Йосиф от Ариматея. Йосиф от Ариматея

За първи път срещаме Йосиф от Ариматея в Новия завет, когато той моли Пилат Понтийски да му даде тялото на Исус Христос. В средновековните легенди той е представян като първият пазител на Светия Граал, който пренася свещената реликва от Йерусалим в Гластънбъри (Съмърсет), където построява първата християнска църква във Великобритания. Личността на Йосиф от Ариматея предизвиква противоречиви тълкувания. Свързваше се и със съвременната теория за „генеалогията на Граала“, според която от Исус и Мария Магдалена произлиза цяло свято семейство, чиито потомци изглежда живеят сред нас днес. В Евангелията Йосиф от Ариматея се появява само при Разпятието като „богат човек от Ариматея, на име Йосиф, който също учи с Исус“ (Матей 27:57). Йосиф дойде при Пилат да поиска тялото на Исус. Пилат бил изненадан, че Исус вече е умрял, но изпълнил молбата на Йосиф. Исус беше свален от кръста от Йосиф и Никодим. Тялото на Христос Йосиф от Ариматея, увито в саван, положено в гробница, издълбана в скалата. Името на Йосиф от Ариматея вече не се споменава в Библията.

След това Йосиф от Ариматея се появява в Acta Pilati, апокрифните Деяния на Пилат, известни също през Средновековието като евангелието на Никодим. Има четиринадесет апокрифни евангелия, включени в средновековната Вулгата, но не включени в протестантската Библия. В Деянията на Пилат Йосиф от Ариматея е представен като член на Синедриона, най-висшият еврейски съвет и съдебен орган. Синедрионът осъди Исус Христос на смърт. Както свидетелства евангелието на Никодим, Йосиф от Ариматея отсъства, когато Исус е съден, и това го освобождава от вината. В текста се казва, че Йосиф сваля тялото на Христос от кръста, увива го в чиста бельо и го „поставя в гробница, в която още не е бил погребан нито един човек“. Юдеите, като научиха, че Йосиф е отишъл при Пилат, потърсиха Йосиф и той им каза:

„Защо ми се сърдите, защото поисках Тялото Христово? Знаете ли, сложих го в новата си гробница, увих го в чиста бельо и търкулнах камък до входа на пещерата... Грешите. И не се разкайваш, че си го разпнал и пронизал с копие.

Юдеите затвориха Йосиф, като казаха: „Знай, че сега не можем да направим нищо с теб, тъй като наближава святата събота. Но знай, че няма да бъдеш достоен за погребение, ще дадем плътта ти на небесните птици. Йосиф беше отведен в къща без прозорци, вратата беше запечатана и поставена стража. На следващия ден след Велика събота евреите не го видели в затвора: затворникът мистериозно изчезнал. Йосиф беше намерен в Ариматея и той не знаеше как е попаднал там. Йосиф си спомни само едно нещо: Исус му се яви през нощта и го освободи. Той каза:

„В полунощ станах да отслужа молитви ... Изведнъж, сякаш мълния удари очите ми, бях обхванат от ужас и се свлякох на земята. Някой ме вдигна и ме отнесе от мястото, където лежах. Сякаш ме опръскаха с вода от главата до петите и усетих миризмата на тамян. Той избърса лицето ми, целуна ме и каза: “Не се страхувай, Джоузеф. Отворете си очите и вижте кой ви говори." Погледнах, видях Исус и потреперих.”

В края на дванадесети век традицията на Йосиф от Ариматея навлиза в разказите за Граала. За първи път Граалът е наречен чашата на Исус Христос, Светият Граал. Биографията на Йосиф от Ариматея е дадена от бургундския поет Робърт дьо Борон в неговия роман в стихове Joseph d "Arimathie" или "Le Roman de Vestoire dou Graal" ("Роман за историята на Граала"). Романът на Кретиен дьо Троа „Персевал, или Приказката за Граала“, евангелските описания на Тайната вечеря, апокрифното евангелие на Никодим и идентифицира мистериозния Граал на Кретиен със съда, използван от Исус и неговите ученици по време на Тайната вечеря.

Според Робърт дьо Борон Йосиф от Ариматея е бил воин на Пилат Понтийски, скрит последовател на Христос. След Тайната вечеря съдът на Исус дойде при Пилат. Римският управител даде чашата на Йосиф, страхувайки се, че ще бъде заподозрян в симпатии към Исус Христос. Исус умря на кръста и Пилат даде разрешение на Йосиф да го предаде на земята. Когато тялото на Христос беше свалено от кръста и измито, раните отново започнаха да кървят и Йосиф събра кръвта на Исус в съд.

След погребението на Исус Христос, според евангелието на Никодим, евреите арестували Йосиф и го хвърлили в тъмница. Исус му се яви и му подаде съда на Тайната вечеря. Исус Христос казал на Йосиф, че съдът ще напомня за гроба, в който е положил тялото му, патената върху съда - за капака на гроба, а платното, наречено телесно, - за пелените, в които Йосиф е повил тялото на Христос. Така споменът за делата на Йосиф ще се запази до края на света. Тогава Исус разкрил на Йосиф тайната на Граала.

Робърт ни каза, че след четиридесет години император Веспасиан посетил Йосиф в затвора. Императорът бил излекуван от проказата на дрехите на Вероника и в същото време чул за Йосиф от Ариматея. През цялото това време жизнената сила на Йосиф се поддържаше от удивителния съд на Тайната вечеря. Веспасиан освободи Йосиф и той напусна Светите земи със сестра си Енигия, нейния съпруг Брон (Хеврон) и няколко най-близки приятели. Скитниците трябваше да гладуват и Йосиф, вдъхновен от Светия Дух, създаде кръгла маса по модела на масата на Тайната вечеря. Брон лови риба и го сложиха до кораба. Робърт дьо Борон описва неочакваната блажена трапеза на Йосиф и неговите другари и нарича мистериозния съд на Тайната вечеря Граал. Според него всеки, който влезе в контакт с Граала, изпитва същата радост, която изпитва рибата, когато избяга от ръцете на човек във водата.

Според Робърт дьо Борон животът на Йосиф от Ариматея приключва, когато се завръща у дома, за да умре в родината си, а Граалът преминава при Брон, съпругът на сестра му Енигия. Брон е известен още като le Riche Pescheor, Богатият рибар. Пърсевал, потомък на Брон, беше предопределен да стане следващият пазител на Светия Граал.

Историята за Йосиф от Ариматея и Светия Граал добива невероятна популярност през Средновековието. Има и нови мотиви. Според една легенда Йосиф от Ариматея, криейки се от преследване, отплава от Светите земи на кораб. Той беше придружен от Лазар, Марта и Мария. Те пристигнаха с Граала в Марсилия и обърнаха Франция, Испания и Англия в християнската вяра.

Според средновековните легенди Йосиф от Ариматея построил първата християнска църква във Великобритания в Гластънбъри. Според летописеца от четиринадесети век Джон от Гластънбъри, Йосиф донесъл две чаши от Светите земи, едната съдържаща кръвта на Христос, а другата пот. Той изгражда доста странна генеалогия, от която следва, че крал Артур е потомък на Йосиф от Ариматея:

„Елай (Helaius), внукът на Йосиф, роди Хосе (Josus, Josue), Хосе роди Аминадав (Aminadab), Аминадав роди Филиум (Filium), Филиум роди Игернам (Ygernam), от когото цар Пен-Дракон (Pen-Dragon) ) роди благороден и знаменит крал Артур [... следователно крал Артур произлиза от рода на Йосиф].“

В средновековния френски роман Perlesvo, известен също като Високата история на Светия Граал, се разказва как три девойки в богати одежди донесли щита на Йосиф от Ариматея, „добрият воин-рицар, който премахна от разпъването (кръста) на нашия Господ.

Сър Томас Малори също спомена Джоузеф от Ариматея и появата му във Великобритания със Светия Граал:

„И сега ще последва една благородна история за Граала, свещения съд, защото този съд съдържа частица от кръвта на нашия Господ Исус Христос, която Йосиф от Ариматея донесе в нашата земя.“

Малори пише, че „кроткият рицар“ Йосиф от Ариматея, който свали „нашия Господ“ от кръста, напусна Ерусалим с „голям клан от неговия народ“ и пристигна в „тази земя, за да учи и проповядва християнската вяра“, след като която „всички бяха обърнати към християнството“.

В средата на шестнадесети век английската кралица Елизабет I каза, че „както свидетелстват нашите хроники и записи“, Йосиф от Ариматея е „първият проповедник на словото Божие в нашето кралство“. Йосиф от Ариматея и Светият Граал трябва да се считат за митологични символи на християнизацията на Великобритания. Когато Йосиф се появи във Великобритания, той донесе Светия Граал - чашата на Христос, съдът на Тайната вечеря, свещената чаша на християнското причастие.

Според легендата от Гластънбъри, Йосиф от Ариматея е бил чичо на Вечно Дева Мария, богат търговец, който търгувал с корнишки калай. Според традицията Исус прекарва няколко „липсващи години“ с Йосиф в Англия и Йосиф от Ариматея с негова помощ построява проста плетена църква в Гластънбъри. След смъртта на Йосиф те тайно го погребаха в мраморна гробница близо до тази църква.

Легендите от Гластънбъри, историите за Исус и Йосиф от Ариматея вдъхновяват Уилям Блейк да напише поемата „Йерусалим“ в началото на деветнадесети век:

На този стръмен планински склон Стъпил ли е кракът на ангел? А знаело ли е нашето свято агне Зелени ливади в Англия? Светеше ли през мъгла и дим Към нас лицето на Господа отгоре? И Йерусалим беше тук Между тъмните фабрики на Сатаната? Къде е верният меч, копие и щит, Къде са светкавиците за мен? Нека се втурне страхотен облак Имам огнена колесница. Духът ми в битката е неразрушим, Невидимият меч е винаги с мен. Ние ще построим Ерусалим В зелена Англия родом.

● Вижте още: Гластънбъри; Кръгла маса; Робърт де Борон; Светия Граал.

Йосиф от Ариматея се споменава в четири евангелия като човекът, който е взел тялото на Христос от мястото на екзекуцията за погребение (Матей 27:59,70; Марк 15:46; Лука 23:53; Йоан 19:38-40). Благодарение на Йосиф тялото на Исус Христос било пренесено в собствената му гробница, издълбана в скалата, където с помощта на фарисейския свещеник Никодим Йосиф увил мъртвия Спасител в плащаница и го измил с подправки.

Евангелията споменават Йосиф от Ариматея съвсем накратко, така че не знаем практически нищо за него, освен че е бил богат и е бил таен ученик на Исус Христос (Йоан 19:38). Лука (23:50) добавя, че Йосиф е бил член на Синедриона – управляващия съвет, което предполага, че той е бил доста влиятелна личност. Оказва се, че Йосиф от Ариматея е „добър и правдив човек", който не е съгласен с решението на Синедриона да екзекутира Исус. Според Евангелието на Матей (27:57-60) и Марко (15:43-45) ), Йосиф от Ариматея лично иска разрешение от Понтий Пилат да вземе мъртвото тяло на Христос. От това се налага изводът, че Йосиф е имал високо обществено положение, тъй като е успял да получи среща с римския прокуратор. Според преданията на древните евреи близък роднина от мъжки пол обикновено се е грижил за погребението и затова по едно време е имало версия, че Йосиф от Ариматея е бил брат на Исус Христос (вижте книгата на Греъм Филипс „Заговорът на Мария“), въпреки че устната традиция на Близкия изток го смята за чичо на Дева Мария.

Някои неканонични текстове хвърлят малко повече светлина върху самоличността на Йосиф. Евангелието на Петър съобщава, че Йосиф от Ариматея е бил личен приятел на Пилат Понтийски, а Евангелието на Никодим казва, че след погребението на Христос, началниците на еврейския съвет хвърлили Йосиф в затвора. Докато Йосиф беше там, възкръсналият от мъртвите Исус му се яви и по чуден начин го пренесе у дома, където му заповяда да остане четиридесет дни. Еврейските старейшини бяха изненадани да научат за изчезването на Йосиф, въпреки факта, че ключалките и печатът на вратите на затвора останаха непокътнати. Осъзнавайки, че имат работа с необикновена личност, те написаха на Йосиф писмо с извинение и го помолиха да се срещне с тях в Йерусалим. На тази среща Йосиф говори подробно за случилото се и информира събеседниците си, че по същото време, заедно с Исус, други хора са възкръснали от мъртвите.

Легендата за Йосиф също потвърждава факта, че Йосиф от Ариматея е бил в затвора. „Смъртта на Мария“ е евангелие, за което се твърди, че е написано от самия Йосиф от Ариматея, който след разпъването на Исус на кръста е видял Дева Мария.

В сравнение с оскъдната информация, която е налична за Йосиф от Ариматея в каноничните евангелия, той често се споменава в апокрифни текстове, а по-късно в легенди и рицарски романи от цикъла на Артур. Те, по-специално, казват, че Йосиф е бил търговец. Той довежда младия Христос във Великобритания и по-късно става разпространител на християнското учение на Британските острови. Той беше и пазител на Светия Граал. Изненадващо е, че такава второстепенна фигура в Новия завет може да има нещо общо с Великобритания, но дълги митологични традиции свързват Джоузеф с Корнуол и Съмърсет. По-специално се твърди, че Йосиф е взел младия Христос на търговско пътуване до Британските острови. В този случай става ясно защо апостол Филип го изпраща там от страната на галите.

Въпреки факта, че според официалната версия Свети Августин донася християнството във Великобритания през 597 г., от неканонични източници, както и от по-късни хроники става ясно, че Йосиф от Ариматея е посетил Великобритания или през 37, или през 63 г. Авторът на този разказ заявява, че Йосиф напуснал Юдея с група бежанци, включително апостол Филип, Лазар, Мария Магдалена, Марта, Мария от Витания и други. В Масалия (днешна Марсилия) Лазар и Мария Магдалена се задържаха, а останалите отидоха на север от съвременна Франция, в Галия. Тогава апостол Филип изпраща Йосиф от Ариматея и около дузина други хора (в това отношение има несъответствия в различните текстове) като проповедници в Британия. Йосиф достигнал западната страна по море, чийто цар, Арвираг, предоставил на Йосиф и неговите другари земи на Белия остров. Именно тук новоизсечените проповедници построиха църквата Vetusta Ecclesia, посветена на Дева Мария. Смята се, че е бил на мястото на сегашния Гластънбъри (Гръм Филипс има друга гледна точка - той смята, че това е остров Англиси) и че бенедиктинският манастир в Гластънбъри се намира точно на мястото на този древен храм .

Тези, които се интересуват от подробности, могат да се обърнат към книгата „Реликвите на църквата Гластънбъри“, написана през 12 век от Уилям от Малмсбъри, както и към едноименната работа на Джон от Гластънбъри.По-ранен разказ за ролята на Йосиф от Ариматея в християнизацията на Британия“ е написана от Григорий от Тур, живял през VI век, и се нарича „История на франките“.

Друга част от историята за Йосиф от Ариматея и първата християнска общност в Гластънбъри засяга глогов храст, който той засади. Спрял да си почине на хълма Уерол, Джоузеф забил тояга в земята и на това място израснал храст от глог. Жезълът е издълбан от дърво, израснало от трънен венец, поставен на главата на Исус преди екзекуцията. Глогът, който расте в Гластънбъри на същото място, цъфти през май и около Коледа и се нарича Свещеният трън. Първото споменаване за него може да се намери в живота на Йосиф от Ариматея, написан в 1S20, допълнения към които са направени по-късно - през 1677 и 1716 г.

Най-известният мит за Йосиф от Ариматея е свързан със Светия Граал. В многобройни истории за него Светият Граал обикновено е чашата, която стоеше до Христос на Тайната вечеря, в която след това Йосиф събра капки от кръвта на разпнатия Спасител. Първото споменаване на това, макар и изключително фрагментарно, се намира в Живота на св. Мария от Магдала, написан от Рабан Маурос (776-856 г.) В това произведение Йосиф от Ариматея е тясно свързан с легендарния остров Абадон (предполага се сегашния окръг Съмърсет), където е погребан под основаната от него църква. Твърди се също, че Йосиф е бил погребан заедно с два сребърни съда, съдържащи кръвта и потта на Исус Христос.

През Средновековието многобройни истории за Граала са били популярни, по-специално "Йосиф от Ари-Матея" от Робърт де Борон. Авторът му разказва как Исус е бил намушкан в хълбока с копие, когато е бил разпънат на кръста. момент Йосиф събира в легендарната чаша капки Христова кръв. За добро отношение към Исус еврейските власти затварят Йосиф в тъмница, в която Спасителят магически му се явява, учейки го на „тайните на Граала“, въпреки че все още не е известно какви са били тези тайни. След четиридесет и две години затвор Йосиф е освободен и заедно с група християни заминава зад океана, в страната, където се намира кръглата маса, символизираща Тайната вечеря. Едно място на масата обаче винаги остава незаето – мястото за Юда. Бежанците търсят подслон за съхранение на Светия Граал и спират избора си на остров Авалон (Гластънбъри), където построяват църква за тази цел.

През Средновековието други произведения на тази тема също са били много популярни - „Великият свещен Граал“ (1200), „Парцивал“ (1207) от Волфрам фон Ешенбах, „Търсене на Светия Граал“ (1210) и, може би, , най-забележителният - "Смъртта на Артур" (1485) от сър Томас Малори. В романа на Малори Йосиф от Ариматея е истинският пазител на Светия Граал и прародител на Артур, Ланселот и Галахад. Вижте също: Светият Граал, Мария Магдалена, Ли Тибинг.

Енциклопедия на митологията

Йосиф от Ариматея- [Гръцки. ᾿Ιωσὴφ [ὁ] ἀπὸ ᾿Αριμαθαίας; лат. Йосиф аб Ариматея], Св. права. (чества се в неделята на жените мироносици; чества се на гръцки на 31 юли); влиятелен член на Синедриона и таен ученик на Исус Христос (Матей 27:57-60; Марк 15:43-46; Лука 23:50-53; Йоан 19:38-42). I.A.…… Православна енциклопедия

Ученик на Исус, споменат в Новия завет. Като член на Синедриона и добър и праведен човек (Лука 23:50; Марк 15:43), Йосиф очевидно отсъства от събранието, на което Исус беше съден (Марко 14:64; Лука 24:51). След екзекуцията на Исус Йосиф... Енциклопедия на Collier

Йосиф от Ариматея- Според легендата християнството се е появило във Великобритания през 1 век. след пристигането на Йосиф от Ариматея, който според апокрифната легенда е чичо на Исус Христос. Предполага се, че Йосиф носи със себе си чаша, в която Исус Христос благославя ... ... Келтска митология. Енциклопедия

Йосиф от Ариматея- така се нарича по произход от планината. Ариматея, разположена в 42 ver. северно от Ерусалим. Из историята на ноем. Глава известно е, че след смъртта на Христос, с разрешението на Синедриона, Йосиф свали тялото на Спасителя от кръста и, като отдаде достойни почести ... Пълен православен богословски енциклопедичен речник

Богат и изтъкнат член на Синедриона от град Ариматея или Рамата (Рама). Той беше таен последовател на Христос, но в името на еврейския страх едва след смъртта на Учителя той показа напълно любовта си към него: той помоли Пилат за разрешение да премахне тялото ... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Йосиф от Ариматея Йосиф от Ариматея (Пиетро Перуджино) Йосиф от Ариматея (Евр. יוסף הרמתי‎) Еврейски старейшина, в чиято гробница е погребан Исус Христос; споменат и от четиримата евангелисти в разказа на п ... Wikipedia

Йосиф (יוֹסֵף) Еврейски Пол: мъж Тълкуване на име: ще бъде добавено, бащино име ще бъде добавено: Йосифович Йосифовна Женска форма: Йосеф Други форми: Осип ... Wikipedia

- (допълнение, допълнение) името на няколко лица: а) (Бит.30:23 и др.) най-големият от двамата сина на патриарха Яков и брат на Вениамин, от любимата му жена Рахил, роден в Месопотамия през 2256 г. пр.н.е. Йосиф е споменат за първи път в книгата. Битие, ..... Библия. Стар и Нов завет. Синодален превод. Библейска енциклопедия арх. Никифор.

Този термин има други значения, вижте Йосиф (значения). Йосиф (יוֹסֵף) Иврит Други форми: Osip, Esif, Esip Prod. форми: Yosi, Oska Чуждоезични аналози: английски. Джоузеф (Джозеф), Джо ... Уикипедия

Книги

• 100 велики библейски герои, Константин Рижов, Във всички времена Библията е била безценен източник на различни теми и сюжети. Нова книга от поредицата Великите 100 разкрива образите на популярни герои от Стария и Новия завет. Между тях -… Категория: Религия Серия: 100 Great Издател: Вече,
• Сто велики библейски герои, Рижов К., Библията във всички времена е била безценен източник на различни теми и сюжети. Нова книга от поредицата Great 100 разкрива популярни герои от Стария и Новия завет. Сред тях са… Категория:

Проповед за реда на погребението на Разпети петък в църквата "Св. Пимен Угрешски" в Николо-Угрешкия манастир на 29 април 2016 г.

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Скъпи братя и сестри!
В Евангелието има имена на светци, за които знаем много малко, но те се радват на най-голяма почит в Православната църква. Сред тези имена е и името на св. Йосиф от Ариматея.
На Разпети петък, при обреда на погребението на Тялото Христово, името му се споменава специално. И химнът твърдо е влязъл в богослужебните текстове: „Благородни Йосифе, от дървото ще свалим пречистото Ти тяло, като го обвием в чиста плащаница и ще го покрием с благоухание в нов гроб“.
Що за човек беше това и защо името му е включено в най-тържествените песнопения на Разпети петък?
Според най-кратката и откъслечна информация може да се направи следната картина. Йосиф е наречен Ариматей по произход от град Ариматея, иначе наричан Рама или Раматаим. Това е град в планините на Ефрем, откъдето произхожда известният съдия на Израел Самуил. Йосиф е представител на богато еврейско семейство и очевидно е бил успешен предприемач. И така, след като се премести в Йерусалим, Йосиф успя да придобие къщи, градини и земи, тоест той придоби движимо и недвижимо имущество в главния град на евреите, за което много мечтаеха, но не всеки успя да постигне. Благодарение на позицията си Йосиф постигна рядка възможност - той стана член на Синедриона - най-висшият религиозен и съдебен съвет на еврейския народ от онова време.
Йосиф от Ариматея беше на върха на човешката слава, той имаше всичко, за което един евреин може само да мечтае. Обикновено такъв път и такъв статус в живота предполагат невероятна нечувствителност към другите. Нито една драхма не се харчи за нечии нужди, всички пари се инвестират в бизнеса, всички активи работят за бизнеса на предприемача. Самият той е зает само със земни неща. И когато финансите са на ваша страна, вие самият сте член на върховния съд, това означава, че държите земята толкова здраво, че другите дори няма да се доближат до вас.
Въпреки това, според някои думи от Евангелието, може да се заключи, че Йосиф от Ариматея не е бил такъв, зад целия блясък на земното величие е стояла искрена и търсеща душа. Копнееше за нещо по-високо. И щом Христос се яви с думите: „Покайте се, защото Царството Божие наближи“, щом думите на благата вест започнаха да разгласяват околностите на Йерусалим, сърцето на Йосиф откликна.
Църковните химни наричат ​​Йосиф красив. Какъв беше добрият образ на Йосиф?
С най-кратки щрихи Евангелието ни показва този образ. Първо, за Йосиф от Ариматея се казва, че той също „чака Царството Божие“, т.е. не е доволен от външно славното си положение, вижда безсмислието на земните блага и търси Царството Божие. За него се казва, че той "също се научи от Исус", което означава, че словото на Спасителя е било посеено в душата му. В Евангелието се казва, че Йосиф бил „мил и правдив човек, който не участвал в съвета и в делото“ на евреите, които осъдили Христос на смърт. Така той успя да се спаси от безумното решение на еврейските власти. Но страхът от другите евреи не позволи на Йосиф открито да се признае за ученик на Христос. Евангелието казва, че той бил „ученик на Исус, но таен поради страх от юдеите“.
В живота на всеки човек са дадени ситуации, в които се решава кой си всъщност, в които се решава вечната ти съдба, това са ситуации на избор – дали избираш доброто, въпреки всички обстоятелства, или се съгласяваш със злото, опитвайки се да спестете временен комфорт.
Когато Йосиф от Ариматея научил, че тялото на Христос ще бъде хвърлено в гробна яма с телата на екзекутирани престъпници, в душата му настъпил преврат. Осъзнавайки, че всичките му бивши другари в Синедриона ще го осъдят и ще се отвърнат завинаги, Йосиф отива при Пилат, моли да му даде тялото на Христос и го погребва в нова гробница.
Тук трябва да разберете, че евреите от онова време много ценят местата за погребение. Гробът на Йосиф от Ариматея е подготвен като семейна крипта, като място за почивка на цялото му бъдещо семейство. Такива гробници са направени с упорита и внимателна работа, предполагаща съществуване от векове. Това беше своеобразна подготовка за бъдещата им съдба, мястото на вечния им покой.
И сега Йосиф прави нещо, което никой човек, който живее в името на личния си комфорт и благополучие, не би се осмелил да направи. Йосиф жертва в името на Христос най-ценното според тогавашните представи - последното си убежище, пристан за вечен покой, гробница, изпълнена луксозно и изискано. Той отказва своето славно място за почивка. Резултатът от това беше, че всички знаем гробницата на Христос, тази гробница се превърна в най-голямата светиня, тя е главният олтар на църквата Възкресение в Йерусалим. Именно в тази гробница, дадена от Йосиф Ариматейски, се случва чудото на слизането на благодатния огън. Но никой не знае мястото на погребението на самия Йосиф от Ариматея, той пожертва посмъртната си слава в името на Христос.
Когато се погребват земните царе, никой не си спомня онези, които спускат ковчега в гроба. Слугите на земните царе бързат да заемат мястото си на трона, а не на ковчега и със сигурност не на ешафода на сваления цар. Подвигът на Йосиф се състоеше в това, че той застана на страната на отхвърления от всички Христос. Той не прие Христос тържествуващ, както го очакваха евреите и както ние често искаме да Го видим. Йосиф прие Христос, поразен от позорна екзекуция, изтощен и убит. В момента на най-голямото унижение на Спасителя Йосиф Ариматейски се оказал при Него, обричайки се на житейски страдания.
След като се отказал от земната слава, Йосиф намерил почивка не на земята, а на небето. Удостоен да погребе Царя, чието царство не е от този свят, Йосиф подготви за себе си жилище в Небесното царство, тъй като напълно прие съдбата на Христос.
Скъпи братя и сестри! Нека се опитаме в нашия земен живот поне малко да съзрем добродетелите на св. Йосиф Ариматейски, неговата саможертва и вярност към Христос докрай, за да се възнесе до същата небесна слава. амин

Свещеник Валерий Духанин

Йосиф от Ариматея е човек от семейство на богати хора, знатни граждани от Ариматея. Той търгуваше с британски калай и беше член на Синедриона. Според различни учени той, подобно на апостолите, също е бил ученик на Исус Христос, но е бил таен поради страха от евреите. Помазаните са онези, които първи са помазали Тялото на Господ Исус с балсамово масло. Те бяха Йосиф от Ариматея и Никодим. На Йосиф от Ариматея беше възложена отговорността да пази Чашата. Той беше мъченик, страстен отшелник. И можем да кажем, че неговото значение за цялото III хилядолетие е много голямо.
Йосиф от Ариматея, както беше споменато по-горе, беше от богато семейство, но винаги беше готов да пожертва богатството си. Той купи и построи във висока скала много скъпа гробница. За това той направи всичко възможно да медитира именно върху факта, че ще бъде погребан изключително в тази гробница. Но по-късно той даде тази гробница, която му струваше не малка жертва. Евангелието отбелязва, че фактът, че той предаде гроба си на Господ, е факт и доказателство за голяма любов и голямо преклонение. Евангелието също така казва, че Йосиф от Ариматея е бил много искрен и е търсел Небесното царство. Въпреки факта, че е бил член на Синедриона, той никога не е участвал в "съвети и дела" и следователно не е участвал в осъждането на Исус Христос на смърт. След разпъването на Господа, нашия Бог Иисус Христос, Йосиф от Ариматея имал смелостта да се обърне към Пилат Понтийски с молба да му даде Тялото Господне. Той се съгласи и Йосиф, с помощта на Никодим, същият таен ученик на Исус Христос, погреба Тялото. Подробно как се е случило - снели са Тялото Господне от разпятието и са го увили в плащеницата. След това Го поставиха в нова гробница, в която никой не беше погребван досега. Между другото, Йосиф от Ариматея също подготви този ковчег за себе си предварително. Това станало в Гетманската градина и присъствали Богородица и светите жени мироносици. Те търкулнаха огромен тежък камък до входа на ковчега и след това се оттеглиха.
След погребението на Тялото на Господ Бог Иисус Христос Йосиф от Ариматея бил заловен от евреите, които го хвърлили в яма. Оттам той бил спасен и извлечен от божествените сили, след което го изпратили на собственото му бащино име, в Ариматея. Възкръснал от мъртвите, Иисус Христос се явил на Йосиф от Ариматея, което допълнително утвърдило неговата вяра, тайната на неговото Възкресение. След тези събития Господ Бог високо оцени факта, че Йосиф от Ариматея Му даде своя гроб. В крайна сметка Небето и Пресвета Богородица бяха много притеснени за съдбата на Тялото Господне. Дева Мария много се страхувала от фарисеите, тя знаела този страшен план на фарисеите. Тя предупреди Йосиф от Ариматея точно навреме да отиде при Пилат Понтийски, за да поиска Тялото Господне. В края на краищата, ако не беше тя, фарисеите веднага щяха да Го премахнат, което всъщност вече щяха да направят. Те планираха да увият тялото на Исус в прах, да го свалят от разпятието и да го скрият, а след това, напълно незабелязано, да го хвърлят в пустинята, за да бъде разкъсано на парчета от диви кучета. Тяхната цел беше да унищожат напълно всичко, свързано с Христос, така че да няма абсолютно никакъв спомен за Исус Христос. Пресвета Дева Мария знаела този план и разказала на Йосиф от Ариматея, след което той изпаднал в ужас и хукнал да моли да даде тялото на Пилат Понтийски. В крайна сметка имаше голяма борба за Тялото Господне, Сатана искаше да завладее Тялото (което, разбира се, е напълно невъзможно) и ако успееше, тогава мисията на Господ на Земята нямаше да бъде завършена , и тогава Той не би възкръснал в собственото си тяло, както е необходимо, трябваше да възкръсне отново след мирното Си положение в гроба. Интересно е, че Пилат Понтийски изобщо не противоречи на Йосиф и напълно безпрекословно му се подчини и даде тялото на Господ за погребение. Светият Дух вдъхнови Йосиф да отиде и да помоли Пилат Понтийски да предаде тялото. Според законите на Рим само прокураторът може да направи това. Йосиф, от друга страна, се показа от най-добрата страна, добър воин, освен това член на синода. Не по-малко важно е, че Йосиф от Ариматея е бил личен и добър приятел на Пилат Понтийски. Понтийски Пилат съветваше Пилат как да действа в определени трудни ситуации, помагаше в трудни моменти, Понтийски Пилат му вярваше като на никой друг. Само поради това Пилат толкова бързо се съгласи да му даде Тялото Господне. Йосиф успя да убеди Пилат Понтийски, че Исус е истинският Бог и Месията, че Светият Дух му се яви и каза, че Исус ще възкръсне на третия ден след погребението. И съдбата на Римската империя във всичко зависи от факта дали Тялото Господне ще бъде свалено от разпятието и погребано. За тези дела на Йосиф Арамейски Господ Бог го възнагради от всичко, той пръв прие Тялото Господне, нашият Спасител предаде себе си на Йосиф. Отдаде се на Йосиф с цялото си същество. Първият евхаристиен свещеник.