रूढ़िवादी और कैथोलिक आस्था में अंतर. रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद: धर्म के बारे में दृष्टिकोण और राय, रूढ़िवादी चर्च से मुख्य अंतर

रूसी इतिहास और संस्कृति में रूढ़िवादी का महत्व आध्यात्मिक रूप से परिभाषित है। इसे समझने और इसके प्रति आश्वस्त होने के लिए, किसी को स्वयं रूढ़िवादी होने की आवश्यकता नहीं है; रूसी इतिहास को जानना और आध्यात्मिक सतर्कता रखना ही पर्याप्त है। यह स्वीकार करने के लिए पर्याप्त है कि रूस का हजार साल का इतिहास ईसाई धर्म के लोगों द्वारा बनाया जा रहा है; कि रूस का गठन, सुदृढ़ीकरण और उसकी आध्यात्मिक संस्कृति का विकास ईसाई धर्म में हुआ था, और उसने ईसाई धर्म को स्वीकार किया, स्वीकार किया, चिंतन किया और रूढ़िवादी के कार्य में जीवन में पेश किया। यह वही है जिसे पुश्किन की प्रतिभा ने समझा और उच्चारित किया था। यहाँ उनके मूल शब्द हैं:

“हमारे ग्रह की महान आध्यात्मिक और राजनीतिक उथल-पुथल ईसाई धर्म है। इस पवित्र तत्व में, दुनिया गायब हो गई और नवीनीकृत हो गई। "ग्रीक धर्म, अन्य सभी से अलग, हमें एक विशेष राष्ट्रीय चरित्र प्रदान करता है।" "रूस का यूरोप के बाकी हिस्सों से कभी कोई लेना-देना नहीं रहा", "इसके इतिहास को एक अलग विचार, एक अलग सूत्र की आवश्यकता है"...

और अब, जब हमारी पीढ़ियाँ रूस के इतिहास में एक महान राज्य, आर्थिक, नैतिक, आध्यात्मिक और रचनात्मक विफलता का अनुभव कर रही हैं, और जब हम उसके दुश्मनों को हर जगह (धार्मिक और राजनीतिक) देखते हैं, तो उसकी मौलिकता और अखंडता के खिलाफ एक अभियान की तैयारी कर रहे हैं, हमें अवश्य ही दृढ़तापूर्वक और सटीक रूप से उच्चारण करें: क्या हम अपनी रूसी पहचान को महत्व देते हैं और क्या हम इसकी रक्षा के लिए तैयार हैं? और आगे: यह मौलिकता क्या है, इसकी नींव क्या है, और इस पर कौन से हमले होने चाहिए जिनका हमें पूर्वानुमान लगाना चाहिए?

रूसी लोगों की मौलिकता उसके विशेष और मौलिक आध्यात्मिक कृत्य में व्यक्त होती है। "अधिनियम" के तहत किसी व्यक्ति की आंतरिक संरचना और तरीके को समझना चाहिए: उसकी भावना, चिंतन, सोच, इच्छा और कार्य करने का तरीका। प्रत्येक रूसी के पास, विदेश जाने के बाद, अनुभव से आश्वस्त होने का पूरा अवसर था और अब भी है कि अन्य लोगों की जीवन शैली और आध्यात्मिकता हमसे भिन्न है; हम इसे हर कदम पर अनुभव करते हैं और मुश्किल से ही इसकी आदत डालते हैं; कभी-कभी हम उनकी श्रेष्ठता देखते हैं, कभी-कभी हम उनके असंतोष को तीव्रता से महसूस करते हैं, लेकिन हम हमेशा उनकी विदेशीता का अनुभव करते हैं और "मातृभूमि" के लिए लालायित और लालायित होने लगते हैं। यह हमारे रोजमर्रा और आध्यात्मिक जीवन जीने के तरीके की मौलिकता के कारण है, या, संक्षेप में कहें तो, हमारे पास एक अलग कार्य है।

रूसी राष्ट्रीय अधिनियम का गठन चार महान कारकों के प्रभाव में हुआ था: प्रकृति (महाद्वीपीयता, मैदान, जलवायु, मिट्टी), स्लाव आत्मा, विशेष विश्वास और ऐतिहासिक विकास (राज्य का दर्जा, युद्ध, क्षेत्रीय आयाम, बहुराष्ट्रीयता, अर्थव्यवस्था, शिक्षा, प्रौद्योगिकी, संस्कृति) ). यह सब एक साथ कवर करना असंभव है. इसके बारे में किताबें हैं, कभी-कभी कीमती (एन. गोगोल "आखिरकार, रूसी कविता का सार क्या है"; एन. डेनिलेव्स्की "रूस और यूरोप"; आई. ज़ाबेलिन "रूसी जीवन का इतिहास"; एफ. दोस्तोवस्की "द एक लेखक की डायरी"; वी. क्लाईचेव्स्की "निबंध और भाषण"), फिर मृत पैदा हुए (पी. चादेव "दार्शनिक पत्र"; पी. मिल्युकोव "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध")। इन कारकों और स्वयं रूसी रचनात्मक कार्य को समझने और व्याख्या करने में, रूस के प्रति कट्टर "स्लावोफाइल" या "पश्चिमीवादी" में बदले बिना, उद्देश्यपूर्ण और निष्पक्ष बने रहना महत्वपूर्ण है। और यह उस मुख्य प्रश्न में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जिसे हम यहां उठा रहे हैं - रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बारे में।

रूस के शत्रुओं में, जो उसकी संपूर्ण संस्कृति को स्वीकार नहीं करते और उसके संपूर्ण इतिहास की निंदा करते हैं, रोमन कैथोलिकों का अत्यंत विशिष्ट स्थान है। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि दुनिया में केवल "अच्छाई" और "सच्चाई" है जहां कैथोलिक चर्च "नेतृत्व" करता है और जहां लोग निर्विवाद रूप से रोम के बिशप के अधिकार को पहचानते हैं। बाकी सब कुछ गलत रास्ते पर जाता है (ऐसा वे समझते हैं), अंधकार में है या विधर्म में है और देर-सबेर उन्हें उनके विश्वास में परिवर्तित होना ही है। यह न केवल कैथोलिक धर्म का "निर्देश" है, बल्कि इसके सभी सिद्धांतों, पुस्तकों, मूल्यांकनों, संगठनों, निर्णयों और कार्यों का स्व-स्पष्ट आधार या आधार है। दुनिया में गैर-कैथोलिक को गायब हो जाना चाहिए: या तो प्रचार और रूपांतरण के परिणामस्वरूप, या भगवान के विनाश के कारण।

कितनी बार के लिए पिछले साल काकैथोलिक धर्माध्यक्षों ने मुझे व्यक्तिगत रूप से यह समझाना शुरू कर दिया कि "प्रभु रूढ़िवादी पूर्व को लोहे की झाड़ू से साफ कर रहे हैं ताकि एक एकल कैथोलिक चर्च शासन कर सके"... कितनी बार मैं उस कड़वाहट से कांप उठा कि उनके भाषणों में सांस आई और उनकी आंखें चमक उठीं। और इन भाषणों को सुनकर, मुझे समझ में आने लगा कि कैसे पूर्वी कैथोलिक प्रचार के प्रमुख, प्रीलेट मिशेल डी'हर्बिग्नी, "रेनोवेशन चर्च" के साथ संघ स्थापित करने के लिए दो बार (1926 और 1928 में) मास्को जा सकते थे और, तदनुसार, बोल्शेविकों के साथ "कॉनकॉर्डैट", और वह वहां से लौटकर, बिना किसी हिचकिचाहट के कम्युनिस्टों के घिनौने लेखों को कैसे दोबारा छाप सकता था, जिसमें शहीद, रूढ़िवादी, पितृसत्तात्मक चर्च (शाब्दिक रूप से) को "सिफिलिटिक" और "विकृत" कहा गया था। और मुझे तब एहसास हुआ कि थर्ड द इंटरनेशनल के साथ वेटिकन का "समझौता" अब तक साकार नहीं हुआ है, इसलिए नहीं कि वेटिकन ने इस तरह के समझौते को "अस्वीकार" किया और "निंदा" की, बल्कि इसलिए कि कम्युनिस्ट स्वयं ऐसा नहीं चाहते थे। मैं विनाश को समझ गया पोलैंड में रूढ़िवादी कैथेड्रल, चर्च और पैरिश, जो कैथोलिकों द्वारा वर्तमान सदी के तीसवें दशक (बीसवीं - नोट संस्करण) में किया गया था ... मुझे अंततः कैथोलिक का सही अर्थ समझ में आया "मुक्ति के लिए प्रार्थना" रूस": दोनों मूल, संक्षिप्त, और वह जिसे 1926 में पोप बेनेडिक्ट XV द्वारा संकलित किया गया था और जिसे पढ़ने के लिए उन्हें (घोषणा द्वारा) "तीन सौ दिनों का भोग" प्रदान किया गया था ...

और अब, जब हम देखते हैं कि कैसे वेटिकन वर्षों से रूस के खिलाफ एक अभियान की तैयारी कर रहा है, रूसी धार्मिक साहित्य, रूढ़िवादी प्रतीक और संपूर्ण आइकोस्टेसिस की बड़े पैमाने पर खरीद कर रहा है, रूसी में रूढ़िवादी पूजा का अनुकरण करने के लिए कैथोलिक पादरी का बड़े पैमाने पर प्रशिक्षण कर रहा है ("पूर्वी") संस्कार कैथोलिकवाद"), अपनी ऐतिहासिक असंगतता को साबित करने के लिए रूढ़िवादी विचार और आत्मा का करीबी अध्ययन - हम सभी, रूसी लोगों को, अपने सामने यह सवाल रखना चाहिए कि रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच क्या अंतर है, और इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें स्वयं को पूरी निष्पक्षता, प्रत्यक्षता और ऐतिहासिक निष्ठा के साथ।

यह एक हठधर्मी, चर्च-संगठनात्मक, अनुष्ठानिक, मिशनरी, राजनीतिक, नैतिक और कार्य संबंधी अंतर है। अंतिम अंतर महत्वपूर्ण और प्राथमिक है: यह अन्य सभी को समझने की कुंजी देता है।

हठधर्मिता का अंतर प्रत्येक रूढ़िवादी को ज्ञात है: सबसे पहले, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल) के निर्णयों के विपरीत,381) और तीसरी विश्वव्यापी परिषद (इफिसस, 431, नियम 7), कैथोलिकों ने पंथ के 8वें सदस्य में न केवल पिता से, बल्कि पुत्र से भी पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में जानकारी दी ("फिलियोक") ); दूसरे, 19वीं शताब्दी में, इसमें एक नई कैथोलिक हठधर्मिता जोड़ी गई कि वर्जिन मैरी की कल्पना बेदाग की गई थी ("डी इमैक्युलाटा कॉन्सेपियोन"); तीसरा, 1870 में, चर्च और सिद्धांत ("एक्स कैथेड्रा") के मामलों में पोप की अचूकता पर एक नई हठधर्मिता स्थापित की गई थी; चौथा, 1950 में, वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक आरोहण पर एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। ये हठधर्मिता रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी मतभेद हैं।

चर्च-संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन पोंटिफ को चर्च के प्रमुख और पृथ्वी पर ईसा मसीह के विकल्प के रूप में मान्यता देते हैं, जबकि रूढ़िवादी चर्च के एकल प्रमुख - यीशु मसीह को पहचानते हैं और इसे चर्च के लिए एकमात्र सही चीज़ मानते हैं। विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों द्वारा बनाया जाना है। रूढ़िवादी भी बिशपों के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकार को मान्यता नहीं देते हैं और कैथोलिक आदेश संगठनों (विशेषकर जेसुइट्स) का सम्मान नहीं करते हैं। ये सबसे महत्वपूर्ण अंतर हैं.

अनुष्ठान भेद इस प्रकार हैं। रूढ़िवादी लैटिन में पूजा को मान्यता नहीं देते हैं; यह बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा रचित धार्मिक अनुष्ठानों का अवलोकन करता है और पश्चिमी मॉडलों को नहीं पहचानता है; यह रोटी और शराब की आड़ में उद्धारकर्ता द्वारा दिए गए कम्युनियन का पालन करता है और कैथोलिकों द्वारा केवल "पवित्र वेफर्स" के साथ सामान्य जन के लिए शुरू किए गए "कम्युनियन" को अस्वीकार करता है; यह चिह्नों को मान्यता देता है, लेकिन चर्चों में मूर्तियां बनाने की अनुमति नहीं देता; यह अदृश्य रूप से मौजूद मसीह के प्रति स्वीकारोक्ति को ऊपर उठाता है और एक पुजारी के हाथों में सांसारिक शक्ति के अंग के रूप में स्वीकारोक्ति को नकारता है। रूढ़िवादी ने चर्च गायन, प्रार्थना और बजाने की एक पूरी तरह से अलग संस्कृति बनाई है; उसका पहनावा अलग है; उसके पास क्रूस का एक अलग चिन्ह है; वेदी की एक अलग व्यवस्था; यह घुटने टेकना जानता है, लेकिन कैथोलिक "झुकाव" को अस्वीकार करता है; यह प्रार्थना और कई अन्य चीजों के दौरान बजने वाली घंटी को नहीं जानता है। ये सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान भेद हैं।

मिशनरी भेद इस प्रकार हैं। रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति की स्वतंत्रता को मान्यता देता है और धर्माधिकरण की संपूर्ण भावना को अस्वीकार करता है; विधर्मियों का विनाश, यातना, अलाव और जबरन बपतिस्मा (शारलेमेन)। यह धर्मांतरण करते समय, धार्मिक चिंतन की शुद्धता और किसी भी बाहरी उद्देश्यों से इसकी स्वतंत्रता, विशेष रूप से धमकी, राजनीतिक गणना और भौतिक सहायता ("दान") से मुक्ति का निरीक्षण करता है; यह इस बात पर विचार नहीं करता है कि मसीह में एक भाई को सांसारिक सहायता उपकारी के "रूढ़िवादी विश्वास" को साबित करती है। यह, ग्रेगरी थियोलॉजियन के शब्दों के अनुसार, विश्वास में "जीतना नहीं, बल्कि भाइयों को जीतना" चाहता है। वह किसी भी कीमत पर धरती पर सत्ता नहीं चाहता। ये सबसे महत्वपूर्ण मिशनरी भेद हैं।

ये राजनीतिक मतभेद हैं. रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी धर्मनिरपेक्ष वर्चस्व या राजनीतिक दल के रूप में राज्य सत्ता के लिए संघर्ष का दावा नहीं किया है। प्रश्न का मूल रूसी-रूढ़िवादी समाधान इस प्रकार है: चर्च और राज्य के विशेष और अलग-अलग कार्य हैं, लेकिन अच्छे के लिए संघर्ष में एक-दूसरे की मदद करते हैं; राज्य शासन करता है, लेकिन चर्च पर आदेश नहीं देता है और जबरन मिशनरी कार्य में संलग्न नहीं होता है; चर्च अपने काम को स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करता है, धर्मनिरपेक्ष वफादारी का पालन करता है, लेकिन हर चीज को अपने ईसाई मानदंडों के आधार पर आंकता है और अच्छी सलाह देता है, और शायद शासकों को निंदा करता है और आम जनता को अच्छी शिक्षा देता है (फिलिप मेट्रोपॉलिटन और पैट्रिआर्क टिखोन को याद रखें)। उसका हथियार तलवार नहीं है, पार्टी की राजनीति नहीं है, साज़िश का आदेश नहीं है, बल्कि विवेक, निर्देश, निंदा और बहिष्कार है। इस क्रम से बीजान्टिन और पोस्ट-पेट्रिन विचलन अस्वस्थ घटनाएँ थीं।

इसके विपरीत, कैथोलिकवाद हमेशा और हर चीज में और सभी तरीकों से शक्ति (धर्मनिरपेक्ष, लिपिक, संपत्ति और व्यक्तिगत रूप से विचारोत्तेजक) चाहता है।

नैतिक अंतर यह है. रूढ़िवादिता मुक्त मानव हृदय को आकर्षित करती है। कैथोलिक धर्म अंध आज्ञाकारी इच्छाशक्ति की अपील करता है। रूढ़िवादी मनुष्य में जीवंत, रचनात्मक प्रेम और ईसाई विवेक जगाना चाहता है। कैथोलिक धर्म के लिए एक व्यक्ति से आज्ञाकारिता और नुस्खे (कानूनवाद) का पालन आवश्यक है। रूढ़िवादी सर्वोत्तम की मांग करता है और इंजील पूर्णता की मांग करता है। कैथोलिक धर्म पूछता है कि क्या निर्धारित है, क्या निषिद्ध है, क्या अनुमति है, क्या क्षमा करने योग्य है और क्या अक्षम्य है। रूढ़िवादी आत्मा में गहराई तक जाता है, सच्चे विश्वास और सच्ची दयालुता की तलाश में। कैथोलिक धर्म बाहरी मनुष्य को अनुशासित करता है, बाहरी धर्मपरायणता की तलाश करता है, और अच्छे कर्मों की औपचारिक झलक से संतुष्ट होता है।

और यह सब प्रारंभिक और सबसे गहरे कार्य अंतर के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, जिस पर अंत तक और इसके अलावा, एक बार और सभी के लिए विचार किया जाना चाहिए।

कन्फ़ेशन अपने मूल धार्मिक कार्य और इसकी संरचना में कन्फ़ेशन से भिन्न होता है। यह न केवल महत्वपूर्ण है कि आप किसमें विश्वास करते हैं, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण है कि आपका विश्वास आत्मा की किन शक्तियों द्वारा क्रियान्वित होता है। जब से मसीह उद्धारकर्ता ने जीवित प्रेम पर विश्वास स्थापित किया है (देखें मार्क 12:30-33; ल्यूक 10:27; तुलना 1 जॉन 4:7-8:16), हम जानते हैं कि विश्वास को कहाँ खोजना है और उसे कैसे खोजना है। न केवल अपनी आस्था, बल्कि विशेष रूप से किसी और की आस्था और धर्म के पूरे इतिहास को समझने के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण बात है। इस प्रकार हमें रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों को समझना चाहिए।

ऐसे धर्म हैं जो भय से पैदा होते हैं और भय को पोषित करते हैं; इस प्रकार, अफ़्रीकी नीग्रो अपने समूह में मुख्य रूप से अंधेरे और रात, बुरी आत्माओं, जादू टोना, मृत्यु से डरते हैं। इस भय के विरुद्ध संघर्ष और दूसरों द्वारा इसका शोषण करने से ही उनका धर्म बनता है।

ऐसे धर्म हैं जो वासना से पैदा होते हैं; और "प्रेरणा" के रूप में ली गई कामुकता पर फ़ीड; डायोनिसस-बैकस का धर्म ऐसा है; भारत में ऐसा है "वामपंथी शैव धर्म"; ऐसा है रूसी खलीस्तवाद।

ऐसे धर्म हैं जो कल्पना और कल्पना में जीते हैं; उनके समर्थक प्रेम, इच्छा और विचार की उपेक्षा करते हुए पौराणिक किंवदंतियों और चिमेरों, कविता, बलिदानों और अनुष्ठानों से संतुष्ट हैं। यह भारतीय ब्राह्मणवाद है.

बौद्ध धर्म की रचना जीवन-निर्वाह और तपस्या के धर्म के रूप में की गई थी। कन्फ्यूशीवाद ऐतिहासिक रूप से पीड़ित और ईमानदारी से महसूस किए गए नैतिक सिद्धांत के धर्म के रूप में उभरा। मिस्र का धार्मिक कार्य मृत्यु पर विजय पाने के लिए समर्पित था। यहूदी धर्म मुख्य रूप से पृथ्वी पर राष्ट्रीय आत्म-पुष्टि की तलाश में था, हेनोथिज्म (राष्ट्रीय विशिष्टता का देवता) और नैतिक कानूनवाद को आगे रख रहा था। यूनानियों ने पारिवारिक चूल्हे और दृश्य सौंदर्य का धर्म बनाया। रोमन - जादुई संस्कार का धर्म। ईसाइयों के बारे में क्या?

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद समान रूप से मसीह, ईश्वर के पुत्र और सुसमाचार सुसमाचार के प्रति अपने विश्वास को बढ़ाते हैं। और फिर भी उनके धार्मिक कृत्य न केवल भिन्न हैं, बल्कि अपने विरोधाभासों में असंगत भी हैं। यह वही है जो उन सभी मतभेदों को निर्धारित करता है जिन्हें मैंने पिछले लेख ("रूसी राष्ट्रवाद पर" - लगभग संस्करण) में इंगित किया था।

रूढ़िवादी के लिए विश्वास की प्राथमिक और मौलिक जागृति हृदय की गति है, जो प्रेम का चिंतन करती है, जो ईश्वर के पुत्र को उसकी सारी अच्छाइयों, उसकी संपूर्णता और आध्यात्मिक शक्ति में देखती है, झुकती है और उसे ईश्वर के वास्तविक सत्य के रूप में स्वीकार करती है। , इसके मुख्य जीवन खजाने के रूप में। इस पूर्णता के प्रकाश में, रूढ़िवादी अपनी पापपूर्णता को पहचानता है, इसके द्वारा अपनी अंतरात्मा को मजबूत और शुद्ध करता है, और पश्चाताप और शुद्धि के मार्ग पर चलता है।

इसके विपरीत, एक कैथोलिक में, "विश्वास" एक स्वैच्छिक निर्णय से जागृत होता है: ऐसे और ऐसे (कैथोलिक-चर्च) प्राधिकरण पर भरोसा करना, उसके प्रति समर्पित होना और उसके प्रति समर्पण करना, और अपने आप को वह सब कुछ स्वीकार करने के लिए मजबूर करना जो यह प्राधिकरण निर्णय लेता है और निर्धारित करता है, जिसमें अच्छाई और बुराई, पाप और उसकी स्वीकार्यता का प्रश्न शामिल है।

एक रूढ़िवादी आत्मा मुक्त कोमलता से, दयालुता से, हार्दिक आनंद से जीवन में क्यों आती है - और फिर यह विश्वास और उसके अनुरूप स्वैच्छिक कार्यों के साथ खिलती है। यहां ईसा मसीह का सुसमाचार ईश्वर के प्रति सच्चे प्रेम को जागृत करता है और मुक्त प्रेम आत्मा में ईसाई इच्छा और विवेक को जागृत करता है।

इसके विपरीत, कैथोलिक, इच्छाशक्ति के निरंतर प्रयासों से, खुद को उस विश्वास के लिए मजबूर करता है जो उसका अधिकार उसके लिए निर्धारित करता है।

हालाँकि, वास्तव में, केवल बाहरी शारीरिक गतिविधियाँ ही पूरी तरह से इच्छा के अधीन होती हैं, सचेत विचार बहुत कम हद तक इसके अधीन होता है; कल्पना और रोजमर्रा की भावनाओं (भावनाओं और प्रभावों) का जीवन और भी कम है। न तो प्यार, न ही विश्वास, न ही विवेक इच्छा के अधीन है और इसकी "मजबूरियों" पर बिल्कुल भी प्रतिक्रिया नहीं दे सकता है। कोई अपने आप को खड़े होने और साष्टांग प्रणाम करने के लिए बाध्य कर सकता है, लेकिन अपने अंदर श्रद्धा, प्रार्थना, प्रेम और धन्यवाद देने के लिए बाध्य करना असंभव है। केवल बाहरी "धर्मपरायणता" ही इच्छा का पालन करती है, और यह बाहरी दिखावे या सिर्फ एक दिखावा से ज्यादा कुछ नहीं है। आप स्वयं को संपत्ति "दान" करने के लिए बाध्य कर सकते हैं; लेकिन प्रेम, करुणा, दया का उपहार इच्छा या अधिकार से मजबूर नहीं है। प्रेम के लिए - सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों - विचार और कल्पना स्वाभाविक रूप से और स्वेच्छा से अपने आप अनुसरण करते हैं, लेकिन इच्छा उन पर जीवन भर हावी रह सकती है और उन्हें अपने दबाव के अधीन नहीं कर सकती है। खुले और प्रेमपूर्ण हृदय से, अंतरात्मा, ईश्वर की आवाज़ की तरह, स्वतंत्र और आधिकारिक रूप से बोलेगी। लेकिन इच्छा का अनुशासन विवेक की ओर नहीं ले जाता है, और बाहरी प्राधिकार की आज्ञाकारिता व्यक्तिगत विवेक को पूरी तरह से दबा देती है।

इस तरह दो स्वीकारोक्तियों का विरोध और असंगति सामने आती है, और हम, रूसी लोगों को, इस पर अंत तक विचार करने की आवश्यकता है।

जो व्यक्ति इच्छा और प्राधिकार के आज्ञापालन पर धर्म का निर्माण करता है, उसे अनिवार्य रूप से विश्वास को मानसिक और मौखिक "मान्यता" तक सीमित करना होगा, अपने दिल को ठंडा और कठोर छोड़ना होगा, जीवित प्रेम को कानूनीता और अनुशासन के साथ और ईसाई दयालुता को "प्रशंसनीय" के साथ बदलना होगा, लेकिन मृत कर्म.. और प्रार्थना स्वयं निष्प्राण शब्दों और कपटपूर्ण इशारों में बदल जाएगी। जो कोई भी प्राचीन बुतपरस्त रोम के धर्म को जानता है वह तुरंत इस सब में इसकी परंपरा को पहचान लेगा। यह कैथोलिक धार्मिकता की ये विशेषताएं हैं जिन्हें रूसी आत्मा ने हमेशा विदेशी, अजीब, कृत्रिम रूप से तनावपूर्ण और निष्ठाहीन के रूप में अनुभव किया है। और जब हम रूढ़िवादी लोगों से सुनते हैं कि कैथोलिक पूजा में बाहरी गंभीरता होती है, जिसे कभी-कभी भव्यता और "सौंदर्य" में लाया जाता है, लेकिन कोई ईमानदारी और गर्मजोशी नहीं होती है, कोई विनम्रता और जलन नहीं होती है, कोई वास्तविक प्रार्थना नहीं होती है, और इसलिए आध्यात्मिक सुंदरता होती है , तो हम जानते हैं कि इसके लिए स्पष्टीकरण कहां खोजना है।

दोनों स्वीकारोक्तियों के बीच यह विरोध हर चीज़ में पाया जाता है। इस प्रकार, एक रूढ़िवादी मिशनरी का पहला कार्य लोगों को उनकी अपनी भाषा में और पूर्ण पाठ में पवित्र सुसमाचार और दिव्य सेवा देना है; कैथोलिक लैटिन भाषा का पालन करते हैं, जो अधिकांश देशों के लिए समझ से बाहर है, और विश्वासियों को स्वयं बाइबिल पढ़ने से रोकते हैं। रूढ़िवादी आत्मा हर चीज़ में मसीह के प्रति सीधा दृष्टिकोण चाहती है: आंतरिक एकान्त प्रार्थना से लेकर पवित्र रहस्यों की संगति तक। एक कैथोलिक मसीह के बारे में केवल वही सोचने और महसूस करने का साहस करता है जो उसके और भगवान के बीच आधिकारिक मध्यस्थ उसे करने की अनुमति देगा, और बहुत ही कम्युनियन में वह वंचित और पागल रहता है, ट्रांसबस्टिएंटेड वाइन को स्वीकार नहीं करता है और ट्रांसबस्टिएंटेड ब्रेड के बजाय प्राप्त करता है - एक प्रकार का " वेफर" जो इसे प्रतिस्थापित करता है।

इसके अलावा, यदि विश्वास इच्छा और निर्णय पर निर्भर करता है, तो जाहिर तौर पर अविश्वासी विश्वास नहीं करता है क्योंकि वह विश्वास नहीं करना चाहता है, और विधर्मी विधर्मी है क्योंकि उसने अपने तरीके से विश्वास करने का फैसला किया है; और "चुड़ैल" शैतान की सेवा करती है क्योंकि वह बुरी इच्छा से ग्रस्त है। स्वाभाविक रूप से, वे सभी ईश्वर के कानून के विरुद्ध अपराधी हैं और उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। इसलिए धर्माधिकरण और वे सभी क्रूर कार्य जिन्होंने कैथोलिक यूरोप के मध्ययुगीन इतिहास को भर दिया: विधर्मियों के खिलाफ धर्मयुद्ध, अलाव, यातना, पूरे शहरों का विनाश (उदाहरण के लिए, 1234 में जर्मनी में स्टेडिंग शहर); 1568 में नीदरलैंड के सभी निवासियों को, नाम बताए गए लोगों को छोड़कर, विधर्मी के रूप में मौत की सजा सुनाई गई थी।

स्पेन में, इनक्विजिशन अंततः 1834 में ही गायब हो गया। इन फाँसी का तर्क स्पष्ट है: अविश्वासी वह है जो विश्वास नहीं करना चाहता, वह ईश्वर के सामने एक खलनायक और अपराधी है, नरक उसका इंतजार कर रहा है; और देखो, सांसारिक आग की अल्पकालिक आग नरक की अनन्त आग से बेहतर है। यह स्वाभाविक है कि जो लोग अपनी इच्छा से विश्वास थोपते हैं, वे दूसरों पर भी विश्वास थोपने का प्रयास करते हैं और अविश्वास या विधर्म में भ्रम नहीं, दुर्भाग्य नहीं, अंधापन नहीं, आध्यात्मिक दरिद्रता नहीं बल्कि बुरी इच्छा देखते हैं।

इसके विपरीत, एक रूढ़िवादी पुजारी प्रेरित पॉल का अनुसरण करता है: "दूसरे की इच्छा पर अधिकार जमाने" का प्रयास करने के लिए नहीं, बल्कि लोगों के दिलों में "खुशी को बढ़ावा देने" के लिए (2 कोर 1, 24 देखें) और दृढ़ता से मसीह की आज्ञा को याद रखें। "तारेस" जो समय से पहले निराई-गुड़ाई के अधीन नहीं हैं (देखें मैट 13:25-36)। वह अथानासियस द ग्रेट और ग्रेगरी थियोलॉजियन के मार्गदर्शक ज्ञान को पहचानते हैं: "इच्छा के विरुद्ध बलपूर्वक जो किया जाता है वह न केवल मजबूर होता है, स्वतंत्र नहीं होता है और गौरवशाली नहीं होता है, बल्कि वह घटित भी नहीं होता है" (शब्द 2, 15)। इसलिए मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस का निर्देश, जो उन्होंने 1555 में पहले कज़ान आर्चबिशप गुरी को दिया था: "जितना संभव हो सके सभी प्रकार के रीति-रिवाजों के साथ, टाटर्स को उसके आदी बनाएं और उन्हें प्यार से बपतिस्मा दें, लेकिन उन्हें बपतिस्मा की ओर न ले जाएं। डर।" प्राचीन काल से रूढ़िवादी चर्च आस्था की स्वतंत्रता, सांसारिक हितों और गणनाओं से अपनी स्वतंत्रता, अपनी हार्दिक ईमानदारी में विश्वास करता रहा है। इसलिए यरूशलेम के सिरिल के शब्द: "साइमन जादूगर फ़ॉन्ट में शरीर को पानी से डुबाता है, लेकिन आत्मा के साथ दिल को प्रबुद्ध नहीं करता है, और नीचे जाओ, और शरीर के साथ बाहर जाओ, लेकिन आत्मा को दफन मत करो और करो उठो मत।"

इसके अलावा, सांसारिक मनुष्य की इच्छा शक्ति चाहती है। और चर्च, इच्छा पर विश्वास कायम करते हुए, निश्चित रूप से शक्ति की तलाश करेगा। मुसलमानों के साथ भी ऐसा ही था; कैथोलिकों के साथ उनके पूरे इतिहास में यही स्थिति रही है। वे हमेशा दुनिया में शक्ति की तलाश में रहते थे, जैसे कि ईश्वर का राज्य इस दुनिया का हो - कोई भी शक्ति: पोप और कार्डिनल्स के लिए स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शक्ति, साथ ही राजाओं और सम्राटों पर शक्ति (मध्य युग को याद करें); आत्माओं पर और विशेषकर अपने अनुयायियों की इच्छा पर अधिकार (एक उपकरण के रूप में इकबालिया बयान); आधुनिक "लोकतांत्रिक" राज्य में पार्टी की शक्ति; गुप्त आदेश शक्ति, हर चीज़ पर और सभी मामलों में अधिनायकवादी-सांस्कृतिक (जेसुइट्स)। वे शक्ति को पृथ्वी पर ईश्वर का राज्य स्थापित करने का एक साधन मानते हैं। और यह विचार हमेशा सुसमाचार शिक्षण और रूढ़िवादी चर्च दोनों के लिए अलग रहा है।

पृथ्वी पर सत्ता के लिए निपुणता, समझौता, धूर्तता, दिखावा, झूठ, छल, साज़िश और विश्वासघात और अक्सर अपराध की आवश्यकता होती है। इसलिए यह सिद्धांत कि साध्य ही साधन का समाधान करता है। यह व्यर्थ है कि विरोधी जेसुइट्स की इस शिक्षा को ऐसे समझाते हैं मानो अंत बुरे साधनों को "उचित" या "पवित्र" करता है; इस तरह वे केवल जेसुइट्स के लिए आपत्ति करना और खंडन करना आसान बनाते हैं। यहां हम "धार्मिकता" या "पवित्रता" के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि या तो चर्च की अनुमति के बारे में - अनुमेयता के बारे में या नैतिक "अच्छी गुणवत्ता" के बारे में बात कर रहे हैं। यह इस संबंध में है कि सबसे प्रमुख जेसुइट पिता, जैसे: एस्कोबार-ए-मेंडोज़ा, सोथ, थोलेट, वास्कोट्ज़, लेसियस, सैनकेज़ और कुछ अन्य, इस बात पर जोर देते हैं कि "कार्य अच्छे या बुरे लक्ष्य के आधार पर अच्छे या बुरे होते हैं " . हालाँकि, किसी व्यक्ति का लक्ष्य केवल उसे ही पता होता है, यह एक निजी मामला है, गुप्त है और आसानी से अनुकरण योग्य है। झूठ और धोखे की स्वीकार्यता और यहां तक कि मासूमियत पर कैथोलिक शिक्षा इसके साथ निकटता से जुड़ी हुई है: आपको बस बोले गए शब्दों की "अलग तरह से" व्याख्या करने की ज़रूरत है, या अस्पष्ट अभिव्यक्ति का उपयोग करें, या जो कहा गया था उसकी मात्रा को चुपचाप सीमित करें, या सत्य के बारे में चुप रहें - तब झूठ झूठ नहीं है, और छल कपट नहीं है, और अदालत में झूठी शपथ पापपूर्ण नहीं है (इसके लिए, जेसुइट्स लेम्कुल, सुआरेट्स, बुज़ेनबाम, लेमैन, सैनकेज़, अलागोना, लेसिया देखें) एस्कोबार और अन्य)।

लेकिन जेसुइट्स के पास एक और शिक्षा भी है, जो अंततः उनके आदेश और उनके चर्च के नेताओं के लिए उनके हाथ खोल देती है। यह कथित तौर पर "भगवान की आज्ञा से" किए गए बुरे कर्मों का सिद्धांत है। तो, जेसुइट पीटर अलागोना (बुज़ेनबाम में भी) में हम पढ़ते हैं: "भगवान की आज्ञा के अनुसार, आप निर्दोष को मार सकते हैं, चोरी कर सकते हैं, व्यभिचार कर सकते हैं, क्योंकि वह जीवन और मृत्यु का भगवान है, और इसलिए व्यक्ति को उसकी आज्ञा पूरी करनी चाहिए ।” यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि ईश्वर की ऐसी राक्षसी और असंभव "आदेश" की उपस्थिति कैथोलिक चर्च प्राधिकरण द्वारा तय की जाती है, जिसका पालन करना कैथोलिक विश्वास का सार है।

जो कोई भी, कैथोलिक धर्म की इन विशेषताओं के बारे में सोचता है, रूढ़िवादी चर्च की ओर मुड़ता है, वह एक बार और सभी के लिए देख और समझ जाएगा कि दोनों कन्फेशन की गहरी परंपराएं विपरीत और असंगत हैं। इसके अलावा, वह यह भी समझेंगे कि संपूर्ण रूसी संस्कृति रूढ़िवादी भावना में बनी, मजबूत और विकसित हुई और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वही बन गई, मुख्यतः क्योंकि यह कैथोलिक नहीं थी। रूसी व्यक्ति विश्वास करता था और प्रेम से विश्वास करता था, अपने दिल से प्रार्थना करता था, स्वतंत्र रूप से सुसमाचार पढ़ता था; और चर्च का अधिकार उसकी स्वतंत्रता में उसकी मदद करता है और उसे स्वतंत्रता सिखाता है, उसकी आध्यात्मिक आँख खोलता है, और उसे दूसरी दुनिया से "बचने" के लिए सांसारिक फाँसी से नहीं डराता है। रूसी दान और रूसी राजाओं की "गरीबी" हमेशा दिल और दयालुता से आती है। रूसी कला पूरी तरह से हृदय के स्वतंत्र चिंतन से विकसित हुई है: रूसी कविता की उड़ान, और रूसी गद्य के सपने, और रूसी चित्रकला की गहराई, और रूसी संगीत की ईमानदार गीतकारिता, और रूसी मूर्तिकला की अभिव्यक्ति, और रूसी वास्तुकला की आध्यात्मिकता, और रूसी रंगमंच की भावना। ईसाई प्रेम की भावना भी सेवा की भावना, उदासीनता, सहज और समग्र निदान, रोगी के वैयक्तिकरण, पीड़ा के प्रति भाईचारे के रवैये के साथ रूसी चिकित्सा में प्रवेश कर गई; और रूसी न्यायशास्त्र में न्याय की खोज के साथ; और रूसी गणित में अपने वस्तुनिष्ठ चिंतन के साथ। उन्होंने रूसी इतिहासलेखन में सोलोविओव, क्लाईचेव्स्की और ज़ाबेलिन की परंपराएँ बनाईं। उन्होंने रूसी सेना में सुवोरोव की परंपरा और रूसी स्कूल में उशिंस्की और पिरोगोव की परंपरा बनाई। किसी को अपने दिल से उस गहरे संबंध को देखना चाहिए जो रूसी रूढ़िवादी संतों और बुजुर्गों को रूसी, आम लोगों और शिक्षित आत्मा के जीवन के तरीके से जोड़ता है। संपूर्ण रूसी जीवन अलग और विशेष है, क्योंकि स्लाव आत्मा ने रूढ़िवादी के उपदेशों में अपना दिल मजबूत किया है। और अधिकांश रूसी गैर-रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति (कैथोलिक धर्म के अपवाद के साथ) ने इस स्वतंत्रता, सादगी, सौहार्द और ईमानदारी की किरणों को अपने अंदर समाहित कर लिया है।

आइए हम यह भी याद रखें कि हमारा श्वेत आंदोलन, राज्य के प्रति अपनी पूरी निष्ठा, देशभक्ति के उत्साह और बलिदान के साथ, स्वतंत्र और वफादार दिलों से उभरा और आज तक उनके द्वारा इसे कायम रखा गया है। एक जीवंत विवेक, सच्ची प्रार्थना और व्यक्तिगत "स्वयंसेवा" रूढ़िवादी के सर्वोत्तम उपहारों में से हैं, और हमारे पास इन उपहारों को कैथोलिक धर्म की परंपराओं से बदलने का ज़रा भी कारण नहीं है।

इसलिए "पूर्वी संस्कार के कैथोलिकवाद" के प्रति हमारा दृष्टिकोण, जो अब वेटिकन और कई कैथोलिक मठों में तैयार किया जा रहा है। रूसी लोगों की आत्मा को उनकी पूजा की नकली नकल के माध्यम से वश में करने और इस धोखेबाज ऑपरेशन द्वारा रूस में कैथोलिक धर्म की स्थापना करने का विचार - हम धार्मिक रूप से झूठा, ईश्वरविहीन और अनैतिक अनुभव करते हैं। इसलिए युद्ध में जहाज झूठे झंडे के नीचे चलते हैं। इसी तरह सीमा पार तस्करी की जाती है. तो शेक्सपियर के "हैमलेट" में एक भाई अपने भाई-राजा के कान में सोते समय घातक जहर डाल देता है।

और अगर किसी को यह साबित करने की ज़रूरत है कि कैथोलिक धर्म क्या है और यह किस माध्यम से पृथ्वी पर सत्ता हासिल करता है, तो यह आखिरी उद्यम अन्य सभी सबूतों को अनावश्यक बना देता है।

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03 / 08 / 2006

कैथोलिक धर्म तीन मुख्य ईसाई संप्रदायों में से एक है। कुल मिलाकर तीन स्वीकारोक्ति हैं: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद। तीनों में सबसे छोटा प्रोटेस्टेंटवाद है। यह 16वीं शताब्दी में मार्टिन लूथर द्वारा कैथोलिक चर्च में सुधार के प्रयास से उत्पन्न हुआ।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजन का एक समृद्ध इतिहास है। शुरुआत 1054 में घटी घटनाओं से हुई। यह तब था जब तत्कालीन शासक पोप लियो IX के दिग्गजों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क माइकल सेरौलारियस और पूरे पूर्वी चर्च के खिलाफ बहिष्कार का एक अधिनियम तैयार किया था। हागिया सोफिया में पूजा-पाठ के दौरान, उन्होंने उसे सिंहासन पर बैठाया और चले गए। पैट्रिआर्क माइकल ने एक परिषद बुलाकर जवाब दिया, जिसमें बदले में, उन्होंने पोप राजदूतों को बहिष्कृत कर दिया। पोप ने उनका पक्ष लिया, और तब से रूढ़िवादी चर्चों में दिव्य सेवाओं में पोप का स्मरणोत्सव बंद हो गया है, और लैटिन को विद्वतावादी माना जाने लगा है।

हमने रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर और समानताएं, कैथोलिक धर्म के सिद्धांतों और स्वीकारोक्ति की विशेषताओं के बारे में जानकारी एकत्र की है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि सभी ईसाई मसीह में भाई-बहन हैं, इसलिए न तो कैथोलिक और न ही प्रोटेस्टेंट को रूढ़िवादी चर्च का "दुश्मन" माना जा सकता है। हालाँकि, ऐसे विवादास्पद मुद्दे हैं जिनमें प्रत्येक संप्रदाय सत्य के करीब या दूर है।

कैथोलिक धर्म की विशेषताएं

दुनिया भर में कैथोलिक धर्म के एक अरब से अधिक अनुयायी हैं। कैथोलिक चर्च का मुखिया पोप होता है, पैट्रिआर्क नहीं, जैसा कि रूढ़िवादी में होता है। पोप होली सी का सर्वोच्च शासक है। पहले, कैथोलिक चर्च में, सभी बिशपों को यही कहा जाता था। पोप की पूर्ण अचूकता के बारे में आम धारणा के विपरीत, कैथोलिक केवल पोप के सैद्धांतिक बयानों और निर्णयों को अचूक मानते हैं। पोप फ्रांसिस वर्तमान में कैथोलिक चर्च के प्रमुख हैं। उन्हें 13 मार्च 2013 को चुना गया था और यह कई वर्षों में पहले पोप हैं। 2016 में, पोप फ्रांसिस ने कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के लिए महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा करने के लिए पैट्रिआर्क किरिल से मुलाकात की। विशेषकर ईसाइयों पर अत्याचार की समस्या, जो कुछ क्षेत्रों में आज भी विद्यमान है।

कैथोलिक चर्च के सिद्धांत

कैथोलिक चर्च के कई हठधर्मिता रूढ़िवादी में सुसमाचार सत्य की संगत समझ से भिन्न हैं।

फ़िलिओक एक हठधर्मिता है कि पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर और पुत्र परमेश्वर दोनों से आती है।
ब्रह्मचर्य पादरी वर्ग की ब्रह्मचर्य की हठधर्मिता है।
कैथोलिकों की पवित्र परंपरा में सात विश्वव्यापी परिषदों और पोप पत्रों के बाद लिए गए निर्णय शामिल हैं।
पुर्जेटरी नरक और स्वर्ग के बीच एक मध्यवर्ती "स्टेशन" के बारे में एक हठधर्मिता है, जहां आप अपने पापों का प्रायश्चित कर सकते हैं।
वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान और उसके शारीरिक आरोहण की हठधर्मिता।
सामान्य जन का साम्य केवल मसीह के शरीर के साथ, पादरी वर्ग का शरीर और रक्त के साथ।

बेशक, ये सभी रूढ़िवादी से मतभेद नहीं हैं, लेकिन कैथोलिक धर्म उन हठधर्मिता को मान्यता देता है जिन्हें रूढ़िवादी में सच नहीं माना जाता है।

कैथोलिक कौन हैं

कैथोलिक धर्म को मानने वाले लोगों की सबसे बड़ी संख्या ब्राज़ील, मैक्सिको और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहती है। दिलचस्प बात यह है कि प्रत्येक देश में कैथोलिक धर्म की अपनी सांस्कृतिक विशेषताएं हैं।

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच अंतर

कैथोलिक धर्म के विपरीत, रूढ़िवादी का मानना है कि पवित्र आत्मा केवल परमपिता परमेश्वर से आती है, जैसा कि पंथ में कहा गया है।
रूढ़िवादी में, केवल मठवासी ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, बाकी पादरी विवाह कर सकते हैं।
रूढ़िवादी की पवित्र परंपरा में प्राचीन मौखिक परंपरा के अलावा, पहले सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय, बाद की चर्च परिषदों के निर्णय, पोप संदेश शामिल नहीं हैं।
रूढ़िवादी में शुद्धिकरण के बारे में कोई हठधर्मिता नहीं है।
रूढ़िवादी "अनुग्रह के खजाने" के सिद्धांत को मान्यता नहीं देते हैं - मसीह, प्रेरितों, वर्जिन मैरी के अच्छे कार्यों की अधिकता, जो आपको इस खजाने से मुक्ति "खींचने" की अनुमति देती है। यह वह सिद्धांत था जिसने भोग की संभावना को अनुमति दी, जो एक समय में कैथोलिक और भविष्य के प्रोटेस्टेंट के बीच एक बड़ी बाधा बन गई थी। कैथोलिक धर्म में भोगवाद उन घटनाओं में से एक था जिसने मार्टिन लूथर को गहरा विद्रोह कर दिया। उनकी योजनाओं में एक नई स्वीकारोक्ति का निर्माण नहीं, बल्कि कैथोलिक धर्म का सुधार शामिल था।
रूढ़िवादी में, मसीह के शरीर और रक्त के साथ सामान्य साम्य: "लो, खाओ: यह मेरा शरीर है, और तुम सब इसमें से पीओ: यह मेरा खून है।"

1054 तक ईसाई चर्च एक और अविभाज्य था। विभाजन पोप लियो IX और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति माइकल सिरुलरियस के बीच असहमति के कारण हुआ। यह संघर्ष आखिरी बार 1053 में कई लैटिन चर्चों के बंद होने के कारण शुरू हुआ। इसके लिए, पोप के दिग्गजों ने सिरुलरियस को चर्च से बहिष्कृत कर दिया। जवाब में, कुलपति ने पोप दूतों को अपमानित किया। 1965 में आपसी श्राप हटा लिये गये। हालाँकि, चर्चों की फूट अभी तक दूर नहीं हुई है। ईसाई धर्म तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद।

पूर्वी चर्च

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर, क्योंकि ये दोनों धर्म ईसाई हैं, बहुत महत्वपूर्ण नहीं है। हालाँकि, सिद्धांत, संस्कारों के प्रदर्शन आदि में अभी भी कुछ अंतर हैं। हम किसके बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे। सबसे पहले, आइए ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं का एक छोटा सा अवलोकन करें।

ऑर्थोडॉक्सी, जिसे पश्चिम में एक रूढ़िवादी धर्म कहा जाता है, वर्तमान में लगभग 200 मिलियन लोगों द्वारा अभ्यास किया जाता है। प्रतिदिन लगभग 5,000 लोग बपतिस्मा लेते हैं। ईसाई धर्म की यह दिशा मुख्य रूप से रूस के साथ-साथ सीआईएस और पूर्वी यूरोप के कुछ देशों में भी फैली हुई थी।

प्रिंस व्लादिमीर की पहल पर 9वीं शताब्दी के अंत में रूस का बपतिस्मा हुआ। एक विशाल बुतपरस्त राज्य के शासक ने बीजान्टिन सम्राट बेसिल द्वितीय, अन्ना की बेटी से शादी करने की इच्छा व्यक्त की। लेकिन इसके लिए उन्हें ईसाई धर्म स्वीकार करना पड़ा. रूस के अधिकार को मजबूत करने के लिए बीजान्टियम के साथ गठबंधन आवश्यक था। 988 की गर्मियों के अंत में बड़ी राशिकीववासियों का नामकरण नीपर के जल में किया गया था।

कैथोलिक चर्च

1054 में विभाजन के परिणामस्वरूप, पश्चिमी यूरोप में एक अलग स्वीकारोक्ति का उदय हुआ। पूर्वी चर्च के प्रतिनिधियों ने उसे "कैथोलिकोस" कहा। ग्रीक में इसका अर्थ है "सार्वभौमिक"। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर न केवल ईसाई धर्म के कुछ सिद्धांतों के प्रति इन दो चर्चों के दृष्टिकोण में है, बल्कि विकास के इतिहास में भी है। पूर्वी की तुलना में पश्चिमी स्वीकारोक्ति को अधिक कठोर और कट्टर माना जाता है।

उदाहरण के लिए, कैथोलिक धर्म के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर में से एक धर्मयुद्ध था, जिसने आम आबादी को बहुत दुःख पहुँचाया। इनमें से पहला आयोजन 1095 में पोप अर्बन द्वितीय के आह्वान पर किया गया था। अंतिम - आठवां - 1270 में समाप्त हुआ। सभी धर्मयुद्धों का आधिकारिक लक्ष्य फिलिस्तीन की "पवित्र भूमि" और "पवित्र कब्रगाह" को काफिरों से मुक्त कराना था। वास्तविक मामला उन ज़मीनों पर कब्ज़ा करना है जो मुसलमानों की थीं।

1229 में, पोप जॉर्ज IX ने धर्माधिकरण की स्थापना के लिए एक डिक्री जारी की - विश्वास से धर्मत्यागियों के मामलों के लिए एक सनकी अदालत। यातना देना और दाँव पर जलाना - इस तरह मध्य युग में अत्यधिक कैथोलिक कट्टरता व्यक्त की गई थी। कुल मिलाकर, इनक्विजिशन के अस्तित्व के दौरान, 500 हजार से अधिक लोगों पर अत्याचार किया गया।

बेशक, कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच अंतर (लेख में इस पर संक्षेप में चर्चा की जाएगी) एक बहुत बड़ा और गहरा विषय है। हालाँकि, जनसंख्या के प्रति चर्च के रवैये के संबंध में, सामान्य शब्दों में, इसकी परंपराओं और मूल अवधारणा को समझा जा सकता है। पश्चिमी संप्रदाय को हमेशा "शांत" रूढ़िवादी संप्रदाय के विपरीत अधिक गतिशील, लेकिन साथ ही आक्रामक माना गया है।

वर्तमान में, अधिकांश यूरोपीय और लैटिन अमेरिकी देशों में कैथोलिक धर्म राज्य धर्म है। सभी आधुनिक ईसाइयों में से आधे से अधिक (1.2 अरब लोग) इस विशेष धर्म को मानते हैं।

प्रोटेस्टेंट

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर इस तथ्य में भी निहित है कि रूढ़िवादी लगभग एक सहस्राब्दी तक एकजुट और अविभाज्य रहा है। XIV सदी में कैथोलिक चर्च में। एक विभाजन हुआ. यह सुधार से जुड़ा था - एक क्रांतिकारी आंदोलन जो उस समय यूरोप में उत्पन्न हुआ था। 1526 में, जर्मन लूथरन के अनुरोध पर, स्विस रीचस्टैग ने नागरिकों द्वारा धर्म के स्वतंत्र चयन के अधिकार पर एक डिक्री जारी की। हालाँकि, 1529 में इसे समाप्त कर दिया गया। परिणामस्वरूप, कई शहरों और राजकुमारों ने विरोध प्रदर्शन किया। यहीं से "प्रोटेस्टेंटिज्म" शब्द की उत्पत्ति हुई है। यह ईसाई दिशा दो और शाखाओं में विभाजित है: प्रारंभिक और देर से।

फिलहाल, प्रोटेस्टेंटवाद ज्यादातर स्कैंडिनेवियाई देशों में फैला हुआ है: कनाडा, अमेरिका, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड, नीदरलैंड। 1948 में चर्चों की विश्व परिषद बनाई गई। प्रोटेस्टेंटों की कुल संख्या लगभग 470 मिलियन लोग हैं। इस ईसाई दिशा के कई संप्रदाय हैं: बैपटिस्ट, एंग्लिकन, लूथरन, मेथोडिस्ट, केल्विनिस्ट।

हमारे समय में, प्रोटेस्टेंट चर्चों की विश्व परिषद एक सक्रिय शांति स्थापना नीति अपना रही है। इस धर्म के प्रतिनिधि अंतरराष्ट्रीय तनाव को दूर करने की वकालत करते हैं, शांति की रक्षा में राज्यों के प्रयासों का समर्थन करते हैं, आदि।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच अंतर

बेशक, सदियों के विभाजन के दौरान, चर्चों की परंपराओं में महत्वपूर्ण अंतर पैदा हुए। उन्होंने ईसाई धर्म के मूल सिद्धांत - यीशु को उद्धारकर्ता और ईश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार करना - को नहीं छुआ। हालाँकि, नए और पुराने नियम की कुछ घटनाओं के संबंध में, अक्सर परस्पर अनन्य मतभेद भी होते हैं। कुछ मामलों में, विभिन्न प्रकार के संस्कारों और संस्कारों के संचालन की विधियाँ एक साथ नहीं मिलती हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच मुख्य अंतर

	ओथडोक्सी		रोमन कैथोलिक ईसाई	प्रोटेस्टेंट
नियंत्रण	पैट्रिआर्क, कैथेड्रल			चर्चों की विश्व परिषद, बिशपों की परिषदें
संगठन	बिशप पितृसत्ता पर अधिक निर्भर नहीं होते, वे मुख्यतः परिषद के अधीन होते हैं		पोप के अधीनता के साथ एक कठोर पदानुक्रम है, इसलिए इसका नाम "यूनिवर्सल चर्च" है।	ऐसे कई संप्रदाय हैं जिन्होंने चर्चों की विश्व परिषद बनाई है। पवित्र धर्मग्रंथ को पोप के अधिकार से ऊपर रखा गया है
पवित्र आत्मा	ऐसा माना जाता है कि यह केवल पिता से ही आता है		एक सिद्धांत है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आता है। यह रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच मुख्य अंतर है।
	यह कथन सर्वमान्य है कि मनुष्य अपने पापों के लिए स्वयं जिम्मेदार है और परमपिता परमेश्वर पूर्णतया भावशून्य एवं अमूर्त प्राणी है।		ऐसा माना जाता है कि मनुष्य के पापों के कारण भगवान को कष्ट होता है।
मोक्ष की हठधर्मिता	सूली पर चढ़ने से मानव जाति के सभी पापों का प्रायश्चित हो गया। केवल मूल ही शेष है. यानी कोई नया पाप करने पर व्यक्ति फिर से भगवान के क्रोध का पात्र बन जाता है।		उस व्यक्ति को, मानो, क्रूस पर चढ़ाने के माध्यम से मसीह द्वारा "फिरौती" दी गई थी। परिणामस्वरूप, परमपिता परमेश्वर ने मूल पाप के संबंध में अपने क्रोध को दया में बदल दिया। अर्थात्, एक व्यक्ति स्वयं मसीह की पवित्रता से पवित्र होता है।
	कभी-कभी अनुमति दी जाती है		निषिद्ध	अनुमति दी गई लेकिन इस पर नाराजगी व्यक्त की गई
वर्जिन की बेदाग अवधारणा	ऐसा माना जाता है कि भगवान की माँ को मूल पाप से नहीं बचाया जाता है, लेकिन उनकी पवित्रता को मान्यता दी जाती है		वर्जिन मैरी की पूर्ण पापहीनता का प्रचार किया जाता है। कैथोलिकों का मानना है कि उनकी कल्पना स्वयं ईसा मसीह की तरह बेदाग हुई थी। इसलिए, भगवान की माँ के मूल पाप के संबंध में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच भी काफी महत्वपूर्ण अंतर हैं।
वर्जिन को स्वर्ग में ले जाना	अनौपचारिक रूप से यह माना जाता है कि यह घटना घटित हुई होगी, लेकिन यह हठधर्मिता में निहित नहीं है।		भगवान की माता को भौतिक शरीर में स्वर्ग ले जाना एक हठधर्मिता है	वर्जिन मैरी के पंथ को नकारा गया है
	केवल पूजा-अर्चना की जाती है		सामूहिक और बीजान्टिन जैसी रूढ़िवादी पूजा-अर्चना दोनों आयोजित की जा सकती हैं	मास को अस्वीकार कर दिया गया था। दैवीय सेवाएँ साधारण चर्चों या यहाँ तक कि स्टेडियमों, कॉन्सर्ट हॉलों आदि में आयोजित की जाती हैं। केवल दो संस्कारों का अभ्यास किया जाता है: बपतिस्मा और भोज
पादरी का विवाह	अनुमत		केवल बीजान्टिन संस्कार में अनुमति है	अनुमत
विश्वव्यापी परिषदें	पहले सात के निर्णयों के आधार पर		निर्णय 21 द्वारा निर्देशित (अंतिम बार 1962-1965 में पारित)	सभी विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों को मान्यता दें, यदि वे एक-दूसरे और पवित्र धर्मग्रंथ का खंडन नहीं करते हैं
	नीचे और ऊपर क्रॉसबीम के साथ आठ-नुकीला		एक साधारण चार-नुकीले लैटिन क्रॉस का उपयोग किया जाता है	पूजा में उपयोग नहीं किया जाता. सभी धर्मों के प्रतिनिधियों द्वारा नहीं पहना जाता
	बड़ी मात्रा में उपयोग किया जाता है और पवित्र ग्रंथों के बराबर होता है। चर्च के सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से बनाया गया		इन्हें केवल मंदिर की सजावट माना जाता है। वे धार्मिक विषय पर साधारण पेंटिंग हैं।	उपयोग नहीं किया
पुराना वसीयतनामा	हिब्रू और ग्रीक के रूप में मान्यता प्राप्त है		केवल ग्रीक	केवल यहूदी विहित
मुक्ति	यह समारोह एक पुजारी द्वारा किया जाता है			अनुमति नहीं
विज्ञान और धर्म	वैज्ञानिकों के दावे के आधार पर, हठधर्मिता कभी नहीं बदलती।	हठधर्मिता को आधिकारिक विज्ञान के दृष्टिकोण के अनुसार समायोजित किया जा सकता है

ईसाई क्रॉस: मतभेद

पवित्र आत्मा के अवतरण के संबंध में असहमति रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर है। तालिका कई अन्य विसंगतियों को भी दर्शाती है, हालांकि बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन फिर भी। वे बहुत पहले उठे थे, और, जाहिर है, कोई भी चर्च इन विरोधाभासों को हल करने की विशेष इच्छा व्यक्त नहीं करता है।

ईसाई धर्म के विभिन्न क्षेत्रों की विशेषताओं में भिन्नता है। उदाहरण के लिए, कैथोलिक क्रॉस का आकार सरल चतुर्भुज होता है। रूढ़िवादी के पास आठ-नुकीले हैं। रूढ़िवादी पूर्वी चर्च का मानना है कि इस प्रकार का क्रूस नए नियम में वर्णित क्रॉस के आकार को सबसे सटीक रूप से बताता है। मुख्य क्षैतिज पट्टी के अलावा, इसमें दो और शामिल हैं। ऊपरी हिस्सा क्रूस पर कीलों से ठोंकी गई एक गोली का प्रतीक है और उस पर लिखा है "नाज़रीन के यीशु, यहूदियों के राजा।" निचला तिरछा क्रॉसबार - ईसा मसीह के पैरों के लिए एक सहारा - "धार्मिक उपाय" का प्रतीक है।

क्रॉस के अंतर की तालिका

संस्कारों में प्रयुक्त क्रूस पर उद्धारकर्ता की छवि भी कुछ ऐसी है जिसे "रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर" विषय के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। पश्चिमी क्रॉस पूर्वी क्रॉस से थोड़ा अलग है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, क्रॉस के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच भी काफी ध्यान देने योग्य अंतर है। तालिका इसे स्पष्ट रूप से दर्शाती है।

जहाँ तक प्रोटेस्टेंटों की बात है, वे क्रॉस को पोप का प्रतीक मानते हैं, और इसलिए वे व्यावहारिक रूप से इसका उपयोग नहीं करते हैं।

विभिन्न ईसाई दिशाओं में प्रतीक

तो, सामग्री के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद (क्रॉस की तुलना की तालिका इसकी पुष्टि करती है) के बीच अंतर काफी ध्यान देने योग्य है। चिह्नों में इन दिशाओं में और भी अधिक विसंगतियाँ हैं। ईसा मसीह, भगवान की माता, संतों आदि को चित्रित करने के नियम भिन्न हो सकते हैं।

नीचे मुख्य अंतर हैं.

एक रूढ़िवादी आइकन और एक कैथोलिक आइकन के बीच मुख्य अंतर यह है कि यह बीजान्टियम में स्थापित सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से लिखा गया है। संतों, ईसा मसीह आदि की पश्चिमी छवियों का, सख्ती से कहें तो, आइकन से कोई लेना-देना नहीं है। आमतौर पर ऐसे चित्रों का कथानक बहुत व्यापक होता है और इन्हें सामान्य, गैर-चर्च कलाकारों द्वारा चित्रित किया जाता है।

प्रोटेस्टेंट प्रतीक चिन्हों को बुतपरस्त विशेषता मानते हैं और उनका बिल्कुल भी उपयोग नहीं करते हैं।

मोनेस्टिज़्म

सांसारिक जीवन छोड़ने और स्वयं को ईश्वर की सेवा में समर्पित करने के संबंध में, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच भी एक महत्वपूर्ण अंतर है। उपरोक्त तुलना तालिका केवल मुख्य अंतर दिखाती है। लेकिन अन्य अंतर भी हैं, जो काफी ध्यान देने योग्य हैं।

उदाहरण के लिए, हमारे देश में, प्रत्येक मठ व्यावहारिक रूप से स्वायत्त है और केवल अपने बिशप के अधीन है। इस संबंध में कैथोलिकों का एक अलग संगठन है। मठ तथाकथित आदेशों में एकजुट हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना प्रमुख और अपना चार्टर है। ये संघ दुनिया भर में बिखरे हुए हो सकते हैं, लेकिन फिर भी इनका नेतृत्व हमेशा एक समान होता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिकों के विपरीत, प्रोटेस्टेंट, मठवाद को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं। इस शिक्षण के प्रेरकों में से एक - लूथर - ने एक नन से विवाह भी किया।

चर्च संस्कार

विभिन्न प्रकार के अनुष्ठानों के संचालन के नियमों के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर है। इन दोनों चर्चों में 7 संस्कार स्वीकार किये जाते हैं। अंतर मुख्य रूप से मुख्य ईसाई संस्कारों से जुड़े अर्थ में है। कैथोलिकों का मानना है कि संस्कार वैध हैं, चाहे कोई व्यक्ति उनके अनुरूप हो या नहीं। रूढ़िवादी चर्च के अनुसार, बपतिस्मा, क्रिस्मेशन इत्यादि केवल उन विश्वासियों के लिए प्रभावी होंगे जो पूरी तरह से उनके प्रति समर्पित हैं। रूढ़िवादी पुजारी अक्सर कैथोलिक संस्कारों की तुलना किसी प्रकार के बुतपरस्त जादुई अनुष्ठान से करते हैं जो इस बात की परवाह किए बिना संचालित होता है कि कोई व्यक्ति ईश्वर में विश्वास करता है या नहीं।

प्रोटेस्टेंट चर्च केवल दो संस्कारों का पालन करता है: बपतिस्मा और साम्य। बाकी सब कुछ सतही माना जाता है और इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों द्वारा खारिज कर दिया जाता है।

बपतिस्मा

यह मुख्य ईसाई संस्कार सभी चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद। मतभेद केवल समारोह करने के तरीकों में हैं।

कैथोलिक धर्म में, शिशुओं पर पानी छिड़कने या पानी डालने की प्रथा है। रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मिता के अनुसार, बच्चे पूरी तरह से पानी में डूबे हुए हैं। हाल ही में, इस नियम से कुछ विचलन हुआ है। हालाँकि, अब आरओसी इस संस्कार में बीजान्टिन पुजारियों द्वारा स्थापित प्राचीन परंपराओं की ओर फिर से लौट रहा है।

इस संस्कार के प्रदर्शन के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म (शरीर पर पहने जाने वाले क्रॉस, बड़े क्रॉस की तरह, "रूढ़िवादी" या "पश्चिमी" मसीह की छवि हो सकती है) के बीच अंतर, इसलिए, बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन यह अभी भी मौजूद है.

प्रोटेस्टेंट आमतौर पर बपतिस्मा का संस्कार भी पानी से करते हैं। लेकिन कुछ संप्रदायों में इसका उपयोग नहीं किया जाता है। प्रोटेस्टेंट बपतिस्मा और रूढ़िवादी और कैथोलिक बपतिस्मा के बीच मुख्य अंतर यह है कि यह विशेष रूप से वयस्कों के लिए किया जाता है।

यूचरिस्ट के संस्कार में अंतर

हमने रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर पर विचार किया है। यह पवित्र आत्मा के अवतरण और वर्जिन मैरी के जन्म की कौमार्यता के प्रति एक दृष्टिकोण है। सदियों से चली आ रही विद्वता के दौरान इस तरह के महत्वपूर्ण मतभेद सामने आए हैं। बेशक, वे मुख्य ईसाई संस्कारों में से एक - यूचरिस्ट के उत्सव में भी मौजूद हैं। कैथोलिक पादरी केवल रोटी और अखमीरी के साथ भोज लेते हैं। इस चर्च उत्पाद को वेफर्स कहा जाता है। रूढ़िवादी में, यूचरिस्ट का संस्कार शराब और साधारण खमीर की रोटी के साथ मनाया जाता है।

प्रोटेस्टेंटवाद में, न केवल चर्च के सदस्यों को, बल्कि इच्छा रखने वाले किसी भी व्यक्ति को साम्य प्राप्त करने की अनुमति है। ईसाई धर्म की इस शाखा के प्रतिनिधि यूचरिस्ट को उसी तरह मनाते हैं जैसे रूढ़िवादी - शराब और रोटी के साथ।

समकालीन चर्च संबंध

ईसाई धर्म का विभाजन लगभग एक हजार वर्ष पहले हुआ था। और इस दौरान विभिन्न दिशाओं के चर्च एकीकरण पर सहमत होने में विफल रहे। जैसा कि आप देख रहे हैं, पवित्र ग्रंथ की व्याख्या, सामग्री और अनुष्ठानों के संबंध में असहमति आज तक कायम है और सदियों से और भी तीव्र हो गई है।

हमारे समय में दो मुख्य संप्रदायों, रूढ़िवादी और कैथोलिक, के बीच संबंध भी काफी अस्पष्ट हैं। पिछली सदी के मध्य तक इन दोनों चर्चों के बीच गंभीर तनाव बना हुआ था। रिश्ते में मुख्य अवधारणा "विधर्म" शब्द था।

हाल ही में, यह स्थिति थोड़ी बदल गई है। यदि पहले कैथोलिक चर्च रूढ़िवादी ईसाइयों को लगभग विधर्मियों और विद्वानों का एक समूह मानता था, तो दूसरी वेटिकन परिषद के बाद उसने रूढ़िवादी संस्कारों को वैध माना।

रूढ़िवादी पुजारियों ने आधिकारिक तौर पर कैथोलिक धर्म के प्रति ऐसा रवैया स्थापित नहीं किया। लेकिन पश्चिमी ईसाई धर्म की पूरी तरह से वफादार स्वीकृति हमारे चर्च के लिए हमेशा पारंपरिक रही है। हालाँकि, निस्संदेह, ईसाई संप्रदायों के बीच कुछ तनाव अभी भी बना हुआ है। उदाहरण के लिए, हमारे रूसी धर्मशास्त्री ए. आई. ओसिपोव का कैथोलिक धर्म के प्रति बहुत अच्छा रवैया नहीं है।

उनकी राय में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच उल्लेखनीय और गंभीर अंतर है। ओसिपोव पश्चिमी चर्च के कई संतों को लगभग पागल मानते हैं। उन्होंने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को भी चेतावनी दी है कि, उदाहरण के लिए, कैथोलिकों के साथ सहयोग से ऑर्थोडॉक्स को पूर्ण समर्पण का खतरा है। हालाँकि, उन्होंने बार-बार उल्लेख किया कि पश्चिमी ईसाइयों में अद्भुत लोग हैं।

इस प्रकार, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच मुख्य अंतर ट्रिनिटी के प्रति दृष्टिकोण है। पूर्वी चर्च का मानना है कि पवित्र आत्मा केवल पिता से आती है। पश्चिमी - पिता और पुत्र दोनों से। इन संप्रदायों के बीच अन्य अंतर भी हैं। हालाँकि, किसी भी मामले में, दोनों चर्च ईसाई हैं और यीशु को मानव जाति के उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं, जिसका आना, और इसलिए धर्मी लोगों के लिए शाश्वत जीवन अपरिहार्य है।

कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का हिस्सा है, और ईसाई धर्म स्वयं दुनिया के प्रमुख धर्मों में से एक है। इसकी दिशाओं में शामिल हैं: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद, कई प्रकार और शाखाओं के साथ। अक्सर, लोग यह समझना चाहते हैं कि रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में क्या अंतर है, एक दूसरे से कैसे भिन्न है? क्या ऐसे समान धर्मों और चर्चों में गंभीर मतभेद हैं जिनकी जड़ें कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के समान हैं? रूस और अन्य स्लाव राज्यों में कैथोलिक धर्म पश्चिम की तुलना में बहुत कम व्यापक है। कैथोलिक धर्म (ग्रीक "कैथोलिकोस" से अनुवादित - "सार्वभौमिक") एक धार्मिक प्रवृत्ति है, जो पूरे विश्व की आबादी का लगभग 15% है (अर्थात, लगभग एक अरब लोग कैथोलिक धर्म को मानते हैं)। तीन सम्मानित ईसाई संप्रदायों (रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद) में से, कैथोलिक धर्म को सबसे बड़ी शाखा माना जाता है। इस धार्मिक आंदोलन के अधिकांश अनुयायी यूरोप, अफ्रीका, साथ ही लैटिन अमेरिका और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं। धार्मिक प्रवृत्ति पहली शताब्दी ई.पू. में उत्पन्न हुई - ईसाई धर्म की शुरुआत में, उत्पीड़न और धार्मिक विवादों के दौरान। अब, 2 हजार वर्षों के बाद, कैथोलिक चर्च ने दुनिया के धार्मिक संप्रदायों के बीच गौरवपूर्ण स्थान ले लिया है। भगवान के साथ संबंध स्थापित करें!

ईसाई धर्म और कैथोलिक धर्म. कहानी

ईसाई धर्म के पहले हज़ार वर्षों में, "कैथोलिक धर्म" शब्द मौजूद नहीं था, सिर्फ इसलिए कि ईसाई धर्म की कोई शाखाएँ नहीं थीं, आस्था एक थी। कैथोलिक धर्म का इतिहास पश्चिमी रोमन साम्राज्य में शुरू हुआ, जहां 1054 में ईसाई चर्च को दो मुख्य दिशाओं में विभाजित किया गया था: कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी। कॉन्स्टेंटिनोपल रूढ़िवादी का दिल बन गया, और रोम को कैथोलिक धर्म का केंद्र घोषित किया गया, इस विभाजन का कारण रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच विभाजन था।
तब से, धार्मिक आंदोलन यूरोप और अमेरिका के देशों में सक्रिय रूप से फैलने लगा। कैथोलिक धर्म के बाद के कई विभाजनों (उदाहरण के लिए, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद, एंग्लिकनवाद, बपतिस्मा, आदि) के बावजूद, यह वर्तमान समय के सबसे बड़े संप्रदायों में से एक बन गया है।
XI-XIII शताब्दियों में, यूरोप में कैथोलिक धर्म ने सबसे मजबूत शक्ति प्राप्त की। मध्य युग के धार्मिक विचारकों का मानना था कि भगवान ने दुनिया बनाई है, और यह अपरिवर्तनीय, सामंजस्यपूर्ण, उचित है।
XVI-XVII में कैथोलिक चर्च का पतन हुआ, जिसके दौरान एक नई धार्मिक दिशा सामने आई - प्रोटेस्टेंटिज़्म। प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद के बीच क्या अंतर है? सबसे पहले, चर्च के संगठनात्मक मुद्दे में और पोप के अधिकार में।
ईश्वर और लोगों के बीच चर्च की मध्यस्थता के संबंध में पादरी वर्ग सबसे महत्वपूर्ण वर्ग का था। कैथोलिक धर्म ने बाइबिल की आज्ञाओं को पूरा करने पर जोर दिया। चर्च ने तपस्वी को एक आदर्श माना - एक पवित्र व्यक्ति जिसने सांसारिक वस्तुओं और धन का त्याग किया जो आत्मा की स्थिति को अपमानित करता है। सांसारिक धन की अवमानना का स्थान स्वर्गीय धन ने ले लिया।
चर्च कम आय वाले लोगों का समर्थन करना एक गुण मानता था। राजा, उनके करीबी रईस, व्यापारी और यहाँ तक कि गरीब लोग भी यथासंभव दान कार्यों में भाग लेने का प्रयास करते थे। उस समय, कैथोलिक धर्म में विशेष चर्चों के लिए एक उपाधि सामने आई, जिसे पोप द्वारा सौंपा गया था।
सामाजिक सिद्धांत
कैथोलिक सिद्धांत न केवल धार्मिक, बल्कि मानवतावादी विचारों पर भी आधारित था। यह ऑगस्टिनिज्म और बाद में थॉमिज्म पर आधारित था, जिसमें व्यक्तिगतवाद और एकजुटतावाद भी शामिल था। सिद्धांत का दर्शन यह था कि, आत्मा और शरीर के अलावा, भगवान ने लोगों को समान अधिकार और स्वतंत्रता दी जो एक व्यक्ति के साथ जीवन भर बनी रहती है। समाजशास्त्र के साथ-साथ धार्मिक ज्ञान ने कैथोलिक चर्च के एक विकसित सामाजिक सिद्धांत के निर्माण में मदद की है, जो मानता है कि इसकी शिक्षाएँ प्रेरितों द्वारा बनाई गई थीं और अभी भी अपने मूल मूल को बरकरार रखती हैं।
ऐसे कई सैद्धांतिक मुद्दे हैं जिन पर कैथोलिक चर्च की एक विशिष्ट स्थिति है। इसका कारण ईसाई धर्म का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजन था।
ईसा मसीह की माता, वर्जिन मैरी के प्रति समर्पण, जिन्होंने कैथोलिकों के अनुसार, बिना पाप के यीशु को जन्म दिया, और उनकी आत्मा और शरीर को स्वर्ग ले जाया गया, जहां भगवान और उनके लोगों के बीच उनका एक विशेष स्थान है।
यह अटल विश्वास है कि जब पुजारी अंतिम भोज से ईसा मसीह के शब्दों को दोहराता है, तो रोटी और शराब यीशु का शरीर और रक्त बन जाते हैं, हालांकि कोई बाहरी परिवर्तन नहीं होता है।
कैथोलिक शिक्षा का गर्भनिरोधक के कृत्रिम तरीकों के प्रति नकारात्मक रवैया है, जो चर्च के अनुसार, एक नए जीवन के जन्म में बाधा डालता है।
गर्भपात को मानव जीवन के विनाश के रूप में मान्यता, जो कैथोलिक चर्च के अनुसार, गर्भधारण के क्षण से ही शुरू हो जाती है।

नियंत्रण
कैथोलिक धर्म का विचार प्रेरितों के साथ, विशेषकर प्रेरित पतरस के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। सेंट पीटर को पहला पोप माना जाता है, और प्रत्येक बाद के पोप को उनका आध्यात्मिक उत्तराधिकारी माना जाता है। यह चर्च के नेता को मजबूत आध्यात्मिक अधिकार और उन विवादों को सुलझाने का अधिकार देता है जो शासन को बाधित कर सकते हैं। यह धारणा कि चर्च नेतृत्व प्रेरितों और उनकी शिक्षाओं ("प्रेरित उत्तराधिकार") की एक अखंड वंशावली है, ने परीक्षण, उत्पीड़न और सुधार के समय के माध्यम से ईसाई धर्म के अस्तित्व में योगदान दिया है।
सलाहकार निकाय हैं:
बिशपों की धर्मसभा;
कार्डिनल्स कॉलेज.
चर्च प्रशासन के अंगों में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर। कैथोलिक चर्च के पदानुक्रम में इसके बिशप, पुजारी और डीकन शामिल हैं। कैथोलिक चर्च में, सत्ता मुख्य रूप से बिशपों के पास होती है, पुजारी और डीकन उनके सहकर्मी और सहायक के रूप में कार्य करते हैं।
डीकन, पुजारी और बिशप सहित सभी पादरी उपदेश दे सकते हैं, पढ़ा सकते हैं, बपतिस्मा दे सकते हैं, पवित्र विवाह कर सकते हैं और अंतिम संस्कार कर सकते हैं।
केवल पुजारी और बिशप ही यूचरिस्ट (हालांकि अन्य पवित्र समुदाय के मंत्री हो सकते हैं), तपस्या (सुलह, स्वीकारोक्ति) और बीमारों के अभिषेक के संस्कारों का प्रबंधन कर सकते हैं।
केवल बिशप ही पौरोहित्य के संस्कार का प्रबंधन कर सकते हैं जिसके द्वारा लोग पुजारी या उपयाजक बनते हैं।
कैथोलिक धर्म: चर्च और धर्म में उनका अर्थ
चर्च को "यीशु मसीह का शरीर" माना जाता है। धर्मग्रंथ कहता है कि ईसा मसीह ने भगवान के मंदिर के लिए 12 प्रेरितों को चुना, लेकिन प्रेरित पतरस को पहला बिशप माना जाता है। कैथोलिक चर्च सोसाइटी का पूर्ण सदस्य बनने के लिए, ईसाई धर्म का प्रचार करना या बपतिस्मा के पवित्र संस्कार से गुजरना आवश्यक है।

कैथोलिक धर्म: 7 संस्कारों का सार
कैथोलिक चर्च का धार्मिक जीवन 7 संस्कारों के इर्द-गिर्द घूमता है:
बपतिस्मा;
क्रिस्मेशन (पुष्टि);
यूचरिस्ट (साम्य);
पश्चाताप (स्वीकारोक्ति);
क्रिया (क्रिया);
शादी;
पौरोहित्य.
कैथोलिक धर्म के विश्वास के संस्कारों का उद्देश्य लोगों को ईश्वर के करीब लाना, अनुग्रह महसूस करना, यीशु मसीह के साथ एकता महसूस करना है।
1. बपतिस्मा
प्रथम एवं मुख्य संस्कार. आत्मा को पापों से शुद्ध करता है, अनुग्रह देता है। कैथोलिकों के लिए, बपतिस्मा का संस्कार उनकी आध्यात्मिक यात्रा में पहला कदम है।
2. पुष्टिकरण (पुष्टि)
कैथोलिक चर्च के संस्कार में, क्रिस्मेशन की अनुमति केवल 13-14 वर्षों के बाद ही दी जाती है। ऐसा माना जाता है कि इस उम्र से ही कोई व्यक्ति चर्च समाज का पूर्ण सदस्य बन सकेगा। पुष्टिकरण पवित्र क्रिस्म से अभिषेक और हाथ रखने के माध्यम से दिया जाता है।
3. यूचरिस्ट (साम्य)
प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान की स्मृति में संस्कार। पूजा के दौरान शराब और रोटी का स्वाद चखने के माध्यम से ईसा मसीह के मांस और रक्त का अवतार विश्वासियों के सामने प्रस्तुत किया जाता है।
4. पश्चाताप
पश्चाताप के माध्यम से, विश्वासी अपनी आत्मा को मुक्त करते हैं, अपने पापों के लिए क्षमा प्राप्त करते हैं, और भगवान और चर्च के करीब हो जाते हैं। पापों की स्वीकारोक्ति, या प्रकटीकरण, आत्मा को मुक्त करता है और दूसरों के साथ हमारे मेल-मिलाप को सुविधाजनक बनाता है। इस पवित्र संस्कार में, कैथोलिक ईश्वर की बिना शर्त क्षमा पाते हैं और दूसरों को क्षमा करना सीखते हैं।
5. क्रिया
तेल (पवित्र तेल) से अभिषेक के संस्कार के माध्यम से, मसीह उन विश्वासियों को ठीक करते हैं जो बीमारी से पीड़ित हैं, उन्हें समर्थन और अनुग्रह देते हैं। यीशु ने बीमारों की शारीरिक और आध्यात्मिक भलाई के लिए बहुत चिंता दिखाई और अपने अनुयायियों को भी ऐसा करने का आदेश दिया। इस संस्कार का उत्सव समुदाय के विश्वास को गहरा करने का एक अवसर है।
6. विवाह
विवाह का संस्कार कुछ हद तक ईसा मसीह और चर्च के मिलन की तुलना है। विवाह संघ को ईश्वर द्वारा पवित्र किया जाता है, अनुग्रह और आनंद से भरा जाता है, भावी पारिवारिक जीवन, बच्चों के पालन-पोषण के लिए आशीर्वाद दिया जाता है। ऐसा विवाह अनुल्लंघनीय होता है और पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के बाद ही समाप्त होता है।
7. पुरोहिती
संस्कार, जिसके द्वारा बिशप, पुजारी और डेकन को नियुक्त किया जाता है, अपने पवित्र कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए शक्ति और अनुग्रह प्राप्त करते हैं। वह संस्कार जिसके द्वारा आदेश प्रदान किये जाते हैं, समन्वयन कहलाता है। प्रेरितों को यीशु द्वारा अंतिम भोज में नियुक्त किया गया था ताकि अन्य लोग उसके पुरोहितत्व में भाग ले सकें।
रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच अंतर और उनकी समानताएं
कैथोलिक मान्यताएँ वास्तव में ईसाई धर्म, ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी और प्रोटेस्टेंटिज़्म की अन्य प्रमुख शाखाओं से बहुत भिन्न नहीं हैं। सभी तीन मुख्य शाखाएँ ट्रिनिटी के सिद्धांत, यीशु मसीह के देवता, बाइबिल की प्रेरणा, इत्यादि पर आधारित हैं। लेकिन जहां तक कुछ सैद्धांतिक बिंदुओं का सवाल है, कुछ मतभेद हैं। कैथोलिक धर्म कई मान्यताओं में भिन्न है, जिसमें पोप का विशेष अधिकार, शुद्धिकरण की अवधारणा और यह सिद्धांत शामिल है कि यूचरिस्ट में इस्तेमाल की जाने वाली रोटी पुजारी के आशीर्वाद के दौरान मसीह का सच्चा शरीर बन जाती है।

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी: मतभेद

एक ही धर्म के प्रकार होने के कारण, कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी को लंबे समय तक, अर्थात् 13वीं शताब्दी से 20वीं शताब्दी के मध्य तक, एक आम भाषा नहीं मिली। इसी तथ्य के कारण इन दोनों धर्मों में अनेक मतभेद हो गये। रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से किस प्रकार भिन्न है?

कैथोलिक धर्म के बीच पहला अंतर चर्चों के संगठन की संरचना में पाया जा सकता है। तो, रूढ़िवादी में कई चर्च हैं, एक दूसरे से अलग और स्वतंत्र: रूसी, जॉर्जियाई, रोमानियाई, ग्रीक, सर्बियाई, आदि। दुनिया भर के विभिन्न देशों में स्थित कैथोलिक चर्चों में एक ही तंत्र है और वे एक शासक - पोप के अधीन हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूढ़िवादी चर्च परिवर्तनों को स्वीकार नहीं करता है, यह मानते हुए कि सभी सिद्धांतों का पालन करना और यीशु मसीह द्वारा अपने प्रेरितों को प्रेषित सभी ज्ञान का सम्मान करना आवश्यक है। अर्थात्, 21वीं सदी में रूढ़िवादी 15वीं, 10वीं, 5वीं और पहली शताब्दी में रूढ़िवादी के समान ही नियमों और रीति-रिवाजों का पालन करते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक और अंतर यह है कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म में मुख्य दिव्य सेवा दिव्य लिटुरजी है, कैथोलिक धर्म में यह मास है। ऑर्थोडॉक्स चर्च के पैरिशियन खड़े होकर सेवा करते हैं, जबकि कैथोलिक अक्सर बैठते हैं, लेकिन ऐसी भी सेवाएं हैं जो वे घुटनों के बल बैठकर करते हैं। रूढ़िवादी केवल पिता को आस्था और पवित्रता का प्रतीक देते हैं, कैथोलिक पिता और पुत्र दोनों देते हैं।

कैथोलिक धर्म और मृत्यु के बाद जीवन के ज्ञान में भिन्नता है। रूढ़िवादी विश्वास में, कैथोलिक धर्म के विपरीत, शुद्धिकरण जैसी कोई चीज़ नहीं है, हालांकि शरीर छोड़ने के बाद और भगवान के न्याय में प्रवेश करने से पहले आत्मा के ऐसे मध्यवर्ती प्रवास से इनकार नहीं किया जाता है।

रूढ़िवादी भगवान की माँ को भगवान की माँ कहते हैं, वे उसे सामान्य लोगों की तरह पाप में पैदा हुआ मानते हैं। कैथोलिक उन्हें वर्जिन मैरी के रूप में संदर्भित करते हैं, जो बेदाग रूप से गर्भवती हुईं और मानव रूप में स्वर्ग में चढ़ गईं। रूढ़िवादी चिह्नों पर, संतों को दूसरे आयाम - आत्माओं की दुनिया - की उपस्थिति बताने के लिए दो आयामों में चित्रित किया गया है। कैथोलिक प्रतीकों का दृष्टिकोण सामान्य, सरल होता है और संतों को प्राकृतिक तरीके से चित्रित किया जाता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक और अंतर क्रॉस के आकार और रूप में है। कैथोलिकों के लिए, इसे दो क्रॉसबार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, यह या तो यीशु मसीह की छवि के साथ या इसके बिना हो सकता है। यदि यीशु क्रूस पर मौजूद हैं, तो उन्हें शहीद के रूप में चित्रित किया गया है और उनके पैरों को एक कील से क्रूस पर जंजीर से बांध दिया गया है। रूढ़िवादी के पास चार क्रॉसबार का एक क्रॉस है: शीर्ष पर दो मुख्य लोगों में एक छोटा क्षैतिज एक जोड़ा जाता है और नीचे एक कोण पर एक क्रॉसबार जोड़ा जाता है, जो स्वर्ग और नरक की दिशा का प्रतीक है।

कैथोलिक धर्म की आस्था मृतकों के स्मरणोत्सव में भिन्न है। रूढ़िवादी 3, 9 और 40 दिन मनाते हैं, कैथोलिक - 3, 7 और 30 दिन। कैथोलिक धर्म में भी वर्ष का एक विशेष दिन होता है - 1 नवंबर, जब सभी मृतकों का स्मरण किया जाता है। कई राज्यों में इस दिन छुट्टी रहती है.
रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक और अंतर यह है कि, प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी चर्चों में अपने समकक्षों के विपरीत, कैथोलिक पादरी ब्रह्मचर्य की शपथ लेते हैं। यह प्रथा मठवाद के साथ पोपतंत्र के प्रारंभिक जुड़ाव में निहित है। कई कैथोलिक मठवासी आदेश हैं, जिनमें सबसे प्रसिद्ध जेसुइट्स, डोमिनिकन और ऑगस्टिनियन हैं। कैथोलिक भिक्षु और नन गरीबी, शुद्धता और आज्ञाकारिता की प्रतिज्ञा लेते हैं, और खुद को एक सरल, पूजा-उन्मुख जीवन के लिए समर्पित करते हैं।

और अंत में, हम क्रॉस के चिन्ह की प्रक्रिया पर प्रकाश डाल सकते हैं। रूढ़िवादी चर्च में, उन्हें तीन अंगुलियों से और दाएं से बाएं ओर बपतिस्मा दिया जाता है। इसके विपरीत, कैथोलिकों में बाएं से दाएं तक उंगलियों की संख्या कोई मायने नहीं रखती।

तीनों ईसाई धर्म के बुनियादी सिद्धांतों को साझा करते हैं: 325 में चर्च की पहली परिषद द्वारा अपनाए गए निकेन पंथ को स्वीकार करें, पवित्र त्रिमूर्ति को पहचानें, यीशु मसीह की मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान में विश्वास करें, उनकी दिव्यता और आगमन में विश्वास करें, स्वीकार करें बाइबिल को ईश्वर का वचन मानें, और इस बात से सहमत हैं कि अनन्त जीवन पाने और नरक से बचने के लिए पश्चाताप और विश्वास आवश्यक है, यहोवा के साक्षियों और मॉर्मन को ईसाई चर्च के रूप में मान्यता न दें। खैर, फिर भी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच, विधर्मियों को बेरहमी से दांव पर जला दिया गया।

और अब तालिका में, कुछ अंतर देखें जिन्हें हम ढूंढने और समझने में कामयाब रहे:

	ओथडोक्सी	रोमन कैथोलिक ईसाई	प्रोटेस्टेंट (और लूथरनवाद)
आस्था का स्रोत	बाइबिल और संतों के जीवन		केवल बाइबिल
बाइबिल तक पहुंच	पुजारी आम जनता को बाइबिल पढ़ता है और चर्च परिषदों के आदेशों के अनुसार, दूसरे शब्दों में, पवित्र परंपरा के अनुसार इसकी व्याख्या करता है।		प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए बाइबल पढ़ता है और यदि उसे बाइबल में पुष्टि मिलती है तो वह अपने विचारों और कार्यों की सच्चाई की व्याख्या कर सकता है। बाइबिल अनुवाद की अनुमति
कहाँ से आता है पवित्र आत्मा	सिर्फ बाप से	पिता और पुत्र से
पुजारी	जनता द्वारा निर्वाचित नहीं. सिर्फ पुरुष ही हो सकते हैं		जनता द्वारा चुना गया. शायद एक महिला भी
चर्च के प्रमुख	पितृसत्ता के पास है गलती करने का अधिकार	अचूकता और पोप का आदेश	कोई अध्याय नहीं
कसाक पहनना	अमीर कपड़े पहनें		सादे मामूली कपड़े
एक पुजारी से अपील	"पिता"	"पिता"	नहीं "पिता"
अविवाहित जीवन	नहीं	खाओ	नहीं
पदानुक्रम	खाओ		नहीं
मठ	आस्था की सर्वोच्च अभिव्यक्ति के रूप में		उनका अस्तित्व नहीं है, लोग स्वयं सीखने, गुणा करने और सफलता के लिए प्रयास करने के लिए पैदा हुए हैं
पूजा	गिरजाघरों, मंदिरों और चर्चों के साथ		किसी भी इमारत में. मुख्य बात हृदय में मसीह की उपस्थिति है
पूजा के दौरान सिंहासन का खुलापन	शाही दरवाजों के साथ एक आइकोस्टैसिस द्वारा बंद	सापेक्ष खुलापन	खुलापन
संत	खाओ। मनुष्य का मूल्यांकन उसके कर्मों से किया जा सकता है		नहीं। हर कोई बराबर है, लेकिन इंसान को उसके विचारों से परखा जा सकता है और यह अधिकार केवल भगवान को है
क्रूस का निशान (हाथ की गति से क्रॉस को दर्शाने वाला इशारा)	ऊपर नीचे- दाएं से बाएं	ऊपर नीचे- बाएँ दांए	ऊपर नीचे बाएं दाएं लेकिन इशारा अनिवार्य नहीं माना जाता है
नज़रिया वर्जिन मैरी को	कुंवारी जन्म को अस्वीकार कर दिया गया है। वे उससे प्रार्थना करते हैं. वे लूर्डेस और फातिमा में वर्जिन मैरी की उपस्थिति को सच नहीं मानते हैं	उसकी बेदाग अवधारणा. वह पापरहित है और उससे प्रार्थना करो. लूर्डेस और फातिमा में वर्जिन मैरी की उपस्थिति को सच मानें	वह पापरहित नहीं है और अन्य संतों की तरह वे उससे प्रार्थना नहीं करते
सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों को अपनाना	पवित्र का पालन करें		उनका मानना है कि निर्णयों में त्रुटियाँ थीं और वे केवल उन्हीं निर्णयों का पालन करते हैं जो बाइबल के अनुरूप होते हैं
चर्च, समाज और राज्य	आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की सिम्फनी की अवधारणा	राज्य पर प्रभुत्व की ऐतिहासिक चाहत	राज्य समाज के लिए गौण है
अवशेषों से संबंध	प्रार्थना करें और सम्मान करें		उन्हें नहीं लगता कि उनके पास शक्ति है
पापों	पुजारी द्वारा जारी किया गया		केवल भगवान द्वारा जारी किया गया
माउस	खाओ		नहीं
चर्च का आंतरिक भाग या कैथेड्रल	समृद्ध सजावट		सादगी, कोई मूर्तियाँ, घंटियाँ, मोमबत्तियाँ, अंग, वेदी और क्रूस नहीं (लूथरनवाद ने इसे छोड़ दिया)
आस्तिक का उद्धार	"कर्म के बिना आस्था मृत्यु समान है"	आस्था और कर्म दोनों से प्राप्त, खासकर यदि कोई व्यक्ति चर्च के संवर्धन की परवाह करता है	व्यक्तिगत आस्था से प्राप्त
संस्कारों	बचपन से ही साम्य। खमीरी रोटी (प्रोस्फोरा) पर पूजा-पाठ। पुष्टि - बपतिस्मा के तुरंत बाद	7-8 वर्ष की आयु से साम्य। अखमीरी रोटी पर पूजा-पाठ(अतिथि)। पुष्टि - सचेतन आयु तक पहुँचने के बाद	केवल बपतिस्मा (और लूथरनवाद में साम्य)। जो चीज किसी व्यक्ति को आस्तिक बनाती है, वह है उसका 10 आज्ञाओं का पालन और पाप रहित विचार।
बपतिस्मा	विसर्जन द्वारा एक बच्चे के रूप में	बचपन में छिड़क कर	इसे केवल पश्चाताप के साथ जाना चाहिए, इसलिए बच्चों को बपतिस्मा नहीं दिया जाता है, और यदि उन्हें बपतिस्मा दिया जाता है, तो वयस्कता में फिर से बपतिस्मा लेना चाहिए, लेकिन पश्चाताप के साथ
भाग्य	ईश्वर पर विश्वास रखें, लेकिन स्वयं गलती न करें। एक जीवन पथ है	एक व्यक्ति पर निर्भर करता है	हर कोई जन्म से पहले ही पूर्वनिर्धारित है, जिससे असमानता को उचित ठहराया जा सकता है व्यक्तियों का संवर्धन
तलाक	यह वर्जित है	यह असंभव है, लेकिन यदि आप यह तर्क देते हैं कि दूल्हे/दुल्हन के इरादे झूठे थे, तो आप ऐसा कर सकते हैं	कर सकना
देशों (देश की कुल जनसंख्या का % में)	ग्रीस 99.9%, ट्रांसनिस्ट्रिया 96%, आर्मेनिया 94%, मोल्दोवा 93%, सर्बिया 88%, दक्षिण ओसेशिया 86% , बुल्गारिया 86%, रोमानिया 82%, जॉर्जिया 78%, मोंटेनेग्रो 76% , बेलारूस 75%, रूस 73%, साइप्रस 69%, मैसेडोनिया 65%, इथियोपिया 61%, यूक्रेन 59%, अब्खाज़िया 52%, अल्बानिया 45%, कजाकिस्तान 34%, बोस्निया और हर्जेगोविना 30%,लातविया 24%, एस्टोनिया 24%	इटली, स्पेन, फ़्रांस, पुर्तगाल, ऑस्ट्रिया, बेल्जियम, चेक रिपब्लिक, लिथुआनिया, पोलैंड, हंगरी, स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, क्रोएशिया, आयरलैंड, माल्टा, 21 राज्य लैट. अमेरिका, मेक्सिको, क्यूबा 50% निवासी जर्मनी, नीदरलैंड, कनाडा, स्विट्ज़रलैंड	फिनलैंड, स्वीडन, नॉर्वे, डेनमार्क, यूएसए, ग्रेट ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया, न्यूज़ीलैंड. 50% निवासी जर्मनी, नीदरलैंड, कनाडा, स्विट्ज़रलैंड

कौन सा विश्वास सर्वोत्तम है? राज्य के विकास और सुखमय जीवन के लिए - प्रोटेस्टेंटवाद अधिक स्वीकार्य है। यदि कोई व्यक्ति पीड़ा और मुक्ति के विचार से प्रेरित होता है, तो रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म। हर किसी का अपना।

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बौद्ध धर्म क्या है

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