राजनीति एक गंदा व्यवसाय है. "ध्यान माध्यम"

मैं पुसी रायट की वामपंथी अपमानजनक महिलाओं की चाल के संबंध में चेकिस्टों द्वारा नियंत्रित मीडिया द्वारा फैलाए गए जासूसी और साजिश सिद्धांतों के तत्वों वाले सभी असंतुष्टों के खिलाफ शोर अभियान से थक गया हूं, जिनके विचार दिलचस्प हैं, लेकिन जो मैं बिलकुल शेयर नहीं करता. मेरे पास मेरा है, वे बिल्कुल विपरीत हैं। अच्छा, कहीं किसी ने अपनी पैंट उतार कर अपनी गांड दिखा दी.
लेकिन क्या यह हर किसी को दोषी ठहराने का एक कारण है. जो पश्चिम के प्रति अनैतिकता में एकमात्र सही दृष्टिकोण (स्वाभाविक रूप से, घर के मुख्य व्यक्ति का दृष्टिकोण) साझा नहीं करता है। बुनियादों और बुनियादों को उखाड़ फेंकने की साजिश में? और इस गधे को विभिन्न कोणों से हजारों गियर में दिखाने का एक कारण। इस गधे के लिए इस पीआर की व्यवस्था क्रेमलिन द्वारा की गई थी। यह जानबूझकर किया गया दुर्व्यवहार है और विश्वासियों की भावनाओं का अपमान है। क्योंकि पैंट को सशर्त हटाने के समय, अर्थात्। बदमाशों का प्रदर्शन (अनुवाद: मैल) xxc में एक भी आस्तिक नहीं था। सुरक्षा गार्डों के थूथन को ऐसे न समझें... लेकिन मीडिया ने बिना किसी असफलता के इस गधे को सैकड़ों बार दिखाया और लाखों फरीसियों ने अपनी कोमल भावनाओं के अपमान और शापित चुड़ैलों को दांव पर लगाने की आवश्यकता के बारे में चिल्लाया। .

चर्च की आलोचना और धर्म की आलोचना को अलग करना आवश्यक है। सभी उदारवादी धर्म के प्रति सहिष्णु रवैया रखते हैं। अंत में, आप इस दृष्टिकोण को स्वीकार कर सकते हैं कि आपको अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने की आवश्यकता है। यह सामान्य रूप से रूढ़िवादी ईसाई धर्म और ईसाई धर्म है। या क्या रूढ़िवादी ईसाई धर्म नहीं है? कृपया मुझे प्यार करें। लेकिन मेरे बिस्तर से दूर रहो और मेरे काम से दूर रहो। और यह एक गिरोह द्वारा किया जाता है जो 90% आबादी की ओर से बोलने का काम करता है, सिर्फ इसलिए क्योंकि वे मुझे अपने जैसा प्यार करना चाहते हैं। आस्था हर किसी के लिए एक व्यक्तिगत मामला है, और चर्च एक अधिनायकवादी संप्रदाय है, जो समाज के मामलों में अपने बैनर-वाहकों के साथ चढ़ता है। वे अपने पड़ोसी से प्रेम नहीं करने जा रहे थे, बल्कि उन्हें पीटने जा रहे थे। और उन्होंने धर्म का, इस मामले में रूढ़िवादी का, साथ ही धर्मनिरपेक्ष गिरोहों के उनके सहयोगियों, राज्य संपत्ति का निजीकरण कर दिया। और जहां तक ​​अन्य स्वीकारोक्ति का सवाल है, मैं कह सकता हूं कि वे अभी तक मेरे जीवन में शामिल नहीं हुए हैं। और उन्हें मेरी परवाह नहीं है. धर्मनिरपेक्ष समाज में दुर्भावनापूर्ण इरादे न खोजें। जिनके मामलों में चर्च के हस्तक्षेप से उनकी भावनाएँ आहत हुईं। मैं चर्च में पैसे ले जाने से मना नहीं करता, मुझे कोई आपत्ति नहीं है, लेकिन मैं सामी के पास भी नहीं जाऊंगा। और अपने पड़ोसी के प्रेम में, या अपने पड़ोसियों के प्रेम में, उन्हें विश्वास करने दो। मैं ईसाई नहीं हूं, लेकिन नास्तिक हूं. हालाँकि उन्होंने मुझसे बिना पूछे ही लिख लिया।

ओलेग, मैं भी अपने और अपने प्रियजनों के प्रति विकृत प्रेम के विरुद्ध हूं। बाकियों को अपना बिस्तर और पार्टनर खुद चुनना चाहिए, लेकिन इससे सार्वजनिक नैतिकता पर असर नहीं पड़ना चाहिए।' यदि चर्च और अधिकांश समाज यौन विकृतियों के खिलाफ है, तो सभी को इन आवश्यकताओं का पालन करना चाहिए, खासकर जब से शरीर विज्ञान भी पारंपरिक दृष्टिकोण के पक्ष में है। मैं भी नास्तिक हूं, हालांकि बपतिस्मा ले चुका हूं, लेकिन कोई मुझे चर्च की ओर नहीं खींचता। वेदब भी तुम्हें जबरदस्ती वहां नहीं खींचते. जिन लोगों को विश्वास धर्म से स्वतंत्र होकर जीने में मदद करता है, उन्हें विश्वास करने दें, लेकिन विश्वास को दूसरों पर न थोपें। वे मुझ पर थोपते नहीं हैं, और यदि वे कोशिश करते हैं, तो मैं पुराने और नए टेस्टामेंट दोनों को अच्छी तरह से जानता हूं, यह नौसिखियों को शांत करता है।

परिचय

एक ओर, अरस्तू ने भी तर्क दिया कि मनुष्य एक "राजनीतिक प्राणी" है - राजनीतिक घटनाएँ, समाचार, एक चुंबक की तरह, हमें समाचार पत्रों, रेडियो या टीवी स्क्रीन की ओर आकर्षित करते हैं। दूसरी ओर, एक व्यापक रूढ़ि है कि राजनेताओं में कोई विश्वास नहीं है, कि राजनीति एक "गंदा व्यवसाय", "गंदा खेल" है। निस्संदेह, राजनीति काफी हद तक विशिष्ट ऐतिहासिक और सभ्यतागत स्थितियों, समाज में प्रचलित विचारधारा, नैतिक और धार्मिक मानदंडों, व्यक्ति के विकास के स्तर, उसके विश्वदृष्टि और संस्कृति पर निर्भर करती है। इसलिए, स्वयं लोग, समाज, उसमें शासन करने वाली राजनीतिक संस्थाएँ, मानदंड और परंपराएँ क्या हैं - समग्र रूप से यही नीति है। आखिरकार, शब्द "राजनीति" (प्राचीन ग्रीक पोलिटिका) राज्य, शक्ति संबंधों, लोगों और समाज के प्रबंधन के विज्ञान से संबंधित अवधारणाओं पर आधारित है: "पोलिस" (शहर - राज्य), "विनम्र" (नागरिक), " राजनेता" (राजनेता)।

प्रस्तावित चिंतन का उद्देश्य यह समझना है कि क्या राजनीति एक "गंदा व्यवसाय" है, राजनीति के प्रति दृष्टिकोण की ख़ासियत और इसके "पुनर्प्राप्ति" के तरीकों और साधनों को प्रकट करना है।

लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हम पूर्वव्यापी, स्थितिजन्य और संभावित तरीकों को लागू करते हैं, उन्हें जोड़ते हैं, जो हमें राजनीति के प्रति दृष्टिकोण के विकास में ऐतिहासिक रूप से निर्धारित रुझानों का पता लगाने और इसके साथ संबंधों की संभावनाओं को निर्धारित करने की अनुमति देगा।

1. राजनीति के प्रति दृष्टिकोण

विभिन्न सामाजिक स्तरों के लोगों के साथ संवाद करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हर कोई "राजनीति" शब्द की सामग्री पर निर्णय नहीं ले सकता है। हालाँकि, हर किसी का राजनीति के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण होता है, वह अपने आप में उस महत्व पर ज़ोर देता है जिसके साथ वह सचेत रूप से इस प्रश्न का उत्तर देने में अपनी क्षमता को उचित ठहराता है: "राजनीति क्या है?" »

अधिकांश नागरिक राजनीति को एक गंदा व्यवसाय मानते हैं, हालाँकि वे इसके प्रति इस तरह के रवैये की पुष्टि नहीं कर सकते हैं। लेकिन हर कोई अपने स्वयं के महत्वपूर्ण अनुभव का हवाला देते हुए दयनीय रूप से समझा सकता है कि वह वास्तव में राजनीति को गंदा क्यों मानते हैं।

वास्तव में, किसी व्यक्ति का जीवन अनुभव लगभग सभी स्थितियों और भावनाओं को स्मृति में रखता है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से व्यक्ति के जीवन या अवचेतन को छूती हैं। और जीवन स्थितियाँ हमेशा सुखद प्रभाव के साथ नहीं होती हैं।

प्रतिनिधियों की राजनीतिक गतिविधियों के परिणामों को महसूस करते समय जो भावनाएँ उत्पन्न होती हैं, जिन्हें नागरिक चुनाव में अपना विश्वास और वोट सौंपते हैं, ज्यादातर मामलों में सुखद नहीं कहा जा सकता है। इसलिए, राज्य के जीवन में लोगों के जीवन और कल्याण की समस्या दिन-ब-दिन गंभीर रूप धारण करती जा रही है।

निःसंदेह, कोई व्यक्ति राजनीति की गंदगी के बारे में लंबे समय तक दार्शनिक विचार कर सकता है, खुद को अपनी मासूमियत से सीमित कर सकता है, लेकिन क्या यह इस स्थिति के उद्देश्यपूर्ण कारण की चिंता करता है? क्या सभी को यह एहसास है कि वह देश की राजनीतिक स्थिति को सीधे प्रभावित करते हैं?

राज्य में सबसे सामान्य और शांत स्थिति के दौरान, यह प्रभाव चुनावों में भागीदारी या गैर-भागीदारी और एक या दूसरे उम्मीदवार को अपना वोट देने में प्रकट होता है। समस्याग्रस्त जीवन स्थिति में, प्रभाव गैर-समर्थन या समर्थन और रैलियों, हड़तालों, सविनय अवज्ञा कार्यों में भागीदारी में प्रकट हो सकता है। एक गंभीर स्थिति में, यह प्रभाव क्रांतिकारी परिवर्तनों के पारित होने में निष्क्रिय या सक्रिय भागीदारी में प्रकट होता है, जिसके साथ न केवल चीखें और धमकियां होती हैं, बल्कि गोलीबारी, विस्फोट और मौत भी होती है।

रूसी नागरिकों का विशाल बहुमत वास्तविक जीवन की स्थिति को समस्याग्रस्त मानता है। हालाँकि, क्या वे सभी इस समस्या को हल करने में अपने महत्व से अवगत हैं?

लोगों का अवचेतन मन सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में बहुत तेजी से होने वाले बदलावों के साथ तालमेल नहीं बिठा पाता। जो पीढ़ियाँ एक बेतुके समाजवादी समाज और क्रूर साम्यवादी तानाशाही की स्थितियों में पली-बढ़ीं और बनीं, वे अब भी उम्मीद करती हैं कि कोई उनके लिए सोचेगा और उनकी समस्याओं का समाधान करेगा।

लेकिन इस बात की परवाह किए बिना कि अवचेतन मन सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में बदलाव के साथ बना रहता है या नहीं, हर कोई सीधे तौर पर उस वास्तविकता को महसूस करता है जो एक निश्चित समय पर लोगों के राज्य के क्षेत्र में फैल जाती है।

केवल सीपीएसयू ने समाजवादी समाज पर अपनी नीति अपनाई। जो कोई भी उससे सहमत नहीं था, उसने उसे गंदा कहा, जीवन को अलविदा कहा या उसके "मूल" राज्य के रेडियोधर्मी भंडार में "दान" में लगा हुआ था। कुछ अन्य देशों में शरण पाने में कामयाब रहे, हालाँकि अपनी मातृभूमि को सिर्फ इसलिए छोड़ना कितना भयानक था क्योंकि आपको उनके विचार को दृष्टि के माध्यम से "प्रस्तावित" किया जाता है - साम्यवाद का विचार। वहीं, इस आइडिया पर बात करना भी मुश्किल है. कोई भी विचार तभी अच्छा होता है, जब इसे समर्थन करने वाले और लागू करने वाले लोग इसे समझते हैं। एक समय में लोगों ने उपरोक्त विचार को स्वीकार नहीं किया, जिसके लिए उन्होंने करोड़ों आत्माओं का भुगतान किया। केवल वही लोग बचे जो साम्यवादी तानाशाहों की नीतियों का समर्थन करने के योग्य थे। तब लोगों से राजनीति के प्रति उनके रुख के बारे में नहीं पूछा जाता था. हर किसी को शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से एक जैसा "बनाया" गया था। उन्होंने लोगों को रोबोट बना दिया, लोगों को गुलाम बना दिया। अब राज्य के नेतृत्व को लोगों की ज़रूरत नहीं है, हालाँकि बाद वाला, इसके प्रति अपनी भक्ति दिखाने के लिए हर संभव कोशिश कर रहा है। और लोग इसे सामान्य मान लेते हैं.

और राजनीति सिर्फ एक शब्द है जो एक ऐसी प्रणाली को परिभाषित करता है जो स्वास्थ्य या पोषण से भी अधिक महत्वपूर्ण और वजनदार है।

"राजनीति" शब्द ग्रीक मूल का है - पॉलिटाइक, जिसका अर्थ है गतिविधि, और यहां तक ​​कि राज्य के नेतृत्व की कलात्मक गतिविधि भी।

आधुनिक अर्थ में, इस शब्द में इन सामाजिक समूहों के अस्तित्व और विकास के लिए सबसे इष्टतम स्थितियों को बनाने, बनाए रखने और गारंटी देने के लिए वर्गों, राष्ट्रों और अन्य सामाजिक समूहों के बीच संबंधों से संबंधित गतिविधियां शामिल हैं। सत्ता, जो राजनीति का विषय है, लोगों, सेना और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के समर्थन से प्रदान की जाती है, उन्हीं लोगों पर प्रभाव का मुख्य तथ्य है। अधिकारियों की नीति को राज्य के मुख्य सामाजिक वर्गों के लिए महत्वपूर्ण आर्थिक स्थिति और हितों को ध्यान में रखना चाहिए और इन हितों के अनुसार उनकी गतिविधियों को निर्देशित करना चाहिए।

राजनीति आर्थिक आधार पर एक अधिरचना है, और यह अर्थव्यवस्था और समाज के अस्तित्व के अन्य क्षेत्रों को सीधे सक्रिय रूप से प्रभावित करती है। इसलिए, जो लोग राजनीति को गंदा व्यवसाय मानते हैं, वे इस तरह के रवैये को केवल उस नीति के विचार से जोड़ते हैं जो उन पर हावी होती है।

2. राजनीति और नैतिकता

राजनीति का सबसे महत्वपूर्ण "आयाम", उसकी प्रभावशीलता की कसौटी नैतिकता है - सामाजिक और व्यक्तिगत चेतना का एक रूप। यह नैतिक आवश्यकताओं (मानदंडों, सिद्धांतों, श्रेणियों और आदर्शों में निर्धारित) का एक सेट है, जिसके आधार पर समाज और व्यक्ति मानव व्यवहार और सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की घटनाओं का मूल्यांकन करते हैं।

नैतिक मानदंड राज्य की शक्ति से नहीं, बल्कि रीति-रिवाजों और जनमत की शक्ति से स्वीकृत होते हैं, जो समाज की नैतिक चेतना में अनायास ही बनते हैं, न कि किसी विशेष रूप से जारी कानून के परिणामस्वरूप। सैद्धांतिक पारंपरिक नैतिकता और राजनीति दोनों ही उन्हें समझने और लागू करने का प्रयास करते हैं।

नैतिकता और राजनीति दोनों ही समाज के संगठनात्मक, नियामक, नियंत्रण क्षेत्र हैं, लेकिन उनका अस्तित्व और कार्यप्रणाली काफी भिन्न है। आधुनिक अर्थों में, राजनीति लोगों के हितों को अनुकूलित करने, सामंजस्य बनाने, संतुलित करने, स्थिर सामाजिक सद्भाव सुनिश्चित करने, इस आधार पर समाज के "सामान्य" विकास को सुनिश्चित करने के लिए राज्य, सत्ता संस्थानों की क्षमता का विज्ञान है। राजनीति की ऐसी समझ राजनीतिक कार्यक्रमों के नैतिक आयाम, राजनीतिक मंचों की सार्वजनिक नैतिक जांच, राजनेताओं की गतिविधियों में नैतिक मानदंडों की शुरूआत और राजनीतिक नैतिकता के सिद्धांतों के पालन की आवश्यकता को इंगित करती है। अन्यथा, समाज को अश्लील राजनीति की प्रथा, नौकरशाही की शक्ति, राजनीतिक व्यावहारिकता के प्रभुत्व से कभी छुटकारा नहीं मिलेगा।

सैद्धांतिक नैतिकता राजनीतिक जीवन की घटनाओं का मूल्यांकन नैतिक सिद्धांतों के अनुरूप या असंगत के रूप में करती है, क्योंकि नैतिकता के लिए नैतिक सिद्धांत शाश्वत हैं। राजनीति हमेशा इतिहास में होती है, "यहाँ और अभी।" नतीजतन, हम अनंत काल और आधुनिकता के बारे में बात कर रहे हैं, निरंतरता और गतिशीलता के बारे में - नैतिकता किसी तरह राजनीतिक कार्रवाई की विशेषता बता सकती है, साथ ही साथ इसके बाहर भी; राजनीति, अनियंत्रित राजनीतिक कार्रवाई की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर सकता है, इसलिए राजनीति अक्सर खुद को इससे मुक्त करना चाहती है।

नैतिकता और राजनीति के बीच संबंधों की प्रकृति पर पिछले दशकों में प्रसिद्ध पश्चिमी विचारक सैट द्वारा बहस की गई है। ब्रेज़िंस्की, वाई. हेबरमास, ए. गैफ़ी, ई. लेविनास, पी. रिकियोर, आर. रोर्टी, रूसी - जी. वोडोलाज़ोव, ए. ड्रोबनिट्स्की, वाई. इरखिन, बी. कपुस्टिन, ए. ओबोलोन्स्की, ए. गोर्डिएन्को, एस. कोशार्नी, वी. क्रेमेन, वी. पज़ेनोक, एल. सिट्निचेंको, टी. टिमोशेंको और अन्य। लेकिन राजनीति और नैतिकता के बीच संबंधों पर विचारों के विरोधाभास की अपनी पृष्ठभूमि है।

यूरोपीय विचार में, राजनीति और नैतिकता के बीच संबंध को प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू और इतालवी राजनीतिज्ञ और पुनर्जागरण विचारक निकोलो मैकियावेली की अवधारणाओं द्वारा दर्शाया गया है।

अरस्तू के अनुसार, नैतिकता (नैतिकता) और राजनीति व्यावहारिक ज्ञान की एकमात्र शाखा है, "दर्शन जो मानव मामलों से संबंधित है" की सामंजस्यपूर्ण एकता है, क्योंकि यह खुशी प्राप्त करने के लिए एक सभ्य जीवन की अखंडता और रीति-रिवाजों की शिक्षा से संबंधित है। अच्छा। नैतिकता इन मुद्दों को व्यक्ति की प्रकृति के पहलू में, राजनीति - नीति के सामाजिक जीवन (प्राचीन शहर-राज्य) के पहलू में मानती है। राजनीति और नैतिकता दोनों में, मुख्य उद्देश्य लोगों के बीच संचार का उद्देश्य है: "सभी संचार कुछ अच्छे के लिए आयोजित किए जाते हैं (आखिरकार, कोई भी गतिविधि अच्छा मानती है) ... वह संचार जो सभी में सबसे महत्वपूर्ण है और अन्य सभी संचारों पर कब्जा कर लेता है। इस संचार को राज्य या राजनीतिक संचार कहा जाता है।

व्यवहारवादी, अनैतिकतावादी एन. मैकियावेली के अनुसार, नैतिकता सिर्फ एक उपकरण है जिसे एक अनुभवी राजनेता को चतुराई से और समय पर उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए। सुप्रसिद्ध ग्रंथ "द सॉवरेन" ("प्रिंस", "रूलर") में, एन. मैकियावेली ने एक व्यक्तिगत राजनेता की छवि का निर्माण किया है जो संचार के नहीं, बल्कि साज़िशों, साज़िशों और युद्धों के माहौल में मौजूद है। ऐसा एजेंट "स्वयं पर" आधारित होता है, कार्यों में, "स्वयं से" आगे बढ़ते हुए: "शासक को दयालु, वफादार, मानवीय, ईमानदार, पवित्र दिखना चाहिए, लेकिन उसे खुद को नियंत्रित करने की आवश्यकता है ताकि, यदि आवश्यक हो, तो वह पूरी तरह से बन सके अलग करें और हर काम इसके विपरीत करें"। विचार, डिजाइन, उद्देश्य, उनके प्रभावी कार्यान्वयन के बारे में निरंतर परेशानियों की श्रेणियां राजनीतिक क्षेत्र में एक प्रकार के सामान्य प्रकार के "कार्रवाई के विषय" के रूप में शासक की विशेषता की पुष्टि करती हैं, जो किसी भी तरह लोगों और उनके नैतिक मूल्यों का उपयोग करने के लिए निर्धारित होती हैं। विषय संसाधन, केवल लक्ष्य ही इसके लायक था।

जर्मन दार्शनिक और नैतिकतावादी आई. कांट ने, एन. मैकियावेली की मृत्यु के ढाई शताब्दी बाद, अनुभवजन्य उपयोगिता के दृष्टिकोण से नैतिकता के सिद्धांतों को अपनाने से सख्ती से मना किया, साथ ही किसी व्यक्ति को किसी भी उद्देश्य के लिए एक साधन में बदल दिया। . कांट के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति के पास "व्यावहारिक दिमाग" होता है, यानी दिमाग की क्षमता उसे किसी भी क्षण यह सूचित करने की होती है कि नैतिकता की दृष्टि से क्या अच्छा है और क्या बुरा है। कांट की स्पष्ट अनिवार्यता का अंतिम सूत्रीकरण यह है: इस तरह से कार्य करें कि आपको मानवता की आवश्यकता हो - अपने व्यक्ति में और बाकी सभी के व्यक्ति में - हमेशा एक लक्ष्य के रूप में और कभी भी केवल एक साधन के रूप में नहीं।

I. कांट अपने उद्देश्यों के लिए दूसरे का उपयोग करने की अनुमति नहीं देता, क्योंकि प्रत्येक अपने आप में एक लक्ष्य है। लेकिन यह केवल बाहरी लोगों के बारे में नहीं है, आप स्वयं को किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में भी उपयोग नहीं कर सकते हैं। ऐसे में राजनीति से जुड़े व्यक्ति को क्या करना चाहिए? आखिरकार, इसके सार में, उत्तरार्द्ध कुछ समूहों के हितों के प्रतिनिधित्व से जुड़ी एक प्रतिनिधि गतिविधि है। इसलिए, एक राजनेता के सामने एक वैकल्पिक प्रश्न उठता है: क्या उसे अपने विचारों का पालन करना चाहिए कि क्या उचित और निष्पक्ष है, या उस समूह या पार्टी के हित में जिसका वह प्रतिनिधित्व करता है? वास्तविक राजनीतिक जीवन में, इस विकल्प का प्रभाव पड़ता है, "दोहरे मानकों की नैतिकता" को पुनर्जीवित किया जाता है।

तो, कांट ने ऐतिहासिक प्रकार की स्वायत्त नैतिकता शुरू की - सरल और सख्त, बिना राजनीतिक चाल और परिष्कार के। हालाँकि, इतिहास में नैतिक "पूर्वाग्रहों" से मुक्त स्वायत्त राजनीति की कई अवधारणाएँ हैं जो एन. मैकियावेली के प्रतिमान की नकल करती हैं। उदाहरण के लिए, मैक्स वेबर ने अपनी रिपोर्ट "राजनीति एक व्यवसाय और एक पेशे के रूप में" (1918) में कहा है: "जो कोई भी सामान्य रूप से राजनीति में शामिल होना चाहता है और इसे अपनी एकमात्र विशेषता बनाना चाहता है, उसे इन नैतिक विरोधाभासों और इसके लिए अपनी जिम्मेदारी के बारे में पता होना चाहिए।" उनके प्रभाव से परिणाम। स्वयं। मैं दोहराता हूं, वह उन शैतानी ताकतों से उलझा हुआ है जो हिंसा के हर कृत्य के दौरान उसकी प्रतीक्षा में रहती हैं। वेबर ने स्वयं 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्वायत्त राजनीति के प्रतिमान को स्थापित करने के लिए बहुत कुछ किया - "वैध" हिंसा को राज्य सत्ता के "विशिष्ट" साधन के रूप में उचित ठहराकर, वर्चस्व और जबरदस्ती के संबंधों के लिए माफी मांगकर, सिद्धांत का परिचय देकर। सामाजिक जीवन आदि के बारे में मूल्य निर्णयों से मुक्ति।

राजनीति में, सार्वजनिक जीवन के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह, हितों के निर्माण और प्राप्ति की प्रक्रिया शुरू में किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद, न्याय के बारे में उसके विचार, स्वतंत्रता की सीमा और समानता की सीमा और आपसी जिम्मेदारी से जुड़ी होती है। राजनीतिक संस्थानों के साथ संबंध. इसलिए, राजनीति शुरू में राज्य सत्ता के साथ संबंधों में व्यक्ति के निर्देशांक, मूल्यांकन और अभिविन्यास की दो अलग-अलग प्रणालियों को जोड़ती है: उपयोगिता और नैतिकता। यहां नैतिकता की उपयोगितावादी अवधारणा को याद करना उचित है, जो राजनीति के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। आमतौर पर, उपयोगितावाद एक अधिनायकवादी उपभोक्ता समाज द्वारा लगाया जाता है, जो सुरक्षा के एक विश्वसनीय साधन के रूप में कार्य करता है। इस नैतिक सिद्धांत में किसी कार्य की नैतिकता की कसौटी उपयोगिता का सिद्धांत है। सैद्धांतिक नैतिकता राजनीति की पेशकश करने का दावा कर सकती है, यदि सामग्री नहीं, तो कम से कम जो अनुमति है उसकी सीमा और लक्ष्य। हालाँकि, चूंकि नैतिकता के नियमों को राजनीति से बाहर और उससे दूर समझा जाता है, इसलिए कोई केवल "नैतिक राजनेताओं" (आई. कांट) पर भरोसा कर सकता है। साथ ही, "नैतिक राजनीतिज्ञ" प्लेटो के "दार्शनिक-राजा" की तरह एक नया यूरोपीय मिथक है।

डी. ह्यूम ने इस बात पर जोर दिया कि "राजनीतिक लेखकों ने एक कहावत स्थापित की है कि सरकार की किसी भी प्रणाली के बारे में सोचते समय और सरकार के संवैधानिक रूपों का निर्धारण करते समय, प्रत्येक व्यक्ति को एक ठग मानना ​​​​चाहिए जिसके पास व्यक्तिगत हित के अलावा अपने कार्यों में कोई लक्ष्य नहीं है।" यह महसूस करते हुए कि राजनेताओं सहित, जीवन में ईमानदार लोग पाए जाते हैं, ह्यूम का मानना ​​था कि राजनीति सामान्य नियमों पर आधारित होनी चाहिए, जो राजनीति में अहंकार का खेल है। राजनीति स्वार्थ को "सार्वजनिक भलाई" की पूर्ति करने का एक अवसर है, क्योंकि, अरस्तू के अनुसार, "वांछनीय, निश्चित रूप से, एक व्यक्ति का [अच्छा] है, लेकिन लोगों और राज्यों का भला सुंदर और दिव्य है।"

अहंकार की शक्ति हमारी ज़रूरतें और रुचियां हैं, जो लगातार बढ़ती और बदलती रहती हैं। इसलिए, राजनीति का औचित्य, "सार्वजनिक भलाई" के लिए उसका प्रयास केवल हमारे द्वारा, यानी अलग "मैं" द्वारा प्रदान किया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति एक राजनेता की तरह ही अहंकारी होता है, जिसके पास अपनी भूख को संतुष्ट करने के लिए अलग-अलग मात्रा में संसाधन (शक्ति, आर्थिक, बौद्धिक और अन्य) होते हैं। "हम" में नैतिकता स्वार्थ के प्रति कमज़ोर है। इसके अलावा, हम "भूख संतुष्टि नीति" प्रक्रिया में भागीदार हैं। अपनी सर्वोत्तम क्षमता (अनुरोध, मांग, ब्लैकमेल आदि) के अनुसार, हम सामाजिक धन का "अपना" हिस्सा पाने का भी प्रयास करते हैं। चुनावी दौड़ के दौरान यह स्थिति विशेष रूप से स्पष्ट होती है।

इस संबंध में दिलचस्प हैं अमेरिका के वर्तमान राष्ट्रपति बराक ओबामा के खुलासे, अमेरिकी सपने के पुनरुद्धार पर उनके विचार। अमेरिकी सीनेट के लिए चुनाव लड़ने के दौरान मतदाताओं के साथ अपनी बैठकों को याद करते हुए, वह लिखते हैं कि वह लोगों की विनम्रता और आशाओं की समानता से आश्चर्यचकित थे: "अधिकांश ने सोचा कि नौकरी, यदि आप इसकी तलाश कर रहे थे, तो ऐसी होनी चाहिए जिससे जीवनयापन लायक वेतन मिल सके। . यह तर्क दिया गया कि किसी व्यक्ति को सिर्फ इसलिए दिवालिया घोषित नहीं कर देना चाहिए क्योंकि वह बीमार पड़ गया है। यह तर्क दिया गया कि प्रत्येक बच्चे को वास्तव में अच्छी शिक्षा मिलनी चाहिए, बकबक नहीं करनी चाहिए और फिर उसे आगे पढ़ने का अवसर मिलना चाहिए, भले ही उसके माता-पिता अमीर न हों। हर कोई अपराधियों और आतंकवादियों से सुरक्षा चाहता था; हर कोई ताजी हवा, साफ पानी, बच्चों से संवाद चाहता था। और उनके ढलते वर्षों में, हर कोई एक अच्छी पेंशन और अपने प्रति सम्मानजनक रवैया चाहता था।

ओबामा और अमेरिकियों के लिए महत्वपूर्ण यह दृढ़ विश्वास है कि अमेरिकी राष्ट्र की गरिमा है, यह ऐसे आदर्शों और मूल्यों का अनुकरण करता है जो बहुमत के दिलों में रहते हुए विवेक को आराम नहीं देते हैं। जब आप अमेरिकी सपने के पुनरुद्धार के बारे में एक किताब पढ़ते हैं, तो आधुनिक रूसी वास्तविकताओं के साथ तुलना दिमाग में आती है। रूसियों की युवा पीढ़ी, जो अधिनायकवादी व्यवस्था के दबाव को नहीं जानती थी, उसका अनुसरण और दावा क्या करती है? क्या हमारे पास कोई राष्ट्रीय विचारधारा है, जो राष्ट्रीय गरिमा, आदर्शों एवं मूल्यों की शिक्षा के लिए आवश्यक है?

आप ऐसी योजना बना सकते हैं: "मुझे" व्यक्तिगत रूप से ("हम" - सार्वजनिक रूप से) हितों, जरूरतों को पूरा करने की संभावना (या असंभवता) के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, और अपने व्यक्तिगत प्रतिबिंब को ध्यान में रखते हुए, नैतिक प्रदर्शन करने का दायित्व अपने ऊपर लेना चाहिए काम। केवल जब कोई व्यक्ति यह महसूस करता है कि नैतिकता के नियम का पालन करना उसका कर्तव्य है, तभी वह नैतिक कार्य की बात कर सकता है।

कांट की नैतिकता को कभी-कभी कर्तव्य की नैतिकता भी कहा जाता है। क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न में उन्होंने लिखा: व्यक्तिपरक सिद्धांतों को अधिकतम कहा जाता है। नैतिकता का मूल्यांकन उसकी शुद्धता और परिणाम के संदर्भ में विचारों के अनुसार होता है, और उसके कानूनों का पालन - कहावत के अनुसार होता है।

तो, स्पष्ट अनिवार्यता का एक और सूत्रीकरण है - हमेशा इस तरह से कार्य करें कि आपके व्यवहार का सिद्धांत, आपकी इच्छा के कारण, प्रकृति का एक सार्वभौमिक नियम बन सके। नैतिक नियम कार्य-कारण संबंध की तरह ही पूर्ण और सार्वभौमिक प्रतीत होता है। इसे दिमाग से साबित करना नामुमकिन है, लेकिन आप इससे बच भी नहीं सकते। नैतिकता के नियम का वर्णन करते हुए, कांट, वास्तव में, मानव विवेक का वर्णन करते हैं - हम यह साबित नहीं कर सकते कि विवेक हमें क्या बताता है, हम बस इसे जानते हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, आई. कांट द्वारा इसकी समझ के आधार पर नैतिकता को परिभाषित करना संभव है। सबसे पहले, नैतिकता विषय का आंतरिक विश्वास है, जो आत्म-प्रतिबिंब की प्रक्रिया में बनता है और जिसका वह जीवन परिस्थितियों में बदलाव की परवाह किए बिना पालन करता है। कांट के अनुसार, अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता जन्मजात होती है, इसलिए हर कोई नैतिकता के सार्वभौमिक नियम का पालन करता है, जिसमें पूर्ण शक्ति होती है और यह "औपचारिक" है क्योंकि यह सभी अनुभवों से ऊपर है। इस प्रकार, विषय परिस्थितियों से मुक्त है। दूसरे, विषय स्वयं को ("विशेष" के रूप में) "सार्वभौमिक" से जोड़ता है - जो कि "सभी के लिए" सार्वभौमिक नियम है और इस नियम को अपने स्वयं के सार के कानून के रूप में लेता है। नैतिकता "सार्वभौमिक" और "विशेष" की एकता, सभी के लिए सार्वभौमिक नियम की एकता और "मेरे" और "तुम्हारे" कार्य की कहावत की आकांक्षा के रूप में कार्य करती है। ऐसी एकता स्वयं और "दुनिया" से की गई एक मांग है, और विषय के लिए एक कर्तव्य के रूप में कार्य करती है। तीसरा, नैतिकता एक विश्वास, आकांक्षा, जागरूकता और कर्तव्य का कार्यान्वयन (नैतिक प्रभाव) है। यह व्यक्तिगत जिम्मेदारी का क्षेत्र है, जिसे किसी भी अनुभवजन्य परिस्थितियों और विचारों से दूर नहीं किया जा सकता है। चौथा, नैतिकता किसी कार्य की प्रेरक शक्ति है। किसी कार्य को वास्तव में नैतिक कहने के लिए, यह स्वयं पर विजय होनी चाहिए।

आज, नैतिकता की उपयोगितावादी अवधारणा, जो कांट की समझ के विपरीत है, राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। जिन लोगों को हमें राजनेताओं के रूप में पहचानना चाहिए, वे प्रसिद्ध नारे "राजनीति एक गंदा व्यवसाय है" को अपने व्यक्तिगत सिद्धांत के रूप में लेते हैं, अक्सर ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि नैतिक कानून उनके लिए लिखा ही नहीं गया था।

राजनीति नैतिक और अनैतिक हो सकती है, लेकिन यह अनैतिक नहीं हो सकती, क्योंकि यह हमेशा लोगों के विशिष्ट हितों को पुन: पेश करती है, इसके कुछ निश्चित मूल्यांकनात्मक परिणाम होते हैं, उचित तरीकों और साधनों का उपयोग किया जाता है, और व्यावसायिकता के विभिन्न स्तरों के साथ किया जाता है। अपनी कार्यप्रणाली और उसके परिणामों के महत्व के माध्यम से, राजनीति हमेशा विशेष रूप से महत्वपूर्ण नैतिकता और विशेष रूप से खतरनाक सामाजिक अनैतिकता का क्षेत्र रही है, है और रहेगी। नैतिकता के साथ गठबंधन के बिना, राजनीति अपना उद्देश्य, जिम्मेदारी खो देती है, जिसके बिना यह सत्ता हासिल करने और बनाए रखने के लिए एक अमानवीय तंत्र में बदल सकती है, लोगों को गुलाम बनाने के लिए एक उपकरण बन सकती है, न कि उन्हें मुक्त करने और उनकी रक्षा करने के लिए।

जैसा कि वैक्लाव हैवेल ने कहा, “जीवन के आवश्यक लक्ष्य स्वाभाविक रूप से प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद होते हैं। हर किसी को वैध गरिमा, मानवता, नैतिक अखंडता, अस्तित्व और चेतना की स्वतंत्र अभिव्यक्ति, अनुभवों की पूरी दुनिया के संबंध में अतिक्रमण की कुछ इच्छा की विशेषता होती है। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी हद तक झूठ में जीवन को अपना सकता है। हर किसी को उसके अंदर के इंसान के अभद्र तुच्छीकरण के साथ-साथ उपयोगितावाद का भी सामना करना पड़ सकता है... इसका मतलब हमारी दो पहचानों के एक साधारण संघर्ष से कुछ अधिक है। यह कुछ ज्यादा ही बदतर है: यह (मानव) पहचान की अवधारणा के लिए एक चुनौती है।

पहचान मानव जाति, सार्वभौमिक मूल्यों में अपनी भागीदारी के बारे में जागरूकता है। आज राजनीति में नैतिक मानदंडों के उपयोग की आवश्यकता भी वैश्विक स्तर के विचारों से तय होती है। पारिस्थितिक आपदाएँ, तीव्र अंतरजातीय संघर्ष, भूख, संस्कृति की संकटपूर्ण स्थिति, अंतहीन युद्ध और रक्तपात - ये सभी नकारात्मक वास्तविकताएँ ग्रह पृथ्वी पर मानव जाति के अस्तित्व को संदिग्ध बनाती हैं। इसलिए, वैज्ञानिक एक नई "वैश्विक" नीति के बारे में बात करते हैं, जिसकी मुख्य अनिवार्यता मानव जीवन की मान्यता, व्यक्ति की स्वतंत्रता, एक सभ्य जीवन का उसका अधिकार है। सच्ची राजनीति का आधार नैतिकता और सम्मान के नियम रहे हैं और रहेंगे।

नैतिक और राजनीतिक कारक के एक घटक के रूप में नैतिक शिक्षा कुछ हद तक सामाजिक गतिविधि और लोगों के संचार के किसी भी क्षेत्र को प्रभावित करती है, जिससे समाज में आवश्यक नैतिक माहौल का उदय होता है, टीम में एक विशेष माइक्रॉक्लाइमेट, जो कुछ परिस्थितियों में महत्वपूर्ण हो सकता है कार्यों की प्रकृति बदलें. नैतिक शिक्षा किसी व्यक्ति की चेतना और व्यवहार पर उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित, सक्रिय, विशेष रूप से संगठित प्रभावों का एक समूह है, जो स्व-शिक्षा के साथ-साथ नैतिक अवधारणाओं, नैतिक विश्वासों, झुकावों, भावनाओं, चरित्र की एक व्यक्तिगत और सामूहिक प्रणाली बनाती है। समानता, गरिमा, दया, खुशी के लिए व्यवहार के लक्षण और नैतिक आदतें केवल चेतना के मूल्य नहीं रहीं, बल्कि राजनेताओं, राज्य संरचनाओं की गतिविधियों के लिए अनिवार्यता में बदल गईं और "इष्टतम" संभव रूप में सन्निहित हो गईं। ज़िन्दगी में।

जैसा कि मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है, 18 से 22 वर्ष की आयु में, आत्म-चेतना और आत्म-पहचान बनाने की प्रक्रिया सबसे अधिक सक्रिय होती है। यही वह समय है जब एक युवा व्यक्ति अपना जीवन और पेशेवर रास्ता चुनता है। इस विशेष आयु वर्ग के प्रतिनिधि राजनीति में जाते हैं, इसलिए, राजनीति और नैतिकता के बीच परस्पर क्रिया के लिए, राज्य का कार्य नैतिक संदर्भ में युवाओं की नैतिक शिक्षा और प्रशिक्षण है।

नैतिक संदर्भ में व्यक्तियों की आत्म-पहचान उनकी मूल भाषा, धर्म, नैतिक मानदंडों, सांस्कृतिक विरासत के माध्यम से होती है, जो राज्य के राजनीतिक और सार्वजनिक संगठनों की एकल प्रणाली में निहित हैं। राष्ट्रीय पहचान में आगे परिवर्तन अब इसके गठन से उतना अधिक नहीं है जितना कि इसके परिवर्तन से, और यह मानव जीवन के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और अन्य क्षेत्रों पर निर्भर करता है। व्यक्ति में समुदाय से जुड़े होने, उसके समूह के मानदंडों और मूल्यों को स्वीकार करने की व्यक्तिपरक भावना होती है। महत्व भाषाई स्थान, अपेक्षाकृत सत्य (उद्देश्य) इतिहास, मूल्यों द्वारा प्राप्त किया जाता है जो स्वाभाविक रूप से सार्वभौमिक होते हैं।

एक राजनेता जो नैतिक सिद्धांतों पर पला-बढ़ा है, वह कभी भी खुद को और अपने आस-पास के लोगों को राष्ट्रीय, सार्वभौमिक समस्याओं के प्रति उदासीन नहीं रहने देगा। आइए हम अमेरिकी कवि रिचर्ड एबरहार्ट के शब्दों को याद करें, जो पंख बन गए हैं: "दुश्मनों से मत डरो, सबसे बुरे मामले में वे तुम्हें मार सकते हैं, दोस्तों से डरो मत - सबसे बुरे मामले में वे तुम्हें धोखा दे सकते हैं।" उदासीन से डरें - वे हत्या नहीं करते और विश्वासघात नहीं करते, लेकिन उनकी मौन सहमति से पृथ्वी पर विश्वासघात और हत्या होती है।

राजनीति नैतिकता समाज अर्थशास्त्र

निष्कर्ष

पूर्वगामी को ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

सबसे पहले, लोगों ने नेतृत्व की अशिक्षित और हानिकारक नीति को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है। लेकिन तथ्य यह है कि लोगों ने ऐसा निर्णय लिया है, वास्तविक जीवन में कुछ भी नहीं बदलेगा। उनकी (लोगों की) स्थिति में सुधार करने के लिए एकमात्र चीज की कमी है और वह है कार्रवाई। ऐसी कार्रवाई जो वास्तव में नेतृत्व की गंदी राजनीति को खत्म कर देगी। एक ऐसी कार्रवाई जो अर्थव्यवस्था या उद्यम के स्तर से राज्य के स्तर तक शासन प्रणाली का आमूल-चूल पुनर्गठन करेगी। इस विचार के कार्यान्वयन की प्रासंगिकता केवल लोगों की जागरूकता की परिभाषा है कि उनकी स्थिति कितनी गंभीर है। राजनीति आर्थिक आधार पर एक अधिरचना है, और यह अर्थव्यवस्था और समाज के अस्तित्व के अन्य क्षेत्रों को सीधे सक्रिय रूप से प्रभावित करती है। इसलिए, जो लोग राजनीति को गंदा व्यवसाय मानते हैं, वे इस तरह के रवैये को केवल उस नीति के विचार से जोड़ते हैं जो उन पर हावी होती है।

दूसरे, नैतिक मानदंड (ऐसी आवश्यकताएं जो सामान्य नुस्खों और निषेधों के माध्यम से लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं) सैद्धांतिक पारंपरिक नैतिकता (सांख्यिकीय रूप से) और राजनीति (गतिशील रूप से) दोनों को समझने और लागू करने का प्रयास करती हैं। जैसे-जैसे समाज को इसके मूल्य का एहसास होता है, मानव जाति के अस्तित्व की समस्या अधिक विकट हो जाती है, यह समस्या काफी हद तक राजनीति और नैतिकता के बीच बढ़ते विरोधाभासों से उत्पन्न होती है, राजनीति और नैतिकता को संश्लेषित करने के तरीकों की खोज एक तेजी से जरूरी कार्य बन जाती है। वास्तविक बाधाओं, प्रचलित रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों के बावजूद, समाज राजनीति को नैतिक और नैतिकता को व्यावहारिक, प्रभावी बनाने का प्रयास करता है। इसका मतलब राजनीति में नैतिकता का विघटन, राजनीति के संबंध में इसके नियंत्रण कार्यों का नुकसान बिल्कुल नहीं है, क्योंकि राजनीति के लिए नैतिकता की पूर्ण अधीनता मानव स्वतंत्रता और गरिमा के उल्लंघन में योगदान करेगी।

तीसरा, समाज को यह महसूस करना चाहिए कि उसका आगे का विकास पालन-पोषण, शिक्षा और नैतिकता के पालन की स्थिति में ही संभव है, जिसे उपयोगितावाद पर काबू पाना होगा। अरस्तू और कांट के विचार, जो आज भी सामयिक हैं, इसमें सहायता कर सकते हैं। नैतिकता व्यक्तिगत विश्वदृष्टि का एक अभिन्न अंग है, इसलिए, व्यक्ति के लिए, यह काफी हद तक सामाजिक-राजनीतिक दुनिया की तस्वीर निर्धारित करती है।

इस प्रकार, आज सामान्य रूप से संस्कृति और विशेष रूप से राजनीतिक संस्कृति के विकास के माध्यम से राजनीति में नैतिक सुधार की आवश्यकता है। आख़िरकार, अधिकांश समस्याएँ संस्कृति के संकट के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं, जिन्हें न केवल पैसे से दूर किया जा सकता है, क्योंकि हमारे मूल्य और आध्यात्मिक जीवन अर्थव्यवस्था के विकास से कम मायने नहीं रखते हैं।

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क्या साफ़ हाथों से राजनीति करना संभव है?

राजनीति से संबंधित मामलों में कुछ उत्तरदाताओं की कुछ मितव्ययिता काफी समझ में आती है: सोवियत काल से, देश ने सर्वव्यापी राज्य सुरक्षा एजेंसियों और मुखबिरों का डर बरकरार रखा है। लगभग सभी उत्तरदाता आसानी से अराजनीतिक और निष्क्रिय होने की बात स्वीकार करते हैं। इससे शर्मनाक होना बंद हो गया।

पहले की तरह नहीं, जब विदेश जाने से पहले आपको एक वैचारिक आयोग से गुजरना पड़ता था जो आपसे कुछ भी पूछने के लिए तैयार रहता था। मुझे याद है कि फांसी की घबराहट से प्रतीक्षा कर रहे लोगों में से एक ने रोते हुए स्वर में पूछा: "सुनो, मोज़ाम्बिक/नेपाल/कंबोडिया में वामपंथी पार्टी का क्या नाम है?" उस समय, देश और विदेश में राजनीतिक घटनाओं में रुचि की कमी को स्वीकार करना और एक वैचारिक दुश्मन के साथ प्रति-प्रचार लड़ाई में प्रवेश करने के लिए अपनी लड़ाकू तत्परता का प्रदर्शन न करना मौत के समान था।

अब एक और समय है. राजनीति में निष्क्रिय रुचि चलन से बाहर हो गई है।

“मुझे राजनीति पसंद नहीं है, मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है। मैं टीवी पर राजनीतिक बहसें नहीं देखता, लेकिन मेरे कान के कोने से कार्यक्रम सुनना यह कहने के लिए पर्याप्त है कि बहुत अधिक पुरुष नामों का उच्चारण किया जाता है। वहाँ लगभग कोई महिलाएँ नहीं हैं। और मैंने ऐसा दिलचस्प संस्करण सुना। ऐसा कहा जाता था कि हम जो कुछ भी करते हैं वह साम्राज्यवाद की साज़िशें हैं। अब, यह पता चला है, यह इज़राइल की साजिश है। क्यों? क्योंकि राजनीतिक अभिजात वर्ग के कई प्रतिनिधियों की पत्नियाँ, विशेषकर वे जो पुराने दिनों से बनी हुई हैं, यहूदी हैं। इसलिए राजनीति में महिलाएं ग्रे कार्डिनल की भूमिका निभाती हैं। संभवतः, यह मौजूद है, अगर वे इसके बारे में बात करते हैं। कभी-कभी बेतुकी बातें भी सच हो जाती हैं। ... सामान्य तौर पर, प्रभाव क्षेत्र कई समूहों में विभाजित होते हैं। वे अपने हितों की पैरवी करने के लिए उन लोगों को पोर्टफोलियो सौंपकर उन्हें बढ़ावा देते हैं जिनकी उन्हें ज़रूरत होती है।'' (№ 4).

टेलीविजन पर "गंदी" सूचना के प्रवाह का विरोध करने का सबसे सुविधाजनक तरीका, प्रेस में स्ट्रॉबेरी टेलीविजन साबुन फोम में सिर झुकाना है, अपनी खुद की मिनी-दुनिया बनाएं, खुद को डबल-घुटा हुआ खिड़कियों के साथ शोर और गंदे दुनिया से बचाएं। यहाँ, जाहिरा तौर पर, हम विल्हेम रीच के कथन की सत्यता के बारे में आश्वस्त हो सकते हैं कि बुद्धि दो मुख्य दिशाओं में कार्य कर सकती है: बाहरी दुनिया की ओर और उससे दूर। निराशाजनक स्थिति का सामना करने पर काल्पनिक उदासीनता आक्रामकता के खिलाफ एक बचाव है। बुद्धि चिंता से बचने, अप्रिय अनुभवों को रोकने की इच्छा का कार्य करती है।

गंभीर परीक्षणों ने वृद्ध उत्तरदाताओं के स्वास्थ्य को हिलाकर रख दिया है, वे बीमारियों की रोकथाम और उपचार, आराम, अच्छे पोषण के लिए दुर्गम हो गए हैं। यहां तक ​​कि वे उत्तरदाता जिनकी वित्तीय स्थिति, हमारे प्रारंभिक मूल्यांकन के अनुसार, काफी अच्छी है, यदि वे कई स्थानों पर काम नहीं करते हैं, तो भी अतिरिक्त पैसा कमाने के अवसर से इनकार न करें। सोवियत काल में, अंतहीन लाइनों में कई घंटे बिताना एक प्रकार का मनोचिकित्सीय विश्राम था: महिलाओं ने पाक व्यंजनों को लिखा - कुछ भी नहीं से कुछ कैसे पकाया जाए, अपने पतियों, सास और ननदों के बारे में शिकायत की, साझा किया पारंपरिक चिकित्सा के रहस्य. यह इतना शक्तिशाली श्वास-प्रश्वास है। इसके अलावा, प्रतिष्ठित उत्पाद (एक हाथ में 2 टुकड़े) प्राप्त करने के बाद, दुर्गम सामानों से भरे काउंटरों से गुजरते हुए, प्रतीक्षा कर रहे लोगों ने ऐसे भावनात्मक विस्फोट का अनुभव किया जो अब उन्हें नहीं मिल सकता है।

बौद्धिक श्रम वाले लोग दांत पीसते हुए एक अंतहीन दुष्चक्र में भागते हैं। उनके पास रुकने का समय नहीं है: जीवित रहने के लिए, उन्हें आगे बढ़ना होगा। आंदोलन ही सब कुछ है, अंतिम लक्ष्य कुछ भी नहीं है।

पितृभूमि का धुआं कितना मधुर और सुखद है?

हमें इस बात में दिलचस्पी थी कि कौन से उद्देश्य लोगों को कजाकिस्तान छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। कोरियाई राजनीतिक असंतुष्ट, जिसने खुद को अपने शासक की तीखी आलोचना करने की अनुमति दी, को संघ में रहना पड़ा, जैसा कि उसने सोचा था, कई वर्षों तक, लेकिन यह जीवन भर के लिए निकला। उन्हें मॉस्को और लेनिनग्राद को छोड़कर देश के किसी भी शहर में रहने की पेशकश की गई थी। युवा विद्रोही के लिए सबसे उपयुक्त स्थान कजाकिस्तान की पूर्व राजधानी प्रतीत हुई। लेकिन उनकी उम्मीदें उचित नहीं रहीं, कोरिया का पुनर्मिलन नहीं हुआ, उनका पूरा जीवन राजनीतिक निर्वासन में बीता।

“मैं अपने मूल देश के अलावा कहीं और नहीं गया था, लेकिन वहां का रास्ता बंद था। आख़िरकार, कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं मूल की ओर कैसे लौटा, मैं समझता हूं कि 60 वर्षों में ऐसे परिवर्तन हुए हैं कि मैं किसी विदेशी देश में आ जाऊंगा। तो, मेरे शरीर को यहीं कजाकिस्तान में आराम मिलेगा” (№ 10).

और यहां एक बयान है जो आजादी के पहले आर्थिक रूप से कठिन वर्षों में रूसी आबादी की मनोदशा को दर्शाता है, जब उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि की लालसा ने कई लोगों को अपने घर छोड़ने के लिए मजबूर किया था। अब, जब देश में जीवन अपेक्षाकृत सामान्य हो गया है, और अन्य पूर्व सोवियत गणराज्यों में जनसंख्या की स्थिति की तुलना में यह बहुत समृद्ध प्रतीत होता है, कजाकिस्तान छोड़ने की इच्छा कम और कम व्यक्त की जाती है।

“पेरेस्त्रोइका की अवधि के दौरान, एक भावनात्मक विस्फोट हुआ था, हम कजाकिस्तान को रूस के लिए छोड़ना चाहते थे। कुछ विशुद्ध सहज इच्छा. यह इच्छा प्रकट हुई और अंततः गायब हो गई। अच्छे से अच्छा नहीं मांगा जाता. हमारे देश में सब कुछ ठीक है. मूल निवासियों के साथ उत्कृष्ट संबंध. जाने का अवसर था और अब भी है। पत्नी का भाई क्रास्नोडार चला गया और उसे नौकरी मिल गई। मैं अल्माटी को कहीं भी नहीं छोड़ने जा रहा हूँ, हम सामान्य रूप से रहते हैं” (№ 9).

यात्रा करने की प्यास हमारे सभी उत्तरदाताओं में अंतर्निहित है। कई लोगों को विदेश यात्रा करने का अवसर मिला, लेकिन जैसा कि जोर दिया गया है, ये मुख्य रूप से विदेशी परियोजनाओं के ढांचे के भीतर यात्राएं थीं: सेमिनारों, सम्मेलनों में भागीदारी। हालाँकि, कई उत्तरदाता, जिन्होंने कई यूरोपीय देशों का दौरा किया है, उनके पास नई राजधानी अस्ताना की यात्रा करने या मॉस्को में साथी छात्रों से मिलने के लिए अपने स्वयं के धन नहीं हैं।

किसी भी उत्तरदाता ने हमेशा के लिए देश छोड़ने की इच्छा व्यक्त नहीं की। विदेश में व्यावसायिक यात्रा या छुट्टियों पर जाने के लाभदायक प्रस्ताव को कोई भी अस्वीकार नहीं करेगा। सभी यात्राओं के लिए एक शर्त अपने गृहनगर में वापसी है। "जब आप भटकते हैं, तो आप घर लौटते हैं, और पितृभूमि का धुआं हमारे लिए मीठा और सुखद होता है।" हमारे उत्तरदाता भी इस बात से सहमत हैं।

बाजार विकास की कठिनाइयों पर पुरुषों का दृष्टिकोण

दो उत्तरदाताओं द्वारा उद्यमशीलता गतिविधियों में संलग्न होने का प्रयास किया गया। पहला उदाहरण शायद विशिष्ट उदाहरणों में से एक है कि कैसे लोगों का छोटा व्यवसाय एक मृत अंत में चला जाता है, जब एक नौसिखिया व्यवसायी के पास विपणन ज्ञान, कौशल, अनुभव नहीं होता है, जब वह एक अनुमान या, तदनुसार, पुराने विचारों पर कार्य करता है प्रभावी आर्थिक गतिविधि के बारे में. उस उम्र में नौकरी के बिना छोड़े जाने के बाद जब उनकी विशेषज्ञता में नौकरी मिलने की कोई उम्मीद नहीं थी, अब किसी को इसकी ज़रूरत नहीं थी, हमारे प्रतिवादी (नंबर 9) ने सबसे आम प्रकार का पुरुष स्व-रोज़गार अपनाया - एक निजी ड्राइवर .

“इसका वास्तव में कोई मतलब नहीं था। यह कोई लाभदायक व्यवसाय नहीं है: गैसोलीन हर दिन अधिक महंगा हो जाता है, कार खराब हो जाती है। लाभहीन।"

कामाज़ पर बड़े पैमाने पर परिवहन करके परिवार का भरण-पोषण करने का प्रयास भी असफल रहा।

“चीजें भी काम नहीं आईं। कोई विशिष्ट कर राशि नहीं थी। केवल सामान्य वाक्यांश जिन्हें बाएँ या दाएँ बायपास किया जा सकता है। कर, उदाहरण के लिए, 3 से 7 प्रतिशत तक। कोई भी अधिकारी खुद को यह कहने का हकदार मानता है कि 3 पर आओ या 7 पर आओ, यह केवल उस पर निर्भर करता है। और आप से, निःसंदेह, यदि आप इसे उसे देते हैं। ... हमारे पास सामान्य कानून नहीं हैं। सब कुछ हमारे कानून पर निर्भर करता है, विशेष रूप से कराधान, व्यापार, निरीक्षण के क्षेत्र में, बहुत सारे समझ से बाहर शब्द, विरोधाभास हैं। अन्य अनुच्छेदों के लिए ठोस लिंक, कोई विवरण नहीं, क्या करना है इस पर कोई निर्देश नहीं। कोई स्पष्टता नहीं, कोई स्पष्टता नहीं. यह सब भ्रमित करने वाला लेखांकन है।" (№ 9).

लेकिन बाज़ार में प्रवेश के और भी सफल उदाहरण हैं। उत्पादन के मुख्य साधनों के स्वामित्व के नामकरण निजीकरण के बिना व्यवसाय को बहुत सफलतापूर्वक शुरू करना संभव है। इस मामले में, स्टार्ट-अप पूंजी संगठन के संस्थापकों की व्यक्तिगत बचत है।

“मैं आज जिस स्थिति में हूं वहां तक ​​पहुंचने में मुझे 8 साल लग गए। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं अंतिम बिंदु पर पहुँच गया हूँ। मैं कह सकता हूं कि मैं 70 फीसदी आगे बढ़ चुका हूं.

हमारी गतिविधि की शुरुआत में, 4 लोगों ने काम किया। हम कह सकते हैं कि यह अवधि कठिन थी: मुझे एक निर्देशक के रूप में काम करना पड़ा और एक दलाल, एक चौकीदार और एक लोडर बनना पड़ा। अगर हम मुश्किलों से डरते तो केस ही नहीं लेते. 2003 से, हम पहले ही 40 लोगों को रोजगार दे चुके हैं, अब - 115 लोग। सच है, हमें कई वर्षों तक ऋण चुकाना होगा” (नंबर 8)।

एलएलपी कर्मचारियों को औसत वेतन कितना मिलता है, यह जानने का मेरा प्रयास असफल रहा: एक व्यापार रहस्य। लेकिन व्यवसायी उत्पादन गतिविधियों के दौरान आने वाली समस्याओं के बारे में बात करने के लिए सहमत हुए।

“विदेश और कजाकिस्तान दोनों में एक संगठन स्थापित करने में कोई विशेष काम नहीं लगता है। कहीं भी कागजात को आधिकारिक तौर पर पंजीकृत करना मुश्किल नहीं है ... कठिनाइयाँ इस तथ्य में निहित हैं कि किसी संगठन के विकास के लिए वित्तीय संसाधनों की लगातार आवश्यकता होती है। यदि पुनर्भरण न हो तो विकास तुरंत धीमा हो जाता है। जब हमारे पास क्रेडिट इतिहास, उपयुक्त छवि नहीं थी, तो बैंकों से ऋण प्राप्त करना बहुत कठिन था। समय के साथ यह और आसान होता गया। बेशक, यह संपार्श्विक से जुड़ा है, संपार्श्विक के बिना कुछ भी संभव नहीं है।

और, निश्चित रूप से, मुझे कजाकिस्तान में छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के विकास की संभावनाओं के बारे में उद्यमी की राय में दिलचस्पी थी, जिस पर मुझे एक संक्षिप्त लेकिन विस्तृत उत्तर मिला:

"कजाकिस्तान में छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों का भविष्य है।"

जब मैंने पूछा कि छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों को किस प्रकार की सहायता मिलती है, तो उत्तरदाता कम संक्षिप्त था।

“शायद कुछ कार्यक्रम हैं, लेकिन मेरे संगठन को उनका सामना नहीं करना पड़ा है। केवल एक चीज जो मैं कह सकता हूं वह यह है कि सूचना समर्थन लगातार हमारे पास आ रहा है: हमें बताया गया है कि व्यवसायियों का एक समूह सरकारी अधिकारियों के साथ संपर्क स्थापित करने और निवेश आकर्षित करने के लिए किसी देश की यात्रा कर रहा है। यथार्थवादी होने के लिए, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि यदि आप सरकारी प्रतिनिधिमंडल के साथ जाते हैं, तो टर्नओवर कम से कम 20-50 मिलियन डॉलर होना चाहिए। इस स्तर से नीचे टर्नओवर वाले संगठन विदेशी निवेशकों के लिए रुचिकर नहीं हैं। विदेशियों को छोटे व्यवसाय में कोई दिलचस्पी नहीं है। उनके लिए छोटे व्यवसाय कोई नहीं हैं। सेवा क्षेत्र में कीमतें बढ़ रही हैं, सेवाओं की गुणवत्ता में सुधार नहीं हो रहा है। हर जगह एक के रूप में. शून्य उत्पादकता, अधिकतम वेतन».

शारीरिक सहनशक्ति, मानसिक स्थिरता, लक्ष्यों को प्राप्त करने में लचीलापन, स्वतंत्रता, अनिश्चितता और जोखिम की स्थिति में कार्य करने की क्षमता, संचार कौशल, एक नए क्षेत्र में बेहतर नेविगेट करने के लिए नए ज्ञान में महारत हासिल करने की तत्परता और, सबसे महत्वपूर्ण, सीखने की क्षमता के कारण। (प्रतिवादी ने दूसरी आर्थिक शिक्षा प्राप्त की, जिसे वह पहली - तकनीकी की तुलना में अपने लिए अधिक उपयोगी मानता है) - उसके एलएलपी ने महत्वपूर्ण सफलता हासिल की है।

पुरुषों और महिलाओं

एक शाश्वत विषय, जिस पर सभी उत्तरदाताओं ने स्वेच्छा से और बहुत सारी बातें कीं। बस थोड़ी शुरुआत करें, फिर रुकें नहीं... खासकर जब बात किसी खास महिला की हो - प्राच्य मानसिकता वाली। यदि सोवियत काल में मुक्त पूर्व की स्वतंत्र बेटी सत्ता का एक प्रमुख तुरुप का इक्का थी, तो अब कुछ समझ से परे परिवर्तन हुए हैं। पहले, इस बारे में गर्व के साथ बहुत कुछ कहा जाता था कि कज़ाख महिलाएं कितनी जल्दी आज़ाद होने में कामयाब रहीं, और इसका कारण खानाबदोश जीवन शैली में देखा गया था। कहते हैं, गौरवान्वित खानाबदोश महिला हमेशा खुले चेहरे के साथ चलती थी, जिसे स्टेपी समुदाय की विशेष उन्नति और कज़ाख पुरुषों की अभूतपूर्व चेतना के कारण अनुमति दी गई थी। इस बात पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं दिया गया कि पशुपालन के लिए महिलाओं को पुरुषों के साथ समान आधार पर घर की देखभाल करने की आवश्यकता होती है, और यदि आवश्यक हो, तो घोड़े पर काठी बांधना, अगर पुरुष आसपास नहीं होते हैं, तो घोड़े के चोरों के छापे से झुंड की रक्षा करना। घोड़े पर दौड़ने और बुर्के में दुश्मन से लड़ने का प्रयास करें!

अब स्टेपीज़ की गौरवान्वित, जन्मजात स्वतंत्र बेटी की छवि धूमिल होती जा रही है, वे इसके बारे में चुप रहना पसंद करते हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि समाज के एक हिस्से ने दृढ़ता से अतीत में आगे बढ़ने का फैसला किया है - बहुविवाह, महिलाओं की आश्रित स्थिति समाज और परिवार में, नए उपभोगित जीवन के नियमों में दृढ़ता से महारत हासिल करने के बाद - सब कुछ बिक्री के लिए है, उसने अपनी बेटियों से एक महंगी वस्तु बनाई। हर चीज़ की कीमत होती है, यहाँ तक कि माँ के दूध की भी।

क्या यह अभूतपूर्व घटना "पूर्वी मानसिकता" प्रकृति में मौजूद है? एक बार प्रसवपूर्व वार्ड में, संकुचनों के बीच के अंतराल में, मैं देख सकती थी कि कैसे पूर्वी और स्लाव राष्ट्रीयता की महिलाएं अलग-अलग तरह से जन्म देती हैं। दाँत पीसना, हल्की-हल्की कराहना और चीखना, गालियाँ देना, अक्सर अश्लील भाषा के साथ, अनुचित व्यवहार, जैसा कि डॉक्टर कहते हैं। क्या ऐसा नहीं है कि जन्म से ही एक प्राच्य महिला के लिए एक अतिरंजित बार निर्धारित किया गया था, और वह, एक ओलंपियन की तरह, रिकॉर्ड में चली गई - उसने ऊंचाइयों को जीतने की कोशिश की। इसलिए भावनाओं के हमलों को रोकने, किसी भी वातावरण में किसी का ध्यान आकर्षित किए बिना घुलने-मिलने, झुंझलाहट, असंतोष, आक्रोश, नाराजगी की भावनाओं को एक कुशलता से बनाए गए शारीरिक मुखौटे के नीचे छिपाने, छिपाने की क्षमता जो आत्म-नियंत्रण, यहां तक ​​कि परोपकार और बाहर के साथ पूर्ण सद्भाव को व्यक्त करती है। दुनिया। निरंतर अधूरे भावनात्मक अनुभव, भावनाओं पर कड़ा नियंत्रण किस ओर ले जा सकता है? क्या यह उज़्बेक - पूर्वी भी - महिलाओं के आत्मदाह का कारण नहीं है? कजाकिस्तान में, ऐसे कृत्य नहीं देखे गए: यह स्पष्ट है कि या तो जीवन थोड़ा आसान है, या महिलाओं की नसें मजबूत हैं।

“एक महिला की आवश्यकताएं हमेशा बहुत गंभीर थीं। महिलाओं से हमेशा बहुत कुछ पूछा जाता है। परिवार की स्थिति, परिवार का माहौल, परिवार में रिश्ते, बच्चे, बच्चों का पालन-पोषण, दोस्तों का समूह, मेहमानों का स्वागत, घर में आराम, पूर्व के नियमों के अनुसार, एक महिला पर निर्भर करता है। एक महिला जो भी स्वर सेट करती है, वैसा ही हो। यदि कोई महिला मेहमानों का स्वागत मुस्कुराहट के साथ करती है, सौहार्दपूर्वक दस्तरखान को कवर करती है, मेहमानों के साथ खुशी से पेश आती है, तो आपको गर्मजोशी का एहसास होता है। शीतलता, जिद का तुरंत पता चल जाता है" (№3).

"आखिरकार, अपने बलिदान में, एक महिला कभी-कभी कोई सीमा नहीं जानती है, और यह पूर्वी परंपरा हार नहीं मानने की है" (№ 1).

सामंती अतीत के एक पुनर्जीवित प्राच्य व्यक्ति का एक ज्वलंत चित्र हमारे प्रतिवादी, एक विदेशी प्रतिनिधि कार्यालय के मुख्य लेखाकार द्वारा व्यापक रसदार स्ट्रोक के साथ खींचा गया था।

“हमारे ग्राहक एक प्रकार के विदूषक, पूर्व पार्टोक्रेट, वर्तमान अमीर लोग, अब बड़े व्यापारिक अधिकारी हैं। सच तो यह है कि केवल वे फार्म ही हमारे उत्पाद खरीद पाते हैं जिनके पास कम से कम 200,000 हेक्टेयर भूमि है। वह अपने क्षेत्र में असली राजा है. या वह अल्माटी में बैठता है, जोत का प्रमुख होता है, और कुस्तानाई में कहीं उसके पास बड़े खेत हैं, और वह उनके चारों ओर घूमता है। और वहां यह प्रथा है: पुरुष मेज पर बैठते हैं, और महिलाएं चुपचाप केवल उनकी सेवा करने के लिए कमरे में प्रवेश करती हैं। मेहमानों को महिलाओं से भी नहीं मिलवाया जाता, भले ही वह घर की मालकिन या मालिक की बेटी हो। हमारा जर्मन इसे पसंद करता है, और वह हमारे किसानों से ईर्ष्या करता है: वह चाहता है कि उसके परिवार में भी ऐसा ही हो। ... सबसे अधिक संभावना है, उसके पास कुछ प्रकार के फ्रायडियन कॉम्प्लेक्स हैं, लेकिन यहां उसे खुद को भूलने का मौका दिया जाता है, उसके सामने मोती फेंके जाते हैं। यह कहा जाना चाहिए कि वह कभी-कभी उन चीज़ों को नोटिस करता है जो हमारे लिए स्पष्ट नहीं हैं। उदाहरण के लिए: एक आदमी चल रहा है और एक महिला उसके पीछे चल रही है। कज़ाकों में, आख़िरकार, महिलाएँ अन्य एशियाई लोगों की तरह इतनी अपमानित स्थिति में नहीं हैं। हमने देखा कि चेचन आगे-आगे हल्के-हल्के चल रहा है और उसकी पत्नी पीछे एक भारी बैग खींच रही है। उज़्बेक उत्सवों में अलग-अलग बैठते हैं - पुरुष अलग से, महिलाएँ अलग से, और पुरुषों को सबसे अच्छी सेवा दी जाती है। और लिंगों के बीच कज़ाख संबंधों पर एक यूरोपीय का दृष्टिकोण हमारी तुलना में अधिक तीव्र है, और वह ऐसी बारीकियों को नोटिस करता है जिन्हें हम महसूस नहीं करते हैं। (№ 4).

हमारे उत्तरदाता, शिक्षित लोग जो खुद को सहिष्णु मानते हैं, समझते हैं कि हमारे युग में ऐसा व्यवहार कितना अनुचित है, और इस प्रकार के साथ एक निश्चित मात्रा में विडंबना के साथ व्यवहार करते हैं।

ऐसे युवा पुरुषों को समझना संभव है जिन्होंने अभी तक एक व्यक्ति के रूप में जगह नहीं बनाई है, जो अपनी अपूर्णता महसूस करते हैं, जो कई जटिलताओं से पीड़ित हैं। आखिरकार, अब इतनी सारी वास्तविक "पूर्वी महिलाएं" नहीं हैं: वैश्वीकरण और मुक्ति अपना काम कर रही है, एक दुर्लभ शिक्षित लड़की अपने पति के साथ कुशलता से खेलने में सक्षम होगी, जिससे उसे लगातार उसकी अपरिहार्यता, विशिष्टता, प्रतिभा, ज्ञान का एहसास होगा। कि वह बुद्धि, शिक्षा, रचनात्मकता में किसी भी तरह से जीवनसाथी से कमतर नहीं है। इसलिए दक्षिणी लोगों या ग्रामीणों से शादी करने की इच्छा, जो एक अनकही लोक कथा के अनुसार, विकास में शहरी लड़कियों से कमतर हैं।

“मुझे विश्वास है कि महिलाएं अधिक सूक्ष्म, उच्च संगठित प्राणी हैं। और उनके पास एक व्यावहारिक दिमाग है। यह पूर्वी लोगों के बीच विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। जब एक महिला शादी करती है, तो उसे एक विकसित व्यक्तित्व नहीं, बल्कि कच्चा माल मिलता है, जिसमें से एक निर्माता की तरह, एक व्यक्ति को ढाला जाना चाहिए, फिर उसे दिमाग में लाना चाहिए, शिक्षित करना चाहिए और उसके द्वारा निर्देशित होना चाहिए। निःसंदेह, आप जो था, जो आपको मिला, उसी से गढ़ते हैं। अक्सर एक आदमी अपने करियर, छवि का श्रेय एक स्मार्ट पत्नी को देता है। और वह, गरीब, अनजान है. हम कितनी बार ऐसे पुरुषों से मिलते हैं जो अंत तक अपनी बीमार पत्नी के साथ रहते हैं? इस मामले में महिलाएं अधिक सभ्य होती हैं।

व्यभिचार एक सामान्य घटना है. पुरुष और महिला दोनों बदलते हैं। मैं महिलाओं को आसानी से समझ सकता हूं: आखिरकार, वह कम से कम एक बार मां-शिक्षक की भूमिका छोड़ना चाहती है। महिलाओं की बेवफाई पति और बच्चों के लिए राज़ बनकर रह जाती है, उनका कुछ नहीं बिगड़ता। एक आदमी बहक जाता है, हर चीज़ पर थूकता है - साथ बिताए वर्षों पर, बच्चों के मानस और भविष्य पर। फिर, शायद, उसे पछतावा होता है, क्योंकि, अक्सर, उसका करियर और खुशहाली जीवन की एक नई प्रेमिका के साथ समाप्त हो जाती है। और मुझे हमेशा आश्चर्य होता था कि बाद में, खुशी से घुटकर, अपना मन बदलकर, वह एक सूटकेस के साथ घर लौटता है, केवल सिलोफ़न में लिपटे बिना, खुद को एक सुंदर नीले धनुष में लपेटे बिना, पूरे विश्वास के साथ कि उसका स्वागत खुली बांहों से किया जाएगा। . (№ 1).

"मैं उन वैज्ञानिकों की राय से पूरी तरह सहमत हूं जो मानते हैं कि "पुरुष" और "महिला" दिमाग होता है। शायद मैं इस बारे में थोड़ा विडम्बनापूर्ण हूँ। मैं स्त्री और पुरुष मन और सोच के बीच के अंतर से अच्छी तरह परिचित हूं। महिलाओं की सोच को समझाना मुश्किल है, कभी-कभी महिलाओं के कार्यों की तार्किकता अद्भुत होती है। जब आप उनसे पूछते हैं, तो वे यह नहीं बता पाते कि उन्होंने इस तरह से क्यों काम किया, दूसरे तरीके से क्यों नहीं। यह मजेदार हो जाता है. महत्वपूर्ण अंतर हैं. इस लिहाज से नहीं कि कोई बेवकूफ है, बल्कि कोई ज्यादा होशियार है, लेकिन काम करने के तरीकों के मामले में। प्रतिशत के संदर्भ में, मूर्ख पुरुष लगभग मूर्ख महिलाओं के समान ही होते हैं। केवल वे ही अपने तरीके से मूर्ख हैं।"(№ 6).

इस विषय पर चिंतन का मूलमंत्र पूरे सोवियत काल में पुरुषों की कमजोरी, शिशुवाद और विनाशकारीता के बारे में एक व्यापक दावा बन गया। परिवार के अस्तित्व को सुनिश्चित करने की महिलाओं की इच्छा कठिन समय में देश के लिए जीवनरक्षक साबित हुई। इसे महिला और पुरुष दोनों उत्तरदाताओं ने मान्यता दी है। महिलाएं जीवित रहने और नई परिस्थितियों के अनुकूल ढलने के बारे में विचारों की जनक बन गई हैं। पुरुषों में, उत्तरजीविता तंत्र काम नहीं करता था। प्रजनन और समाजीकरण, पूरी तरह से राज्य के स्वामित्व में और केवल महिलाओं से भरा हुआ, अधिक से अधिक हीन पुरुषों को पैदा करने में सक्षम था। इसलिए समाज, परिवार में उनके अधिकार में कमी, जीवन प्रत्याशा में कमी, स्वास्थ्य और संस्कृति के सामान्य स्तर में कमी।

“मुझे पेरेस्त्रोइका के वर्ष याद हैं: बेरोजगारी, कई परिवार टूट गए। इस स्थिति में, वह महिला ही थी जिसने खुद में ताकत पाई - उसने वह करना शुरू कर दिया जो वह सामान्य स्थिति में कभी नहीं करती: वह शॉपिंग टूर पर गई, जीवित रहने के लिए सब कुछ किया। इस दौरान कई पुरुष भटक गये. मैं ऐसे कई परिवारों को जानता हूं जिनमें पुरुष अभी भी गृहिणी की भूमिका निभाते हैं। इस मामले में महिलाएं पुरुषों से ज्यादा मजबूत हैं।(№ 5).

उत्तरदाताओं के अनुसार, महिलाओं के खिलाफ कोई स्पष्ट कानूनी भेदभाव नहीं है; यह एक ऐसे राज्य के लिए "आदर्श" के भीतर है जो पूरी तरह से कानून का शासन नहीं है, जो कि कजाकिस्तान है। अधिकार घोषित हैं, आपको बस उन्हें जानने और उनका उपयोग करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

“अगर हम अधिकारों, समानता की बात करें तो पुरुषों और महिलाओं के अधिकारों में कोई पूर्ण अंतर नहीं है। लेकिन महिलाओं को तो ऐसी धारणा के लिए खासतौर पर किसी विशेष अनुमति की जरूरत नहीं होती। यदि उसमें नेतृत्व के गुण हैं तो वह अपने लक्ष्य हासिल कर सकती है। महिलाएं अधिक आत्मविश्वासी और उद्देश्यपूर्ण हो गई हैं। लेकिन ये सब बीच में है. उच्च स्तर पर, अपने स्वयं के कानून हैं, मैं इस बारे में निर्णय लेने का अनुमान नहीं लगाता हूं।(№ 3).

एक महिला की जैविक नियति का गैर-मौलिक विचार लगभग हर किसी द्वारा एक रहस्योद्घाटन के रूप में दिया जाता है, लेकिन यहां इसे एक पैटर्न के साथ जोड़ा गया है कि एक महिला को काम करना चाहिए, और यदि संभव हो तो अपना करियर बनाना चाहिए।

“एक महिला को काम करना पड़ता है। लेकिन फिर भी, एक महिला की नियति एक बच्चे को जन्म देना, उसमें से एक वास्तविक व्यक्ति को बड़ा करना है। जीवन चलते रहने के लिए" (№ 5).

हमारा समाज आर्थिक परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। लैंगिक भूमिकाओं के प्रति पारंपरिक दृष्टिकोण और प्रतिकूल सामाजिक वातावरण पुरुषों और महिलाओं के लिए समान अधिकारों और समान अवसरों को सीमित करता है।

आदर्श महिला और आदर्श पुरुष के बारे में हर किसी की अपनी-अपनी सोच होती है। अक्सर हमारे विचार रूढ़िवादी आदर्शों से मेल खाते हैं, कभी-कभी हमारे सपनों का पुरुष या महिला केवल हमारी कल्पना का एक रूप है, या उनका समय अभी नहीं आया है। हमारे प्रत्येक उत्तरदाता ने खुले तौर पर साझा किया कि वे अपने लिए, अपने बच्चों के लिए भविष्य में चुने गए लोगों/चुने हुए लोगों की कल्पना कैसे करते हैं। इसके लिए विशेष बाहरी आकर्षण की आवश्यकता नहीं है: मुख्य बात आध्यात्मिकता, तर्कसंगतता, अच्छा चरित्र, मितव्ययिता और शालीनता है। कोई दिखावा या रोमांस नहीं.

“एक महिला को सबसे पहले स्त्रियोचित होना चाहिए। ये मेरा विचार है. केवल एक महिला ही मां बन सकती है, इसलिए उसे बुद्धिमान, जिम्मेदार होना चाहिए, उसे परिवार में अच्छी ऊर्जा का स्रोत बनना चाहिए। पुरुष-निर्माता और परिवार के चूल्हे की रखवाली महिला के बारे में अच्छे पुराने विचार अभी भी पुराने नहीं हुए हैं। अपने करियर में आत्म-संतुष्टि, आत्म-पुष्टि, आत्म-अभिव्यक्ति की तलाश करने वाली महिलाओं को अपने जीवन में पुरुष का ध्यान नहीं मिला है। जब एक महिला हर किसी को और खुद को यह साबित करने की कोशिश करती है कि वह व्यवसाय में बहुत कुछ हासिल कर सकती है, घर के सभी काम, बच्चों को छोड़ देती है, जब वह पैसे कमाती है और परिवार के लिए खाना पकाने के लिए एक व्यक्ति को काम पर रखती है, तो मैं इसे स्वीकार नहीं करता। आख़िरकार, बच्चों को दुनिया की सबसे स्वादिष्ट माँ की पाई, माँ के कटलेट, याद रखनी चाहिए। वह महिला जो परिवार में चीजों को अपने हिसाब से चलने देती है, वह एक महिला नहीं है, बल्कि एक व्यावसायिक इकाई है।” (№8).

“... मैं उससे किसी शीर्ष मॉडल या फिल्म स्टार, सुपर-बुद्धिमान, सुपर-प्रसिद्ध की उपस्थिति की मांग नहीं करूंगा। पहले स्थान पर आध्यात्मिक, आंतरिक गुण होंगे। यह एक शांत, संतुलित लड़की होनी चाहिए। आपसी समझ, मदद करने की तत्परता, संकट की स्थिति में समर्थन, शालीनता, दयालुता - यही वह है जो मैं उसमें खोजना चाहूंगा। निश्चित रूप से मूर्ख नहीं, क्योंकि मूर्खता परेशान करने लगेगी, यह तब कठिन होता है जब किसी व्यक्ति के साथ बात करने के लिए कुछ न हो। ... मुख्य गुण है समझ। एक श्रेष्ठ व्यक्ति जिसे आपसे कुछ समझ से बाहर की आवश्यकता है, और वह खुद नहीं समझती कि उसे क्या चाहिए - यह भगवान की सजा है। अप्रत्याशितता, कुछ अकथनीय हरकतें - शायद किसी को ऐसे उज्ज्वल व्यक्तित्व पसंद हैं, मुझे वे पसंद नहीं हैं। ” (№ 6).

हमारी सदी रूमानी सपनों से बहुत दूर जा चुकी है। डॉन क्विक्सोट्स को हमारे समाज में सम्मानित नहीं किया जाता है, किसी को मजबूत इरादों वाली ठुड्डी, घने बाल की आवश्यकता नहीं होती है, शरीर सौष्ठव से बनी आकृति, विश्वसनीयता, वफादारी, शालीनता पहले आती है।

“मेरा आदर्श वह व्यक्ति है जो अपने प्रियजनों की देखभाल करने की आवश्यकता महसूस करता है। जरूरी नहीं कि यह किसी महिला के बारे में हो, उनके प्रियजनों के बारे में हो। साहसिक बनो। सांस्कृतिक, बुद्धिमान, साथ ही उसे पता होना चाहिए कि उसे कहां कठोर या कुछ और, स्पष्टवादी होना चाहिए। जरूरत पड़ने पर "नहीं" कहने में सक्षम होना चाहिए। ... एक आदर्श पुरुष को एक महिला को इतना प्यार और ध्यान देना चाहिए ताकि वह पुरुष बनने की कोशिश न करे ”(№8).

“आदर्श व्यक्ति को अपने शब्दों और कार्यों के लिए जिम्मेदार होने में सक्षम होना चाहिए, उसे अपनी सचेत निश्चित योजना का पालन करना चाहिए, और प्रवाह के साथ नहीं बहना चाहिए। ऐसे निर्णय लेने में सक्षम होना चाहिए जिससे दूसरों को नुकसान न हो। एक वास्तविक आदमी कोई सुपरमैन नहीं है, कोई सुपर बिजनेसमैन नहीं है, वह सिर्फ एक सभ्य आत्मनिर्भर व्यक्ति है, जो अपने लिए, अपने परिवार के लिए, अपने व्यवसाय के लिए जिम्मेदार है।(नंबर 6). लिंग मतभेद ... पहचानप्रश्न का उत्तर देने के लिए: "मैं कौन हूँ?" – सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्तर ...

बुद्धिमान तानाशाहों की नीति हमेशा अपने निरंकुश कार्यों को लोकप्रिय रूप देने की होती है।
थॉमस मैकाले

राजनीति गंदा धंधा है, पर धूल-धूसरित नहीं।
ए समोइलेंको

राजनीति एक जुए का अड्डा है जिसमें खिलाड़ियों के साथ-साथ दर्शकों को भी हारने का खतरा रहता है।
लेखक अनजान है

राजनीति एक परिवर्तनशील महिला है
लेकिन पुरुष हठपूर्वक उसकी ओर आकर्षित होते हैं।
यदि पुरुषों की यह लालसा न होती,
इससे पहले कि दुनिया में कोई गड़बड़ न हो.
वी. ओर्लोव

एक राजनेता वह व्यक्ति होता है जो श्रमिकों के लिए दुनिया में सब कुछ करने के लिए तैयार रहता है, सिवाय उनमें से एक बनने के।
लेखक अनजान है

राजनेता वह व्यक्ति होता है जो अपने देश के लिए अपना जीवन बलिदान कर सकता है।
टी. गिनीन

कोई राजनेता सपने में भी किसी पत्रकार के बारे में वह नहीं कह सकता जो किसी पत्रकार को राजनेताओं के बारे में कहने की इजाजत है।
एम. लर्नव्रे

एक राजनेता अपनी बातों को इस हद तक हल्के में नहीं लेता कि जब दूसरे उसे सचमुच में लेते हैं तो उसे हमेशा आश्चर्य होता है।
सी. डी गॉल

एक राजनेता को यह भविष्यवाणी करने में सक्षम होना चाहिए कि कल, एक सप्ताह, एक महीने और एक वर्ष में क्या होगा। और फिर बताएं कि ऐसा क्यों नहीं हुआ.
डब्ल्यू चर्चिल

राजनेता अगले चुनाव के बारे में सोच रहे हैं; राजनेता - आने वाली पीढ़ी के बारे में.
डी. क्लार्क

एक राजनेता को ज्यादा चतुर नहीं होना चाहिए. एक बहुत ही चतुर राजनीतिज्ञ देखता है कि उसके सामने अधिकांश कार्य पूरी तरह से असाध्य हैं।
एस. लेम

राजनेता बहुमत का प्रतिनिधित्व नहीं करता, बल्कि बहुमत बनाता है।
करेगा

एक अच्छे राजनेता में सभी मतदाताओं की मांगों को पूरा करने के लिए पर्याप्त पूर्वाग्रह होना चाहिए।
ई. मैकेंज़ी

एक अच्छा राजनीतिज्ञ, राजनीतिक वैज्ञानिक तथ्यों और घटनाओं का नहीं, बल्कि उन पर अपने सहयोगियों के विश्लेषणात्मक निष्कर्षों का विश्लेषण करता है।
वी. जुबकोव

सिद्धांत रूप में, एक महान राजनेता को खलनायक होना ही चाहिए, अन्यथा वह समाज पर बुरी तरह शासन करेगा। एक राजनेता की भूमिका में एक सभ्य व्यक्ति एक भाप इंजन या एक कर्णधार की तरह होता है जो स्टीयरिंग व्हील पकड़कर अपने प्यार का इज़हार करता है: जहाज डूब रहा है।
ओ बाल्ज़ाक

आजकल कोई राजनेता तभी सच बोलता है जब वह दूसरे राजनेता को झूठा कहता है।
ए. न्यूमैन

जब कोई राजनेता "संस्कृति" शब्द सुनता है, तो उसका हाथ उस बजट रेखा को काटने के लिए पेंसिल की ओर बढ़ जाता है।
एल एस्चर

प्रतिद्वंद्वी पर लोगों को धोखा देने का आरोप लगाते हुए, एक चतुर राजनेता अपनी आवाज़ में ईर्ष्या का संकेत छिपाता है।
ई. मैकेंज़ी

मालिक बनने के लिए राजनेता नौकर बनने का दिखावा करता है।
सी. डी गॉल

राजनेता एक राजनेता है जिसकी 15 वर्ष पहले मृत्यु हो गई।
जी. ट्रूमैन

एक ईमानदार राजनीतिज्ञ बनना कठिन नहीं है - यहाँ लगभग कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है।
ई. मैकेंज़ी

एक महान राजनीतिज्ञ से ऊपर, मैं केवल उसे ही रखता हूं जो ऐसा नहीं बनना चाहता, क्योंकि हर दिन वह अधिक से अधिक आश्वस्त होता जाता है कि यह दुनिया ऊर्जा बर्बाद करने लायक नहीं है।
जे. ला ब्रुयेरे

राजनेताओं को खुली छूट दीजिए और आप उन्हें अपनी जेब में पाएंगे।
ई. मैकेंज़ी

एक राजनेता के लिए, धर्म का सम्मान करना फायदेमंद है, लेकिन उसकी शिक्षाओं का पालन करना विनाशकारी है।
बी विचकोट

बिना अपना पद त्यागे अपने विचार त्यागने की क्षमता एक महान राजनीतिज्ञ की संपत्ति होती है।
एम. यूडाल

राजनेता एक ऐसी मशीन हैं जो मित्रता को नष्ट कर देती है।
ई. बलपदुर

राजनेता कबूतर की तरह हैं! जब वे नीचे होते हैं, तो वे आपके हाथ से खाना खाते हैं, और जब वे ऊपर होते हैं, तो वे आपके सिर पर कूड़ा डालते हैं।
"शाम कज़ान"

राजनेताओं को यह एहसास नहीं है कि समानता स्वतंत्रता के प्रति कितनी प्रतिकूल है। यूनान में स्वतंत्र लोग थे
क्योंकि वे गुलाम थे.
ए कैमस

राजनेता, कलाकार सीपियों वाले जहाजों की तरह अफवाहों, गपशप से भरे हुए हैं। और आप पेशेवर क्षेत्र छोड़ने के परिणामस्वरूप ही उनसे छुटकारा पा सकते हैं।
वी. जुबकोव

जब राजनेता रेक पर कदम रखते हैं, तो धक्के जनता पर पड़ते हैं।
वी. जुबकोव

सस्ती पॉलिसियाँ विशेष रूप से महँगी होती हैं।
ई. मैकेंज़ी

मजे की बात यह है कि आज राजनेता नैतिकता के बारे में बात करना पसंद करते हैं, और बिशप राजनीति के बारे में।
डी. लिन और ई. जे

वैज्ञानिक मानव जाति की भलाई के नाम पर प्रकृति के रहस्यों को उजागर करते हैं, राजनेता तुरंत उनका उपयोग मानव जाति को नष्ट करने, सामूहिक विनाश के हथियार बनाने और उत्पादन करने के लिए करते हैं।
वी. जुबकोव

हम केवल इस तथ्य से बचे हुए हैं कि राजनेता अपने वादे पूरे नहीं करते - अन्यथा देश बहुत पहले ही दिवालिया हो गया होता।
ई. मैकेंज़ी

हमारा विश्वास बनाए रखने के लिए राजनेताओं को हमें धोखा देना पड़ता है।
एम. शारगन

वेश्याओं की तरह राजनेताओं की भी बदनामी होती है, लेकिन आश्चर्य होता है कि जब हम अधीर होते हैं तो किसके पास जाते हैं?
बी फ्रांसिस

अफ़सोस, अधिकांश राजनेता जन्म से नहीं, बल्कि पेशे से कमीने होते हैं।
सी. व्हाइटथॉर्न

हम राजनेताओं के मामलों में हस्तक्षेप क्यों नहीं कर सकते? आख़िरकार, वे हर दिन हमारे यहाँ चढ़ते हैं।
टी. गोबर्ट

एक राजनीतिक वक्ता वह व्यक्ति होता है जो सोचने के लिए ब्रेक लिए बिना चार घंटे तक बात कर सकता है।
लेखक अनजान है

एक राजनीतिक निर्णय के लिए नैतिक आवरण की आवश्यकता होती है। किसी अनैतिक निर्णय के लिए राजनीतिक आवरण की आवश्यकता होती है।
वाई. बेस्टर

राजनीतिक भविष्यवाणियाँ ज़ोर से व्यक्त की गई इच्छाएँ हैं।
पी. बस्ट

राजनीतिक खेलों में, अंधे आदमी के अंधे आदमी के खेल के विपरीत, केवल कुछ ही लोग सब कुछ देखते हैं, और बाकी सभी की आंखों पर पट्टी बंधी होती है।
पी. बस्ट

सभी राजनीतिक दल अंततः अपने ही झूठ का गला घोंटते हुए मर जाते हैं।
मार्क ट्वेन

सार्वभौमिक मताधिकार - नागरिक स्वतंत्रता का पैलेडियम - का भी नकारात्मक पहलू है। लोगों का राजनीतिक अविकसित होना, उनकी अशिक्षा, विचारों और दिशाओं को समझने की आदत न होना, लोगों को ज्ञात आंकड़ों की कमी ... - यह सब सबसे वास्तविक भय पैदा करता है, लोगों की राय को विकृत करने की गुंजाइश देता है, उन्हें दृढ़ता से मजबूर करता है
भविष्य के परिणामों के बारे में सोचें.
वी. कोरोलेंको

राजनेताओं के लिए कुछ समय के लिए मंच से गायब हो जाना अक्सर फायदेमंद होता है: इस तरह वे दिन की निरर्थक लड़ाई में खुद को खोने की संभावना से बच जाते हैं, और उनकी अनुपस्थिति से न केवल उनकी प्रतिष्ठा गिरती है, बल्कि बढ़ भी जाती है।
नेपोलियन तृतीय

इस दुनिया में ऐसा ही है: एक अच्छा है, दूसरा बुरा है, और लोग गरीबों की कीमत पर अमीर बनते हैं। क्या मुझे राजनीतिक जगत में कदम रखना चाहिए? चिल्लानेवालों और मूर्ख बुद्धिमानों के लिए विस्तार; बुरे और बदमाश नहीं.
एन करमज़िन

दस राजनीतिक निर्णयों में से जो एक व्यक्ति को लेने चाहिए, चाहे वह कहीं भी हो, नौ हमेशा परिस्थितियों द्वारा उसके लिए निर्धारित होंगे। और उसका पद जितना ऊँचा होगा, उसकी पसंद की स्वतंत्रता उतनी ही सीमित होगी।
एल फ़्यूचटवांगर

राजनीतिक क्षितिज पर, साथ ही आकाश में, सबसे तेज़ तूफ़ान हमेशा साफ़ दिनों पर बनते हैं।
पी. बस्ट

आधुनिक राजनीतिक क्षेत्र में, प्रत्येक पार्टी सामाजिक न्याय के लिए संघर्ष का झंडा उठाना चाहती है और ... इसे अपने कार्यालय के सम्मानजनक कोने में रखती है।
वी. जुबकोव

एक व्यक्तित्व की विशेषताएँ जिसमें राजनीतिक गतिविधि की प्रवृत्ति अत्यधिक विकसित होती है, मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होती है कि इसमें दो पूर्णतया विपरीत गुणों को एक साथ संयोजित और कार्य करना चाहिए: निर्णय लेने में दृढ़ता और
उनके कार्यान्वयन में लचीलापन।
एफ गोल्ज़ेंडोर्फ़

मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो राजनीतिक रूप से सामने आने के लिए कामुक रूप से उत्साहित हो जाते हैं। और इसके विपरीत।
ई. चलो

आज के राजनीतिक वादे कल के कर हैं।
अमेरिकी ज्ञान

एक राजनेता वह व्यक्ति होता है जो उन गंभीर समस्याओं को हल करने में सक्षम होता है जो यदि वह राजनेता नहीं होता तो मौजूद नहीं होती।
लेखक अनजान है

जो खलनायकी में सक्षम नहीं, वह राजनेता नहीं हो सकता.
वी. क्रिमोव

राजनीति हित हित में झूठ है।
ए पेर्ल्युक

राजनीति एक अच्छा पेशा है. यदि आपने राजनीतिक करियर बनाया है, तो पुरस्कार आपका इंतजार कर रहे हैं; यदि आप अपमानित हैं, तो आप हमेशा एक किताब के लिए बैठ सकते हैं।
आर रीगन

राजनीति वह मिट्टी है जिस पर जहरीली शत्रुता, बुरे संदेह, बेशर्म झूठ, बदनामी, दर्दनाक महत्वाकांक्षाएं, व्यक्ति के प्रति अनादर तेजी से और प्रचुर मात्रा में उगता है - एक व्यक्ति में मौजूद सभी बुराइयों की गणना करें - यह सब विशेष रूप से उज्ज्वल और समृद्ध रूप से अंकुरित होता है राजनीतिक संघर्ष की धरती पर.
एम. गोर्की

राजनीति इतनी सूक्ष्म चीज़ है कि खुली आँखों से दिखाई नहीं देती।
वाई क्लिमोव

राजनीति कम जानकारी और कम समय में महत्वपूर्ण निर्णय लेने की कला है।
सी. एटली

राजनीति ही एक ऐसा पेशा है जिसमें केवल शेखी बघार कर ही जीविकोपार्जन किया जाता है।
बी हेचट

राजनीति आजीविका कमाने का एक जरिया है, जो हमारे आपराधिक तत्वों के सबसे अपमानित हिस्से द्वारा नियंत्रित है।
ए बियर

राजनीति एक निजी व्यक्ति के लाभ के लिए सार्वजनिक मामलों का प्रबंधन है।
ए बियर

राजनीति परिस्थितियों के अनुकूल ढलने और हर चीज से लाभ उठाने की कला है, यहां तक ​​कि जो घृणित है उससे भी।
ओ बिस्मार्क

राजनीति एक को दूसरे से बचाने का वादा करके गरीबों के वोट और अमीरों से प्रचार का पैसा हासिल करने की महान कला है।
ओ. अमेरिंगर

राजनीति लोगों को उन मामलों में भाग लेने से रोकने की कला है जो सीधे तौर पर उनसे संबंधित हैं।
पी. उस्तीनोव

राजनीति गंदी होते हुए भी जरूरी है.
वी. जुबकोव

राजनीति राजनेताओं पर लगभग उसी हद तक निर्भर करती है जिस हद तक मौसम खगोलविदों पर निर्भर करता है।
आर गुरमोंट

राजनीति का लक्ष्य चुने हुए लोगों पर नहीं, बल्कि जनता पर है, यानी बेवकूफों का झुंड, जिनके लिए जितना अधिक मूर्ख, उतना अधिक समझदार और बेहतर।
वाई नागिबिन

छड़ी की नीति और गाजर की नीति दक्षता के मामले में बराबर हैं, अंतर लागत में है: एक छड़ी पर्याप्त है, लेकिन बहुत सारी गाजर की आवश्यकता होती है, जो हर किसी के लिए पर्याप्त नहीं हो सकती है।
वी. जुबकोव

राजनीति एक परी कथा के स्फिंक्स की तरह है: यह उन सभी को निगल जाती है जो इसके रहस्यों को नहीं सुलझा सकते।
ए रिवरोल

राजनीति इतना गंभीर मामला है कि इसे राजनेताओं पर नहीं छोड़ा जा सकता।
सी. डी गॉल

राजनीति, चाहे उसका मूलमंत्र कुछ भी हो, व्यवहार में घृणा का एक व्यवस्थित संगठन है।
जी. एडम्स

यदि आप लोगों से उनका पैसा पाने के लिए झूठ बोलते हैं, तो यह एक घोटाला है। यदि आप वोट पाने के लिए लोगों से झूठ बोलते हैं, तो यह राजनीति है।
ई. मैकेंज़ी

असंगृहीत, बिखरा हुआ और निष्क्रिय,
मैं सुबह चाय के समय अखबार देखता हूं;
राजनीति बहुत गंदा विषय है
कि हम उसे बदमाशों को सौंपें।
आई. ह्यूबरमैन

तथ्यों को नजरअंदाज करना ही असली राजनीति है.
जी. एडम्स

राजनीति से अधिक नैतिकता की किसी भी चीज़ को आवश्यकता नहीं है, और नैतिक लोगों से अधिक राजनीति से कोई घृणा नहीं करता।
एफ. इस्कंदर

नैतिकता के साथ संयुक्त उच्चतम राजनीति एक मिथ्या रत्न है।
डी. वोल्कोगोनोव

सभी देशों में मुख्य नारा "रियलपोलिटिक" शब्द था, जिसका अर्थ था अदूरदर्शी राष्ट्रवाद की स्वीकृति और उन ताकतों और प्रवृत्तियों के साथ समझौता, जिनके खिलाफ पहले प्रतिक्रियावादी के रूप में संघर्ष किया गया था। गिरावट के सबसे स्पष्ट संकेतों में से एक यह तथ्य था कि अंधविश्वास, जो लंबे समय से शिक्षित वर्गों से गायब था, अब फिर से काफी स्वीकार्य माना जाने लगा है।
ए. श्वित्ज़र

आप भले ही राजनीति में शामिल न हों, फिर भी राजनीति आपमें शामिल है।
सी. मोंटालेम्बर्ट

राजनीति में जिस झूठ का खंडन 24 घंटे में न किया जाए वह सच बन जाता है।
डब्ल्यू ब्राउन

राजनीति में एक सीधी रेखा दो दुर्भाग्य के बीच की सबसे छोटी दूरी होती है।
डी. रोश

राजनीति में, एक निश्चित लक्ष्य की खातिर, आप स्वयं शैतान के साथ भी गठबंधन कर सकते हैं - आपको बस यह सुनिश्चित करने की ज़रूरत है कि आप शैतान को मूर्ख बनाएंगे, न कि शैतान आपको।
के. मार्क्स

राजनीति में, "सत्य" शब्द का अर्थ कोई भी कथन है जिसे झूठा साबित नहीं किया जा सकता है।
डी. दीन और ई. जे

राजनीति में जो बात डर से शुरू होती है उसका अंत आमतौर पर पागलपन में होता है।
एस कोलरिज

राजनीति में, धर्म की तरह, दूसरों को समझाकर हम खुद को समझाते हैं।
जुनिउस

राजनीति का सबसे अच्छा नियम है बहुत अधिक शासन न करना।
जीन पॉल

प्यार और राजनीति में वही जीतता है जो किसी नियम को नहीं पहचानता।
हाँ रुतकोव्स्काया

आजकल हर क्षेत्र में विशेषज्ञों की आवश्यकता होती है। प्रेमी सिर्फ राजनीति में ही रह गए.
आर. होचुट

आप कहां से आए हैं यह आनुवंशिकी पर निर्भर करता है, लेकिन आप क्या बनते हैं यह राजनीति पर निर्भर करता है।
ई. चलो

व्लादिमीर पेट्रोविच लुकिन। साफ़ हाथ वाले राजनेता

मैं ल्यूकिन से बहुत समय पहले मिला था जब उन्होंने इंस्टीट्यूट ऑफ वर्ल्ड इकोनॉमी एंड इंटरनेशनल रिलेशंस के ग्रेजुएट स्कूल में प्रवेश लिया था, जहां मैंने तब काम किया था। फिर मैं प्राग की एक व्यापारिक यात्रा पर गया और कुछ समय के लिए उससे नज़रें ओझल हो गया। लेकिन वह जानते थे कि ग्रेजुएट स्कूल के बाद उन्होंने एक शोध सहायक और पत्रकार के रूप में काम किया था। प्राग से मेरे प्रस्थान के बाद, ल्यूकिन वहां पहुंचे और उसी पत्रिका - "शांति और समाजवाद की समस्याएं" में काम किया। यहीं पर उन्हें 1968 के "प्राग स्प्रिंग" ने पकड़ लिया था। ल्यूकिन डबसेक का मित्र था और उससे सहानुभूति रखता था। एक ईमानदार, सिद्धांतवादी और बहुत साहसी व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने चेक "पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट" के सैन्य दमन के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को नहीं छिपाया, हालाँकि उस समय चेकोस्लोवाकिया में उदारवादी परिवर्तनों को ऐसा नहीं कहा जाता था।

उस समय, यह वास्तव में एक साहसी कार्य था। कुछ असंतुष्टों के साथ, जो रेड स्क्वायर पर विरोध करने से नहीं डरते थे, यूएसएसआर में ऐसे बहुत से लोग नहीं थे जिन्होंने अगस्त 1968 में वारसॉ संधि देशों के कार्यों की खुले तौर पर निंदा की थी, हालांकि कई लोगों ने गुप्त रूप से और रसोई में उन्हें डांटा था।

तब कौन कल्पना कर सकता था कि ठीक 23 वर्षों में हजारों सोवियत नागरिक साम्यवादी अधिनायकवाद को उखाड़ फेंकने के लिए सड़कों पर उतरेंगे और हजारों लोग क्रेमलिन विद्रोहियों से व्हाइट हाउस की रक्षा करेंगे?!

लेकिन फिर, राजनीतिक प्रतिक्रिया के एक नीरस और उदास दौर में, ल्यूकिन की बेवफा बातें उसे प्राग से मॉस्को तक तत्काल वापस बुलाने के लिए पर्याप्त थीं। उन्हें नौकरी से निकाल दिया गया, वे पार्टी से निकाले जाने की कगार पर थे.

मॉस्को लौटने के कुछ समय बाद, ल्यूकिन मेरे नवगठित अमेरिकी संस्थान में आए। मैं नहीं छिपाऊंगा, उस स्थिति में, ल्यूकिन के रोजगार ने मुझे चिंतित कर दिया। लेकिन ल्यूकिन के बारे में जिन लोगों का मैं सम्मान करता था उनकी समीक्षाएँ सबसे सकारात्मक थीं, और मैंने "भेड़िया टिकट" के बावजूद, उसे अपने संस्थान में काम करने के लिए आमंत्रित करने का फैसला किया। सच है, मैंने एंड्रोपोव को इस बारे में बताया ताकि शुभचिंतक उसे विकृत तरीके से सब कुछ न बताएं और उसे मेरे और ल्यूकिन के खिलाफ न कर दें। मुझे सुखद आश्चर्य हुआ जब यूरी व्लादिमीरोविच ने कहा: "आपका संस्थान, आप स्वयं निर्णय लें।"

संस्थान और उसके बाहर ल्यूकिन का अधिकार तेजी से बढ़ा। मैं इस बात से खुश था, लेकिन मैं समझ गया था कि ल्यूकिन संस्थान में लंबे समय तक नहीं रहेगा: उसका पैमाना और क्षमताएं बहुत बड़ी थीं; देर-सवेर, वे राजनीतिक कार्य में उसकी पदोन्नति करने के लिए बाध्य थे। जो जल्द ही हो गया.

जैसा कि मुझे उम्मीद थी, ल्यूकिन को एक उच्च पद के लिए विदेश मंत्रालय में आमंत्रित किया गया था। फिर, जब गोर्बाचेव और फिर येल्तसिन के तहत बड़े बदलाव आए, तो वह यूएसएसआर और रूस में सबसे प्रमुख और प्रभावशाली लोकतांत्रिक राजनेताओं में से एक बन गए, संसद में उच्च पदों पर रहे और फिर उन्हें कई वर्षों तक संयुक्त राज्य अमेरिका में राजदूत नियुक्त किया गया। . 1993 में वाशिंगटन से लौटने के बाद, उन्होंने यवलिंस्की के साथ मिलकर याब्लोको पार्टी बनाई (वास्तव में, इस नाम के पहले अक्षर इसके संस्थापकों - यवलिंस्की, बोल्डरेव और लुकिन के नामों से बने हैं)।

1996 में खासाव्युर्ट में शांति स्थापित करने में ल्यूकिन की भूमिका का उल्लेख करना असंभव नहीं है, जिसने पहले चेचन नरसंहार को समाप्त कर दिया। मस्कादोव के साथ बातचीत करने के लिए ल्यूकिन को जनरल लेबेड के साथ खासाव्युर्ट भेजा गया था। शांति समझौते के तहत, चेचन्या की स्थिति का निर्धारण 2001 तक के लिए स्थगित कर दिया गया और सशस्त्र विपक्ष के विसैन्यीकरण की परिकल्पना की गई।

अब इस समझौते पर कीचड़ उछालने की प्रथा है, इसे लगभग "विश्वासघात" कहें, लेकिन मैं इस तरह के आकलन से स्पष्ट रूप से असहमत हूं। उस समय शांति ही एकमात्र सही निर्णय था, गलती कुछ और थी: खासाव्युर्ट के बाद, क्रेमलिन चेचन्या के बारे में भूल गया था। मॉस्को चेचन्या के अंदर स्थिति को नियंत्रित करने, या पड़ोसी क्षेत्रों में आतंकवादी हमलों, गिरोहों, हथियारों के आने-जाने की मुक्त आवाजाही को रोकने के लिए अपनी प्रशासनिक सीमाओं पर "घेराबंदी" के साथ विद्रोही गणराज्य को अलग करने की कोशिश नहीं कर सका और न ही उसने ऐसा किया। ड्रग्स, तस्करी और अन्य चीजें।

रूस के क्षेत्र में एक "ब्लैक होल" का निर्माण हुआ, जिसके कारण तीन साल बाद, 1999 में, एक नया युद्ध हुआ। जैसा कि आधिकारिक तौर पर कहा गया है, संघीय सैनिक इसके लिए बेहतर ढंग से तैयार थे। लेकिन फिर उन्हें फिर से इतना भारी नुकसान क्यों उठाना पड़ा - 20 हजार से अधिक लोग मारे गए और घायल हुए - और यह मॉस्को क्षेत्र के बराबर क्षेत्र में, भारी हथियारों, विमानन, तोपखाने, बख्तरबंद वाहनों में पूर्ण श्रेष्ठता के साथ?! यह देखा जा सकता है कि 1945 के बाद से बीते 60 से अधिक वर्षों में हमारी सेना में बहुत कम बदलाव आया है, और सैनिक को, तब से, "सैन्य आपूर्ति" की सबसे गैर-कमी वाली वस्तु माना जाता है।

2003 के फर्जी चुनाव में याब्लोको को ड्यूमा से बाहर कर दिए जाने के बाद, राष्ट्रपति पुतिन के नामांकन पर लुकिन को रूसी संघ में मानवाधिकार लोकपाल चुना गया था। सच कहूं तो पुतिन के इस कदम ने मुझे चौंका दिया, लेकिन निस्संदेह, कई अन्य के विपरीत, यह नए राष्ट्रपति के सफल कार्मिक निर्णयों में से एक था। इस नौकरी के लिए बेहतर उम्मीदवार ढूंढना शायद असंभव था। मन और शिक्षा, त्रुटिहीन ईमानदारी, सत्यनिष्ठा और अपरिवर्तनीय नागरिक स्थिति, सामान्य लोगों के लिए गंभीर चिंता और विचारों की व्यापकता - यह व्लादिमीर लुकिन की खूबियों की पूरी सूची नहीं है।

वे कहते हैं कि राजनीति एक "गंदा व्यवसाय" है, लेकिन साथ ही वे भूल जाते हैं कि "गंदे राजनेता" इसे ऐसा बनाते हैं। व्लादिमीर ल्यूकिन इस बात का उदाहरण हैं कि राजनीति साफ हाथों से की जा सकती है और यही उसके लक्ष्य, नैतिक गुण और काफी हद तक उसकी प्रभावशीलता को निर्धारित करता है, क्योंकि ऐसी नीति को हमारे देश और विदेश में व्यापक जन समर्थन मिलने की संभावना है।