Trzy źródła i trzy składniki marksizmu6. W.I.Lenin

„TRZY ŹRÓDŁA I TRZY SKŁADNIKI MARKSIZMU”

dzieło V. I. Lenina, zawierające skondensowaną analizę historyczną. korzenie, istota i struktura marksizmu. Napisane z okazji 30. rocznicy śmierci Marksa. wyd. w prawniczym czasopiśmie bolszewickim. „Oświecenie” (1913, nr 3). Jak pokazało doświadczenie rewolucji 1905 r., marksistowska edukacja proletariatu nabiera zasad. znaczenie w okresie wzrostu ruchu robotniczego. Artykuł przeznaczony był na biurka. działacze, propagandyści marksizmu wśród robotników.
Dołączę. części dzieła Lenina, obalając wysiłki burżuazji. naukowcom przedstawienie marksizmu jako swego rodzaju „sekty” stojącej „...z dala od głównej drogi rozwoju cywilizacji światowej” (Works, t. 19, s. 3), pokazuje, że Marks „...powstał jako bezpośredni i natychmiastową kontynuacją nauk największych przedstawicieli filozofii, ekonomii politycznej i socjalizmu... Jest prawowitym następcą tego, co najlepsze, co ludzkość stworzyła w XIX wieku w osobie filozofii niemieckiej, angielskiej ekonomii politycznej, francuskiego socjalizmu” (tamże ., s. 3–4). Niemiecki klasyczny filozofia, angielski ekonomia polityczna i język francuski utopijny socjalizm stanowi trzy źródła marksizmu, które Lenin rozważa wraz z jego częściami składowymi.
Pierwsza część artykułu poświęcona jest filozofii. Zarysowując podstawy filozofii marksistowskiej, Lenin skupia się na jej materializmie. charakteru, zauważając, że syntezowała najlepsze osiągnięcia Francuzów. Materializm XVIII w i filozofia L. Feuerbacha. Ch. nabycie języka niemieckiego klasyczny filozofia - „...dyalektyka, tj. o rozwoju w jego najpełniejszej, najgłębszej i wolnej od jednostronności formie, o względności wiedzy ludzkiej, która daje nam odzwierciedlenie wiecznie rozwijającej się materii” (tamże, s. 4) – twórczo przyjął także marksizm, w którego system stał się metodologią naukową. wiedza i reż. świat się zmienia. Materializm nabrał charakteru pełnego, rozciągnięty przez marksizm na społeczeństwo. kula. Odkrycie materializmu przez Marksa. fundamenty społeczeństw. Lenin uważa za największe osiągnięcie życia naukowego. myśli.
Część druga poświęcona jest ekonomii. nauki Marksa. Lenin ocenia naukę języka angielskiego. burżuazyjny ekonomiści – A. Smith i D. Ricardo, którzy położyli podwaliny pod laborystyczną teorię wartości. Biorąc jednak pod uwagę prawa kapitalizmu. gospodarki jako wieczne, Smith i Ricardo nie byli w stanie ujawnić istoty wartości dodatkowej, nie dostrzegali relacji między ludźmi za stosunkami rzeczy. Lenin scharakteryzował doktrynę wartości dodatkowej jako kamień węgielny. ekonomiczny kamień Teorie Marksa, na podstawie których wydał wszechstronne opracowanie naukowe. analiza kapitalistyczna formacje. W artykule Lenin formułuje podstawę sprzeczność kapitalizmu: „Sama produkcja staje się coraz bardziej społeczna – setki tysięcy i miliony pracowników są połączone w planowy organizm gospodarczy – a produkt wspólnej pracy zawłaszcza garstka kapitalistów” (tamże, s. 6). ).
W części trzeciej Lenin bada socjalizm. Nauki Marksa. Mowa o tym, że w okresie przedmarksistowskim najwięcej. Poważną krytykę kapitalizmu wyrazili utopijni socjaliści; Lenin zauważa słabość utopizmu. socjalizm, który nie był w stanie zrozumieć „...istoty niewolnictwa najemnego w kapitalizmie..., odkryć praw jego rozwoju...”, znaleźć sił zdolnych stworzyć nowe społeczeństwo (tamże, s. 7). Lenin zwraca uwagę na fakt, że tylko ekonomiczny. Teoria Marksa i jego nauczanie o walce klas uzasadniały naukowo nieuchronność śmierci kapitalizmu, wskazywały siłę, która powinna stać się jego grabarzem – klasę proletariuszy, „...przez swój status społeczny...” stanowiącą siłę”. …zdolny zmieść stare i stworzyć nowe” (tamże, s. 8).

Encyklopedia filozoficzna . W 5 tomach - M .: Encyklopedia radziecka.
Pod redakcją F.V. Konstantinowa.
1960-1970.

Filozofia- szczególna forma wiedzy o świecie, wytwarza system wiedzy o podstawowych zasadach ludzkiej egzystencji, o ogólnych, istotnych cechach relacji człowieka z przyrodą, społeczeństwem i życiem duchowym we wszystkich jego głównych przejawach. Filozofia rozumie także formę ludzkiego myślenia, teoretyczną formę światopoglądu.

Teozofia(starożytna greka Θεοσοφία) - nauczanie religijno-mistyczne, mądrość boska, mądrość religijna, której źródłem jest intuicja mistyczna.

Tak się składa, że bez wiary trudno jest żyć. Wcześniej czy później każdy zaczyna odczuwać potrzebę tego niezbędnego wsparcia. Wsparcie dla Twoich myśli, działań, nadziei.

Ale co powinni zrobić ci, którzy nie mogą zaakceptować religii w jej ogólnie przyjętej formie?

Co zrobić, jeśli rozumiesz podstawy, ale kategorycznie nie zgadzasz się ze sposobami prezentacji i świecidełkami rytuałów? Co zrobić, jeśli jesteś materialistą i idealistą w jednym?

Niejednokrotnie dziennikarka szlacheckiego pochodzenia zadawała sobie podobne pytania. Ta kobieta prowadziła jasne i niezwykłe życie, pozostawiając po sobie całe nauczanie i wyznawców na całym świecie. Nie ma chyba miejsca na ziemi, gdzie nie pozostawiła po sobie śladów. W 1875 roku założyła firmę wraz ze swoim przyjacielem Henrym Steele Olcottem.

TRZY ŹRÓDŁA I TRZY SKŁADNIKI MARKSIZMU6

Nauczanie Marksa budzi w całym cywilizowanym świecie największą wrogość i nienawiść do całej nauki burżuazyjnej (zarówno oficjalnej, jak i liberalnej), która widzi w marksizmie coś w rodzaju „szkodliwej sekty”. Nie można oczekiwać innej postawy, gdyż w społeczeństwie zbudowanym na walce klas nie może istnieć „bezstronna” nauka społeczna. Tak czy inaczej cała nauka oficjalna i liberalna broni niewolnictwa najemnego, a marksizm wypowiedział temu niewolnictwu bezlitosną wojnę. Oczekiwanie bezstronnej nauki w społeczeństwie niewolnictwa płacowego jest tą samą głupią naiwnością, co oczekiwanie bezstronności producentów w kwestii, czy płace pracowników powinny zostać podniesione poprzez zmniejszenie zysków kapitału.

Ale to nie wystarczy. Historia filozofii i historia nauk społecznych pokazują z całą jasnością, że w marksizmie nie ma nic takiego jak „sekciarstwo” w sensie jakiejś zamkniętej, skostniałej nauki, która wyrosła z głównej drogi rozwoju cywilizacji światowej. Wręcz przeciwnie, cały geniusz Marksa polega właśnie na tym, że udzielił odpowiedzi na pytania, które postawiła już postępowa myśl ludzkości. Jego nauczanie powstało jako bezpośrednia i bezpośrednia kontynuacja nauk największych przedstawicieli filozofii, ekonomii politycznej i socjalizmu.

Nauka Marksa jest wszechmocna, ponieważ jest prawdziwa. Jest pełna i harmonijna, daje ludziom pełny światopogląd, nie do pogodzenia z jakimkolwiek przesądem, z jakąkolwiek reakcją, z jakąkolwiek obroną burżuazyjnego ucisku. Jest prawowitym następcą tego, co najlepsze, co ludzkość stworzyła w XIX wieku w osobie filozofii niemieckiej, angielskiej ekonomii politycznej i francuskiego socjalizmu.

Zatrzymamy się krótko na tych trzech źródłach i jednocześnie składnikach marksizmu.

Filozofią marksizmu jest materializm. W całej nowożytnej historii Europy, a zwłaszcza pod koniec XVIII wieku, we Francji, gdzie toczyła się zdecydowana walka z wszelkiego rodzaju średniowiecznym śmieciem, z poddaństwem w instytucjach i ideach, materializm okazał się jedyną spójną filozofią , wierny wszelkim naukom nauk przyrodniczych, wrogi przesądom, bigoterii itp. Wrogowie demokracji starali się więc ze wszystkich sił „obalać”, podważać, oczerniać materializm i bronić różnych form filozoficznego idealizmu, który zawsze upada, w ten czy inny sposób, w obronie lub wsparciu religii.

Marks i Engels z całą stanowczością bronili materializmu filozoficznego i wielokrotnie wyjaśniali głęboką błędność wszelkich odstępstw od tej podstawy. Najjaśniej i najdokładniej ich poglądy zostały wyłożone w dziełach Engelsa: „Ludwig Feuerbach” i „Obalenie Dühringa”, które – podobnie jak „Manifest Komunistyczny”7 – stanowią podręcznik dla każdego świadomego robotnika.

Ale Marks nie poprzestał na materializmie XVIII wieku, ale posunął filozofię do przodu. Wzbogacił ją przejęciami niemieckiej filozofii klasycznej, zwłaszcza systemu heglowskiego, co z kolei doprowadziło do materializmu Feuerbacha. Najważniejszym z tych zdobyczy jest dialektyka, czyli nauka o rozwoju w jego najpełniejszej, głębokiej i wolnej od jednostronności doktrynie względności wiedzy ludzkiej, która daje nam odzwierciedlenie stale rozwijającej się materii. Najnowsze odkrycia nauk przyrodniczych - rad, elektrony, przemiana pierwiastków - w niezwykły sposób potwierdziły materializm dialektyczny Marksa, sprzeczny z naukami filozofów burżuazyjnych z ich „nowym” powrotem do starego i zgniłego idealizmu.

Pogłębiając i rozwijając materializm filozoficzny, Marks doprowadził go do końca, poszerzając swoją wiedzę o przyrodzie o wiedzę o społeczeństwie ludzkim. Największym osiągnięciem myśli naukowej był materializm historyczny Marksa. Chaos i arbitralność panujące dotychczas w poglądach na historię i politykę zostały zastąpione uderzająco integralną i harmonijną teorią naukową, pokazującą, jak z jednego sposobu życia społecznego, w wyniku wzrostu sił wytwórczych, rozwija się inny, wyższy – z pańszczyzny na przykład kapitalizm rośnie.

Tak jak poznanie człowieka odzwierciedla istniejącą niezależnie od niego naturę, czyli rozwijającą się materię, tak ludzkie poznanie społeczne (tj. różne poglądy i nauki filozoficzne, religijne, polityczne itp.) odzwierciedla ekonomiczną strukturę społeczeństwa. Instytucje polityczne są nadbudową nad fundamentem gospodarczym. Widzimy na przykład, jak różne formy polityczne współczesnych państw europejskich służą wzmocnieniu dominacji burżuazji nad proletariatem.

Filozofią Marksa jest całkowity materializm filozoficzny, który dał ludzkości wspaniałe narzędzia wiedzy, a zwłaszcza klasie robotniczej.

Uznawszy, że system gospodarczy jest podstawą, na której wznosi się nadbudowa polityczna, Marks poświęcił najwięcej uwagi badaniu tego systemu gospodarczego. Główne dzieło Marksa, Kapitał, poświęcone jest badaniu systemu gospodarczego współczesnego, tj. kapitalistycznego społeczeństwa.

Klasyczna ekonomia polityczna przed Marksem rozwinęła się w Anglii, najbardziej rozwiniętym kraju kapitalistycznym. Adam Smith i David Ricardo badając system gospodarczy, położyli podwaliny pod laborystyczną teorię wartości. Marks kontynuował ich dzieło. Teorię tę ściśle uzasadniał i konsekwentnie rozwijał. Pokazał, że o wartości każdego towaru decyduje ilość społecznie niezbędnego czasu pracy poświęconego na wytworzenie towaru.

Tam, gdzie ekonomiści burżuazyjni widzieli związek rzeczy (wymianę towaru za towar), tam Marks ukazywał stosunki między ludźmi. Wymiana towarów wyraża powiązanie pomiędzy indywidualnymi producentami za pośrednictwem rynku. Pieniądz sprawia, że związek ten staje się coraz bliższy, nierozerwalnie łącząc całe życie gospodarcze poszczególnych producentów w jedną całość. Kapitał oznacza dalszy rozwój tego powiązania: praca ludzka staje się towarem. Robotnik najemny sprzedaje swoją siłę roboczą właścicielowi ziemi, fabryk i narzędzi. Robotnik jedną część dnia pracy wykorzystuje na pokrycie kosztów utrzymania siebie i rodziny (płaca), a drugą część dnia pracuje za darmo, tworząc dla kapitalisty wartość dodatkową, źródło zysku, źródło bogactwa dla klasy kapitalistów.

Doktryna wartości dodatkowej jest kamieniem węgielnym teorii ekonomicznej Marksa.

Kapitał stworzony przez pracę robotnika miażdży robotnika, rujnując drobnych właścicieli i tworząc armię bezrobotnych. W przemyśle zwycięstwo produkcji na wielką skalę jest od razu widoczne, ale w rolnictwie widzimy to samo zjawisko: wzrasta przewaga wielkiego rolnictwa kapitalistycznego, wzrasta wykorzystanie maszyn, rolnictwo chłopskie wpada w pętlę kapitału pieniężnego, zapada się i ulega zniszczeniu pod jarzmem zacofanej technologii. W rolnictwie istnieją inne formy upadku drobnej produkcji, ale sam jej upadek jest faktem bezspornym.

Pokonując produkcję na małą skalę, kapitał prowadzi do wzrostu wydajności pracy i do stworzenia pozycji monopolistycznej dla związków największych kapitalistów. Sama produkcja staje się coraz bardziej społeczna – setki tysięcy i miliony pracowników są połączone w planowy organizm gospodarczy – a produkt wspólnej pracy zawłaszcza garstka kapitalistów. Narasta anarchia produkcji, kryzysy, szaleńcza pogoń za rynkiem i niepewność egzystencji mas ludności.

Zwiększając zależność pracowników od kapitału, system kapitalistyczny tworzy wielką siłę zjednoczonej siły roboczej.

Od początków gospodarki towarowej, od prostej wymiany, Marks prześledził rozwój kapitalizmu aż do jego najwyższych form, aż do produkcji na dużą skalę.

A doświadczenie wszystkich krajów kapitalistycznych, starych i nowych, z roku na rok coraz większej liczbie robotników ukazuje wyraźnie słuszność tej nauki Marksa.

Kapitalizm zwyciężył na całym świecie, ale to zwycięstwo jest jedynie progiem zwycięstwa pracy nad kapitałem.

Kiedy obalono pańszczyznę i narodziło się „wolne” społeczeństwo kapitalistyczne, od razu odkryto, że wolność ta oznacza nowy system ucisku i wyzysku mas pracujących. Natychmiast zaczęły powstawać różne nauki socjalistyczne, będące odbiciem tego ucisku i protestem przeciwko niemu. Ale pierwotny socjalizm był socjalizmem utopijnym. Krytykował społeczeństwo kapitalistyczne, potępiał je, przeklinał, marzył o jego zniszczeniu, fantazjował o lepszym ustroju i przekonywał bogatych o niemoralności wyzysku.

Ale utopijny socjalizm nie mógł wskazać prawdziwego wyjścia. Nie potrafił wyjaśnić istoty niewolnictwa najemnego w kapitalizmie, odkryć praw jego rozwoju, ani znaleźć siły społecznej, która byłaby w stanie stać się twórcą nowego społeczeństwa.

Tymczasem burzliwe rewolucje, które towarzyszyły upadkowi feudalizmu i pańszczyzny, wszędzie w Europie, a zwłaszcza we Francji, coraz wyraźniej ujawniały walkę klasową jako podstawę wszelkiego rozwoju i jego siłę napędową.

Ani jedno zwycięstwo wolności politycznej nad klasą właścicieli poddanych nie zostało odniesione bez desperackiego oporu. Żaden kraj kapitalistyczny nie rozwinął się na mniej lub bardziej wolnych, demokratycznych podstawach, bez walki na śmierć i życie pomiędzy różnymi klasami społeczeństwa kapitalistycznego.

Geniusz Marksa polega na tym, że jako pierwszy potrafił stąd wyciągnąć wnioski i konsekwentnie realizować wnioski, jakich uczy historia świata. Wniosek ten jest doktryną walki klas.

Ludzie zawsze byli i zawsze będą głupimi ofiarami oszustwa i samooszukiwania się w polityce, dopóki nie nauczą się szukać interesów określonych klas za jakimikolwiek sformułowaniami, stwierdzeniami, obietnicami moralnymi, religijnymi, politycznymi, społecznymi. Zwolennicy reform i ulepszeń zawsze będą oszukiwani przez obrońców starych, dopóki nie zrozumieją, że każda stara instytucja, bez względu na to, jak dzika i zgniła może się wydawać, jest utrzymywana przez siły tej czy innej klasy rządzącej. A żeby przełamać opór tych klas, jest tylko jeden sposób: znaleźć w otaczającym nas społeczeństwie, oświecić i zorganizować do walki takie siły, które mogą – i zgodnie ze swoją pozycją społeczną powinny – utworzyć siłę zdolną do zamiatania starego i tworzenia nowego.

Dopiero materializm filozoficzny Marksa wskazał proletariatowi drogę wyjścia z duchowej niewoli, w której wegetowały do tej pory wszystkie klasy uciskane. Dopiero teoria ekonomii Marksa wyjaśniła faktyczne miejsce proletariatu w ogólnym systemie kapitalizmu.

Na całym świecie, od Ameryki po Japonię i od Szwecji po Afrykę Południową, mnożą się niezależne organizacje proletariatu. Jest oświecony i wykształcony, toczy swoją walkę klasową, pozbywa się uprzedzeń społeczeństwa burżuazyjnego, jednoczy się coraz ściślej i uczy się mierzyć miarę swoich sukcesów, hartuje swoje siły i rośnie w niekontrolowany sposób.

Z książki Współcześni mistrzowie buddyjscy przez Cornfielda Jacka

Z książki Stratagemy. O chińskiej sztuce życia i przetrwania. TT. 12 autor von Sengera Harro

Z książki Madealizm - koncepcja światopoglądu trzeciego tysiąclecia (notatki o modernizacji teorii fizycznej) autor Szulitski Borys Georgiewicz

6. Trzy źródła nowej koncepcji Proponowana jest nowa koncepcja naukowo-filozoficzna – madelizm – światopogląd specyficzny w swojej treści i formie, który teoretycznie uzasadnia jego zasady i poglądy. Jest to system idei, poglądów i wyobrażeń na temat przyrody,

Z książki Carlosa Castanedy. Rozbita wiedza autor Wasilij Dżeldaszow

Obraz 6. Duch źródła „Zaprowadził mnie do wyjścia z kanionu, który ciągnął się pomiędzy wzgórzami. Szliśmy około godziny. Po przybyciu na miejsce trochę odpoczęliśmy, a następnie don Juan poprowadził mnie przez gęste cierniste krzaki do źródła, a raczej do miejsca, gdzie kiedyś znajdowało się źródło. Ale teraz tam

Z książki MMIX - Rok Wołu autor Romanow Roman

4. Trzy źródła Aby lepiej zrozumieć Autora, będziemy musieli zagłębić się w istotę jego artystycznej metody przenikania do idealnego świata zbiorowej nieświadomości. Aby to zrobić, będziesz musiał również zacząć trochę z daleka. Mianowicie z ciemnego lasu, w którym przynajmniej wielu z nas było

Z książki Filozofia imienia autor Bułhakow Siergiej Nikołajewicz

Z książki Wprowadzenie do filozofii religii przez Murraya Michaela

Z książki Działa w dwóch tomach. Tom 1 przez Hume’a Davida

Rozdział 4. O składnikach naszego rozumowania o przyczynach i skutkach Chociaż w swoich sądach opartych na przyczynach lub skutkach nasz umysł wykracza poza przedmioty, które widzi lub pamięta, jednak nigdy nie może całkowicie pominąć tych obiektów

Z książki Władimir Iljicz Lenin: geniusz rosyjskiego przełomu ludzkości do socjalizmu autor Subetto Aleksander Iwanowicz

16.1. Jeszcze raz o Leninie i leninizmie. Trzy źródła leninizmu i jego struktura. Co to jest leninizm? Lenin i leninizm są zarówno fenomenem rosyjskim, integralnym z logiką rozwoju Wielkiego Rosyjskiego Renesansu, jak i zjawiskiem uniwersalnym, światowo-historycznym.

Z książki Tom 26, część 2 autor Engels Fryderyk

[c) Przekształcenie części zysku i części kapitału w rentę. Zmiany wartości renty w zależności od zmian ilości pracy wykorzystanej w rolnictwie] Jeśli spojrzymy najpierw na tabelę E z tablic podanych na poprzedniej stronie (111), to zobaczymy, że tutaj w

Z książki Tom 26, część 3 autor Engels Fryderyk

„Kapitał” – mówi Cherbullier – „to surowce, narzędzia, źródło utrzymania” (s. 16). „Nie ma różnicy między kapitałem a kapitałem

Z książki Adept Bourdieu na Kaukazie: szkice do biografii z perspektywy systemu światowego autor Derlugyan Georgy

Trzy źródła kosztów konserwatywnej stabilizacji W ciągu następnych piętnastu–dwudziestu lat życie Szanibowa, podobnie jak milionów jego radzieckich rodaków, nabierze przeważnie prywatnego charakteru. Jak wszyscy, chodzi do pracy, wychowuje dzieci i remontuje.

Z książki Odpowiedzi: O etyce, sztuce, polityce i ekonomii przez Randa Ayna

Ayn Rand napisała scenariusz do filmowej adaptacji Źródła (Warner Bros., 1949). Punkt kulminacyjny Twojej powieści „Źródło” stoi w sprzeczności z punktem kulminacyjnym wersji filmowej. Czy w jakiś sposób wpłynąłeś na powstanie filmu? Jeśli byłeś chociaż w pewnym stopniu dramaturgiem – jeśli rozumiałeś różnicę pomiędzy

Z książki Podstawowe pojęcia metafizyki. Świat – Skończoność – Samotność autor Heideggera Martina

Z książki Historia kultury światowej autor Gorełow Anatolij Aleksiejewicz

Trzy źródła ideologii Ideologia ma trzy źródła, zawarte w trzech pięknych słowach hasła Wielkiej Rewolucji Francuskiej: wolność, równość, braterstwo. Z nich, podobnie jak jajniki, powstały trzy światowe ideologie. Samo pojęcie „ideologii” pojawiło się w XVIII wieku.

Z książki Perły mądrości: przypowieści, historie, instrukcje autor Jewtichow Oleg Władimirowicz

WIEDZA Z KAŻDEGO ŹRÓDŁA Przypowieść wschodnia – Jakżeś tonął! Czy jesteś gotowy uczyć się od pierwszej osoby, którą spotykasz? - zarzucano jednemu filozofowi: „Wiedza jest tak cenną rzeczą, że nie ma wstydu zdobywać ją z jakiegokolwiek źródła” – odpowiedział

Firsow A.

Nauka Marksa jest wszechmocna, ponieważ jest prawdziwa.
W.I.Lenin

Któż może teraz od razu pamiętać, czym są te trzy źródła, trzy składniki marksizmu? Pamiętasz? Ale oni znali to na pamięć.

Teraz, gdy zbliżają się 190. urodziny Marksa, warto przypomnieć podstawowe założenia marksizmu i sposób, w jaki marksizm był wprowadzany w życie.

Zacznijmy od źródeł i składników marksizmu. Sam Włodzimierz Iljicz Lenin nazwał je:

filozofia niemiecka,
- angielska ekonomia polityczna,
- Francuski socjalizm.

Logikę marksizmu w odniesieniu do rozwoju ludzkości (w rozumowaniu Marksa i Engelsa) można sprowadzić do trzech postulatów:

1) Materialna egzystencja każdej osoby ostatecznie determinuje jej świadomość.

2) Wzrost możliwości człowieka (wydajności pracy) następuje w postępie geometrycznym, a wzrost potrzeb człowieka w postępie arytmetycznym.

3) W kapitalizmie coraz większa część wytwarzanej wartości dodatkowej jest zawłaszczana przez kapitał, co nieuchronnie prowadzi do rosnącego rozwarstwienia społeczeństwa i nasilenia walki klasowej.

Pierwszy postulat wydawał się wynikać z dialektyki Hegla.
Drugi postulat zdawał się wynikać z materializmu historycznego Marksa.
Postulat trzeci zdawał się wywodzić z teorii wartości dodatkowej.

Konkluzja Marksa była dość prosta:

Z trzeciego postulatu (nieuchronności i nasilenia walki klasowej) wynikało, że prędzej czy później nastąpi kryzys gospodarczy i rewolucja.
Wyprowadzono z tego wniosek, że ostatecznie środki produkcji prędzej czy później przejdą w ręce robotników i chłopów.

Po czym, zgodnie z drugim postulatem, wzrost wydajności pracy prędzej czy później doprowadzi do tego, że możliwości człowieka przerosną ludzkie potrzeby (bogactwo społeczne będzie płynęło nieskończonym strumieniem, nadejdzie komunizm).

W tych warunkach pierwszy postulat zacznie działać. Każdy otrzyma świadczenia materialne według swoich potrzeb. I wszyscy ludzie automatycznie staną się szczęśliwi. Nadejdzie era powszechnego szczęścia.

Oto, co Manifest Komunistyczny mówi o wzmożeniu walki klasowej:

„Od kilkudziesięciu lat historia przemysłu i handlu jest niczym innym jak historią oburzenia nowoczesnych sił wytwórczych na nowoczesne stosunki produkcji, na te stosunki własności, które są warunkiem istnienia burżuazji i jej panowania. Wystarczy wskazać na kryzysy handlowe, które powracając okresowo, coraz groźniej podają w wątpliwość istnienie całego społeczeństwa burżuazyjnego... Rosnąca konkurencja burżuazji między sobą i wywołane przez nią kryzysy handlowe prowadzą do tego, że płace pracowników stają się coraz bardziej niestabilne.”

Z trzech postulatów stwierdzono, że:

Nieuchronność rewolucji,
- nieuchronność komunizmu, oraz
- nieuchronność powszechnego szczęścia.

Leninizm przejął od marksizmu fragmentaryczne rozumowanie i główne wnioski. Lenin i jego otoczenie, opierając się nie tyle na postulatach i logice marksizmu, ile na jego wnioskach (komunizm to nieunikniona przyszłość całej ludzkości, możliwa do osiągnięcia jedynie poprzez dyktaturę proletariatu), zbudowali kroki taktyczne niezbędne do zdobycia władzy poprzez partią, która mogłaby zająć pozycję najlepiej wyrażającą interesy proletariatu.

Wierni leniniści-staliniści zbudowali dyktaturę proletariatu tak, jak ją sobie wyobrażali. Potem wszystko się zatrzymało, bo teoria przestała działać. Wzrosła wydajność pracy, ale komunizm nie przyszedł i nawet nie był widoczny. Powstał impas.

Aby wyjść z impasu, należy powrócić do pierwotnych postulatów.

Powyższe postulaty teorii Marksa i Engelsa nie są słuszne. Wszystko jest dokładnie odwrotnie:

1) Walka klasowa we współczesnym społeczeństwie nie może się nasilić. Istniejące sprzeczności międzyklasowe nie są w 100% antagonistyczne.

2) Wydajność pracy nigdy nie zaspokaja potrzeb ludzkich, wręcz przeciwnie, wyprzedza je.

3) Osoba, która ma zaspokojone wszystkie swoje potrzeby materialne, niekoniecznie będzie w 100% szczęśliwa.

W związku z tym wnioski, jakie Marks wyciągnął w swoim czasie, okazały się błędne.

Życie pokazało, że wszystko jest dokładnie odwrotnie niż wnioski Marksa:

Dla dalszego rozwoju społeczeństwa rewolucja nie jest konieczna,

Szczęście wieczne i powszechne człowieka jest utopią,

Komunizm jako społeczeństwo w pełni zaspokojonych potrzeb jest niemożliwy, gdyż potrzeby ludzkie rozwijają się w tym samym tempie, co ludzkie możliwości. Lub, jak to często bywa, ludzkie pragnienia przewyższają ludzkie możliwości.

Praktyka wprowadzania komunizmu pokazała, że byt nie determinuje całkowicie świadomości. Że ludzką naturą jest nie chcieć pracować i chcieć jak najwięcej. W związku z tym istnieją co najmniej dwa punkty, których żadne istnienie nie może zmienić:

- Nie możesz mieć pewności, że wszyscy ludzie zawsze będą chcieli pracować.

Niemożliwe jest zapewnienie, że wszyscy ludzie będą zawsze zadowoleni z mniej, niż mogą dostać.

Karol Marks i Fryderyk Engels wprawdzie popełnili błędy, ale wnieśli ogromny wkład w rozwój nauk społecznych.

Karol Marks uważał, że rewolucję najlepiej przeprowadzić w jednym z zacofanych krajów kapitalistycznych, na przykład w Rosji. Próby zastosowania marksizmu w niektórych z najbardziej zacofanych krajów świata (Rosja, Kampucza itp.) doprowadziły do gwałtownego spadku liczby ludności tych krajów. Nie jest to jednak wina autora Kapitału, lecz jego ucznia, który miał własne błędy – zarówno problemy z logiką, jak i priorytetyzacją zadań taktycznych, a nie strategicznych.

W.ILenin

TRZY ŹRÓDŁA I CZĘŚCI SKŁADNIKOWE MARKSIZM

Nauka Marksa porusza wszystkich cywilizowanychświat największą wrogość i nienawiść całej burżuazji (izen i liberalna) nauka, która nie widzi w marksizmieco jest jak „szkodliwa sekta”. Nie możesz oczekiwać innego związku,nie ma bowiem „bezstronnej” nauki społecznejspołeczeństwo zbudowane na walce klasowej. Tak czy inaczej, aleWszystko nauka oficjalna i liberalna chroni niewolnictwo płacowe,a marksizm wypowiedział bezlitosną wojnę temu niewolnictwu. Augiedać bezstronną naukę w społeczeństwie niewolnictwa najemnego -tę samą głupią naiwność, co oczekiwanie bezstronnościproducentów na pytanie, czy dopłata powinna zostać zwiększonapracowników, zmniejszając zyski kapitałowe.

Ale to nie wystarczy. Historia filozofii i historia społecznanauka pokazuje z całą jasnością, że w marksizmie nie ma ani jednego, ani drugiegocoś w rodzaju „sekciarstwa” w sensie pewnego rodzaju zamkniętego,skostniała doktryna, która powstała na bok od filaru dorogi rozwoju cywilizacji światowej. Wręcz przeciwnie, cały geniuszWyjątkowość Marksa polega właśnie na tym, że dawał odpowiedzipytania, które zaawansowana myśl ludzkości już postawiławilla. Jego nauczanie powstało jako bezpośrednie i natychmiastowe kontynuacja nauki największych przedstawicieli filozofii, poligospodarka gospodarcza i socjalizm.
Nauka Marksa jest wszechmocna, ponieważ jest prawdziwa. Jest kompletny i harmonijny, dając ludziom pełny światopogląd, nie do pogodzeniamoje bez przesądów, bez reakcji, nieobrona ucisku burżuazyjnego. Jest prawowitym następcą tego, co najlepsze, jakie stworzyła ludzkość XIX stulecia reprezentowanego przez Niemcówfilozofia, angielska ekonomia polityczna, francuskasocjalizm.
O tych trzech źródłach i jednocześnie ich częściach składowychOmówimy pokrótce marksizm.

Ι
Filozofia marksizmu jest materializm. Przez cały najnowszyhistorii Europy, a zwłaszcza na jej końcu XVIII wiek, w Francja, gdzie rozegrała się zdecydowana walka ze wszystkimśredniowiecznego śmiecia, przeciw poddaństwa w instytucjach i ideach, jedynym okazał się materializmkonsekwentną filozofię, zgodną ze wszystkimi naukami naturalnyminauki, wrogo nastawieni do przesądów, hipokryzji itp. Wrogowiemockracja zatem ze wszystkich sił starała się „obalić” wgrozdzierać, oczerniać materializm i bronić różnych jego formidealizm filozoficzny, który zawsze sprowadza się do tego czy innegow przeciwnym razie w obronie lub wspieraniu religii.

Marks i Engels z całą stanowczością bronili materializmu filozoficznego i wielokrotnie wyjaśniali głębiębłędne przekonanie o wszelkich odstępstwach od tej podstawy. Najwyraźnieja ich poglądy są szczegółowo przedstawione w pismach Engelsa:„Ludwig Feuerbach” i „Obalenie Dühringa”, które -jak „Manifest Komunistyczny” – są włączone podręcznik każdego świadomego klasowo robotnika.

Ale Marks nie poprzestał na materializmie XVIII wiek i posunął filozofię do przodu. Wzbogacił ją przejęciamiNiemiecka filozofia klasyczna, zwłaszcza system heglowski,co z kolei doprowadziło do materializmu Feuerbacha. Najważniejszym z tych przejęć jest dialektyka, te. doktrynarozwój w jego najpełniejszym, najgłębszym i najbardziej swobodnym staniejednostronność, doktryna ludzkiej względnościwiedzy, dając nam odzwierciedlenie tego, co stale ewoluuje materiał. Najnowsze odkrycia nauk przyrodniczych - rad, electrony, przemiana żywiołów – wspaniale potwierdzonematerializm dialektyczny Marksa, sprzeczny z naukami Burafilozofów zhuaz z ich „nowymi” powrotami do starego i zgniły idealizm.

Pogłębianie i rozwój materializmu filozoficznego, wcześniej Markspoprowadził go do końca, wszędzie rozpowszechnił swoją wiedzę o naturze wiedza społeczeństwo . Największy podbój napojawiła się myśl naukowa materializm historyczny Marks. Chaosi arbitralności, jakie panowały dotychczas w poglądach na historię ipolityczne, zostały zastąpione przez uderzająco integralną i harmonijną naukę naukowąteoria pokazująca jak z jednej struktury społecznejżycie rozwija się dzięki wzrostowi sił wytwórczych, drugi, wyższy, pochodzi z poddaństwa, na przykład ty kapitalizm się stopi.
Tak jak ludzkie poznanie odzwierciedla się niezależnieod niego istniejąca natura, tj. rozwijająca się materia,Więc poznanie społeczne osobę (tj. różne poglądy i nauki filozoficzne, religijne, polityczne itp. odzwierciedlają prasy system ekonomiczny społeczeństwo. Polityczne instytucjestanowią nadbudowę nad fundamentem gospodarczym. Mywidzimy na przykład, jak różne są formy polityczne nowoczesnościPaństwa europejskie służą wzmocnieniu dominacjiburżuazja nad proletariatem.

Filozofia Marksa jest kompletną materią filozoficznąizm, który dał ludzkości wspaniałe narzędzia wiedzy,a w szczególności klasa robotnicza.

II
Uznając, że system gospodarczy jest podstawą, na której co wznosi nadbudowę polityczną, Marks jest czymś więcej poświęcił więcej uwagi badaniu tego systemu gospodarczego. Główne dzieło Marksa, Kapitał, poświęcone jest studiom nad ekologią.struktura nomiczna nowoczesności, tj. kapitalista, ok społeczeństwo.

Klasyczna ekonomia polityczna przed rozwinięciem się Marksaw Anglii - najbardziej rozwiniętym kraju kapitalistycznym. AdamaSmith i David Ricardo, badający system gospodarczy, poloprzeżył początek laborystyczna teoria wartości . Marks je kontynuowałsprawa. Teorię tę ściśle uzasadniał i konsekwentnie rozwijałRija. Pokazał, że wartość każdego produktu jest zdeterminowanailość społecznie niezbędnego czasu pracy poświęconego na produkcję dóbr.

Gdzie ekonomiści burżuazyjni widzieli związek rzeczy (wymiana towaru za towar), ujawnił tam Marks związek pomiędzy ludzie . Wymiana dóbr wyraża więź między jednostkamiproducentów za pośrednictwem rynku. Pieniądze znaczy żeto połączenie staje się coraz bliższe, nierozerwalnie łącząc całe hożycie gospodarcze poszczególnych producentów w jedną całość.Kapitał oznacza dalszy rozwój tego związku: praca ludzka staje się towarem. Wynajęty pracownik sprzedaje swojepracy właścicielowi ziemi, fabryk i narzędzi. Jedenpracownik wykorzystuje część dnia roboczego na pokrycie kosztówwydatki na utrzymanie siebie i rodziny (wynagrodzenie),a przez drugą część dnia pracownik pracuje za darmo, tworząc zysk aktualny koszt dla kapitalisty źródło zysku, źródło przydomek bogactwa klasy kapitalistycznej.

Podstawą jest doktryna wartości dodatkowejTeoria ekonomii Marksa.

Kapitał, stworzony przez pracę robotnika, raz miażdży pracownikaniszczenie drobnych właścicieli i tworzenie armii bezrobotnych. W przemysłlenistwo, zwycięstwo produkcji na dużą skalę jest natychmiast widoczne, ale takżew rolnictwie widzimy to samo zjawisko: wyższość dużychrolnictwo kapitalistyczne wzrasta, wykorzystanieutrata maszyn, rolnictwo chłopskie wpada w pętlę pieniężnąkapitał, upada i bankrutuje pod jarzmem zacofaniatechnologia. W rolnictwie - inne formy spadku drobnej produkcjiprzywództwa, ale sam jego upadek jest faktem bezspornym.Pokonując małą produkcję, kapitał prowadzi do wzrostuproduktywność pracy i utworzenie pozycji monopolistycznejzwiązki największych kapitalistów. Największa produkcja ze stustaje się coraz bardziej publiczne – setki tysięcy i milionypracownicy są połączeni w systematyczną organizację gospodarcząnizm - a produkt wspólnej pracy przywłaszczany jest garścią kropliTaliści. Anarchia produkcji, kryzysy, szaleństwopogoń za rynkiem, niepewność egzystencji mas populacja.

Rosnąca zależność pracowników od kapitału, kapitalizmuSystem chemiczny tworzy wielką siłę zjednoczonej pracy.

Od początków hodowli towarowej, od prostychwymiany Marks prześledził rozwój kapitalizmu aż do jego szczytuform, do produkcji na dużą skalę.

A doświadczenie wszystkich krajów kapitalistycznych, starych i nowych, z roku na rok pokazuje wyraźniejwiększej liczbie robotników słuszność tej nauki Marksa.

Kapitalizm zwyciężył na całym świecie, ale to zwycięstwo jest jedynepróg zwycięstwa pracy nad kapitałem.

III
Kiedy pańszczyzna została obalona i wzeszło światło dzienne "bezpłatny" społeczeństwa kapitalistycznego, natychmiast to odkryjężyto, że wolność ta oznacza nowy system ucisku iwyzysk pracowników. Różne nauki socjalistycznenatychmiast zaczęły powstawać jako odbicie tego ucisku i oktestuj przeciwko niemu. Ale pierwotny socjalizm taki był utopijny socjalizm. Krytykował społeczeństwo kapitalistyczne potępiali go, przeklinali, marzyli o zniszczeniu go, wyobrażali sobie mówił o lepszym systemie, przekonywał bogatych o niemoralności wyzysku.

Ale utopijny socjalizm nie mógł wskazywać na rzeczywistośćWyjście. Nie potrafił wyjaśnić istoty niewolnictwa najemnegow kapitalizmie nie odkrywają praw jego rozwoju ani nie znajdująTo siła społeczna , który może stać się twórcą nowego społeczeństwo.

Tymczasem towarzyszyły im burzliwe rewolucjeupadek feudalizmu, pańszczyzny, wszędzie w Europie, a szczególniezwłaszcza we Francji coraz wyraźniej ujawniali, jak jest podstawą wszystkiegorozwój i jego siła napędowa, walka klasowa . Ani jednego zwycięstwa wolności politycznej nad klasą twierdzynikow został zdobyty bez desperackiego oporu. Żadenjeden kraj kapitalistyczny nie rozwijał się mniej więcejna wolnych, demokratycznych podstawach, bez walki, a nie dalejżycia i śmierci, pomiędzy różnymi klasami kapitalistówspołeczeństwo nieba. Geniusz Marksa polega na tym, że był w staniezabierz stąd wszystkich i konsekwentnie wyciągaj wnioski,czego uczy historia świata. Wniosek ten jest nauką O walka klasowa .

Ludzie zawsze byli i będą głupimi ofiaramioszukiwania i oszukiwania samego siebie w polityce, dopóki nie nauczą się, jak to robićwszelkie moralne, religijne, polityczne,zwroty społeczne, wypowiedzi, obietnice, których należy szukać zainteresowania tej czy innej klasy. Zwolennicy reform i ulepszeńpomysły zawsze będą oszukiwane przez obrońców starego, podczas gdynie zrozumieją, że każda stara instytucja, bez względu na to, jak dzika i zgniła może się wydawać, jest utrzymywana przez siły tej czy innej władzyistniejących klas. Aby przełamać opór tych klas,Jest tylko jeden lekarstwo: znajdź w tym, co nas otaczaspołeczeństwo, kształcić i organizować do walki takie siły jakkto może – i ze względu na swój status społecznymusieć - stanowią siłę zdolną zmieść to, co stare i stworzyć nowy.

Dopiero materializm filozoficzny Marksa wskazywał tę rozpiętośćriatu jest drogą wyjścia z duchowej niewoli, w której wegetowali ażteraz wszystkie klasy uciskane. Tylko teoria ekonomiiMarks wyjaśnił rzeczywiste położenie proletariatuw ogólnej strukturze kapitalizmu.

Na całym świecie, od Ameryki po Japonię i od Szwecji poRepublika Południowej Afryki, niezależne organizacje oletariat. Jest oświecony i wykształcony, prowadząc swoją klasę walkę sów, pozbywa się uprzedzeń społeczeństwa burżuazyjnego, jednoczy się coraz ściślej i uczy się mierzyć miarę swoichsukces, wzmacnia swoje siły i rośnie w niekontrolowany sposób.

„TRZY ŹRÓDŁA I TRZY SKŁADNIKI MARKSIZMU”

Dołączę. części dzieła Lenina, obalając wysiłki burżuazji. naukowcom przedstawianie marksizmu jako swego rodzaju „sekty” stojącej „...z dala od głównej drogi rozwoju cywilizacji światowej” (Works, t. 19, s. 3), pokazuje, że nauka Marksa „...zrodziła się jako bezpośrednia i bezpośrednia kontynuacja nauk największych przedstawicieli filozofii, ekonomii politycznej i socjalizmu... Jest prawowitym następcą tego, co najlepsze, co ludzkość stworzyła w XIX wieku w osobie filozofii niemieckiej, angielskiej ekonomii politycznej, francuskiego socjalizmu (tamże, s. 3-4). Niemiecki klasyczny filozofia, angielski ekonomia polityczna i język francuski utopijny socjalizm stanowi trzy źródła marksizmu, które Lenin rozważa wraz z jego częściami składowymi.

Pierwsza część artykułu poświęcona jest filozofii. Zarysowując podstawy filozofii marksistowskiej, Lenin skupia się na jej materializmie. charakteru, zauważając, że syntezowała najlepsze osiągnięcia Francuzów. Materializm XVIII w i filozofia L. Feuerbacha. Ch. nabycie języka niemieckiego klasyczny filozofia – „...dialektyka, czyli nauka o rozwoju w jej najpełniejszej, głębokiej i wolnej od jednostronności nauce o względności poznania ludzkiego, która daje nam odzwierciedlenie wiecznie rozwijającej się materii” (tamże. , s. 4) – została twórczo przyjęta także przez marksizm, w którego systemie stała się metodologią badań naukowych. wiedza i reż. świat się zmienia. Materializm nabrał charakteru pełnego, rozciągnięty przez marksizm na społeczeństwo. kula. Odkrycie materializmu przez Marksa. fundamenty społeczeństw. Lenin uważa za największe osiągnięcie życia naukowego. myśli.

Część druga poświęcona jest ekonomii. nauki Marksa. Lenin ocenia naukę języka angielskiego. burżuazyjny ekonomiści – A. Smith i D. Ricardo, którzy położyli podwaliny pod laborystyczną teorię wartości. Biorąc jednak pod uwagę prawa kapitalizmu. gospodarki jako wieczne, Smith i Ricardo nie byli w stanie ujawnić istoty wartości dodatkowej, nie dostrzegali relacji między ludźmi za stosunkami rzeczy. Lenin scharakteryzował doktrynę wartości dodatkowej jako kamień węgielny. ekonomiczny kamień Teorie Marksa, na podstawie których wydał wszechstronne opracowanie naukowe. analiza kapitalistyczna formacje. W artykule Lenin formułuje podstawę sprzeczność kapitalizmu: „Sama produkcja staje się coraz bardziej społeczna – setki tysięcy i miliony pracowników są połączone w planowy organizm gospodarczy – a produkt wspólnej pracy zawłaszcza garstka kapitalistów” (tamże, s. 6). ).

W części trzeciej Lenin bada socjalizm. Nauki Marksa. Mowa o tym, że w okresie przedmarksistowskim najwięcej. Poważną krytykę kapitalizmu wyrazili utopijni socjaliści; Lenin zauważa słabość utopizmu. socjalizm, który nie był w stanie zrozumieć „...istoty niewolnictwa najemnego w kapitalizmie..., odkryć praw jego rozwoju...”, znaleźć sił zdolnych stworzyć nowe społeczeństwo (tamże, s. 7). Lenin zwraca uwagę na fakt, że tylko ekonomiczny. Teoria Marksa i jego nauczanie o walce klas uzasadniały naukowo nieuchronność śmierci kapitalizmu, wskazywały siłę, która powinna stać się jego grabarzem – klasę proletariuszy, „...przez swój status społeczny…” stanowiącą siłę, „ ...zdolni zmieść stare i stworzyć nowe” (tamże, s. 8).

- „...Rekonserwacja elementów taboru kolejowego: ponowna konserwacja i późniejsza konserwacja elementów taboru kolejowego według ustalonej technologii.....
Oficjalna terminologia
- n.-i. czasopismo, organ Instytutu K. Marksa i F. Engelsa. Wydawane w Moskwie od 1926 do 1930. Opublikowano niepublikowane rękopisy K. Marksa i F. Engelsa, materiały badawcze dotyczące rozwoju międzynarodowych...
- filozof i społeczno-ekonomiczne. magazyn wydawany od stycznia w Moskwie. 1922 do czerwca 1944 miesięcznik...
Radziecka encyklopedia historyczna
- filozof i społeczno-ekonomiczne. czasopismo, organy Leningr. n.-i. Instytut Marksizmu; od nr 1 1930 - organy leningradzkie. gałęzie komunistyczne Akademia przy Centralnym Komitecie Wykonawczym ZSRR. Opublikowano w latach 1928-34 w Leningradzie...
Radziecka encyklopedia historyczna
- kolejne fazy krystalizacji pewnych części składowych przedmiotu, na przykład fenokryształów i masy gruntowej...
Encyklopedia geologiczna
- Filozofia „PODSTAWOWE ZAGADNIENIA MARKSIZMU”. dzieło Plechanowa. Napisane w listopadzie - grudniu 1907 r., opublikowane po raz pierwszy w Petersburgu przez wydział. broszura z maja 1908 roku...
Encyklopedia filozoficzna
- Miesięcznik filozoficzny „Pod Sztandarem Marksizmu”. społeczno-ekonomiczne czasopismo. Wydawane od stycznia 1922 roku...
Encyklopedia filozoficzna
- ".....
Oficjalna terminologia
- ".....
Oficjalna terminologia
- we współczesnej gramatyce naukowej nie różnią się one tą samą kolejnością, jaką gramatyka szkolna, licząca pięć godzin, bezskutecznie próbuje wdrożyć: zdania - podmiot, orzeczenie, definicja,...
Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona
- czasopismo, organy Instytutu K. Marksa i F. Engelsa. Opublikowano w Moskwie w latach 1926-30...
- czasopismo filozoficzne i społeczno-ekonomiczne, wydawane w Moskwie od stycznia 1922 r. do czerwca 1944 r. jako miesięcznik...
Wielka encyklopedia radziecka
- czasopismo filozoficzne i społeczno-ekonomiczne. Opublikowano w latach 1928-34 w Leningradzie. Organy Leningradzkiego Instytutu Badawczego Marksizmu...
Wielka encyklopedia radziecka
- jedna z form najwyższego szczebla partyjnego systemu edukacji. Słuchacze U.M.-L. są przeszkoleni w pracy...
Wielka encyklopedia radziecka
- „” – czasopismo filozoficzno-społeczno-ekonomiczne, wydawane co miesiąc od stycznia 1922 r. do czerwca 1944 r. w Moskwie…
- „” - czasopismo filozoficzne i społeczno-ekonomiczne, 1928-34, Leningrad. Organy Leningradzkiego Instytutu Badawczego Marksizmu, od 1930 r. - leningradzki oddział Akademii Komunistycznej...
Duży słownik encyklopedyczny

„TRZY ŹRÓDŁA I TRZY SKŁADNIKI MARKSIZMU” w książkach

Z książki Karola Marksa. Miłość i kapitał. Biografia życia osobistego przez Gabriela Marię

Trzy źródła i trzy składniki Marksa Trzymacie w rękach jedną z najciekawszych książek, jakie kiedykolwiek czytałem. Wrażenia z jej lektury są porównywalne z wrażeniami z książki, którą przeczytałem dwa lata wcześniej. Długo myślałem, dlaczego są mi one tak bliskie

Z książki Cztery prace o marksizmie autor Lenin Włodzimierz Iljicz

TRZY ŹRÓDŁA I TRZY SKŁADNIKI MARKSIZMU6 Nauczanie Marksa wzbudza w całym cywilizowanym świecie największą wrogość i nienawiść do wszelkiej nauki burżuazyjnej (zarówno oficjalnej, jak i liberalnej), która widzi w marksizmie coś w rodzaju „szkodliwej sekty”. Nie możesz oczekiwać innego związku,

Z książki Stalin. Walka o chleb autor Prudnikowa Elena Anatolijewna

Rozdział 4 TRZY ŹRÓDŁA I TRZY SKŁADNIKI BUNTU CHŁOPSKIEGO - Na jakiej podstawie książę oszalał? - Po duńsku, co jeszcze? Szekspir. Hamlet Nie, gdyby istniały dobre ręce, w które można byłoby oddać kraj, być może by wyjechali. Na końcu,

Z książki Ruś Tatarska. Jarzmo, którego nie było autor Penzew Konstantin Aleksandrowicz

Trzy źródła i trzy elementy Teraz, czytelniku, zadajmy sobie następujące pytanie. Dotyczy to słynnego „jarzma tatarsko-mongolskiego”. W sumie w Jochi ulus było obecnych cztery tysiące wojowników Mogołów, ale pod dowództwem Batu było tylko dwa tysiące Mogołów (w sumie

Z książki Rosyjska Trójca XX wieku: Lenin, Trocki, Stalin autor Globaczow Michaił

Trzy źródła i rozproszone części Zwycięstwo bolszewików w wojnie domowej jest trudne do zrozumienia mentalnie. Wąska grupa zdeklasowanych ludzi pochodzenia intelektualnego ogłosiła niewielką część klasy burżuazyjnej – robotników – solą ziemi i koroną stworzenia społecznego,

autor Sarbuczow Michaił Michajłowicz

obrona teoretycznych podstaw Marksa

autor Komisja Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików

1. Reakcja Stołypina. Rozkład w opozycyjnych warstwach inteligencji. Dekadencja. Przejście części inteligencji partyjnej do obozu wrogów marksizmu i próby rewizji teorii marksizmu. Nagana Lenina wobec rewizjonistów w jego książce „Materializm i empiriokrytyka” oraz

Z książki Krótki kurs historii Ogólnounijnej Partii Komunistycznej (bolszewików) autor Komisja Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików

Z książki autora

Trzy źródła i trzy składniki marksizmu (23) Nauczanie Marksa wzbudza w całym cywilizowanym świecie największą wrogość i nienawiść do wszelkiej nauki burżuazyjnej (zarówno oficjalnej, jak i liberalnej), która widzi w marksizmie coś w rodzaju „szkodliwej sekty”. Nie może być innego związku

Z książki autora

Zarys artykułu „Trzy źródła i trzy składniki marksizmu” Socjalizm, jego treść (protest i walka klas uciskanych z systemem ucisku). Socjalizm utopijny Rozwój Francji, z szeregu przyczyn historycznych, najwyraźniej ukazał siły napędowe

Z książki PLASTICYNA ŚWIATA, czyli kursu „Praktyk NLP”. autor Gagin Timur Władimirowicz

Ludzkie systemy mentalne, czyli Trzy źródła, trzy części składowe A głowa to ciemny temat i nie można go badać. Z filmu „Formuła miłości” Mówiąc najprościej, w ludzkiej psychice zachodzą trzy procesy: percepcja informacji, przetwarzanie informacji i

Z książki Oglądając Rosjan. Ukryte zasady zachowania autor Żełwis Włodzimierz Iljicz

TRZY ŹRÓDŁA, TRZY CZĘŚCI SKŁADOWE Istnieje bardzo interesująca książka kulturologa Z.V. Sikiewicza, w którym można przeczytać, że Rosjan charakteryzują trzy cechy: etatyzm, paternalizm i egalitaryzm.Etatyzm (od francuskiego ?tat – państwo) oznacza dumę ze swojego kraju, taką

Z książki Spisek Anglii przeciwko Rosji. Od Marksa do Obamy autor Łatypow Nurali Nurislamowicz

Trzy źródła i trzy składniki Marksa Napisano bardzo wiele biografii Marksa, zarówno naukowych, jak i fikcyjnych. W swoich badaniach będę opierał się na treści jednej z najciekawszych książek, jakie kiedykolwiek czytałem. To jest osobista biografia.

Z książki Nie było „jarzma”! Sabotaż intelektualny Zachodu autor Sarbuczow Michaił Michajłowicz

3 źródła, 3 komponenty Przede wszystkim chcielibyśmy natychmiast odrzucić wszelkie oskarżenia o „nawoływanie do nienawiści”, „poniżanie godności” itp. Wyrażamy jedynie punkt widzenia w dyskusji, a nie wezwanie do „żadnego” ostateczna decyzja” Tatar (Kazań)

Z książki Gospodarka w kłamstwach [Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość rosyjskiej gospodarki] autor Kryczewski Nikita Aleksandrowicz

Trzy źródła i trzy elementy Podsumujmy trzy główne przyczyny szalejących zachowań konsumenckich w Rosji.1. Prowincjonalność myślenia państwowego. Rosja, geopolitycznie nikomu nieprzydatna w latach 90. (praktycznie zepchnięta na margines globalnego świata po