Kultura i tradycje starożytnego Rzymu. Kultura i religia starożytnego Rzymu

Sztuka

Rzymianie, którzy wyróżniali się dużym zmysłem praktycznym w rozwiązywaniu problemów życia materialnego, umieli stworzyć w sobie harmonijny magazyn obywatelstwa, ustalić swoje siła militarna i szeroko rozpowszechnili swą władzę polityczną, byli słabo obdarzeni zdolnością do twórczości artystycznej, a także do twórczości w ogóle w dziedzinie zainteresowań duchowych. Nie czując nigdy prawdziwej, wewnętrznej potrzeby sztuki, początkowo patrzyli na nią jak na relaksujący luksus, a jeśli się po nią sięgali, to tylko w postaci realnych korzyści, i zadowalali się zapożyczaniem od Etrusków.

Następnie, gdy zwycięstwa nad innymi ludami przyniosły Rzymianom bogactwo i rozwinęły ich dumę narodową, zwłaszcza po podboju Grecji, co zbliżyło ich do wysokiej cywilizacji tego kraju i zalało miasto Kwirytów wyniesionymi z nich dziełami sztuki sztuka zaczęła cieszyć się w Rzymie czcią, ale już nie jako coś istotnego, ale jako środek nadawania blasku życiu publicznemu i prywatnemu, wywyższania sprawców chwały narodowej, schlebiania dumie ludzkiej. Ludzie stanu a bogaci zaczęli patronować sztuce i przyciągać do Rzymu artystów ze zubożałych i opuszczonych miast Hellady; przyjezdni artyści pracowali nad zaspokojeniem gustów swoich klientów i pod ich kierunkiem kształtowali się rodzimi rzemieślnicy.

W ten sposób pod koniec reżimu republikańskiego rozwinęła się szczególna sztuka R., reprezentująca mieszankę elementów etruskich z greckimi, ale mimo to posiadająca osobliwy charakter. dom cecha wyróżniająca tej sztuki jest dążenie do luksusu, kolosalizmu i spektakularnej dekoracyjności.

Architektura

Architektura osiągnęła największą oryginalność wśród Rzymian; rzeźba i malarstwo były jedynie kontynuacją tego, co w tych dziedzinach sztuki robili Grecy. Biorąc pod uwagę wszystkie ograniczone nowości, które Rzymianie na ogół wprowadzali do sztuki, są oni ich właścicielami wielka zasługaże zanieśli na wszystkie krańce znanego wówczas świata klasyczną sztukę Hellady, którą odziedziczyli i służyli jako przekaźniki jej elementów do nowych czasów i nowych ludów, które rozpoczęły swoją egzystencję polityczną na ruinach Cesarstwa Rzymskiego.

Obraz

Ta gałąź sztuki, podobnie jak rzeźba, przybyła do Włoch z Grecji. Ale podczas gdy w Rzymie nie było prawie ani jednego rzeźbiarza, który byłby tak sławny, że jego nazwisko zostało zachowane dla potomności, nie brakowało rodzimych artystów, którzy z sukcesem pracowali w dziedzinie malarstwa. Świadczy to o tym, że Rzymianie byli do niego wyposażeni, po raz pierwszy zetknęli się z nim od Etrusków, którzy, jak się okazuje, powszechnie używali go do ozdabiania swoich grobowców, a zapewne także świątyń i mieszkań. Już w czasach republiki sławny był Fabiusz Pictor, który malował już w 300 r. p.n.e. mi. Świątynia Bezpieczeństwa. Sto lat później szanowano poetę Pacuviusa, który w chwilach wolnych sięgał po pędzel obrazy. Za Augusta Rzym miał już kilku mniej lub bardziej zdolnych malarzy, na czele ze słynnym Ludiuszem. Ale byli to głównie dekoratorzy; malarstwo w ścisłym tego słowa znaczeniu, nie pełniąc roli wspólnika w architekturze, stale pozostawało w rękach Greków. Być może najważniejszym jej zadaniem były portrety, z których u schyłku republiki szczególnie słynęła pochodząca z Cyzicus Lala lub Laya.

Zobacz też

Literatura

Początkowo dzieła literackie pisane były na kamieniu lub korze drzewa, zatem słowo „liber” oznaczało zarówno księgę, jak i łyko, a także tabliczki woskowane i ołowiane. Najlepszą odmianę papirusu egipskiego nazwano papirusem sierpniowym na cześć Oktawiana Augusta, ale później został on zastąpiony przez Klaudiana.

Pierwszymi pomnikami prozy rzymskiej były prawa, traktaty i księgi liturgiczne, lecz już w pożarze 387 roku p.n.e. mi. spalił wiele ważnych dokumentów. W 240 p.n.e mi. Rzymianie zapoznali się z tragedią i komedią autorstwa Liwiusza Andronika, który przetłumaczył Odyseję na łacinę i na zlecenie kapłanów napisał pierwszą łacińską pieśń chóralną. Elogie pojawiły się na cześć przedstawicieli rodziny szlacheckie. Najwcześniejsza elogia zachowała się na pomniku Lucjusza Korneliusza Scypiona Barbatusa i datowana jest na rok 298 p.n.e. mi. Początki Rzymu dramat ludowy pojawiały się podczas różnych festynów wiejskich. główny widok dzieła dramatyczne został atellani. Za Andronika działalność poetycka Gnejusza Newiusza rozpoczęła się od jego epicka praca o I wojnie punickiej. Po Drugim Wojna punicka ukazały się dzieła poety Quintusa Enniusa, który jako pierwszy wprowadził heksametr do literatury łacińskiej. W tym samym czasie zasłynęli w tym okresie komicy Tytus Maccius Plautus i Publiusz Terentius Afrykanin, a także satyryk Lucilius, od którego czasu satyra stała się gatunkiem czysto rzymskim. Do tego czasu należą proza działa starsi kronikarze, z których pierwszym był Quintus Fabius Pictor. Pierwszą historię Rzymu po łacinie napisał Marek Porcjusz Katon Starszy, znany z traktatu O rolnictwo».

Ostatnie stulecie Rzeczypospolitej charakteryzowało się rozkwitem prozy i poezji. Umiejętność komponowania poezji była oznaką dobrego smaku. Jednocześnie ówczesna poezja podzieliła się na dwie szkoły. Jeden się bronił tradycyjna forma wersyfikacja, pochodząca od Enniusa. Jej najsłynniejszymi zwolennikami byli Cyceron i Tytus Lukrecjusz Car. Kolejna szkoła kultywowała tradycje poetów hellenistycznych, zwłaszcza aleksandryjskich, i wyróżniała się podkreślaną przez autora erudycją w twórczości, elegancją formy i zamiłowaniem do sentymentalizmu. Zwolennicy tego nurtu znajdowali się zwłaszcza wśród młodzieży arystokratycznej. Później w tym kierunku dołączył Gajusz Waleriusz Katullus. Poczesne miejsce w literaturze prozatorskiej końca Rzeczypospolitej zajął Cezar ze swoimi wspomnieniami „Notatki o wojnie galijskiej” i „Notatki o wojnie domowej”. Blisko literatura wspomnieniowa było kilka dzieł, np. autorstwa Gajusza Sallusta Kryspusa.

Nastała era Augusta, zwana „złotym wiekiem literatury rzymskiej”. dalszy rozwój poezja. Pojawiły się kubki Mecenasa i Messali Corwina. Pierwsi poeci tego okresu – Publius Virgil Maron i Quintus Horace Flaccus – rozpoczynali swoją twórczość w okresie wojen domowych i należeli do kręgu Mecenasa. Wergiliusz, znając szkołę aleksandryjską, stworzył dzieła poetyckie czysto rzymskie, których szczytem jest Eneida. Najlepsze prace Horacy stał się jego odami i wielkim dziełem poetyckim „Ars poetica” („ sztuka poetycka„). Równolegle z Wergiliuszem i Horacym pisali dzieła elegistyczni poeci Albius Tibull i Sextus Propertius. Najmłodszym, ale ostatnim znaczącym poetą epoki sierpniowej był Publius Owidiusz Nason, autor fundamentalnych wręcz dzieł Przemiany, Posty i Sztuka miłości. Zwyczaj recytacji – publicznego czytania swoich dzieł – wprowadził za Augusta Asinius Pollio.

W III wieku. pojawiła się literatura wczesnochrześcijańska (Kwintus Septymiusz Florencja Tertulian, Cyprian, Minucjusz Feliks), która w następnym stuleciu umocniła swoją pozycję (Awreliusz Augustyn, Ambroży z Mediolanu, Arnobiusz, Caecilius Firmian Lactantius). Chęć podtrzymania tradycji rzymskiej wyrażała się głównie w pojawianiu się komentarzy na temat dawnych autorów, takich jak Wergiliusz. Pojawiły się klasyczne dzieła poetyckie Klaudiusza Klaudiana.

wydawanie książek

Wydawnictwo i księgarstwo w Rzymie znacznie się rozwinęły. Najcenniejszym źródłem dotyczącym historii wydawnictwa jest korespondencja autora z osobami, które zadały sobie trud wydania jego dzieł. Szczególnie znany jest Tytus Pomponiusz Atticus. Za Augusta bracia Sosius pracowali jako wydawcy, którzy mieli własną księgarnię na Forum, w pobliżu pomnika Vertumnusa, i zasłynęli z publikowania dzieł Horacego. Dzieła Wergiliusza publikowali Varius Rufus i Plocjusz Tukka. Później wzrosła liczba wydawców książek, można było kupić dzieła Liwiusza i Seneki, fraszki Martiala czy traktat Kwintyliana Wychowanie mówcy. Martial uwiecznił nazwiska swoich wydawców w swoich fraszkach. Jednym z nich był wyzwoleniec pewnego naukowca Gajusza Polliusza Waleriana Secundusa, który prowadził swój sklep w Rzymie w pobliżu Świątyni Pokoju. Inny znajomy Martiala – Atrekt – sprzedawał książki w rzymskiej dzielnicy Argilet. Poeci nie otrzymywali jednak egzemplarzy autorskich, dlatego bardzo niechętnie oddawali swoje książki. Dla jednego wydawcy pracowało wielu kopistów, których zarobki zależały, podobnie jak w Grecji, od ilości egzemplarzy tekstu. Linie liczono według specjalnego systemu stichometrycznego, wprowadzonego prawdopodobnie za czasów Nerona. Po dekrecie Dioklecjana kryterium pomiaru pracy skrybów stało się 100 wierszy. Jednocześnie prawo autorskie w Rzymie formalnie nie istniało, choć istniało niepisane prawo do poszanowania cudzej własności, w tym także własnych książek autora. Wydawcy starali się uniemożliwić prywatne przepisywanie książek, wprowadzając na rynek maksymalny możliwy nakład, aby w pełni zaspokoić popyt na dane dzieło. Jednocześnie nie chodziło tylko o konkurencję, ale także o jakość tekstów. Rolę recenzentów pełnili zazwyczaj znajomi i przyjaciele autora, którzy czytali im jego dzieła, jak np. poeta tragiczny Lucjusz Akcjusz, który czytał swojemu bratu Markowi Pacuviusowi. Terentius swoją pierwszą komedią zwrócił uwagę miejskich edylów, którzy zlecili jej przeczytanie słynnemu komediantowi Caeciliusowi Statiusowi.

Edukacja

Organizacje młodzieżowe

Początki rzymskich organizacji młodzieżowych można znaleźć w II wieku p.n.e. pne mi. We Włoszech byli znani jako „iuvenes” lub „iuventus” („młodzi”, „młodzież”), a na prowincji jako „iuventus” i „collegium iuventutis”. Rozbudowa ich sieci wiązała się z pojawieniem się nowych szkół w miastach imperium (w Mediolanum, Augustodunum, Burdigal, Kartaginie, Antiochii itp.). W odróżnieniu od efebii ateńskiej członkostwo w organizacjach było dobrowolne, nieobowiązkowe, ćwiczenia nie miały charakteru wojskowego, a ponadto organizacje tego typu miały charakter kolegialny i nie posiadały wyznaczonej administracji – na ich czele stał mistrz. Organizacje młodzieżowe rozkwitły we wczesnym Cesarstwie, kiedy miejska arystokracja zaczęła skutecznie pomagać władzy państwowej. Po pojawieniu się gospodarki latyfundialnej spadło znaczenie rzymskich organizacji młodzieżowych.

Religia

Walka i zakaz kultury starożytnego Rzymu przez chrześcijaństwo

Prefekt Wschodniego Kinegiusa, z pomocą siły zbrojne i wraz z chrześcijańskimi mnichami zniszczył wiele pozostałych sanktuariów starej wiary.

Edykt 391, jeszcze bardziej rygorystyczny, zadał ostateczny cios „pogaństwu”, zabraniając kultu bogów nie tylko publicznie, ale także w domach prywatnych.

W 391 r. tłum chrześcijańskich fanatyków pod wodzą patriarchy Teofila zniszczył i spalił Bibliotekę Aleksandryjską, która była skarbnicą starożytnej kultury rzymskiej.

W Rzymie z sali Senatu został ostatecznie i na zawsze usunięty słynny posąg Nike („zwycięstwo”), uznawana za pallad starożytnej religii. Sprzeciw starej szlachty rzymskiej (z Symmachusem i Pretekstatusem na czele) nie zniweczył decyzji Teodozjusza; Święty ogień

Historia Rzymu to jedna z najbardziej niezwykłych stron Historia świata. Zaczynając jako małe społeczeństwo obywatelskie, Rzym dobiegł końca jako największe imperiumświat starożytny; ale nawet po śmierci Rzymu jako państwa kultura rzymska nadal wywierała ogromny wpływ na kulturę późniejszej Europy, a przez nią - na kulturę światową jako całość.

Jednak sama kultura rzymska od samego początku swoich dziejów nie była czymś jednolitym; była to fuzja kultur różnych ludów, a jej wrodzony synkretyzm stał się cechą, która determinowała charakter kultury Rzymu na przestrzeni całego jej rozwoju. Jednocześnie kultura rzymska nie była bynajmniej bezładnym skupiskiem zapożyczeń i obcych wpływów; było to zjawisko na wskroś oryginalne, którego oryginalność opierała się na solidnym fundamencie kultury rzymskiej polis. Co więc było naprawdę rzymskiego w kulturze Rzymu?

Społeczność rzymska powstała pośrodku. VIII wiek PNE. w wyniku połączenia kilku wiosek różnych plemion, Wiodącą rolę wśród których grali Latynosi i Sabiny; ponadto kilka wieków wcześniej gościli tu Grecy Achajowie, aw struktury społeczności starożytnego Rzymu weszli także Etruskowie. Jednak Grecy i Etruskowie tak mieli silny wpływ na kulturę wczesnego Rzymu i z jeszcze jednego powodu: południowe Włochy i Sycylia były wówczas kolonizowane przez Greków (było ich tak wielu Kolonie greckieże terytorium to zaczęto nazywać Wielką Grecją), a Etruskowie posiadali rozległe terytorium od Alp na północy po Neapol na południu. Pochodzenie Etrusków i ich język nadal stanowią naukową zagadkę, mimo że upadło wiele zabytków ich kultury materialnej. Etruskowie, podobnie jak Grecy (z biegiem czasu kultura etruska wchłonęła wiele elementów greckich), pod względem społeczno-gospodarczym i rozwój kulturowy przewyższył Latynosów i dlatego ci ostatni doświadczyli ich wpływu. Tak więc Rzymianie przejęli od Etrusków zasady miernictwa pól, rozplanowania miast i domów, praktyki wróżenia z wnętrzności zwierząt itp.

Jednak pożyczanie formy kulturowe osoby z zewnątrz nie pozbawiły kultury rzymskiej jej własnych, pierwotnych treści; wręcz przeciwnie, to właśnie ta treść determinowała charakter i porządek zapożyczeń. Rzymianie byli ludźmi bardzo racjonalnymi i praktycznymi, ich myślenie było prawie pozbawione wyobrażeń; nawet w nazwach miesięcy i imionach dzieci używali liczebników porządkowych (np. jedyna córka otrzymywała nazwisko rodowe ojca, jeśli było ich dwóch, to wyróżniano ich jako Starszego i Młodszego (większego i młodszego) , reszta została po prostu wzięta pod uwagę - trzecia, czwarta, piąta (Tertia, Qanta, Quinta) itp.).

Specyfika mentalności rzymskiej znalazła wyraz przede wszystkim w religii rzymskiej. Początkowo bóstwa rzymskie nie były ani antropomorficzne, ani osobowe: nie przedstawiano ich w postaci ludzkiej, nie stawiano na nich posągów, nie budowano świątyń. Dopiero dzięki zapożyczeniu bóstw etruskich i greckich od Rzymian pojawiły się świątynie i wizerunki bogów. Rzymianie deifikowali różne pojęcia, cechy, funkcje, etapy działalności człowieka, a sami ci bogowie nie mieli własnych, ale pospolite imiona; takich bóstw było bardzo wiele - na przykład jeden uosabiał próg, inny - skrzydła drzwi, trzeci - zawiasy drzwi itp. Komunikacja z bogami była mocno sformalizowana i zrytualizowana, natomiast jej treść wyznaczała formuła „do ut des” – „daję, że [ty] dajesz”: składając ofiarę bogu, Rzymianin oczekiwał od niego kroku wzajemnego, tj. spodziewał się uzyskać dla siebie jakąś korzyść. Ta praktyczność, pragmatyzm, prawna normatywność świadomości, trzeźwa kalkulacja w połączeniu z surowym patriarchatem moralności, podkreślającym szacunek dla godności starszych i przełożonych, stały się głównymi zasadami pierwotnej kultury rzymskiej.

Historia Rzymu to historia miasta, które stało się światem; Przypadek Rzymu jest wyjątkowy. W starożytności nie brakowało ani wspólnot obywatelskich, ani rozległych imperiów, ale dopiero Rzymowi udało się organicznie połączyć ideę obywatelstwa z ideą imperialną, tj. do pewnego stopnia osiągnąć połączenie ideałów polis wolności i niezależności całej społeczności i każdego obywatela z osobna z imperialnym ideałem pokoju i bezpieczeństwa dla wszystkich; nazywa się to „ideą rzymską”. W związku z tym kultura rzymska stała się niejako wyrazem tego uniwersalnego stanu: była rodzajem technologii cywilizacyjnej, łatwo przyswajalnym zestawem standardów życia, rodzajem „know-how” cywilizowanego (od civilis - civil) życia . Tę kulturę można było zapożyczyć z taką samą łatwością, z jaką sama akceptowała wszelkiego rodzaju zapożyczenia; w rzeczywistości jego treścią był zastosowany zespół technologiczny i organizacyjny struktur podtrzymujących życie, które działały z równą skutecznością w każdym miejscu i czasie. Kultura rzymska budowana była na zasadzie architektury otwartej – był to system standardowych konstrukcji, w które swobodnie wbudowywano dowolne nowe bloki, więc jej możliwość rozwoju była praktycznie nieograniczona.

Rzymianie byli szczególnie silni w sferze utylitarnej, we wszystkim, co dotyczyło materialnej i organizacyjnej strony życia. Architektura i urbanistyka z jednej strony, polityka i prawo z drugiej: to główne dziedziny, w których przejawiał się rzymski geniusz. Rzymianie jako pierwsi szeroko stosowali palone cegły i beton; zamiast bezpośrednich stropów przyjętych przez Greków zaczęto powszechnie stosować sklepienia łukowe. Bogaci Rzymianie mieszkali w przestronnych miejskich kamienicach z klombami i fontannami, których podłogi pokrywały mozaiki, a ściany freskami; bardzo powszechnym typem mieszkania była willa – osiedle łączące miejski komfort z urokiem wiejskie życie. Biedni wynajmowali mieszkania w wielopiętrowych (4-6 pięter) kamienicach-wyspach. Największe wrażenie zrobiły budynki użyteczności publicznej: Forum Romanum – plac, a dokładniej cały system placów z bibliotekami, portykami, posągami, kolumnami triumfalnymi i łukami itp., teatry trzy wieki Koloseum – 56 tys. osób, jego średnica wynosiła 188 m, wysokość 48,5 m), cyrki – Wielki Cyrk w Rzymie miał długość 600 m i szerokość 150 m, pomieścił 60 tysięcy widzów. W Rzymie było ich około tysiąca łaźnie publiczne- termin; łaźnie cesarza Karakalli mogły pomieścić 1800 osób, a łaźnie Dioklecjana – 3200 osób. jednocześnie. Na cześć zwycięstw oręża rzymskiego wzniesiono łuki triumfalne i kolumny: łuk cesarza Tytusa miał wysokość 15,4 m, łuk Konstantyna – 22 m wysokości i 25,7 m szerokości, kolumna Trajana miała wysokość 38 m m. Cesarze wznosili ogromne budowle: tzw. mauzoleum Augusta było budowlą cylindryczną o średnicy 89 i wysokości 44 m. Oczywiście budowano też świątynie: słynny Panteon (świątynia wszystkich bogów) nakryto kopułą o średnicy 43,2 m, kolumny świątyni Zeusa Olimpijskiego zbudowanej w Atenach przez cesarza Hadriana miały wysokość 17,2 m.

We wszystkich prowincjach Republiki Rzymskiej, a później Cesarstwa, miasta budowano według jednego planu; miasto rzymskie posiadało przemyślany system podtrzymywania życia – brukowane chodniki, kanalizację, scentralizowane zaopatrzenie w wodę (woda często docierała do miasta specjalnymi wodociągami naziemnymi – akweduktami; długość jednego takiego akweduktu, zbudowanego w Rzymie przez cesarza Klaudiusza, miał 87 km - do miasta napływało nim 700 tys. 100 miast imperium otrzymało wodę za pomocą akweduktów). Miasta łączyły piękne drogi, wzdłuż których znajdowały się stacje pocztowe, zajazdy, posterunki wskazujące odległości itp.; część dróg stanowiły mosty, wiadukty, tunele. Drogi rzymskie miały nawierzchnię pięciowarstwową; łączna długość sieci drogowej osiągnęła 80 tys. km.

Rzeźba rzymska rozwinęła się początkowo pod silnymi wpływami etruskimi i greckimi. Czerpiąc od Etrusków naturalizm portretu i rozwiniętą plastyczność ludzkiego ciała od Greków, Rzymianie dodali od siebie oficjalną surowość i imponujące rozmiary: na przykład jedna głowa posągu cesarza Konstantyna ma wysokość 2,4 m, a kolosalny posąg cesarza Nerona (dzieło mistrza Zenodora) miał 39 m. Rzeźba była integralną częścią przestrzeni miejskiej i domowej: w domu Rzymianin miał rzeźbiarskie portrety swoich przodków, na ulicy spotykał się z wizerunkami bogowie, bohaterowie i cesarze (w ogóle nie bogowie, ale ludzie dominują wśród wizerunków rzeźby rzymskiej - w przeciwieństwie do Greków).

Malarstwo rzymskie jest dość dobrze zbadane: Rzymianie ponownie malowali nie tyle świątynie, co domy i przedstawiali nie tylko bogów, ale także ludzi. Malarstwo rzymskie jest realistyczne, duże miejsce zajmuje w nim gatunek portretu (najsłynniejszy to cykl portretów z oazy Fajum w Egipcie). Trzeba powiedzieć, że podobnie jak rzeźba, malarstwo rzymskie jest reprezentowane przede wszystkim nie przez arcydzieła, ale przez solidne, masowe wyroby rękodzielnicze; Sztuka Rzymian służyła życiu codziennemu.

Oprócz sztuk plastycznych Rzymianie byli najbardziej oryginalni w dziedzinie prawa. Nauka prawna, jurysprudencja, wywodzi się właśnie z Rzymu: faktem jest, że w Rzymie przez wiele stuleci istniała szczególna pozycja pretora, którego obowiązkiem było interpretowanie i rozwijanie prawa. Corocznie wybierani pretorzy w swoich edyktach ogłaszali, w jaki sposób zamierzają stosować istniejące prawa. Ponadto w Rzymie praktykowali prywatni prawnicy, udzielając porad wszystkim, którzy publikowali swoje opracowania w specjalnych książkach. Jeden z tych prawników, Quintus Mucius Scaevola, nakreślił w 18 księgach cały system rzymskiego prawa cywilnego (a mianowicie system – po raz pierwszy w świecie). W okresie cesarstwa kodyfikację prawa kontynuowali Trebatios i Labeo; Salwiusz Julian skompilował „Wieczny edykt” i „Przepisy” w 90 księgach, Gajusz napisał „Instytucje” (podręcznik prawniczy w 4 księgach), Papinian, Ulpian też dużo zrobili (jeden z jego traktatów „O edykcie pretorskim” składał się z 81 książek) i Paul.

Bardzo rozwinęła się ona także w Rzymie kaplica- retoryka. Nauka w szkole retora była zwieńczeniem całego systemu rzymskiego Edukacja szkolna: Szkoła Podstawowa była prywatna, uczyła się w niej 4 - 5 lat, następnie 4-letnie gimnazjum i wreszcie 3 - 4-letnia szkoła retoryki. (Muszę powiedzieć, że wskaźnik alfabetyzacji w Cesarstwie Rzymskim sięgał 50%). Szkoła retoryki była państwowa, retorzy otrzymywali pensję; był to rodzaj uniwersytetu - osoba, która otrzymała takie wykształcenie, mogła zrobić karierę w dowolnej dziedzinie. Właściwie krasomówstwo było szczególnie potrzebne w senacie i na dworze; Najsłynniejszym mówcą rzymskim był Marek Tuliusz Cyceron (do naszych czasów zachowało się około 50 jego przemówień).

Filologia była ściśle związana z retoryką, która bardzo rozwinęła się w Rzymie: wśród najsłynniejszych filologów romańskich wymienić należy Marka Terencjusza Warrona. Warron, podobnie jak wielu innych rzymskich naukowców, był encyklopedystą – napisał około 600 książek z różnych dziedzin wiedzy. Ogólnie rzecz biorąc, encyklopedia stała się prawdziwym gatunkiem rzymskim: Varro napisał 41 książek „Starożytności boskie i ludzkie”, Pliniusz Starszy - „Historia naturalna” w 37 książkach itp. Byli to ludzie o wielkiej wiedzy: na przykład lista źródeł Pliniusza obejmuje 400 autorów, Varro w jednym ze swoich pism „Obrazy” podaje portrety literackie 700 znanych Greków i Rzymian – i nie był specjalistą historykiem, ale pisał zajmuje się filozofią, prawem i rolnictwem.

Jednak w Rzymie było wystarczająco dużo filozofów i historyków, nie mówiąc już o naukowcach, którzy pozostawili podręczniki i monografie dotyczące prawie wszystkich nauk specjalnych, które pojawiły się w tym okresie. W filozofii Rzymianie nie stworzyli oryginalnych szkół; Najpopularniejszymi naukami w Rzymie były stoicyzm (Seneka, Epiktet, Marek Aureliusz), epikureizm (Lukrecjusz), cynizm. Z historyków wymienić należy Tytusa Liwiusza, który w 142 księgach swojej „historii Rzymu od założenia miasta” opisał 8 wieków historii Rzymu (do naszych czasów zachowała się tylko jedna czwarta tej pracy, ale nie jest to dużo w współczesne wydania zajmuje około 1500 stron), Cornelius Tacitus („Historia” i „Roczniki”), Swetoniusz Tranquillus ( słynna książka„Życie Dwunastu Cezarów”), Ammianusa Marcellinusa („Dzieje”) itp. Wśród przedstawicieli nauk przyrodniczych można wymienić Diofantosa z Aleksandrii (matematyk), Klaudiusza Ptolemeusza (geografia), Galena (medycyna).

Literatura rzymska rozpoczęła się od Greków, którzy pisali po łacinie, i Rzymian, którzy pisali po grecku; Zaczęło się od tłumaczeń i transkrypcji. Ujarzmiony Grek Liwiusz Andronikus w III wieku. PNE. przetłumaczone na łac Grecka tragedia i komedii (Sofokles i Eurypides), a także dokonał przekładu Odysei; w tym samym czasie Nevius zaczął pisać swoje imitacje Greków już po łacinie. Bardziej oryginalni byli twórcy eposu historycznego „Roczniki” Enniusz oraz komedianci Plaut i Terencjusz, natomiast Gajusz Luciliusz i Lucjusz Akcjusz stworzyli literaturę całkowicie narodową zarówno w formie, jak i treści. Złoty wiek literatury rzymskiej (dokładniej poezji) to czas pierwszych cesarzy, kiedy autor „Georgiki” i „Eneidy” Wergiliusz, autor „Satyr”, „Epodów”, „Ody” i „Przesłań” Horacego oraz autor „Nauki o miłości” i „Metamorfozy” Owidiusza. Z późniejszych pisarzy rzymskich należy wymienić Petroniusza, Lukana, Apulejusza, Martiala, Juwenala i innych.

Kultura rzymska i kultura chrześcijańska pozostają w złożonej relacji dialektycznej: trudno rozstrzygnąć, co jest w tej relacji najważniejsze, a co pochodne. Rzym był możliwy bez chrześcijaństwa, ale chrześcijaństwo było niemożliwe bez Rzymu; Chrześcijaństwo mogłoby stać się religią światową tylko w imperium światowym. Z drugiej strony, bez chrześcijaństwa, które odziedziczyło kulturę rzymską, mielibyśmy o kulturze starożytnej jako całości mniej więcej taką samą ideę jak etruska czy wczesnominojska, a jej znaczenie byłoby dla nas takie samo, jak znaczenie cywilizacji indyjskich z Mezoameryki; bez chrześcijaństwa pozostałyby tylko nieme zabytki kultury materialnej ze starożytności, tradycja historyczna i kulturowa zostałaby przerwana, a zatem my sami bylibyśmy inni. Chrześcijaństwo i Rzym zarówno zaprzeczały, jak i uzupełniały się nawzajem: początkowo chrześcijaństwo było niemożliwe bez Rzymu, który prześladował chrześcijan, a potem samo istnienie Rzymu stało się pochodną chrześcijaństwa, które równie wytrwale walczyło z rzymskim pogaństwem – tj. kręgosłup całej starożytnej kultury.

Tradycyjna religia rzymska nie obiecywała życia wiecznego, życia pozagrobowego, pośmiertnego ukarania zła i zachęty do dobra tym, którzy ją wyznawali: jak każde pogaństwo, tj. animacja sił i przedmiotów natury, skupiała się na tym świecie i życiu w nim – za grobem zarówno dobro, jak i zło czekało na to samo nudne wegetatywne życie w Hadesie. Pogaństwo rzymskie, jak każde inne, nie znało etyki osobistej, ponieważ. adresowany był nie do jednostki, ale do wspólnoty; był to system rytualno-ceremonialny, którego działanie odbywało się jedynie na powierzchni ludzkiego świata duchowego – samo bowiem życie duchowe na tym etapie rozwoju było dość powierzchowne, czy raczej zasadniczo zorientowane na działanie zewnętrzne, a nie wewnętrzne treść. Tylko w imperium możliwe staje się powstanie nowej osoby, osoby-osoby w naszym rozumieniu, dla której wartość życia wewnętrznego, samodoskonalenia moralnego, wewnętrznej wolności jest nie mniejsza niż wartości sukcesu zewnętrznego i dobrobytu: uniwersalizm państwa rodzi indywidualizm obywatelski, imperium i osobowość są ze sobą powiązane.

Nowy człowiek potrzebował nowego boga, a dokładniej Boga – wszechmocnego i wszechobejmującego, ale jednocześnie dobrej istoty nieskończenie bliskiej człowiekowi, która „zarządziłaby” oddzielni ludzie, obszar, sfera działania itp., ale nieskończoność i wieczność, i mógł je przekazać ludzkiej duszy. Poszukiwania takiego boga rozpoczynają się już we wczesnym Cesarstwie: kult starych rzymskich bóstw stopniowo zanika (a raczej kult pozostaje, ale sami bogowie są teraz rozumiani jedynie jako obrazy i symbole), nowy kult cesarzy również nie jest w stanie zaspokoić wymogów uczuć religijnych, a w Rzymie rozpowszechniły się religie Wschodu. Kult Kybele, Izydy, Atargaty, Mitry, Baala itp. dawał odpuszczenie grzechów i zwycięstwo nad śmiercią, obiecywał życie wieczne; w tym kręgu przekonania religijne i praktykujących, a chrześcijaństwo zaczyna się rozprzestrzeniać. Urodzony w odległej prowincji Judei, znany jedynie z fanatyzmu religijnego swoich mieszkańców, którzy czcili jednego nieznanego boga, niejasnego dla Rzymian, nowa religia szybko rozprzestrzenił się po całym imperium. Chrześcijaństwo, powstałe jako jedna z sekt żydowskich, szybko stało się religią kosmopolityczną dla ludzi dowolnego języka, płci, przynależności społecznej i państwowej - nie trzeba dodawać, że było to możliwe tylko w imperium; Już trzydzieści lat po śmierci jej założyciela w samym Rzymie pojawili się wyznawcy Chrystusa. W I-II w. państwo rzymskie albo prześladowało chrześcijan, albo ich tolerowało: dla tradycyjnej świadomości rzymskiej idea monoteizmu była niezrozumiała, a ich radosne oczekiwanie na koniec świata nieprzyjemne; ponadto chrześcijanie odmawiali udziału w kulcie cesarza, co odbierano jako przejaw politycznej nielojalności. A jednak prawdziwe prześladowania chrześcijan rozpoczęły się dopiero w drugiej połowie III wieku, kiedy państwo rzymskie wypowiedziało wojnę kościołowi chrześcijańskiemu, temu „państwu równoległemu”, które skupiało coraz większą część Stosunki społeczne. Poważna walka toczyła się przez około pół wieku, ale nie zakończyła się sukcesem: chrześcijanie byli już wszędzie – w rządzie, w armii, we wszystkich instytucjach politycznych w ogóle. Imperium pogańskie odrodziło się w chrześcijańskie – widząc daremność walki z chrześcijaństwem, państwo rzymskie uznało je za równe innym religiom imperium (313). Potem nie było już możliwe powstrzymanie szerzenia się chrześcijaństwa, a w 392 r kulty pogańskie zostały oficjalnie zakazane, a prześladowania pogan już się rozpoczęły. Właściwie zaczyna się rozwój Kultura chrześcijańska- literatura religijna, architektura, malarstwo itp. Chrześcijaństwo przekracza granice imperium i rozprzestrzenia się wśród barbarzyńców, którzy wkrótce miażdżą zachodnie państwo rzymskie; Kościół chrześcijański częściowo wypełnia próżnię władzy, w naturalny sposób ulegając przy tym upolitycznieniu. Historia Rzymu odchodzi w przeszłość, a dziedzictwo kultury rzymskiej staje się własnością chrześcijaństwa: tak zakończył się półtysięczny okres relacji między tymi znaczącymi zjawiskami historii i kultury świata.

Trudno przecenić znaczenie kultury rzymskiej dla Europy, a przez nią dla całego świata. Struktura polityczna, technologia, język, literatura, sztuka – w prawie wszystkich dziedzinach życia jesteśmy spadkobiercami starożytnych Rzymian. Tradycja rzymska przetrwała zarówno bezpośrednio, nieprzerwanie, jak i pośrednio; „Idea rzymska” okazała się naprawdę wieczna. Następcy państwowości rzymskiej, Wschodnie Cesarstwo Rzymskie i Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego, przetrwały odpowiednio do 1453 i 1806 roku; później jednak formacje polityczne w Europie i częściowo poza jej granicami budowano w oparciu o odwołanie do dziedzictwa starożytnego Rzymu. W średniowieczu, zarówno na Zachodzie, jak i w Bizancjum, ludzie nadal uważali się za Rzymian i nazywali siebie Rzymianami, a gdy w końcu zrozumieli różnicę w stosunku do starożytności, oznaczało to jedynie ogłoszenie potrzeby nowego odrodzenia (renesansu). Sposób postrzegania świata, relacje między ludźmi, podstawy estetyki, struktura języka i, co za tym idzie, myślenie - wszystko to wśród narodów i społeczeństw Europy, które powstało w ciągu ostatniego półtora tysiąclecia, jest takie samo w swych zasadniczych podstawach: tym, co odróżnia Europejczyków od przedstawicieli innych regionów i kultur (na przykład mieszkańców Indii czy Chin), jest wynik wspólnego dla nas wszystkich dziedzictwa Rzymu, dziedzictwa całej starożytnej cywilizacji. Oddzielone od nas dwoma tysiącleciami realia Rzymu są wyraźniejsze i bliższe nam niż współczesna kultura narody, które nie miały powiązanie historyczne ze starożytną cywilizacją; dopóki istnieje Europa, nieważne, czy Zachodnia, czy Wschodnia, Wieczne Miasto kontynuuje swoje „życie po śmierci”.

Życie Rzymian

Dom nie miał okien. Światło i powietrze wpadały przez szeroki otwór w dachu. Ściany ceglane otynkowano i pobielono, często pokrywano rysunkami od wewnątrz. W bogatych domach podłogę zdobiły mozaiki - kawałki wielobarwnego kamienia lub kolorowego szkła.
Biedni mieszkali w chatach lub w ciasnych pokoikach w kamienicach. Promienie słońca nie przenikały do mieszkań biednych. Domy dla biednych były budowane słabo i często się zawalały. Miały miejsce straszliwe pożary, które zniszczyły całe obszary Rzymu.
Nie siedzieli przy obiedzie, lecz rozsiadali się na szerokich kanapach wokół niskiego stołu. Biedni zadowalali się obiadem garścią oliwek, kawałkiem chleba z czosnkiem i kieliszkiem kwaśnego wina (do połowy z wodą). Bogaci ludzie wydawali fortuny na drogą żywność, specjalizowali się w wynalazkach niesamowite dania jak pieczeń z języków słowików.
Bielizna Rzymian była tuniką (rodzaj koszuli sięgającej do kolan). Na tunikę noszono togę – płaszcz wykonany z kawałka białej tkaniny wełnianej o owalnym kształcie. Senatorowie i sędziowie nosili togę z szeroką fioletową obwódką. Rzemieślnicy nosili krótki płaszcz, który pozostawiał otwarte prawe ramię. Dzięki temu łatwiej było pracować.
Bogaci i szlachetni Rzymianie, nie znający się na pracy, spędzali codziennie wiele godzin w łaźniach (termach). Były tam marmurowe baseny z ciepłą i zimną wodą, łaźnie parowe, promenady, ogrody i sklepy.

Postęp w technologii

Wcześniej rzeźbili z miękkiej masy szklanej, jakby z gliny. Rzymianie zaczęli otrzymywać zawyżone szkło, wytwarzał wyroby szklane, uczył się odlewania wyrobów szklanych do formy.
Rzymscy budowniczowie budowali drogi pokryte gęstymi kamiennymi płytami. Wzdłuż boków dróg znajdowały się rowy wyłożone kamieniem, umożliwiające przepływ wody. Odległości oznaczano słupami milowymi, a wiele rzymskich dróg przetrwało do dziś.
Rzymianie wynaleźli beton części składowe czyli zaprawa wapienna, popiół wulkaniczny i gruz. Beton umożliwił wykorzystanie łuków w budowie mostów. Na łukowych mostach z rynną na rury u góry (akwedukty) woda grawitacyjnie spływała do miasta. Cesarski Rzym miał 13 akweduktów.
W przypadku konstrukcji kopułowych wymagane były wyjątkowo dokładne obliczenia, ponieważ do budowy kopuł nie używano, jak obecnie, metalowych lub żelbetowych belek i elementów złącznych. Przykładem budowli kopułowej jest Panteon (świątynia wszystkich bogów), zbudowany w Rzymie w I wieku p.n.e. i obecnie służy jako miejsce pochówku wybitnych osobistości Włoch.
Koloseum, ogromny amfiteatr 2, zbudowany w Rzymie w drugiej połowie I wieku p.n.e., jest cudem starożytnej technologii budowlanej. Mury Koloseum sięgały 50 metrów wysokości, pomieściły co najmniej 50 tysięcy widzów.
Wiele zabytki architektury Rzymianie są oddani gloryfikacji zwycięstw rzymskiej broni. Takie są drewniane, a następnie kamienne łuki triumfalne – brama frontowa, przez którą przeszedł zwycięski wódz i zwycięska armia przeszła podczas triumfu. Na pamiątkę zwycięstw militarnych wzniesiono także wysokie kamienne kolumny z posągiem cesarza-dowódcy.

Do techniki budowlanej wprowadzamy prace rzymskiego inżyniera Witruwiusza (I w. p.n.e.), które przez długi czas służyły za wzór dla inżynierów i budowniczych czasów nowożytnych.
W starożytnym Rzymie propagowano nauki agronomiczne (rolnicze). Rzymscy agronomowie opracowali sposoby lepsze przetwarzanie gleba, metody lepszej pielęgnacji upraw. Kathden (I wiek p.n.e.) i wielu innych wybitnych osobistości pisało o rolnictwie i jego technologii.

Rzeźba starożytnego Rzymu

Im więcej było przodków, tym szlachetniejsirozważano rodzaj.
Kiedy zgodnie z greckim zwyczajem zaczęto rzeźbić posągi z kamienia, rzymscy rzeźbiarze zachowali zwyczaj dokładnego oddawania rysów osoby, tak jak to miało miejsce w dziełach woskowych. Jeśli posąg przedstawia starca, widać zmarszczki, zwiotczałą skórę. Rzeźba rzymska miała charakter realistyczny. Posągi były prawdziwymi portretami, wiernie oddającymi rysy przedstawionych twarzy.

Literatura starożytnego Rzymu

Piękny w formie i głęboko przemyślany wiersz „O naturze rzeczy” napisał poeta i naukowiec Lukrecjusz Carus (I w. p.n.e.). Udowodnił, że przyroda przestrzega swoich naturalnych praw, a nie woli bogów. Lukrecjusz zwalczał przesądy i religię, propagował osiągnięcia nauki.
Ówczesna poetka Augusta Wergiliusz w dźwięcznych i uroczystych wersetach poematu „Eneida” opowiadała o odległej przeszłości Włoch, wiążąc jej losy z mitem o Eneaszu trojańskim, który uciekł przed śmiercią Troi i trafił do Włochy po długich wędrówkach. Wergiliusz wychwalał Augusta, który uważał się za potomka Eneasza, Wergiliusz wywyższył także państwo rzymskie, które jakby sami bogowie nakazali rządzić innymi ludami.

Współczesny Wergiliuszowi poeta Horacy pisał wspaniałe wiersze o przyjaźni i błogosławieństwach spokojnego życia, śpiewał o pięknie włoskiej przyrody i pracy rolnika.
August doskonale zdawał sobie sprawę z skutków fikcja na masach i dlatego starał się pozyskać na swoją stronę poetów i pisarzy. Przyjaciel Augusta, zamożny właściciel niewolników Mecenas, podarował poetom majątki i inne dary. Poeci gloryfikowali Augusta jako zbawiciela państwa rzymskiego, a czas jego panowania nazwano „złotym wiekiem”.
1 Słowo filantrop zaczęto oznaczać szlachetnego mecenasa sztuki.

Kalendarz w starożytnym Rzymie

Styczeń został nazwany na cześć boga Janusa; Luty ma swoją nazwę od uroczystości ku pamięci przodków - luty; Marzec nosił imię boga wojny i roślinności Marsa; Lipiec i sierpień noszą imiona Juliusza Cezara i Augusta; wrzesień październik listopad grudzień
oznaczają „siódmy”, „ósmy”, „dziewiąty”, „dziesiąty”. Liczenie dni było trudne. Zamiast „7 maja” Rzymianin powiedziałby „8 dni do 15 maja”. Pierwszy dzień miesiąca nazywano kalendami, stąd kalendarz.

Znaczenie kultury rzymskiej

Rzymianie. podbił wiele obszarów Europy i Afryki, zapoznał inne narody z kulturą
osiągnięcia Greków. Trzymali kopie wspaniałe prace Rzeźba grecka, która nie dotarła do nas w oryginale. Wiele dzieł Greków znanych jest nam jedynie z przekazu rzymskiego.
W czasach nowożytnych kulturę grecką i rzymską zaczęto nazywać antyczną (od łacińskiego słowa antikvus - starożytna).
Rzymianie wprowadzili do kultury nowe rzeczy, zwłaszcza w dziedzinie budownictwa i technologii. Język Rzymian - łacina - stał się przodkiem i podstawą języka wielu narodów (włoski, francuski, hiszpański itp.). Alfabet łaciński jest obecnie używany przez ludy Europy Zachodniej i częściowo Wschodniej, większości Afryki, Ameryki i Australii (patrz mapa). Stulecia oznaczamy cyframi rzymskimi, używamy ich na tarczach zegarków. Naukowcy używają języka łacińskiego w odniesieniu do roślin, minerałów i części ludzkiego ciała.

Pęczek Słowa łacińskie weszło do naszego języka. Słowa komunizm, partia, republika, proletariat, szkoła i wiele innych łacińskich słów. Imiona Pavel, Victor, Natalia, Margarita, Maxim, Sergey są również łacińskie. Planety Mars, Jowisz, Wenus i Saturn zostały nazwane na cześć rzymskich bogów. Znany na całym świecie krążownik Aurora nosi imię rzymskiej bogini świtu.

Kultura starożytnego Rzymu istniała od VIII wieku. pne mi. i do 476 roku n.e. mi. W przeciwieństwie do kultury starożytnej Grecji, która z reguły otrzymuje najwyższe słowa i oceny, kultura starożytnego Rzymu jest przez każdego oceniana inaczej. Część znanych kulturologów (O. Spengler, A. Toynbee) uważała, że Rzym nie wyszedł poza zapożyczanie i popularyzację tego, czego dokonali Grecy, nigdy nie wzniósł się na wyżyny kultury helleńskiej. Bardziej rozsądny jest jednak pogląd, że kultura i cywilizacja rzymska są nie mniej charakterystyczne i oryginalne niż inne.

Cywilizacja rzymska stała się ostatnią kartą w historii kultury starożytnej. Geograficznie wywodzi się z terytorium Półwyspu Apenińskiego, otrzymując od Greków nazwę Włochy. Następnie Rzym zebrał w ogromne imperium kraje, które powstały w wyniku upadku potęgi Aleksandra Wielkiego, podbijając prawie całe Morze Śródziemne. Konsekwencją tego były wielowiekowe wojny z sąsiadami, w których z rzędu uczestniczyło kilka pokoleń obywateli rzymskich.

Późniejsze legendy rzymskie wiązały założenie Rzymu z wojną trojańską. Poinformowali, że po śmierci Troi (Azja Mniejsza, terytorium współczesnej Turcji) część trojanów pod wodzą króla Eneasza uciekła do Włoch. Eneasz założył tam miasto. Inna legenda głosi, że króla obalił jego brat. Nowy król, obawiając się zemsty ze strony dzieci i wnuków Eneasza, zmusił swoją córkę Sylwię do zostania westalką (kapłanką bogini Westy), która złożyła ślub celibatu. Ale Sylwia miała synów bliźniaków od boga Marsa - Romulusa i Remusa. Wujek kazał wrzucić chłopców do rzeki. Tyber. Jednak fala wyrzuciła bliźniaki na brzeg, gdzie zostały wykarmione przez wilczycę. Potem wychowywał ich pasterz, a kiedy podrosli i dowiedzieli się o swoim pochodzeniu, zabili podstępnego wujka, wrócili władza królewska do swego dziadka i założyli miasto na Palatynie nad brzegiem Tybru. W drodze losowania miasto otrzymało imię Romulusa. Później doszło do kłótni między braćmi, w wyniku której Romulus zabił Remusa. Romulus został pierwszym królem rzymskim, podzielił obywateli na patrycjuszy (arystokratów) i plebejuszy (zwykłych ludzi), stworzył armię. Rzymianie uważali 21 kwietnia 753 roku p.n.e. za dzień założenia Rzymu. e., to od niego Rzymianie przeprowadzili swoje rozliczenia.

W rzeczywistości nazwa „Romulus” powstała od nazwy miasta, a nie odwrotnie. Terytorium Półwyspu Apenińskiego od 2 tys. p.n.e. mi. zamieszkiwały plemiona indoeuropejskie, które przybyły z Europy Środkowej (kursywa, Sabiny, Latynosi itp.), później na tereny współczesnej włoskiej Toskanii przybyli Etruskowie (Rasen, Tus) - plemię nie- Pochodzenie europejskie, spory o pochodzenie, które wciąż trwają. Najwięcej mieli Etruskowie (z północy) i Grecy (osiedleni w południowej części Włoch i na Sycylii). silny wpływ do rozwoju kultury rzymskiej. Etruskowie byli zarówno doświadczonymi rolnikami, jak i wykwalifikowanymi rzemieślnikami. To od nich Rzymianie odziedziczyli rękodzieło i sprzęt budowlany, pismo, cyfry „rzymskie”, stroje togowe i wiele innych. itp. (Charakterystyczne jest to, że nawet „wilczyca kapitolińska”, która według legendy wychowywała Romulusa i Remusa i była symbolem Rzymu, była dziełem mistrzów etruskich, wynoszona jako trofeum wojskowe).

W kulturze Rzymu wyróżnia się 2 okresy:

1) kultura czasów królewskich i republikańskich (od założenia Rzymu w VIII w. p.n.e. do 30 r. p.n.e.);
2) kultura cesarskiego Rzymu (od 30 r. p.n.e. do 476 r. n.e.).

W przeciwieństwie do starożytnych Greków mitologia nie stała się podstawą rozwoju i rozkwitu kultury rzymskiej. Starożytni Rzymianie mieli zwyczaj zwabiania bogów wrogich plemion za pomocą określonej formuły i ustanawiania dla nich kultu. Tak więc wielu bogów miast włoskich i etruskich przeniosło się do Rzymu, a później - antropomorficzni bogowie starożytnych Greków, których Rzymianie przemianowali, zachowując swoje funkcje: więc Zeus stał się Jowiszem, Afrodyta - Wenus, Ares - Mars, Posejdon - Neptun , Hermes – Merkury, Hera – Juno, Atena – Minerwa, Dionizos – Bachus, itd. Pierwotnymi rzymskimi bogami wskazanymi w księgach kapłańskich były bóstwa siewu, wzrostu nasion, kwitnienia, dojrzewania, zbioru, małżeństwa, pierwszego krzyku dziecko itp. Rzymianie wierzyli także w dusze zmarłych, patronujące ich rodzajowi (mana), w dusze niepochowane, które nie znajdują spokoju dla siebie (larwy lub lemury), w bóstwa strzegące domu i rodziny (lares), w opiekunów ognisko(Penaty). Opiekunem człowieka, który kształtuje jego charakter i towarzyszy mu przez całe życie, był Geniusz, któremu poświęcone były urodziny obywatela rzymskiego. Miasta, społeczności, rodziny miały swojego patrona-Geniusza. Janus był uważany za najstarszego włoskiego boga, który przejął władzę nad obalonym Saturnem, ojcem Jowisza, boga rolników i żniw. Przedstawiano go jako dwulicowego.

Rzymianie traktowali swoich bogów bezinteresownie. Ale najważniejszą rzeczą dla każdego Rzymianina nie byli bogowie, ale legendy historyczne i legendy, które powstały w czasie formowania się państwowości rzymskiej.

Od najmłodszych lat obywatelowi rzymskiemu wpajano idee zgody – zgody, jedności wewnętrznej, legalności, wypracowane w toku rozwoju prawa rzymskiego, oraz jego patronki – bogini sprawiedliwości, wierności moralności przodków, dzielność. Prawdziwy postacie historyczne wczesny Rzym stał się wzorami do naśladowania. W ten sposób historia stała się mitem, a mit historią.

W pierwszym okresie historii i kultury Rzymu – epoce panowania siedmiu królów (Romulusa, Numy Pompiliusza, Tullusa Gastiliusa, Ankh Marciusa, Serwiusza Tulliusza, Tarkwiniusza Dumnego) nastąpiło przejście od prymitywnego systemu komunalnego do wczesnej klasy społeczeństwo. W 510 p.n.e. e. po wypędzeniu Tarkwiniusza Dumnego Rzym stał się państwem-miastem (civitas), którym rządził 300-osobowy senat, zgromadzenie ludowe (comitia), na którego czele stało dwóch konsulów wybieranych na okres 1 roku .

Powstał w 510 r. p.n.e. mi. Republika Rzymska posiadająca arystokratycznych niewolników trwała do lat trzydziestych XX wieku. N. mi. Potem przyszedł okres imperium, którego kulminacją był upadek „ wieczne Miasto» w 476 r. n.e mi.

Rzymianie byli pod wieloma względami podobni do Hellenów, ale jednocześnie znacznie się od nich różnili. Stworzyli własny system ideałów i wartości, wśród których głównymi były patriotyzm, honor i godność, wierność obowiązkom obywatelskim, cześć bogom, idea narodu rzymskiego specjalnie wybranego przez Boga, Rzymu jako najwyższa wartość itp. Rzymianie nie podzielali greckiej gloryfikacji osoby wolnej, naruszającej ustalone prawa społeczeństwo. Wręcz przeciwnie, pod każdym względem wywyższali rolę i wartość prawa, niezmienność jego przestrzegania i szacunku. Dla nich interes publiczny był ponad interesem jednostki. Jednocześnie Rzymianie nasilili antagonizm pomiędzy wolno urodzonym obywatelem a niewolnikiem, uznając za niegodne tego pierwszego nie tylko zajęcie się rzemiosłem, ale także działalność rzeźbiarza, malarza, aktora czy dramaturga. Za najbardziej godne zajęcia wolnego Rzymianina uważano politykę, wojnę, rozwój prawa, historiografię i rolnictwo. Rzymianie na swój sposób i jaśniej zdefiniowali cechy wolny człowiek, wykluczając z nich takie „niewolnicze przywary”, jak kłamstwa, nieuczciwość i pochlebstwa. Rzym osiągnął najwyższy poziom rozwoju niewolnictwa.

Jedną z najwyższych cnót Rzymian była waleczność militarna. Głównym źródłem utrzymania były łupy wojskowe i podboje. sprawność wojskowa, wyczyny zbrojne i zasługi były głównym środkiem i podstawą sukcesu w polityce, zdobywania wysokich stanowisk i zajmowania wysokiej pozycji w społeczeństwie.

Dzięki wojnom podboju Rzym przekształcił się z małego miasteczka w światowe imperium.

Prawdziwa rewolucja w życiu kulturalnym Cesarstwa Rzymskiego nastąpiła już w I wieku p.n.e. mi. po podboju hellenistycznej Grecji. Rzymianie zaczynają studiować język grecki, filozofię i literaturę; zapraszają znanych greckich mówców i filozofów, a sami idą na grecką politykę, aby dołączyć do kultury, przed którą potajemnie się kłaniali. Należy jednak zauważyć, że w przeciwieństwie do Grecji kultura rzymska jest znacznie bardziej racjonalna, pragmatyczna, nastawiona na praktyczne korzyści i celowość. Cechę tę dobrze pokazał Cyceron na przykładzie matematyki: „Grecy studiowali geometrię, aby poznać świat, Rzymianie – aby zmierzyć ziemię”.

Kultury grecka i rzymska znajdowały się w stanie silnego współdziałania i wzajemnego oddziaływania, co ostatecznie doprowadziło do ich syntezy, do powstania jednej kultury grecko-rzymskiej, która później stała się podstawą kultury bizantyjskiej i wywarła ogromny wpływ o kulturze ludów słowiańskich i Europy Zachodniej.

Architektura odegrała wiodącą rolę w sztuce rzymskiej w okresie jej świetności, której zabytki, nawet w ruinie, podbijają swoją mocą. Podstawowe zasady architektury rzymskiej były stosowane w okresie renesansu i pozostają aktualne do dziś. Jego zasadnicza różnica w stosunku do greckiego polegała na orientacji nie na systemie porządku, ale na powszechnym zastosowaniu przy budowie łuków, kopułowych i sklepionych stropów, a także tworzeniu konstrukcji o okrągłym planie. Na bazie konstrukcji łukowych budowano wiadukty dla ruchu pieszych, wozów i wojska oraz akwedukty zaopatrujące miasta w wodę ze źródeł oddalonych czasem o dziesiątki kilometrów.

Rzymianie zapoczątkowali nową erę w architekturze światowej, w której główne miejsce zajmowały budynki użyteczności publicznej, przeznaczone dla ogromnej liczby ludzi. W całym starożytnym świecie architektura rzymska nie ma sobie równych. Inżynieria, różnorodność typów budowli, bogactwo formy kompozycyjne, skala budowy. Rzymianie wprowadzili obiekty inżynieryjne (akwedukty, mosty, drogi, porty, twierdze) jako obiekty architektoniczne w mieście i wiejski krajobraz. Stało się to dzięki odkryciu zupełnie nowego materiału budowlanego – betonu. Najpierw wzniesiono 2 równoległe ściany ceglane, przestrzeń pomiędzy którymi wypełniono naprzemiennymi warstwami żwiru i piasku. Po stwardnieniu masa betonu utworzyła ze ścianami solidny monolit. Rzymianie zamiast budować z tych materiałów, tak jak robili to Grecy, używali okładzin z bloków kamiennych lub płyt marmurowych. Najbardziej gigantyczną, spektakularną budowlą starożytnego Rzymu jest Koloseum (75-80 r. n.e.) ze swoim amfiteatrem (różniło się od teatru tym, że miało zamknięty owalny plan z rzędami siedzeń dookoła areny, stopniowo wznoszącymi się i otoczonymi z zewnątrz przez potężną ścianę pierścieniową) mógł pomieścić jednocześnie 50 tysięcy widzów. Do 405 roku w Koloseum odbywały się walki gladiatorów.

Okulary zajmowały bardzo ważne miejsce w życiu Rzymian. Architekci rzymscy zwrócili się ku tym typom budynków użyteczności publicznej, które najpełniej ucieleśniały idee potęgi państwa i władzy imperialnej: fora (od łacińskiego „fora” - centrum miasta), łuki triumfalne, bazyliki, cyrki, łaźnie, amfiteatry. W okresie cesarstwa każdy z cesarzy, wzorując się na Juliuszu Cezarze, budował własne forum, ozdobione łuki triumfalne, kolumny pamiątkowe i pomniki sławiące czyny cesarza. W skład forum wchodziły także świątynie i biblioteki, place masowych zgromadzeń. Powstają także nowe typy mieszkań: wille (wiejskie domy dla patrycjuszy), domusi (miejskie domy dla bogatych Rzymian), insulas (wielopiętrowe domy dla rzymskiej biedoty).

Jednym z najczęściej odwiedzanych miejsc w Rzymie, szczególnie w czasach Cesarstwa Rzymskiego, były termy (łaźnie). To zespół budynków otoczonych ogrodami, stadionami, promenadami, bibliotekami; W łaźniach wystawiano dzieła sztuki, występowali retorycy i poeci. Z 11 kadencji cesarskiego Rzymu łaźnie cesarzy Tytusa i Karakalli zasłynęły z luksusu, malowideł ściennych i mozaik.

Wielkie osiągnięcia Rzymian geniusz artystyczny i w okolicy portret rzeźbiarski, pochodzące od Etrusków, w których wizerunek głowy zmarłego zasypywał urnę popiołem (canopa), a także z woskowych masek zmarłych Rzymian. W przeciwieństwie do Greków, którzy dążyli do typizacji, rzeźbiarze rzymscy starają się nie schlebiać swoim modelom nawet podczas tworzenia doskonały obraz, dokładnie przekazując najbardziej niezwykłe cechy wygląd. To właśnie portret rzymski położył podwaliny pod europejski portret rzeźbiarski.

Nauka rzymska miała charakter stosowany. Największymi naukowcami epoki Cesarstwa Rzymskiego byli Grecy Ptolemeusz, Menelaos z Aleksandrii, Galen, Diofant. Swego rodzaju encyklopedią, podsumowującą wiedzę nauk przyrodniczych o świecie i człowieku, było ogromne dzieło Pliniusza Starszego (23-79 n.e.) „Historia naturalna” w 37 księgach.

Jedną z najjaśniejszych i najważniejszych kart historii i kultury świata jest prawo rzymskie. Z jednej strony w centrum stosunków prawnych stawiała interesy indywidualnego właściciela, z drugiej zaś rozwijała wartościową podstawę porządku prawnego, którego treść brzmiała:

- sprawiedliwość, równość;
- celowość;
- sumienność;
- dobre morale.

Prawo rzymskie charakteryzowało się precyzyjnymi sformułowaniami, osiągało doskonałe formy prawne, jego orzeczenia były uzasadnione, a terminy i pojęcia stanowiły podstawę współczesnego prawoznawstwa. Analiza przypadków ze starożytnej rzymskiej praktyki prawnej już dziś przyczynia się do rozwoju myślenia prawniczego, wyostrza argumenty „za” i „przeciw”, systematyzuje logiczne uogólnienia.

W I w. pne mi. w Rzymie retoryka, czyli sztuka wymowy politycznej i sądowniczej, rozwinęła się potężnie, co było konsekwencją odzwierciedlenia burzliwego życia społecznego epoki przejściowej od Republiki do Cesarstwa. Osiągnięcie autorytetu w społeczeństwie i sukces kariera polityczna były niemożliwe bez wirtuozowskiego opanowania żywego słowa.

Retoryka staje się odskocznią na drodze do wejścia do rzymskiej elity. Najwybitniejszym mówcą Rzymu był Marek Tulliusz Cicero (106-43 p.n.e.). Będąc zresztą znakomitym znawcą filozofii, zrobił wiele, aby wprowadzić Rzymian w klasyczną filozofię grecką Platona i stoików.

Ludność imperium charakteryzowała się wysokim poziomem umiejętności czytania i pisania. System oświaty i wychowania obejmował 3 poziomy – podstawowy, średni i wyższy. Absolwenci na najwyższym poziomie przygotowani dla państwa, praktyczny i działalność kulturalna. Zaczęło pojawiać się szkolnictwo wyższe.

Rozwój literatury rzymskiej przebiegał kilkuetapowo. W okresie carskim i częściowo republikańskim twórczość literacka istniało w formie pieśni kultowych, eposu gatunkowego, dramatu prymitywnego, tekstów prawniczych. Pierwszym znanym pisarzem rzymskim, którego imię dotarło do nas, był Appiusz Klaudiusz Cekus (ok. 300 p.n.e.). Liwiusz Andronikus, grecki niewolnik, wyzwoleniec (koniec III w. p.n.e.), przetłumaczył Odyseję i tym samym położył podwaliny pod powstanie literatury rzymskiej na wzór grecki. Znaczący rozwój osiągnęła później dramaturgia (komedie Plauta i Terencjusza). Pierwszym rzymskim prozaikiem jest Katon Starszy, który napisał po łacinie historię Rzymu i plemion kursywy. Cyceron swoim pismem i oratorium zapoczątkował epokę, którą powszechnie nazywa się erą „złotej łaciny”. Za czasów pierwszego cesarza rzymskiego Oktawiana Augusta (I w. p.n.e.) rozkwit literatury, zwany „złotym wiekiem poezji rzymskiej”, wiązał się z imionami Wergiliusza, Horacego, Owidiusza, Seneki, Petroniusza. Słynny poemat Wergiliusza „Eneida” o mitycznym boskim przodku rzymskiej arystokracji i samym Augustie (królu Eneaszu) wychwalał szczególną misję historyczną Rzymu, gloryfikował rzymskiego ducha i rzymską sztukę. W porównaniu z wzorami greckimi dzieła autorów rzymskich wyróżniały się większym dramatyzmem, trzeźwiejszą analizą rzeczywistości.

Pod koniec II w. N. mi. w Cesarstwie Rzymskim rozpoczął się kryzys: częsta zmiana cesarzy, podział prowincji, pojawienie się w różne części imperia niezależnych władców. Od I wieku N. mi. we wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego (w Palestynie) zaczęły szerzyć się idee chrześcijańskie, głoszące równość wszystkich przed Bogiem, co było niezbędne dla konsolidacji społeczeństwa rozdartego sprzecznościami. Pojawienie się nowego mitu o możliwości powszechnego osiągnięcia królestwa Bożego na ziemi oraz idei nagradzania szczęściem w królestwie niebieskim cierpiących i pokrzywdzonych stało się bardzo atrakcyjne, zwłaszcza dla niższych warstw społecznych Rzymu. Chrześcijaństwo przejęło wiele elementów kultów i religii Wschodu, a także włączyło do swojej ideologii także dorobek filozofii hellenistycznej. Początkowo okrutnie prześladowane i prześladowane, chrześcijaństwo stopniowo zdobywało rzymską arystokrację i inteligencję swoimi ideami, a w IV wieku. OGŁOSZENIE stała się oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego.

Od 410 do 476 Rzym zostaje pokonany przez barbarzyńców - Gotów, Wandali, Franków, Hunów, Niemców itp. Wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego (Bizancjum) przetrwała kolejne tysiąc lat, a część zachodnia, po wymarciu, stała się podstawą kultury wschodzących państw Europy Zachodniej.

Starożytność grecko-rzymska (IX w. p.n.e. – V w. n.e.) pozostawiła w spadku kulturze światowej następujące osiągnięcia:

najbogatsze tworzenie mitów;

doświadczenie demokratycznej struktury społeczeństwa;

system prawa rzymskiego;

trwałe dzieła sztuki;

prawa prawdy, dobra i piękna;

różnorodność idei filozoficznych;

nabycie wiary chrześcijańskiej.

Osobowości: Herodot, Ezop, Arystoteles, Platon, Sokrates, A. Macedoński, J. Cezar.

Zadania kontrolne

1. Rozważ różnice między architekturą grecką i rzymską.
2. Dlaczego kulturę grecką nazywa się „kulturą filozofów”, a rzymską „kulturą retorów”?
3. Wymień 7 cudów świata w świetle starożytnego społeczeństwa.
4. Imię wybitne postacie literatury i nauki o kulturze starożytnej Grecji, dołącz do swojej historii opis ich dzieł.
5. Wymień wybitne postacie literatury i nauki cywilizacji rzymskiej, dołącz do opowiadania opis ich twórczości.
6. Przygotuj prezentację na dowolny aspekt tematu.
7. Co umożliwiło grecki cud? Prześlij swoją wersję.

Kultura starożytnego Rzymu

Kultura starożytnego Rzymu jest ostatnim krokiem w rozwoju kultury starożytnej. Historia Rzymu obejmuje ponad 20 wieków. Pierwszymi ludźmi, którzy osiedlili się w Rzymie na Półwyspie Apenińskim, byli Ligurowie. Jednak ich pochodzenie jest nadal nieznane. W 3-2 tys. p.n.e. Na półwyspie zaczynają osiedlać się plemiona kursywy, które przybyły tu z północy. Najpierw lud ten wprowadził do mas kulturę brązu, a druga fala, która nastąpiła w I tysiącleciu p.n.e. - kultura żelaza. Ponadto na Półwyspie Apenińskim zaczęli rządzić Etruskowie, którzy rzekomo przybyli na te ziemie z Azji Mniejszej. Naukowcy sugerują, że byli zaangażowani w powstanie pierwszej cywilizacji we Włoszech. A w następnym czasie to im przypisano wiodącą rolę.

Według starożytnych wierzeń pełen wdzięku i majestatyczny Rzym został założony przez Remusa i Romulusa w odległym 753 roku p.n.e. Ponadto to on był uważany za drugą cywilizację morską na świecie. Jego wielkość i położenie rozciągało się na kilka tysięcy kilometrów, a już w IV w. Rzym zaczął dominować we Włoszech.

W połowie I w. pojedynczy władca Starożytny Rzym został ogłoszony przez Juliusza Cezara. Jednak po jego śmierci tron objął jego adoptowany syn Oktawian August.

Głównym etapem rozwoju starożytnego Rzymu było wchłonięcie Greków, a Rzymianie stali się ich przewodnikami. Stopniowo Grecy zaczęli tracić dawną niepodległość, a Rzymianie przejęli ich filozofię i mitologię i odnieśli „kulturowe” zwycięstwo. Filozofia grecka miała fundamentalne znaczenie w wychowaniu społeczeństwa rzymskiego. Wiadomo, że prawie wszyscy mentorzy pokonali Greków. Jednocześnie nauczyciele wszystkich nauk nauczali wyłącznie w języku greckim. Niegdyś dumny Rzym, okrutny i niewzruszony, który gorliwie walczył o dominację nad światem, skłonił głowę przed kulturą Grecji. Tradycje artystyczne państwa rzymskiego były dość skromne, a rodząca się mitologia została rozbita w zarodku. Rzym zasymilował i przyjął wszystkie greckie bóstwa, nadając im w ten sposób inne imiona. Odtąd Zeus stał się Jowiszem, a Afrodyta Wenus. Rzym dołożył wszelkich starań, aby stworzyć własną, niezależną i silną literaturę.

Kultura starożytnego Rzymu jest prototypem kultury światowej. Państwo można nazwać pierwszą cywilizacją na świecie, która rzuciła wszystkie swoje siły na stworzenie jednego pola kulturowego i okupowanego terytorium. Kultura Rzymu nie posiadała kultury spójnej, która mogłaby konkurować z innymi. Państwo przestrzegało kultury innych narodów, co nadawało mu szczególną specyfikę. 2 cale PNE. stał się dla Rzymu w pewnym sensie decydujący – przyjął religię światową – chrześcijaństwo.

Literatura rzymska znana jest wielu z eleganckiej prozy, w której widoczny był utylitaryzm. Kultura starożytnego Rzymu to przede wszystkim rozsądny światopogląd i organizacja życia w ogóle. Starożytny Rzym był pierwszym państwem, w którym specjalny system zarządzanie państwem.

Rzymianie byli przekonani, że życie człowieka i wszelkie życie na ziemi podlega mocy bogów i znajduje się pod ich ochroną. Innymi słowy, człowiek jest zależny od siły wyższej.

Życie pozagrobowe odgrywało ważną rolę w życiu Rzymian. Wierzyli, że w niebie dusze zmarłych na pewno będą musiały odpokutować za swoje grzechy. Ponadto mocno wierzyli, że życie pozagrobowe i świat ziemski są pełne demonów.

Rzymianie aktywnie praktykowali wróżenie z narządów wewnętrznych zwierząt i potrafili przewidywać pogodę na podstawie samego lotu ptaków. Nawiasem mówiąc, przedsiębiorczy Rzymianie postanowili przejąć wróżenie od innych narodów.

Jeśli chodzi o religię, jest ona bardziej animistyczna i wierzy w istnienie różnych duchów. Jednak rozwój ludzi nie zatrzymał się i wkrótce nastąpiło przejście do antropomorfizmu. Rzymianie przedstawiali bogów w ludzkiej postaci, wpływając tym samym na powstanie rzymskiego panteonu.

Wraz z innymi starożytnymi ludami Rzymianie składali ofiary bogom, a nawet wznosili świątynie na ich cześć. „Obowiązki” kultowe zostały rozdzielone między kapłanów: ktoś organizował pochówek i „zarządzał” obrzędami, inni zaś porządkowali kalendarze.

Twórczość poetycką i literacką można było dostrzec w takich kultowych dla państwa dziełach jak Plaut i Terencjusz. Na bazie tych dzieł powstały kultowe dzieła takich dramaturgów jak Molte i Szekspir.

Przedstawienia teatralne zaczęto organizować od końca III wieku, a w twórczości dominował taki kierunek jak atellan, oparty na komedii masek. Aby dodać ostrości doznaniom, artyści wykorzystali dodatki do scenografii, a także różnorodne maski i peruki. W tym samym czasie zaczął się kształtować kierunek gladiatorów, oparty na prześladowaniu zwierząt.

Kultura starożytnego Rzymu odcisnęła piętno na cywilizacji światowej.