Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wizerunki wstawienników ludowych w wierszu N

Poeta-obywatel, poeta walki rewolucyjnej, N.A. Niekrasow, który pisał wiersze o niesamowitej mocy i uczuciach o swoich towarzyszach Dobrolyubowie, Czernyszewskim, Pisarewie, nie mógł powstrzymać się od zmiany w swojej twórczości nowego obrazu literatury rosyjskiej - wizerunku orędownika ludu.

Z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” widać, że wśród narodu dojrzewają siły zdolne do obrony honoru i godności ludzi niższej rangi. Poeta reprezentuje kilka postaci ludzi, którzy są gotowi włączyć się w walkę o upokorzony i znieważony naród rosyjski, znajdujący się w niewoli. Wśród nich są Sawielij, święty rosyjski bohater, miłośnik prawdy ludowej Jakim Nagoj, znany ze swojej „ścisłej prawdy, inteligencji i dobroci”, Jermil Girin, który wie, „komu odda całe swoje życie i za kogo umrze ”, Grisza Dobrosklonow.

Niekrasow przedstawia bohatera Savely’ego jako jednego z tych, którzy słusznie stanęli w obronie „dziedzictwa”, widząc w nim ucieleśnienie ludzkiej siły i odwagi. Ani rózga, ani ciężka praca nie pogodziły go z losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Łączy w sobie takie cechy jak poczucie własnej wartości i nienawiść do prześladowców, niezwykła siła i umiłowanie wolności, umiłowanie natury i wytrwałość. Czytając wersety poświęcone Savely’emu, rozumiemy, że tylko naprawdę silni i odważni mogą być na tyle cierpliwi i hojni, aby znieść cierpienie, które ich spotkało.

Dlatego wytrwaliśmy

Że jesteśmy bohaterami.

To jest rosyjskie bohaterstwo.

Czy myślisz, Matryonuszko,

Ten człowiek nie jest bohaterem?

A jego życie nie jest życiem wojskowym,

A śmierć nie jest mu pisana

W bitwie – co za bohater!

Mówiąc o bohaterach ludowych chłopskiego królestwa samodziałowej Rusi, Niekrasow znajduje zadziwiające, wręcz epickie porównania:

.. .Ręce skręcone łańcuchami,

Stopy kute z żelaza,

Powrót...gęste lasy

Szliśmy nią - zepsuliśmy się...

...I wygina się, ale nie łamie,

Nie pęka, nie spada...

Czyż nie jest bohaterem?

Ulubione słowo mściciela ludu Savely'ego - naddai - pomaga zobaczyć w nim osobę zdolną nie tylko zachęcać, ale, co najważniejsze, jednoczyć, zniewalać i prowadzić. To słowo zadecyduje o losie dumnego bohatera. Wspominając swoje młode lata, starzec Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili arbitralność okrutnego niemieckiego zarządcy, pod którego władzą faktycznie okazało się całe ich życie. Ciągłe zastraszanie z jego strony nie mogło nie wzbudzić oburzenia ludzi. I pewnego dnia nie wytrzymali i zabili Niemca.

Tawerna... więzienie w Bui-gorodzie,

Tam nauczyłem się czytać i pisać,

Póki co zdecydowali się na nas.

Znaleziono rozwiązanie: ciężka praca

I najpierw ubijaj...

...A życie nie było łatwe.

Dwadzieścia lat surowej, ciężkiej pracy,

Osada istnieje od dwudziestu lat…”

Obok Savely'ego w wierszu wznosi się kolejny majestatyczny obraz rosyjskiego chłopa - sprawiedliwego wiejskiego Yermila Girina. Samo pojawienie się w świecie niewolnictwa i niepohamowanej tyranii ludzi takich jak on jest dla Niekrasowa podstawą wiary w przyszłe zwycięstwo ludu i źródłem wesołego uczucia, które przenika wiersz:

Władza ludzi

Potężna siła -

Sumienie jest spokojne,

Prawda żyje!

Nie walką, jak Saveliy, ale pracą i umiejętnościami, Yer-mil Girin chce zmienić los wiecznie uciskanych. Piśmienny zostaje urzędnikiem, a następnie dzięki humanitarnemu podejściu do ludzi zostaje wybrany na zarządcę. Uczciwy, przyzwoity, mądry, gdy Girin, ratując brata przed rekrutacją, popełnia nieuczciwy czyn. A grzech, który wziął na swoją duszę, nie daje mu spokoju.

Nie pije, nie je; tak to się skończyło

Co jest w boksie z liną

Znalazł go ojciec.

„Od czasów syna Własiewny

Nie umieściłem tego w kolejce

Nienawidzę białego światła!

Wizerunek Ermili Girin, która zrezygnowała ze stanowiska, jest tragiczny, ale budzi szacunek dla jego szlachetności, uczciwości i współczucia dla ludzi. Ludzie wokół Giriny doceniają go za to. I jak pokazuje epizod z zakupem młyna, ludzie w odpowiednim momencie są gotowi przyjść mu z pomocą, odwdzięczyć się życzliwością za życzliwość. Sytuacja opisana przez Niekrasowa może nie jest najbardziej typowa, pozwala jednak poecie stwierdzić, że w jedności i wzajemnej pomocy zwykłych ludzi kryje się wielka siła.

Jakim Nagoj to kolejny człowiek, którego wędrowcy spotkali w poszukiwaniu szczęścia na Rusi. Wydawałoby się, który z nich jest obrońcą:

Klatka piersiowa jest zapadnięta; jak przygnębiony brzuch; w oczach, w ustach Ugina się jak pęknięcia na wyschniętej ziemi;

A on sam wygląda jak Matka Ziemia: jego szyja jest brązowa,

Jak warstwa odcięta przez pług,

Ceglana twarz

Ręka - kora drzewa,

A włosy są piaskowe.

Już pierwsze linijki mówią o nim:

Zapracowuje się na śmierć

Pije, aż będzie na wpół martwy.

Ale jest w nim wiersz, który pozwala mu zaliczyć go do orędowników ludu: Jakim Nagoj chroni duszę ludu. Wyczerpany, straciwszy siły i zdrowie, podczas pożaru ratuje nie zgromadzone trzydzieści pięć rubli, ale obrazy wiszące na ścianie chaty, jedyną radość jego nędznej i szarej egzystencji. Obrazy są symbolem czegoś pięknego, co czai się w udręczonej duszy ludu, a etui pozwala poecie opowiedzieć czytelnikowi o duchowym pięknie tkwiącym w ludziach pracy, które, jak wiemy, „zbawi świat”.

A jednak, Niekrasow jest pewien, że przyszłość Rosji leży w rękach ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow: wykształconych, najbardziej sumiennych ludzi spośród tych, którzy poświęcili swoje życie walce o naród. Wizerunek kleryka Griszy Dobrosklonowa, dla którego „los przygotował chwalebną ścieżkę, wielkie imię jako orędownik ludu, konsumpcja i Syberia”, odzwierciedlał nie tylko nadzieje poety na świetlaną przyszłość, ale także jego ideały życiowe. Być w zgiełku, gdzie „trudno oddychać, gdzie słychać żal” – to życiowy cel Dobrosklonowa. Jego piosenki nie brzmią nawet jak wezwanie do walki o wyzwolenie, ale raczej stwierdzenie, że walka już się rozpoczęła:

Powstaje armia -

Niezliczony!

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Obraz ten, zdaniem poety, zawierał jedyną możliwą odpowiedź na postawione w wierszu pytanie o możliwość szczęścia w ówczesnej Rosji. Niekrasow uważał za prawdziwie szczęśliwych tylko bezinteresownych bojowników o dobro ludu, tych, którzy podobnie jak Grisza Dobrosklonow słyszeli „ogromną siłę w piersi”, których uszy zachwycały „promienne dźwięki szlachetnego hymnu” - „ucieleśnienie szczęścia ludu” .”

Jak widzimy, zarówno bohater wiersza, jak i jego autor są pełni wiary, że szczęście człowieka leży w rewolucyjnej służbie narodowi. Wiary opartej, jak pokazała historia, na dość utopijnych ideach tamtych czasów, kiedy ludzie mocno wierzyli, że naród rosyjski zbierze siły i nauczy się być obywatelami.

W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. To jest Ermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Zdobył szacunek i miłość „dzięki ścisłej prawdzie, inteligencji i życzliwości”.
Poeta nagle urywa opowieść o Ermilu, który był więziony w momencie buntu wsi Stolbniaki w powiecie niedykhaniowskim. Pacyfikujący zamieszki, wiedząc, że ludzie posłuchają Yermila, wezwali go, aby nawoływał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej orędownik ludu nie mówił chłopom o pokorze.
Typ demokratycznego intelektualisty, pochodzącego z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika rolnego i na wpół zubożałego kościelnego. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość napełniła serce Griszy od najmłodszych lat i wyznaczyła jego ścieżkę:
... około piętnastu lat
Gregory już to wiedział na pewno
Co będzie żyło dla szczęścia
Żałosne i ciemne
Rodzimy kącik
Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do gromady odważnych duchem i czystych sercem, tych, którzy walczą o szczęście ludu:
Rus wysłał już wiele
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Opłakiwałem wielu z nich...
Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sam naród wysyła swoich najlepszych synów spośród siebie na bitwę, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu samoświadomości narodowej :
Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,
Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną
I niewolnictwo - i ona,
Pobłogosławiony, umieściłem
U Grigorija Dobrosklonowa
Taki posłaniec.
Ścieżka Griszy to typowa droga zwykłego demokraty: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…
Co więc będzie dalej? Dalsze znane:
Los przygotował dla niego
Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna
Obrońca Ludu,
Konsumpcja i Syberia.
A jednak poeta maluje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.
Wizerunek Griszy zawiera nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. W końcu Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą kierunku Niekrasowa, poetą-obywatelem.
W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm brzmi w piosence „Rus”:
Powstaje armia – niezliczona,
Siła w niej będzie niezniszczalna!
W wierszu pojawia się wizerunek obrońcy innego narodu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Jednak w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnego zabarwienia: wraz ze słownictwem ludowym znajduje się wiele książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych słów („promienisty”, „wzniosły”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu ”, „poważne niewolnictwo”, „odrodzenie Rusi”).
Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, święcie wierzy w „siłę ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:
Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!
Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:
Taka gleba jest dobra - . Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!

Esej o literaturze na temat: Wizerunki wstawienników ludowych w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

Inne pisma:

1. Do tej wojny chłopi potrzebowali przywódców. Ermil Girin i Grigorij Dobrosklonow ukazani są w wierszu jako ludzie zdolni do zostania przywódcami chłopskimi. Yermil Girin opisany jest w pierwszym rozdziale wiersza. Zdobył zaszczyty „ani pieniędzmi, ani strachem: surową prawdą, inteligencją i życzliwością!” Będąc Czytaj więcej......
2. 1. Siedmiu wędrowców szukających szczęśliwego człowieka. 2. Ermil Girin. 3. „Niewolnica” Matryona Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonow. Temat poszukiwania szczęśliwego losu i „matki prawdy” zajmuje znaczące miejsce w tradycji folklorystycznej, na której oparł się N. A. Niekrasow, tworząc wiersz „Do kogo na Rusi Czytaj więcej ......
3. I. Wizerunki chłopów i chłopek w poezji. 2. Bohaterowie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. 3. Zbiorowy obraz narodu rosyjskiego. Chłopska Ruś, gorzki los ludu, a także siła i szlachetność narodu rosyjskiego, jego odwieczny nawyk pracy jest jednym z głównych Czytaj więcej ......
4. Szukanie czegoś szczęśliwego nie jest sprawą kobiet. N. Niekrasow. Kto dobrze mieszka na Rusi? Znaczna część twórczości N. A. Niekrasowa poświęcona jest tematyce narodu rosyjskiego. Poeta uważał za swój obywatelski i ludzki obowiązek poruszenie problemu uciskanej pozycji chłopstwa, uwypuklenie trudnych, smutnych aspektów życia. Czytaj więcej ......
5. Podstawą fabularną wiersza jest poszukiwanie szczęścia na Rusi. N.A. Niekrasow stara się omówić jak najszerzej wszystkie aspekty życia rosyjskiej wsi w okresie bezpośrednio po zniesieniu pańszczyzny. I dlatego poeta nie może obejść się bez opisu życia Czytaj więcej......
6. W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow, jakby w imieniu milionów chłopów, wystąpił jako wściekły potępiacz systemu społeczno-politycznego Rosji i wydał na niego surowy wyrok. Poeta boleśnie doświadczył uległości ludu, jego ucisku, ciemności. Na właścicielach ziemskich Niekrasow Czytaj więcej ......
7. We wszystkich swoich dziełach Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow zwraca się do ludzi. A wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” nie jest wyjątkiem. Niekrasow przybliżał poezję ludziom, pisał o ludziach i dla ludzi. Jedynym sędzią poety jest lud. On gloryfikuje, Czytaj więcej......
8. Temat „cierpienia ludzi” autor rozwijał w całej swojej twórczości, jest to charakterystyczne dla dzieł różnych lat. Przypomnij sobie takie klasyczne wiersze jak „Trojka”, „Zapomniana wioska”, „Refleksje przy głównym wejściu”, „Kolej”. A zwieńczeniem rozwoju tego tematu jest jak w dziele Czytaj więcej......

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” powstał w połowie lat 70., w okresie nowego rozkwitu demokracji, gdy Rosja była na skraju rewolucji. Populiści głoszący idee rewolucyjne wszystkie swoje nadzieje pokładali w chłopstwie. W imię propagandy rewolucyjnej rozpoczął się masowy ruch inteligencji wśród ludu. Jednak „wyjście do ludzi” nie powiodło się. Masy chłopskie pozostały obojętne na rewolucyjne kazania populistów. Pytanie, jak wprowadzić w masy świadomość rewolucyjną i skierować je na drogę aktywnej walki, jest w obecnej sytuacji szczególnie dotkliwe. W ówczesnym środowisku populistycznym toczyły się spory dotyczące form i metod propagandy na wsi. W obrazie Griszy Dobrosklonowa autor włącza się również do tej debaty. Niekrasow nie wątpił w potrzebę żywego związku inteligencji z ludem i skuteczność rewolucyjnej propagandy wśród chłopów nawet wtedy, gdy nie udało się „wyjść do ludu”. Takim bojownikiem-agitatorem, który idzie z ludem, wpływając na świadomość chłopstwa, jest Grisza Dobrosklonow. Jest synem kościelnego, który żył „biedniej niż ostatni obskurny wieśniak” i „nieodwzajemnionej parobki”, która solą chleb łzami. Głodne dzieciństwo i surowa młodość zbliżyły go do ludzi i wyznaczyły ścieżkę życiową Grzegorza.

... około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik.

Pod wieloma cechami charakteru Grisha przypomina Dobrolyubova. Podobnie jak Dobrolubow, Dobrokłonow jest bojownikiem o interesy chłopskie, za wszystkich „obrażonych” i „upokorzonych”. Chce być pierwszy tam, „...gdzie trudno oddychać, gdzie słychać żal”. Nie potrzebuje bogactwa i nie przejmuje się troską o dobro osobiste. Rewolucjonista Niekrasowski przygotowuje się do oddania życia „aby... każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi!”

Grzegorz nie jest sam. Setki ludzi takich jak on poszło już „uczciwą” ścieżką. Jak wszyscy rewolucjoniści,

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Ale Grzegorz nie boi się nadchodzących prób, bo wierzy w triumf sprawy, której poświęcił całe swoje życie. Widzi, że wielomilionowy naród budzi się do walki.

Armia rośnie

Niepoliczalne,

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Ta myśl napełnia jego duszę radością i wiarą w zwycięstwo. Wiersz pokazuje, jak silne wrażenie wywierają słowa Grzegorza na chłopów Wachlaków i siedmiu wędrowców, jak zarażają ich wiarą w przyszłość, w szczęście całej Rusi.

Grigorij Dobrosklonow to przyszły przywódca chłopstwa, wyraziciel ich gniewu i rozsądku. Jego droga jest trudna, ale i chwalebna, wstępują na nią „tylko silne, kochające dusze”, na człowieka czeka prawdziwe szczęście, bo największe szczęście, zdaniem Niekrasowa, polega na walce o wolność uciśnionych. Na pytanie główne: „Kto może dobrze żyć na Rusi?” - Niekrasow odpowiada: bojownicy o szczęście ludu. Taki jest sens tego wiersza.

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli być pod własnym dachem,

Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Grishą.

Słyszał w piersi ogromną siłę,

Dźwięki łaski radowały jego uszy,

Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -

Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia.

Poeta łączy losy ludu z pomyślnym zjednoczeniem chłopstwa i inteligencji, proponując swoje rozwiązanie pytania, jak nawiązać kontakt i wzajemne zrozumienie, jak zasypać dzielącą ich przepaść. Tylko wspólne wysiłki rewolucjonistów i ludu mogą wyprowadzić chłopstwo na szeroką drogę wolności i szczęścia. Tymczasem naród rosyjski jest dopiero w drodze na „ucztę dla całego świata”.

W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. To jest Ermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Zdobył szacunek i miłość dzięki „ścisłej prawdzie, inteligencji i życzliwości”.

Poeta nagle urywa opowieść o Ermilu, który był więziony w momencie buntu wsi Stolbniaki w powiecie niedykhaniowskim. Pacyfikujący zamieszki, wiedząc, że ludzie posłuchają Yermila, wezwali go, aby nawoływał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej orędownik ludu nie mówił chłopom o pokorze.

Typ demokratycznego intelektualisty, pochodzącego z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika rolnego i na wpół zubożałego kościelnego. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość napełniła serce Griszy od najmłodszych lat i wyznaczyła jego ścieżkę:

Około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik

Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do gromady odważnych duchem i czystych sercem, tych, którzy walczą o szczęście ludu:

Rus wysłał już wiele

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego,

Na uczciwych ścieżkach

Płakałam za wieloma z nich...

Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sam naród wysyła swoich najlepszych synów spośród siebie na bitwę, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu samoświadomości narodowej :

Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,

Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną

I niewolnictwo - i ona,

Pobłogosławiony, umieściłem

U Grigorija Dobrosklonowa

Taki posłaniec.

Ścieżka Griszy to typowa droga zwykłego demokraty: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

A jednak poeta maluje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.

Wizerunek Griszy zawiera nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. Przecież Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą ruchu Niekrasowa, poetą-obywatelem.

W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm słychać w piosence „Rus”:

Powstaje armia – niezliczona,

Siła w niej będzie niezniszczalna!

W wierszu pojawia się wizerunek obrońcy innego narodu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Natomiast w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnej kolorystyki: wraz ze słownictwem ludowym istnieje wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wzniosły”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu ”, „ciężka niewola”, „odrodzenie Rusi”).

Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „moc ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:

Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!

Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:

Taka gleba jest dobra - . Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!..

„Wstawiennicy ludu”: Yakim Nagoy i Ermil Girin. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „smutny człowiek ludu”. Poemat ludowy stał się jednym z głównych w jego twórczości. Ale poeta nigdy nie był prostym pisarzem życia codziennego, jako artysta zajmował się przede wszystkim dramatem ludu.

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” sam autor wystąpił w roli „pośrednika” ludu, który nie tylko samym faktem stworzenia tego dzieła wyraził swój stosunek do ludu, ale potrafił zrozumieć jego duszę i prawdziwie ujawnić swój charakter.

Temat wstawiennictwa ludowego jest szeroko reprezentowany w wierszu. Wstawiennik to jedno z jej słów kluczowych. Obrońcą ludu jest ten, kto nie tylko lituje się i współczuje chłopom, ale służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Wizerunek takiej osoby nie jest w wierszu jedyny. Jego rysy zostały odzwierciedlone u Ermila Girina, Savely’ego, Grishy Dobrosklonowa i częściowo u Yakimy Nagya.

W ten sposób Girin działał jako prawdziwy obrońca światowych interesów: bronił młyna, którego wszyscy potrzebowali. Szczerze, z czystymi myślami, zwrócił się do ludzi o pomoc, a ludzie zbierali dla niego pieniądze, ufając mu całkowicie i nie szczędząc ostatniego grosza. Następnie Yermil rozliczył się ze wszystkimi. O jego uczciwości i bezinteresowności świadczy fakt, że pozostawionego przez siebie „dodatkowego rubla” nie przywłaszczył, lecz nie znajdując właściciela, oddał pieniądze niewidomemu.

W jaki sposób Girin zdobył honor i szacunek niemal całej dzielnicy? Odpowiedź jest krótka: tylko „prawda”. Ludzi przyciągał do niego nawet wtedy, gdy Yermil piastował stanowiska urzędnika i burmistrza. Był „kochany przez wszystkich”, ponieważ zawsze można było zwrócić się do niego o pomoc i radę. A Yermil nigdy nie żądał nagrody:

Tam, gdzie jest wystarczająca siła - pomoże,

Nie proś o wdzięczność

I dawaj, więc nie weźmiesz!

Tylko raz zdarzył się przypadek, gdy bohater, jak mówią, „stał się jego duszą”: „wykluczył” z rekrutacji swojego brata, zamiast którego inna osoba musiała zostać żołnierzem. Świadomość, że postąpił nieuczciwie i niesprawiedliwie, doprowadziła Girina niemal do samobójstwa. I tylko skrucha przed całym ludem uwalnia go od wyrzutów sumienia. Historia o Ermilu Girinie nagle się kończy i dowiadujemy się, że mimo to cierpiał za sprawę ludu, został osadzony w więzieniu.

Nie sposób nie wspomnieć o innym bohaterze narodowym – Yakimie Nagogo. Wydawać by się mogło, że w jego losie nie ma nic niezwykłego: kiedyś mieszkał w Petersburgu, a z powodu procesu z kupcem trafił do więzienia.

Następnie wrócił do ojczyzny i został oraczem. Lepiej niż sam Niekrasow wyobrazić sobie ten obraz, który stał się uogólnionym obrazem rosyjskiego chłopa:

Klatka piersiowa jest zapadnięta, jakby przygnębiona

Żołądek; w oczy, w usta

Wygina się jak pęknięcie

Na suchym podłożu...

Ale w oczach ludzi Yakim był osobą wyjątkową: podczas pożaru rzucił się, aby zaoszczędzić nie pieniądze, ale zdjęcia, które z miłością zebrał dla swojego syna i patrzył na nie z fascynacją. Mówiąc o tym wyjątkowym ludowym „kolekcjonerze”, Niekrasow otwiera także stronę w życiu chłopa, w której nie tylko praca i „picie” mogą być najważniejsze.

Wizerunek orędownika ludu został żywo ucieleśniony w Saveliu, świętym rosyjskim bohaterze. Już w tej definicji jest sens: bohaterowie eposów zawsze byli orędownikami ziemi rosyjskiej. Savely ma potężną siłę fizyczną. Ale Niekrasow pokazuje, że bohaterstwo chłopa koreskiego nie opiera się tylko na tym - Savely charakteryzuje się wolą, cierpliwością, wytrwałością i poczuciem własnej wartości. Ten bohater jest buntownikiem, potrafi protestować. Jednak jego „wstawiennictwo” wyrażało się nie tylko w tym, że uratował Korezhinę przed Niemcami, którzy torturowali chłopów wymuszeniami. Savely jest także swoistym filozofem ludowym i ascetą. Jego religijność i zdolność do pokuty są symbolami wysokiej moralności ludowej. Główna modlitwa Saveliya skierowana jest do ludzi:

Za całe cierpienie, Rosjanin

Chłopstwo, modlę się!

Grisza Dobrosklonow w wierszu jest także orędownikiem ludu. Już jako dziecko przepojony był dotkliwym współczuciem i miłością do całej „Wachlaczyny”. Choć Niekrasow nie mówi wprost, wydaje się, że „wstawiennictwo” będzie skuteczne, naprawdę będzie w stanie zmienić życie ludzi. Droga przed Griszą jest otwarta, po której idą tylko silne dusze,

kochający,

Walczyć, pracować

Dla ominiętych

Dla uciskanych.

Bohater ten naznaczony jest „pieczęcią daru Bożego”. Według Niekrasowa jest on zdolny do cierpienia i poświęcenia życia dla narodu.

Tym samym orędownik ludu ukazany jest w wierszu jako człowiek o wyjątkowym przeznaczeniu. Jest to asceta, czyli moim zdaniem zwiastun skutecznego dobra i człowiek sprawiedliwy. Koniecznie pochodzi od ludzi, zna najdrobniejsze szczegóły życia chłopów. Osoba wybrana na „obrońcę” jest mądra, sumienna, stale toczy się w niej mentalna praca wewnętrzna. A co najważniejsze, jest w stanie zrozumieć całą złożoność, niespójność duszy chłopa i żyć razem ze swoim ludem czystym, prostym życiem.