filozofowie, politycy, przywódcy partii politycznych, ruchów społecznych mogą w swoich dziełach wyrażać normy polityczne, ich poglądy można usłyszeć w wystąpieniach publicznych, odczytać w statutach i programach partii i innych stowarzyszeń publicznych.

Normy polityczne mogą dotyczyć władzy państwowej, form rządów, różnych programów.

Przepisy prawa to ogólnie obowiązujące zasady ustanowione dla obywateli przez państwo. Przepisy prawa są wyrazem woli państwa, są wydawane przez państwo w określonej formie (ustawa, dekret, dekret itp.).

Naruszenia prawa są karane przez państwo.

Rodzaje norm prawnych z różnych powodów:

Według gałęzi prawa - normy cywilne, pracy, administracyjne, karne itp. prawa;
zgodnie z funkcjami, jakie pełnią normy prawa - są to regulacyjne i ochronne;
ze względu na charakter zasad postępowania: wiążące, zabraniające, upoważniające;
według kręgu osób, do których mają zastosowanie przepisy prawa: ogólne (dla wszystkich osób mieszkających na terytorium, na którym rozłożone są te zasady) i specjalne (określone kategorie osób - emeryci, studenci, wojsko itp., dla których te zasady są obowiązkowe).

Ogólna charakterystyka norm społecznych

Wszystkie rodzaje norm społecznych mają wspólne cechy: są to zasady postępowania obowiązujące dla określonego kręgu ludzi lub dla całego społeczeństwa. Należy je stale stosować, tryb ich stosowania jest uregulowany, a za ich naruszenie grożą kary.

Normy społeczne wyznaczają granice ludzkich zachowań, które są dopuszczalne w określonej sytuacji życiowej. Normy społeczne są przestrzegane albo na podstawie wewnętrznego przekonania danej osoby, albo z powodu możliwych sankcji.

Sankcja jest reakcją ludzi (społeczeństwa) na zachowanie osoby w określonej sytuacji. Sankcje mogą mieć charakter nagradzający lub karny.

Sankcje pełnią niezbędną funkcję monitorowania wdrażania norm społecznych.

Zachowania społeczne jednostki

1. Samoświadomość to:

Świadomość człowieka dotycząca jego działań, uczuć, myśli, motywów zachowania, zainteresowań, jego pozycji w społeczeństwie.
świadomość człowieka jako osoby zdolnej do podejmowania decyzji i ponoszenia za nie odpowiedzialności.

2. Samowiedza - badanie przez osobę własnych cech psychicznych i fizycznych.

3. Rodzaje samowiedzy: pośrednia (poprzez introspekcję), bezpośrednia (samoobserwacja, w tym poprzez pamiętniki, ankiety i testy), wyznanie siebie (pełny raport wewnętrzny do siebie), refleksja (myślenie o tym, co dzieje się w umysł), samopoznanie poprzez wiedzę innych, w procesie komunikacji, zabawy, pracy, aktywności poznawczej.

Tak naprawdę człowiek przez całe swoje świadome życie zaangażowany jest w samopoznanie, jednak nie zawsze jest świadomy, że prowadzi tego typu działalność. Samopoznanie zaczyna się w dzieciństwie i kończy wraz ze śmiercią człowieka. Kształtuje się stopniowo, gdyż odzwierciedla zarówno świat zewnętrzny, jak i wiedzę o samym sobie.

Poznanie siebie poprzez poznanie innych. Dziecko początkowo nie odróżnia się od świata zewnętrznego. Ale w wieku 3-8 miesięcy stopniowo zaczyna odróżniać siebie, swoje narządy i ciało jako całość wśród otaczających go obiektów. Proces ten nazywany jest samorozpoznaniem. Tutaj zaczyna się samopoznanie. Głównym źródłem wiedzy dziecka o sobie jest dorosły – to on nadaje mu imię, uczy na nie reagować itp.

Dobrze znane słowa dziecka: „Ja sam…” oznaczają jego przejście do ważnego etapu poznania siebie - osoba uczy się używać słów do oznaczania znaków swojego „ja”, scharakteryzowania siebie.

Poznanie właściwości własnej osobowości następuje w procesie działania i komunikacji. W komunikacji ludzie poznają się i doceniają. Oceny te wpływają na samoocenę jednostki.

4. Samoocena - emocjonalny stosunek do własnego wizerunku (zawsze subiektywny). Poczucie własnej wartości może być realistyczne (u osób nastawionych na sukces) i nierealistyczne (przeceniane lub niedoceniane u osób nastawionych na unikanie niepowodzeń).

5. Czynniki wpływające na samoocenę:

Porównanie prawdziwego „ja” z ideałem,
ocenianie innych ludzi i porównywanie się z nimi,
postawa jednostki wobec własnych sukcesów i porażek.

6. Obraz „ja” (pojęcie „ja”) jest stosunkowo trwałą, mniej lub bardziej świadomą lub werbalną reprezentacją osoby na jej temat. Samowiedza jest ściśle związana z takim zjawiskiem jak refleksja, która odzwierciedla proces myślenia jednostki o tym, co dzieje się w jej umyśle. Refleksja obejmuje nie tylko własny pogląd na siebie, ale bierze także pod uwagę to, jak postrzegają go inni, zwłaszcza osoby i grupy, które są dla niego szczególnie ważne.

7. Zachowanie - zespół działań osoby popełnianych przez nią w stosunkowo długim okresie w stałych lub zmieniających się warunkach. Jeśli aktywność składa się z działań, to zachowanie składa się z działań.

8. Czyn to działanie rozpatrywane z punktu widzenia jedności motywu i konsekwencji, intencji i czynów, celów i środków.

Aby opisać ludzkie zachowanie w społeczeństwie, używa się pojęcia zachowania społecznego.

9. Zachowanie społeczne - zachowanie osoby w społeczeństwie, mające na celu wywarcie określonego wpływu na otaczających ludzi i społeczeństwo jako całość.

10. Rodzaje zachowań społecznych:

Masa (działanie mas, które nie ma określonego celu i organizacji) - grupowe (wspólne działania ludzi);
prospołeczny (motyw działania będzie dobry) - aspołeczny;
pomaganie - rywalizacja;
odbiegający od normy (odbiegający od normy) - nielegalny.

11. Istotne typy zachowań społecznych:

Związany z przejawem dobra i zła, przyjaźni i wrogości;
związany z chęcią osiągnięcia sukcesu i władzy;
związane z pewnością siebie i zwątpieniem.

12. Moralność - typowe reakcje wielu ludzi na pewne zdarzenia; ulegają przemianie jako świadomość ludzi. Oparte na nawykach.

Zwyczaje - forma zachowania człowieka w określonej sytuacji; zwyczajów przestrzega się bez przerwy, nie zastanawiając się nad ich pochodzeniem i powodem istnienia.

Odpowiedzialność społeczna wyraża się w skłonności człowieka do postępowania zgodnie z interesami innych ludzi.

13. Zachowanie dewiacyjne (dewiacyjne) - zachowanie sprzeczne z normami prawnymi, moralnymi, społecznymi i innymi przyjętymi w danym społeczeństwie i uznawane przez większość członków społeczeństwa za naganne i niedopuszczalne. Główne rodzaje zachowań dewiacyjnych to: przestępczość, narkomania, prostytucja, alkoholizm itp.

14. Zachowanie przestępcze (z łac. Delictum - wykroczenie, angielski - przestępczość - przestępstwo, wina) - aspołeczne nielegalne zachowanie jednostki, zawarte w jej działaniach (działaniach lub zaniechaniach), które szkodzą zarówno indywidualnym obywatelom, jak i całemu społeczeństwu.

Zachowania dewiacyjne mogą mieć charakter zbiorowy i indywidualny. Co więcej, odchylenie indywidualne w niektórych przypadkach przekształca się w zbiorowe. Rozprzestrzenianie się tego ostatniego wiąże się zwykle z wpływem subkultury przestępczej, której nosicielami są zdeklasowane elementy społeczeństwa.

Rodzaje zachowań dewiacyjnych:

Innowacyjność (akceptacja celów, odmowa uzasadnionych sposobów ich osiągnięcia);
Rytualizm (negacja przyjętych celów przy zgodzie na środki);
Retreatyzm (odrzuca zarówno cele, jak i metody);
Bunt \ Bunt (nie tylko odrzucenie, ale także próba zastąpienia własnych wartości).

Każde odbiegające od normy zachowanie jest odbiegającym od normy zachowaniem, ale nie każde odbiegające zachowanie można przypisać zachowaniu przestępczemu. Uznanie zachowania odbiegającego od normy za przestępstwo zawsze wiąże się z działaniami państwa reprezentowanego przez jego organy uprawnione do przyjmowania norm prawnych, które przewidują w ustawodawstwie ten lub inny czyn jako przestępstwo.

Formy zachowań społecznych

Temat zachowań społecznych ma ogromne znaczenie we współczesnej psychologii społecznej. Zachowania społeczne implikują psychologiczny wpływ na ludzi i zajmowanie wśród nich określonej pozycji. Z reguły tego typu zachowania postrzegane są jako przeciwieństwo zachowań indywidualnych, które z kolei nie są związane z pozycją zajmowaną przez tę osobę w społeczeństwie oraz z relacjami, jakie rozwijają się między nią a otaczającymi ją ludźmi , i nie ma również na celu wywierania żadnego wpływu na poszczególnych ludzi lub społeczeństwo jako całość.

Psychologowie wyróżniają kilka typów zachowań społecznych. Rozważymy następujące kwestie:

Zachowanie masowe;
zachowanie grupowe;
Zachowania seksualne;
zachowanie prospołeczne;
zachowanie konkurencyjne;
posłuszne zachowanie;
Odbiegające od normy zachowanie;
Nielegalne zachowanie;
zachowanie problemowe;
Zachowanie typu załącznika;
zachowanie matki;
Niektóre inne formy.

Rozważmy każdy z typów bardziej szczegółowo.

Zachowanie zbiorcze

Zachowanie masowe to słabo zarządzana działalność społeczna dużej liczby osób, która nie jest zorganizowana i nie dąży do określonego celu. Często nazywa się to także zachowaniem spontanicznym. Przykładami mogą tu być moda, plotki, panika, różne ruchy religijne, polityczne i gospodarcze itd.

zachowanie grupowe

Zachowanie grupowe odnosi się do działań ludzi zjednoczonych w grupie społecznej. Najczęściej powstaje w wyniku specjalnych procesów zachodzących w takich grupach. Różni się tym, że członkowie grupy działają wspólnie, stale wchodząc w interakcje ze sobą, nawet gdy znajdują się poza grupą.

Zachowanie związane z rolą płciową

Zachowanie roli seksualnej to zachowanie charakterystyczne dla osób określonej płci i związane z głównymi rolami społecznymi pełnionymi przez te osoby w procesie życia każdego społeczeństwa.

Przywództwo masowe, grupowe i płciowe jest charakterystyczne dla grup i jednostek i zależy od tego, jakie funkcje społeczne pełnią i jakie cele realizują. Poniższe typy zachowań społecznych opisują osobę w procesie jej interakcji z innymi osobowościami.

zachowanie prospołeczne

Podstawą zachowań prospołecznych człowieka jest jego chęć pomocy i wsparcia ze strony innych. Kiedy zachowanie prospołeczne ma na celu bezpośrednią pomoc komuś, kto tego potrzebuje, nazywa się to zachowaniem pomagającym.

Konkurencyjne zachowanie

Zachowanie konkurencyjne nazywa się wtedy, gdy otaczający ludzie są postrzegani przez osobę jako potencjalni lub prawdziwi konkurenci, a on podejmuje z nimi walkę lub rywalizację. To zachowanie jest obliczone na osiągnięcie przewagi i zwycięstwa. Funkcjonalnie lub istotnie z zachowaniami konkurencyjnymi związane są zachowania typu A, według których człowiek jest niecierpliwy, drażliwy, wrogi i nieufny, oraz zachowania typu B, według których człowiek nie stara się z nikim konkurować i wyraża przyjazne nastawienie do innych. wszyscy.

posłuszne zachowanie

Posłuszne zachowanie odnosi się do form zachowań społecznych, które zapewniają cywilizowaną i kulturową interakcję między ludźmi. Dość często tego typu zachowanie nazywa się zachowaniem zgodnym z prawem, w przeciwieństwie do niego zachowaniem dewiacyjnym, nielegalnym i problematycznym.

Odbiegające od normy zachowanie

Zachowanie odbiegające od normy to zachowanie sprzeczne z normami społecznymi, moralnymi i/lub etycznymi akceptowanymi w społeczeństwie. Mimo to zachowań odbiegających od normy nie można nazwać nielegalnymi, co wiąże się z karą prawną.

Nielegalne zachowanie

Zachowanie nielegalne to zachowanie naruszające ustalone normy społeczne. Taka forma zachowania wiąże się z potępieniem przez sąd – osoba może zostać za to ukarana, w oparciu o obowiązujące przepisy.

Problematyczne zachowanie

Zachowanie problematyczne odnosi się do każdego zachowania, które powoduje problemy psychiczne u danej osoby. W większości przypadków problematyczne zachowanie składa się z zachowań, które są niezrozumiałe i nieakceptowalne dla innych, które mogą mieć charakter nieprzystosowawczy, destrukcyjny lub aspołeczny.

Oprócz innych form zachowań społecznych można spotkać takie, które będą charakteryzowały bliskie relacje między ludźmi. Do takich gatunków należą zachowania typu przywiązania i zachowania matczyne.

Zachowanie typu przywiązania

Zachowanie typu przywiązania wyraża się w pragnieniu bycia przez cały czas blisko innych. Przedstawiona forma zachowań objawia się już w dzieciństwie, a w większości przypadków obiektem uczuć jest matka.

zachowanie matki

Ogólnie rzecz biorąc, zachowanie matki to zachowanie właściwe matkom wobec ich dzieci, a także zachowanie każdej osoby w ogóle, które jest podobne do zachowania matki wobec dziecka.

Istnieją także inne formy zachowań społecznych, powiązane z kształtującymi się w społeczeństwie relacjami między ludźmi. Takie zachowanie można nazwać zachowaniem, którego celem jest uniknięcie porażki i osiągnięcie sukcesu, zdobycie władzy lub poddanie się komuś; zachowania pewne siebie lub bezradne, a także niektóre inne.

Inne formy zachowań społecznych

Pragnienie sukcesu to szczególna forma zachowań społecznych, która wpływa na sukces człowieka i, w pewnym stopniu, na jego los. Pragnienie sukcesu najbardziej rozwinęło się w ubiegłym stuleciu, a dziś charakteryzuje ogromną liczbę ludzi sukcesu.

Unikanie porażek jest alternatywną formą dążenia do sukcesu. Tego rodzaju zachowanie przejawia się w trosce o to, aby nie być ostatnim wśród reszty ludzi, nie być gorszym od nich, nie zostać przegranym.

Można także wyróżnić takie typy zachowań społecznych, jak chęć komunikacji z innymi ludźmi i jej przeciwieństwo – unikanie ludzi. Odrębną formę można nazwać pragnieniem władzy i chęcią utrzymania władzy, jeśli dana osoba już ją posiada. Przeciwieństwem dwóch ostatnich jest pragnienie posłuszeństwa.

Inną formą zachowań społecznych, na którą zwrócili uwagę naukowcy, jest zachowanie pewne siebie, gdy człowiek jest pewny siebie, dąży do nowych osiągnięć, stawia sobie nowe zadania, rozwiązuje je i osiąga nowe wyniki.

Jednak nierzadko zdarza się, że zdolni ludzie, którzy chcą odnieść sukces i mają zdolność do odniesienia sukcesu, ponoszą porażkę z powodu niepewności i nadmiernego niepokoju w przypadkach, w których nie powinni byli się pokazywać. Takie zachowanie nazywa się bezradnością i definiuje się je jako zachowanie, w którym człowiek, mając wszystko, co potrzebne do osiągnięcia sukcesu, pozostaje bierny, skazując się tym samym na porażkę.

W ostatnim czasie uwagę socjologów przyciągają właśnie te typy zachowań społecznych, które mają największy wpływ na stan społeczeństwa, pozycję jednostki i jej losy.

Można to uznać za wszelkiego rodzaju przejawy dobra i zła, życzliwości lub wrogości, pragnienia sukcesu i władzy, pewności siebie lub bezradności. Wśród przejawów dobra i zła wiele uwagi poświęca się altruizmowi i zachowaniom prospołecznym.

Jeśli chodzi o zachowania aspołeczne, szczególnie badane są przejawy agresji wśród jej form. Interesujące jest także to, że agresja i zachowania agresywne zainteresowały naukowców z tego powodu, że wrogie formy zachowań i wrogość między ludźmi istnieją od wielu stuleci, a dla niektórych badaczy agresywność jest formą zachowań społecznych, której nie da się wyeliminować z życie społeczeństwa.

Kształtowanie zachowań społecznych

Rozwój osobowości dziecka rozpoczyna się już we wczesnym wieku, kiedy rodzice uczą dziecko jego roli w społeczeństwie, w rodzinie. Kształtowanie się zachowań społecznych dziecka rozpoczyna się od pierwszych dni życia, przy pierwszym kontakcie z matką, kiedy matka wpaja dziecku niezbędne umiejętności higieniczne, karmi o określonej porze, bawi się i komunikuje z dzieckiem. W wieku 1,5–2,5 roku dziecko ma określone obowiązki: używanie łyżki podczas jedzenia, odkładanie zabawek, mycie rąk, punktualne chodzenie spać, czesanie włosów, przywitanie się, zmiana butów w pomieszczeniu w butach pokojowych i szereg innych dziecięcych obowiązków.

Jak wynika z naszych badań zachowań młodszych przedszkolaków w wieku od 2,5 do 3 lat i od 3 do 4 lat, przyjętych na początku roku szkolnego do grup przedszkolnych I i II Junior, większość dzieci nie posiada nawet samodzielnych umiejętności społecznych. w czwartym roku życia. Stała pomoc rodziców, często analfabetyzm rodzicielski, pośpiech w sprawach wpajania przydatnych umiejętności samodzielnego zachowania się w społeczeństwie prowadzą do rozczarowujących rezultatów: rodzice niewiele uwagi poświęcają podnoszeniu samodzielności dzieci, która zaczyna się właśnie od umiejętności służenia sobie.

Dzieci, które ponownie wróciły do ​​przedszkola, nie potrafią samodzielnie posługiwać się łyżką, czekają, aż nauczyciel nakarmi każde z nich, nie przystępują do jedzenia bez pomocy osoby dorosłej, ubierają się, rozbierają, wykonują czynności higieniczne, korzystają z toalety, zapinają się i odepnij guziki, użyj serwetki przy stole. Spośród 17 dzieci w wieku od 2 do 3 lat, które trafiły do ​​pierwszej grupy juniorskiej przedszkola, tylko 4 dzieci potrafiły samodzielnie jeść przy pomocy łyżki, jeść przy stole, 3 dzieci samodzielnie zakładały kurtki na chodzić, a dzieci w wieku od 3 do 4 lat nie mogą samodzielnie zakładać majtek, kurtki, zwłaszcza nie potrafią zapinać ubrania. Prawie wszystkie dzieci nie potrafiły myć rąk mydłem. Ponad jedna trzecia dzieci przychodziła do przedszkola w pieluchach, choć wiek przekraczał 2 lata i 4 miesiące. 12 dzieci nie potrafiło samodzielnie używać grzebienia.

Uczniowie, którzy po raz pierwszy przyszli do drugiej grupy juniorów przedszkola, nie słuchają prostych wskazówek organizacyjnych nauczyciela, wyrażają swoje myśli i aspiracje w najlepszym razie wykrzyknikami - jednym lub dwoma nawet nie codziennymi słowami, ale sylabami które przypominają raczej bełkot. Z rozmów z rodzicami dowiedzieliśmy się, że mamy i tatusiowie wyłącznie z chęci pomocy dziecku, a być może z braku czasu lub cierpliwości, nie wpajają dziecku umiejętności samodzielnego zachowania, robią wszystko dla dziecka siebie, bo „on długo kopie”, „ja wolę sama się ubrać”, pozbawiając w ten sposób swoje dzieci możliwości wyrażenia siebie w domu, nie rozwijajcie w nich najprostszych umiejętności życia codziennego, mając nadzieję, że „oni będzie uczyć w ogrodzie”. I jak trudno jest czasem nauczycielowi, gdy większość grupy, nie tylko w wieku 2-3 lat, ale także druga najmłodsza, a nawet środkowa, w wieku 5 lat, nie może zebrać się na spacer i założyć na własnych ubraniach.

Wreszcie większość rodziców, którzy mają dzieci już w wieku 4-6 lat, uniemożliwia dziecku większość najprostszych czynności mających na celu samoopiekę, poruszanie się w przestrzeni w poszukiwaniu odpowiedniego przedmiotu i panowanie nad otaczającym go światem. Dziecko rzadziej dotyka przedmiotów, otrzymuje mniej informacji zmysłowych. Stąd następuje wypaczenie idei, brak elementarnych, codziennych pojęć na temat środowiska zewnętrznego.

Oprócz braku umiejętności zachowania adekwatnego do okresu młodszego wieku przedszkolnego, pojawiają się przejawy niedojrzałości w sferze emocjonalno-wolicjonalnej w postaci impulsywności, pobudliwości, obniżonej motywacji do wolontariatu, niskiego poziomu zaangażowania w działania, niezdolności do pracy zachowanie konsekwencji w wykonywaniu zadań. Dzieci te charakteryzują się wzmożonym zmęczeniem psychofizycznym i mają tendencję do upraszczania swoich zajęć lub ich porzucania. Przykładowo, przedszkolaki samodzielnie ubierając się na spacer nie zakładają szeregu ciepłych ubrań, które dorośli obowiązkowo zakładają, ale od razu zakładają buty, kurtkę i idą do drzwi, nie zjadają całego jedzenia z talerz przy stole, a myjąc ręce, nie zwracają uwagi na czystość rąk, jakie umyli. Rysując na kartce papieru, często wykorzystują powierzchnię stołu do kontynuowania rysowania, gdyż podczas rysowania nie dbali o to, aby rysunek nie wychodził poza krawędź kartki lub poza kontur.

Wady wymowy zauważalnie objawiają się naruszeniami wymowy dźwiękowej, potocznym charakterem słownictwa i trudnościami w opanowaniu norm wymowy. Znaczna część dzieci (ponad 58%) potrzebuje konsultacji logopedycznej już w młodszym wieku przedszkolnym ze względu na zaburzenie słuchu fonemicznego, czyli dyslalię fizjologiczną, która przechodzi w bardziej stabilną formę – fonetyczno – fonemiczną niedorozwój mowy przez wiek pięciu lat.

Aktywność w kontaktach werbalnych dziecka, odnajdywanie swojego miejsca w grupie, jego zapotrzebowanie na komunikację z innymi dziećmi w grupie, przestrzeganie jego osobistych zainteresowań w społecznej stronie życia grupy - do 4-5 roku życia , przy środkowej grupie przedszkola, pomaga dziecku stać się znaczącym społecznie w społeczności dziecięcej, stać się osobą.

I odwrotnie, spadek mowy i aktywności poznawczej u dzieci nie tylko w młodszym wieku przedszkolnym, ale także u dzieci starszych i grup przygotowawczych z ograniczoną podażą pomysłów na otaczający ich świat, brak praktycznych umiejętności wieku w zakresie orientacji przestrzeń pokoju, stół do gry, miejsce w przedszkolu i inna elementarna wiedza o otoczeniu nie pozwala dziecku na znalezienie rozmówców, przyjaciół w grupie.

W przedszkolu dzieci powinny od wczesnego dzieciństwa potrafić się ubierać, od wieku średniego posługiwać się nożem i widelcem przy obiedzie, a od wieku przedszkolnego posługiwać się serwetką. Niedoskonałe opanowanie elementarnych umiejętności domowych lub ich brak w średnim i starszym wieku przedszkolnym świadczy nie tylko o braku umiejętności samoobsługi, ale także o braku wyobrażeń o otoczeniu odpowiadających wiekowym wskaźnikom rozwoju dziecka.

Nasza praca nad rozwijaniem umiejętności adaptacji społecznej dzieci w przedszkolu pokazała, że ​​już po pierwszych trzech–czterech miesiącach kształtowania u dzieci umiejętności samoobsługi, organizowania i prowadzenia zajęć, przedszkolaki zaczynają poruszać się w przestrzeni grupy, sypialnia, toaleta, szatnia, samodzielnie posługują się łyżką, opanowują umiejętności higieniczne, znają swoje miejsce w klasie, same idą na spacer. Proces uwagi staje się bardziej skupiony i wydłużony, co pozytywnie wpływa na jakość przyswajania materiału programowego na zajęciach. Celowa praca nad kształtowaniem mowy prowadzi do tego, że dzieci łatwiej nawiązują kontakty werbalne z innymi, symbole językowe uzyskują silniejsze wzmocnienie za pomocą rzeczywistości w wyniku interakcji z obiektywnym otoczeniem.

W grze oprócz manipulacji pojawiają się początki obiektywnej aktywności, w połowie młodszej grupy pojawia się wspólna gra, a w starszym wieku przedszkolnym, podczas organizowania w grupie sytuacji do zabawy i kącików zabaw, dzieci bawią się gry fabularne z zasadami. Dynamika rozwoju umiejętności społecznych staje się dodatnia. Dzieci z grup seniorskich i przygotowawczych pełnią dyżury w jadalni, sprzątają i myją zabawki, wycierają stoły i krzesła oraz mogą kontrolować wykonanie zadań. Proces kształtowania zachowań społecznych musi być kontynuowany w dalszej edukacji szkolnej, co najczęściej następuje w procesie powstawania nowego rodzaju działalności – edukacyjnej. Głównym zadaniem pracy nad adaptacją społeczną w świecie zewnętrznym w przedszkolu jest rozwinięcie umiejętności samodzielnego działania dziecka, zintegrowanie go z otaczającym go światem.

Zachowania społeczne nastolatków

W okresie adolescencji ogromnego znaczenia nabiera system relacji z innymi ludźmi i otoczeniem społecznym, które z kolei wyznacza kierunek rozwoju psychicznego dorastającego. Przejawy dorastania są zdeterminowane specyficznymi okolicznościami społecznymi i zmianą miejsca nastolatka w społeczeństwie. Nastolatek wchodzi w nową relację ze światem dorosłych, a co za tym idzie, zmienia się jego pozycja społeczna w rodzinie, szkole, na ulicy. W rodzinie przypisuje się mu bardziej odpowiedzialne obowiązki, a on sam dąży do bardziej „dorosłych” ról, naśladując zachowania starszych towarzyszy. Znaczenie koncepcji środowiska społecznego nastolatka obejmuje zespół relacji rozwijających się w społeczeństwie, idei i wartości, które mają na celu rozwój jednostki. Komunikując się w środowisku społecznym, młodzież aktywnie opanowuje normy, cele i sposoby zachowania, opracowuje kryteria oceny siebie i innych.

W normalnym środowisku szkolnym i domowym najbliższe otoczenie ma ogromny wpływ na działania, myśli i poglądy nastolatka: słucha opinii rodziców, dobrze komunikuje się z przyjaciółmi. Jeśli nastolatek nie znajdzie zrozumienia wśród osób z najbliższego otoczenia, wówczas otoczenie odległe (świat obcych) może mieć większy wpływ na świadomość, światopogląd i postępowanie nastolatka niż osoby z najbliższego otoczenia. Im dalej od nastolatka jest krąg społeczny, tym mniejsze ma do niego zaufanie. Rodzice lub szkoła, która z jakiegoś powodu traci wiarygodność dla nastolatka, znajdują się poza kręgiem jego zaufania.

Wpływ środowiska społecznego na nastolatka

Psychologowie twierdzą, że zależność nastolatka od środowiska społecznego jest tak wyraźna, jak to tylko możliwe. Ze wszystkimi swoimi działaniami i działaniami nastolatek jest zorientowany społecznie.

W imię statusu i uznania nastolatki mogą dokonywać pochopnych poświęceń, popadać w konflikty z najbliższymi, zmieniać swoje wartości.

Środowisko społeczne może wpływać na nastolatka, zarówno pozytywnie, jak i negatywnie. Stopień wpływu otoczenia społecznego zależy od autorytetu uczestników i samego nastolatka.

Wpływ komunikacji z rówieśnikami na nastolatka

Mówiąc o wpływie środowiska społecznego na kształtowanie się osobowości i zachowań nastolatka, należy wziąć pod uwagę specyfikę komunikacji z rówieśnikami.

Komunikacja jest ważna z kilku powodów:

Źródło informacji;
Relacje interpersonalne;
kontakt emocjonalny.

Zewnętrzne przejawy zachowań komunikacyjnych opierają się na sprzecznościach: z jednej strony nastolatek chce być „jak wszyscy”, z drugiej za wszelką cenę stara się wyróżniać i wyróżniać.

Wpływ komunikacji z rodzicami na nastolatka

W okresie dojrzewania rozpoczyna się proces emancypacji nastolatka od rodziców i osiągnięcia pewnego poziomu niezależności. W okresie dojrzewania na nastolatku zaczyna ciążyć emocjonalne uzależnienie od rodziców, a on pragnie zbudować nowy system relacji, którego centrum będzie on sam. Młodzi ludzie kształtują własny system wartości, często radykalnie odmienny od tego, którego wyznają ich rodzice. Dzięki zgromadzonej wiedzy i doświadczeniu nastolatek ma istotną potrzebę uświadomienia sobie swojej osobowości i swojego miejsca wśród ludzi.

Aby pomóc nastolatkowi skutecznie zaadaptować się w społeczeństwie, najbliższe otoczenie powinno wykazywać się elastycznością i mądrością.

Zachowanie społeczne człowieka w społeczeństwie

Od najmłodszych lat aż do starości jednostka zmuszona jest do interakcji z własnym rodzajem. Na kształtowanie się osobowości w społeczeństwie wpływa wychowanie, edukacja, a nawet czynniki spontaniczne, czyli wpływy, których nikt nie planuje, powstające w procesie asymilacji ludzi w grupach. Zbiór zasad zachowania, według których pojedyncza osoba reaguje na życie w społeczeństwie, nazywa się zachowaniem społecznym.

Kilka ogólnych punktów

Każda osoba musi opanować kilka ról.

Zmieniają się pod wpływem wchodzenia jednostki w różne fazy rozwoju:

Dzieciństwo - tutaj jest asymilacja elementarnych zasad, pierwotna socjalizacja;
młodzież - aktywna interakcja z rówieśnikami, socjalizacja wtórna;
dojrzałość - przemiana w niezależną postać w społeczeństwie;
starość - wycofanie się z energicznej aktywności.

Każdy etap ma swój własny zestaw umiejętności behawioralnych i ról statusowych. Zachowanie jednostki determinowane jest motywacją, stopniem uczestnictwa w wybranym przez nią procesie społecznym.

Role społeczne jednostki

Należy rozpatrywać zachowania społeczne, a nie indywidualne.

Ma na celu wywieranie psychologicznego wpływu na innych, zajmowanie przez osobę niszy w społeczeństwie i jest warunkowo podzielony na typy:

1. Prospołeczny: „pomagający”, „posłuszny”.
2. Typ konkurencyjny A, typ B.
3. Skandaliczne, „skandaliczne”.
4. Antyspołeczny, aspołeczny: dewiacyjny, problematyczny, nielegalny.
5. Inne odmiany.

Zachowanie prospołeczne lub „poprawne”.

Zachowanie prospołeczne nazywa się zachowaniem, w którym jednostka stara się zapewnić innym wszelką możliwą i dobrowolną pomoc. Słusznie obejmuje ono zachowanie „posłuszne” i „pomagające”. Formy te są akceptowane przez wszystkie kultury i tradycje. Uważane są za rozsądny sposób interakcji.

Osobom mieszczącym się w powyższych typach przypisuje się dobre maniery, dobre wychowanie, stawia się je za przykład, zachęca się je w każdy możliwy sposób w społeczeństwie.

Konkurencyjne w kilku typach

Dzięki zachowaniom konkurencyjnym jednostka widzi potencjalnych rywali w otaczających ją członkach społeczeństwa i podświadomie zaczyna z nimi konkurować we wszystkim: od danych zewnętrznych, zdolności umysłowych po poziom własnego dobrostanu.

Konkurencyjne zachowanie typu A wiąże się z przejawem wrogości wobec rywali, ciągłą drażliwością z powodu sukcesów innych ludzi, wyrażaniem nieufności nawet wobec bliskich. Typ B z kolei wyróżnia osoby życzliwe.

Skandaliczne, „skandaliczne”

Gatunek ten można zaobserwować u osób publicznych, na przykład polityków, dziennikarzy, artystów. Dzięki swojemu stanowi emocjonalnemu niektórzy znani ludzie są w stanie zwrócić na siebie całe tłumy ludzi. Ich osobiste zainteresowanie sukcesem przyćmiewa resztę życia. Jednocześnie otrzymują informację zwrotną i wsparcie od zwolenników.

Cel jest jeden - manipulować resztą, aby osiągnąć własne wyżyny sukcesu. Jednocześnie stosują zakazane metody walki między sobą, a nawet powszechne kłamstwa. Na przykład po dojściu do władzy nie wszyscy politycy spieszą się z wypełnieniem „obiecanych”.

antyspołeczne i aspołeczne

Bezpośrednim przeciwieństwem „posłuszeństwa” i „pomagania” jest zachowanie „problematyczne”. Osobowości, którym jest to nieodłączne, wpadają w nieprzyjemne sytuacje, najczęściej postępują wbrew przyjętym w społeczeństwie normom moralności. Należy zauważyć, że problematyczne zachowanie powoduje u wielu osób odrzucenie.

Najbardziej „problematycznym” zachowaniem jest zachowanie dewiacyjne i przestępcze, czyli nielegalne. Wszelkie odstępstwa od przyjętej etykiety, konwencjonalnych norm są ostro potępiane przez opinię publiczną.

Antyspołeczny, w przeciwieństwie do poprzednich - „poprawnych” typów, przewiduje wrogość i agresywną postawę. Takie formy zachowań są badane przez specjalistów od wielu dziesięcioleci i uważane są za nieuniknione. W kryzysie mogą być totalne.

Inne rodzaje

Oprócz standardowych gradacji typów zachowań społecznych eksperci wyróżniają socjalizację ludzi w ramach społeczności różnej wielkości na oddzielną sekcję: masową, grupową.

Najtrudniej jest kontrolować zachowania mas, szczególnie wśród dużych mas zorganizowanych spontanicznie. Należą do nich moda, plotki, różne ruchy polityczne, religijne. Zachowanie grupowe jest powszechnie określane jako działania małych lub średnich społeczności i grup. Na przykład zespół roboczy, klasa.

Nie zapominaj, że wszystkie gradacje są warunkowe. Czasami można zaobserwować, jak nawykowe działania ludzi zmieniają się pod wpływem pewnych warunków. Dlatego tego czy innego rodzaju zachowania nie można uznać za zrównoważone.

Regulacja zachowań społecznych

Zachowanie społeczne jednostki jest złożonym zjawiskiem społecznym i społeczno-psychologicznym. Jest ona objęta szerokim systemem regulacji społecznych. Funkcje regulacji społecznej to: tworzenie, ocena, utrzymywanie, ochrona i reprodukcja norm, zasad, mechanizmów, środków niezbędnych podmiotom regulacji, które zapewniają istnienie i reprodukcję rodzaju interakcji, relacji, komunikacji, aktywności, świadomość i zachowanie jednostki jako członka społeczeństwa. Podmiotami regulacji zachowań społecznych jednostki w szerokim tego słowa znaczeniu jest społeczeństwo, małe grupy i jednostka.

W szerokim tego słowa znaczeniu regulatorami zachowań osobowości są „świat rzeczy”, „świat ludzi” i „świat idei”. Przynależąc do podmiotów regulacji, można wyróżnić społeczne, społeczno-psychologiczne i osobiste czynniki regulacji. Ponadto podział może przebiegać także według parametru obiektywny (zewnętrzny) - subiektywny (wewnętrzny).

Szeroką klasę zewnętrznych regulatorów zajmują wszystkie zjawiska społeczne z definicją „społeczne”, „publiczne”.

Obejmują one:

produkcja społeczna,
public relations (szeroki kontekst społeczny życia jednostki),
Ruchy społeczne,
opinia publiczna,
potrzeby społeczeństwa,
interes publiczny,
nastroje społeczne,
świadomość społeczna,
napięcie społeczne,
sytuację społeczno-gospodarczą

Wspólnymi czynnikami o uniwersalnej determinacji są styl życia, styl życia, poziom dobrostanu, kontekst społeczny.

W sferze życia duchowego społeczeństwa regulatorami indywidualnego zachowania są moralność, etyka, mentalność, kultura, subkultura, ideał, wartości, edukacja, ideologia, środki masowego przekazu, światopogląd i religia. W sferze polityki – władza, biurokracja, ruchy społeczne. W sferze stosunków prawnych - prawo, prawo.

Uniwersalnymi regulatorami są: znak, język, symbol, tradycje, rytuały, zwyczaje, nawyki, uprzedzenia, stereotypy, środki masowego przekazu, standardy, praca, sport, wartości społeczne, sytuacja ekologiczna, grupa etniczna, postawy społeczne, życie, rodzina.

Węższym zakresem zewnętrznych regulatorów są zjawiska społeczno-psychologiczne. Takimi regulatorami są przede wszystkim: duże grupy społeczne (etnos, klasy, warstwy, zawody, kohorty); małe grupy społeczne (społeczność, grupa, społeczność, kolektyw, organizacja, krąg przeciwników); zjawiska grupowe - klimat społeczno-psychologiczny, idee zbiorowe, opinia grupowa, konflikt, nastrój, napięcie, relacje międzygrupowe i wewnątrzgrupowe, tradycje, zachowania grupowe, spójność grupy, odniesienie do grupy, poziom rozwoju zespołu.

Do ogólnych zjawisk społeczno-psychologicznych regulujących zachowania społeczne zaliczają się symbole, tradycje, uprzedzenia, moda, gusta, komunikacja, plotki, reklama, stereotypy.

Do składników osobowych regulatorów społeczno-psychologicznych zalicza się: prestiż społeczny, pozycję, status, autorytet, perswazję, postawę, atrakcyjność społeczną.

Uniwersalną formą wyrazu czynników społecznych regulujących zachowanie są normy społeczne. Ich szczegółowa analiza zawarta jest w pracach M. I. Bobnevy. Normy społeczne są naczelną zasadą, regułą, przyjętym w danej społeczności wzorem, wzorcem postępowania regulującym stosunki międzyludzkie. Normy społeczne różnią się treścią, zakresem, formą autoryzacji, mechanizmami dystrybucji, społeczno-psychologicznymi mechanizmami działania.

Oprócz pisanych i niepisanych uniwersalnych norm, które pozwalają oceniać zachowanie i regulować je, istnieją normy przyjęte w tej czy innej społeczności. Społeczność ta może mieć charakter zarówno formalny, jak i nieformalny, czasem dość wąski w swoim składzie. Często normy te regulują negatywne, z punktu widzenia większości i państwa, aspołeczne formy zachowań. Są to normy grupowe, które regulują zachowanie poszczególnych grup i jednostek.

Normy etyczne - normy moralności i moralności - kształtują się historycznie, regulują postępowanie ludzi, korelując je z absolutnymi zasadami (dobro i zło), standardami, ideałami (sprawiedliwość). Głównym kryterium moralności niektórych norm jest przejaw w nich stosunku człowieka do drugiego człowieka i do siebie. Normy religijne są w swojej treści psychologicznej bliskie sposobowi powstania i mechanizmowi oddziaływania normom etykowym. Od uniwersalnych norm moralnych odróżnia je przynależność wyznaniowa, węższa wspólnota, która definiuje normy i akceptuje je jako ustalenia i zasady postępowania (przykazania różnych religii).

Rytuały należą do kategorii norm zachowań społecznych człowieka. Rytuały to konwencjonalne normy zachowania. Jednocześnie obowiązują pewne zasady: po pierwsze, ogólnie przyjęta umowność działania; po drugie, społeczne znaczenie zjawiska lub faktu, na którym koncentruje się rytuał; po trzecie, jego specjalny cel. Rytuał ma na celu wytworzenie w grupie ludzi jednolitego nastroju psychicznego, wywołanie ich do jednej aktywnej empatii lub uznania wagi faktu lub zjawiska.

Grupowe normy zachowań społecznych jednostki mogą być sformalizowane i niesformalizowane. Sformalizowany (sformalizowany, zamanifestowany, utrwalony, przedstawiony na zewnątrz) charakter normatywnej regulacji zachowania jest prezentowany w organizacji jako główna forma społecznego stowarzyszania ludzi. Ma pewien system zależności i należytych relacji. Wszystkie organizacje posługują się różnorodnymi normami: standardami, modelami, szablonami, wzorcami, regułami, imperatywami zachowań, działań, relacji. Normy te regulują, upoważniają, oceniają, zmuszają, nakłaniają ludzi do wykonywania określonych działań w systemie interakcji i relacji, w działalności organizacji jako integralnego podmiotu społecznego.

Wewnętrzne regulatory zachowania. Funkcja regulacyjna psychiki w zachowaniu i działaniu objawia się z różnym stopniem nasilenia i intensywności w różnych blokach zjawisk psychicznych. Największe bloki: procesy psychiczne, stany psychiczne i cechy psychologiczne.

W ramach procesów umysłowych procesy poznawcze pełnią rolę wewnętrznych regulatorów, dzięki którym człowiek otrzymuje, przechowuje, przetwarza, odtwarza informacje niezbędne do organizacji zachowania. Potężnym regulatorem interakcji i wzajemnego wpływu ludzi jest mowa ustna i pisana. W ramach procesów mentalnych określone obciążenia regulacyjne przenoszą takie zjawiska, jak wgląd, intuicja, sądy i wnioski.

Stany psychiczne stanowią ważny arsenał wewnętrznych regulatorów zachowania: stany afektywne, depresja, oczekiwania, postawy, nastroje, nastrój, stany obsesyjne, lęk, frustracja, wyobcowanie, relaksacja.

Cechy psychologiczne osoby zapewniają wewnętrzną subiektywną regulację zachowań społecznych. Cechy te istnieją w dwóch formach - właściwości osobistych i cech społeczno-psychologicznych jednostki. Do tych pierwszych zalicza się wewnętrzne umiejscowienie kontroli, sens życia, aktywność, relacje, tożsamość, orientację osobowości, samostanowienie, samoświadomość, potrzeby, refleksję, strategie życiowe, plany życiowe.

Socjopsychologiczne zjawiska osobowe jako wewnętrzne regulatory zachowania obejmują dyspozycje, motywację osiągnięć, potrzebę społeczną, przynależność. atrakcyjność, cele, oceny, pozycja życiowa, odpowiedzialność, postawa, status, strach, wstyd, oczekiwania, niepokój, atrybucja.

Procesy wolicjonalne (pożądanie, aspiracja, walka motywów, podejmowanie decyzji, realizacja wolicjonalnego działania, popełnienie czynu) służą jako ostatni etap społecznej regulacji zachowania.

Błędem byłoby wyobrażać sobie, że zewnętrzne i wewnętrzne regulatory istnieją obok siebie, względnie niezależnie od siebie. Regulatory zewnętrzne pełnią rolę zewnętrznych przyczyn społecznych zachowań jednostki, natomiast regulatory wewnętrzne pełnią funkcję pryzmatu, przez który odbija się działanie tych zewnętrznych determinantów. Przyswojenie przez człowieka norm wypracowanych przez społeczeństwo jest najskuteczniejsze, gdy normy te włączają się w złożony świat wewnętrzny jednostki jako jego organiczny składnik. W wyniku dialektycznego oddziaływania zewnętrznych i wewnętrznych regulatorów następuje złożony proces psychologiczny rozwoju świadomości, przekonań moralnych, orientacji wartości jednostki, rozwoju umiejętności zachowań społecznych, restrukturyzacji systemu motywacyjnego, systemu osobistych znaczenia i znaczenia, postawy i relacje, kształtowanie niezbędnych właściwości społeczno-psychologicznych i specjalnej struktury osobowości.

Mechanizmy społecznej regulacji zachowań osobowości są różnorodne. Społeczno-psychologiczne mechanizmy regulacji obejmują wszystkie środki wpływu - sugestię, naśladownictwo, wzmocnienie, przykład, infekcję; technologie reklamowe i propagandowe; metody i środki technologii społecznej i inżynierii społecznej; planowanie społeczne i prognozowanie społeczne; mechanizmy psychologii zarządzania.

Proces regulacji zachowania odbywa się w drodze czynnego i biernego przyswajania norm i reguł, ćwiczeń, powtarzania, socjalizacji i edukacji jednostki.

W wyniku regulacji zachowań ludzie wchodzą w interakcję, rozwijają się ich wspólne działania, relacje i następuje proces komunikacji. Ogólnym rezultatem działania mechanizmów regulacji społecznej może być manipulacja człowiekiem, modyfikacja zachowania człowieka i kontrola społeczna.

Elementami systemu kontroli społecznej są:

Technologiczne, w tym łącze techniczne – urządzenia techniczne, przyrządy pomiarowe itp., ogólnie rzecz biorąc, przedmioty przeznaczone do celów kontrolnych; łącze technologiczne w wąskim znaczeniu - zbiór instrukcji, metody organizacji realizacji kontroli.
- Instytucjonalne - odrębne wyspecjalizowane instytucje zajmujące się określonym rodzajem kontroli społecznej (komisje, komitety kontrolne, aparat administracyjny).
- Moralność - opinia publiczna i mechanizmy jednostki, w której normy zachowania grupy lub jednostki są uznawane i doświadczane jako własne wymagania jednostki. Determinuje to także osobisty udział człowieka w realizacji pewnego rodzaju kontroli społecznej poprzez mechanizmy technologiczne, organizacyjne i opinię publiczną. Osobowość pełni rolę przedmiotu i podmiotu kontroli społecznej.

Tworzenie zewnętrznych regulatorów zachowań (normy, zasady, wzory, instrukcje, kodeksy);
regulacja zachowania;
jego ocena;
definicję sankcji.

Kanały regulacji zachowań społecznych jednostki to:

Małe grupy;
wspólne działania ludzi;
Komunikacja;
praktyka publiczna;
środki masowego przekazu.

Aby zrozumieć mechanizm regulacyjnego działania kontroli społecznej, ważne są cechy kontroli nieformalnej. Opiera się nie na właściwej pozycji człowieka, ale na jego świadomości moralnej. Każdy człowiek posiadający świadomość moralną może być podmiotem kontroli społecznej, to znaczy być w stanie oceniać działania innych i swoje działania. Każdy czyn popełniony w zespole jest przedmiotem nieformalnej kontroli – krytyki, potępienia, pogardy.

Najważniejszymi psychologicznymi mechanizmami nieformalnej kontroli psychologicznej są wstyd, sumienie i opinia publiczna. W nich i za ich pośrednictwem najwyraźniej wyraża się interakcja zewnętrznych i wewnętrznych regulatorów, interakcja moralności i psychologii społecznej jednostki.

Cechy zachowań społecznych

Cechy zachowań społecznych:

Impulsywność;
słaba kontrola behawioralna;
potrzeba stymulacji psychicznej;
nieodpowiedzialność;
problematyczne zachowania w dzieciństwie;
zachowania aspołeczne w wieku dorosłym.

XXI wiek nazywany jest wiekiem technologii informatycznych i systemów telekomunikacyjnych, co oznacza nie tylko poprawę jakości życia ludzi, ale także generowanie nowych problemów. Środowisko informacyjne zmienia ludzkie rozumienie przestrzeni i czasu, wpływa na osobowość człowieka, system jego relacji ze światem zewnętrznym, powodując szereg nowotworów psychicznych.

Informatyzacja naszego społeczeństwa potoczyła się lawinowo. Nie można już sobie wyobrazić nowoczesnej instytucji lub organizacji edukacyjnej bez sieci komputerowych, które coraz bardziej angażują się w życie jednostki i społeczeństwa jako całości.

Wraz z tym pojawia się palący problem identyfikacji i oceny możliwych psychologicznych konsekwencji informatyzacji, patologicznego korzystania z Internetu, określanych w literaturze zagranicznej przez I. Goldberga i K. Yang jako „uzależnienie od Internetu”.

„Uzależnienie od Internetu” (uzależnienie od Internetu – Internet Addiction Disorder, w skrócie IAD, uzależnienie wirtualne, Netaholic) definiuje się jako „obsesyjne pragnienie wejścia do Internetu w trybie offline i niemożność opuszczenia Internetu w trybie on-line”. Termin uzależnienie zaproponował I. Goldberg.

Kimberly Young wymienia 4 objawy uzależnienia od Internetu:

1. Obsesyjna chęć sprawdzania poczty elektronicznej;
2. Ciągłe oczekiwanie na kolejny dostęp do Internetu;
3. Skargi innych osób, że dana osoba spędza zbyt dużo czasu w Internecie;
4. Skargi innych osób, że dana osoba wydaje za dużo pieniędzy w Internecie.

Upowszechnianie się gier komputerowych, wykorzystanie komputera jako środka uczenia się w procesie edukacyjnym – wszystko to ma pewien wpływ na psychikę i cechy osobowości człowieka. Obecnie najczęstszą formą uzależnienia od Internetu wśród nastolatków są gry. Wynika to z fascynacji wieloma grami i możliwością automatycznej identyfikacji z szeroką gamą bohaterów dostarczanych przez gry.

Osoby uzależnione od komputera są zamknięte, wyobcowane. Wyróżnia je większy niepokój, sztywne, niezmienne opinie i postawy; boleśnie reagują na najmniejsze niepowodzenia, są bardziej wrogo nastawieni do innych ludzi, częściej okazują jawne lub zawoalowane okrucieństwo, często wyrażają niezadowolenie z innych.

Według Y. Szewczenko gra daje dziecku te emocje, których życie nie zawsze daje. To najszersza gama emocji, dziecko w grze zdobywa władzę nad światem. Mysz komputerowa staje się odpowiednikiem magicznej różdżki, dzięki której przy niewielkim lub żadnym wysiłku dziecko staje się panem świata. Jest to szczególnie atrakcyjne dla dzieci, które boleśnie odczuwają swoją porażkę, które z tego czy innego powodu nie podążają drogą „radosnego dorastania” w życiu.

Według S. Blinova gry komputerowe wpajają człowiekowi agresywność. Ostatnio pojawiły się brutalne gry, w których dochodzi do bezmotywowanej agresji, niszczenia wszelkiego życia w wirtualnym świecie.

Zachowania społeczne organizacji

W przeciwieństwie do behawioryzmu socjologicznego, który pojęcie „motywu” uważa za „flogiston nauk socjologicznych” XX wieku, inny kierunek socjologii jako nauki o zachowaniach społecznych koncentruje się właśnie na badaniu motywów, popędów, wartości, celów i inne czynniki ludzkiej świadomości. Główny nurt tego kierunku najpełniej wyraziła teoria działania społecznego M. Webera.

Akcja społeczna to najprostsza jednostka aktywności społecznej, pojęcie wprowadzone do obiegu naukowego przez M. Webera na oznaczenie działania jednostki świadomie zorientowanej na przeszłe, teraźniejsze lub przyszłe zachowania innych ludzi, przy czym „inni” oznaczają zarówno jednostki – znane lub nieznane, oraz nieokreśloną liczbę zupełnie obcych osób.

Według Webera działanie staje się społeczne pod dwoma warunkami: 1) jeśli jest działaniem świadomym, ma pewien stopień racjonalnej sensowności oraz 2) jeśli jest skupione na zachowaniu innych ludzi. Najważniejsze jest tutaj świadome zorientowanie działającej jednostki na reakcję innych ludzi, z którymi spodziewa się interakcji; Weber definiuje tę orientację za pomocą pojęcia „oczekiwania”. Działanie, które przynajmniej w minimalnym stopniu nie zawiera takiego oczekiwania i nie implikuje pewnego stopnia świadomości tego oczekiwania, nie jest społeczne.

Weberowską koncepcję działania społecznego rozwinął dalej, czemu towarzyszyła coraz głębsza i bardziej zdecydowana transformacja jej koncepcji wyjściowych, przez T. Parsonsa, który włączył ją do swojej ogólnej teorii zachowań społecznych człowieka. Nie akceptując całkowicie niezależnych ograniczeń, pod warunkiem spełnienia których Weber mógłby interpretować jedynie działanie społeczne jako działanie niezależnej i wolnej, świadomej i odpowiedzialnej jednostki, Parsons wprowadza do interpretacji pojęcia dwa punkty je determinujące, zmuszając nas rozumieć działanie społeczne jako element szerszego i kompleksowego systemu – systemu ludzkiego działania w ogóle. Jednocześnie rozumienie działania coraz bardziej zbliżało się do zrozumienia zachowania. Ponieważ była to kwestia świadomego działania człowieka, samą jej „świadomość” uznawano za konsekwencję świadomości, która uzależnia świadomość od „nieświadomości”. Ponieważ była to kwestia ludzkiego działania, świadomie zorientowanego na zachowanie (i oczekiwanie) „innego”, „innych”, orientację tę interpretowano także nie w kategoriach przyczyny, ale skutku: uzależniano ją od działających, niejako „za plecami »jednostkowych mechanizmów «instytucjonalizacji» wartości i «wzorców» kultury, przekształcania ich w przymusowe normy ludzkiego zachowania, stawiane jej obligatoryjne «wymagania».

„Ogólny system ludzkiego działania”, który wraz z „systemem społecznym” obejmuje także „system osobowości” i „system kultury”, pojawił się zatem jako system określeń, który ponownie zmienił podmioty działań społecznych od przyczyny pewnych procesów społecznych w skutek, a nie tylko społeczne, ale także społeczno-kulturowe, głęboko psychologiczne mechanizmy determinujące ludzkie zachowanie.

W tym badaniu autor rozważy zachowania społeczne jako zewnętrzny przejaw aktywności, w którym ujawnia się określona pozycja osoby, jej postawa. Jest to forma przekształcenia aktywności w realne działania w stosunku do obiektów istotnych społecznie. Dyspozycje osobowe, które powstają w wyniku oddziaływania bodźców i motywów w określonych warunkach środowiskowych, działają jako mechanizmy samoregulacji zachowań społecznych człowieka.

Wyróżnia się cztery poziomy zachowań społecznych jednostki:

Pierwszy poziom to reakcja podmiotu na rzeczywistą obiektywną sytuację, na specyficzne i szybko zmieniające się wpływy środowiska. Są to akty behawioralne.

Drugi poziom tworzą nawykowe działania lub czyny, które działają jako elementy zachowania, jako jego celowe działania. Działanie to proces podporządkowany idei rezultatu, który ma zostać osiągnięty, czyli proces podporządkowany świadomemu celowi. Inaczej mówiąc, czynem jest działanie, które jest postrzegane i uznawane przez sam działający podmiot jako akt społeczny, jako przejaw podmiotu, który wyraża stosunek osoby do innych ludzi. Akt jest społecznie znaczącą jednostką zachowania, która pozwala ustalić zgodność między sytuacją społeczną a potrzebą społeczną podmiotu.

Poziom trzeci to celowa sekwencja działań lub działań społecznych w określonej sferze życia, w której człowiek realizuje znacznie bardziej odległe cele, których osiągnięcie zapewnia system działań.

Poziom czwarty to poziom realizacji celów życiowych. Ten poziom indywidualnych zachowań ma dla socjologii ogromne znaczenie, wiąże się bowiem z procesem realizacji istotnego dla jednostki celu – przemiany ideału w rzeczywistość. Na wszystkich czterech poziomach zachowanie jednostki jest regulowane przez jej system dyspozycyjny, jednak w każdej konkretnej sytuacji i w zależności od celu wiodącą rolę pełni określony poziom dyspozycji lub nawet konkretna formacja dyspozycyjna.

Socjologia bada wszystkie poziomy zachowań społecznych jednostki i wszystkie poziomy jej systemu dyspozycyjnego, czyli postaw. Jednak dla socjologii największe znaczenie mają trzeci i czwarty poziom zachowań osobowości.

Spróbujmy zidentyfikować najbardziej uderzające cechy zachowań społecznych.

Według autora zachowanie społeczne nie jest jakimś systemem ludzkich działań w społeczeństwie - w każdym razie w tej wersji nie jest zbyt jasne, co dokładnie uważa się za „działanie w społeczeństwie”. Zachowania społeczne powstają jako nieuniknione wzajemne przenikanie się świata społeczeństwa i świata ludzi, zarówno w aktach komunikacji, jak i aktach aktywności umysłowej. Takie zachowanie to ciągła formacja człowieka w naszym świecie, ciągłe godzenie sytuacji społecznych z postawami psychiki.

„Udział” rzeczywistych zachowań społecznych podmiotów w ogólnych procesach ich życia jest różny, zależy od postaw samej osoby (na przykład ograniczenie komunikacji w stanie melancholii), spadając do zera w stanie afektu , a także specyfikę sytuacji społecznych - na przykład towarzyskość zachowań gwałtownie spada w walce wręcz, sugestiach ideologicznych itp.

Według pierwszego kryterium zachowania społeczne są zorientowane na stereotypowe uniwersalne wartości ludzkie (opieka nad dziećmi, uczynki miłosierdzia itp.). Kryterium takie nazywamy konwencjonalnym, gdyż określa jako społeczne te systemy intencji i odpowiadających im działań, które najdłużej są za takie uznawane przez największą liczbę ludzi – bez specjalnego odwoływania się do istoty zjawiska. Ale w taki czy inny sposób takie działania są typowe dla wszystkich cywilizacji i dlatego są wyrazem pewnego atrybutu społecznego.

Według drugiego kryterium (na schemacie – 2), na przecięciu z zakresem zjawisk opisanych w pierwszym, te intencje i działania, które bezpośrednio wynikają z determinującej motywacji do osiągnięcia sukcesu w małej grupie (zostać liderem, zarabiać pieniądze, zrobić karierę itp.) mają charakter społeczny.

Według trzeciego kryterium (na schemacie - 3) świadome działania na rzecz samorozwoju zdolności, umiejętności i wiedzy, które są obiektywnie niezbędne do realizacji działań według kryteriów 1 i 2, mają charakter społeczny.

Istnieje bardzo niewiele zjawisk behawioralnych, które można opisać jednocześnie wszystkimi trzema kryteriami (na przykład samoprzygotowanie kaznodziei w kościele chrześcijańskim, który dąży do zdobycia popularności i sławy). Zjawiska takie można określić jako „zachowania absolutnie społeczne”. We wszystkich innych przypadkach, w tym na przecięciu dwóch kryteriów, poziom uspołecznienia zachowania jednostki jest niższy, w przypadku braku „trafienia” w co najmniej jedno kryterium (na przykład akt czystej intuicji, afektu itp. ) - zachowanie nie jest funkcjonalnie zorientowane na społeczeństwo, co nie zdarza się rzadko (przykładowo kibic, który wskoczył na boisko i zaczął bić sędziego, który pokazał „żółtą kartkę” zawodnikowi jednej z drużyn zespoły).

Historyczny ruch społeczeństwa stał się możliwy właśnie dzięki skupieniu antropogenezy na działaniu. Co więcej, początkowo nawet złe postępowanie prymitywnego człowieka było dla rodziny cenniejsze niż refleksje (lub coś w tym stylu) o porażce. Doświadczenie błędów i sukcesów utrwalane było w tradycji ustnej, sztuce, wiedzy grupowej starszych itp. Indywidualne niepowodzenia zostały w pewnym sensie „wygaszone” przez doświadczenie grupowe, przez skutki grupowego zachowania.

Na ten stan rzeczy nieuchronnie składają się trzy grupy sprzeczności:

1. pomiędzy mechanizmem zachowań grupowych – z jednej strony, a z drugiej – na siłę wprowadzanymi wartościami ze strony energicznych przywódców, których tworzą ważkie „grupy wsparcia” zwolenników („władza polityczna nad jednostką „).

Rezultatem tej sprzeczności było pojawienie się dla ogromnej liczby ludzi stabilnych wartości, które można sformułować w następujący sposób:

- „Nie jest dobrze, nieopłacalnie, niebezpiecznie, nie prestiżowo opuszczać strefę władzy społecznej. Pozwala mi zdobyć szacunek bliskich, spokój ducha, jednocześnie zdobywając to, czego chcę - dobrobyt materialny, władzę itp. Tych, którzy świadomie lub spontanicznie opuszczają władzę społeczną (pustelnicy, szaleńcy, ludzie w stanie namiętności itp.) należy potępiać psychologicznie, pod jakimi warunkami nie mogą być dla mnie standardem.
„Ci, którzy sprawują władzę polityczną, żyją w atmosferze zazdrości. Dobrze jest mieć taką moc. Należy ją jednak, jeśli to możliwe, przyjąć bez naruszania tradycji władzy „społecznej”.

2. Sprzeczności pomiędzy orientacjami świadomymi jednostki i społeczeństwa jako substancji. Dlatego zachowanie większości ludzi ma charakter adaptacyjny, zmuszony do gromadzenia umiejętności i umiejętności życia w różnych grupach, w których przeplatają się gałęzie władzy politycznej i społecznej. Przekonania, wartości, stereotypy świadomie kształtowane przez człowieka są znacznie bardziej skomplikowane, są zbędne w stosunku do celów opanowania tradycyjnych norm grupowych. Poziom roszczeń społecznych, lęków i oczekiwań człowieka bardzo niedokładnie odpowiada zakresowi proponowanych wyborów grupowych.

3. Sprzeczność pomiędzy orientacją jednostki na komunikację, przebywanie w grupie społecznej a procesami psychologicznymi innej, aspołecznej orientacji.

Wzrost wolności społecznej nie zagraża zachowaniom społecznym, najwyraźniej dlatego, że konwencjonalność czysto społecznych „norm permisywnych” jest oczywista.

Człowiek nie może być w pełni przystosowany do świata społecznego. Jego zachowanie w żadnym wypadku nie może mieć charakteru wyłącznie społecznego. Społeczna jakość jego życia pewnego razu, w wciąż niejasnych warunkach, zrodziła dziwne zjawisko „eksplozji” psychiki, filozoficznie zaskakująco podobne do Wielkiego Wybuchu, który miał miejsce 20 miliardów lat temu w Megaświecie. Rezultatem „eksplozji psychicznej” było ogólne dążenie psychiki na zewnątrz, do komunikacji, tworzenia grup i korzystania z takich grup, jak specjalne, już zrodzone przez człowieka, a nie przez naturę, dramatycznie przekształcające naturalne prawa. W nich ludzie, wykorzystując siebie nawzajem jako środek do osiągnięcia celów, niepostrzeżenie dostosowują swoje cele zgodnie z warunkami szczególnego zjawiska własnej komunikacji i stowarzyszenia w grupach władzy politycznej i ideologii.

Najprawdopodobniej taka hipoteza „wybuchowej psychiki” wynika z zagadki pierwotnej technologizacji umysłu. Od momentu użycia pierwszych narzędzi pracy osoba przenosi relację technologiczną na inną osobę, która obejmuje już organizację pracy, specjalizację zarządzania itp.

Liczba bodźców do samopoznania właściwych zachowań społecznych u człowieka nie jest duża, w przeciwieństwie do bodźców przeciwnego rodzaju, a ten stan rzeczy, wynikający z hipotezy „wybuchowej” psychiki, jest podstawą oddziaływań ideologicznych i zjawiska zjawisk psychologicznych (na przykład efekty tłumu), a zwłaszcza postrzeganie obrazu obiektu lub zjawiska.

Zatem zachowanie społeczne jest dla każdego podmiotu szczególnym kompromisem w walce trzech grup sprzeczności wymienionych powyżej w ogólnym zachowaniu człowieka.

Zachowania społeczne skupiają się zarówno na indywidualnym, jak i grupowym doświadczeniu społecznym.

Jeszcze raz podkreślamy, że powyższe rozumienie zachowań społecznych jest konieczne, aby ukazać najbardziej ogólne mechanizmy motywacji obrazów: utrwalona uprzedmiotowienie pragnienia posiadania czegoś, co jest prestiżowe w świetle norm grupowych i zapewnia grupową ochronę jako wartość grupowa na poziomie symbolu. Będzie o tym mowa w kolejnych fragmentach pracy.

zachowanie społeczne- zespół działań i działań jednostek i ich grup, ich określony kierunek i kolejność, wpływający na interesy innych jednostek i społeczności. Zachowanie odzwierciedla cechy społeczne człowieka, cechy jego wychowania, poziom kulturowy, temperament, potrzeby, przekonania. Kształtuje i realizuje swój stosunek do otaczającej rzeczywistości przyrodniczej i społecznej, do innych ludzi i do siebie. W socjologii zwyczajowo rozróżnia się dwie formy zachowań - normatywne i nienormatywne. Zachowania społeczne regulowane są przez system zasad, norm i sankcji, spajonych procesem kontroli społecznej.

Rozwijając się jako osoba, człowiek zmienia także formy swojego zachowania. Jest zatem wyznacznikiem indywidualnego i osobistego rozwoju.

Istnieje wiele różnych definicji tego terminu. Zatem według K. Levina jest to funkcja osobowości w stosunku do jej otoczenia społecznego. MAMA. Robert i F. Tilman proponują podejście docelowe w definiowaniu tego pojęcia: „zachowanie jednostki jest reakcją mającą na celu zmianę sytuacji w celu zaspokojenia jej potrzeb”. R.N. Harre wprowadza do interpretacji tego terminu odcień normatywny: „zachowanie to ciąg epizodów, ukończonych fragmentów, regulowanych pewnymi regułami i planami”. Koncepcja interakcjonizmu charakteryzuje zachowanie społeczne jako przystosowanie się do warunków środowiska społecznego. Zachowanie objawia się uczestnictwem w dużym zbiorowym procesie, w który zaangażowana jest dana osoba. Jednocześnie sama osobowość i jej zachowanie są produktem interakcji ze społeczeństwem.

Jakie działania jednostki można zaliczyć do zachowań społecznych?

Wszelkie działania podejmowane przez osobę mogą mieć jakby dwie strony: to samo działanie może być zarówno czynem, jak i operacją. Weźmy na przykład proces spożywania pożywienia. Już sama kolejność czynności wykonywanych w tym przypadku odzwierciedla czysto techniczną stronę sprawy. Inną kwestią jest to, jak ktoś to robi. Jest tu już element zachowania. Przejawia się to głównie wtedy, gdy w proces zaangażowane są inne osoby. Nawet proste, automatyczne działania w tych warunkach stają się zorientowane społecznie.

Celem większości zwyczajnych czynności człowieka jest zaspokojenie prostych potrzeb fizjologicznych. JEŚĆ. Pieńkow wyróżnia trzy typy indywidualnych działań:

• a) działania-operacje;
• b) działania czysto indywidualne, nie mające charakteru społecznego;
• c) prawidłowe zachowanie społeczne, czyli system działań - działania regulowane przez system norm społecznych. Zachowanie społeczne autor uważa za „takie działanie – akt, w którym mieści się moment odniesienia jednostki do interesów wspólnoty”. Rzeczywiście, osoba w ogóle nie odważy się wykonać pewnych czynności, jeśli ktoś jest w pobliżu (na przykład rozebrać się lub dłubać w nosie). Sama obecność innych osób zatem w istotny sposób zmienia charakter działań podejmowanych przez człowieka, przekształcając je w zachowania społeczne.

Według V. Vicheva zachowanie społeczne jako całość to sieć działań, które różnią się od zwykłych działań nie tylko swoją orientacją na inne osoby, ale także obecnością u ich podstaw subiektywnych czynników lub motywów. Jednocześnie za motyw uważa się świadomą potrzebę, wyznaczanie celów i wybór odpowiedniej taktyki przyszłego działania. Zachowanie społeczne jawi się zatem jako system motywowanych działań, których celem jest nie tylko zaspokojenie określonej potrzeby, ale także określony cel moralny, nie zawsze powiązany z użytecznością działania dla samej jednostki.

Oczywiście istnieje różnica między zachowaniem jednostki w małych i dużych grupach.

Jednak w obu przypadkach działania podejmowane przez jednostkę zależą od oczekiwanych reakcji. Ponadto każdy element zachowania ma indywidualny, niepowtarzalny charakter.

Zachowanie charakteryzuje się kompetencją społeczną, która pokazuje, jak dobrze podmiot panuje nad sytuacją, rozumie istotę tego, co się dzieje, zna „reguły gry”, odczuwa różnice społeczne, odległości, granice.

W społecznych zachowaniach podmiotu można wyróżnić cztery poziomy:

• 1) reakcja podmiotu na obecną sytuację lub zdarzenia;
• 2) nawykowe działania lub czyny, które wyrażają stałą postawę podmiotu wobec innych podmiotów;
• 3) celowy ciąg działań i czynów społecznych, służący osiągnięciu przez podmiot odległych celów;
• 4) realizacja strategicznych celów życiowych.

Podsumowując wszystko powyższe, możemy zdefiniować zachowanie społeczne jako system indywidualnie ukształtowanych reakcji na wpływ otaczającego środowiska społecznego, które determinują sposób przystosowania się do niego. Preferencje, motywy, postawy, możliwości i możliwości działania (oddziaływania) podmiotów społecznych (na poziomie indywidualnym i zbiorowym) manifestują się w zachowaniach społecznych.

Zachowanie społeczne jednostki (grupy) może zależeć od wielu czynników, w tym od: indywidualnych cech emocjonalnych i psychologicznych podmiotu oraz osobistego (grupowego) zainteresowania podmiotu toczącymi się wydarzeniami.

Główne typy zachowań społecznych:

• 1. Zachowanie odpowiednie i nieodpowiednie. Zachowanie adekwatne – odpowiadające wymaganiom sytuacji i oczekiwaniom ludzi. Jako rodzaj zachowania społecznego, adekwatne zachowanie w sobie dzieli się na:
  • a) zachowanie zgodne;
  • b) odpowiedzialne zachowanie;
  • c) zachowanie pomagające;
  • d) prawidłowe zachowanie;
  • e) zachowanie syntoniczne.

Rodzaje niewłaściwego zachowania:

• a) zachowanie ofiary;
• b) zachowanie dewiacyjne;
• c) przestępcze zachowanie;
• d) zachowanie demonstracyjne;
• e) zachowania konfliktowe;
• e) błędne zachowanie.
• 2. Dobro i zło.

Prawidłowe – odpowiadające przyjętym normom i zasadom, błędne – niezgodne z normami i zasadami na skutek przypadkowego błędu lub niewiedzy.

3. Zachowania syntoniczne i konfliktowe.

Nie przegrywaj. Zapisz się i otrzymaj link do artykułu na swój e-mail.

Temat zachowań społecznych ma ogromne znaczenie w czasach współczesnych. Zachowania społeczne implikują psychologiczny wpływ na ludzi i zajmowanie wśród nich określonej pozycji. Z reguły tego typu zachowania postrzegane są jako przeciwieństwo zachowań indywidualnych, które z kolei nie są związane z pozycją zajmowaną przez tę osobę w społeczeństwie oraz z relacjami, jakie rozwijają się między nią a otaczającymi ją ludźmi , i nie ma również na celu wywierania żadnego wpływu na poszczególnych ludzi lub społeczeństwo jako całość.

Psychologowie wyróżniają kilka typów zachowań społecznych. Rozważymy następujące kwestie:

• Zachowanie zbiorcze
• zachowanie grupowe
• Zachowanie związane z rolą płciową
• zachowanie prospołeczne
• Konkurencyjne zachowanie
• posłuszne zachowanie
• Odbiegające od normy zachowanie
• Nielegalne zachowanie
• Problematyczne zachowanie
• Zachowanie typu przywiązania
• zachowanie matki
• Niektóre inne formy

Rozważmy każdy z typów bardziej szczegółowo.

Zachowanie zbiorcze

Zachowanie masowe to słabo zarządzana działalność społeczna dużej liczby osób, która nie jest zorganizowana i nie dąży do określonego celu. Często nazywa się to także zachowaniem spontanicznym. Przykładami mogą tu być moda, plotki, panika, różne ruchy religijne, polityczne i gospodarcze itd.

zachowanie grupowe

Zachowanie grupowe odnosi się do działań ludzi zjednoczonych w grupie społecznej. Najczęściej powstaje w wyniku specjalnych procesów zachodzących w takich grupach. Różni się tym, że członkowie grupy działają wspólnie, stale wchodząc w interakcje ze sobą, nawet gdy znajdują się poza grupą.

Zachowanie związane z rolą płciową

Zachowanie roli seksualnej to zachowanie charakterystyczne dla osób określonej płci i związane z głównymi rolami społecznymi pełnionymi przez te osoby w procesie życia każdego społeczeństwa.

Zachowania masowe, grupowe i związane z rolą płciową są charakterystyczne dla grup i jednostek i zależą od tego, jakie funkcje społeczne pełnią i jakie cele realizują. Poniższe typy zachowań społecznych opisują osobę w procesie jej interakcji z innymi osobowościami.

zachowanie prospołeczne

Podstawą zachowań prospołecznych człowieka jest jego chęć pomocy i wsparcia ze strony innych. Kiedy zachowanie prospołeczne ma na celu bezpośrednią pomoc komuś, kto tego potrzebuje, nazywa się to pomagające zachowanie.

Konkurencyjne zachowanie

Zachowanie konkurencyjne nazywa się wtedy, gdy otaczający ludzie są postrzegani przez osobę jako potencjalni lub prawdziwi konkurenci, a on podejmuje z nimi walkę lub rywalizację. To zachowanie jest obliczone na osiągnięcie przewagi i zwycięstwa. Funkcjonalnie lub w znaczący sposób powiązany z zachowaniami konkurencyjnymi typ zachowaniaA, według którego człowiek jest niecierpliwy, drażliwy, wrogi i nieufny, oraz typ zachowaniaB, zgodnie z którym człowiek nie stara się z nikim konkurować i wobec każdego wyraża życzliwy stosunek.

posłuszne zachowanie

Posłuszne zachowanie odnosi się do form zachowań społecznych, które zapewniają cywilizowaną i kulturową interakcję między ludźmi. Dość często tego typu zachowanie nazywa się zachowaniem zgodnym z prawem, w przeciwieństwie do niego zachowaniem dewiacyjnym, nielegalnym i problematycznym.

Odbiegające od normy zachowanie

Zachowanie odbiegające od normy to zachowanie sprzeczne z normami społecznymi, moralnymi i/lub etycznymi akceptowanymi w społeczeństwie. Mimo to zachowań odbiegających od normy nie można nazwać nielegalnymi, co wiąże się z karą prawną.

Nielegalne zachowanie

Zachowanie nielegalne to zachowanie naruszające ustalone normy społeczne. Taka forma zachowania wiąże się z potępieniem przez sąd – osoba może zostać za to ukarana, w oparciu o obowiązujące przepisy.

Problematyczne zachowanie

Zachowanie problematyczne odnosi się do każdego zachowania, które powoduje problemy psychiczne u danej osoby. W większości przypadków problematyczne zachowanie składa się z zachowań, które są niezrozumiałe i nieakceptowalne dla innych, które mogą mieć charakter nieprzystosowawczy, destrukcyjny lub aspołeczny.

Oprócz innych form zachowań społecznych można spotkać takie, które będą charakteryzowały bliskie relacje między ludźmi. Do takich gatunków należą zachowania typu przywiązania i zachowania matczyne.

Zachowanie typu przywiązania

Zachowanie typu przywiązania wyraża się w pragnieniu bycia przez cały czas blisko innych. Przedstawiona forma zachowań objawia się już w dzieciństwie, a w większości przypadków obiektem uczuć jest matka.

zachowanie matki

Ogólnie rzecz biorąc, zachowanie matki to zachowanie właściwe matkom wobec ich dzieci, a także zachowanie każdej osoby w ogóle, które jest podobne do zachowania matki wobec dziecka.

Istnieją także inne formy zachowań społecznych, powiązane z kształtującymi się w społeczeństwie relacjami między ludźmi. Takie zachowanie można nazwać zachowaniem, którego celem jest uniknięcie porażki i osiągnięcie sukcesu, zdobycie władzy lub poddanie się komuś; zachowania pewne siebie lub bezradne, a także niektóre inne.

Inne formy zachowań społecznych

Dążenie do sukcesu- jest to szczególna forma zachowań społecznych, która wpływa na sukces człowieka i, w pewnym stopniu, na jego los. Pragnienie sukcesu najbardziej rozwinęło się w ubiegłym stuleciu, a dziś charakteryzuje ogromną liczbę ludzi sukcesu.

Unikanie niepowodzeń to alternatywna forma dążenia do sukcesu. Tego rodzaju zachowanie przejawia się w trosce o to, aby nie być ostatnim wśród reszty ludzi, nie być gorszym od nich, nie zostać przegranym.

Można także wyróżnić takie typy zachowań społecznych jak chęć komunikacji z innymi ludźmi i odwrotnie - unikanie ludzi. Można wywołać osobny formularz pragnienie władzy I dążenie do utrzymania władzy jeśli dana osoba już to ma. Przeciwieństwem dwóch ostatnich jest pragnienie posłuszeństwa.

Inną formą zachowań społecznych, na którą zwrócili uwagę naukowcy, jest pewna siebie postawa, kiedy człowiek jest pewny siebie, dąży do nowych osiągnięć, stawia sobie nowe zadania, rozwiązuje je i.

Jednak dość często zdarza się, że zdolni ludzie, którzy chcą odnieść sukces i mają do tego zdolność, ponoszą porażkę z powodu niepewności lub w przypadkach, w których nie powinni byli się wykazać. To zachowanie nazywa się bezradne zachowanie i jest definiowane jako zachowanie, w którym człowiek, mając wszystko, co potrzebne do osiągnięcia sukcesu, pozostaje bierny, skazując się tym samym na porażkę.

Wniosek

W ostatnim czasie uwagę socjologów przyciągają właśnie te typy zachowań społecznych, które mają największy wpływ na stan społeczeństwa, pozycję jednostki i jej losy.

Można to uznać za wszelkiego rodzaju przejawy dobra i zła, życzliwości lub wrogości, pragnienia sukcesu i władzy, pewności siebie lub bezradności. Wśród przejawów dobra i zła wiele uwagi poświęca się altruizmowi i zachowaniom prospołecznym.

Jeśli chodzi o zachowania aspołeczne, szczególnie badane są przejawy agresji wśród jej form. Interesujące jest także to, że agresja i zachowania agresywne zainteresowały naukowców z tego powodu, że wrogie formy zachowań i wrogość między ludźmi istnieją od wielu stuleci, a dla niektórych badaczy agresywność jest formą zachowań społecznych, której nie da się wyeliminować z życie społeczeństwa.

NOTATKA: Na sposób, w jaki człowiek się zachowuje oraz jaka forma zachowań społecznych jest dla niego najwygodniejsza i akceptowalna, duży wpływ mają jego stabilne cechy. Ale co ważniejsze, wiedząc o nich, osoba ma możliwość dostosowania swojego postępowania, a także zrozumienia, jakie są jego zalety i wady. A jeśli już czytasz ten artykuł, jest całkiem prawdopodobne, że sam jesteś zainteresowany takimi pytaniami, choć nie w celu zmiany siebie, ale w celu. Zapraszamy Cię zatem na nasz specjalny kurs samopoznania, który powie Ci wiele ciekawych rzeczy o Tobie. Znajdziesz go tutaj.

Zachowanie- proces interakcji jednostki z otoczeniem, przejawiający się w jej aktywności zewnętrznej (motorycznej) i wewnętrznej (umysłowej). Zachowanie obejmuje działania w ramach jakiejkolwiek działalności człowieka i wszelkich form jego komunikowania się z innymi ludźmi.

W istocie jest nieco inaczej zachowanie społeczne. Termin ten oznacza sposób życia i działania dużej liczby ludzi, który ma istotny wpływ na życie społeczne i stabilność społeczeństwa. Podmiotami zachowań społecznych są masy, społeczeństwo, tłum, a w niektórych przypadkach pojedyncze osoby i ich związki interpersonalne (rodzina, krąg przyjaciół itp.).

Masa wymienić dużą liczbę ludzi, których nie można zjednoczyć na żadnej wspólnej podstawie. Zależnie od sytuacji politycznej i ekonomicznej liczba osób tworzących masę może być większa lub mniejsza, ale nigdy nie może być nieobecna. Tacy ludzie są politycznie neutralni, zadowoleni ze swojego stanowiska, nie należą do żadnej partii i prawie w ogóle nie chodzą do urn.

Pojęcie to ma nieco inne znaczenie. „masy ludowe”. Oznaczają obecność w społeczeństwie większości karmiącej piersią, co w niektórych przypadkach, np. w okresach niestabilności politycznej, staje się siłą napędową postępu społecznego.

Tłum - jest to na zewnątrz niezorganizowana społeczność ludzi pozostających ze sobą w bezpośrednim kontakcie, połączonych wspólnym stanem emocjonalnym i przedmiotem uwagi. Tłum charakteryzuje się aktywnością i wysokim stopniem konformizmu, tj. łatwo zasugerować.

Przydzielaj losowe, ekspresyjne, konwencjonalne i działające typy tłumów. przypadkowy tłum to ludzie, którzy zgromadzili się na przykład w pobliżu miejsca zdarzenia. ekspresyjny tłum to grupa ludzi, którzy wspólnie wyrażają radość lub smutek, złość lub protest. Pod konwencjonalny tłum odnosi się do grupy osób, których zachowanie mieści się w normach ustalonych dla określonych sytuacji, ale wykracza poza zwykłe zachowanie, np. szalenie fanów na koncercie. działający tłum - Jest to grupa osób aktywnych w związku z konkretnym obiektem. Dzieli się na agresywny, uciekający, zachłanny i ekstatyczny. Agresywny , na przykład jest reprezentowany przez tłum bandytów. ucieczka I tłum skupia ludzi w stanie paniki. karczowanie pieniędzy są rabusiami, ekstatyczny I - doprowadzony do szału w wyniku jakichkolwiek rytuałów.

Publiczny - jest to duża grupa ludzi, utworzona na podstawie wspólnych interesów, bez żadnej organizacji, ale koniecznie w obliczu sytuacji, która wpływa na te interesy. Publiczność powstaje wraz z pojawieniem się przedmiotu uwagi ogólnej. Może to być wydarzenie, osoba, odkrycie naukowe, obiekt artystyczny itp. W przeciwieństwie do tłumu, elementy racjonalnej dyskusji, krytyki i walki opinii są możliwe dla publiczności.

Odmiany zachowań społecznych obejmują ruchy społeczne, zachowania zbiorowe i zachowania społeczne jednostki.

Ruchy społeczne- są to masowe działania przedstawicieli grupy społecznej, mające na celu zabezpieczenie interesów grupowych lub publicznych, przyczyniające się lub utrudniające zmianę społeczną.W zależności od celów i charakteru zmian społecznych, którym dążą, ruchy społeczne mogą być kilku typów.

Ruchy polityczne wyrażać żądania wobec państwa. Mogą przejść od pokojowego wyrażania swoich żądań do zdecydowanych działań w postaci propagandy swoich poglądów, nawoływań do oporu wobec władzy, a nawet powstań. Ruchy utopijne dążyć do stworzenia idealnych systemów społecznych. Ruchy reformatorskie opowiadać się za pokojowymi zmianami . ruchy rewolucyjne dążyć do ustanowienia nowego porządku społecznego, burząc stary porządek społeczny. Ruchy konserwatywne opierać się wszelkim zmianom.

Ruchy społeczne często powstają w związku z niezadowoleniem z istniejącego porządku. W środowisku ruchu powstaje ideologia, wyrażanie systemu poglądów, wartości, celów i sposobów ich osiągnięcia. Ponadto wszelkie potrzeby ruchowe lider, mając zwolenników, którzy zjednoczeni tworzą organizacja. Ruchy społeczne rzadko występują w społeczeństwach stabilnych, ale często w niestabilnych.

zachowanie zbiorowe- są to masowe, nieprzewidywalne reakcje ludzi na sytuacje krytyczne, które pojawiają się obiektywnie i nagle. Najczęściej zachowania zbiorowe manifestują się w tłumie. Człowiek wtapiając się w tłum zaraża się swoimi namiętnościami. Następuje mentalne zjednoczenie ludzi na poziomie „stada”, w wyniku czego powstaje jednorodna masa. Taki tłum łatwo ulega wpływom, łatwo nim manipulować, tworząc atmosferę naładowaną emocjonalnie.

Zachowania społeczne jednostki- są to działania obserwowalne na zewnątrz, działania jednostek w określonej kolejności, w taki czy inny sposób wpływające na interesy innych ludzi, ich grup, całego społeczeństwa. Zachowania ludzkie nabierają znaczenia społecznego, są włączane w komunikację z innymi ludźmi. Zachowanie społeczne jednostki jest zawsze rozsądne i przemyślane. Wpływ na to ma stosunek człowieka do siebie, do innych, do społeczeństwa, predyspozycje i gotowość do energicznej aktywności. Wszystko to nazywa się postawą społeczną. W zależności od zmiany sytuacji może zmienić się także nastawienie społeczne.

Nazywa się zachowanie ludzi, które nie odpowiada ogólnie przyjętym wartościom i normom odbiegające od normy (dewiacyjne) zachowanie. Zachowanie dewiacyjne może być zarówno negatywne, jak i pozytywne. Pierwsza przejawia się w chęci zakłócenia funkcjonowania systemu społecznego, druga zaś w chęci jego usprawnienia. Aby określić istotę zachowania dewiacyjnego, konieczne jest wyraźne rozróżnienie wagi jego składników. Jest to po pierwsze osoba dopuszczająca się czynu, po drugie normy (zasady), które zostają naruszone, a po trzecie grupa osób lub całe społeczeństwo reagujące na zachowanie.

Pięć wyróżnia się typy zachowań Słowa kluczowe: konformizm, innowacja, rytualizm, streetizm, bunt. Spośród nich tylko konformizm nie jest odchyleniem. Wszystkie inne są odmianami zachowań dewiacyjnych.

konformizm(uległość) oznacza akceptację wartości danej wspólnoty społecznej, nawet poprzez rezygnację z własnych przekonań. Jednostka często słucha opinii większości, chociaż może wewnętrznie się z nią nie zgodzić. Innowacja (innowacyjność) wyraża się w akceptacji celów grupy, ale odrzuceniu środków do ich osiągnięcia. rytualizm (od słowa „rytuał”) wyraża się w odrzuceniu celów, ale akceptacji środków do osiągnięcia tych celów. rekolekcjonizm (wycofanie się) objawia się całkowitym zaprzeczeniem przyjętych w danym społeczeństwie wartości, celów i środków. Jednocześnie jednostka stara się odizolować od społeczeństwa, „wycofywać się w siebie”. bunt Wyraża się ona w całkowitym zaprzeczeniu głoszonym przez społeczeństwo wartościom, celom i środkom i próbie zastąpienia ich nowymi, ustanowienia nowego porządku społecznego.

Przyczyny dewiacyjnych zachowań niektóre teorie wyjaśniają to w kategoriach czynników biologicznych, psychologicznych i socjologicznych. Podejście biologiczne wskazuje na wrodzoną predyspozycję człowieka do popełniania czynów dewiacyjnych, psychologiczny - wyjaśnia dewiacyjne zachowanie różnymi odchyleniami w rozwoju umysłowym, socjologiczny - uwzględnia wpływ czynników społecznych i kulturowych.

Brak odchyleń w zachowaniu podmiotów przyczynia się do kształtowania porządku społecznego w społeczeństwie, który jest systemem obejmującym relacje między jednostkami, zasady dowodzenia, które przyczyniają się do realizacji różnego rodzaju działań. Przyczynia się do normalnego funkcjonowania społeczeństwa i ustanowienia w nim porządku społecznego kontrola społeczna, który zapewnia uporządkowane współdziałanie elementów tworzących społeczeństwo poprzez regulacje normatywne, w tym normy społeczne (zasady) i sankcje (zachęty i kary).

Kontrola społeczna ma charakter formalny i nieformalny. kontrola formalna realizowanych przez organizacje państwowe metodami izolacji, separacji i resocjalizacji. izolacja ma na celu wyeliminowanie kontaktu jednostki ze społeczeństwem i dotyczy osób, które popełniły przestępstwo. Izolacja - to także zakończenie kontaktów jednostki z innymi ludźmi, jednak na ograniczony okres, z perspektywą jej powrotu do społeczeństwa, np. aresztowania. Rehabilitacja - jest to przygotowanie dewianta do powrotu do społeczeństwa i pełnienia niezbędnych ról społecznych.

Nieformalna kontrola charakterystyczne dla małych grup. Przejawia się zarówno w zachęcaniu, jak i krytyce, wyśmiewaniu dewianta, a nawet wydaleniu z grupy. Rodzaje kontroli nieformalnej obejmują nagrody społeczne, kary, perswazję i ponowną ocenę norm. Nagrody społeczne wyraża się w aprobacie ludzkich zachowań. Kara odzwierciedla niezadowolenie z zachowania dewianta i wyraża się w oświadczeniach, groźbach lub fizycznym uderzeniu. Wiara - jest to wpływ mowy na osobę w celu zapobiegania dewiacyjnym zachowaniom. Ponowna ocena norm ma miejsce, gdy zachowanie uznane za odbiegające od normy można ocenić jako normalne.

Kontrola społeczna wiąże się z socjalizacją, podczas której ludzie uczą się wzorców zachowań niezbędnych społeczeństwu. Czysta osoba nawet nie myśli o istocie swojego zachowania, ponieważ realizuje je na poziomie nawyku. Sam nie wybiera sobie wzorców zachowań odpowiadających ogólnie przyjętym normom. Ponadto osoba należąca do określonej grupy doświadcza tego wpływu na siebie i pod tym względem nie pozwala sobie na popełnianie dewiacyjnych czynów.

Jest to rodzaj zachowania społecznego konflikt społeczny . Jest to proces rozwoju i rozwiązywania sprzeczności pomiędzy ludźmi i grupami społecznymi. Konflikt społeczny jest zjawiskiem złożonym, które w każdym konkretnym przypadku ma swoją własną charakterystykę. Jednak w trakcie każdego konfliktu można rozróżnić trzy etapy - konflikt przedkonfliktowy, konflikt bezpośredni i jego rozwiązanie.

Faza przedkonfliktowa może być dość długi. W jej trakcie kumulują się sprzeczności, wzmaga się napięcie emocjonalne, obiekt konfliktu , te. to zjawisko, przedmiot, postawa itp., które jest równie wysoko cenione przez obie skonfliktowane strony. Na tym etapie możliwe jest rozwiązanie sytuacji pokojowo, bez wpływu na przeciwnika. Jeśli obie strony rozumieją nieuchronność kolizji, starają się poznać swoje słabe strony i opracować strategię swoich działań.

Na drugim etapie strony przechodzą do aktywnych wrogich działań. Mogą mieć charakter otwartej konfrontacji lub mogą zawierać działania ukryte przed wrogiem, mające na celu narzucenie mu określonego wzorca postępowania.

Etap rozwiązania konfliktu związane z zaprzestaniem wrogich działań stron w związku z eliminacją przyczyn konfliktu. Jeśli przyczyny nie zostały wyeliminowane, a strony konfliktu zaprzestały aktywnych działań wobec siebie, wówczas w tym przypadku możemy mówić tylko o zatrzymanie konfliktu.

Sposoby rozwiązania konfliktu może być inny. Strony konfliktu mogą usiąść przy stole negocjacyjnym i dojść do porozumienia , warunki akceptowalne dla obu stron. Jeśli porozumienie zostanie osiągnięte w drodze wzajemnych ustępstw, wówczas mówi się o kompromis. W przypadku, gdy strony nie chcą pójść na ustępstwa, a nawet rozpocząć proces negocjacyjny, nie chcąc pokazać swojej słabości, można sięgnąć po mediacja , czyli udział w rozwiązaniu konfliktu strony trzeciej niezainteresowanej wynikami i przedmiotem konfliktu. Metodę tę często wykorzystuje się przy rozwiązywaniu konfliktów politycznych. Wreszcie silniejsza strona może użyj siły na słabszą stronę i zmusić ją do przyznania się do swojej niewinności.

Jest wiele rodzaje konfliktów . Więc, w zależności od liczby przedmiotów przydzielać konflikty intrapersonalne, interpersonalne i społeczne. Konflikty intrapersonalne pojawiają się w umyśle człowieka, gdy musi podjąć decyzję. W niektórych przypadkach wybór może być bardzo trudny. Często człowiek musi wybierać między tym, co musi zrobić, a tym, co chce zrobić. Siła woli odgrywa ważną rolę w podejmowaniu decyzji. Konflikty interpersonalne - to zderzenie dwóch lub więcej osób. Przedmioty takiego konfliktu są bardzo różnorodne. Osobliwością jest to, że ludzie zaangażowani w konflikt bezpośrednio współdziałają ze sobą. Konflikty społeczne zachodzą pomiędzy grupami ludzi. Niekoniecznie wymaga to bezpośredniego, osobistego kontaktu pomiędzy członkami przeciwstawnych grup. Przykładami konfliktów społecznych są powstania i rewolucje.

W w zależności od kuli, w którym ma miejsce konflikt, rozróżnia się konflikty polityczne, gospodarcze, społeczne, kulturowe, etniczne i religijne. Konflikty polityczne powstają pomiędzy potężnymi podmiotami. Mogą to być państwa, które mają określone interesy na arenie międzynarodowej. Wewnątrz kraju są to różne siły polityczne, na przykład partie, związki zawodowe, organy państwowe itp. Konflikty gospodarcze powstają pomiędzy podmiotami działalności gospodarczej w zakresie podziału zasobów i rynków. konflikty społeczne, jak wspomniano powyżej, powstają one między różnymi grupami społecznymi w sprawie podziału bogactw materialnych i duchowych oraz udziału w sprawowaniu władzy. Konflikty kulturowe powstają pomiędzy wyznawcami różnych wartości kulturowych (na przykład o kierunku w muzyce, literaturze, sztuce, który jest nierówno oceniany przez uczestników konfliktu). konflikty etniczne przejawiała się w konfrontacji różnych grup etnicznych. Mogą być polityczne, gospodarcze, społeczne, ale w każdym przypadku konflikt opiera się na wrogości wobec przedstawicieli innego narodu. W niektórych przypadkach krzyżują się konflikty etniczne religijny, reprezentujący zderzenie różnych wyznań w kwestiach religijnych. Konflikty te mogą mieć charakter sporu teologicznego, ale historia zna przykłady stosowania zdecydowanych środków, aby zasiać „prawdziwą” wiarę wśród „niewiernych”.

Tego typu konflikty nie wyczerpują wszystkich podejść do ich klasyfikacji. Wyróżniamy takie konflikty jak wojna, konfrontacja, dyskusja, walka itp. Jednak doświadczenie przekonuje nas, że niezależnie od konfliktu, zawsze znajdą się cywilizowane sposoby jego pokojowego rozwiązania.

Pytania i zadania

1. Jaka jest różnica między pojęciami „dowodzenie” i „zachowanie społeczne”?

2. Kto jest podmiotem społecznego nakazu?

3. Jakie rodzaje zachowań społecznych istnieją?

4. Jakie zachowanie nazywa się dewiacyjnym?

5. Jakie istnieją typy zachowań? Które z nich są typami zachowań dewiacyjnych? Opisz ich.

6. Jakie są przyczyny dewiacyjnych zachowań?

7. Jakie warunki przyczyniają się do kształtowania porządku społecznego w społeczeństwie? Jaką rolę odgrywa w tym kontrola społeczna?

8. Czym jest konflikt społeczny? Jakie są jego etapy?

9. Podaj klasyfikację konfliktów.

10. Przeczytaj poniższe stwierdzenia. Wyjaśnij punkt widzenia autorów na masę i tłum.

NA. Bierdiajew; „Masa, tłum to „to”, a nie „my”. „My” implikuje istnienie „ja” i „ty”. W masie, w tłumie „ja” zakłada maskę narzuconą mu przez tę masę i jej nieświadome instynkty i emocje. Masy żyją przede wszystkim interesem gospodarki, a to ma fatalny wpływ na całą kulturę, która staje się niepotrzebnym luksusem.

Niemiecki filozof Karl Jaspers: „Ludzie w masie mogą łatwo stracić głowę, skorzystać z odurzającej okazji, aby stać się po prostu innym, podążać za łapaczem szczurów, który pogrąży ich w piekielnych otchłaniach. Mogą powstać warunki, w których lekkomyślne masy wejdą w interakcję z tyranami, którzy nimi manipulują.

Zachowanie społeczne to działanie człowieka wśród ludzi i w stosunku do ludzi (paradygmat „ja i ty”, „ja i my”).

Mówiąc o obiektywnych konsekwencjach zachowań społecznych, rozróżniają zachowania adekwatne i nie, konfliktowe i syntoniczne, dobre i złe, dewiacyjne i przestępcze... Analizując przyczyny określonego zachowania społecznego, wyróżniają zachowanie osoby zdrowej psychicznie oraz zachowanie osoby z problemami psychologicznymi - zachowanie neurotyka lub psychopaty. W szczególności jest to zachowanie demonstracyjne, zachowanie utknięte, zachowanie obronne.Wymieniono główne typy zachowań społecznych:

Adekwatny – odpowiedni do wymagań sytuacji i oczekiwań ludzi. Niewystarczający-…

Prawidłowe – zgodne z przyjętymi normami i zasadami,

Błędny – nie przestrzega zasad i przepisów na skutek przypadkowego błędu lub niewiedzy.

Syntonic - rodzący harmonię i harmonię, zaspokajający potrzeby drugiego człowieka.

Konflikt – generowanie napięć i konfliktów.

Masa (działanie mas, które nie ma określonego celu i organizacji).

Grupa (wspólne działania ludzi w celu osiągnięcia określonego celu);

Zachowania dewiacyjne to historycznie wyłaniające się zjawisko społeczne, wyrażające się w stosunkowo powszechnych, masowych formach działalności ludzkiej, które nie odpowiadają oficjalnie ustalonym i faktycznie ustalonym normom.

Struktura społeczna, jej główne cechy i rodzaje.

Struktura społeczna społeczeństwa zakłada traktowanie społeczeństwa jako integralnego systemu charakteryzującego się wewnętrznym zróżnicowaniem, a różne części tego systemu pozostają ze sobą w ścisłym związku. Różne społeczności społeczne ludzi w prawdziwym życiu nieustannie oddziałują na siebie, przenikają się. Struktura społeczna społeczeństwa jest zawsze zdeterminowana sposobem produkcji i odpowiednio zmienia się wraz ze zmianą stosunków społecznych.Głównymi elementami struktury społecznej społeczeństwa są jednostki zajmujące określone pozycje (statusy) i pełniące określone funkcje społeczne (role), łącząc te jednostki na podstawie ich cech statusowych na grupy, społeczności społeczno-terytorialne, etniczne i inne. Struktura społeczna wyraża obiektywny podział społeczeństwa na wspólnoty, klasy, warstwy, grupy itp., wskazując na odmienną pozycję ludzi względem siebie według licznych kryteriów.

Istnieją trzy typy struktur społecznych:

agregaty społeczne zjednoczone ogólne stanowisko w systemie publicznym;

grupy społeczne zjednoczyły się wspólne działania;

agregaty społeczne związane z miejscem zamieszkania i działalnością pojedyncze terytorium(wspólnoty społeczno-terytorialne).

Struktura społeczna w trakcie swojego funkcjonowania jest regulowana jedynie przez wrodzone prawidłowości i prawa rozwoju, ma swój własny determinizm (samostanowienie). W rezultacie funkcjonowanie struktury społecznej ma charakter samoregulacji, redystrybucji dostępnych zasobów, utrzymywania równowagi pomiędzy elementami składowymi systemu, dostosowywania się do zewnętrznych zmian warunków i wewnętrznych zmian struktury.

Grupy i zbiorowości społeczne, klasyfikacja grup społecznych.

Grupa społeczna - zbiór osób wybranych według kryteriów istotnych społecznie. Są to płeć, wiek, narodowość, rasa, zawód, miejsce zamieszkania, dochód, władza, wykształcenie i kilka innych.

Grupa społeczna jest rodzajem pośrednika pomiędzy jednostką a społeczeństwem jako całością. Ale grupa to także środowisko, w którym powstają i rozwijają się procesy zbiorowe.

Całą różnorodność grup społecznych można klasyfikować w zależności od:

rozmiary grup;

kryteria istotne społecznie;

typ identyfikacji grupy.

grupy nominalne. Są wyróżniani tylko do statystycznej rejestracji populacji i dlatego mają drugie imię - kategorie społeczne.

Kategorie społeczne- grupy populacji sztucznie skonstruowane na potrzeby analizy statystycznej i dlatego takie grupy nazywane są nominalnymi, lub warunkowy. Są niezbędne w praktyce biznesowej. Przykładowo, aby odpowiednio zorganizować ruch pociągów podmiejskich, trzeba wiedzieć, jaka jest całkowita lub sezonowa liczba pasażerów.

prawdziwe grupy. Nazywa się je tak, ponieważ kryterium ich wyboru są faktycznie istniejące znaki:

Narodowość;

Wiek;

Pokrewieństwo i małżeństwo;

Zawód;

Lokalizacja.

W niezależnej podklasie grup rzeczywistych czasami wyróżnia się trzy typy i nazywa je główne:

stratyfikacja - niewolnictwo, kasty, stany, klasy;

etniczny - rasy, narody, ludy, narodowości, plemiona, klany;

terytorialny - ludzie z tej samej miejscowości (rodacy), mieszczanie, wieśniacy.

Istota stratyfikacji społecznej, jej kryteria i typy historyczne.

Różnorodność relacji, ról i stanowisk prowadzi do różnic między ludźmi w każdym konkretnym społeczeństwie. Problem sprowadza się do pewnego usprawnienia tych relacji pomiędzy kategoriami ludzi różniącymi się pod wieloma względami. Do opisu systemu nierówności między grupami (społecznościami) ludzi w socjologii pojęcie to jest szeroko stosowane "rozwarstwienie społeczne". Samo słowo „stratyfikacja” zostało zapożyczone od geologów. W języku angielskim zaczęto to rozumieć jako warstwę, formację (w geologii), warstwę społeczeństwa (w naukach społecznych); warstwy, stratyfikacja ( stratyfikacja) - podział na warstwy społeczne(„warstwy”).

Stratyfikacja oznacza, że ​​pewne różnice społeczne między ludźmi nabierają charakteru hierarchicznego rankingu. W najbardziej ogólnej formie nierówność oznacza, że ​​ludzie żyją w warunkach, w których mają nierówny dostęp do ograniczonych zasobów konsumpcji materialnej i duchowej.

W teorii stratyfikacji stale poruszany jest problem równości - nierówności. Jednocześnie równość rozumiana jest jako: równość osobista; równość szans osiągnięcia pożądanych celów (równość szans), równość warunków życia (opieka społeczna, edukacja itp.); równość wyników.

W socjologii znane są cztery główne typy stratyfikacji społecznej - niewolnictwo, kasty, majątki I zajęcia. Charakteryzują się pierwsze trzy społeczeństwa zamknięte i ostatni typ - otwarty.

Zamknięte to społeczeństwo, w którym Ruchy społeczne z niższych warstw do wyższych lub całkowicie zabroniony albo znacząco ograniczony. otwarty zwane społeczeństwem, w którym przemieszczanie się z jednej warstwy do drugiej oficjalnie nie jest w żaden sposób ograniczane.

Niewolnictwo- ekonomiczna, społeczna i prawna forma zniewolenia ludzi, granicząca z całkowitym brakiem praw i skrajnym stopniem nierówności.

System kastowy nie tak starożytny jak niewolnik i mniej powszechny. Jeśli prawie wszystkie kraje przeszły przez niewolnictwo, wówczas kasty występują tylko w Indiach i częściowo w Afryce. Indie - klasyczny przykład społeczeństwa kastowego.

Castoy zwaną grupą społeczną, do której przynależność człowiek zawdzięcza wyłącznie swoim urodzeniom.

Posiadłości poprzedzają klasy i charakteryzują społeczeństwa feudalne, które istniały w Europie od IV do XIV wieku.

nieruchomość- grupa społeczna posiadająca ustalone prawo celne lub prawne oraz odziedziczona prawa i obowiązki

Klasa rozumiany w dwojakim znaczeniu – szerokim i wąskim.

W szerokie znaczenie pod klasa rozumieć dużą grupę społeczną ludzi, posiadających lub nieposiadających środków produkcji, zajmującą określone miejsce w systemie społecznego podziału pracy i charakteryzującą się specyficznym sposobem uzyskiwania dochodów.

W wąski oznaczający Klasa- każda warstwa społeczna we współczesnym społeczeństwie, która różni się od pozostałych dochodami, wykształceniem, władzą i prestiżem.