Menu
domMałżeństwo i rodzina

Osiem tradycyjnych elementów chińskiej architektury. Chiny: architektura

Będąc jedną z najstarszych cywilizacji, której rozwój datuje się na pięć tysięcy lat wstecz, Chiny swoją architekturą i kulturą cieszą się największym zainteresowaniem koneserów historii i sztuki i z tym wiąże się tak ogromny napływ turystów do Cesarstwa Niebieskiego.

Historia rozwoju architektury chińskiej

Architektura Chin jest jasna i kolorowa, inna niż we wszystkich innych krajach. Drewniane konstrukcje o wyjątkowych formach w osobliwy, ale harmonijny sposób wpisują się w naturalne tło. Główną cechą jest gładko zakrzywiony kształt dachu. Niewiele osób wie, ale to chińskie konstrukcje stały się protoplastami nowoczesnych wielopiętrowych budynków.

Budynki starożytne Początkowo istota budownictwa była następująca: filary wbijano w ziemię, następnie łączono je ze sobą za pomocą poziomo ułożonych belek, wyposażano dach i pokryto dachówką, a dopiero potem wzniesiono ściany między filarami , z różnymi wybranymi materiałami. W rzeczywistości konstrukcją nośną była drewniana rama, która zapewniała domom stabilność w przypadku trzęsień ziemi.

Ten typ konstrukcji nie przeszkadzał w przebudowie wnętrza, bez problemów wykorzystano do tego szeroką gamę materiałów, ale zależało to od obszaru. Na przykład mieszkańcy północy używali cegieł i gliny, a mieszkańcy południa używali biczów trzcinowych.

Fakt, że drewno przez wieki było głównym materiałem chińskiej architektury, kojarzony był przede wszystkim z najbogatszymi połaciami lasów iglastych, a nie z brakiem kamienia (wręcz przeciwnie, było ono jednym z pierwszych, które produkowano w tym kraju). .

Z biegiem czasu chińska architektura zaczęła się rozwijać i dzieliła się na kilka typów budynków, ściśle odpowiadających statusowi społecznemu ich właściciela. Następnie pojawiły się następujące ograniczenia:

  • wielopoziomowy gzyms mógł być używany tylko w pałacach i świątyniach;
  • na prostokątny kształt i pięć wewnętrznych pomieszczeń mógł sobie pozwolić jedynie mieszkaniec miasta (o średnich dochodach);
  • dla mieszkańców wsi przeznaczona była izba z jednej świetlicy i długim tarasem.

Następnie nastąpiło rozróżnienie domów według dachów ze względu na stan ludności: budynki cesarskie pokrywano złotą dachówką i dekoracjami (różne rzeźby), a świątynie i domy szlachty miejskiej miały zielone dachy.

Ale przez cały czas była jedna wspólna cecha: wszelkie domy w Chinach były koniecznie budowane wyłącznie zgodnie z Feng Shui. Nauczanie to mówi, że każda przestrzeń ma pewne strefy. Odpowiadają osobnej sile: zachód - tygrys, wschód - smok, południe - czerwony ptak, północ - żółw. Na tej podstawie zawsze obliczano ich harmonijną interakcję.

Cechą charakterystyczną starożytnej i średniowiecznej architektury Chin było to, że w budownictwie preferowano nie pojedyncze domy, ale zespoły. Tym samym zespoły architektoniczne są charakterystyczne zarówno dla świątyń i pałaców, jak i domów zwykłych mieszkańców, dla których priorytetem była zbiorowa egzystencja.

Popularne zabytki architektury Chin

Liczące ponad stuletnie zabytki architektury Cesarstwa Niebieskiego są najatrakcyjniejszym elementem szlaków turystycznych w całym kraju. Pekin jest pełen kolorowych, niesamowitych budynków, mimo że jest to w większości nowoczesna i zatłoczona metropolia. Wycieczki są bogate i znaczące dla tych, którzy naprawdę doceniają etapy rozwoju architektury.

Jednym z „ważniejszych” miejsc jest Meczet Niujie. Data jego budowy to 996 rok. Różni się także tym, że łączy w sobie dwa style. Pierwsza to chińska: budowla drewniana, z zakrzywionym dachem, zwieńczona małą wieżyczką i charakterystyczną fasadą – czerwono-zieloną, z rzeźbionymi wzorami. Drugi styl to islam, przejawiający się w dekoracjach zdobiących pomieszczenie od wewnątrz. Znajduje się tu także sala modlitewna, do której codziennie przybywa kilka tysięcy muzułmanów mieszkających w Pekinie.

Na liście „zabytków architektury Chin” znalazł się także kompleks Pawilonu Pięciu Smoków, który kiedyś został zbudowany dla cesarza i jego rodziny. Położone jest w malowniczym miejscu, tuż nad brzegiem Taye, jest to małe lokalne jezioro, całkiem odpowiednie do wędkowania. Pawilon składa się z kilku dużych pawilonów, z charakterystycznymi zakrzywionymi dachami dwu- i trzypoziomowymi, ozdobionymi rzeźbionymi gzymsami. Same altanki są połączone małymi mostkami. Każdy, kto chociaż raz odwiedził te strony, robi sobie zdjęcie na tle pięknego krajobrazu i wspaniałej stuletniej budowli.

W północnej części miasta turystów wita Yonghegun, klasztor lamaistów. Świątynia łączy w sobie dwa główne style – tybetański i mongolski, plus trochę chiński. Kolor budynku jest czerwony, dachówki są żółte, wszystko jest bogato zdobione rzeźbami i obrazami. Znajduje się tu również pawilon „Dziesięć Tysięcy Szczęścia”, w którym znajduje się posąg Maitrei. Ta chińska świątynia znana jest daleko poza klasztorem, wznosi się na dwadzieścia sześć metrów, materiałem do jej produkcji było białe drzewo sandałowe. Obecnie w świątyni znajduje się szkoła, w której dzieci uczą się buddyzmu tybetańskiego.

Poznaj najstarszą pagodę na świecie

Na szczególną uwagę zasługuje pagoda, która znajduje się w hrabstwie Yingxian, niedaleko miasta Datong. Obiekt charakteryzuje się tradycyjną drewnianą architekturą chińską, a pagoda ta jest najstarszą na świecie, sięga 1056 roku, dlatego jest chroniona jako najcenniejsze arcydzieło architektury, jest reliktem Państwa Środka.

Pagoda wznosi się na wysokość 67 metrów i przypomina nowoczesny dom mający dwadzieścia pięter! To niewiarygodne w przypadku starożytnych budynków. Z zewnątrz wydaje się, że jest tu pięć pięter, ale tak naprawdę „przebiegły” projekt ma ich dziewięć.

Wyjątkowość tej konstrukcji polega na tym, że podczas jej budowy nie użyto ani jednego gwoździa, a wszystkie belki ułożone są na słupach wbijanych po okręgu. Każda kondygnacja jest ośmiokątna, wszystkie poprzeczki tworzą oryginalny wzór. Budynek miał 30 metrów średnicy.

Wewnątrz na turystów czeka niesamowity spektakl, tutaj ściany ozdobione są freskami, wszystkie rysunki na nich przedstawiają znanych zwolenników buddyzmu. Ponadto w pagodzie znajduje się kilka posągów Buddy i Siakjamuniego (jej wysokość wynosi 11 m).

Ta starożytna pagoda bardzo wyraźnie i dokładnie, nawet na zdjęciu, ukazuje architekturę Chin w całej jej tajemniczości i świetności.

Nowoczesna architektura Chin

Dziś architektura Chin to ogromne drapacze chmur i budynki wykończone nowoczesnymi materiałami, zupełnie odmiennymi od tych, które aktywnie budowano aż do XX wieku, co ostatecznie stało się punktem zwrotnym. A nowoczesna chińska architektura na zdjęciu pokazuje, jak „modne” projekty harmonijnie komponują się z zachowaną starą zabudową.

Nie można pominąć faktu, że Chińczycy kochają nie tylko swoją kolorową architekturę, ale także budynki, które aktywnie pożyczają od innych. Na przykład „rzymskie Koloseum”, które znajduje się w mieście Tianjin lub niedaleko Szanghaju – miasto Tamiza, kopia angielska.

Hongkong - ogólnie uderza w wyobraźnię kontrastem struktur architektonicznych. Jego „chińskie mrowiska” znane są na całym świecie: buduje się tu kilka drapaczy chmur blisko siebie, tworząc „dom” składający się z kilku tysięcy mieszkań dla zwykłych mieszkańców. Ale w drogiej części miasta znajduje się niesamowity projekt dwunastopiętrowego budynku, w którym znajduje się tylko dwanaście mieszkań, każde o powierzchni 6 tysięcy metrów kwadratowych.

Szanghaj zaskakuje turystów swoim słynnym centrum finansowym, które wznosi się sto pięter nad miastem! Możemy zatem stwierdzić: nowoczesna architektura Cesarstwa Niebieskiego to budynki drapaczy chmur.

Dobre artykuły, które warto śledzić:

  • i jego atrakcje

Za kolebkę najstarszej cywilizacji można uznać Chiny, gdzie już w III tysiącleciu p.n.e. istniała rozwinięta kultura, w której architekturę i sztukę odgrywały ważną rolę.


Rozwój starożytnej architektury chińskiej można podzielić na kilka okresów - okresów dynastii:

  • Dynastia Shang(około 1300 rpne) - w tym okresie następuje rozkwit kultury na tle pojawienia się wielu nowych rodzajów sztuki.
  • Dynastia Zhou(od końca II tysiąclecia p.n.e. do III wieku p.n.e.) – kultura i sztuka osiągają swój najwyższy rozkwit. Chwalebne momenty historycznej przeszłości są przedstawiane w dziełach sztuki tego okresu. Jednocześnie artyści i rzeźbiarze często zwracają się do natury w poszukiwaniu nowego źródła inspiracji.
  • Dynastia hanów(od 206 p.n.e. do 220 r. n.e.) - w tym okresie rozproszone ziemie łączą się, dzięki czemu poszerzają się granice imperium. Jednocześnie kształtował się swoisty chiński światopogląd, którego podstawy przetrwały do ​​dziś w niemal niezmienionym stanie. Za panowania dynastii Han cała uwaga twórców skupiona była na wiernym przedstawieniu otaczającej rzeczywistości.

Po upadku dynastii Han, imperium chińskie przez kilka stuleci nękane było wewnętrznymi wojnami, aż do ponownego zjednoczenia kraju w VI wieku n.e.

Chińczycy toczą wojny podbojów w wielu krajach, wpływając na kulturę innych narodów. Ale jednocześnie lokalne tradycje przenikają także do chińskich fundamentów kulturowych. Tak więc buddyzm pochodzi z Indii, a wraz z nim pojawiają się nowe typy struktur. Wśród nich są słynne pagody zbudowane z kamienia naturalnego lub wznoszące się na kilku poziomach, a także świątynie jaskiniowe wykute w skale.


I choć na architekturę chińską miały wpływ tradycje architektury innych narodów, to jednak rozwinęła się na swój sposób. W starożytnych Chinach budowano klasztory i świątynie, a także całe zespoły pałacowe dla władców oraz luksusowe domy dla szlachty i szlachty.

Do najpopularniejszych materiałów budowlanych i wykończeniowych tego okresu należą:

  • Naturalny
  • Bambus
  • Trzcinowy
  • Terakota
  • Fajans

Pod wpływem wyglądu budynków wykonanych z bambusa niektóre konstrukcje architektoniczne przybrały osobliwą formę. Na przykład rogi dachu zostały podniesione, a sam dach okazał się lekko wygięty.


Pałac Efang to jeden z najsłynniejszych budynków dynastii Qin (miasto Xi'an, prowincja Syczuan).

Na początku naszej ery powstały nowe duże miasta, w których wyglądzie architektonicznym ponownie ważną rolę odgrywają pałace, które były całymi wielkoformatowymi kompleksami z umiejętnie rozmieszczonymi bramami wejściowymi, eleganckimi pawilonami i luksusowymi basenami. Całe terytorium zespołu pałacowego zostało umiejętnie udekorowane zgodnie z najlepszymi tradycjami tamtego okresu.


Zespół pałacowy „Zakazane Miasto”

Od czasów starożytnych światopogląd Chińczyków charakteryzuje się miłością do natury we wszystkich jej przejawach. Są bardzo wrażliwe na środowisko naturalne, które jest ważną częścią przestrzeni życiowej. Cecha ta przejawia się w świątyniach, które łączą się w symetryczne zespoły, otoczone zadbanymi zespołami ogrodowo-parkowymi. W bezpośrednim sąsiedztwie można znaleźć pojedyncze budynki pagód.


Chińscy mistrzowie od czasów starożytnych słynęli ze sztuki budowlanej. Dlatego w historii architektury starożytnych Chin zachowało się wiele budowli hydraulicznych, tam i kanałów.

Ale za najsłynniejszą konstrukcję techniczną uważa się tę, która chroniła kraj przed atakami plemion koczowniczych. Jest to przemyślana fortyfikacja fortyfikacyjna, która przez wiele stuleci uważana była za niemal nie do zdobycia.


Tożsamość architektury Chin

Architektura Chin ma wiele tradycyjnych cech charakterystycznych tylko dla niej, a charakter dekoracji pozwala rozpoznać chińskie budowle na całym świecie.

Większość budynków starożytnych Chin wzniesiono z drewna, co było typowe dla budynków mieszkalnych i pałacu cesarskiego. Konstrukcja składała się z drewnianych słupów, które połączone były ze sobą belkami, które z kolei stanowiły fundament budynku, a dach pokryty dachówką dopełniał konstrukcję. Otwory wypełniono bambusem, gliną, cegłami.

Jednymi z pierwszych, którzy zastosowali „metodę przepływu” w architekturze, byli starożytni Chińczycy. Osobliwością tej metody było to, że w oparciu o standardowy rozmiar konstrukcji można było dokładnie określić rozmiar pozostałych części, co pozwoliło budowniczym na produkcję oddzielnie od ogólnej konstrukcji budynku, a następnie montaż części na strona. Ta metoda budowy pozwoliła chińskim budowniczym znacznie skrócić czas budowy budynku.

Uwaga 1

Przykładem tego jest Zakazane Miasto w Pekinie – rezydencja cesarska, której 720 tysięcy metrów kwadratowych zbudowano w zaledwie 13 lat, podczas gdy wzniesienie kopuły katedry Santa Maria del Fiore we Florencji zajęło około trzech dekad.

Dzięki elastyczności i sprężystości budynki drewniane, w przeciwieństwie do kamiennych, były bardziej odporne na trzęsienia ziemi. Jednak ze względu na wiele zalet konstrukcje drewniane okazały się stosunkowo krótkotrwałe i niebezpieczne pod względem pożarowym. Wiele zabytków architektury zostało uszkodzonych lub w ogóle nie zachowało się w wyniku uderzeń piorunów lub pożarów.

Architektura Chin wyróżnia się jasną oryginalnością. Jego główne zasady i styl rozwinęły się w III wieku p.n.e. Podobnie jak inne kraje Wschodu charakteryzuje się przywiązaniem do raz ustalonych i utrwalonych przez tradycję form, znanych z konserwatyzmu.

Budynki w Chinach można było okresowo odbudowywać, wiernie odtwarzając formy poprzedniej budowli. Głównym materiałem do budowy było drewno. Chociaż Chiny to duży kraj o zróżnicowanych strefach klimatycznych, w różnych regionach mogły być używane różne materiały budowlane. Konstrukcje palowe były typowe dla wilgotnych regionów południowych, natomiast ceglane były powszechne na północy. Zależało to od przeznaczenia budowli (pagody budowano z kamienia), a także od statusu społecznego właściciela. Cesarz w Chinach został wyniesiony do rangi bóstwa, a władza świecka została obdarzona wielką mocą. W przeciwieństwie do Indii budynki świątynne były rzadkością w architekturze chińskiej.

Tradycyjne konstrukcje chińskie to konstrukcje słupowo-ryglowe z drewnianym wypełnieniem. Ściana jest przegrodą o niewielkiej grubości i nie przenosi obciążenia tektonicznego. Pomimo obecności szkieletu słupowo-ryglowego, ujawnionego w zewnętrznych formach budowli, architektura chińska jest atektoniczna: tradycyjne chińskie pałace i świątynie charakteryzują się wysokimi dachami z mocnym zwisem. Ale to jest właśnie jedna z głównych cech tradycyjnej chińskiej architektury i jedna z jej najbardziej atrakcyjnych cech.

Takie formy dachu kojarzą się z zamiłowaniem do dekoracyjnej interpretacji form, a także z warunkami klimatycznymi - obfitością deszczu. Budynki wyróżniały się malowniczą, dziwaczną sylwetką, z dachami ułożonymi w kilku kondygnacjach. W przypadku pagód była to cecha charakterystyczna. W budynkach świeckich kilka poziomów dachów świadczyło o wysokiej pozycji społecznej ich właściciela.

Uwaga 2

Architekturę starożytnych Chin charakteryzuje kolor połączony z elementami dekoracyjnymi.

Formy architektoniczne są dynamiczne, dougongi nawiązują do sylwetek dachów. Malownicze i rzeźbiarskie wizerunki smoków uważano za symbole odnowy, obrońcę chińskiej ziemi i władzy cesarskiej. Mistrzowie Chin uwielbiali figuratywność, podobieństwo i porównanie, co jest również charakterystyczne dla sztuki innych ludów Wschodu. Zatem kształt dachu można porównać do rozpostartych skrzydeł latającego dźwigu. Jednocześnie naturalny motyw poddawany jest szczerze dekoracyjnej interpretacji.

Przejście z belek na pokrycie dachowe przeprowadzono za pomocą skomplikowanego systemu rzeźbionych wsporników ułożonych w kilku poziomach - dougong, które są ważnym i oryginalnym elementem tradycyjnej chińskiej architektury. Lekkie, ażurowe elementy usuwały także wrażenie ciężkości brył architektonicznych, naprężenia stropów. Dougongi, jaskrawo zabarwione i pokryte rzeźbami, pełniły nie tylko funkcję konstrukcyjną, ale także czysto dekoracyjną (ryc. 1).

Ryc. 1. Malowidło architektoniczne przedstawiające He Xi w Zakazanym Mieście. Author24 - internetowa wymiana prac studenckich

Zasadniczo konstrukcja chińskich budynków jest niezwykle prosta. Z reguły jest to czworobok o regularnym kształcie ze stropami belkowymi. Z pojedynczych komórek tego typu powstały bardziej złożone struktury. Można je było uzupełnić zewnętrznymi portykami. Wraz ze wspomnianą formą dachu przyczyniły się one do połączenia budynków ze środowiskiem naturalnym. Ta relacja, a także znacząca rola przestrzeni w obrazie architektonicznym, jest ważnym składnikiem stylu chińskiej architektury.

W zespole pałacowym rozległe wolne przestrzenie tworzą atmosferę powagi, a ich brukowane powierzchnie kontrastują z eleganckimi budynkami pałacowymi. Najistotniejsze budowle wyróżniają się skalą i kształtem dachów (dwupoziomowe dachy czterospadowe, które miały dotyczyć tylko najważniejszych budynków). Główne komnaty kompleksu pałacowego Gugong (ryc. 2) to Sala Najwyższej Harmonii, Sala Pełnej Harmonii i Sala Zachowania Harmonii.

Ryc. 2. Zakazane Miasto w Pekinie (Gugong). Author24 - internetowa wymiana prac studenckich

Zabytki architektury Chin

Bogactwo i niepowtarzalny styl obiektów architektonicznych w Chinach jest bardzo zróżnicowany, a wśród nich:

  • architekturę pałacową(Zakazane Miasto, górskie schronienie przed letnimi upałami)
  • Świątynie i ołtarze(Świątynia Nieba, Świątynia Nieba, Ołtarz Ziemi i Zbóż, Rezydencja Niebiańskich Przewodników, Świątynie w jaskiniach Longmen, Świątynie w jaskiniach Fengxian, Jaskinie Mogao, Yungang, Putozongcheng, Nanyue Damiao, Pałac Najwyższej Czystości, Pagoda Daqin, Pagoda Baochu, True Świątynia Jedności, Harmonium Sześciu Pagód, Pagoda Porcelanowa, Pagoda Żelazna, Świątynia Tianning).
  • Budynki pamięci(Świątynia Konfucjusza, Świątynia Baogong, Pailou, Stele (na cokole żółwia)
  • grobowce(Grobowce dynastii Ming, Wiszące trumny, Grobowiec Ming Changling, Grobowiec Qin Shi Huang)
  • Mosty(Most Anji, Most Lugou, Most Baodai, mosty zakrzywione „most księżycowy”)
  • Fortyfikacje(Wielki Mur Chiński, Mury Miejskie – Pekin (zburzone), Nanjing (częściowo zachowane), Wanping Fortress w Pekinie)
  • budynki mieszkalne(Kompleks mieszkaniowy Siheyuan, kompleksy mieszkalne typu pańszczyźnianego - tulou (Fujian), ufortyfikowane rezydencje diaolou (Guangdong), typowy dom chłopski północnych Chin - fanza, podgrzewana ławka - kang).

1. Wstęp.

Przez tysiąclecia w Chinach rozwinęła się tętniąca życiem kultura.

Na kulturę Chin wpłynął stosunek do natury, jako organicznej całości, żyjącej według własnych praw.

To natura i prawa jej rozwoju znalazły się w centrum poszukiwań twórczych, które przez długi czas wyznaczały cechy rozwoju wszystkich bez wyjątku rodzajów sztuki. Życie ludzkie w Chinach było współmierne do życia natury, jej cykli, rytmów, stanów. W Grecji człowiek był „miarą wszechrzeczy”, natomiast w Chinach jest jedynie małą cząstką natury.

Konfucjanizm i buddyzm wywarły wpływ na kulturę chińską. Wiele osiągnięć Chin sięga czasów średniowiecza.

Chiny prześcignęły wszystkie kraje świata,
We wszystkich sztukach osiągnął wyżyny.

2. Arcydzieła chińskiej architektury.

Osobliwością chińskiej architektury jest to, że architekci mogli znaleźć najbardziej malownicze i naturalne miejsce dla architektury. Na szczytach gór wznoszą się klasztory, w trudno dostępnych miejscach budowane są chińskie świątynie i pagody, na krawędziach dróg wznoszą się kamienne stele, w centrach hałaśliwych miast wznoszą się luksusowe pałace cesarzy.

Rozciąga się wzdłuż północno-zachodniej granicy na długości 5 km Wielki Mur Chiński. Jej budowa datowana jest na IV-III wiek, a ukończona została w XV wieku. Jego celem jest ochrona państwa chińskiego przed najazdami plemion koczowniczych z północy. Wzdłuż jego wierzchołka ułożono drogę o szerokości 5-8 metrów, aby umożliwić natarcie wojsk. Budynek ten został zaprojektowany w celu ochrony potęgi państwa chińskiego.

Jeden z najpopularniejszych budynków pagoda - wieża pamiątkowa wzniesiona ku czci czynów wielkich ludzi.

Pagoda wyróżnia się imponującymi wymiarami i osiąga wysokość 50 m. Wygląd pagody jest prosty, prawie nie wykorzystuje dekoracyjnej dekoracji. Charakterystyczną cechą pagody są spiczaste krawędzie dachu. Odciąża to budynek i podkreśla aspirację ku górze.

64-metrowa Pagoda Dayanta (Wielka Pagoda Dzikich Gęsi) jest jednym z najwspanialszych przykładów architektury w stylu chińskim. Nazwa pagody nawiązuje do legendy o słynnym pielgrzymie, któremu podczas podróży z Indii do Chin w odnalezieniu drogi pomogły dzikie gęsi. Wskazali miejsce pod budowę pagody. Dayanta na tle rozległego pasma górskiego wznosi się nad obrzeżami miasta Xi'an – dawnej stolicy państwa chińskiego. Siedem kondygnacji oddzielonych od siebie gzymsami zwężającymi się ku górze pagody, podkreślającymi jej aspirację ku niebu. Dlatego z daleka sprawia wrażenie ciężkości i masywności.

Dzięki wydłużonym proporcjom pagoda sprawia wrażenie lekkiej i pełnej wdzięku.

Iluzję wysokości tworzą okna zaokrąglone u góry. W prostych i prostych liniach pagody architekt był w stanie wyrazić wzniosły duchowy impuls i wielkość swoich czasów.

Buddyjskie świątynie jaskiniowe położone w górach stały się niezwykłym zjawiskiem w architekturze. Buddysta jaskiniowy

Klasztor Yungang należy do arcydzieł światowej architektury. Na prawie 2 km rozciąga się skała o wysokości 60 metrów, w której na różnych wysokościach znajduje się ponad 20 jaskiń. Niektóre z nich osiągają wysokość 15 m. A są one zagłębione w głąb skały o 9-10 m. Każda z jaskiń poświęcona jest konkretnemu buddyjskiemu bogu. Wewnątrz znajduje się wiele wizerunków rzeźb i płaskorzeźb o tematyce buddyjskich opowieści i legend. Na zewnątrz skałę zdobią pomniki rzeźbiarskie, płaskorzeźby, posągi. Świątynia jaskiniowa uderza swoją wielkością.

Główną formą budynków sakralnych i mieszkalnych w Chinach jest prostokątny pawilon, którego główną cechą są rzeźbione wsporniki podtrzymujące dach. Charakterystycznym elementem architektury chińskiej jest wysoki, 2, 3, 4-spadowy dach. Wewnątrz budynek podzielony jest na 2 lub 3 nawy, a na zewnątrz posiada galerię z filarami podtrzymującymi również dach.

Taki dach chroni przed śniegiem i deszczem. Zbocza dachu miały ściśle zakrzywiony kształt, a jego końce były wygięte do góry. Na kalenicach dachów umieszczono ceramiczne figurki przedstawiające fantastyczne zwierzęta i smoki, później zawieszono dzwony.

Godło Chin stało się Niebiańska Świątynia w Pekinie. Dwupoziomowy stożkowy dach, oszklony niebieskimi dachówkami, stożkowe dachy reprezentują olśniewający szczyt górski.

Okazały kompleks poświęcony jest najstarszym kultom religijnym związanym ze żniwami. W którym czczono niebo i ziemię, i to właśnie ta okoliczność przesądziła o oryginalności projektu architektonicznego. Jest otoczony murem i obejmuje 3 główne świątynie: okrągłą na planie, drewnianą Świątynię Modlitwy o Żniwa, Świątynię Sklepienia Niebios i ołtarz z białego marmuru, w którym składano ofiary duchom Niebios. W tej architektonicznej świątyni jest wiele symboliki: kwadratowe terytorium pałacu symbolizuje Ziemię, budynki świątynne i ołtarz. Otoczony okrągłym tarasem – znakiem słońca, reprezentują spiczaste wierzchołki stożkowych dachów

Ciągły cykl ruchów naturalnych elementów.Widz powoli przechodzi pomiędzy łukami, wspinając się po licznych stopniach, stopniowo przyzwyczajając się do rytmu zespołu, pojmując jego piękno i wielkość.

Sztuka ogrodowa i parkowa Chin stała się znana na całym świecie.

Prawdziwe arcydzieło sztuki ogrodnictwa krajobrazowego - Kompleks Benhai w Pekinie.

Symetryczny układ Ogrodu Cesarskiego obejmuje wzgórza z masywnych głazów, gaje bambusowe, nasadzenia rzadkich drzew i krzewów.

domy ze złotymi rybkami.Nazwy pawilonów odzwierciedlają najważniejsze okresy cyklu rolniczego (dziesięć tysięcy jesien, dziesięć tysięcy wiosen) – orkę i żniwa.Około 700 mozaikowych paneli z wielobarwnych kamyków zdobi zespół ogrodowo-parkowy. Przedstawiają malownicze krajobrazy, wykwintne rośliny, bohaterów mitologicznych, sceny z przedstawień teatralnych i operowych.

W Ogrodzie Cesarskim znajduje się kolekcja kamieni o najdziwniejszych kształtach, sprowadzonych z różnych części Chin.

Obok tych niezwykłych eksponatów sosny zimą zielenią się i niewiędnący szeleszczą bambusy, a wiosną wspaniale kwitną dzikie śliwki meihua i biało-różowe piwonie. Na początku jesieni drzewo cynamonowe emanuje aromatem, chryzantemy urzekają swoim pięknem.

3. Rzeźba Chin.

Rzeźba zawsze była popularna w Chinach, już w III wieku wyrażała ideę władzy i nieograniczonej władzy. p.n.e., kiedy powstało państwo Qin.

Podczas wykopalisk archeologicznych w prowincji Shaanxi w podziemnych korytarzach kompleksów grobowych odnaleziono 10-tysięczną armię wykonaną z terakoty. Żołnierze i oficerowie, łucznicy i piechota, rydwany i jeźdźcy. Państwo chińskie.

Wszystkie postacie są pełne wyrazu, wiarygodności i różnorodności ruchów.Dowódcy wojskowi przedstawieni są zastygli w uroczystych pozach, łucznicy napinający cięciwę, żołnierze klęcząc na jednym kolanie przygotowują się do zabicia niewidzialnego wroga. W kolorystyce umknęła hierarchia stopni. Znaleziono także 130 glinianych rydwanów i 500 wyrzeźbionych koni.Gliniana armia, zbudowana w szyku bojowym, wiernie strzegła spokoju swego władcy.

Nagrobkowa sztuka plastyczna rozwinęła się dalej w sztuce VII-XIII wieku. Zespół pogrzebowy w pobliżu Xi'an, stolicy Cesarstwa Chińskiego, udekorowano dziełami rzeźbiarskimi, w których odtworzono sceny z życia dworskiego: wdzięczni tancerze w rytmach tańca, fashionistki w jasnych strojach, żonglerzy i muzycy, służba i nomadzi.

Cechą charakterystyczną jest związek rzeźby z religią buddyjską. Można tu zobaczyć straszliwą straż wejścia, depczące smoki, buddyjskich świętych, monumentalny wizerunek Buddy. Jedną z najdoskonalszych rzeźb jest 25-metrowy posąg Budda Wajroczanna.(Władcy Kosmicznego Światła), wyrzeźbiony w górach w jaskini Lunmen.

4. Gatunki malarstwa chińskiego.

Charakterystyczną cechą malarstwa chińskiego jest chęć zrozumienia uniwersalnych praw bytu i powiązania zjawisk poprzez to, co prywatne. Reprezentują ją głównie pionowe i poziome zwoje wykonane z jedwabiu i papieru. Pionowe zwoje zawieszano na ścianach i nie przekraczały 3 m. Zwoje poziome przeznaczone były do ​​długiego oglądania i sięgały kilku metrów. Rozkładając taki zwój, widz niejako wyruszał w podróż.

Obrazy malowano najczęściej tuszem lub farbami mineralnymi, opatrzono je kaligraficznymi napisami.

Artysta albo cytował poezję, albo sam ją komponował.

Malarstwo chińskie reprezentowane jest przez różne gatunki: pejzażowe, domowe, portretowe, historyczne i domowe. Szczególnie interesujące są obrazy takie jak „góry-woda”, „kwiaty-ptaki”. Chińscy artyści potrafili wyrazić ideę nieograniczoności świata. Na majestatycznym obrazie świata gór, lasów i rzek widać małe postacie podróżników, którym się nie spieszy, po prostu kontemplują piękno.

Na szczycie góry
Nocuję w opuszczonej świątyni.
Mogę ręką dotknąć migoczących gwiazd.
Boję się mówić głośno
Z ziemskimi słowami
Jestem mieszkańcem nieba
Nie odważę się zakłócać spokoju
LiBo. „Świątynia na szczycie góry”.

W ten sposób chiński poeta Li Bo wyraził harmonię człowieka i natury.

Malarstwo pejzażowe w Chinach nie jest bogate w kolory. Często jest monochromatyczny, ale jest w nim mnóstwo odcieni i kombinacji.Artyści osiągnęli ogromny talent w przekazywaniu perspektywy powietrznej. Forma i rozwiązanie kompozycyjne obrazu są starannie przemyślane: dla przedstawienia łańcucha górskiego wybrano format zwoju poziomego, dla obszaru górzystego ze spiczastymi szczytami sosnowymi – pionowy.

„Nie da się dać drzew bez numeru: ważniejsze jest pokazanie, jak smukłe i piękne są góry. Wśród skał, nawisów i niebezpiecznych stromizn dobrze byłoby schować dziwne drzewo.Odległe góry trzeba obniżyć i ułożyć, a pobliskie gaje wypuścić gwałtownie.

W pejzażach chińskich artystów znajduje się wiele symboli: para kaczek symbolizowała szczęście rodzinne, bażant – udaną karierę, kwiat lotosu – symbol czystości, elastyczny bambus – mądrość i odporność na przeciwności losu, sosna – alegoria długowieczności, kwitnąca śliwka Meihua – symbol szlachetności i wytrzymałości.

Jednym z uduchowionych artystów lirycznego krajobrazu jest Guo Xi. W zmienności natury tkwi jej piękno.

Wyjątkowo prosty i lakoniczny jest monochromatyczny obraz Ma Yuna „Kaczki, skały i Meihua”.

Gatunek portretu jest jednym z najstarszych w malarstwie chińskim, znanym już od V wieku. pne e., związane z kultem przodków. Wizerunek poety Li Bo ucieleśnia się w portrecie Liang Kai.

Chiny to największy kraj w Azji, ich cywilizacja istnieje od IV tysiąclecia p.n.e. mi. i należy do najbardziej rozwiniętych w epoce starożytności i średniowiecza. W ciągu kilku tysiącleci istnienia kultura chińska stworzyła wspaniałe dzieła sztuki i wiele przydatnych wynalazków. Klasyczna chińska literatura, filozofia i sztuka osiągnęły niezwykłe wyżyny.

Już w trzecim tysiącleciu p.n.e. mi. w Chinach istniała dość rozwinięta kultura, której pierwszy okres rozkwitu datuje się na panowanie dynastii Shang (około 1300 p.n.e.), która zastąpiła kulturę Yangshao (połowa III tysiąclecia p.n.e. - połowa II tysiąclecia p.n.e.). ).

Pierwsze zabytki starożytnej kultury chińskiej odkryto podczas wykopalisk w latach dwudziestych XX wieku. naszego stulecia. Dają wyobrażenie o kulturze Yangshao (połowa III tysiąclecia p.n.e. - połowa II tysiąclecia p.n.e.), którą zastąpiły pomniki epoki Shang (Yin) (ok. XVI-XI w. p.n.e.).

To było etap mitologiczny rozwój myśli filozoficznej. Główne idee dotyczyły nieba dającego życie i ziemskiego początku, a także kultu przodków, duchów nieba i ziemi, które w misterny sposób łączyły cechy zwierząt, ptaków i ludzi. Składano je w ofierze z winem i mięsem, do czego odlano z brązu specjalne naczynia rytualne. Na statkach typu Shang (Yin) odnaleziono także oryginalne formy pisma hieroglificznego.

W XII-III w. pne mi. kończy się mitologiczny etap rozwoju idei o naturze. Nauczanie się rozwija Taoizm I konfucjanizm które w nowy sposób odsłoniły tematykę świata i człowieka w nim zawartego. Same bóstwa mitologiczne zaczęły być postrzegane bardziej warunkowo, ale obraz osoby staje się bardziej szczegółowy. W naczyniach z V-III wieku. pne mi. są całe sceny pracy, polowań, żniw.

Kultura chińska osiągnęła swój największy rozwój za panowania dynastii Zhou, która trwała około 8 wieków (do III wieku p.n.e.).

Brama Kultywacji Umysłu

Po upadku dynastii Han jedność imperium została zerwana na kilka stuleci. Dopiero w VI wieku. pne mi. następuje jego zjednoczenie. W tym okresie, prowadząc wojny podbojów, Chińczycy przenikają daleko poza granice swojego imperium, wpływają na kulturę innych narodów, jednocześnie doświadczając ich wpływu. Przykładem tego jest penetracja z Indii buddyzm, który przyciągał ludzi tamtych czasów swoim odwołaniem do wewnętrznego duchowego świata człowieka, myślą o wewnętrznych relacjach wszystkich żywych istot. Wraz z nim pojawiają się nowe typy miejsc kultu.

W Chinach budowane są pierwsze pagody i klasztory skalne, składające się z setek dużych i małych grot w grubości skały. Gość poruszał się po chwiejnych podłogach i zaglądał do grot, skąd spoglądały na niego posągi Buddy. Niektóre olbrzymy, osiągające 15-17 metrów wysokości, można teraz zobaczyć z powodu zawalenia się przednich ścian grot. Malowidła ścienne świątyń tamtych czasów zadziwiają inspiracją mistrzów w przedstawianiu scen buddyjskich. W epoce Tang (VII-X w.) na obrazach pojawiły się motywy pejzażowe. Przyroda staje się nie tylko tłem, ale i obiektem kultu.

Takie podejście do krajobrazu zachowało się w epoce Song (X-XIII w.), kiedy ten gatunek malarstwa stał się najwyższym wyrazem duchowych poszukiwań chińskich artystów. Według ówczesnych wierzeń świat – człowiek i przyroda – stanowi jedność w swoich prawach. Jego istotą jest współdziałanie dwóch pierwiastków – „yin” (woda) i „yang” (góry).

W 1127 roku cała północ kraju została zajęta przez koczownicze plemiona Jurczenów. Władcy Chin musieli wycofać się na południe, gdzie powstała nowa stolica Hangzhou. Wstyd porażki, tęsknota za opuszczonymi ziemiami w dużej mierze determinowały nastrój sztuki XII-XIII wieku. Natura stała się jakby jedyną pociechą w smutku, a w jej interpretacji pojawiły się nowe cechy. Staje się bardziej proporcjonalny do osoby.

Rozwój architektury chińskiej znalazł swój wyraz w budowie pałaców, klasztorów i świątyń. Materiałami innymi niż kamień były drewno, bambus, trzcina, glina, a także terakota, fajans i porcelana.

Dojście do władzy pierwszego cesarza z dynastii Han (od 206 r. p.n.e. do 220 r. n.e.) miało ogromne znaczenie nie tylko dla zjednoczenia ogromnego imperium, którego granice od tego czasu nie uległy zmianie, ale także dla rozwoju kultury chińskiej, która stała się podstawą chińskiego światopoglądu do dnia dzisiejszego.

Chwalebne momenty minionej historii ukazują się w dziełach sztuki, wychwalają cnoty, potępiają wady. Jednocześnie twórcy dzieł sztuki często czerpią inspiracje z natury.

Epoka Han (III wiek p.n.e. – III wiek n.e.) słynie z kompleksów grobowych, do których prowadziły „drogi duchowe”, otoczone posągami mitologicznych zwierząt. Pochówki podziemne, ozdobione płaskorzeźbami i malowidłami, wyznaczały także konstrukcje naziemne, które wewnątrz ozdobiono płaskimi płaskorzeźbami. Jeśli w ogóle rozwój sztuki charakteryzuje się tendencją do abstrakcji od rzeczywistości, to w okresie Han szczególna uwaga skupia się na przedstawianiu otaczającej rzeczywistości.

W wyniku penetracji buddyzmu z Indii w Chinach pojawiają się nowe typy miejsc kultu. Przede wszystkim są to pagody, czyli wieże z cegły lub kamienia, posiadające kilka kondygnacji z wystającymi dachami, a dodatkowo świątynie jaskiniowe na wzór indyjskich.

Podobnie jak w Indiach, w Chinach, pod wpływem struktur bambusowych, niektórzy formy architektoniczne nabrały swoistego charakteru, np. podniesiono naroża dachu, a sam dach okazał się lekko wygięty.

Na początku naszej ery powstają nowe duże miasta, a ważnym zadaniem ponownie staje się budowa pałaców, które były całymi kompleksami budynków z pawilonami, bramami i basenami pośrodku rozbudowanych architektonicznie parków. Chińczyków cechuje szczególna miłość do natury, objawiająca się wrażliwym podejściem do niej i postrzeganiem jej jako ważnej części środowiska życia. Wyraża się to w budowie świątyń, łączonych w symetryczne kompleksy, otoczonych ogrodami krajobrazowymi, w których znajdują się osobne pagody.

Oprócz miast budowano świątynie i pałace, konstrukcje hydrauliczne, kanały i tamy.

Wielki Mur Chiński

Wybitną konstrukcją techniczną był Wielki Mur Chiński, którego budowę prowadziło kilka pokoleń.

Wielki Mur Chiński to najstarszy zabytek chińskiej architektury, jaki do nas dotarł, datowany na okres wcześniejszy niż III wiek p.n.e. pne e., kiedy (po 228 rpne) cesarz Qing-shi Huang-di, który zjednoczył Chiny, zbudował część Wielkiego Muru Chińskiego. Możliwość wykonania tak skomplikowanych budynków w III wieku. pne mi. świadczy o długim poprzedzającym okresie rozwoju architektury chińskiej.

W historii Chin istniały trzy główne mury, każdy o długości 10 000 li (5000 km). Niektóre fragmenty muru obronnego powstały jeszcze wcześniej w różnych małych królestwach toczących ze sobą wojnę na północy.

Cesarz Qin Shi Huang (lub Qin Shi Huang), uważany za jednego z największych despotów w historii, zwerbował całą armię chłopów, żołnierzy, przestępców i więźniów politycznych, aby odnowić zniszczone obszary i połączyć te obszary. Zatem wzdłuż granicy jego imperium przez góry przebiegał wał obronny.

Mur pomyślano jako fortyfikację przed najazdami bojowych koczowniczych Mongołów z północy, a także najprawdopodobniej jako dowód potęgi i wielkości cesarza. Tysiące uczonych konfucjańskich, napiętnowanych i spętanych, zapewniło terminowe ukończenie prac. W powszechnym mniemaniu ta wielka budowla jawiła się jako „ściana płaczu”. Jedna ze starych legend głosi, że mur został zniszczony przez łzy kochającej żony po zmarłym na budowie mężu.

Drugi Mur został zbudowany za panowania dynastii Han (206 p.n.e.-220 n.e.) w celu ochrony przed Hunami, którzy dokonywali regularnych najazdów na terytorium Chin i niszczyli Mur zbudowany przez Qin Shi Huanga. W 607 r za panowania dynastii Sui budynek został odbudowany. W tym okresie przy budowie zatrudniono milion pracowników, a połowa z nich zmarła.

Do budowy trzeciego muru wysłano już około 1 miliona ludzi (dynastia Ming 1368-1644), wówczas mur uzyskał swój obecny wygląd.W trakcie budowy szczególną uwagę zwrócono na to, aby każda z wież Muru była widoczna strefy od dwóch sąsiednich. Z wież strażniczych, za pomocą bębnów, sygnałów dymnych, a nocą za pomocą latarni, informacja mogła zostać rozesłana po całym kraju z szybkością nigdy wcześniej niemożliwą do osiągnięcia. Ponadto na całej długości od Muru do centrum miasta, w odległości jednego przejścia jeździeckiego od siebie, znajdowały się małe warownie, w których posłaniec z pilnymi wiadomościami mógł przemienić konia.

Całkowita długość muru przekracza 5 tys. km. Jest ułożony wzdłuż najwyższych i nie do zdobycia łańcuchów górskich, jak grzebień, który wrósł w ich kamienne ciało. Zaprojektowany, aby strzec granic Cesarstwa Chińskiego przed najazdami nomadów z północy, Wielki Mur Chiński rozciągał się na licznych bezdrzewnych wzgórzach od granicy mongolskiej niemal do Pekinu.

Przemyślana decyzja uczyniła ją niemal nie do zdobycia. Nazwa „mur” nie jest adekwatna, gdyż w rzeczywistości jest to fortyfikacja o wysokości 6,5 m i szerokości u podstawy 6 m (zwężona ku górze o 1 m), która obejmowała wał obronny i wieże strażnicze postawione co 120 m. Zewnętrzna okładzina wykonana jest z kamienia i cegły, natomiast wnętrze wypełnione jest ubijaną gliną, której łączna objętość wynosi około 180 milionów metrów kwadratowych. M.

Znaczenie militarne muru, gdy obsadzano go stosownie do długości, stało się ogromne. Mur był nie tylko wałem, ale także drogą. Jego szerokość wynosi 5,5 metra; pozwalało to pięciu piechotom maszerować obok siebie lub pięciu kawalerzystów jechać obok siebie. Nawet dzisiaj jego średnia wysokość wynosi dziewięć metrów, a wysokość wież strażniczych wynosi dwanaście metrów. Na przestrzeni wieków został jednak opuszczony i podupadł. W niedawnej przeszłości jego część została odrestaurowana dla zwiedzających.

Wielki Mur Chiński jest symbolem Chin zarówno dla samych Chińczyków, jak i obcokrajowców. Przy wejściu do odrestaurowanej części muru znajduje się napis: Mur jest rzeczywiście symbolem Chin, zarówno dla samych Chińczyków, jak i dla obcokrajowców. Przy wejściu do odrestaurowanej części Muru można zobaczyć napis wykonany na zlecenie Mao Tse Tunga – „Jeśli nie odwiedziłeś Wielkiego Muru Chińskiego, nie jesteś prawdziwym Chińczykiem”. Wielki Mur Chiński to niezwykle imponująca budowla. Przez wiele stuleci wytrzymywał wpływ wiatru i złej pogody.

Architektura okresu Han (III wiek p.n.e. – III wiek n.e.)

Mamy jaśniejsze wyobrażenie o architekturze okresu Han (III wiek p.n.e. – III wiek n.e.). Dzięki odnalezionym w pochówkach glinianym modelom domów, wież itp., mamy pojęcie o typie zabudowy z tej epoki. W 1933 roku w prowincji Henan odkopano cały zespół glinianych modeli mieszkań, co dało żywy obraz posiadłości drobnego pana feudalnego z epoki Han. Autentyczną architekturę epoki Han możemy ocenić jedynie na podstawie sparowanych kamiennych słupów, które ustawiono przed niektórymi miejscami pochówku.

W całości zachowane zabytki architektury pochodzą nie wcześniej niż z VI wieku p.n.e. N. mi. Od tego okresu aż do XX wieku dzieła architektury chińskiej można podzielić na dwie główne grupy chronologiczne.

Do pierwszej grupy obejmują zabytki architektury od VI do XVII wieku; Głównymi cechami stylu tych pomników są monumentalność i przewaga form konstrukcyjnych nad stroną dekoracyjną. W zabytkach ostatnich trzech stuleci architektura traci swój monumentalny charakter; zwiększa się wartość elementu dekoracyjnego i zdobniczego; wreszcie mamy do czynienia z przeładowaniem budynków detalami zdobniczymi, szlifowaniem i fragmentacją form architektonicznych. Architektura pierwszego okresu odzwierciedla ideologię społeczeństwa feudalnego; architektura drugiego okresu – ideologia mieszczańska, wyłaniająca się w trzewiach formacji feudalnej, oraz z XV11I wieku. można już prześledzić cechy wpływu architektury europejskiej.

Najstarszym zabytkiem architektury chińskiej, który do nas dotarł w całości i jest dokładnie datowany (523 r.), jest Pagoda Songyuesi w Songshan, w prowincji Henan. Zbudowana jest na dwunastościennej podstawie i ma piętnaście pięter; kończy się małą stupą. W tej ostatniej sytuacji oraz w zastosowaniu łuków nad niszami o kształcie spiczastej podkowy widać wpływ sztuki indyjskiej, przyniesionej wraz z buddyzmem, dostrzeganej przez szczyt arystokracji.

Architektura epoki Tang (618-906), kiedy w Chinach nastąpił wielki rozwój literatury i sztuki, jest ona również reprezentowana głównie przez pagody. Pagody tego okresu charakteryzują się majestatyczno-monumentalnymi formami, oryginalnością ich wertykalności, łagodzoną szeregiem poziomych półek. Materiałem do budowy pagód w tej epoce są kamień i cegła.

Przykład kamiennych pagód zbudowano w 681 roku. trzypiętrowa pagoda w Xiang-ji-si w pobliżu Xianfu. Pagodę tę charakteryzuje prostota i surowość form, pozbawiona dekoracji, z wyjątkiem ząbków na gzymsach. Jedna z najbardziej niezwykłych ceglanych pagód – „ Wielka Pagoda Dzikich Gęsi”, zbudowana w 652 r. Pagoda ta stoi na wysokim tarasie i ma wysokość do 60 m. Swoim ogólnym wyglądem przypomina wydłużoną piramidę ze ściętym wierzchołkiem. Wrażenie „Wieży Dzikiej Gęsi” osiąga się dzięki wyważonym proporcjom, masywnej formie, wzmocnionej położeniem pagody na naturalnym wzniesieniu.

Architektura okresu pieśni (960-1280) reprezentowane również wyłącznie przez pagody. Inne typy architektury epoki Sung do nas nie dotarły. Charakterystyczną cechą okresu Sung są pagody z żelaza i brązu, które są osobliwą cechą chińskiej architektury. Związane z X wiekiem. trzynastopiętrowa żelazna pagoda w Tan-yang-hsiang nad rzeką Yang-tzu nadaje szereg nowych cech mało zbadanemu stylowi południowochińskiemu. W szczególności można w nim zauważyć niezauważony wcześniej motyw dachu załamanego fragmentami nad poszczególnymi kondygnacjami oraz bardziej szczegółowe ozdobne rozcięcie lica.

O architektura epoki Ming (XIV - XVII wiek) mamy o wiele lepszy pomysł, gdyż z tej epoki, zwłaszcza z jej drugiej połowy, przybyła do nas dość znaczna liczba nie tylko pagód, ale także innych budowli sakralnych i cywilnych. Architektura okresu mińskiego do drugiej połowy XVI wieku. nadal ma charakter ściśle monumentalny i w dużej mierze powtarza próbki wcześniejsze, ale z końca XVI wieku. wchodzi w nową fazę, która trwa XVII - XIX wiek. i zwykle charakteryzuje się jako „związany z ideologią burżuazyjną” i to od XVIII wieku. oraz z wpływami sztuki europejskiej.

Świątynia Nieba została zbudowana za panowania dynastii Ming w 1420 roku, kiedy cesarz Yong Le przeniósł stolicę Chin z Nanjing do Pekinu. Przez następne pięć stuleci odbywały się tu cesarskie modlitwy w dniu przesilenia zimowego z ofiarami na chwałę Nieba z prośbą o zesłanie dobrych zbiorów.

Szczególnie charakterystyczny dla tego okresu jest szeroki rozwój zespołu architektonicznego; osiedle mieszkalne, świątynia, pałac itp. to harmonijnie zorganizowany zespół architektoniczny, zaplanowany według określonego systemu. Duże znaczenie zarówno przy budowie poszczególnych budynków, jak i przy planowaniu zespołów architektonicznych miały zasady „geomancy” ustanowione przez tradycję religijną. Geomantyka opiera się na tzw. Feng Shui(wiatr i woda).

Taką nazwę nadano systemowi pseudonaukowemu, który uczy, jak należy lokalizować świątynie, cmentarze i domy mieszkalne, aby zapewnić im ochronę sprzyjających warunków i chronić je przed szkodliwymi. Zgodnie z zasadami geomancji, przejęta od starożytności orientacja zabudowy na osi północ-południe została ustalona z najważniejszymi jej częściami skierowanymi na południe – w kierunku największej łaski.

„Feng Shui” nie straciło na znaczeniu nawet po wprowadzeniu buddyzmu i odegrało rolę w budowie budynków przez cały okres feudalny. Powolność zmiany typu architektonicznego budynków wynikała także ze ścisłych państwowych regulacji budowlanych.

Analizując zespoły architektoniczne wczesnej epoki mińskiej, rozważmy najpierw plan Pekin (Pikanie), zorganizowane według tej samej podstawowej zasady, co zespoły mieszkalne, pałacowe i świątynne. Pekin jest typowym przykładem dużego chińskiego miasta, które w swoich głównych cechach rozwinęło się już na początku XV wieku. Pekin to zespół trzech miast otoczonych wspólnym murem o wysokości do 12 m i szerokości do 20-24 m.

Miasta te to: miasto mandżurskie lub tatarskie, którego długość murów sięga 23 km, w środku znajduje się tzw. Zakazane Miasto otoczone specjalnym murem, z całą masą budynków dawnego pałacu cesarskiego ; i wreszcie trzecie - chińskie miasto, którego długość murów wynosi około 16 km; pośrodku niej, na osi północ-południe, przebiega główna ulica; w jego południowej części, wśród zacienionych parków, zlokalizowane są rozległe zespoły świątynne: Świątynia Nieba i Świątynia Rolnictwa. Potężne mury Pekinu mają liczne bastiony, wspaniałe wieże z bramami o prostym i majestatycznym stylu.

Wracając do rozważań na temat zespołów pałacowych, weźmy na przykład tak złożony kompleks jak ten pierwszy pałac cesarski w Pekinie, co naśladowano w przyszłości przy planowaniu innych zespołów architektonicznych. Tutaj obserwuje się układ na osi północ-południe zgodnie z zasadami geomantyki; po bokach tej osi znajduje się szereg budynków, a pomiędzy nimi - pałace, łuki itp. Budynki to budynki z otaczającymi je galeriami na kolumnach; podwójne dachy tych budynków pokryte są kolorowymi dachówkami. Zespół architektoniczny jest tu ściśle powiązany z krajobrazem; tutaj wszystko jest pogrzebane w zieleni ogrodów, tak że strukturę zespołu architektonicznego widz może dostrzec dopiero przechodząc przez cały zespół.

Ta sama kompozycja architektoniczna i ten sam typ zabudowy powtarzają się w mniejszej skali w innych zespołach pałacowo-świątynnych. Jeśli chodzi o budynki świątynne, należy zauważyć, że zarówno świątynie konfucjańskie, jak i taoistyczne i buddyjskie budowane były według tego samego typu.

Pod koniec okresu mińskiego, mniej więcej od Era Wana Li (1573-1619), elementy nowego stylu zaczynają nabierać kształtu w chińskiej architekturze. Na przykładzie założonej na początku XV wieku. a później wielokrotnie przebudowywany (XVII - XIX w.) zespół dawnego pałacu cesarskiego, można zaobserwować, jak architektura wchodzi w nową fazę, jak budowle w trakcie przebudowy zaczynają nabierać skomplikowanych detali, wyszukanych ozdób, w wyniku czego tracą swoją pierwotną monumentalność postać.

Może być bardzo uderzającym przejawem nowego stylu budynki na świętej górze buddystów Wu-tai-shan, w prowincji Shanxi. Taras z pięcioma pagodami z brązu przedstawia obraz zwycięstwa nowych trendów w sztuce chińskiej; widzimy tu wspaniale zdobione dachy, skomplikowaną stupę o dziwacznych kształtach; wszędzie koronka o bogatym i skomplikowanym zdobieniu – element swoistego „chińskiego baroku”.

W XVIII wieku. te tendencje dekoracyjne i zdobnicze mają swoją kontynuację w zaostrzonej i bardziej rozwiniętej formie. W tym czasie w Chinach powstało budownictwo w stylu europejskim, które jednak miało niewielki wpływ na dalszy rozwój chińskiej architektury pod względem planów, konstrukcji, ale w pewnym sensie wpłynęło na detale, zdobnictwo i dekorację.

W latach 40. XVIII w. Francuscy architekci zbudowali letni pałac Yuan-ming-yuan w europejskim stylu barokowym w pobliżu Beiping, po którym obecnie pozostały tylko ruiny. Od tego mniej więcej zaczyna się odwrotny wpływ - architektura chińska na europejską, która wpłynęła w XVIII wieku. budynki „w stylu chińskim”.

sierpnia Choisy. Historia architektury. sierpnia Choisy. Historia architektury

Przepływ wpływów, których kierunek prześledziliśmy od Mezopotamii do Persji i od Persji do Indii, nie zakończył się na tym: historia sztuki chińskiej nie jest odosobniona w ogólnym obrazie rozwoju architektury.Architektura chińska najwyraźniej , wiąże się z Mezopotamią swoimi początkami. Z kolei wpływ sztuki chińskiej na inne kraje, pomimo tendencji Chin do izolacji, rozprzestrzenił się niezwykle szeroko i należy to wziąć pod uwagę. Od czasów starożytnych w wyniku stosunków handlowych, wraz z chińskimi produktami, rozpowszechniły się także chińskie formy zdobnicze. Dzięki powszechnej religii buddyjskiej na przestrzeni kilku stuleci nawiązały się stałe stosunki między Chinami a Indiami, co znalazło odzwierciedlenie także w architekturze; jednym słowem, Chiny nigdy nie były światem całkowicie zamkniętym w sobie.

Zakazane Miasto w centrum Pekinu, główny zespół pałacowy chińskich cesarzy od XV do początków XX wieku. Rysunek z epoki Ming

Notatka: Hipoteza o babilońskim pochodzeniu kultury chińskiej została wysunięta w latach 70. XIX wieku. Francuski naukowiec Therrien de Lacouperie. Ta powierzchowna i bezpodstawna teoria nie jest obecnie przez nikogo wspierana. Obecnie w nauce dominuje pogląd, że większość chińskiej populacji żyła w Chinach od czasów starożytnych. Potwierdzają to wyniki ostatnich wykopalisk. Wykopaliska szwedzkiego naukowca Andersona przeprowadzono na początku lat dwudziestych XX wieku. (Zobacz jego An Earby Chinese Culture, Pekin, 1923). Znaleziono narzędzia kamienne, ceramikę malowaną na kole garncarskim; odkrył kulturę trzeciego tysiąclecia p.n.e., należącą do okresu neolitu.

Historycznie rzecz biorąc, stosunki handlowe między Chinami a Zachodem można nawiązać dopiero od III wieku p.n.e. pne mi. Epoka dynastii Han (III w. p.n.e. do III w. n.e.) obejmuje stosunki handlowe Chin z Azją Środkową, Persją epoki Arshakidów, Indiami i Rzymem. Pierwsza znajomość Chińczyków z buddyzmem sięga połowy I wieku. N. e., ale buddyzm znacząco rozprzestrzenił się w Chinach dopiero od III wieku p.n.e. N. mi.

Równolegle z historią sztuki chińskiej rozważymy także sztukę Japonii, która wyrosła na jej bazie. Architektura japońska jest bardziej pełna wdzięku i swobodna w swoich formach, ale wydaje się, że wykorzystuje te same konstruktywne techniki, co sztuka chińska. Oryginalność każdego narodu przejawiała się jedynie w szczegółach stosowania tych metod.

Notatka: Pomimo tego, że architektura Chin i Japonii ma pewne cechy wspólne, że Chiny w innych okresach miały znaczący wpływ na rozwój sztuki japońskiej i architektury japońskiej, próby Choisiego spojrzenia na sztukę Chin i Japonii łącznie nie można uznać za słuszną . Sztukę każdego kraju należy rozpatrywać na podstawie badania rozwoju społeczno-gospodarczego tego kraju, w powiązaniu z innymi przejawami ideologii: religią, literaturą itp.

TECHNIKI BUDOWLANE

W Chinach, podobnie jak w starożytnych Indiach, buduje się prawie wyłącznie budynki drewniane. Dzieje się tak nie dlatego, że brakuje kamienia, ale z powodu obfitości bogatych w żywicę gatunków leśnych nadających się do budowy. Architektura drewniana jak najbardziej wpisuje się w utylitarny światopogląd kraju, który nie patrzy w przyszłość. W Japonii, na wulkanicznej glebie, gdzie budynkom stale zagrażają wstrząsy, konstrukcje drewniane są całkiem naturalne. W obu krajach kamień i cegła są stosowane jedynie w częściach budynków narażonych na działanie wilgoci.

ZASTOSOWANIE KAMIENIA I CEGŁY

Japończycy, dysponując głównie kamieniami pochodzenia wulkanicznego, czyli kamieniami pozbawionymi warstwowej struktury, stosują głównie murarstwo wieloboczne. Chińczycy natomiast, mając rodzaje kamieni dzielących się na warstwy, zazwyczaj wykorzystują tę swoją właściwość do prawidłowego układania w rzędach.

W Japonii rzędy murów rzadko są poziome. Mur w przekroju podłużnym jest krzywizną z wklęsłością zwróconą w stronę podłoża. Tego rodzaju mundur uznawano za zabezpieczenie przed trzęsieniami ziemi; możliwe jest jednak, że w Japonii, podobnie jak w Egipcie, forma ta była po prostu wynikiem użycia sznurka do wypoziomowania muru.


Ryż. 126

Chiny i Japonia to kraje o wysoko rozwiniętym przemyśle ceramicznym; cegielnia już dawno osiągnęła tam rzadką doskonałość. Już w III wieku p.n.e. p.n.e., kiedy ludy europejskie używały wyłącznie niewypalonych cegieł układanych na glinie, mniejsze części Wielkiego Muru Chińskiego budowano z wypalanych cegieł lub przynajmniej licowano wypalonymi cegłami na warstwie gliny jako zaprawą. Do budowy ścian w chińskich domach rzadko stosuje się lity mur, puste ściany mają podwójną zaletę: wymagają mniej materiałów budowlanych i lepiej chronią przed nagłymi wahaniami temperatury. Rysunek 126 przedstawia, według opisu Chambersa, technikę murarską stosowaną w Kantonie aż do XVIII wieku.

Notatka: Wykopaliska szwedzkiego naukowca Andersena w latach 20. XX wieku. obecność malowanej ceramiki stwierdzono już w trzecim tysiącleciu p.n.e. Do drugiego tysiąclecia należy biała ceramika z dekoracją „linii pioruna”, podobnie jak na brązach z tej samej epoki. Od epoki Han do naszych czasów można prześledzić ciągłe zmiany stylu i technologii ceramiki chińskiej, która obok greckiej jest najwybitniejszym typem tej gałęzi sztuki użytkowej.

Łuk klinowy, obcy Indiom, jest używany w Chinach od dawna. Dwa przykłady jej użycia u bram Pekinu pochodzą z XIII wieku, co koresponduje z zeznaniami Marco Polo. Ale najwyraźniej Chińczycy znali tylko sklepienie skrzynkowe; sklepienie kuliste, czyli kopuła, było im prawdopodobnie zupełnie nieznane.

KONSTRUKCJE DREWNIANE I PODŁOGI

Murowanie ogranicza się zwykle do fundamentów domów; Korpus budynku zbudowany jest z drewna. W Japonii, w celu ochrony przed trzęsieniami ziemi, drewniane części budynku oddziela się od kamiennego fundamentu: drewniana konstrukcja opiera się na fundamencie, nie będąc z nim w żaden sposób połączona. Cechą charakterystyczną japońskiej i chińskiej architektury drewnianej, która odróżnia ją od architektury innych badanych przez nas krajów, są skośne sufity.

W Egipcie, Persji, a nawet w Indiach dachy są przeważnie tarasami, słabo przystosowanymi do przepływu wody. W Chinach, gdzie panuje deszczowy klimat, potrzebne są dachy, aby zapewnić całkowity odpływ wody deszczowej.

Chiny są pierwszym krajem azjatyckim, który systematycznie stosuje strome dachy. W prostych budynkach dachy kryte są słomą, gontem lub pniami bambusa, dzielonymi i układanymi jedna na drugiej niczym dachówka ryflowana.


Ryż. 127

Budynki o większym znaczeniu pokryte są płytkami ( rysunek 127), którego kształt, posiadający profil w kształcie francuskiej litery S, znacznie ułatwia montaż. Aby zabezpieczyć się przed niszczycielskim działaniem wiatru, płytki układa się na warstwie zaprawy, a dla jeszcze większej wytrzymałości zaprawą pokrywa się również szwy zewnętrzne, tworząc małe wałki B. We wszystkich przypadkach należy zastosować skrzynię o większej lub większej do podparcia dachu niezbędny jest mniejszy kąt nachylenia.

W Chinach i Japonii listwy produkowane są z dwóch rodzajów materiałów: z pni drzew o strukturze włóknistej lub z gatunków drzew o pustych pniach, np. bambusa. Do zwykłego toczenia nadają się tylko materiały pierwszego rodzaju, a ponieważ pod wpływem wiatrów występujących w tych krajach pnie drzew zwykle wyginają się mniej więcej, zakrzywione linie w tych konstrukcjach odgrywają znaczącą rolę. Jeśli chodzi o bambus, nadaje się on tylko do skrzynek wykonanych przez wiązanie - rodzaj architektonicznej wikliny, która jest szeroko rozpowszechniona w całej Azji Wschodniej, od Japonii po wyspy Oceanii.

Struktury bambusowe.- Weźmy pod uwagę przede wszystkim konstrukcje wykonane z bambusa, czyli z trzciny, której mocną częścią jest tylko zewnętrzna skorupa. NA rysunek 128 pokazuje sposoby łączenia głównych części konstrukcji: słupa, pufy i belki poziomej; szczyt kolumny ma kształt „widelca”, którego zęby przechodzą przez dokręcenie i jednocześnie utrzymują podłużną poprzeczkę; nogi krokwi mocuje się za pomocą liny przełożonej na kolce.

W przypadku zastosowania pustych pni drewnianych zamiast pustych pni bambusowych, połączenie wykonuje się za pomocą przelotowego wycięcia A i dla zapewnienia stabilności narożników mocuje się je za pomocą zastrzałów z elastycznego drewna.



Ryż. 128 Ryż. 129

W lekkich konstrukcjach zbudowanych z drobnych elementów drewnianych ściany powstają z wkopanych w ziemię stojaków i połączonych poprzecznymi rozpórkami zabezpieczonymi prostymi linami; w konstrukcji dachu takich budynków, oprócz krokwi i listew, uwzględniane są także ukośne zaciągnięcia, które dzielą go na trójkąty lub służą jako krokwie kątowe tworzące kalenicę. Wystarczy popatrzeć rysunek 129 zrozumieć, z jaką łatwością tego typu konstrukcja pozwala nie tylko usunąć kalenicę, ale także pozostawić szczelinę R, przeznaczoną zarówno do wentylacji, jak i do oświetlenia.

W budynkach o małych rozmiarach konstrukcja dachu sprowadza się do elementów pokazanych na rysunku rysunek 130: krokwie narożne A, dokręcenie poziome S i skrzynia ze słupami. Te ostatnie opierają się jednym końcem o nogę krokwi A, drugim o zaciągnięcie S; należy zauważyć, że zaciągnięcie przewiązane liną nie może znajdować się w tej samej płaszczyźnie co krokwie. W rezultacie skrzynia nie może tworzyć płaskiego nachylenia i nieuchronnie powstaje wklęsła krzywa linii, podniesiona do rogów.


Ryż. 130

Podwyższone krawędzie dachu (dziwny kształt, charakterystyczny dla dachów chińskich i japońskich) to efekt systemu mocowania za pomocą lin, który nie pozwala na montaż puf i krokwi w tej samej płaszczyźnie. Gust budowniczego mógł podkreślić tę cechę o czysto geometrycznym pochodzeniu, jednak fantazja nie odegrała żadnej roli w kreacji.

Notatka: Zakrzywione, zakrzywione dachy nie są oryginalnym pokryciem chińskiej architektury i wcale nie odzwierciedlają dachu namiotu nomadów, jak twierdzą niektórzy uczeni. Jak widać na glinianych modelach mieszkań z epoki Han znalezionych podczas wykopalisk pochówków, dachy domów z tej epoki nie były jeszcze zakrzywione, więc zakrzywione dachy pojawiły się później niż za czasów Han i najwyraźniej nie wcześniej niż w epoce Han. Era Tang (618-907 ne)..).

Prace stolarskie konstrukcji drewnianych.- Konstrukcje drewniane, w których zamiast cienkich pni, litych lub pustych, stosuje się materiał stolarski, niemniej jednak wpływ na nie mają konstrukcje bambusowe, reprezentujące niemal ich różnorodność. NA rysunek 131 podano kilka przykładów zapożyczonych z chińskiego traktatu „O sztuce budowania” (Kong Ching-tso-fa).


Ryż. 131

Konstrukcja nośna- zwykle z drewna okrągłego, składa się z pionowych stojaków połączonych kolcami z poziomymi biegami. Nie ma ukośnych stężeń, które zapobiegałyby deformacji naszych konstrukcji drewnianych. Jedyną gwarancją stabilności jest siła kolców. Stabilność naszych konstrukcji drewnianych zapewniają nieodkształcalne połączenia trójkątne; Chińczycy w tym celu uciekają się do sztywnych prostokątnych konstrukcji.

Zatem zamiast pojedynczego słupka utrzymywanego w pozycji pionowej za pomocą rozpórek, mamy ( patrz rysunek 131) parzyste piony, takie jak P i P, połączone w górnej części prętem T i tworzące w ten sposób sztywny i w miarę stabilny układ. Na rysunku A główny słupek pionowy R przechodzi przez dwie kondygnacje, przy czym na pierwszym piętrze słupek ten jest powielony przez przeciwsłup zewnętrzny S, a na drugim piętrze przez kontrsłup wewnętrzny N, którego punkt podparcia znajduje się na belki stropowe dolnej kondygnacji.

Dach składa się z okrągłych słupków drewnianych i prostokątnych poziomych płatwi, które kształtem, choć nie celowo, przypominają wrzecienniki, zastrzały i dźwigary naszej stolarki. Ciężar dachu przenoszony jest na poprzeczkę B za pomocą wrzeciennika. Z kolei ciężar poprzeczki B przenoszony jest za pośrednictwem dwóch słupków komunikacyjnych C, które w ten sposób obciążane są tylko na końcach. Zamiast prostego radełkowania często stosuje się materiały zakrzywione, które nietrudno znaleźć w Chinach. Ten projekt to proste połączenie części pionowych i poziomych; jego zasada jest zupełnie inna od tej, na której opiera się konstrukcja naszych dachów.

Nasza kratownica ma kształt trójkąta, składa się z dwóch pochyłych nóg połączonych częścią poprzeczną - pufem; nogi krokwi przekształcają grawitację w siły skierowane ukośnie, które są niszczone przez opór dokręcania; w chińskim projekcie brakuje części odpowiadającej naszej nodze krokwi. Z kolei chińskie zacieśnienie ma zupełnie inny cel niż nasze. Nasze dokręcenie służy jako łącznik, natomiast chińskie jest częścią nośną konstrukcji zginanej, dlatego jest mało przydatne przy dużych rozpiętościach, nawet jeśli jest wykonane z belek o bardzo dużym przekroju. Ta prymitywna technika projektowania, w której dokręcanie się wygina, była stosowana przez wszystkie ludy starożytności, z wyjątkiem Rzymian; nawet Grecy nie znali innej metody.



Ryż. 132 Ryż. 133

NA rysunki 132 i 133 przedstawiono niektóre szczegóły monumentalnej drewnianej konstrukcji. Rysunek 132 daje wyobrażenie o konstrukcji, której stopniowo wystające części tworzą rodzaj konsoli pomiędzy szczytem słupa a podpartymi na nim poziomymi belkami. Felgi ułożone są jedna nad drugą, ze stopniowo rosnącym zwisem.

Rycina 132, A daje ogólny pogląd na ten projekt; rysunek 132, B- jego elementy, czyli: słupek z rowkami u góry, w którym mocowana jest pierwsza felga, sama ta felga i wreszcie druga felga wraz z małymi sześciennymi wstawkami umieszczonymi pomiędzy obydwoma felgami.

Jako ostatni przykład konstrukcji drewnianych na Rycina 133, A reprodukowana jest brama frontowa, której imitację znaleźliśmy w indyjskiej stupie w Sanchi. Jest to ościeżnica, której części są mocowane za pomocą prostych klinów.

Skronie.- Religie, które odcisnęły swoje piętno na architekturze Chin, podano chronologicznie w tej kolejności. W czasach prymitywnych istniała religia, prawdopodobnie podobna do kultów astronomicznych Mezopotamii.

Notatka: Opinia o babilońskim pochodzeniu kultury chińskiej nie jest obecnie przez nikogo popierana.

Religia Lao Tzu (taoizm) pojawiła się w VI wieku. pne mi. wraz z naukami Konfucjusza. Buddyzm wkracza do Chin w I wieku p.n.e. Epoka chrześcijańska. Przeniesiony z Indii, zanika w VII wieku. na rodzimej ziemi, aby mniej więcej w tym samym czasie przedostać się do Japonii i do dziś zadomowić się wśród ludów rasy żółtej.

Ze swojego prymitywnego kultu Chiny zachowały tradycję składania ofiar podczas przesileń w sanktuariach w kształcie tarasu i przypominających mezopotamskie ołtarze. Być może reminiscencje związane z Mezopotamią warto dopatrywać się także w wielopiętrowych wieżach, których wizerunki odnaleźć można na starożytnych rysunkach chińskich oraz w pagodach w formie wież, z których najsłynniejsza jest wieża w Kantonie.

Jeśli chodzi o architekturę kojarzoną z religiami Lao Tzu i Konfucjusza, to tak bardzo połączyła się ona ze sztuką buddyjską, że zabytki obu kultów można odróżnić jedynie po szczegółach symbolicznych obrazów.

W Japonii zabytki starożytnego kultu Shinto różnią się od buddyjskich surowością stylu. Ogólnie rzecz biorąc, historia architektury sakralnej zarówno w Japonii, jak i Chinach sprowadza się do opisu świątyń buddyjskich.

Ryciny 134, A i 135, A dają wyobrażenie o tych świątyniach, prawie zawsze w formie dwukondygnacyjnych pawilonów: dolna kondygnacja, posiadająca okna głównie od strony głównej fasady, otoczona jest werandą z szeroką werandą. Drugie piętro przykryte jest wspaniale wykonanym dachem.



Ryż. 134 Ryż. 135

Sanktuarium to otoczone jest płotem z portykami, przypominającym klasztor, za którym mieszczą się gościnne instytucje i cele bonzów. Gdziekolwiek kwitnie buddyzm, rozwija się życie monastyczne, a ogrodzenie świątyń prawie zawsze otacza klasztor. Wejście do ogrodzenia prowadzi przez portyk, przed którym znajdują się bramy bez tras ( rysunek 134, B). Na placu wokół sanktuarium znajdują się zbiorniki do ablucji, dzwony, kadzielnice; natychmiast pojawiają się pięcio-, a nawet siedmiopiętrowe wieże z balkonami i baldachimami o dziwacznych i odważnych konturach.

Podobnie jak u Hindusów, ogrodzenia sakralne czasami otaczane są z kolei innymi zagrodami, a pierwotna świątynia stanowi niejako rdzeń zespołu budynków, który stopniowo rozrasta się w wyniku kolejnych dobudówek.

Na równinach Chin budynki te są rozmieszczone zgodnie z wymogami symetrii. Na górzystej powierzchni Japonii dziedzińce klasztorne wznoszą się tarasowo, co nadaje im szczególnej malowniczości. Wielowiekowa roślinność współgra tu z architekturą; zamknięta przestrzeń to pagórkowaty park, w którym świątynie majaczą swoje pełne wdzięku sylwetki. Hieratyzm nie jest tu tak wąski: chińska świątynia jest oficjalna, japońska świątynia jest żywym, indywidualnym dziełem sztuki.

Grobowce.- Chiński grobowiec zwykle składa się z krypty ukrytej w kurhanie otoczonym drzewami i otoczonej płotem. W pobliżu kopców grobowców królewskich wznoszone są świątynie, do których prowadzą alejki, otoczone kolosalnymi posągami. Przy wejściu do alei wznoszą się bramy triumfalne, takie jak te przedstawione na zdjęciu rysunek 134.

Mieszkanie.- Styl budynków mieszkalnych najwyraźniej nie różni się od stylu architektonicznego świątyń. Chińczycy nie mają tak ostrego rozróżnienia między architekturą cywilną i religijną, jakie obserwuje się wśród innych narodów.

Podobnie jak w przypadku świątyń i grobowców, wszystkie szczegóły dotyczące lokalizacji budynku mieszkalnego wyznacza niezachwiana tradycja. W Chinach kształt i wielkość mieszkań dla każdej klasy określa specjalne prawo, a zasady określone przez to prawo wydają się sięgać najodleglejszej starożytności. Płaskorzeźby z czasów dynastii Han przedstawiają dom podobny wyglądem do współczesnego: konstrukcja w kształcie pawilonu z drewnianymi filarami i werandą na każdym piętrze. Filary zwieńczone są według wzoru pokazanego na ryc. 132; krawędzie dachu są wygięte do góry, a nad kalenicą na tle nieba wyłaniają się postacie zwierząt. Z tych ciekawych zdjęć można nawet określić lokalizację lokali usługowych: w piwnicy znajdują się kuchnie; pierwsze piętro przeznaczone jest do przyjmowania gości; w drugim znajdują się pokoje dla kobiet.

Notatka: W 1933 roku w prowincji Henan podczas pochówku odkopano cały zespół glinianych modeli domów, co dało żywy obraz składu majątku drobnego pana feudalnego z epoki Han. Ten model małej posiadłości przechowywany jest w Muzeum Toronto w Kanadzie. Należy do II wieku. N. mi.; długość modelu około 1,26 m. Osiedle otoczone jest murem; ściana oddziela podwórko od frontu i od tyłu. Osiedle składa się z 7 pomieszczeń: zadaszonego wejścia, domu centralnego, w którym odbywa się kult przodków i uroczystości rodzinne; w głębi podwórka znajduje się dwupiętrowy pokój z oknem wartowniczym i 4 bocznymi domkami (sypialnie, kuchnie). Tutaj dachy budynków, choć pochyłe, nie są jeszcze zakrzywione, ale proste.

Plan M (ryc. 135) daje wyobrażenie o mieszkaniu miejskim. Dom składa się z oddzielnych pawilonów oddzielonych niewielkimi ogródkami. Plan, który wzięliśmy za model, obejmuje wiatrołap V, hol recepcyjny S, hol główny C i część biurową R. Jeśli pozwala na to teren, na którym zlokalizowany jest budynek, wówczas mieszkanie oddzielone jest od ulicy frontowym dziedzińcem. Po dekoracjach zewnętrznej ściany, która zasłania wnętrze dziedzińca od ulicy, można określić status społeczny właściciela domu.

Zabudowa podmiejska, szczególnie wśród Japończyków, składa się z pawilonów rozrzuconych wśród zieleni. Główne pomieszczenie pawilonu – sala do przyjmowania gości – przechodzi przez całą szerokość w głęboką werandę. Pozostałe pokoje zajmują tył budynku. Cały pawilon wyniesiony jest ponad wilgotną ziemię i spoczywa na fundamencie, w którym pozostawiono otwory umożliwiające cyrkulację powietrza. Ściany budynku wykonane są z otynkowanej kraty bambusowej; sufit składa się z cienkich lakierowanych desek drewnianych, a wewnętrzne ruchome przegrody to lekkie ramy pokryte papierową tapetą. Zamiast szkła w ramach okiennych naciągnięto przezroczysty papier, okiennice zastąpiono firankami; wszystko, co ze względu na swoją kruchość lub masywność mogłoby ucierpieć w wyniku trzęsienia ziemi, zostało wyeliminowane.

Ogród wokół tych pawilonów to sztuczny krajobraz. Nie ma w nim geometrycznej poprawności: wszędzie są kręte ścieżki, nierówny teren, niespodziewane efekty, ostre kontrasty.

Budynki o znaczeniu publicznym i fortyfikacje.- Jako przykład budynków użyteczności publicznej ograniczymy się do wymienienia mostów, przeważnie drewnianych, czasem wiszących, które przerzucane są nad kanałami w Chinach, a nad wąwozami w Japonii.

W Chinach głównym zabytkiem architektury militarnej jest Wielki Mur Chiński. To wspaniały mur twierdzy z kwadratowymi wieżami; został zbudowany w III wieku. pne mi. w celu ochrony przed najazdami Tatarów. Mamy bardzo niekompletne informacje na temat szczegółów tej konstrukcji. W sercu planów architektury wojskowej Japonii, które znamy nieco lepiej, najwyraźniej znajduje się postrzępiona linia.

Notatka: Oczywiście chodzi tu ogólnie o koczowniczych sąsiadów Chin, ponieważ Tatarzy pojawili się znacznie później. Najwcześniejsza część Wielkiego Muru Chińskiego została zbudowana wkrótce po 228 roku p.n.e. mi. za cesarza Qing Shi Huang Di, który zjednoczył Chiny; później był wielokrotnie uzupełniany i przebudowywany.

EPOKA. WPŁYWY

Narody Azji Zachodniej i Południowej, od Mezopotamii po Indie, pod względem ustroju państwowego reprezentowały monarchie lub teokracje, w których zniszczone zostało wszelkie pośrednie ogniwo między najwyższą władzą a ostatnim poddanym. Dlatego dzieła tych krajów nie mogłyby być niczym innym jak pomnikami mającymi na celu chwałę władzy, przed którą wszystko inne nie ma znaczenia.

Chiny natomiast są krajem klasy średniej; inteligencja, kupcy i drobni właściciele zajmują tam swoje określone miejsce i odgrywają niemałą rolę. Architektura Chin, służąca celom utylitarnym, jest sztuką burżuazji, której nawet przy budowie świątyń nie tyle zależy na czasie ich istnienia, ile na bezpośrednim zaspokojeniu pilnych potrzeb.

Notatka: Chiny około 1000 roku p.n.e mi. wkroczył w okres feudalizmu. Burżuazja jako klasa kształtuje się i zaczyna zyskiwać pewne znaczenie około XVII wieku. a zwłaszcza za panowania dynastii mandżurskiej (1644-1912). W tym okresie ideologia burżuazyjna przejawiała się także w sztuce. Tym samym Choisi wiąże tu zjawiska społeczne ostatnich stuleci z całą historią Chin, gdzie ideologia feudalna odegrała tak dużą rolę, której pozostałości nie zniknęły do ​​dziś.

Wpływy zewnętrzne.- W chińskich kronikach od czasów starożytnych zachowała się pamięć o stosunkach Chin z krajami Azji Zachodniej. Pottier przetłumaczył opisy kampanii cesarza Mu Wanga w Azji Zachodniej. A dzięki błyskotliwym komentarzom, które zapożyczyliśmy z niepublikowanej pracy Fourniera, trasa tych spacerów dostarcza wskazówek co do źródeł wszelkich wpływów. W X wieku. pne tj. w epoce największego rozkwitu kultury Mezopotamii,

Mój Wang okupował Mezopotamię, podbił Hetytów, przedostał się do Morza Śródziemnego i ustanowił chiński protektorat nad Mezopotamią na 60 lat. Podczas tej kampanii Mu Wang podziwiał wielopiętrowe wieże i zabierał ze sobą architektów, którzy mieli budować podobne konstrukcje w Chinach. Były to prawdopodobnie pierwsze przykłady owych tarasowych sanktuariów, których Świątynia Nieba jest odległą imitacją i z których wywodzą się wielopiętrowe pagody.

Notatka: Przytaczane tu przez Shuaziego informacje z legendarnej historii Chin i jego wnioski na temat babilońskiego pochodzenia chińskiej kultury i sztuki należy uznać za przestarzałe i błędne.

Z tym czasem datuje się początek kultury artystycznej Chin. Mój Wang interesuje się malowaniem drewna i wytwarzaniem lakierów. Wydaje się, że dekoracje lakierowe zostały odziedziczone po przemyśle mezopotamskim. Glazura była równie dobrze znana w Mezopotamii, jak i w Egipcie. Metody glazurowania, z których później wywodzi się przygotowanie porcelany, zostały prawdopodobnie przejęte przez Chiny z wyprawy do Mezopotamii. Ale uwagę chińskiego zdobywcy Mezopotamii przyciąga nie tylko sztuka: podziwia on także stan nauki. I prawdopodobnie Chiny pożyczyły swój system astronomiczny od Mezopotamii. Filozofia Mezopotamii zadziwia cesarza i nie ma wątpliwości, że z Mezopotamii wywodzą się zasady doktryny Lao Tzu z VI wieku, doktryny metafizycznej tak mało zgodnej z pozytywizmem Chińczyków.

Era Lao Tzu i Konfucjusza niemal zbiega się z erą Sakiya Muniego w Indiach. To ostatni czas aktywnego życia. Potem dla Chin, podobnie jak dla Indii, przychodzi okres bezruchu, hieratyzmu, dominacji wąskich tradycji.

W II wieku. Chiny są odgrodzone Wielkim Murem Chińskim i wychodzą z izolacji dopiero na początku naszej ery, w czasie, gdy propaganda buddyjska wznawia stosunki między nimi a Indiami; to wtedy elementy indo-perskie przenikają do sztuki chińskiej.


Oryginalne elementy sztuki chińskiej i ich dystrybucja.- Ustaliliśmy rolę wpływów obcych; Uczyńmy to samo w odniesieniu do pierwotnego geniuszu narodu chińskiego. Sztuka stolarska w Chinach narodziła się najwyraźniej na ziemi tego kraju. System dachów spadzistych należy w całości do Chin. A konstrukcja opisanych powyżej trzepaczek zbyt różni się od konstrukcji przyjętych w Indiach, aby móc przypisać im indyjskie pochodzenie. Reprodukcje tej konstrukcji, a także spadzistych dachów, ze wszystkimi szczegółami znajdujemy na płaskorzeźbach z pierwszych wieków naszej ery. Oczywiście odnajdujemy je tam nie w pierwszej fazie rozwoju, ale mamy do czynienia z dziełami sztuki ugruntowanymi od dawna.

Stosunki z Indiami dotyczą jedynie detali zdobniczych.Starożytna dekoracja o realistycznym charakterze ustępuje miejsca twórczości hinduskiej fantazji. Jest to jedyny skutek obcowania Chin i Indii, wywołany wspólną religią i trwający 600 lat. Powrót Indii do braminizmu w VIII wieku. zrywa zarówno relacje religijne, jak i wpływy, które wzajemnie łączyły architekturę obu krajów. W tej samej epoce Chiny przeniosły się do Japonii wraz z doktrynami buddyzmu, jego sztuką i literaturą. W tym samym czasie sztuka Chin rozprzestrzeniła się na wschodnie krańce kontynentu azjatyckiego.

Ogrody Yu Yuan to starożytna architektura dynastii Ming i Qing w południowo-wschodnich Chinach. Ogród ten został zbudowany przez wysokiego rangą wodza Peng Yunduana w 1577 roku. Nazwa ogrodu Yu oznacza po chińsku „relaks”, „satysfakcja”. Został zbudowany, aby rodzice zamożnego urzędnika mogli cieszyć się pięknem. W 1760 roku ogrody Yu kupili mecenasi, ale musieli przez 20 lat odnawiać ogród i budynki. A w XIX wieku ogrody uległy zniszczeniu i dopiero w 1956 roku zostały ponownie przywrócone. Ogrody Yu Yuan zajmują powierzchnię 20 tysięcy metrów kwadratowych. metrów, ale jest mało prawdopodobne, aby liczby oddawały wielkość i piękno ogrodów, których historia sięga czasów dynastii Ming i liczy czterysta lat. Malownicze pawilony, ogrody skalne, stawy i klasztory, nie mówiąc już o wspaniałych krajobrazach. Architektura starożytnych cywilizacji Ameryki