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जातिवाद और मानसिक विकार. नीग्रो: गुलामी से नागरिक अधिकार आंदोलन तक

नस्लवाद की अवधारणा

परिभाषा 1

नस्लवाद को नस्ल के आधार पर, यानी किसी व्यक्ति की जाति की विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर भेदभाव के रूप में समझा जाता है।

दुनिया के सभी राज्यों में नस्लवाद एक व्यापक घटना है। यह इस तथ्य से जुड़ा है कि सभी लोग जातियों में विभाजित हैं, जो हमेशा एक-दूसरे के प्रति सकारात्मक नहीं होते हैं। लोग त्वचा के रंग, रूपात्मक और शारीरिक विशेषताओं, जलवायु परिस्थितियों, जिसमें वे रहते हैं, आदि के कारण भिन्न होते हैं। यह सब एक निश्चित अल्पसंख्यक वर्ग के बीच नकारात्मक दृष्टिकोण का कारण बनता है जो अपनी जाति को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं, और अन्य जातियों को पिछड़ जाते हैं।

रूसी विचार वैज्ञानिक-विरोधी शिक्षाओं पर आधारित हैं जो दावा करते हैं कि विभिन्न नस्लों के लोग आनुवंशिक रूप से भिन्न होते हैं, जिनमें करिश्मा, नेतृत्व, हास्य की भावना, चरित्र आदि जैसे गुणों में अंतर शामिल है। इन शिक्षाओं की वैज्ञानिक-विरोधी प्रकृति के बावजूद, उनका कई राज्यों के इतिहास और संस्कृति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

नस्लवाद की एक व्यापक अवधारणा भी है। उदाहरण के लिए, नस्लवाद को लोगों को कुछ श्रेणियों या समूहों में विभाजित करने के बारे में एक विचारधारा के रूप में माना जाता है, जिन्हें नस्ल कहा जाता है, साथ ही कुछ नस्लों की दूसरों पर जन्मजात श्रेष्ठता के बारे में भी। व्यवहार में, नस्लीय भेदभाव इस तथ्य में निहित है कि, कम से कम, किसी व्यक्ति और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन किया जाता है, और, अधिकतम रूप से, नस्लीय घृणा के आधार पर अपराध किए जाते हैं।

नस्लवाद के प्रकार

इस घटना की विशिष्टता के बावजूद, इसके विभिन्न प्रकार हैं:

  • कोमल;
  • जातीयतावाद;
  • प्रतीकात्मक नस्लवाद;
  • जैविक नस्लवाद.

नरम नस्लवाद की विशेषता इस तथ्य से है कि विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि एक-दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, पड़ोसी, सहपाठी और यहां तक ​​​​कि जीवनसाथी भी बन सकते हैं। शत्रुतापूर्ण संबंधों के बावजूद भी, जातियों के बीच घनिष्ठ संबंध हैं।

जैविक नस्लवाद यह सिद्धांत है कि कुछ श्रेणियों के लोगों को किसी भी देश में रहने का अधिकार नहीं है, क्योंकि वे इस देश के मूल निवासी नहीं हैं। साथ ही, वे निम्न बौद्धिक क्षमताओं से संपन्न हैं, नस्लवादियों का मानना ​​है कि उनके बीच मतभेद जन्मजात और आनुवंशिक रूप से प्रसारित होते हैं। एक नियम के रूप में, इसके प्रतिनिधि विभिन्न जातियों के बीच विवाह का विरोध करते हैं। वे विभिन्न क्षेत्रों में प्रतिबंधों, अलगाव के माध्यम से आबादी की कुछ श्रेणियों को अलग करने की भी कोशिश कर रहे हैं।

प्रतीकात्मक नस्लवाद का तात्पर्य इस तथ्य से है कि आप्रवासियों के पास राजनीतिक और सामाजिक सहित कोई भी अधिकार और स्वतंत्रता नहीं है। इसके प्रतिनिधियों का केवल स्थानीय आबादी के प्रति सकारात्मक रवैया है, जबकि प्रवासियों के प्रति कोई सहिष्णु रवैया नहीं है, सिवाय उन मामलों के जहां उनका व्यवहार स्थानीय रीति-रिवाजों से मेल खाता हो। अक्सर, इस नस्लवाद के क्षेत्र में ही आरोप लगते हैं कि नस्लवादी समाज और उसकी संस्कृति के लिए खतरा हैं, साथ ही शिकायतें भी आती हैं कि आगंतुकों को स्वदेशी लोगों की तुलना में अधिक अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त होती है।

और, अंत में, जातीयतावाद का उद्देश्य स्वदेशी लोगों के जीवन के तरीके को संरक्षित करना है। इसके प्रतिनिधि आश्वस्त हैं कि स्वदेशी लोग सकारात्मक और शालीनता से व्यवहार करते हैं, साथ ही, अधिकारियों के पास सभी आगंतुकों को निर्वासित करने के कारण हैं, और इन उपकरणों को लागू किया जाना चाहिए। हालाँकि, राज्य के दबाव का प्रयोग केवल तभी किया जाता है जब प्रवासी अयोग्य व्यवहार करते हैं।

टिप्पणी 1

दिलचस्प तथ्य यह है कि प्रत्येक देश में नस्ल, जातीयता और जातीयता जैसे शब्दों के अपने-अपने अर्थ होते हैं। किसी न किसी रूप में, निर्दिष्ट शब्दावली नस्लीय संबद्धता को प्रभावित करती है।

नस्लवाद के रूप

आज, न केवल नस्लवाद के प्रकार, बल्कि उसके रूप भी प्रतिष्ठित हैं। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं:

  • आदिमवादी;
  • अनिवार्यतावादी।

ये रूप नस्लवाद की अवधारणाओं के रूप में कार्य करते हैं जो लंबे समय से स्थापित हैं, लेकिन 20वीं शताब्दी में इन्हें संशोधित किया जाना शुरू हुआ। यह स्थिति सामाजिक एवं सांस्कृतिक परिवेश में परिवर्तन से जुड़ी है। विशेष रूप से, यह पाया गया कि संस्कृति, नस्ल और जातीयता के बीच कोई संबंध नहीं था। ऐसी स्थिति तब तक घटित होती है जब तक कोई व्यक्ति एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में जाने में आसानी से सक्षम हो जाता है। प्रथम दृष्टिकोण के कारण व्यक्ति एक स्वतंत्र एवं सक्रिय वस्तु के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, भेदभाव अक्सर होता है, जिसमें संस्कृति के आधार पर भी भेदभाव शामिल है।

रूस की विशेषता दूसरा दृष्टिकोण है। विशेष रूप से, यूएसएसआर के अस्तित्व के दौरान, यहां लंबे समय तक जातीयता का राजनीतिकरण किया गया, जिसमें अपराध का क्षेत्र भी शामिल था। इस संबंध में, कुछ लेखक तथाकथित अपराधी लोगों पर प्रकाश डालते हैं। विशेष रूप से, कुछ लोगों को गंभीर और विशेष रूप से गंभीर अपराध करने की क्षमता का श्रेय दिया जाता है। साथ ही, नकारात्मक रवैया अपराध करने वाले विशिष्ट अपराधियों पर नहीं, बल्कि पूरे देश पर निर्देशित होता है, जहां से अपराधी आता है। इस अवधारणा के समर्थकों का मानना ​​है कि लोगों का व्यवहार संस्कृति से प्रभावित होता है, जो उन्हें व्यवहार का एक निश्चित मॉडल निर्धारित करता है।

टिप्पणी 2

आज, यह स्पष्ट है कि इन सभी प्रकार के नस्लवाद पर काबू पाने के लिए, समाज में एक दृढ़ नागरिक स्थिति बनाना आवश्यक है, सहिष्णुता पैदा करना, युवाओं के क्षितिज का विस्तार करना और सभी गैर-वैज्ञानिक अनुसंधानों को त्यागना आवश्यक है।

हाल ही में, अमेरिकी मानवविज्ञानियों ने इस तथ्य के पक्ष में तर्क दिया है कि कोई नस्ल नहीं होती है। दूसरी ओर, इस तरह की प्रतिक्रिया को संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लों में विभाजन की धारणा के लंबे समय तक प्रभुत्व की प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है। अफ़्रीकी अमेरिकी भेदभाव से पीड़ित होने वाले पहले व्यक्ति थे।

आज तक, निर्विवाद तथ्य यह है कि नस्लें मौजूद हैं। इसमें कोई शर्मनाक बात नहीं है. नस्लवाद तब शुरू होता है जब एक जाति को प्रमुख घोषित कर दिया जाता है और बाकी को नीचा घोषित कर दिया जाता है। सभी लोग अपने अधिकारों और स्वतंत्रता में समान हैं, समान कर्तव्य निभाते हैं, इस क्षेत्र में कोई भी भेदभाव अस्वीकार्य है।

कुछ मामलों में किसी विशेष जाति को प्रभुत्वशाली घोषित कर दिया जाता है, तो कुछ मामलों में किसी विशिष्ट लोगों का संकेत दिया जाता है, लेकिन राष्ट्रीय समूह लगातार एक-दूसरे में घुले-मिले रहते हैं और आज उन्हें किसी भी आधार पर अलग करना असंभव है।

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§ 5. नस्लवाद और इसकी मुख्य किस्में

लंबे समय तक किसी को भी नस्लों के अस्तित्व पर संदेह नहीं हुआ। लेकिन पिछले दशक में बड़ी संख्या में अमेरिकी मानवविज्ञानी इस दावे के साथ सामने आए हैं कि वास्तव में कोई नस्ल नहीं है और नस्लों के वास्तविक अस्तित्व की पहचान नस्लवाद के अलावा और कुछ नहीं है। इन लोगों को कोई भी समझ सकता है - यह संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवादी विचारों के लंबे समय तक वर्चस्व की एक तरह की प्रतिक्रिया है, जिसने भेदभाव के सबसे विविध रूपों में अभिव्यक्ति पाई, मुख्य रूप से अश्वेतों के खिलाफ।

लेकिन हम उनसे सहमत नहीं हो सकते. इसके अलावा, ऐसे विचारों की पुष्टि के लिए संघर्ष में उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए तरीकों की निंदा करना असंभव नहीं है। जो सिद्धांत नस्लों के अस्तित्व को मान्यता देते हैं उन्हें "वैज्ञानिक नस्लवादी" घोषित कर दिया जाता है, सताया जाता है, विश्वविद्यालयों से निष्कासित कर दिया जाता है और उनकी नौकरियाँ खो दी जाती हैं। इसमें कुछ वैसा ही है जैसा कभी हमारे बीच टी.डी. की कुख्यात शिक्षा द्वारा दावा किया गया था। आनुवंशिकता के बारे में लिसेंको, जब न केवल जीन, बल्कि कभी-कभी गुणसूत्रों के अस्तित्व को भी नकार दिया गया था। लेकिन जीन और गुणसूत्रों का अस्तित्व एक तथ्य था और रहेगा।

मनुष्य की नस्लों का अस्तित्व भी एक असंदिग्ध तथ्य है। और इसे स्वीकार करने में नस्लवादी कुछ भी नहीं है। नस्लवाद तभी शुरू होता है जब किसी एक जाति को श्रेष्ठ घोषित कर दिया जाता है और बाकी को निम्न घोषित कर दिया जाता है। चूंकि नस्लवादी अवधारणाएं मूल रूप से विशेष रूप से यूरोपीय लोगों द्वारा बनाई गई थीं, इसलिए सफेद उनमें सबसे ऊंची जाति थी। इसके नीचे पीला और उससे भी नीचे काला रखा गया था। लेकिन नस्लवादी बड़ी जातियों तक ही सीमित नहीं थे। एक ही कोकेशियान जाति के बीच, एक या दूसरी छोटी जाति (या यहाँ तक कि उसके उपखंड) को उनके द्वारा प्रथम श्रेणी का घोषित किया जा सकता है, और बाकी को द्वितीय श्रेणी और तृतीय श्रेणी का घोषित किया जा सकता है।

इस दृष्टिकोण के समर्थक नस्लों के बीच उनकी वंशानुगत आध्यात्मिक प्रतिभा की डिग्री के अनुसार, आध्यात्मिक और भौतिक रचनात्मकता के लिए उनकी विरासत में मिली क्षमता की डिग्री के अनुसार अंतर करते हैं। कभी-कभी मनोप्रजातिवाद को नस्लवाद के नवीनतम, परिष्कृत रूप के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। साथ ही, वे इस तथ्य को नज़रअंदाज़ कर देते हैं कि कोई भी नस्लवाद, सबसे पहले, मनोप्रजातिवाद था। यह सिर्फ इतना है कि कुछ पुराने नस्लवादियों ने बाहरी शारीरिक वंशानुगत लक्षणों के एक निश्चित सेट की उपस्थिति या अनुपस्थिति के साथ आध्यात्मिक प्रतिभा की उपस्थिति या अनुपस्थिति को सख्ती से जोड़ा है। लेकिन सभी ने ऐसा नहीं किया.

उनकी आध्यात्मिक संपन्नता की डिग्री में जातियों के बीच मुख्य अंतर की धारणा ने लोगों के किसी भी समूह को एक विशेष जाति घोषित करना संभव बना दिया। परिणामस्वरूप, नस्लवादी निर्माणों में लोगों के ऐसे समूह अक्सर नस्ल के रूप में सामने आते हैं, जो वास्तव में नहीं होते हैं। यदि हम नस्लवादी अवधारणाओं का कुछ वर्गीकरण देने का प्रयास करें, तो हम तीन मुख्य किस्मों को अलग कर सकते हैं।

पहले प्रकार का नस्लवाद इस तथ्य में निहित है कि वास्तविक मौजूदा वास्तविक नस्लें, चाहे बड़ी हों या छोटी, को श्रेष्ठ और निम्न के रूप में चित्रित किया जाता है। यह वास्तविक-नस्लीय नस्लवाद है, या संक्षेप में, नस्लवाद है।

नस्लवाद की दूसरी किस्म में, या तो सभी या केवल कुछ जातीय समूहों को नस्ल घोषित किया जाता है, और फिर उनमें से कुछ को उच्च नस्ल कहा जाता है, जबकि अन्य को निम्न कहा जाता है। इस प्रकार के नस्लवाद को जातीय नस्लवाद, या जातीयतावाद कहा जा सकता है। यहां मूल आधार ही गलत है, बाकी सब चीजों के बारे में तो कहना ही क्या।

जातीय समूहों के बीच की सीमाएँ कभी भी नस्लों के बीच की सीमाओं से मेल नहीं खातीं, खासकर जब से बड़ी संख्या में संक्रमणकालीन समूहों के अस्तित्व और नस्लों के बीच निरंतर मिश्रण के कारण नस्लीय मतभेद बेहद सापेक्ष हैं। बेशक, एक या दूसरे जातीय समूह में एक बड़ी, कम अक्सर - एक छोटी जाति के लोग शामिल हो सकते हैं। लेकिन एक भी जाति ऐसी नहीं है जिसके सभी प्रतिनिधि एक ही जातीय समूह के हों। सभी बड़े जातीय समूह अपनी मानवशास्त्रीय संरचना में विषम हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसियों में कम से कम तीन छोटी जातियों के प्रतिनिधि हैं: एटलांटो-बाल्टिक, व्हाइट सी-बाल्टिक और मध्य यूरोपीय। और इनमें से एक भी जाति केवल रूसियों में अंतर्निहित नहीं है। एटलांटो-बाल्टिक जाति नॉर्वेजियन, स्वीडन, आइसलैंडर्स, डेन, स्कॉट्स, बेलारूसियन, लातवियाई, एस्टोनियाई लोगों की मानवशास्त्रीय संरचना का एक महत्वपूर्ण तत्व है, और फिन्स, जर्मन और फ्रेंच के बीच पाई जाती है। मध्य यूरोपीय जाति में जर्मन, ऑस्ट्रियाई, उत्तरी इटालियंस, चेक, स्लोवाक, पोल्स, यूक्रेनियन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल है। न केवल नस्लों और जातीय समूहों के बीच, बल्कि नस्लों और भाषा परिवारों के बीच भी कोई संयोग नहीं है।

अंततः, सामाजिक वर्गों को नस्ल या लोगों की विशेष नस्लों के रूप में घोषित किया जा सकता था। उसी समय, निश्चित रूप से, शासक वर्ग के प्रतिनिधियों को श्रेष्ठ जाति के रूप में स्थान दिया गया था, और समाज के शोषित बहुमत को निम्न के रूप में स्थान दिया गया था। समाज के वर्ग विभाजन को ही जातीय विभाजन से उत्पन्न घोषित किया गया।

यह तर्क दिया गया कि उच्च वंशानुगत आध्यात्मिक प्रतिभा के कारण लोगों का एक निश्चित समूह समाज का प्रमुख वर्ग बन गया। बाकी सभी में ऐसे गुण नहीं थे, जिसके कारण उन्हें अपमानित स्थिति का सामना करना पड़ा। इस प्रकार के नस्लवाद को सामाजिक वर्ग नस्लवाद, या संक्षेप में, समाजवाद कहा जा सकता है। कुछ नस्लवादी विचारक तो इससे भी आगे चले गए और तर्क दिया कि श्रम का सामाजिक विभाजन भी नस्लों में विभाजन पर आधारित है। प्रत्येक पेशे का अभ्यास एक विशेष नस्ल के लोगों द्वारा किया जाता है।

ऊपर वर्णित नस्लवाद की सभी तीन किस्में न केवल एक-दूसरे से निकटता से संबंधित थीं, बल्कि अक्सर परस्पर जुड़ी हुई थीं। लगभग हर नस्लवादी अवधारणा में, वास्तविक-नस्लीय, जातीय और सामाजिक-वर्गीय नस्लवाद के तत्व शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे।

किसी भी झूठी अवधारणा की तरह, नस्लवाद वास्तविकता के कुछ क्षणों को फुलाने, पूर्ण करने पर आधारित था, जो इसे खुद को सच्चाई के रूप में पेश करने की अनुमति देता था। उदाहरण के लिए, यह एक तथ्य है कि ऐसे लोग हैं जो स्वाभाविक रूप से अधिक प्रतिभाशाली हैं और कम प्रतिभाशाली हैं। यह भी सच है कि कुछ मामलों में ऐसी प्रतिभा विरासत में मिलती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक वर्ग समाज में विभिन्न सामाजिक स्तर के लोगों के बीच शिक्षा, संस्कृति आदि के स्तर में अंतर होता है। उदाहरण के लिए, सामंती समाज में किसान सीखने के अवसर से वंचित थे और इसलिए पीढ़ी-दर-पीढ़ी अशिक्षित बने रहे।

तथ्य यह है कि, उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं सदी तक। विभिन्न सामाजिक-ऐतिहासिक जीव विकास के विभिन्न चरणों में थे। मानवता का एक हिस्सा पूंजीवाद के युग में प्रवेश कर गया, जबकि अन्य हिस्से अपने विकास में पिछड़ गए। तदनुसार, विभिन्न मानव समूहों की संस्कृतियाँ अधिक और कम विकसित होने के कारण भिन्न-भिन्न थीं।

और कई मामलों में, कुछ मानव समूहों के विकास के स्तर और उनकी नस्लीय संरचना के बीच एक निश्चित पत्राचार देखा गया। उन्नीसवीं सदी तक बिना किसी अपवाद के, सभी यूरोपीय सभ्यता के स्तर तक पहुँच गए हैं। जहाँ तक नेग्रोइड्स का सवाल है, उनमें से अधिकांश अभी भी उस समय पूर्व-वर्गीय समाज में रहते थे। और जब यूरोपीय लोगों को नेग्रोइड्स के बीच एक जीवित वर्ग समाज का सामना करना पड़ा, तो यह हमेशा सामने आया कि इसका उद्भव काकेशियनों द्वारा बनाई गई सभ्यताओं के प्रभाव से जुड़ा था।

मोंगोलोइड्स के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच वर्ग समाजों का अस्तित्व निस्संदेह था। और ऐसा कोई सबूत नहीं था जो यह दर्शाता हो कि उनकी घटना काकेशियनों के प्रभाव से जुड़ी है। लेकिन इन वर्ग समाजों (साथ ही नेग्रोइड्स के कुछ वर्ग समाजों) के विकास का स्तर 19वीं सदी की शुरुआत तक पश्चिमी यूरोप के लोगों के विकास के स्तर से कम था।

सामाजिक विकास की आधुनिक अवधारणाओं में से एक की अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि इस समय तक, बिना किसी अपवाद के, नेग्रोइड्स और मोंगोलोइड्स के सभी वर्ग समाज पारंपरिक, या कृषि प्रधान बने रहे, जबकि पश्चिमी यूरोप के वर्ग समाज पहले से ही औद्योगिक थे। नेग्रोइड्स या मोंगोलोइड्स का एक भी सामाजिक-ऐतिहासिक जीव स्वतंत्र रूप से औद्योगिक समाज के स्तर तक नहीं पहुंच पाया है।

यह मानना ​​ग़लत है कि इन सभी तथ्यों के सामान्यीकरण के आधार पर नस्लवादी अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं। उनकी उपस्थिति उन कारकों की कार्रवाई से जुड़ी थी जो सामान्य रूप से ज्ञान से संबंधित नहीं हैं, विशेष रूप से वैज्ञानिक। नस्लवाद के मूल सिद्धांत कभी भी तथ्यों से मेल नहीं खाते। वे कुछ सामाजिक समूहों के हितों से तय होते थे। नस्लवाद के विचारकों ने तथ्यों का सामान्यीकरण नहीं किया। उन्होंने पूर्व-तैयार प्रावधानों को प्रमाणित करने के लिए बस उन्हीं का चयन किया जो उन्हें उपयुक्त लगे।

हमें "बाइबिल" के उस भाग में जातीय-नस्लवादी विचार मिलते हैं जिसे ईसाई "ओल्ड टेस्टामेंट" कहते हैं। वहां यहूदियों को ईश्वर के चुने हुए लोगों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। जातीयतावाद अभी भी रूढ़िवादी यहूदी धर्म की विचारधारा का एक महत्वपूर्ण तत्व है। उत्तरार्द्ध के अनुयायी सभी मानव जाति को यहूदियों में विभाजित करते हैं, जिन्हें अकेले ही वास्तविक लोग माना जाता है, और गोयिम - बिल्कुल लोग नहीं या बिल्कुल भी लोग नहीं।

अरस्तू की "राजनीति" और कुछ अन्य प्राचीन विचारकों के कार्यों में जातीयतावाद के तत्व मौजूद हैं। सामंती समाज की विचारधारा समाजशास्त्रीय विचारों से व्याप्त है। आम लोगों के सामान्य रक्त, "सफेद हड्डी" और "काली हड्डी" के प्रति "नीले" कुलीन रक्त के विशिष्ट विरोध को कौन नहीं जानता, जो इस समाज की विशेषता है।

लेकिन शब्द के सटीक अर्थ में नस्लवादी अवधारणाएँ केवल उन्नीसवीं शताब्दी में उत्पन्न हुईं। संयुक्त राज्य अमेरिका उनका घर था। और उन्हें अश्वेतों की गुलामी को उचित ठहराने के लिए बनाया गया था। यह अमेरिकी नस्लवाद मूलतः वास्तविक-नस्लीय था। फिर पश्चिमी यूरोप में नस्लवादी अवधारणाएँ बनाई जाने लगीं।

नस्लवाद के सबसे महान विचारक फ्रांसीसी जे.ए. थे। डी गोबिन्यू (1816-1882)। चार खंडों वाले निबंध "मानव जातियों की असमानता पर अनुभव" (1853-1855) में, उन्होंने मानव जाति के संपूर्ण इतिहास को मुख्य रूप से जातियों के बीच संघर्ष के रूप में माना, जो उनकी जैविक प्रकृति से उत्पन्न होता है। इस संघर्ष में सबसे योग्य, सबसे उत्तम दौड़ के प्रतिनिधि जीतते हैं।

संभवतः ये नस्लें अलग-अलग पूर्वजों से उत्पन्न हुई हैं और उनकी क्षमताओं में समान नहीं हैं। सबसे निचला काला है. कुछ अधिक विकसित - पीला। प्रगति के लिए सर्वोच्च और एकमात्र सक्षम श्वेत लोग हैं, जिनमें आर्य जाति प्रमुख है, और जर्मन आर्यों का अभिजात वर्ग बनाते हैं।

यह गोरे और विशेष रूप से आर्य थे, जिन्होंने मानव जाति के इतिहास में ज्ञात सभी दस (जे.ए. गोबिन्यू के अनुसार) सभ्यताओं का निर्माण किया, जिन्हें उनके द्वारा निम्नलिखित क्रम में माना जाता है: भारतीय, मिस्र, असीरियन, हेलेनिक, चीनी, इतालवी, जर्मन, एलेगन, मैक्सिकन, एंडियन। एक या दूसरी सभ्यता का निर्माण करते हुए, आर्यों ने एक अलग नस्लीय संरचना वाले क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। परिणामस्वरूप, वे निचली जातियों के प्रतिनिधियों के साथ घुलमिल गए, जिससे आर्यों का पतन हुआ, उनकी मूल ऊर्जा नष्ट हो गई और परिणामस्वरूप, उनके द्वारा बनाई गई सभ्यता का पतन हो गया। इस प्रकार मध्य पूर्वी सभ्यताएँ, प्राचीन ग्रीस, रोम की मृत्यु हो गई।

समाज का निचला तबका मुख्य रूप से पतन का शिकार था। दूसरी ओर, अभिजात वर्ग ने हमेशा नस्लीय शुद्धता बनाए रखने की कोशिश की, जिससे उन्हें अपनी मूल ऊर्जा को संरक्षित करने की अनुमति मिली। जे.ए. में रसोरेसिज्म गोबिन्यू को समाजवाद के साथ जोड़ा गया है, लेकिन पूर्व की प्रबलता के साथ। निचली जातियाँ न केवल एक सभ्यता बनाने में असमर्थ हैं, बल्कि पहले से ही बनाई गई उच्च संस्कृति को आत्मसात करने में भी असमर्थ हैं। जो लोग अब जंगली हैं वे हमेशा के लिए उस स्थिति में रहने के लिए अभिशप्त हैं।

जे. गोबिन्यू के बाद, नस्लवादी विचार काफी व्यापक हो गए। इन्हें फ्रांसीसी समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक जी. लेबन (1841-1931) ने अपने काम द साइकोलॉजी ऑफ द क्राउड (1895) में विकसित और प्रचारित किया था।

"आदिम जातियाँ," उन्होंने लिखा, "वे जिनमें संस्कृति का लेशमात्र भी निशान नहीं पाया जाता है और जो आदिम पशुता के उस युग में बस गए हैं, जिसे हमारे पूर्वजों ने पाषाण युग में अनुभव किया था: ये वर्तमान फ़िज़ियन और ऑस्ट्रेलियाई हैं। इसके अलावा आदिम जातियों में, अभी भी निचली जातियाँ हैं, जिनमें से नीग्रो मुख्य प्रतिनिधि हैं। वे केवल सभ्यता की शुरुआत करने में सक्षम हैं, लेकिन केवल शुरुआत करने में सक्षम हैं। वे सभ्यता के पूरी तरह से बर्बर रूपों से ऊपर उठने में कभी सक्षम नहीं हुए हैं। .. मध्य नस्लों में हम चीनी, जापानी, मंगोल और सेमेटिक लोग शामिल हैं। अश्शूरियों, मंगोलों, चीनी, अरबों के माध्यम से, उन्होंने उच्च प्रकार की सभ्यताओं का निर्माण किया, जिन्हें केवल यूरोपीय लोग ही पार कर सकते थे। उच्च जातियाँ, केवल इंडो-यूरोपीय लोग ही एक स्थान पर कब्जा कर सकते हैं। जैसे प्राचीन काल में, यूनानियों और रोमनों के युग में, वैसे ही वर्तमान समय में वे अकेले ही कला, विज्ञान और उद्योग में महान खोजों में सक्षम साबित हुए हैं। सभ्यता ने अब जो उच्च स्तर प्राप्त किया है, उसके लिए केवल हम ही जिम्मेदार हैं... जिन चार महान समूहों की हमने अभी गणना की है, उनके बीच कोई संलयन संभव नहीं है; उन्हें अलग करने वाली मानसिक खाई स्पष्ट है।"

जर्मन समाजशास्त्री एल. वोल्टमैन (1871-1907) ने अपने "राजनीतिक मानवविज्ञान" में और नस्लवाद के कई अन्य विचारकों ने इस अवधारणा की सेवा में प्राकृतिक चयन के डार्विनियन सिद्धांत को रखने की कोशिश की। लेकिन कोई भी यह साबित करने में सफल नहीं हुआ कि नस्लों ने ऐतिहासिक विकास के विषयों की भूमिका निभाई, क्योंकि वे कभी थीं ही नहीं। सामान्य तौर पर, समाज की नस्लीय संरचना का इतिहास के पाठ्यक्रम पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। पश्चिमी यूरोपीय समाज से नेग्रोइड और मंगोलॉयड समाज का पिछड़ना, जो 19वीं शताब्दी तक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, किसी भी तरह से उनकी मानव संरचना की नस्लीय विशेषताओं से जुड़ा नहीं था।

वास्तविक-नस्लवादी और जातीय-नस्लवादी निर्माणों के साथ-साथ, सामाजिक-नस्लवादी अवधारणाएँ व्यापक हो गई हैं। समाजवाद का अनुयायी रूसी धार्मिक दार्शनिक एन.ए. था। बर्डेव (1874-1948), जिन्होंने जे. गोबिन्यू के काम के बारे में उत्साहपूर्वक बात की। "संस्कृति," उन्होंने अपने निबंध "असमानता का दर्शन: सामाजिक दर्शन पर शत्रुओं को पत्र" (1923) में लिखा, "एक व्यक्ति और एक पीढ़ी का व्यवसाय नहीं है। संस्कृति हमारे खून में मौजूद है। संस्कृति नस्ल का मामला है और नस्लीय चयन... "ज्ञानोदय" और "क्रांतिकारी" चेतना... ने वैज्ञानिक ज्ञान की दौड़ के महत्व को अस्पष्ट कर दिया। लेकिन वस्तुनिष्ठ, उदासीन विज्ञान को यह पहचानना चाहिए कि दुनिया में कुलीनता न केवल कुछ हितों वाले एक सामाजिक वर्ग के रूप में मौजूद है, लेकिन एक गुणात्मक मानसिक और शारीरिक प्रकार के रूप में, आत्मा और शरीर की एक हजार साल पुरानी संस्कृति के रूप में। "सफेद हड्डी" का अस्तित्व केवल एक वर्ग पूर्वाग्रह नहीं है, यह एक अकाट्य और अविनाशी मानवशास्त्रीय तथ्य है।

ऊपर माने गए सभी विचार और सबसे बढ़कर, Zh.A. के विचार। डी गोबिन्यू ने जर्मन फासीवाद की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे ए. हिटलर (1889-1945) "माई स्ट्रगल" (1925) और ए. रोसेनबर्ग (1893-1946) "द मिथ ऑफ़ द" के कार्यों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। 20वीं सदी" (1930)

दुर्भाग्य से, नस्लवाद को अतीत की घटनाओं की संख्या के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। वह अब भी जीवित हैं. हमारे देश में अब नस्लवाद के विचारों को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया जाता है। यदि राष्ट्रवादी जातीयतावाद का बचाव करते हैं, तो हमारे नेता, जो खुद को लोकतांत्रिक और उदारवादी मानते हैं, समाजवाद के लिए माफी मांगने में लगे हुए हैं। उनके अनुसार, विज्ञान और सदियों के अनुभव से यह साबित हो चुका है कि लोगों का केवल एक छोटा सा हिस्सा (8-12%) ही प्राकृतिक रूप से संपत्ति से लाभ कमाने की क्षमता रखता है। वे ही सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर पहुंचते हैं। बाकी लोग उनकी सेवा करने के लिए अभिशप्त हैं। हालाँकि, हमारे "लोकतंत्रवादी" प्रचार और नस्लवाद का तिरस्कार नहीं करते हैं, बेशक, "श्वेत"।

ऊपर, यह केवल "श्वेत" नस्लवाद के बारे में था। लेकिन उसके अलावा, अब "पीला" और "काला" नस्लवाद भी है। और नस्लवाद की नवीनतम किस्में "श्वेत" से बहुत कम भिन्न हैं। यद्यपि "काला" नस्लवाद सदियों पुराने उत्पीड़न और काले लोगों, विशेष रूप से अमेरिकियों के उत्पीड़न के प्रति एक प्रकार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, यह संभावना नहीं है कि, नस्लीय भेदभाव के खिलाफ काले अमेरिकियों के आंदोलन के विपरीत, यह एक सकारात्मक मूल्यांकन के लायक हो सकता है। और यहाँ वही नस्लीय अहंकार और "सैद्धांतिक" परिशोधन है जिसका उद्देश्य किसी की अपनी जाति की श्रेष्ठता को प्रमाणित करना है। एक उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक "एफ्रोसेंट्रिक इजिप्टोलॉजी" है। इसके मुख्य अभिधारणाएँ: प्राचीन मिस्रवासी काले थे; प्राचीन मिस्र सभी प्राचीन सभ्यताओं से कहीं बेहतर था; प्राचीन मिस्र की संस्कृति प्राचीन यूनानी और इस प्रकार समस्त यूरोपीय संस्कृति का स्रोत थी; इसे सब कुछ छुपाने की एक श्वेत वर्चस्ववादी साजिश थी और अब भी है।

प्री-नाइसीन ईसाई धर्म (100 - 325 ई.?) पुस्तक से लेखक शेफ़ फिलिप

लेखक

नस्लवाद क्या है? आधिकारिक राय कहती है: "नस्लवाद एक सिद्धांत है जो एक मानव जाति की दूसरे पर श्रेष्ठता की घोषणा करता है" (8)। ​​संक्षिप्त यहूदी विश्वकोश का मानना ​​​​है कि नस्लवाद "मनोवैज्ञानिक और वैचारिक दृष्टिकोण है जो लोगों के विभाजन का कारण बनता है"

"यहूदी नस्लवाद" के बारे में सच्चाई पुस्तक से लेखक बुरोव्स्की एंड्री मिखाइलोविच

आदिम नस्लवाद लोगों के आनुवंशिक मतभेदों के बारे में विचार - एक बहुत प्राचीन उत्पत्ति। प्रारंभ में, सभी आदिम जनजातियाँ स्वयं को किसी न किसी पूर्वज का वंशज मानती हैं - और इसी कारण से वे अन्य सभी लोगों से भिन्न हैं। रूसी में, "लोग" शब्द ही -

द हंट फॉर द एटॉमिक बम पुस्तक से: केजीबी डोजियर नंबर 13 676 लेखक चिकोव व्लादिमीर मतवेयेविच

तीन प्रकार के रहस्य अमेरिका में, परमाणु बम के निर्माण से अधिक ईर्ष्या से संरक्षित कोई रहस्य नहीं था। जब ओटावा में यूएसएसआर दूतावास में सिफर क्लर्क, इगोर गौज़ेंको, पश्चिम की ओर भाग गए और प्रमुख द्वारा किए गए एक खुफिया ऑपरेशन को धोखा दिया

दमिश्क और बुलैट से हथियार पुस्तक से लेखक खोरेव वालेरी निकोलाइविच

विभिन्न प्रकार की तलवारें चोकुटो (त्सुरुगी) ... प्राचीन सीधी तलवार, निहोन-टू की पूर्ववर्ती। टू ... घुमावदार तलवार (सोरी के बिना) केन ... सीधी तलवार (बिना सोरी के) निहोन-टू ... जापानी तलवार ( सामान्य नाम) दैतो... 70 सेमी से अधिक ब्लेड वाली लंबी तलवार। ताची... कुलीन समुराई द्वारा पहनी जाने वाली एक लंबी, आमतौर पर दृढ़ता से घुमावदार तलवार

द नाइट एंड द बुर्जुआ पुस्तक से [नैतिकता के इतिहास में अध्ययन] लेखक ओस्सोव्स्काया मारिया

सीज़र के लिए वोट पुस्तक से लेखक जोन्स पीटर

नस्लवाद किसी कारण से, आमतौर पर यह दावा किया जाता है कि प्राचीन यूनानी और रोमन लोग "नस्लवादी" के रूप में जाने जाते थे। यह नस्लवादी कौन है? एक नियम के रूप में, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो "गलत" उपस्थिति या राष्ट्रीयता के कारण अन्य लोगों को अपने से नीचे मानता है। यदि इस परिभाषा का पालन किया जाए तो

मध्यकालीन आइसलैंड पुस्तक से लेखक बोयर रेजिस

गाथाओं के प्रकार गाथाएँ विभिन्न प्रकार की होती हैं। उनमें प्रस्तुत विषयों के अनुसार उनका वर्गीकरण किया गया है। लंबे समय से यह माना जाता था कि कालानुक्रमिक अनुक्रम जैसा कुछ होता है, यानी गाथाओं के प्रकार क्रमिक रूप से एक-दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं। हालाँकि, ऐसा दृष्टिकोण

जर्मनी पुस्तक से। फासीवादी स्वस्तिक के चक्र में लेखक उस्त्र्यालोव निकोले वासिलिविच

जातिवाद। यहूदी विरोध हिटलर की मार्गदर्शिका में नस्लीय विचार को प्रथम स्थान दिया गया है। लेखक अश्लील नस्लवाद के सिद्धांतों से सकारात्मक रूप से आकर्षित है। "नस्लीय समस्या, - उनकी राय में, - न केवल विश्व इतिहास, बल्कि संपूर्ण मानव संस्कृति की कुंजी है।" खून का मिश्रण

रोम के योद्धा पुस्तक से। 1000 साल का इतिहास: संगठन, हथियार, लड़ाई लेखक मैटेसिनी सिल्वानो

स्केली कवच ​​और चेन मेल की किस्में

विश्व धर्मों का इतिहास पुस्तक से लेखक गोरेलोव अनातोली अलेक्सेविच

इतिहास का दर्शन पुस्तक से लेखक सेमेनोव यूरी इवानोविच

ओयूएन और यूपीए पुस्तक से: "ऐतिहासिक" मिथकों के निर्माण पर शोध। लेखों का पाचन लेखक रूडलिंग प्रति एंडर्स

नस्लवाद नस्लीय शुद्धता का समर्थन करना राष्ट्रवाद में विश्वासियों के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती थी। OUN के सदस्यों ने कुछ नियमों की एक सूची के अनुसार व्यवहार किया, जिसे वे "यूक्रेनी राष्ट्रवादी के जीवन के लिए 44 नियम" कहते हैं। नियम 40 में कहा गया है: “मातृ देखभाल पुनर्जन्म का स्रोत है

द पपेट फेनोमेनन इन ट्रेडिशनल एंड मॉडर्न कल्चर पुस्तक से। मानवरूपता की विचारधारा का अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन लेखक मोरोज़ोव इगोर अलेक्सेविच

स्रोत अध्ययन पुस्तक से लेखक लेखकों की टीम

2.5.2. कार्यालय सामग्री की विविधता कार्यालय दस्तावेजों की किस्मों की विविधता मुख्य रूप से राज्य तंत्र की जटिल संरचना के कारण है। लिपिकीय दस्तावेज़ीकरण के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) पत्राचार

हम स्लाव हैं पुस्तक से! लेखक सेमेनोवा मारिया वासिलिवेना

कपड़ों की किस्में और नाम अध्याय "लिनन" में, यह पहले ही कहा जा चुका है कि शब्द "लिनेन", जिसका आधुनिक भाषण में अर्थ "सामान्य रूप से कपड़ा" (उदाहरण के लिए, "बुना हुआ कपड़ा") है, प्राचीन काल में इसका मतलब था केवल लिनन कपड़ा और केवल एक बहुत विशिष्ट

नस्लवाद और इसकी सामाजिक जड़ें

नस्लवाद के प्रकट होने के मनोवैज्ञानिक कारण

अन्य जातीय समूहों के प्रति घृणा, शत्रुता के उद्भव के लिए वस्तुनिष्ठ समाजशास्त्रीय कारणों की उपस्थिति अभी भी इस तथ्य को स्पष्ट नहीं करती है कि एक ही समाज के भीतर, अलग-अलग लोग अलग-अलग तरह से नस्लवादी भावनाओं से ग्रस्त होते हैं। इस प्रकार, हम किसी व्यक्ति के मानस में कई कारणों की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं जो उसकी नस्लवाद की प्रवृत्ति और ज़ेनोफोबिक भावनाओं का कारण बनते हैं।

मानस को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि खुद का सम्मान करने, शांत और सम्मानित महसूस करने के लिए, अधिकांश लोगों को अपने गुणों के कुछ हिस्से को अनदेखा करने के लिए मजबूर किया जाता है जो उनके पास वास्तव में हैं (या, बेहतर कहें तो, जो उनके पास हैं)। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की जुंगियन परंपरा में, वह सब कुछ जिसे एक व्यक्ति स्वयं में स्वीकार नहीं करता है, आमतौर पर "छाया" कहा जाता है।

अपने स्वयं के अस्वीकार्य गुणों पर ध्यान दिए बिना, लोग अक्सर अपनी बाहरी वस्तुओं को अपने चारों ओर स्थानांतरित कर देते हैं: "सामान्य रूप से लोगों" के लिए, उदाहरण के लिए, यह कहते हुए कि "लोग बुरे हैं", या कुछ विशिष्ट लोगों के लिए, उदाहरण के लिए, यह सुनिश्चित करते हुए कि "वह मुझसे नफरत करता है।"

यहां मानसिक तंत्र इस प्रकार है: मानस, एक नियम के रूप में, खुद को और अपने गुणों को अपनी सीमाओं से परे विस्तारित करता है। और किसी तरह महसूस करते हुए, उदाहरण के लिए, लालची, एक व्यक्ति "स्वाभाविक रूप से" मानता है कि बाकी सभी लोग ऐसे ही हैं। मूल्यांकन तंत्र जो क्रिया में आता है वह व्यक्ति को यह विचार करने की अनुमति देता है कि "मैं ऐसा नहीं हूं", यदि चेतना इस घटना को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है। इसके बाद दमन होता है - स्वयं के संबंध में। लेकिन यह मान कर कि "मैं वैसा नहीं हूं", इंसान दूसरों को "वैसा" ही देखता रहता है. इसकी छाया आस-पास के लोगों पर पड़ती दिखती है.

"एक आदिम व्यक्ति (और हर राष्ट्र में, जैसा कि ज्ञात है, एक जन व्यक्ति एक आदिम व्यक्ति की तरह प्रतिक्रिया करता है) बुराई को "अपनी व्यक्तिगत बुराई" के रूप में पहचानने में सक्षम नहीं है, क्योंकि उसकी चेतना अभी भी इतनी खराब रूप से विकसित है कि वह सक्षम नहीं है उत्पन्न हुए विवादों को हल करने के लिए। इसलिए, सामूहिक व्यक्तित्व हमेशा बुराई को किसी विदेशी चीज़ के रूप में मानता है और ऐसी धारणा के परिणामस्वरूप, हर जगह और हमेशा अजनबी छाया प्रक्षेपण का शिकार बन जाते हैं।

राष्ट्रीय अल्पसंख्यक देश में छाया प्रक्षेपण की वस्तु बन रहे हैं। जाहिर है, नस्लीय और जातीय विशेषताओं के कारण, और इससे भी अधिक एक अलग त्वचा के रंग की उपस्थिति के कारण, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक छाया प्रक्षेपण के लिए सबसे उपयुक्त हैं। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की मनोवैज्ञानिक समस्या के विभिन्न रूप हैं: धार्मिक, राष्ट्रीय, नस्लीय और सामाजिक। हालाँकि, सभी प्रकारों में एक सामान्य विशेषता होती है - सामूहिक मानस की संरचना में विभाजन।

अजनबियों की भूमिका, जो अतीत में युद्धबंदियों और जहाज़ बर्बाद नाविकों द्वारा निभाई जाती थी, अब चीनी, नीग्रो और यहूदियों द्वारा निभाई जाती है। एक ही सिद्धांत सभी धर्मों में धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करता है” (एरिच न्यूमैन)।

“छाया प्रक्षेपण की वस्तु के रूप में अजनबी मानसिक ऊर्जा में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। छाया - हमारे व्यक्तित्व का अहं-पराया हिस्सा, हमारा चेतन, विपरीत दृष्टिकोण, जो हमारे सचेत दृष्टिकोण और सुरक्षा की भावना पर हानिकारक प्रभाव डालता है - को बाहरी किया जा सकता है और फिर नष्ट किया जा सकता है। विधर्मियों, राजनीतिक विरोधियों और लोगों के दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई मूलतः हमारे धार्मिक संदेह, हमारी राजनीतिक स्थिति की कमजोरी और हमारे राष्ट्रीय विश्वदृष्टि की एकतरफाता के खिलाफ लड़ाई है" (न्यूमैन)।

ऐसे व्यक्ति के कार्य अचेतन होते हैं। अब तक, छाया समस्या स्वयं प्रकट होती है और निर्णयों की निष्पक्षता, गलत, विकृत आकलन को प्रभावित करती है, जो नस्लीय विशेषताओं से प्रभावित होती है। अमेरिकन गोल्डवाटर इंस्टीट्यूट की एक रिपोर्ट में जिसका शीर्षक है "रेस एंड डिसएबिलिटीज़। एरिजोना विशेष शिक्षा में नस्लीय पूर्वाग्रह, 2003 में कहा गया है कि "कम आय और अफ्रीकी-अमेरिकी पृष्ठभूमि के 60% चौथी कक्षा के स्नातकों ने, जब परीक्षण किया, तो सीखने की प्रगति को मापने के लिए नवीनतम राज्य परीक्षा में "आवश्यक से कम" स्कोर प्राप्त किया। श्वेत छात्रों की तुलना में अश्वेत छात्रों को "मानसिक रूप से मंद" करार दिए जाने की संभावना 3 गुना अधिक है। हालाँकि संयुक्त राज्य अमेरिका में काले छात्रों की संख्या कुल छात्रों की संख्या का केवल 16% है, मानसिक रूप से विकलांग कार्यक्रमों में नामांकित बच्चों में, वे 32% हैं।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, "जब तक चेतना में विभाजन कारक के रूप में छाया बनाने की प्रक्रिया में अपराध की भावना उत्पन्न होती है, तब तक सामूहिक "बलि का बकरा" की मदद से अपनी मुक्ति की तलाश करेगा।"

उदाहरण के लिए, चुनावी तर्क के रूप में, हिटलर ने घोषणा की कि जर्मनी अंततः अपनी पूर्व महानता को बहाल करने में सक्षम होगा, जो प्रथम विश्व युद्ध में हारने के परिणामस्वरूप खो गई थी। याद करें कि 18 जनवरी, 1919 को पेरिस में 27 सहयोगी और सम्बद्ध राज्यों का एक शांति सम्मेलन खुला, जिसमें विचार किया गया कि प्रथम विश्व युद्ध के अंत को औपचारिक रूप दिया जाना चाहिए। विजेताओं ने उनकी भागीदारी के बिना जर्मनी के भविष्य के भाग्य का फैसला किया। सामान्य तौर पर, 7.3 मिलियन लोगों की आबादी वाले जर्मनी ने 13.5% क्षेत्र (73.5 हजार वर्ग किलोमीटर) खो दिया, जिनमें से 3.5 मिलियन लोग जर्मन थे। इन घाटे ने जर्मनी को उसकी उत्पादन क्षमता का 10%, कोयला उत्पादन का 20%, लौह अयस्क भंडार का 75% और लौह गलाने का 26% वंचित कर दिया। जर्मनी विजेताओं को लगभग पूरी सैन्य और व्यापारी समुद्री, 800 भाप इंजन और 232 हजार रेलवे कारें हस्तांतरित करने के लिए बाध्य था। मुआवज़े की कुल राशि बाद में एक विशेष आयोग द्वारा निर्धारित की जानी थी, लेकिन इस बीच, जर्मनी एंटेंटे देशों को 20 अरब सोने के निशान की राशि में क्षतिपूर्ति का भुगतान करने के लिए बाध्य था।

लेकिन वर्साय की संधि के आर्थिक परिणामों की गंभीरता के बावजूद, उन्होंने वाइमर गणराज्य के आगे के भाग्य को प्रभावित नहीं किया, बल्कि इस तथ्य को प्रभावित किया कि जर्मनी में अपमान की भावना व्याप्त थी, जिसने राष्ट्रवादी और विद्रोहवादी मूड के उद्भव में योगदान दिया। वर्सेल्स में, ब्रिटिश प्रधान मंत्री डी. लॉयड जॉर्ज ने भविष्यवाणी की थी कि संधि का मुख्य खतरा यह है कि "हम जनता को चरमपंथियों की बाहों में धकेल रहे हैं।"

“कोई भी युद्ध तभी हो सकता है जब दुश्मन छाया प्रक्षेपण का वाहक बन जाए। इसलिए, एक सैन्य संघर्ष में भाग लेने का जुनून और खुशी, जिसके बिना किसी एक व्यक्ति को युद्ध में भाग लेने के लिए मजबूर करना असंभव है, अचेतन छाया पक्ष की जरूरतों की संतुष्टि से उत्पन्न होता है। युद्ध पुरानी नैतिकता के सहसंबंध के रूप में कार्य करते हैं, क्योंकि वे सामूहिक रूप से अचेतन, छाया पक्ष की सक्रियता को प्रकट करते हैं ”(न्यूमैन)।

आधुनिक विश्व में सामाजिक प्रक्रियाओं का वैश्वीकरण

राजनीतिक क्षेत्र में: 1) विभिन्न स्तरों की सुपरनैशनल इकाइयों का उद्भव: राजनीतिक और सैन्य गुट (नाटो), शाही प्रभाव क्षेत्र (अमेरिकी प्रभाव क्षेत्र), शासक समूहों के गठबंधन ("बिग सेवन")...

किशोरों का विचलित व्यवहार

किसी भी व्यवहार का मूल्यांकन हमेशा किसी प्रकार के मानदंड के साथ उसकी तुलना का तात्पर्य करता है; समस्याग्रस्त व्यवहार को अक्सर विचलित, विचलित कहा जाता है। विचलित व्यवहार क्रियाओं की एक प्रणाली है...

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नस्लवादी अवधारणाओं से सीधे राजनीतिक निष्कर्ष जर्मनी में ही निकाले गए थे। ऐसी अवधारणाएँ इस देश के सबसे आक्रामक, साम्राज्यवादी हलकों - सैन्यवादियों और उपनिवेशवादियों - के पक्ष में हैं...

सार्वजनिक सुरक्षा की अवधारणा के दृष्टिकोण से मौजूदा नस्लीय सिद्धांतों की आलोचना

नस्लवादी अवधारणा की वैज्ञानिक असंगतता को लंबे समय से अधिक से अधिक कर्तव्यनिष्ठ वैज्ञानिकों - मानवविज्ञानी-प्रकृतिवादियों और नृवंशविज्ञानियों-इतिहासकारों दोनों द्वारा देखा गया है। एन. जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा नस्लवादी बकवास का तीखा उपहास किया गया था ...

सामाजिक परिवर्तन के कारक के रूप में संस्कृति

संस्कृति, सामाजिक परिवर्तन के एक कारक के रूप में, अपने घटकों की प्रणाली के माध्यम से अपनी सामग्री को प्रकट करती है। संस्कृति के मुख्य घटकों में से एक प्रथा है, सामूहिक व्यवहार के नियमन के एक स्थापित रूप के रूप में...

एक युवा परिवार में हिंसा: समाजशास्त्रीय विश्लेषण (क्षेत्रीय पहलू)

हिंसा मानव समुदाय के विकास का एक अभिन्न अंग है। और आज, इसकी अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप दुनिया के सभी कोनों में पाए जा सकते हैं। हर साल ग्रह पर पांच लाख से अधिक लोग हिंसा से मरते हैं...

बाल परित्याग की समस्या

अब तक, एक महिला द्वारा अपने बच्चे को अस्वीकार करने की प्रकृति के बारे में बहुत कम अध्ययन किया गया है और गलत समझा गया है...

मध्य युग में, "बड़प्पन" और "खरगोश" के बीच "रक्त" मतभेदों के बारे में बयानों का उद्देश्य वर्ग असमानता को उचित ठहराना था। पूंजी के आदिम संचय (16वीं-18वीं शताब्दी) के युग में, जब यूरोपीय राज्यों ने पहली बार उपनिवेशों पर कब्ज़ा किया...

नस्लवाद और इसकी सामाजिक जड़ें

19वीं सदी के पूर्वार्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका नस्लवादी सिद्धांतों का मुख्य गढ़ बन गया, जिसने बाद में दास मालिकों और उन्मूलनवादियों - अश्वेतों की मुक्ति के अनुयायियों के बीच संघर्ष को तेज कर दिया। अपनी आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को मजबूत करने की कोशिश...

नस्लवाद और इसकी सामाजिक जड़ें

19वीं सदी के यूरोप में नस्लवाद के सिद्धांतकार जोसेफ आर्थर डी गोबिन्यू (1816-1882) ने अपने काम "ऑन द इनइक्वलिटी ऑफ रेसेस" में न केवल अन्य सभी पर श्वेत नस्ल की श्रेष्ठता की बात की है, बल्कि...

नस्लवाद और इसकी सामाजिक जड़ें

वी. आर. डोलनिक जैसे कई नीतिशास्त्रियों ने मानव ज़ेनोफ़ोबिया के जैविक नियतिवाद की ओर इशारा किया। जानवरों में नैतिक अलगाव की एक घटना होती है - करीबी प्रजातियों और उप-प्रजातियों के संबंध में उनके द्वारा दिखाई गई आक्रामकता और शत्रुता ...

समाजशास्त्र में नस्लीय-मानवशास्त्रीय विद्यालय

नस्लीय-मानवशास्त्रीय स्कूल के विचार 19वीं-20वीं शताब्दी के अंत में सामने आए। विस्तृत आलोचना. इसके अधिकांश सैद्धांतिक प्रस्तावों का खंडन किया गया...

एक युवा परिवार में संघर्षपूर्ण व्यवहार की सामाजिक रोकथाम

पारिवारिक मतभेद किसी भी परिवार के लिए एक स्वाभाविक घटना है। दरअसल, संयुक्त जीवन के लिए, व्यक्तिगत मानसिक मतभेदों, असमान जीवन अनुभवों, दुनिया पर अलग-अलग विचारों, रुचियों वाले एक पुरुष और एक महिला एकजुट होते हैं ...

समाज में नशीली दवाओं की लत के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारण

समाज में नशीली दवाओं की लत को प्रभावित करने वाले मनोवैज्ञानिक कारकों में निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पारिवारिक और सामाजिक जीवन में व्यक्तिगत अपरिपक्वता, रुचियों का एक संकीर्ण दायरा, असामाजिक शौक, कम आध्यात्मिक मांगें...

आधुनिक रूसी परिवार में महिलाओं के खिलाफ हिंसा के सामाजिक कारक

घरेलू हिंसा की वास्तविक सीमा निश्चित रूप से कभी भी ज्ञात नहीं हो सकती है, लेकिन यह स्पष्ट है कि इस प्रकार की हिंसा विकसित और विकासशील दोनों देशों में कई पारिवारिक संघर्षों की गतिशीलता का हिस्सा है। अनुसंधान...

नस्लवाद एक मनोविज्ञान, विचारधारा और सामाजिक प्रथा है जो मानव जातियों की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक असमानता, "निचली" जातियों पर "उच्च" जातियों के वर्चस्व की स्वीकार्यता और आवश्यकता के बारे में अवैज्ञानिक, मिथ्याचारी विचारों और विचारों पर आधारित है। जातिवाद और राष्ट्रवाद आपस में जुड़े हुए हैं। किसी विशेष जाति की द्वितीयक बाहरी वंशानुगत विशेषताओं (त्वचा का रंग, बाल, सिर की संरचना, आदि) को निरपेक्ष करते हुए, क्या नस्लवाद के विचारक किसी व्यक्ति की जैविक और शारीरिक संरचना (मस्तिष्क के कार्य, तंत्रिका तंत्र के कार्य) की मुख्य विशेषताओं को नजरअंदाज करते हैं प्रणाली, मनोवैज्ञानिक संगठन, आदि)? जो सभी लोगों के लिए समान हैं।

आधुनिक नस्लवाद पूंजीवादी युग की देन है। इसकी अपनी पृष्ठभूमि है, जो मानव जाति के अतीत तक जाती है। व्यक्तिगत मानव समूहों की अंतर्निहित हीनता का विचार, जो आधुनिक नस्लवादी विचारों का सार है, पहले से ही सबसे प्राचीन वर्ग समाजों में उत्पन्न हुआ था, हालांकि इसे 20 वीं शताब्दी की तुलना में एक अलग रूप में व्यक्त किया गया था। तो, प्राचीन मिस्र में, दासों और उनके मालिकों की सामाजिक असमानता को लोगों की विभिन्न नस्लों से संबंधित होने के कारण समझाया गया था। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में, यह माना जाता था कि दासों के पास, एक नियम के रूप में, अत्यधिक विकसित बुद्धि से संपन्न स्वामियों के विपरीत, केवल शारीरिक शक्ति होती है। मध्य युग में, सामंती प्रभुओं ने भीड़ पर रईसों की "रक्त" श्रेष्ठता के विचारों को विकसित किया, "नीले रक्त", "सफेद" और "काली हड्डी" की अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया गया।

पहले से ही 16वीं शताब्दी में। अमेरिका के स्पैनिश विजेताओं ने, भारतीयों के प्रति बर्बर क्रूरता को सही ठहराने के लिए, "रेडस्किन्स" की हीनता के बारे में एक "सिद्धांत" सामने रखा, जिन्हें "हीन जाति" घोषित किया गया था। नस्लवादी सिद्धांतों ने आक्रामकता, विदेशी क्षेत्रों पर कब्ज़ा, उपनिवेशों और आश्रित देशों के लोगों के निर्मम विनाश को उचित ठहराया। विजित लोगों के खिलाफ संघर्ष में नस्लवाद ने सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक हथियार के रूप में काम किया। यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका के सैन्य-तकनीकी और संगठनात्मक-राजनीतिक लाभ ने उपनिवेशवादियों के बीच गुलाम लोगों, नेग्रोइड या मंगोलॉयड जाति के प्रतिनिधियों पर श्रेष्ठता की भावना पैदा की, अक्सर इसने नस्लीय रूप ले लिया। श्रेष्ठता. जहाँ तक अफ्रीकियों का प्रश्न है, यह केवल 18वीं शताब्दी के अंत में था - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब दास व्यापार पर प्रतिबंध लगाने के लिए संघर्ष चल रहा था, तब यूरोपीय लोगों की तुलना में उनकी हीनता के बारे में एक सिद्धांत बनाया गया था। दास व्यापार के निरंतर अस्तित्व की वैधता को उचित ठहराने के लिए गुलामी और दास व्यापार के समर्थकों को इसकी आवश्यकता थी। इससे पहले, अफ्रीकियों को समग्र रूप से एक निम्न जाति के रूप में नहीं माना जाता था।

नस्लवाद के सिद्धांतकारों ने मानसिक गुणों की निर्भरता, खोपड़ी के आकार पर किसी व्यक्ति के चरित्र, विशेष रूप से सिर के संकेतक के आकार पर एक स्थिति सामने रखी। उनके सिद्धांत के अनुसार, यह पता चला कि सिर का संकेतक जितना कम होगा, यानी जितना लंबा सिर वाला व्यक्ति, एक नियम के रूप में, वह उतना ही अधिक प्रतिभाशाली, ऊर्जावान और अधिक व्यवहार्य होता है।

1853 में, फ्रांसीसी अभिजात काउंट जोसेफ आर्थर गोबिन्यू, एक राजनयिक और प्रचारक, ने मानव नस्लों की असमानता पर एक निबंध पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने हमारे ग्रह पर रहने वाले लोगों का एक प्रकार का पदानुक्रम स्थापित करने का प्रयास किया। गोबिन्यू ने "काली" जाति को सबसे निचली जाति माना, "पीली" जाति को कुछ हद तक अधिक विकसित किया, और "सफेद" जाति, विशेष रूप से इसके कुलीन, आर्य, गोरे बालों वाली और नीली आंखों वाली, को सबसे ऊंची जाति माना। और केवल प्रगति करने में सक्षम है। गोबिन्यू ने आर्यों में जर्मनों को प्रथम स्थान पर रखा। उनकी राय में, उन्होंने रोम की वास्तविक महिमा, रूस सहित नए यूरोप के कई राज्यों का निर्माण किया। गोबिन्यू का सिद्धांत, जिसने नस्लों और भाषा समूहों की पहचान की, कई नस्लवादी सिद्धांतों का आधार बन गया।

साम्राज्यवाद के युग में, पश्चिम और पूर्व के बीच विरोध का एक सिद्धांत बनाया गया था: यूरोप और उत्तरी अमेरिका के लोगों की श्रेष्ठता और एशिया और अफ्रीका के देशों के पिछड़ेपन के बारे में, बाद के लिए ऐतिहासिक अनिवार्यता के बारे में "सभ्य पश्चिम" का नेतृत्व। जर्मनी में प्रथम विश्व युद्ध के बाद, उत्तरी या "नॉर्डिक" नस्ल की अन्य सभी जातियों पर श्रेष्ठता के बारे में "नॉर्डिक मिथक", कथित तौर पर आनुवंशिक रूप से जर्मन भाषा बोलने वाले लोगों से संबंधित, ने लोकप्रियता हासिल की। जर्मनी में हिटलर की तानाशाही के वर्षों के दौरान, नस्लवाद फासीवाद की आधिकारिक विचारधारा बन गई। फासीवादी सिद्धांत इटली, हंगरी, स्पेन, फ्रांस, नीदरलैंड और अन्य देशों में फैल गया। नस्लवाद ने आक्रामक युद्धों, लोगों के सामूहिक विनाश को उचित ठहराया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, नाज़ी नस्लवादियों ने कुछ राष्ट्रों के विनाश (नरसंहार) की योजना बनाई और शुरू किया, जो फासीवाद के नस्लवादी सिद्धांतों के अनुसार, निम्नतर माने जाते थे, उदाहरण के लिए, यहूदी, पोल्स।

केप टाउन में प्रदर्शनों का तितर-बितर होना.

संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेज़ों में लोगों और नस्लों की समानता की घोषणा की गई और उसे स्थापित किया गया। यह मुख्य रूप से मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा (1948) है। फासीवाद की हार के बाद नस्लवाद को करारा झटका लगा।

यूनेस्को ने नस्ल और नस्लीय पूर्वाग्रह पर बार-बार घोषणाएं अपनाई हैं। नस्लवाद की दो ऐतिहासिक किस्में हैं: पूर्व-बुर्जुआ और बुर्जुआ। पूर्व के मुख्य रूप जैविक नस्लवाद थे (विभिन्न लोगों में उनकी उत्पत्ति, उपस्थिति और संरचना के आधार पर विरोधाभास था) और सामंती-लिपिकीय (विरोध धार्मिक मान्यताओं पर आधारित था)। पूंजीवाद के तहत बुर्जुआ नस्लवाद पैदा होता है। इनमें शामिल हैं: एंग्लो-सैक्सन (ग्रेट ब्रिटेन), सैक्सोनिज्म-विरोधी, नव-नाजीवाद, श्वेत-विरोधी नस्लवाद ("उल्टा नस्लवाद", नकारात्मकता), सांप्रदायिक नस्लवाद, आदि। नस्लवाद के उपरोक्त प्रत्येक रूप प्रतिनिधियों पर लागू हो सकते हैं अन्य सभी जातियों पर या किसी विशेष जाति पर सख्त ध्यान केंद्रित करना। अभिव्यक्ति की डिग्री और रूप के अनुसार, नस्लवाद खुला और असभ्य, ढका हुआ और परिष्कृत हो सकता है। आधुनिक नस्लवाद के कई चेहरे हैं। नस्लवादी विभिन्न संकेतों के तहत कार्य करते हैं और विभिन्न कार्यक्रम आगे बढ़ाते हैं। उनके विचारों और मान्यताओं की एक विस्तृत श्रृंखला है - "उदारवादी" से लेकर फासीवादी तक।

नस्लवाद की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ भी विविध हैं - अमेरिकी अश्वेतों की लिंचिंग से लेकर नस्लवादी विचारकों द्वारा परिष्कृत सिद्धांतों के निर्माण तक जो मानव जाति के "उच्च" और "निम्न" नस्लों में विभाजन को "उचित" ठहराते हैं। बुर्जुआ राज्यों में अलगाव नस्लीय भेदभाव के चरम रूपों में से एक है; यह नस्ल या राष्ट्रीयता के आधार पर किसी व्यक्ति के अधिकारों को प्रतिबंधित करता है। पृथक्करण अश्वेतों, अफ्रीकियों और "रंगीन" आबादी को गोरों से जबरन अलग करने की नीति है। यह संयुक्त राज्य अमेरिका में, औपचारिक प्रतिबंध के बावजूद, ऑस्ट्रेलिया के राष्ट्रमंडल में जारी है, जहां आदिवासियों को आरक्षण पर रहने के लिए मजबूर किया जाता है। अलगाव के तत्व वर्तमान में पश्चिमी यूरोप के कुछ देशों में अप्रवासी श्रमिकों - अरब, तुर्क, अफ़्रीकी आदि के संबंध में प्रकट हो रहे हैं।

नस्लवाद का एक रूप रंगभेद (रंगभेद; अफ्रीकी में - रंगभेद - अलग रहना) है। दक्षिण अफ़्रीका में हाल तक इस्तेमाल की जाने वाली रंगभेद की नीति, आधिकारिक विचारधारा, सोचने का तरीका, व्यवहार और कार्य थी। रंगभेद नीति का कार्यान्वयन जनसंख्या पंजीकरण (1950) पर कानून को अपनाने के साथ शुरू हुआ, जिसने समय-समय पर देश के प्रत्येक नागरिक की, जो 16 वर्ष की आयु तक पहुँच चुका है, किसी न किसी नस्लीय श्रेणी से संबंधित होने को औपचारिक रूप दिया। प्रत्येक निवासी को एक प्रमाण पत्र प्राप्त हुआ, जिसमें उसके संकेतों का विवरण था और तथाकथित "जातीय" (अधिक सटीक, नस्लीय) समूह का संकेत दिया गया था। नस्लीय वर्गीकरण के लिए सामाजिक बोर्ड के तत्वावधान में देश की संपूर्ण जनसंख्या का एक रजिस्टर संकलित करने का प्रयास किया गया। 1950 तक, समूहों में पुनर्वास पर एक अधिनियम अपनाया गया था। इसके अनुसार, सरकार को किसी भी क्षेत्र को किसी एक नस्लीय समूह के बसने का क्षेत्र घोषित करने का अधिकार था। 1959 में, बंटू (बंटुस्तान विधेयक) को स्वतंत्रता देने के लिए एक अधिनियम अपनाया गया था। जो रंगभेद का अंतिम वैधीकरण था। बंटू स्टैन, या "राष्ट्रीय पितृभूमि", स्वदेशी आबादी के प्रत्येक जातीय समूह के लिए बनाए गए हैं। प्रिटोरिया द्वारा कुछ बंटू स्टैन को "स्वतंत्र राज्य" घोषित किया गया था, हालांकि किसी भी देश ने आधिकारिक तौर पर ऐसी स्वतंत्रता को मान्यता नहीं दी थी।

रंगभेद प्रणाली ने दक्षिण अफ्रीका की अश्वेत आबादी को सभी बुनियादी राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित कर दिया, जिसमें उनके अपने देश में आंदोलन की स्वतंत्रता और कुशल श्रम का अधिकार भी शामिल था, उन्हें नस्लीय भेदभाव के सभी ज्ञात प्रकारों और रूपों के अधीन किया गया और व्यावहारिक रूप से उन्हें वंचित कर दिया गया। शिक्षा, संस्कृति और चिकित्सा देखभाल तक पहुंच।

80 के दशक के उत्तरार्ध में - 90 के दशक की शुरुआत में। दक्षिण अफ़्रीकी सरकार ने रंगभेदी शासन को कमज़ोर करने के उद्देश्य से कई सुधार किए। देश भर में आंदोलन की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाले कानून (पास, प्रवासन नियंत्रण) समाप्त कर दिए गए, एक एकल दक्षिण अफ़्रीकी पासपोर्ट पेश किया गया, काले व्यापार संघों की गतिविधियों, अंतरजातीय विवाह की अनुमति दी गई, इसके अलावा, तथाकथित छोटे रंगभेद गायब हो गए, यानी , रोजमर्रा की जिंदगी और रोजमर्रा की जिंदगी में नस्लवाद की अभिव्यक्ति।

दक्षिण अफ़्रीका को तीसरी दुनिया के देशों और पश्चिमी लोकतंत्रों दोनों द्वारा संयुक्त राष्ट्र द्वारा अनुशंसित बहिष्कार और प्रतिबंधों का सामना करना पड़ा है। हालाँकि, 1989-1991 में। स्थिति मौलिक रूप से बदल गई है। फ्रेडरिक डी क्लार्क के सुधारवादी पाठ्यक्रम के अनुसार, रंगभेद प्रणाली को खत्म करना शुरू हुआ। त्वचा के रंग के कारण लोगों के साथ भेदभाव करने वाले सौ से अधिक विधायी कृत्यों को निरस्त कर दिया गया है। दक्षिण अफ़्रीका के सबसे पुराने संगठन (1912 से) अफ्रीकन नेशनल कांग्रेस (एएनसी) ने अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा रंगभेद की निंदा करने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। एएनसी देश के लिए वार्ता और एक नया संविधान तैयार करने में सरकार के भागीदार के रूप में कार्य करती है। हालाँकि, नस्लवाद की विचारधारा अपना स्थान नहीं छोड़ती है और अब अधिक सक्रिय होने की प्रवृत्ति दिखा रही है।

नस्लवाद नस्लवाद है
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जातिवाद- मानव जातियों, राष्ट्रों की शारीरिक और मानसिक असमानता और इतिहास और संस्कृति पर नस्लीय मतभेदों के निर्णायक प्रभाव पर प्रावधानों पर आधारित विचारों का एक सेट।

नस्लवाद की थोड़ी व्यापक परिभाषा भी है। इस प्रकार, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका में कहा गया है कि यह विश्वास करना नस्लवादी है कि नस्लीय विशेषताओं का किसी व्यक्तिगत मानव व्यक्ति की क्षमताओं, बुद्धिमत्ता, नैतिकता, व्यवहार संबंधी विशेषताओं और चरित्र लक्षणों पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है, न कि समाज या सामाजिक समूह पर। नस्लवाद में आवश्यक रूप से लोगों के प्रारंभिक विभाजन को श्रेष्ठ और निम्न जातियों में विभाजित करने के बारे में विचार शामिल हैं, जिनमें से पूर्व सभ्यता के निर्माता हैं और बाद वाले पर हावी होने के लिए कहा जाता है। व्यवहार में नस्लवादी सिद्धांतों का कार्यान्वयन कभी-कभी नस्लीय भेदभाव की नीति में अपनी अभिव्यक्ति पाता है।

  • 1 शब्द की परिभाषा
  • 2 इतिहास
  • 3 यूएसए
    • 3.1 अफ़्रीकी अमेरिकी
  • 4 यूरोप
    • 4.1 ब्रिटेन
    • 4.2 जर्मनी
      • 4.2.1 संयुक्त जर्मनी
    • 4.3 इटली
  • 5 दक्षिण अफ़्रीका
  • 6 इजराइल
  • 7 रूस
  • 8 जापान
  • 9 नस्लवाद की आलोचना
    • 9.1 मानव जाति की अवधारणा की आलोचना
    • 9.2 विचारधारा
  • 10 नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव का मुकाबला करना
    • 10.1 सकारात्मक भेदभाव
  • 11 घोटाले और नस्लवाद के आरोप
    • 11.1 क्रिस्टोफर ब्रांड
    • 11.2 जेम्स वॉटसन
  • 12 यह भी देखें
  • 13 नोट्स
  • 14 लिंक

शब्द की परिभाषाएँ

शब्द "जातिवाद"इसे पहली बार 1932 में लारोस फ्रेंच डिक्शनरी द्वारा रिकॉर्ड किया गया था और इसकी व्याख्या "एक ऐसी प्रणाली के रूप में की गई थी जो दूसरों पर एक नस्लीय समूह की श्रेष्ठता का दावा करती है।" राजनीतिक प्रवचन में इसका वर्तमान अर्थ कभी-कभी जातीय, धार्मिक या अन्य के साथ श्रेष्ठता के नस्लीय मानदंड को पूरक करके विस्तारित किया जाता है। नस्लवाद की आधुनिक अवधारणा की परिभाषा में फ्रांसीसी दार्शनिक अल्बर्ट मेम्मी की पुस्तक "रेसिज्म" द्वारा बहुत योगदान दिया गया था।

साथ ही, ऐसे संदर्भ में जब कई देशों ने स्थिर बहुजातीय और बहुसांस्कृतिक समाज विकसित किया है, नस्लवाद की परिभाषाओं को व्यापक बनाने की आवश्यकता है। नस्लवाद को इस धारणा के रूप में समझा जाता है कि नस्ल का किसी व्यक्ति के चरित्र, नैतिकता, प्रतिभा, क्षमताओं और व्यवहार संबंधी विशेषताओं पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। तो, रूसी वैज्ञानिक व्लादिमीर मालाखोव अपने काम "द मॉडेस्ट चार्म ऑफ रेसिज्म" में लिखते हैं:

19वीं सदी के अंत तक प्रचलित नस्लवाद (जो 1933 और 1945 के बीच जर्मनी में दोबारा हुआ) को पारंपरिक या शास्त्रीय कहा जा सकता है। हमारे समय के नस्लवादियों पर नस्लवाद के बारे में संदेह करना कठिन है। घोषित थीसिस के स्तर पर वे बिल्कुल सही हैं। काउंट गोबिन्यू और उनके सहयोगियों का, विशेष रूप से, मानना ​​था कि जैविक अंतर सामाजिक-सांस्कृतिक मतभेदों का स्रोत थे। उन्होंने "नस्ल" (जैविक संबद्धता) और "सभ्यता" (सांस्कृतिक संबद्धता) के बीच निर्धारण का संबंध स्थापित किया। उनका मानना ​​था कि व्यक्तियों की सोच और व्यवहार उन समूहों की आवश्यक विशेषताओं द्वारा निर्धारित (या, अधिक सटीक रूप से, पूर्व निर्धारित) होते हैं जिनसे ये व्यक्ति संबंधित होते हैं। इन अभिधारणाओं में प्रमुख है अंतर की अपरिवर्तनीयता।

विक्टर श्निरेलमैन लिखते हैं कि आधुनिक "नया नस्लवाद" रक्त पर इतना अधिक ध्यान केंद्रित नहीं करता जितना कि संस्कृति पर। इन विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में नहीं देखा जाता है, जो पर्यावरण के अनुसार तेजी से बदल रहा है और उसके अनुकूल हो रहा है, बल्कि कुछ जातीय या यहां तक ​​कि सभ्यतागत समुदाय के सदस्य के रूप में देखा जाता है, जो यांत्रिक रूप से इस समुदाय की व्यवहारिक रूढ़ियों को पुन: पेश करता है। फ्रांसीसी समाजशास्त्री पियरे टैगुएव ने श्रेष्ठ/हीन नस्ल के विचार और बड़े समुदायों के बीच दुर्गम मतभेद/असंगतता के विचार के बीच अंतर करने के लिए "विभेदवादी नस्लवाद" शब्द गढ़ा।

श्नीरेलमैन और अन्य शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि नस्लवाद आज विकसित हो रहा है और नई स्थिति के अनुरूप ढल रहा है, इसलिए "नए नस्लवाद" के बारे में बात करने का कारण है। नया नस्लवाद समूह (जातीय या जातीय-नस्लीय) पहचान पर जोर देता है, इसके अर्थ को पूर्ण करता है। रूस में, यह जातीय कारक है जो दशकों से नस्लीय भेदभाव के समान किसी न किसी प्रकार के भेदभाव से जुड़ा हुआ है। इसलिए, रूस में नस्लवाद और जातीयता के संबंध के बारे में बात करने का बहुत अधिक कारण है। साथ ही, आधुनिक रूसी नस्लवादियों का मुख्य जोर विभिन्न संस्कृतियों की असंगति पर है। इस दृष्टिकोण के समर्थक "शुद्ध संस्कृतियों" और सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण के लिए लड़ते हैं, और उन पर किसी भी बाहरी प्रभाव का विरोध करते हैं। रूसी इतिहासकार ए.बी. डेविडसन ने अपने लेख "नस्लवाद-विरोधी नस्लवाद" में एन.एन. लिसेंको के बयान का हवाला दिया है, जो अंतरजातीय संबंधों के समान दृष्टिकोण को दर्शाता है:

रूसी और चेचेन, रूसी और अजरबैजान, रूसी और जॉर्जियाई, रूसी और उज़बेक्स, रूसी और अरब, रूसी और नीग्रो - राष्ट्र बिल्कुल गैर-पूरक (अर्थात असंगत) हैं। इसका मतलब यह है कि हमारे हितों का हमेशा सीधे विरोध किया जाएगा, और पिस्तौल की गोली से अधिक दूरी पर एक-दूसरे के प्रति किसी भी दृष्टिकोण को एक चुनौती के रूप में माना जाएगा।

साथ ही, किसी विशेष समूह की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं का स्रोत जैविक, प्राकृतिक गुणों से निर्धारित होता है। रूसी शोधकर्ता वी.एस.मालाखोव के अनुसार, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इन गुणों को क्या कहा जाता है - "लोक भावना", "सांस्कृतिक प्रकार", "जाति" के गुण। ये सभी पदनाम उसी कार्य को पूरा करते हैं जो "रक्त" (या "जीन") शास्त्रीय नस्लवाद में करता है: वे सामाजिक विशेषताओं की विरासत का सुझाव देते हैं। आधुनिक नस्लवाद की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में, शोधकर्ता राष्ट्रीय पहचान की जैविक समझ, "रक्त" के समुदाय के रूप में राष्ट्र की अवधारणा और इस अवधारणा से जुड़ी एक विशेष मानव प्रजाति के रूप में इस या उस काल्पनिक समूह के मिथकीकरण को नाम देते हैं।

कहानी

यह भी देखें: नस्लीय सिद्धांत

विभिन्न जातियों की प्रारंभिक असमानता के बारे में विचार काफी समय पहले सामने आए थे। तो, 16वीं-17वीं शताब्दी में, एक परिकल्पना सामने आई जो नीग्रो की उत्पत्ति का पता बाइबिल के हाम से लगाती है, जिसे उसके पिता नूह ने शाप दिया था, जो नीग्रो को गुलामी में बदलने का औचित्य था।

लेकिन "वैज्ञानिक नस्लवाद" (और विशेष रूप से - नॉर्डिकवाद) के संस्थापक को फ्रांसीसी इतिहासकार जोसेफ डी गोबिन्यू माना जाता है, जिन्होंने अपने "मानव नस्लों की असमानता पर अनुभव" (1853-1855) में इसके प्रभाव के बारे में थीसिस का प्रस्ताव रखा था। संबंधित समाजों की नस्लीय संरचना, उनकी संस्कृतियों की विशेषताओं, सामाजिक प्रणालियों, आर्थिक मॉडल और अंततः, उनकी सभ्यतागत सफलता पर सवाल उठाया जाता है। गोबिन्यू के अनुसार, पूरे इतिहास में नॉर्डिक जाति ने समाज के संगठन और सांस्कृतिक प्रगति में दूसरों पर श्रेष्ठता दिखाई है। उन्होंने प्राचीन ग्रीक और रोमन सभ्यताओं की महानता को इस धारणा से समझाया कि सभ्यतागत उत्थान के समय, इन देशों में शासक अभिजात वर्ग नॉर्डिक थे।

जे. गोबिन्यू के बाद, नस्लवादी विचार काफी व्यापक हो गए। वे, विशेष रूप से, फ्रांसीसी समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक गुस्ताव ले बॉन द्वारा अपने काम "द साइकोलॉजी ऑफ द क्राउड" में विकसित किए गए थे। मानव नस्लों की असमानता के विचार का बचाव प्रसिद्ध फ्रांसीसी मानवविज्ञानी आर्मंड डी कैटरफेज ने भी किया था।

नस्लवादी अवधारणाओं को अंग्रेजी अभिजात ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन द्वारा भी विकसित किया गया था, जो जर्मनी चले गए, पुस्तक द फ़ाउंडेशन ऑफ़ द नाइनटीन्थ सेंचुरी (1899) में, जिसने "ट्यूटोनिक" जाति का महिमामंडन किया, पुस्तक द आर्यन वर्ल्डव्यू (रूसी अनुवाद। एम। , 1913) और कई अन्य कार्य।

यूएसए

मुख्य लेख: संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवादयह भी देखें: संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय दंगे

संयुक्त राज्य अमेरिका में राज्य की स्थापना के बाद से ही नस्लवाद मौजूद है। श्वेत लोगों द्वारा स्थापित एक समाज, जो अपनी राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं में भिन्न था, अन्य समूहों के प्रति उनके दृष्टिकोण में बहुत भिन्न था। नस्लवाद के शिकार मूलनिवासी लोग थे - भारतीय।

अफ्रीकी अमेरिकियों

मुख्य लेख: अफ्रीकी अमेरिकियों

अफ्रीकी दासों को पहली बार 1619 में अंग्रेजी उपनिवेशवादियों द्वारा ब्रिटिश वर्जीनिया लाया गया था। 1860 तक, 15 अमेरिकी राज्यों में जहां गुलामी जारी थी, 12 मिलियन की आबादी में से 4 मिलियन गुलाम थे। इन राज्यों में रहने वाले 15 लाख परिवारों में से 390 हजार से अधिक परिवारों के पास दास थे।

बागान अर्थव्यवस्था में दास श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जिससे अमेरिकी दास मालिकों को उच्च लाभ प्राप्त होता था। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, संयुक्त राज्य अमेरिका की राष्ट्रीय संपत्ति काफी हद तक दास श्रम के शोषण पर आधारित थी। 16वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी की अवधि के दौरान, लगभग 12 मिलियन अफ्रीकियों को अमेरिका के देशों में लाया गया, जिनमें से लगभग 645 हजार को आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका के क्षेत्र में लाया गया।

हालाँकि 1808 में कांग्रेस ने अफ़्रीका से नए दासों के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया, लेकिन यह प्रथा कम से कम अगली आधी शताब्दी तक जारी रही। 1863 में अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान अमेरिकी राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन की उद्घोषणा से दास प्रथा को समाप्त कर दिया गया, जिसकी पुष्टि अमेरिकी संविधान के 13वें संशोधन द्वारा की गई, जिसे 1865 में अपनाया गया था।

संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिणी राज्यों में, सदियों की गुलामी और दशकों के अलगाव ने एक कानूनी और राजनीतिक व्यवस्था बनाई जो श्वेत वर्चस्व की विशेषता थी। विभिन्न तरीकों से अश्वेतों को मतदान से बाहर रखा गया। ऐसे कानून (जिम क्रो कानून) थे जिनके अनुसार अश्वेत स्कूलों और विश्वविद्यालयों में गोरों के साथ नहीं पढ़ सकते थे, उन्हें सार्वजनिक परिवहन में उनके लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान लेना पड़ता था, आदि। कई दुकानों, रेस्तरां, होटलों ने अश्वेतों को सेवा देने से इनकार कर दिया। अश्वेतों ने सदैव श्वेतों को "मिस्टर" कहा है।

1866 के पेंसिल्वेनिया गवर्नर चुनाव के दौरान इस्तेमाल किया गया नस्लवादी अभियान पोस्टर

संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवाद पर काबू पाने में महत्वपूर्ण प्रगति 1960 के दशक में शुरू हुई, जब नागरिक अधिकार आंदोलन की सफलता के परिणामस्वरूप, नस्लीय भेदभाव को कानूनी रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया।

लेकिन इसी अवधि के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में, "काला नस्लवाद" काले लोगों के सदियों पुराने उत्पीड़न के प्रति एक प्रकार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। यह फर्द मोहम्मद और उनके अनुयायी, "नेशन ऑफ इस्लाम" संगठन के संस्थापक एलिजा मोहम्मद के उपदेशों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। यह "एफ्रोसेंट्रिक इजिप्टोलॉजी" से भी जुड़ा है जो संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक हो गया है, जिसके समर्थकों का तर्क है कि प्राचीन मिस्रवासी काले थे, प्राचीन मिस्र की संस्कृति प्राचीन ग्रीक और इसलिए, सभी यूरोपीय संस्कृति का स्रोत थी, और साथ ही यह सुनिश्चित करने के लिए कि सभी इसे छिपाएं, श्वेत नस्लवादियों की एक साजिश थी और है।

यूरोप

मुख्य लेख: नॉर्डिसिज्म

ब्रिटानिया

कुछ शोधकर्ता नाजी दर्शन की उत्पत्ति ब्रिटिश साम्राज्य की साम्राज्यवादी विचारधारा और व्यवहार में पाते हैं। सरकिसियंट्स के अनुसार, नाज़ियों के असली शिक्षक अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस कार्लाइल थे।

जर्मनी

थर्ड रीच

मुख्य लेख: नाज़ी नस्लीय राजनीतिमुख्य लेख: नस्लीय स्वच्छतामुख्य लेख: गुंथर का नस्लीय सिद्धांतमुख्य लेख: नस्ल और निपटान के लिए एसएस मुख्य कार्यालयसंयुक्त जर्मनी

संविधान की सुरक्षा के लिए जर्मन कार्यालय के अनुसार, 2009 में जर्मनी में दूर-दराज के चरमपंथियों की संख्या आधे से बढ़कर लगभग 20 हजार से 30 हो गई। विशेषज्ञ इसका कारण वैश्विक स्तर पर बिगड़ती आर्थिक स्थिति और गिरते जीवन स्तर को मानते हैं। वित्तीय संकट।

इटली

  • 19 अप्रैल, 1937 - इथियोपियाई लोगों के साथ घुलने-मिलने पर रोक लगाने वाला डिक्री
  • 30 दिसंबर, 1937 - अरबों के साथ घुलने-मिलने पर रोक का फरमान
  • 17 नवंबर, 1938 - यहूदियों के साथ घुलने-मिलने पर प्रतिबंध और यहूदियों के राज्य और सैन्य सेवा में रहने पर प्रतिबंध पर डिक्री

1943 में फासीवाद के पतन के बाद समाप्त कर दिया गया।

हाल के अध्ययनों के अनुसार, यूरोप में नस्लीय संघर्ष अभी भी उच्च स्तर पर है। समस्या इस तथ्य में भी है कि तीसरी दुनिया के देशों से आकर यूरोप में बसने वाले प्रवासी भी नस्लीय पूर्वाग्रह के वाहक बन जाते हैं।

दक्षिण अफ्रिकीय गणतंत्र

मुख्य लेख: रंगभेद

1973 में, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने "रंगभेद के अपराध के दमन और दंड के लिए" अंतर्राष्ट्रीय कन्वेंशन को अपनाया, जो 1976 में लागू हुआ। दक्षिण अफ्रीका गणराज्य की कोकेशियान और नेग्रोइड आबादी के नस्लीय अलगाव के कारण रंगभेद शासन को "आपराधिक" कहा जाता था।

रंगभेद के उन्मूलन और उपनिवेशवाद विरोधी संघर्ष की सफलता के बाद, जिसके परिणामस्वरूप दक्षिण अफ्रीका, जिम्बाब्वे और नामीबिया में काली आबादी का प्रतिनिधित्व करने वाली पार्टियाँ सत्ता में आईं, इन देशों में गोरों के खिलाफ नस्लवाद के संकेत दिखाई दिए। इसलिए, 2008 में ज़िम्बाब्वे में एक कानून पारित किया गया था जिसमें कहा गया था कि केवल अश्वेत ही देश में किसी भी व्यवसाय का मालिक हो सकते हैं।

इजराइल

मुख्य लेख: इजराइल में नस्लवाद

रूस

मुख्य लेख: रूस में नस्लवाद

रूसी साम्राज्य में, निकोलस द्वितीय के शासनकाल के दौरान, "यहूदी" की अवधारणा को धार्मिक आधार पर नहीं बल्कि नस्लीय मानदंडों के आधार पर परिभाषित किया जाने लगा। इसके संबंध में, 1910 में, बपतिस्मा प्राप्त यहूदियों को अधिकारियों के रूप में पेश करना प्रतिबंधित कर दिया गया था, और 1912 में - उनके बच्चों और पोते-पोतियों को।

जापान

2005 में, संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार आयोग के विशेष प्रतिवेदक डूडू डिएन ने अपनी रिपोर्ट में इस पर चिंता व्यक्त की थी जातिवादजापान में और कहा कि सरकार को समस्या की गहराई को स्वीकार करने की जरूरत है। नौ दिनों की जांच के दौरान, डिएन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जापान में नस्लीय भेदभाव और ज़ेनोफोबिया मुख्य रूप से तीन समूहों को प्रभावित करता है: राष्ट्रीय अल्पसंख्यक, जापानी मूल के हिस्पैनिक, मुख्य रूप से जापानी ब्राजीलियाई, और अन्य एशियाई देशों के विदेशी।

नस्लवाद की आलोचना

नस्लवाद की अक्सर सांस्कृतिक दृष्टिकोण से आलोचना की जाती है, उदाहरण के लिए, ओटो क्लेनबर्ग बौद्धिक परीक्षणों पर नेग्रोइड अल्पसंख्यकों के कम परिणामों को उनकी सामाजिक स्थिति, काम करने और रहने की स्थिति के आधार पर उचित ठहराते हैं।

इगोर कोन मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से नस्लवाद की आलोचना करते हुए कहते हैं कि नस्लवादी अपनी नफरत को विभिन्न प्रकार के अल्पसंख्यकों में स्थानांतरित करते हैं:

पांडा की छवि का उपयोग सभी जातियों को एकजुट करने के लिए किया जाता है।

नवीनतम मानवशास्त्रीय खोजें मानव जाति की एकता की पुष्टि करती हैं। मानव जाति के भौगोलिक फैलाव ने उसकी मूलभूत जैविक एकता को प्रभावित किए बिना, उसके नस्लीय भेदभाव में योगदान दिया है।

जो भी भेद स्थापित किए गए हों, जीव विज्ञान किसी भी तरह से व्यक्तियों और आबादी के बीच पदानुक्रम की स्थापना की अनुमति नहीं देता है, खासकर तब जब लोगों के किसी भी समूह के पास वास्तव में स्थायी आनुवंशिक पूल नहीं होता है। किसी भी मामले में, सत्य के विरुद्ध पाप किए बिना, मतभेदों के तथ्य को बताने से श्रेष्ठता-हीनता के रिश्ते के अस्तित्व पर जोर देने की ओर बढ़ना कभी संभव नहीं है।

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में बौद्धिक गतिविधि मुख्य स्थान रखती है। इस गतिविधि को चिह्नित करने के लिए, कुछ वैज्ञानिक विषयों ने माप के कुछ तरीके विकसित किए हैं।

एक ही आबादी के भीतर व्यक्तियों की तुलना करने के उद्देश्य से डिज़ाइन की गई, इन विधियों का, उनकी प्रकृति के कारण, आबादी की अंतर-तुलना के लिए प्रभावी ढंग से उपयोग नहीं किया जा सकता है।

बहिष्कार और नस्लीय भेदभाव के प्रयोजनों के लिए मनोवैज्ञानिक परीक्षणों, विशेष रूप से आईक्यू के परिणामों का उपयोग करना अस्वीकार्य और वैज्ञानिक रूप से किसी भी कारण से रहित है।

सामाजिक विज्ञान में यह तर्क देने के लिए कुछ भी नहीं है कि नस्लवाद एक सामूहिक व्यवहार है जो विभिन्न जातीय समूहों के बीच कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों के प्रभुत्व के मामले में अनिवार्य रूप से प्रकट होता है। इसके विपरीत, अनेक समाजों में संस्कृतियों और नस्लों की विविधता और सह-अस्तित्व लोगों के पारस्परिक संवर्धन का सबसे सफल रूप है।

नस्लवाद, जो खुद को कई रूपों में प्रकट करता है, वास्तव में एक जटिल घटना है जिसमें कई कारक आपस में जुड़े हुए हैं: आर्थिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक। केवल इन कारकों पर कार्य करके ही नस्लवाद का प्रभावी ढंग से मुकाबला किया जा सकता है।

अपनी आर्थिक और राजनीतिक शक्ति का दावा करने की कोशिश करने वाले कुछ समूहों के हाथों में नस्लवाद सबसे आम हथियार है। इसका सबसे खतरनाक रूप रंगभेद और नरसंहार है।

नस्लवाद में कुछ लोगों को उनके इतिहास से वंचित करना और मानव जाति की प्रगति में उनके योगदान को मान्यता न देना भी शामिल है। एथेंस में यूनेस्को वैज्ञानिक संगोष्ठी के अंतिम वक्तव्य से, 1981)

मानव जाति की अवधारणा की आलोचना

मुख्य लेख: मानव जाति

विचारधारा

नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव के खिलाफ लड़ें

मुख्य लेख: विरोधी नस्लवाद

संयुक्त राष्ट्र महासभा ने अपने 25वें सत्र (1970) में एक प्रस्ताव अपनाया जिसमें "नस्लीय भेदभाव और नस्लवाद के पूर्ण उन्मूलन के लिए दृढ़ संकल्प की घोषणा की गई, जिसके खिलाफ सभी मानव जाति की अंतरात्मा और न्याय की भावना जागती है।"

यूनेस्को के मॉस्को "विशेषज्ञ विशेषज्ञों के समूह" ने 1964 में सभी प्रकार के नस्लवाद की निंदा की।

1966 में, महासभा ने नस्लीय भेदभाव उन्मूलन के लिए अंतर्राष्ट्रीय दिवस की स्थापना की।

वर्ष 2001 को महासभा द्वारा "नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता का मुकाबला करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय गतिशीलता वर्ष" के रूप में घोषित किया गया था।

2001 में, महासभा ने नस्लीय भेदभाव उन्मूलन समिति की सुनवाई की, जहां यह नोट किया गया कि नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव के खिलाफ कार्रवाई तीसरे दशक से चल रही है।

नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन नस्लीय भेदभाव को इस प्रकार परिभाषित करता है:

सकारात्मक भेदभाव

मुख्य लेख: सकारात्मक भेदभाव

सकारात्मक भेदभाव (अंग्रेजी सकारात्मक कार्रवाई) उनकी स्थिति को बराबर करने के लिए नस्लीय, यौन या धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ पहले से भेदभाव किए गए लाभों का निर्माण है: उदाहरण के लिए, सार्वजनिक रूप से अफ्रीकी जाति के प्रतिनिधियों की संख्या बढ़ाने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रचलित उपाय संस्थान, निजी कंपनियाँ। यह प्रथा, जिसे 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में संस्थागत समर्थन प्राप्त हुआ, सरकार के दृष्टिकोण से नस्लवादी नहीं माना जाता है और इस पर मुकदमा नहीं चलाया जाता है।

"सकारात्मक भेदभाव" की नीति के आलोचक इसके उन्मूलन की मांग करते हैं, क्योंकि, उनकी राय में, यह घटना नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय कन्वेंशन के अनुसार पूरी तरह से नस्लवाद की परिभाषा के अंतर्गत आती है।

घोटाले और नस्लवाद के आरोप

क्रिस्टोफर ब्रांड

फरवरी 1996 के अंत में, वाइली एंड संस ने स्कॉटिश मनोवैज्ञानिक क्रिस्टोफर ब्रांड द्वारा लिखित द जी फैक्टर प्रकाशित किया, जो मनोवैज्ञानिक और मानसिक मतभेदों की आनुवंशिकता की पड़ताल करता है और तर्क देता है कि राज्य शैक्षिक प्रणाली उन मतभेदों के अनुकूल नहीं है। इस पुस्तक के बारे में पत्रकारों से बातचीत में, ब्रांड ने "गोरे और काले के बीच" जन्मजात मनोवैज्ञानिक मतभेदों के बारे में अपनी राय व्यक्त की। उसी वर्ष अप्रैल में विली ने उस पुस्तक का प्रकाशन बंद कर दिया। ब्रांड का दावा है कि उसी समय एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के प्रशासन ने, 26 वर्षों तक बिना किसी शिकायत के, उसके खिलाफ "चुड़ैल शिकार" शुरू कर दिया। बाल उत्पीड़न के दोषी डेनियल कार्लटन गेडुसेक (फिजियोलॉजी या मेडिसिन में नोबेल पुरस्कार) के बचाव में पेशेवर रूप से बहस करने के लिए ब्रांड को 8 अगस्त, 1997 को उनके विश्वविद्यालय पद से बर्खास्त कर दिया गया था।

जेम्स वॉटसन

अक्टूबर 2007 में, ब्रिटिश अखबार द संडे टाइम्स ने प्रमुख आनुवंशिकीविद् जेम्स वॉटसन के हवाले से कहा कि अफ्रीका में सभ्य देशों द्वारा अपनाई गई "सामाजिक नीति" गलत है क्योंकि यह इस तथ्य पर आधारित है कि काले लोग जन्मजात बौद्धिक क्षमताओं में गोरों से भिन्न नहीं हैं, जबकि "सभी प्रयोग कहते हैं कि ऐसा नहीं है।" वैज्ञानिक के अनुसार, लोगों की यह सोचने की इच्छा स्वाभाविक है कि वे सभी समान हैं, लेकिन "जिन लोगों को काले श्रमिकों से निपटना पड़ा है वे जानते हैं कि यह सच नहीं है।"

इसी तरह के सिद्धांत जेम्स वॉटसन की नई किताब "अवॉइड बोरिंग पीपल" (उबाऊ लोगों से बचें) में निहित हैं। एक आनुवंशिकीविद् का दावा है कि अगले दशक में मानव बुद्धि के स्तर में अंतर के लिए जिम्मेदार जीन की खोज की जा सकती है।

ब्रिटिश विज्ञान संग्रहालय ने काले रंग पर श्वेत जाति की बौद्धिक श्रेष्ठता के बारे में प्रसिद्ध आनुवंशिकीविद् के बयानों के कारण नोबेल पुरस्कार विजेता जेम्स वॉटसन का एक निर्धारित व्याख्यान रद्द कर दिया है।

25 अक्टूबर 2007 को, नोबेल पुरस्कार विजेता जेम्स वॉटसन को अश्वेतों के बारे में उनके बयान के कारण हुए घोटाले के सिलसिले में कोल्ड स्प्रिंग हार्बर प्रयोगशाला के प्रमुख के पद से इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

यह सभी देखें

  • नस्लीय सिद्धांत
  • सफेद वर्चस्व
  • खून की एक बूंद राज करती है
  • नस्लीय भेदभाव उन्मूलन के लिए अंतर्राष्ट्रीय दिवस

टिप्पणियाँ

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विक्षनरी में एक लेख है "जातिवाद"

लिंक

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  • पुराने फ़ासीवाद के नए रास्ते (टी. साराज़िन की नई किताब के बारे में)

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