Są piękne zwroty po łacinie. Cytaty, frazy po łacinie o miłości do tatuaży - Tattoo Today

Zwroty i powiedzenia dotyczące tatuaży są bardzo popularnym trendem w sztuce ciała. Powiedzonka ozdobione są ozdobami, kwiatami, tematycznymi motywami, a same cytaty wypełnione są pięknymi czcionkami, które nadają tatuażowi niepowtarzalności i podkreślają charakter tekstu.

Język łaciński, czyli łacina, to wyjątkowy, jeden z najstarszych języków pisanych. Klasyczna łacina oznacza język literacki, który największą wyrazistość i harmonię składniową osiągnął w dziełach Cycerona, Cezara, Wergiliusza, Horacego i Owidiusza. Wraz ze starożytną greką łacina od dawna służy jako źródło tworzenia międzynarodowej terminologii społeczno-politycznej i naukowej. Aforyzmy, powiedzonka i cytaty w języku łacińskim na temat miłości są bogatym źródłem inspiracji wśród miłośników tatuaży.

Piękne frazy dotyczące tatuaży po łacinie z tłumaczeniem

Magna res est amor.
Miłość to wielka sprawa.

Vale i ja.
Żegnaj i kochaj mnie.

Amantes sunt amentes.
Kochankowie są szaleni.

Amicos res secundae parant, adversae probant.
Przyjaciół zdobywa się dzięki szczęściu, nieszczęście wystawia ich na próbę.

Amor etiam deos tangit.
Nawet bogowie podlegają miłości.

Amor non est medicabilis herbis.
Miłości nie da się wyleczyć ziołami. (na miłość nie ma lekarstwa. Owidiusz, „Heroidy”)

Miłość zwycięża wszystko.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Miłość, jak łza, rodzi się z oczu i spada na serce.

Febris, erotyka.
Gorączka miłości.

Ira odium generat, concordia nutrit amorem.
Złość rodzi nienawiść, zgoda karmi miłość.

Antiquus amor rak est.
Stara miłość nie zostaje zapomniana.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham.

Amantium irae amoris integratio est.
Gniew kochanków jest odnowieniem miłości.

Dum spiro, amo atque credo.
Dopóki oddycham, kocham i wierzę.

Felix, qui quod amat, obroń się fortiter audet.
Szczęśliwy, kto odważnie bierze pod swoją opiekę to, co kocha.

Nullo diligitur, qui neminem diligit.
Nikt nie kocha kogoś, kto nie kocha nikogo.

Finis vitae, sed non amoris.
Życie się kończy, ale nie miłość.

In venere semper certat dolor et gaudium.
W miłości ból i radość zawsze rywalizują.

Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Bardzo miło jest być kochanym, ale nie mniej przyjemnie jest kochać siebie.

Odi i ja. Quare id faciam, fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio et excrucior.
Nienawidzę i kocham. Pytasz dlaczego to robię?
Nie wiem, ale czuję, że to się dzieje, i wychodzę w męce

Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości.

Amor tussisque non celantur.
Nie da się ukryć miłości i kaszlu

Nienawidzę tego i kocham to.

Si vis Amari, ama.
Jeśli chcesz być kochany, kochaj.

Reklama Prima Cartitas.
Pierwsza miłość to ja.

Cantica gigantit amor.
Miłość rodzi pieśni

Amorem canat aetas prima.
Niech młodzież śpiewa o miłości.

Sola mater amanda est et pater uczciwy est.
Tylko matka jest godna miłości i tylko ojciec jest godny szacunku.

Być kochanym, być godnym miłości.

Vivamus atque amemus.
Żyjmy i kochajmy.

Amantes sunt amentes!
Kochankowie są szaleni!

Animae dimidium meae.
Połowa mojej duszy

Miłosny smutek.
Miłość jest cierpieniem.

Con amore.
Z miłością.

Chcesz tatuaż w stylu latynoskim? Dla Twojej uwagi - Aforyzmy z tłumaczeniem i komentarzem.

Tatuaż po łacinie

Kontrar
Przeciwnie
W logice metoda dowodu polegająca na udowodnieniu niemożliwości twierdzenia sprzecznego z udowodnionym.

Ab ovo usque ad mala
„Od jajek do jabłek”, czyli od początku do końca
Obiad wśród starożytnych Rzymian zwykle zaczynał się od jajka i kończył owocami.

Inwokacja Abyssus Abyssum
Otchłań wzywa otchłań
Podobne prowadzi do podobnych, albo jedna katastrofa prowadzi do kolejnej.

Ogłoszenie reklamowe
„Na notatkę”, do Twojej wiadomości

Aditum nocendi perfido praestat fides („po łacinie”)
Zaufanie pokładane w zdradzieckim człowieku daje mu możliwość wyrządzenia krzywdy
Seneka, „Edyp”

Advocatus diaboli („po łacinie”)
Adwokat diabła
W rozszerzonym znaczeniu adwokat diabła jest obrońcą beznadziejnej sprawy, w którą osoba jej broniąca nie wierzy.

Alea jacta est („O łacinie”)
„Kości zostały rzucone”, nie ma odwrotu, wszystkie mosty są spalone
W 44 r. p.n.e. mi. Juliusz Cezar postanowił przejąć wyłączną władzę i przekroczył ze swoimi wojskami rzekę Rubikon, łamiąc tym samym prawo i rozpoczynając wojnę z rzymskim Senatem.

Aliis inserviendo konsumenta
Marnuję siebie, służąc innym
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.

Amicus Sokrates, sed magis amica veritas
Sokrates jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa
Wyrażenie to sięga czasów Platona i Arystotelesa.

Amor non est medicabilis herbis
Miłości nie można leczyć ziołami, czyli na miłość nie ma lekarstwa
Owidiusz, „Heroidy”

Anni Currentis
Rok bieżący

nasza era
Od narodzenia Chrystusa aż do roku Pańskiego
Forma oznaczania daty w chronologii chrześcijańskiej.

Ante roczny
Ostatni rok

Aquila non captat muscas
Orzeł nie łapie much, przysłowie łacińskie

Asinus Buridani inter duo prata
Osioł Buridanowa
Osoba wahająca się pomiędzy dwiema równymi możliwościami. Uważa się, że filozof Buridan, udowadniając niekonsekwencję determinizmu, podał następujący przykład: głodny osioł, po obu stronach którego leżą dwie identyczne i równo oddalone naręcze siana, nie będzie mógł preferować żadnego z nich i ostatecznie umrze głodowy. Tego obrazu nie ma w pismach Buridana.

Aurea mediocritas
złoty środek
Formuła moralności praktycznej, jedno z głównych założeń codziennej filozofii Horacego, które znalazło wyraz w jego tekstach; używany również do opisania przeciętnych ludzi. Horacy

Auribus tento lupum
Trzymam wilka za uszy
Jestem w beznadziejnej sytuacji. , przysłowie łacińskie

Precz z Cezarem, z nihilem
Albo Cezar, albo nic
Poślubić. Rosyjski To albo trafienie, albo chybienie. Źródłem motta były słowa rzymskiego cesarza Kaliguli, który swoją nieumiarkowaną ekstrawagancję tłumaczył faktem, że „trzeba żyć albo odmawiając sobie wszystkiego, albo jak Cezar”.

Ave Cezar, imperatorze, morituri te salutant
Witaj, Cezarze, cesarzu, pozdrawiają cię idący na śmierć
Pozdrowienia od rzymskich gladiatorów kierowane do cesarza.

Beati pauperes Spiritu, Quoniam ipsorum est regnum caelorum
Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie, Mateusza 5:3

Benefacta male locata malefacta arbiter
Błogosławieństwa wyświadczone niegodnej osobie uważam za złe uczynki.
Cyceron

Cadmea Wiktoria
„Zwycięstwo Kadmusa”, zwycięstwo odniesione zbyt wysokim kosztem i równoznaczne z porażką lub zwycięstwo katastrofalne dla obu stron
Wyrażenie powstało na podstawie legendy o pojedynku w walce o Teby, założonej przez Kadmusa, synów Edypa – Eteoklesa i Polinejkesa. Pojedynek ten zakończył się śmiercią obu walczących braci.

Caesarem decet stantem mori
Przystoi Cezarowi umrzeć stojąc, relacja Swetoniusza o ostatnich słowach cesarza Wespazjana

Calamitas virtutis occasio
Przeciwności losu są kamieniem probierczym męstwa
Seneka

Cantus cycneus
łabędzi śpiew
„Mówi, że tak jak łabędzie, odczuwszy dar proroctwa Apolla, któremu są poświęcone, przewidziały, jakim darem będzie dla nich śmierć, i umierają ze śpiewem i radością, tak wszyscy dobrzy i mądrzy powinni czynić To samo."
Cyceron, Rozmowy toskańskie, I, 30, 73

Castigat ridento obyczaje
„Śmiech krytykuje moralność”
Motto Teatru Komedii (Opera Comique) w Paryżu. Pierwotnie motto włoskiej trupy aktora komediowego Dominika (Dominico Brancolelli) w Paryżu, skomponowane dla niej przez nowołacińskiego poetę Santela (XVII w.).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
A poza tym utrzymuję, że Kartaginę należy zniszczyć
Nieustanne przypomnienie, niestrudzone wołanie o coś. Rzymski senator Marcus Porcius Cato, niezależnie od tego, w czym miał wyrazić swoją opinię w Senacie, dodał: „A poza tym uważam, że Kartagina nie powinna istnieć”.

Charta (epistula) non erubescit
Papier (list) nie zmienia koloru na czerwony

Citius, altius, fortius!
Szybszy wyższy silniejszy!
Motto Igrzysk Olimpijskich przyjęte w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski (MKOl).

Clipeum post vulnera sumere
Po zranieniu weź tarczę
Poślubić. Rosyjski Po walce nie machają pięściami.

Maksymalne kloaki
Wielkie szambo, wielkie szambo
W starożytny Rzym– duży kanał odprowadzający ścieki miejskie.

Myśli poenam nemo patitur
Za myśli nikt nie jest karany, Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Przepisy)

Myślę, więc jestem
Myślę, więc jestem
Pozycja, z której Filozof francuski a matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozofii wolny od elementów wiary i oparty całkowicie na działalności rozumu.
René Descartes, Elementy filozofii, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Wraz z porozumieniem (i) rozwijają się małe państwa (lub sprawy), przy niezgodzie (i) wielkie ulegają zniszczeniu
Sallust, „Wojna jugurtyńska”

Conscientia mille jądra
Sumienie to tysiąc świadków, przysłowie łacińskie

Consuetudo est altera natura
Nawyk jest drugą naturą
Nawyk tworzy jakby drugą naturę.
Cyceron, „O najwyższym dobru i najwyższym złu”, V, 25, 74 (w wypowiedzi filozofów szkoły epikurejskiej)

Kopie Cornu
Róg obfitości
Pochodzenie tego wyrażenia wiąże się z greckim mitem o bogini Amaltei, która karmiła małego Zeusa mlekiem kozim. Koza odłamała róg na drzewie, a Amaltea, napełniwszy go owocami, ofiarowała go Zeusowi. Następnie Zeus, po obaleniu swojego ojca Kronosa, zamienił kozę, która go karmiła, w konstelację, a jej róg w cudowny „róg obfitości”.
Owidiusz, „Fasti”

Corruptio optimi pessima
Upadek dobra jest upadkiem najgorszym

Credat Judaeus Apella
„Niech Żyd Apella w to wierzy”, to znaczy niech każdy w to wierzy, tylko nie ja
Horacy, „Satyry”

Credo, quia verum
Wierzę w to, bo to śmieszne
Formuła, która wyraźnie odzwierciedla zasadniczą opozycję między wiarą religijną a naukową wiedzą o świecie i służy do scharakteryzowania ślepej, pozbawionej rozumu wiary.

De gustibus non disputandum est
O gustach nie można dyskutować
Poślubić. Rosyjski Nie ma towarzysza dla smaku i koloru.

De mortuis aut bene, aut nihil
O zmarłych albo dobrze, albo nic
Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilo „nie mów źle o zmarłych”.

Decies powtarza miejscebit
A jeśli powtórzysz to dziesięć razy, spodoba ci się
Horacy, „Nauka o poezji”

Gatunek Decipimur recti
Jesteśmy oszukiwani przez pozory tego, co słuszne
Horacy, „Nauka o poezji”

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Nie ma miejsca w medycynie, gdzie to, co uważano za wadę, staje się zwyczajem
Seneka, „Listy”

Majaczenie alkoholowe
„Drżące delirium”, delirium tremens
Ostry choroba umysłowa wynikające z długotrwałego nadużywania napojów alkoholowych.

Pragnienie w loco
Szalej tam, gdzie jest to stosowne
Horacy, „Ody”

Deus ex machina
Bóg z maszyny
Technika starożytnej tragedii, kiedy powikłana intryga uzyskała nieoczekiwany wynik dzięki interwencji boga, który pojawił się poprzez urządzenie mechaniczne.
W literatura współczesna wyrażenie to jest używane do wskazania nieoczekiwanego rozwiązania trudnej sytuacji.

Dies diem docet
Dzień uczy dnia
Krótkie sformułowanie myśli wyrażonej w wersecie Publikacji Sir: „Następny dzień jest uczniem dnia poprzedniego”.

Umiera irae, umiera illa
Ten dzień, dzień gniewu
Początek średniowiecznego hymnu kościelnego stanowi drugą część mszy pogrzebowej, czyli requiem. Hymn oparty jest na biblijnym proroctwie o dniu sądu „Proroctwo Sofoniasza”, 1, 15.

Diluvii jądra
Świadkowie potopu (czyli czasy starożytne)
O ludziach o przestarzałych, archaicznych poglądach.

Dziel i imperatywuj
Dziel i rządź
Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, które powstało w czasach nowożytnych.

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto będzie decydował pomiędzy przebiegłością a walecznością w walce z wrogiem?
Wergiliusz, Eneida, II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Los prowadzi tych, którzy chcą iść, ale ciągnie tych, którzy nie chcą iść
Powiedzenie Kleantesa przetłumaczone na łacinę przez Senekę.

Dura Lex, sed Lex
Prawo jest surowe, ale jest prawem
Bez względu na to, jak surowe jest prawo, należy je szanować.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operai suo deus
Oto widok godny Boga, gdy spoglądamy wstecz na swoje stworzenie
Seneka, „O Opatrzności”

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedz, pij, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej studenckiej piosenki. Częsty motyw starożytnych napisów na nagrobkach i zastawach stołowych.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Jestem cesarzem rzymskim i jestem ponad gramatykami
Słowa wypowiedziane, według legendy, na soborze w Konstancji przez cesarza Zygmunta w odpowiedzi na wydane mu pouczenie, że używając słowa schizma w rodzaju żeńskim, naruszył gramatykę łacińską.

Ergo bibamus
Więc napijmy się
Tytuł i pozdrowienie piosenki pijackiej Goethego.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść
Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenie Kwintyliana: „Jem, aby żyć, ale nie żyję, aby jeść” i Sokratesa: „Niektórzy żyją, aby jeść, ale ja jem, aby żyć”.

Et tu quoque, Brute!
A ty brutalu!
Słowa rzekomo wypowiedziane przez Cezara przed śmiercią, zadźganego dwudziestoma trzema mieczami spiskowców.

Etiam niewinny cogit mentiri dolor
Ból sprawia, że ​​nawet niewinni kłamią
Publiliusz, „Zdania”

Ex ipso Fonte Bibere
Pij z samego źródła, czyli sięgaj do pierwotnego źródła
Cyceron, „Na obowiązkach”

Minima ex malis eligere
Wybierz najmniejsze zło z dwóch

Ex nihilo nihil pasuje
Nic nie powstaje z niczego; nic nie powstaje z niczego
Parafraza głównego stanowiska filozofii epikurejskiej u Lukrecjusza

Podobizna(z fac+simile „zrób to tak”)
Dokładna kopia
Peren. przejaw jednego zjawiska w drugim.

Facilis descensus Averni
Ścieżka przez Avernus jest łatwa, czyli droga do podziemi
Jezioro Avernus w pobliżu miasta Cuma w Kampanii uznawano za próg podziemi.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Zrobiłem wszystko, co mogłem, kto zrobi to lepiej
Parafraza formuły, którą konsulowie rzymscy kończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę swojemu następcy.

Fiat Lux
Niech stanie się światłość
I Bóg powiedział: Niech stanie się światłość. I było światło. , Biblia, Genesis, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Być w stanie cieszyć się życiem, które przeżyłeś, oznacza żyć dwa razy
Martial, „Epigramy”

Homo homini toczeń est
Człowiek jest wilkiem dla człowieka
Plaut, „Osły”

Homo proponit, sed deus disponit
Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza
Wraca do Tomasza a à Kempis, którego źródłem była Biblia, Księga Przysłów Salomona: „Serce człowieka wyznacza jego drogę, lecz od Pana zależy, czy pokieruje jego krokami”.

Igni et ferro
Ogień i żelazo
Oryginalne źródło tego wyrażenia sięga pierwszego aforyzmu Hipokratesa: „Czego nie wyleczy lekarstwo, leczy żelazo, a czego żelazo nie wyleczy, leczy ogień”. Cyceron i Liwiusz użyli wyrażenia „niszczyć ogniem i mieczem”. Bismarck głosił politykę zjednoczenia Niemiec żelazem i krwią. Wyrażenie stało się powszechnie znane po opublikowaniu powieści „Ogniem i mieczem” Henryka Sienkiewicza.

Ignosco saepe alteri, nunquam tibi
Często przebaczaj innym, nigdy nie wybaczaj sobie.
Publiliusz, Zdania

Imperitia pro culpa habetur
Ignorancję można przypisać, formuła prawa rzymskiego

W tempie leones, w proelio cervi
W czasie pokoju - lwy, w bitwie - jelenie
Tertulian, „Na koronie”

W sensie ścisłym
W węższym znaczeniu

W silvam non ligna feras insanius
Mniej szaleństwem byłoby noszenie drewna na opał do lasu
Horacy, „Satyry”

W winie prawda leży
Prawda jest w winie
Poślubić. Pliniusz Starszy: „Powszechnie przyjmuje się, że winu przypisuje się prawdomówność”.

In vitium ducit culpae fuga
Pragnienie uniknięcia błędu przyciąga cię do innego
Horacy, „Nauka o poezji”

Infelicissimum rodzaj infortunii est fuisse felicem
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości
Boecjusz

inteligentna pauca
Tym, którzy rozumieją, wystarczy trochę

Ira furor brevis est
Złość to chwilowe szaleństwo
Horacy, „List”

Jest fecit cui prodest
Wykonane przez osobę, która na tym zyskuje

Ius primae noctis
Pierwsza noc, prawda
Zwyczaj, zgodnie z którym feudalny władca lub właściciel ziemski mógł spędzić pierwszą noc poślubną z narzeczoną swojego ukochanego wasala lub poddanego.

Zostaw fit, cytuj bene fertus onus
Ciężar staje się lekki, gdy nosisz go z pokorą
Owidiusz, „Elegie miłosne”

Lucri bonus est zapach ex re qualibet
Zapach zysku jest przyjemny, niezależnie od tego, skąd pochodzi
Juvenal, „Satyry”

Manus manum lavat
Ręka myje rękę
Przysłowiowe wyrażenie sięgające czasów greckiego komika Epicharmusa.

Margarity ante porcos
Rzucajcie perły przed wieprze
„Nie dawajcie psom rzeczy świętych; i nie rzucajcie pereł przed wieprze, aby ich nie podeptały nogami, a potem obróciły się i was rozszarpały”. , Ewangelia Mateusza, 7, 6

Pamiętaj o śmierci
Pamiętaj o śmierci
Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania mnichów z zakonu trapistów założonego w 1664 roku. Używa się go zarówno jako przypomnienia o nieuchronności śmierci, jak iw sensie przenośnym – o grożącym niebezpieczeństwie.

Nigra w candida vertere
Zamień czerń w biel
Juvenal, „Satyry”

Nihil est ab omni parte beatum
„Nie ma nic zamożnego pod każdym względem”, tj. nie ma pełnego dobrobytu
Horacy, „Ody”

Nihil habeo, nihil curo
Nie mam nic – nic mnie nie obchodzi

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata
Zawsze dążymy do tego, co zakazane i pragniemy tego, co zakazane
Owidiusz, „Elegie miłosne”

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
„Nie każdemu udaje się dotrzeć do Koryntu”, kochana, nie dla każdego dostępna. Hetera koryncka* Laida, słynąca ze swojej urody, była dostępna tylko dla bogatych, którzy przyjeżdżali do niej z całej Grecji, stąd popularne powiedzenie wśród Grecy powstali: „nie każdy może popłynąć do Koryntu” – zakomunikowano. Któregoś dnia Demostenes potajemnie przyszedł do Laidy, ale gdy poprosiła go o dziesięć tysięcy drachm**, ten odwrócił się ze słowami: „Nie płacę dziesięciu tysięcy drachm za skruchę”.
* - u dr. Grecja wykształciła niezamężną kobietę prowadzącą wolny, niezależny tryb życia.
** - w przybliżeniu cena czterech kilogramów złota.

Nunc est bibendum
Teraz muszę się napić
Horacy, „Ody”

O naśladowcy, servum pecus!
O naśladowcy, stado niewolników!
Horacy, „List”

O, sancta simplitas!
O święta prostoto
Zwrot przypisywany czeskiemu reformatorowi, bohaterowi ruchu narodowowyzwoleńczego Janowi Husowi. Według legendy Hus, paląc się na stosie, wypowiedział te słowa, gdy jakaś stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.

O, temporo! O więcej!
O razy! O moralności!
„Mowa przeciwko Katylinie”, „O razy! O moralności! Senat to rozumie, konsul to widzi i on [Katylina] żyje”.
Cyceron

Oderint dum metuant
Niech nienawidzą, dopóki się boją
Słowa Atreusa z tragedii Akcjum nazwane jego imieniem. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.

Omne ignotum pro magnifico est
Wszystko, co nieznane, wydaje się majestatyczne
Tacyt, „Agrikola”

Omnia mea mecum porto
Noszę ze sobą wszystko, co moje
Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zabrać więcej swoich rzeczy, ktoś doradził mędrcowi Biantowi, aby zrobił to samo. „To właśnie robię, bo noszę ze sobą wszystko, co mam” – odpowiedział, odnosząc się do swojego duchowego bogactwa.

Optimum Medicamentum quies est
Najlepszym lekarstwem jest spokój
Aforyzm medyczny, którego autorem jest rzymski lekarz Aulus Cornelius Celsus.

Panem i cyrki
Posiłek'n'Real
Okrzyk wyrażający podstawowe żądania tłumu rzymskiego w epoce Cesarstwa.

Per aspera ad astra
„Przez trudy do gwiazd”; przez trudności do wysokiego celu

Per risum multum debes cognoscere stultum
Głupca należy rozpoznać po częstym śmiechu – średniowieczne przysłowie

Perykulum w Mora
„Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu”, czyli opóźnienie jest niebezpieczne
Tytus Liwiusz, „Historia”, „Kiedy już było większe niebezpieczeństwo w zwłoce niż w naruszeniu porządku wojskowego, wszyscy uciekali w nieładzie”.

Osoba grata
Osoba pożądana lub zaufana

Post scriptum (postscriptum) (w skrócie P.S.)
Po tym co napisano
Dopisek na końcu listu.

Primus inter pares
Pierwszy wśród równych
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie feudalnym.

Za i przeciw
Plusy i minusy

Quae sunt Caesaris Caesari
Cezar do Cezara
„Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, i Boże Bóg„ – odpowiedź Jezusa udzielona faryzeuszom, którzy pytali, czy Cezarowi (czyli cesarzowi rzymskiemu) należy zapłacić żądaną opłatę. , Ewangelia Łukasza, 20, 25

Qui habet aures audiendi, audiat
Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha, Mateusz 11, 15

Qui tacet – zgódź się na wideo
Uważa się, że ten, kto milczy, wyraził zgodę
Poślubić. Rosyjski Milczenie oznacza zgodę.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Dlaczego w dynamicznym życiu powinniśmy dążyć do tak wielu celów?
Horacy, „Ody”

Cytat capita, tot sensus
Tyle głów, tyle umysłów
Poślubić. Terence, „Formion”: Tak wielu ludzi, tak wiele opinii.

Rideamus!
Śmiejmy się!

Risus sardonicus
Sardoniczny śmiech
Według wyjaśnień starożytnych śmiech przypomina konwulsyjny grymas wywołany zatruciem trującym ziołem rosnącym na Sardynii.

Salus reipublicae – suprema lex
Dobro państwa jest najwyższym prawem
Parafraza z „Niech dobro ludu będzie najwyższym prawem”.

Salve, Maris Stella
Witaj, Gwiazdo Morza
Wariant początkowych słów hymnu kościoła katolickiego „Ave, maris stella” (IX w.) - Maryję uznawano za przewodniczkę żeglarzy ze względu na błędną zbieżność jej imienia (starożytne hebrajskie Mirjam) z łacińskim słowem mare „morze” .

Scio me nihil scire
Wiem, że nic nie wiem
Łacińskie tłumaczenie swobodnie interpretowanych słów Sokratesa.
Poślubić. Rosyjski Ucz się wiecznie, bo umrzesz jako głupiec.

Si vis pacem, para bellum
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę
źródło – Wegecjusz. Również śr. Cyceron: „Jeśli chcemy cieszyć się światem, musimy walczyć” i Korneliusz Nepos: „Pokój tworzy wojna”.

Solitudinem faciunt, apelujący w sprawie tempa
Tworzą pustynię i nazywają ją pokojem
Z przemówienia brytyjskiego przywódcy Kalgaka, wzywającego współplemieńców do zdecydowanego przeciwstawienia się Rzymianom, którzy najechali ich kraj.
Tacyt, Agrykola

Suma podsumowania
„Suma kwot”, tj. suma ostateczna lub suma ogólna
W starożytności używano tego wyrażenia w znaczeniu „zbioru rzeczy” lub „wszechświata”.

Suum cuique
Każdemu według jego zasług, to znaczy każdemu, co mu się prawnie należy, każdemu według zasług, Przepis prawa rzymskiego

Tarde venientibus ossa
Kto się spóźnia, dostaje kości, przysłowie łacińskie

Tempus edax rerum
Wszystko pochłania czas
Owidiusz, „Metamorfozy”

Ziemia nieznana
Nieznana kraina; przeł. coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego obszaru
Na roczniku mapy geograficzne W ten sposób wyznaczono niezbadane fragmenty powierzchni Ziemi.

Tertium non datur
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego
W logice formalnej tak formułuje się jedno z czterech praw myślenia – prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli zostaną podane dwa diametralnie przeciwstawne stanowiska, z których jedno coś potwierdza, a drugie przeciwnie, temu zaprzecza, to nie może być między nimi trzeciego, średniego sądu.

Tibi i zapal
„Dla Ciebie i ogień”, czyli czytaj i pal

Timeo Danaos i dona ferentes
Bójcie się Danaanów, nawet tych, którzy przynoszą dary
Słowa księdza Laokoona dotyczące ogromu drewniany koń, zbudowany przez Greków (Danaan) rzekomo jako prezent dla Minerwy.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Rozbitek boi się spokojnych wód
Poślubić. Rosyjski Spalone dziecko boi się ognia.
Owidiusz, „List z Pontu”

Urbi i orbi
„Do miasta i świata”; całemu światu, każdemu

Usus tyrannus
Custom jest tyranem

Odmiany delikatne
Różnorodność jest zabawą
Fedrus, „Bajki”

Veni, vidi vici
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem
Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar relacjonował w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o swoim zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. nad pontyjskim królem Farnacesem.

Victoria nulla est, Quae wyznaje animo quoque podporządkowanych gospodarzom
Prawdziwe zwycięstwo następuje tylko wtedy, gdy sami wrogowie przyznają się do porażki.
Klaudian, „O szóstym konsulacie Honoriusza”

Viva vox alit plenius
„Żywa mowa obficie odżywia”, to znaczy to, co jest przekazywane ustnie, jest lepiej przyswajane niż to, co jest pisane

Łacina to język, w którym można rozmawiać o wszystkim i zawsze brzmi wyjątkowo mądrze i wzniośle. Jeśli kiedykolwiek się tego uczyłeś, prawdopodobnie nie był to najfajniejszy i najzabawniejszy okres w Twoim życiu, ale i tak był przydatny.

Jeśli jednak nie miałeś okazji studiować takiego przedmiotu, zapoznaj się z 25 najsłynniejszymi łacińskimi powiedzeniami. Zapamiętaj przynajmniej kilka z nich, a wtedy po pomyślnym wstawieniu jednego lub dwóch zwrotów do rozmowy będziesz znany jako osoba bardzo inteligentna i oczytana. I nie zapomnij o leniwym zamknięciu oczu, gdy cytujesz wielkich filozofów.

25. „Ex nihilo nihil pasuje”.
Nic nie bierze się z niczego.

24. „Mundus vult decipi, ergo decipiatur”.
Świat chce być oszukiwany, więc pozwólcie się oszukać.

Zdjęcie: pixabay

23. „Memento mori”.
Pamiętaj, że jesteś śmiertelny.

Zdjęcie: pixabay

22. „Etiam si omnes, ego non”.
Nawet jeśli to wszystko, to nie jestem.

Zdjęcie: Shutterstock

21. „Audiatur et altera pars.”
Niech wysłuchana zostanie także druga strona.

Foto: B. Rosen / flickr

20. „Si tacuisses, philosophus mansiss”.
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

Zdjęcie: Maik Meid/wikimedia commons

19. „Invictus maneo”.
Pozostaję niepokonany.

Zdjęcie: naveenmendi / wikimedia commons

18. „Fortes fortuna adiuvat”.
Los pomaga odważnym.

Zdjęcie: pixabay

17. „Dolor hic tibi proderit olim.”
Znoś to i bądź silny, ten ból pewnego dnia przyniesie ci korzyść.

Foto: Steven Depolo /flickr

16. „Cogito Ergo Sum”.
Myślę, więc istnieję.

Zdjęcie: pixabay

15. „Oderint dum metuant”.
Niech nienawidzą, dopóki się boją.

Foto: Zrzuty ekranu K-Screen / flickr

14. „Quis custodiet ipsos custodes?”
Kto będzie strzegł samych stróżów?

Foto: John Kees/flickr

13. „Sic tranzyt gloria.”
Tak mija światowa chwała.

Zdjęcie: pixabay

12. „Draco dormiens nunquam titillandus”.
Nigdy nie łaskocz śpiącego smoka.

Zdjęcie: commons.wikimedia.org

11. „Utinam barbari spacium proprium tuum invadant”.
Pozwól barbarzyńcom najechać twoją przestrzeń osobistą.

Zdjęcie: commons.wikimedia.org

10. „In vino veritas”.
Prawda jest w winie.

Foto: Quinn Dombrowski / flickr

9. „Si vis pathem, para bellum”.
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

Foto: Σταύρος / flickr

8. „Pacta sunt servanda”.
Traktatów należy przestrzegać.

Zdjęcie: pixabay

7. „Non ducor, duco”.
Nie jestem naśladowcą, ja prowadzę.

Zdjęcie: nist6dh/flickr

6. „Quando omni flunkus moritati”.
Jeśli wszyscy upadli, też udawaj martwego.

Foto: Pete Markham /flickr

5. „Quid quid latine dictum sit, altum viditur”.
Kto mówi po łacinie, widzi najwyższe szczyty.

Zdjęcie: Tfioreze / wikimedia commons

4. „Dum Spiro, Spero”.
Kiedy oddycham, mam nadzieję.

Zdjęcie: pixabay

3. „Tua mater latior quam Rubicon est.”
Twoja matka jest szersza niż Rubikon (włoska rzeka).

Zdjęcie: commons.wikimedia.org

2. „Carpe diem”.
Wykorzystać ten moment.

Zdjęcie: pixabay

1. „Aut viam inveniam, aut faciam”.
Albo znajdę drogę, albo sam ją zrobię.

Zdjęcie: www.publicdomainpictures.net

NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Hasła łacińskie

Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)

Niezbędny magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba nauczy cię wszystkiego).

[mistrz netsesitas] Porównaj: „Potrzeba inwencji jest przebiegła”, „Zaczniesz tkać łykowe buty, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz, zgadniesz, że chcesz zdobyć chleb”, „Torba i więzienie da ci rozum.” Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Pluton” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że ​​to ona, a nie bóg bogactwa Pluton (uzdrowiony ze ślepoty w świątynia, ku radości wszystkich bóg uzdrawiający Asklepiosa, a obecnie obdarzający śmiertelników), jest dawcą wszelkich dobrodziejstw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie da się wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.

Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.

[nihil habeo, nihil timeo] Por. Juvenal („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, będzie śpiewał przed zbójcą”. Również z przysłowiem: „Bogacz nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Kaznodziei (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, niezależnie od tego, co by zrobił, a wszystko, co się z człowiekiem dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło i wydarzy znowu po.

Nieważne! - Nie szkodzić!

[noli nocere!] Główne przykazanie lekarza, znane także w formie „Primum non nocere” [primum non nocere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[noli tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie pozwalającym na ingerencję. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, cytowanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zajmując Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, choć wymyślone przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze wkroczyli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym mówi jedna z „Opowieści naukowych” Felixa Krivina („Archimedes”).

Nomen est omen. - Imię jest znakiem.

[nomen est omen] Innymi słowy, imię mówi samo za siebie: mówi coś o człowieku, zapowiada jego los. Opiera się ona na komedii Plauta „Persus” (IV, 4, 625): sprzedając sutenerowi dziewczynę o imieniu Lucrida, mającą ten sam rdzeń co łacińskie lucrum (zysk), Toxilus przekonuje go, że takie imię obiecuje dochodowy interes. umowa.

Nomina sunt odiosa. -Imiona nie są zalecane.

[nomina sunt odioza] Apel, aby mówić rzeczowo, bez wchodzenia w szczegóły i nie przytaczać już znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Ameryka”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis w tym samym. - Nie dwa razy na jednego.

[non bis in idem] Oznacza to, że nie można karać dwukrotnie za to samo przewinienie. Porównaj: „Nie można dwa razy oskórować jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non curatur, qui curat] Napis na łaźniach ( łaźnie publiczne) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. „To nie wino jest winne, to wina pijącego”.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wspina się na Kapitol, dokonując coroczne nabożeństwo modlitewne za dobro Rzymu (które Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wieczne Miasto), jego, Horacego, niesłabnąca chwała również wzrośnie. Motyw ten słychać we wszystkich powtórkach „Monumentu”. Na przykład Łomonosow („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności…”): „Wcale nie umrę, ale śmierć opuści // dużą część mnie, gdy zakończę swoje życie”. Albo od Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik, a nie rękami...”): Spotkałem się, nie umrę cały - dusza w cennej lirze // moje prochy przetrwają i uciekną przed rozkładem.

Non progredi est regredi. - Brak pójścia do przodu oznacza cofanie się.

[non postęp est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Król nie jest prawem, ale prawo jest królem.

[non rex est lex, smutny lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

[non schole, sed vitae discimus] Opiera się na wyrzutach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 106, 12) kierowanych do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysł zaprzątnięty bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Nie zawsze będą Saturnalia (wakacje, dni beztroskie).

[non semper erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla Maslenicy”, „Nie wszystko jest w magazynie, z kwasem da się żyć”. Znaleziono w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 r. p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy według legendy w rejonie Lacjum (gdzie) panował Saturn, ojciec Jowisza, znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, odwiedzali ludzi; Wstrzymano pracę, postępowanie sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność i zasiedli do jednego stołu ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Non sum quali eram. - Nie jestem już taki sam jak wcześniej.

[non sum qualis eram] Starzejąc się, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości, Wenus, zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Znać siebie.

[nosse te ipsum] Według legendy napis ten wyryto na frontonie słynna świątynia Apollo w Delfach (Grecja Środkowa). Powiedzieli, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek p.n.e.) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie za podstawę całej greckiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia „gnothi seauton” [gnothi seauton] podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).

Novus Rex, Novus Rex. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie jest samodzielna.

[nulla are in se versatur] Cyceron („Na granicach dobra i zła”, V, 6, 16) twierdzi, że cel każdej nauki leży poza nią: np. uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [idą] same.

[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadeszły kłopoty – otwórzcie bramy”, „Kłopoty niosą ze sobą siedem problemów”.

Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.

[nulla diez sine linea] Wezwanie do codziennej praktyki artystycznej; Doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XXXV, 36, 12) o Apellesie, malarzu greckim żyjącym w IV wieku. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowego dzieła encyklopedycznego „Historia naturalna” („Historia natury”), które zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po historię sztuki) i wykorzystał informacje z dzieł prawie 400 autorzy, przez całe życie kierował się tą zasadą Apelles, która stała się podstawą dwuwiersza: „Zgodnie z poleceniem Starszego Pliniusza // Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.

[nulla salus bello] W „Eneidzie” Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla Rutuli, Turnusa, o położenie kresu wojnie z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo o wycofanie się, lub walczyć z bohaterem jeden na jednego, tak aby córka króla Latina i królestwo trafiły do ​​zwycięzcy.

Nunc vino pellite curas. - A teraz odpędź swoje zmartwienia winem.

[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer tak zwraca się do swoich towarzyszy, zmuszonych po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę do ponownego udania się na wygnanie (por. „Ubi bene, ibi patria ”).

Och, Rusie! - O wiosko!

[och, rus!] „Och, wiosko! Kiedy cię zobaczę! – woła Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, zdecydowawszy w drodze o wielu sprawach, całą duszą dąży do cichego zakątka - posiadłości w Góry Sabińskie, które od dawna były przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowane mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta. Patron pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motto do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której nudził się Eugeniusz, był uroczym zakątkiem...”) Puszkin użył kalamburu: „Och, rus! O Rusiu! »

O, sancta simplitas! - O święta prostoto!

[oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, nierozwagi. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, gdy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem Soboru Kościoła w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się równych praw dla świeckich i duchowieństwa, nazywając go jedyną głową Kościoła Chrystusowego, jedynym źródłem doktryny – Pismo Święte, a niektórzy papieże - heretycy. Papież wezwał Husa na Sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, po przetrzymywaniu go przez 7 miesięcy w niewoli i egzekucji, stwierdził, że nie dotrzymuje obietnic złożonych heretykom.

O, temporo! och więcej! - Och, czasy! och, moralność!

[och, tymczasowo! och więcej!] Być może najbardziej słynne wyrażenie z pierwszego przemówienia Cycerona (konsul 63 p.n.e.) przeciwko konspiracyjnemu senatorowi Katylinie (I, 2), które uważane jest za szczytowe osiągnięcie rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego zamiary były znane wszystkim, oraz bezczynnością władz w związku ze zbrodniczym planowaniem śmierci Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijano ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle tego wyrażenia używa się, aby stwierdzić upadek moralności, potępić całe pokolenie, podkreślając niespotykany charakter wydarzenia.

Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, póki króluje.

[occidate, dum imperet] Tak więc według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, 11 lat później mąż Agrypiny został jej wujem, cesarzem Klaudiuszem, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach jej otrucia Nero zaprojektował wrak statku; a gdy dowiedział się, że matka uciekła, kazał ją przebić mieczem (Swetoniusz, „Neron”, 34). Czekała go także bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, dopóki się boją.

[oderint, dum metuant] Wyrażenie zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródło - słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii rzymskiego dramaturga Akcjum (II-I wiek p.n.e.) pod tym samym tytułem. Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 n.e.) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dzień podpisywał wyroki, żądając, aby skazani byli rozstrzeliwani małymi, ale częstymi ciosami. Strach wśród ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozsiewał te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).

Oderint, dum pront. - Niech hejtują, byle wspierali.

[oderint, dum probent] Według Swetoniusza (Tyberiusz, 59) tak właśnie mówił cesarz Tyberiusz (42 p.n.e. - 37 n.e.), czytając anonimowe wiersze o swojej bezlitosności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza był wnikliwie określany przez nauczyciela elokwencji Teodora z Gadaru, który karcąc go, nazwał go „brudem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, s. 57).

Odero, si potero. - Będę cię nienawidzić, jeśli będę mógł [a jeśli nie, będę kochać wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) opowiada o stosunku do podstępnej dziewczyny.

Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Choć nienawidzę, kocham. Dlaczego? – może zapytasz.// Sama tego nie rozumiem, ale czując to w sobie, rozpadam się” (w przekładzie A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już tego samego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do swojej niewiernej przyjaciółki, ale fizycznie nie może przestać jej kochać i nienawidzi za to siebie (jej?) Miłość. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla jednakowa liczba sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma odpowiedniego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - [zmarnowałem] ropę i pracę.

[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie powiedzieć człowiek, który zmarnował czas, pracował bezskutecznie i nie uzyskał oczekiwanych rezultatów. Przysłowie pojawia się w komedii Plauta „Punicki” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młody człowiek jako pierwszy zauważył i przywitał, widzi, że na próżno próbowała się przebrać i namaścić olejkiem. Podobne wyrażenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do iluminacji, używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Stwierdzenie o podobnym znaczeniu znajdziemy w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Noszę ze sobą wszystko, co mam.

[omnia mea mekum porto] Źródło - legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biantesie, jednym z siedmiu mędrców greckich (VI w. p.n.e.). Jego miasto Prien zostało zaatakowane przez wrogów, a mieszkańcy pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Poproszony o zrobienie tego samego, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie potrzeba żadnych tobołków i toreb - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz często używa się słów Bianta, gdy nosi ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Wszystko się zmienia, zmieniało się i będzie się zmieniać.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, jest rzadkie.

[omnia preclara papa] Cyceron („Laeliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno jest znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa„Etyka >> Spinoza (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), cytowanym w dialogu Platona „Hippias Major” (304 n.), który omawia istotę piękna.

Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [i poddamy się miłości!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] („Miłość wszystko zwycięża”). Porównaj: „Nawet jeśli się utopisz, nadal dogadujesz się ze swoją ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bukoliki Wergiliusza (X, 69).

Optima sunt communia. - To, co najlepsze, należy do każdego.

[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) podaje, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za swoje własne.

Optimum Medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest spokój.

[optimum medicamentum quies est] Przysłowie to należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia dant vita. - Bezczynność rodzi wady.

[otsia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Bezczynność zarabia pieniądze, ale wola wzmacnia się w pracy”. Również z powiedzeniem Rzymian polityk oraz pisarz Katon Starszy (234-149 p.n.e.), cytowany przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc niczego, ludzie uczą się złych uczynków”.

otium cum dignitate - godny wypoczynek (oddany literaturze, sztuce, nauce)

[ocium cum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1.1, 1), który po wycofaniu się ze spraw państwowych swój wolny czas poświęcił pisarstwu.

Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po sprawach służbowych.

[ocium post negotsium] Porównaj: „Jeśli wykonałeś robotę, idź bezpiecznie na spacer”, „Czas na pracę, czas na zabawę”.

Pacta sunt servanda. - Umów należy przestrzegać.

[pakta sunt sirvanda] Porównaj: „Umowa jest cenniejsza niż pieniądze”.

Paete, nie dolet. - Kotku, to nie boli (nie ma w tym nic złego).

[pete, non dolet] Wyrażenia tego używa się, aby przekonać osobę osobistym przykładem, aby spróbowała czegoś dla niej nieznanego i wzbudziło niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Petusa, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabomyślnemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 r. n.e.), cytuje Pliniusza Młodszego („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został wykryty, a jego organizator Skribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał w określonym czasie popełnić samobójstwo, ale nie mógł się zdecydować. I pewnego dnia jego żona, po zawarciu umowy, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.

Paleta: aut amat, aut studet. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.

[paleta: out amat, out studet] Średniowieczne powiedzenie.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz (Eneida, IV, 645) mówi o królowej Kartaginy Dydonie, opuszczonej przez Eneasza, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami biegła przez pałac. Bohater, który na rozkaz Jowisza opuścił Dydonę (por. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że wydarzyło się coś strasznego (V, 4- 7).

Panem et circenses! - Posiłek i prawdziwy!

[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia zwykłych ludzi, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlił główne żądanie bezczynnego rzymskiego tłumu w epoce Cesarstwa. Pogodząc się z utratą praw politycznych, biedni zadowalali się jałmużną, za pomocą której dostojnicy zabiegali o popularność wśród ludu – rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych pokazów cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów) oraz kostiumami. bitwy. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich około 200 000) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzono także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci to małe problemy.

[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Przy małych dzieciach to biada, ale przy dużych dzieciach dwa razy gorzej”, „Małe dziecko ssie pierś, ale duże ssie serce ”, „Małe dziecko nie może spać, ale najważniejsze jest, aby żyć”.

Parvum parva przyzwoite. - Małe rzeczy podobają się małym ludziom.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („List”, I, 7, 44), zwracając się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko później stało się powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie usatysfakcjonowany swoim majątkiem w Sabinie Góry (patrz. „Hoc erat in votis”) i życie w stolicy go nie pociąga.

Kurtka Pauper ubique. - Biedactwo jest wszędzie pokonane.

[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie szyszki spadają na biednego Makara”, „Na biednego człowieka kadzielnica dymi”. Z wiersza Owidiusza „Fasti” (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.

[pecunia nervus belli] Wyrażenie to można znaleźć u Cycerona (Filipiki, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, a [zwykli] Achajowie (Grecy) cierpią.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] Porównaj: „Kraty walczą, ale grzywy mężczyzn pękają”. Opiera się na słowach Horacego („List”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles, znieważony przez króla Agamemnona (patrz „inutil terrae pondus”), odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadził do klęski i śmierci wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.

[pekunya non olet] Innymi słowy, pieniądz jest zawsze pieniądzem, niezależnie od źródła jego pochodzenia. Według Swetoniusza („Boski Wespazjan”, 23), kiedy cesarz Wespazjan nałożył podatek publiczne toalety, jego syn Tytus zaczął robić wyrzuty swojemu ojcu. Wespazjan przyłożył synowi do nosa monetę z pierwszego zysku i zapytał, czy śmierdzi. „Non olet” („To nie pachnie”), odpowiedział Tytus.

Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.

[peer aspera ad astra] Wezwanie do dążenia do celu, pokonywania wszelkich przeszkód na swojej drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość stanie się zadość!

[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie”) – to motto Ferdynanda I, cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego (1556-1564), wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie to jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.

Perykulum w Mora. - Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu. (Opóźnienie jest jak śmierć.)

[periculum in mora] Titus Livius („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, pod naciskiem Galów, którzy uciekli, widząc, że nie mogą się już wahać.

Gratulacje, cives! - Brawajcie, obywatele!

[plaudite, tsives!] Jedno z ostatnich przemówień aktorów rzymskich do publiczności (zob. także „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) cesarz August przed śmiercią zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół, aby klaskali, czy ich zdaniem dobrze rozegrał komedię życia.

Plenus venter non studet libenter. - Pełny brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus vanter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż waży)

[plus sonata, quam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.

Poeta nascuntur, oratores fiunt. - Ludzie rodzą się poetami, ale stają się mówcami.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] Opiera się na słowach z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiasa” (8, 18).

pollice verso - z obróconym palcem (dokończ go!)

[pollitse verso] Kierując opuszczony kciuk prawej ręki w stronę klatki piersiowej, widzowie decydowali o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk misę złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajdujemy w Juvenalu („Satyry”, III, 36-37).

Populus środek zaradczy. - Ludzie są głodni medycyny.

[populus ramdia kupi] Wypowiedź Galena, osobistego lekarza cesarza Marka Aureliusza (panował w latach 161-180), jego zięcia-współwładcy Werusa i syna Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post by nubila sol] Porównaj: „Nie wszystko jest złe, będzie czerwone słońce”. Opiera się na wierszu nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ciemnych chmurach słońce jest dla nas bardziej pocieszające niż zwykle; // aby miłość po kłótniach wydawała się jaśniejsza” (przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” („Po ciemności światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.

[primum vivere, deinde philosophari] Wezwanie do przeżycia i wielu przeżyć, zanim zacznie się mówić o życiu. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości dnia codziennego nie są mu obce.

primus inter pares – pierwszy wśród równych

[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika, Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym czytamy w artykule „Et tu, Brute!” ), utrzymywał pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (ponieważ jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub Princeps (czyli pierwszy obywatel). Stąd ustanowiony przez Augusta w 27 roku p.n.e. forma rządu, przy zachowaniu wszystkich instytucji republikańskich (Senat, urzędy wybieralne, Zgromadzenie Narodowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, zwanej pryncypatem.

Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.

[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, jadł”.

pro aris et focis – na ołtarze i paleniska [do walki]

[about aris et focis] Inaczej mówiąc, chronić wszystko, co najcenniejsze. Znaleziono u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie oceniać rzeczy, których nie rozumiesz. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). U Wergiliusza (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła w ten sposób, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, pani cieni: „Nieznajomi tajemnic, odejdź! Natychmiast opuść gaj!” (w przekładzie S. Osherowa). Widzący wypędza towarzyszy Eneasza, który przyszedł do niej, aby dowiedzieć się, jak może zejść do królestwa umarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się działo dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[proserpina nullum kaput fugit] Opiera się na słowach Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Proserpinie przeczytasz w poprzednim artykule.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulhra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, // człowiek jest najwspanialszy ze wszystkich” (w przekładzie S. Szerwińskiego i N. Poznyakov). W oryginale greckim definicja brzmi „deinos” (straszne, ale i cudowne). Rzecz w tym, że w człowieku kryją się wielkie moce, za ich pomocą można dokonać dobrych lub złych uczynków, wszystko zależy od samego człowieka.

Qualis artifex pereo! - Jaki artysta umiera!

[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest wykorzystywane zgodnie z jego przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te powtórzył przed swoją śmiercią (68 r. n.e.) cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i zgodnie ze zwyczajem przodków, zgodnie ze zwyczajem jego przodków, poszukiwał go na egzekucję (przestępca miał głowę zaciśniętą blokiem i chłostany rózgami aż do śmierci), ale Neron wciąż wahał się, czy oddać życie. Kazał wykopać grób, potem przynieść wodę i drewno na opał, a wszyscy krzyczeli, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono pojmać go żywcem, Neron przy pomocy wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Taki jest ojciec, taki jest człowiek. (Jaki ojciec taki syn.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Jaki król, taki lud (czyli jaki ksiądz, taka parafia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (osoba), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et orazio] Z maksym Publiliusa Sir (nr 848): „Mowa jest odzwierciedleniem umysłu: jaki jest mąż, taka jest mowa”. Porównaj: „Poznać ptaka po piórach, a człowieka po mowie”, „Jak kapłan, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita i mors ita. - Jakie jest życie, taka jest śmierć.

[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Śmierć psa to śmierć psa”.

Quandoque bonusowy akademik Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (popełnia błędy).

[quadokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) twierdzi, że nawet w wierszach Homera są słabe punkty. Porównaj: „Nawet słońce ma plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. - Kto mnie kocha, kocha mojego psa.

[kwi amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat,! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto potrafi pić, niech pije]!

[kwi kanit arte, lina, kwi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił swojej dziewczynie wszystkie swoje talenty.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.

[kwi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską, jak ojciec syna”.

Alfabet Qui multum plus kupit. - Kto ma dużo, chce [nawet] więcej.

[kwi multitum habet, plus buy] Porównaj: „Kto ma nadmiar, daj więcej”, „Apetytu pojawia się wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.

[kwi non zelat, non amat]

Qui cribit, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.

[kwi skribit, bis legit]

Qui terret plus czas ipse. - Ten, kto budzi strach, boi się siebie jeszcze bardziej.

[kwi terret plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - Kto chce wszystkiego, traci wszystko.

[kwi totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Bo mam na imię Lew.

[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce o Fedrze (I, 5, 7) lew polując razem z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzeci, bo był silniejszy, a czwartego zabronił nawet dotykać).

Quid est veritas? - Co jest prawdą?

[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judea, zadał Jezusowi, który został postawiony przed nim na rozprawę, w odpowiedzi na Jego słowa: „Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu” (Jana 18:37).

Quid opus nota noscere? - Po co próbować tego, co zostało wypróbowane i przetestowane?

[quid opus nota nossere?] Plaut („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec osób, które się sprawdziły.

Quidquid discis, tibi discis. - Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.

[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza (Satyricon, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Wszystko, co tajne, stanie się jasne.

[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” („Dzień gniewu”), który mówi o nadchodzącym dniu Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub z Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic ukrytego, co by nie zostało ujawnione, ani ukrytego, czego nie dałoby się ujawnić. znane i ujawnione byłoby”.

Legioniści czerwoni. - [Kwintyliusz Bap,] zwróć [mi] legiony.

[quintiles ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówi się po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza (Boski August, 23) cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po miażdżącej porażce Rzymian pod wodzą Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 rne), gdzie trzy legiony zostały zniszczone. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzygł włosów ani brody i co roku obchodził dzień klęski w żałobie. Wyrażenie to pojawia się w „Esejach” Montaigne’a: w tym rozdziale (Księga I, Rozdział 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu, godnej potępienia.

Quis bene celat amorem? -Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene tselat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz jej przed ludźmi”. Cytowane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Pamięta, kiedy po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek „Argo” po złote runo – skórę złotego barana i jak Jazon od razu poczuł miłość Medei do niego.

[quis leget hek?] Tak mówi o swoich satyrach Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), twierdząc, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)

[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć dla siebie nowe miejsce życia i czynów. Opuszczając miasto, zobaczył Jezusa zmierzającego do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? „(„Dokąd idziesz, Panie?”) – Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem schwytanym w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umierać jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13,36) i Tomasz (14,5) zwrócili się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. - Jeśli w to wątpisz, nie rób tego.

[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdziemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym Cyceron („O obowiązkach”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.

[quod litset, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby strzegł swojej żony, choćby po to, aby drugi płonął jeszcze bardziej namiętnością do niej: przecież „ nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky’ego).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - To, co wolno Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.

[kvod litset yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata, ale to zależy od braci!”, „Co może pan, tego Iwan nie”.

Quod petis, est nusquam. „To, czego pragniesz, nigdzie nie można znaleźć.”

[quod petis, est nusquam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) zwraca się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochawszy się w tym, czego nie mógł posiadać - swoim własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. - Co napisałem, to napisałem.

[kvod skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) tak rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu wykonanego z rozkazu Piłata: „Jezus z Nazaretu, Króla Żydowskiego” (według języka hebrajskiego, greckiego i łacińskiego – 19, 19) napisano: „Powiedział: «Ja jestem królem żydowskim» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Co powiesz jednemu, powiesz każdemu.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Twoje ego! - Oto jestem! (No cóż, pokażę ci!)

[pytanie ego! (quos ego!)] U Wergiliusza („Eneida”, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian) o skały, oddając w ten sposób przysługę niekorzystną dla bohatera Junony, żony Jowisza.

Cytuj homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[cytat homines, that sententie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie jest potrzebny”, „Każdy ma swoją głowę” (Grzegorz Skovoroda). Sformułowanie to znajdujemy w komedii Terencjusza „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - Zrób - zrób to,

[re bene gesta]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a słowa się pojawią.

[rem tene, verba sequintur] Słowa mówcy i polityka II wieku podane w późnym podręczniku retoryki. PNE. Kato Starszy. Porównaj Horacy („The Science of Poetry”, 311): „Jeśli temat stanie się jasny, słowa zostaną wybrane bez trudności” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży” - M.: Book Chamber, 1989. - s. 438) twierdzi, że aby napisać powieść, musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, to w poezji obowiązuje zasada „Verba tene , res sequentur” („Opanuj słowa, a pojawią się przedmioty”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką uczenia się.

[rapetizio est mater studiorum]

Requiem aeternam. - Pokój wieczny [daj im Panie].

[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem – pokój) nadało nazwę wielu zapisanym na jej słowach utworom muzycznym; Spośród nich najbardziej znane są dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem zostały ostatecznie ustalone w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał stosowania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[requiescat in patse] Innymi słowy, pokój na jego (jej) prochach. Zakończenie katolickiej modlitwy pogrzebowej i wspólne epitafium. Parodię „Requiescat in pice” można skierować do grzeszników i wrogów - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.

[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie swoje własne usta”.

Res, nie słownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[res, non verba]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęście to święta sprawa.

[res sakra skąpiec] Napis na budynku dawnego towarzystwa dobroczynnego w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa zakończona.

[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w danej dziedzinie i swoim zdaniem decydowania o wyniku sprawy. Początkowe zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję Synodu w Kartaginie o ekskomunice przeciwników św. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Wtedy te słowa stały się formułą („ostateczną decyzję podjęła kuria papieska”).

Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj swój styl.

[sepe stylem vertas] Styl (stylos) to kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim w kształcie szpatułki wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem wzywa poetów do starannego kończenia swoich dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludu jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Dobro ludu jest najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere audi. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy („List”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.

Sapienti siedział. - Wystarczająco mądry.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] – „Niewiele [wystarczy] temu, kto rozumie” (intelektualista to ktoś, kto rozumie), „Mądry człowiek zrozumie od razu”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek poinstruował zaradnego niewolnika, jak zdobyć pieniądze, a zapytany, gdzie je zdobyć, odpowiedział: „Ojciec jest tutaj. - Ja wiem. Co? „Mądrym to wystarczy” (w przekładzie A. Artiushkowa).

Gubernator Sapientia Navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów opracowanym przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem mądrze, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alcaeusa (VII-VI wiek p.n.e.) pod kryptonimem „Nowy szyb”.

Sapientis est mutare consilium. - Często zdarza się, że mądra osoba [nie wstydzi się] zmieniać [swoją] opinię.

[konsultacja sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco dużo, aby przeżyć i chwałę.

[satis vixie val vitae val glorie] Cyceron („Po powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie żył dość dla swojej ojczyzny, która doświadczyła wojen domowych i sam jest w stanie leczyć swoje rany.

Nauka jest potężna. - Wiedza to potęga.

[scientia est potency] Porównaj: „Bez nauki to jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia zwiększyć tę moc. S

ci mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, cytowanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia delficka (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, gdy zaczął rozmawiać z ludźmi, którzy upierali się, że wiedzą dużo i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wiedział przynajmniej to że nic nie wie. Porównaj apostoła Pawła (Kor. I, 8, 2): „Kto mniema, że ​​coś wie, ten w dalszym ciągu nie wie nic tak, jak powinien wiedzieć”.

Semper avarus eget. - Skąpy człowiek jest zawsze w potrzebie.

[samper avarus eget] Horacy („List”, I, 2, 56) radzi powściągnąć swoje pragnienia: „Chciwy jest zawsze w potrzebie – więc ogranicz pożądliwości” (w przekładzie N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „To nie biedny ma mało, ale ten, który dużo chce”, „To nie biedny, który nie ma nic, ale ten, który grabi in”, „Nieważne, ile pies zgarnie, nie da się dobrze nakarmić”, „Nie napełnisz beczki bez dna, nie nakarmisz zachłannego brzucha”. Również z Sallusta („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani bieda”. Albo Publilius Syrus (Sentences, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości brakuje wszystkiego”.

semper idem; sempre eadem – zawsze taki sam; zawsze taki sam (ten sam)

[próbny ten sam; semper idem] „Semper idem” można potraktować jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, do nietracenia twarzy, do pozostania sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieistotni ludzie nie znają miary ani smutku, ani radości: przecież w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze taki sam wyraz twarzy” (w tłumaczeniu V. Gorenshteina). Jak mówi Cyceron w „Rozmowach tuscuańskich” (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: zrzędliwa żona Ksantypy skarciła filozofa właśnie dlatego, że wyraz jego twarzy pozostał niezmienny, „w końcu jego duch, odciśnięty na jego twarz nie znała zmian ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus. – Starość sama w sobie jest [już] chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło – komedia Terencjusza „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak opieszale doszedł do żony i córki, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu był gotowy, aby tam pojechać, dowiedziałem się, że oni sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Zatrzymała mnie choroba”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą?” (Przetłumaczone przez A. Artiushkovą)

Seniorzy przeorzy. - Starsi mają przewagę.

[seniores priores] Można to powiedzieć na przykład poprzez pominięcie najstarszego wieku do przodu.

Sero venientibus ossa. - Ci, którzy przychodzą późno, [dostają] kości.

[sero venientibus ossa] Rzymskie powitanie spóźnionych gości (wyrażenie znane jest także w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość zjada kość”, „Spóźniony gość zjada kości”, „Kto się spóźnia, pije wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkowa (to imię to maska ​​literacka stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisywali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to krótkotrwały, jeśli długotrwały, to łagodny.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i za najwyższe dobro uważał przyjemność, którą rozumiał jako brak bólu, przytacza i kwestionuje Cyceron („Na granicy dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby – mówi – mogą też mieć charakter długotrwały, a jedynym sposobem, aby się im przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala na tchórzostwo. Wyraz Epikura, ponieważ jest wieloznaczny (zwykle cytowany bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także ludzkiej mowie. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to krótkie, jeśli długie (rozwlekłe), to jest niepoważne”.

Si judicas, świadomość. - Jeśli osądzasz, zastanów się (posłuchaj)

[si yudikas, cognosse] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa główny bohater, adresowana do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, dla którego kiedyś zdradziła ojca (pomogła Argonautom zabrać strzeżone przez niego złote runo), wychodziła za mąż, opuściła ojczyznę, zabiła brata . Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył Medei, aby się zemścić. Wysłała w prezencie córce królewskiej ubrania nasączone czarami, a ona, ubrawszy je, spaliła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz, a będziesz uchodził za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O pobożnym życiu”, 532) i Boecjusza („Pocieszenie filozoficzne”, II, 7) o człowieku dumnym z tytułu filozofa. Ktoś go zdemaskował, obiecując uznać go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna zapytał kpiąco: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - „Uwierzyłbym, gdybyś milczał”.

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), mówiąc o starożytnym zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, który przetrwał do jego czasów (I w. n.e.), sam zwraca się do Lucilius w ten sposób: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Bo tylko w niej jest zdrowie” (w przekładzie S. Osherov).

Si vis Amari, ama. -Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]

[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki (Listy moralne do Luciliusa, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.

Si vis pacem, para bellum. - Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

[ey vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi na 8 nabojów (służył w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc lecą do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa u Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo kieruje do syna Eneasza Askaniusza (Jul), który trafił strzałą wroga i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .

Sic Transit Gloria Mundi. - Tak mija światowa chwała.

[sic transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swoje znaczenie. Opiera się na traktacie niemieckiego filozofa mistyka Thomasa a à Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim skrawek materiału na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, łącznie z otrzymaną przez niego władzą i chwałą. Czasami przysłowie jest cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa, np.: „Sic transit tempus” („Tak płynie czas”).

47 927

Wypowiedziane po raz pierwszy w czasach starożytnych, pozostają częścią współczesnego życia. Hasła wykorzystywane są podczas tworzenia tatuaży, wysyłane w wiadomościach SMS, wykorzystywane w korespondencji i rozmowach osobistych. Często ludzie wymawiają rosyjskie tłumaczenie takich stwierdzeń, nawet nie wiedząc o ich pochodzeniu ani historii z nimi związanej.

Najpopularniejsze zwroty łacińskie

Istnieją wyrażenia pochodzące ze starożytnego języka, które każdy słyszał przynajmniej raz w życiu. Jakie frazy łacińskie można nazwać najpopularniejszymi na świecie?

Alma Mater. Definicja „alma mater” jest używana przez studentów od wielu wieków na określenie instytucji edukacyjnej, w której się uczą wyższa edukacja. Dlaczego odpowiedniki współczesnych uniwersytetów nazywano „matkami karmiącymi”? Podobnie jak wiele innych wyrażeń łacińskich, to ma proste wyjaśnienie. Na uniwersytetach młodych ludzi uczono początkowo głównie filozofii i teologii, później przyszła moda na nauki praktyczne. W związku z tym placówki zapewniały im pokarm duchowy.

Przykłady takich stwierdzeń można podawać długo. Powiedzmy, że „prawda jest w winie” – brzmi jak „In vino veritas”, „nieproszony gość” – „Persona non grata”, „Cui bono” – „zobacz, kto na tym skorzysta”.

Powiedzenia cesarzy

Władcy starożytności również dali światu wiele trafnych wyrażeń, które stały się popularne. Jakie słynne zwroty nie są przypisywane cesarzom?

„Pecunia non olet”. Ludzkość dowiedziała się, że „pieniądze nie mają zapachu” dzięki cesarzowi rzymskiemu, który rządził na samym początku naszej ery. Pewnego dnia jego syn wyraził się z dezaprobatą o nowym podatku wprowadzonym przez jego ojca. W odpowiedzi władca Wespazjan zaprosił następcę tronu, aby powąchał monety przyniesione przez zbieraczy daniny.

„Oderint, dum metuant”. Niektórzy historycy twierdzą, że ojcem tego spektakularnego powiedzenia jest słynący z bezwzględności Kaligula, który niegdyś rządził Rzymem. Jednak krwiożerczy król lubił mawiać: „niech nienawidzą, jeśli się boją”. Podobnie jak wiele wyrażeń łacińskich, wyrażenie to pochodzi z dzieł pisarzy tamtych czasów.

„Et tu, Brute?” Słowa te padły w odpowiedzi na zdradę osoby, od której mówca nie spodziewał się czegoś takiego. W dzisiejszych czasach często ma to znaczenie humorystyczne. Zwrot ten ma jednak mroczną historię, gdyż wypowiedział go przed śmiercią Cezar, który zauważył wśród swoich zabójców swojego najlepszego przyjaciela. Nawiasem mówiąc, ten cesarz ma również bardziej pozytywne wyrażenie „Veni, vidi, vici”, co tłumaczy się jako „przyszedł, zobaczył, zwyciężył”.

Łacińskie zwroty o życiu

„De gustibus non est disputandum”. W dzisiejszych czasach każdy wie, że nie ma sensu spierać się o gusta. Podobnie jak wiele łacińskich powiedzeń, to powiedzenie było aktywnie używane przez scholastyków żyjących w średniowieczu. Mówiono tak na przykład wtedy, gdy chcieli uniknąć sporów o piękno konkretnego zjawiska, przedmiotu, czy osoby. Autor wyrażenia pozostał nieznany historii.

„O tempora! O więcej!” - cytat, za pomocą którego człowiek jest zaskoczony czasami i moralnością właściwą współczesnym ludziom, przypisywanym Cyceronowi. Historycy nie byli jednak w stanie dokładnie zidentyfikować jego autora.

Stwierdzenia dotyczące uczuć

Łacina zyskała również popularność we współczesnym świecie i często jest przenoszona do tatuaży. Ludzkość wie, że nie da się ukryć jedynie miłości i kaszlu, że na to uczucie nie ma lekarstwa. Być może najpopularniejsze wyrażenie, którego autor pozostaje nieznany, brzmi jak „Amor caecus”. Powiedzenie to zostało przetłumaczone na język rosyjski jako „miłość jest ślepa”.

Oferuje język łaciński i cytaty związane z zakończeniem miłości, zerwaniem związków. Na przykład „Abiens, abi!”, stwierdzenie, które mówi, że jeśli została podjęta decyzja o rozstaniu, nie należy wracać do mało obiecującego związku. Istnieją inne interpretacje tego popularnego wyrażenia, ale znaczenie miłości jest najbardziej znane.

Wreszcie istnieją zwroty łacińskie z tłumaczeniami, które mogą mieć podwójne znaczenie. Na przykład stwierdzenie „Fata viam invenient” tłumaczy się jako „nie można ukryć się przed losem”. Może to oznaczać albo fatalne spotkanie, albo nieuniknione rozstanie kochanków. Najczęściej ma ono znaczenie negatywne, które nie zawsze wiąże się z relacjami miłosnymi.

Cytaty o wojnie

Hasła w języku łacińskim często poruszają temat operacji wojskowych, któremu w dawnych czasach poświęcano najwięcej uwagi.

"Si vis pacem, para bellum." To głośne wyrażenie zostało przetłumaczone na nasz język jako „jeśli chcesz pokoju, bądź gotowy do bitwy”. Cytat ten można nazwać uniwersalną formułą wojen imperialistycznych, został zaczerpnięty z wypowiedzi rzymskiego historyka żyjącego przed naszą erą.

"Pamiętaj o śmierci" Wyrażenie to ma przypominać nam o śmiertelności każdego człowieka. Początkowo wymawiano witanie zwycięstwem władców Rzymu powracających do ojczyzny. Wierzono, że zapobiegnie arogancji cesarza, stawianiu się ponad bogami. Był nawet specjalny niewolnik, który był zobowiązany okresowo wymawiać to wyrażenie.

Cytaty o śmierci

„De mortius aut bene, aut nihi”. Chyba nie ma osoby, która nie słyszałaby, że o zmarłych nie można powiedzieć nic złego – tylko dobrze. Znaczenie tego wyrażenia sugeruje, że jeśli można pamiętać tylko złe rzeczy o osobie, która opuściła ten świat, lepiej milczeć. Istnieje kilka wersji pochodzenia tego powiedzenia, najczęściej przypisuje się je greckiemu mędrcowi Hilopowi, który żył przed naszą erą.

Skrzydlate frazy łacińskie urzekają nie tylko swoim pięknem, ale także mądrością. Wiele z nich nadal oferuje skuteczne rozwiązania złożonych problemów, z jakimi borykają się mieszkańcy współczesnego świata, i pocieszają ludzi w smutku.