Luksus niszczy duszę człowieka. Krzyk jest przejawem ludzkiej słabości

Strogonova I.V.

Gimnazjum Michajłowska

Dzielnica Mamlut

Pragnienie luksusu, zżerające duszę człowieka,

Oto problem, o którym myśli

S. Soloveichik.

Czy luksus naprawdę niszczy ludzką duszę? Jest to odwieczne pytanie, które niepokoi ludzi przez cały czas istnienia ludzkości. Ludzie mówią: „Pieniądze to zło”… W XXI wieku temat ten staje się szczególnie aktualny.

Zgadzam się z opinią S. Soloveichika i uważam, że tak naprawdę pieniądze rujnują duszę człowieka. I istnieją niezaprzeczalne dowody na tę opinię zarówno z życia otaczających nas ludzi, jak i z fikcji. W dzisiejszych czasach ludzie dzielą się na bogatych i biednych. I ta różnica jest szczególnie odczuwalna.

Bogaci ludzie żyją dla zysku, zapominają o prostych ludzkich radościach, większość z nich tworzy wygodne rodziny. A głównym priorytetem dla nich są znowu pieniądze. Bogaci rodzice obdarowują swoje „dzieci” wszystkim, co najlepsze. Takie dzieci nie znają wartości pieniędzy, wydają je bezsensownie i śmiecią. A po co mieliby próbować cokolwiek kupować, skoro wszystko już mają: drogie samochody, mieszkania umeblowane według najnowszego designu. Powstaje pytanie, co robić? A potem te dzieciaki zaczynają „wściekać się tłuszczem”. Takie dzieci nazywane są „Majorami”. Zaczynają działać: mogą potrącić pieszego i nie udzielić mu pomocy medycznej, mogą złamać prawo, mogą zażywać narkotyki.

A gdyby wszystko osiągnęli własną pracą, nie mieliby czasu na wszelkiego rodzaju bzdury. Cieszyliby się z każdego grosza zarobionego własnymi rękami. Staraliśmy się dobrze uczyć, wiedząc, że twoi rodzice nie mają dodatkowych pieniędzy, że oprócz ciebie w rodzinie jest jeszcze brat i siostra. Buduj zaufanie w rodzinie.

Chciałbym podać przykład z filmu fabularnego opartego na historii A.P. Czechowa „Anna na szyi”. Kochająca rodzinę Anna, wychodząc dla wygody za mąż za zrujnowanego, bogatego starca, zapomina o braciach i ojcu, których kiedyś bardzo kochała. A luksus skorodował jej duszę, czyniąc ją wietrzną i nieczułą.

Jaka szkoda, że ​​w poszukiwaniu luksusowego życia ludzie zaczęli zapominać o prostych wartościach ludzkich, takich jak miłość, przyjaźń, honor i godność.

Recenzja

Ta praca jest na temat. Autor, kierując się gatunkiem, wykorzystuje możliwości eseju – opinii. Autor wyjaśnia swoje stanowisko, wysuwając stanowisko „luksus koroduje duszę człowieka”. W eseju jest logika: autor prowadzi od ogółu do szczegółu. Mikro tematy są wyróżnione w akapitach.

Obserwuje się strukturę eseju (wstęp, teza, 2 argumenty, zakończenie).

W eseju zastosowano środki artystyczne i wizualne (epotety relacji opartych na zaufaniu, metafora szaleje tłuszczem, personifikacja luksusu koroduje człowieka).

W eseju nie ma błędów ortograficznych, interpunkcyjnych ani gramatycznych.

Mój współczesny... Jaki on jest?

Kokosh E.A.,

KSU „Szkoła-gimnazjum im. E.A. Buketowa”,

Siergiejewka, rejon Szalakyn

[e-mail chroniony]

Żyjemy w ogromnym i wspaniałym świecie. W nim bogactwo współistnieje z biedą, głód – z sytością, najnowsze osiągnięcia technologiczne ludzkości – z prostotą zwykłej wioski.

Ale jak powinien wyglądać mój współczesny, współczesny XXI wieku w tak osobliwym świecie?

Uważam, że mój współczesny jest wyjątkowo pozbawiony emocji i stara się wszelkimi sposobami ukryć swoje uczucia. W naszym wieku każdy przejaw uczuć jest słabością. Nic dziwnego, że Elchin Safarli powiedział: „Współcześni ludzie ukrywają wstyd pod wodoodpornymi kremami podkładowymi, a plamy wstydu pod czekoladową opalenizną w solarium”. Dla mnie najbardziej szokujące jest to, co najczęściej kryje w sobie dobro i prowadzi do lekkich uczuć: czułość, miłość, zakłopotanie, czasem nawet wstyd.

Mój współczesny przedkłada wartości materialne nad duchowe.

Zauważam, jak zmieniają się priorytety młodzieży XXI wieku. Wiktor Pelewin słusznie zauważył: „Uważamy, że inżynier to niższa kasta. A bohaterami naszych czasów są ludzie z mieszkaniem w Londynie.” W naszym stuleciu znaczenie pieniędzy w życiu człowieka jest po prostu przerażająco wywyższone. Ludzie poświęcają całe swoje życie jedynie na powiększanie swojego bogactwa materialnego, poświęcając jednocześnie rodzinę i zdrowie. Moim zdaniem stawianie kawałka papieru ponad wartości moralne jest niskie i samolubne.

Być może jednak najbardziej palącym problemem nowego stulecia i współczesnej młodzieży pozostaje brak prostej komunikacji międzyludzkiej. Nowoczesne technologie oczywiście bardzo pomagają i ułatwiają komunikację, ale robi się zimno, metalicznie… „Dusza odchodzi, przychodzi technologia” – swoją opinię na ten temat wyraził Siergiej Bezrukow. Rzeczywiście, w naszym obojętnym wieku bardzo brakuje duchowej komunikacji z żywą osobą. I niezależnie od tego, jak bardzo technologia będzie chwalona, ​​nigdy nie zastąpi ona spotkań przy ognisku przy piosenkach na gitarze, długich duchowych rozmów w kuchni czy spotkania o świcie z ukochaną osobą.

Chciałbym zakończyć wersami mojego wiersza:
A myśli kłębią się w mojej głowie

Wściekają się, a nawet jeżdżą z miotłą ...
Ale nie chcę ich prowadzić, bać się,
Oznacza to, że żyjesz.

Drodzy Czytelnicy, niech współczesny XXI wieku będzie trochę zamknięty i egocentryczny, ale ja proszę: dajcie nam szansę. Wszystkie te przejawy charakteru są skutkiem rzucania duszy. Tak naprawdę nie zdecydowaliśmy się i szukamy siebie w jakichkolwiek przejawach życia. Nie oceniaj nas surowo, po prostu wskaż nam właściwy kierunek.

Recenzja

Ta praca jest na temat. We wstępie zdefiniowano problem: jak powinien wyglądać mój współczesny, współczesny XXI wieku, w tak osobliwym świecie? Tezy formułowane są zgodnie z wybranym przez studenta problemem: „mój współczesny jest wyjątkowo pozbawiony emocji i stara się wszelkimi sposobami ukryć swoje uczucia”, „mój współczesny przedkłada wartości materialne nad duchowe”, „najbardziej palący problem nowego stulecia i współczesnej młodzieży jest brak prostej komunikacji międzyludzkiej”.

Esej posiada wewnętrzną logikę, mikrotematy wyróżnione są w akapitach. Argumentując swój punkt widzenia, autor odwołuje się do wypowiedzi Elchina Safarli, Wiktora Pelevina, Siergieja Bezrukowa oraz faktów współczesnego życia. Stanowisko autora można nazwać indywidualnym, oryginalnym. Są ciekawe połączenia, nieoczekiwane zwroty akcji. Myśli są dość indywidualne, różnią się jasnością, którą zapewniają środki kompozycyjne, figury stylistyczne, ścieżki: chłód, metaliczna komunikacja, wyrzucenie duszy, uczucia prowadzące do światła obojętnego stulecia… Esej ten wyróżnia się emocjonalnością , bezpośredniość, otwartość, żywotność mowy. Pojawiają się komentarze na temat kultury mowy: „dla mnie najbardziej szokujące jest…”, „w naszym stuleciu po prostu przerażająco wznoszą”.

Liczba punktów (9 punktów) odpowiada ocenie „doskonały”.

W eseju nie ma błędów ortograficznych, interpunkcyjnych, gramatycznych, w języku rosyjskim liczba punktów wynosi 10, co odpowiada ocenie „doskonały”.

Pragnienie luksusu, które zżera duszę człowieka, jest problemem, nad którym zastanawia się S. Soloveichik.

Pytanie moralne postawione w tekście jest jednym z odwiecznych w literaturze. Nawet Biblia mówi, że „kołem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy”, która pozwala żyć w luksusie. Problem ten stał się szczególnie aktualny w naszych czasach, kiedy setki ludzi żyjących w luksusie sprzeciwiają się tysiącom żyjącym w biedzie.

Autor tekstu, poświęcając wiele uwagi argumentowi o tym, jak biedni zazdroszczą życia bogatym, w kilku zdaniach opowiada o historii życia tych ostatnich. Są jego zdaniem nieszczęśliwi: luksus nie pomagał im ani w wyborze ukochanej osoby (a częściej wtrącał się), ani w znalezieniu pracy życiowej, nie dawał prostemu ludzkiemu spokojowi. Bogactwo, zdaniem autora, „zabija duszę”.

Podzielam punkt widzenia S. Soloveichika: bogaci ludzie bardzo rzadko są szczęśliwi.

Przypominają mi się słowa Augustyna Błogosławionego, chrześcijańskiego pisarza, filozofa, teologa, jednego z ojców Kościoła: „Jesteście zaślepieni złotem, które się świeci w domu bogatych; z pewnością widzisz, co mają, ale nie widzisz, czego im brakuje”.

Jako kolejny przykład przytoczę opowiadanie A.P. Czechowa „Anna na szyi”, pokazujące, jak miła, urocza dziewczyna, wychodząc za mąż za starszego mężczyznę i pogrążając się w luksusie, zmieniła się, stała się bezduszna, sucha, zapomniała o swoich niegdyś ukochanych braciach i ojciec.

Mogę zatem stwierdzić, że pragnienie złota wysusza serca, zamykają się na współczucie, nie zważają na głos przyjaźni, zrywają nawet więzy krwi.

O problemie szowinizmu

Problemem, który podnosi autor tekstu, jest niebezpieczeństwo pojawienia się szowinizmu w społeczeństwie rosyjskim.

To pytanie narodziło się nie dzisiaj. Przypomnijmy sobie Niemcy lat 30. ubiegłego wieku, gdzie wyższość rasy aryjskiej nad innymi stała się rdzeniem polityki narodowej. Do czego to doprowadziło, wie każdy człowiek na Ziemi. Niestety szowinizm niczym nowotwór atakuje Rosję. Ten problem społeczny jest bardzo aktualny.

Autor zaostrza tę kwestię, przytaczając żywe fakty dotyczące okrucieństwa moich współczesnych na tle wrogości międzyetnicznej. Swoje stanowisko w stosunku do tego, co dzieje się na samym początku tekstu, formułuje słowami: „To straszne. To jest obrzydliwe. To potworne…”

Z pewnością podzielam punkt widzenia I. Rudenki, ponieważ mieszkam na Kaukazie i wiem z pierwszej ręki, czym są konflikty etniczne.

Ilu ludzi przyjechało do naszego miasta, opuszczając swoje domy, bo w republikach, w których mieszkali, obowiązywał slogan: „Czeczenia jest dla Czeczenów”, „Kabarda jest dla Kabardyjczyków”…

Szkoda, że ​​to hasło zaczyna być aktualne w miastach takich jak mój rodzinny Zelenokumsk. Gazeta Panorama naszego życia doniosła niedawno o bójce, która miała miejsce w kawiarni Edem. Powodem są konflikty etniczne. A wynik? Dziesiątki zabranych do szpitala… A co najważniejsze, nieufność i złość, która zakorzeniła się w duszach moich rodaków różnych narodowości.

kwestia szlachecka

Czym jest szlachta – oto problem, który podnosi Yu Tsetlin.

Ta kwestia moralna, która w minionych stuleciach budziła kontrowersje, popychając do pojedynków setki dobrych i złych ludzi, jest nadal aktualna. Autor uważa, że ​​w naszych czasach niewielu jest szlachetnych ludzi, którzy potrafią bezinteresownie pomagać innym. Jego zdaniem Don Kichot powinien być dla nas, młodych, żywym przykładem człowieka prawdziwie szlachetnego. Podstawą prawdziwej szlachetności jest jego chęć walki ze złem i niesprawiedliwością.

Y. Tsetlin wierzy, że człowiek „powinien potrafić pozostać uczciwy, niewzruszony, dumny”, ludzki i hojny w każdych okolicznościach.

W pełni zgadzam się z opinią autora tekstu: człowieka szlachetnego wyróżnia szczera miłość do ludzi, chęć niesienia im pomocy, umiejętność współczucia, empatii, a do tego potrzeba poczucia własnej wartości i poczucie obowiązku, honoru i dumy.

Prawdziwie szlachetnego człowieka opisał L. N. Tołstoj w epickiej powieści Wojna i pokój. Pisarz nadał jednemu z głównych bohaterów swojego dzieła, Andriejowi Bołkońskiemu, nie tylko szlachetność zewnętrzną, ale także wewnętrzną, której nie od razu odkrył w sobie. Andriej Bolkoński musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł wybaczyć swojemu wrogowi Anatole Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, leżącemu bezradnie na stole operacyjnym podczas bitwy pod Borodino. Widząc tego głęboko cierpiącego człowieka, który właśnie stracił nogę, Bolkoński nie czuł już do niego nienawiści. To jest prawdziwa szlachetność!

My wszyscy, młodzi ludzie, powinniśmy uznać słowa poety Andrieja Dementiewa za motto naszego życia: „Sumienie, szlachetność i godność - to jest moja święta armia!”

Równa wartość pamięci

Najsłynniejszy publicysta i naukowiec D.S. Lichaczow porusza w swoim tekście problematykę moralnego znaczenia pamięci.

To pytanie jest odwieczne dla ludzkości. Który z filozofów, pisarzy, poetów o tym nie myślał! Według trafnej uwagi A. S. Puszkina naród, który nie pamięta swojej przeszłości, nie ma przyszłości…

D.S. Lichaczow, argumentując, że kartka papieru, kamień, niektóre rośliny i oczywiście człowiek mają pamięć. Autor dochodzi do wniosku, że pamięć ma dla człowieka znaczenie moralne. D.S. Lichaczow stawia znak równości pomiędzy odwiecznymi kategoriami człowieka: sumieniem i pamięcią. Wielki humanista naszych czasów w swoim eseju udziela mądrych rad, jak „wychowywać w moralnym klimacie pamięci”.

Pamiętam opowiadanie wiceprezydenta Astafiewa „Fotografia, gdzie mnie nie ma”, zwłaszcza jego ostatnie zdanie na temat fotografii wsi, zdaniem autora, tej swoistej kroniki naszego narodu, jego historii ściennej.

Problem pamięci jako kategorii moralnej podejmują także moi współcześni autorzy almanachów „Inspiracje”, wydawanych przez Ministerstwo Oświaty regionu. W jednym z nich znajduję wiersz uczennicy ze Stawropola, którego fragment chcę dokończyć:

Nie zapomnij o tym, co się stało
Nie wiem, co się znowu stanie
Wszystko, przesuwając się, unosiło się w ciszy, -
Zarówno strata, jak i miłość.
I nie pamiętaj, że nie wiesz
Zapisz to, co nie jest...

Relacja jednostki i zespołu

Każdy z nas musi być dobrze ukształtowaną jednostką, mieć własne poglądy, gusta, preferencje. W przeciwnym razie osoba jako osoba po prostu nie będzie istnieć.

Przypomnijmy jednego z twórców socjologii naukowej M. Webera i jego pracę „Understanding Sociology”. Autor, zastanawiając się nad problematyką zachowań społecznych i socjalizacji jednostki, stwierdza, że ​​konieczne jest, aby jednostka realizowała swój potencjał, czasami bez reagowania na opinię publiczną.

Trzeba walczyć o życie!

Kto nie walczy o życie, nie dostosowuje się do warunków otoczenia, ten umiera. Zawsze trzeba walczyć o swoje życie, a nie cofać się przed wrogami, trudnościami, chorobami.

Przypomnijmy sobie bajkę A. Płatonowa „Nieznany kwiat”. To praca o kwiacie, który wyrósł wśród kamieni i gliny. Ciężko pracował, pokonał wiele przeszkód, aby zapalić żywe światło. A wszystko dlatego, że kwiat naprawdę chciał żyć! W swojej bajce Andriej Płatonow twierdzi, że trzeba ciężko pracować, aby żyć i nie umrzeć, świecić jasnym ogniem i przywoływać innych do siebie cichym głosem radości życia.

Ale jeśli kwiaty i rośliny tak bardzo walczą o życie, to ludzie po prostu muszą być przykładem w walce o każdą minutę życia. Przypomnijmy sobie bohatera opowiadania D. Londona „Miłość do życia”, wędrującego po Alasce w poszukiwaniu złota. Facet skręcił nogę, a jego partner Bill go zostawia: w końcu słaby nie może stanąć w walce o życie. Ale postać D. Londona nadal przetrwała! Początkowo wierzył, że Bill czeka na niego przy skrytce ze złotem. I ta nadzieja pomogła mu odejść, przezwyciężając straszny ból w nodze, głód, zimno i strach przed samotnością. Ale jakie było rozczarowanie bohatera, gdy zobaczył, że skrytka jest pusta! Bill zdradził go po raz drugi, zabierając wszystkie zapasy i skazując go na pewną śmierć. I wtedy mężczyzna zdecydował, że sięgnie za wszelką cenę, że przeżyje, pomimo zdrady Billa. Bohater zbiera całą wolę i odwagę w pięść i walczy o życie. Gołymi rękami łapie kuropatwy, zjada korzenie roślin, broni się przed głodnymi wilkami i pełza, pełza, pełza... I będzie uratowany! On wygra!

Jak ważne jest, aby człowiek odnalazł swoje powołanie

Im więcej ludzi odnajdzie swoje powołanie, tym więcej zazna szczęścia w pracy. Najważniejsze to znaleźć swoje powołanie. Osoba to zrobi - a praca stanie się jego radością. Kochać swoją pracę, znać ją i traktować z entuzjazmem – to powołanie, po którym przychodzi uznanie do mistrza.

Radosna praca to wielkie szczęście dla człowieka, jego rodziny i korzyść dla społeczeństwa.

Mark Twain ma ciekawą historię. Opowiada o życiu ludzi w raju. Okazuje się, że w „innym” świecie nie ma aniołów, świętych, boskiej bezczynności, a ludzie żyją takim samym życiem zawodowym, jak na grzesznej ziemi. Raj różni się od ziemi tylko jednym: tam każdy robi interesy zgodnie ze swoim powołaniem! Osoba, która przypadkowo zostaje nauczycielem, staje się doskonałym księgowym w niebie. Zły pisarz znajduje inspirację w zawodzie tokarza.

Jak przeciwstawić się podłości i podłości

Podłość i podłość to synonimy określające moralnie niskie, niehonorowe czyny danej osoby. Dopóki istnieje ludzkość, niestety tak długo rządzą ludźmi. Filozofowie, pisarze i poeci zastanawiali się i zastanawiają nad tym problemem moralnym.

Y. Bondarev w opowiadaniu „Piękno” przedstawia pewnego siebie, samolubnego faceta. To właśnie ten egoizm sprawił, że bohater zachował się tak podle i podle na dyskotece w stosunku do brzydkiej, zagubionej dziewczyny. Ale to nie podłość przystojnego mężczyzny przyciągnęła uwagę pisarza, ale zachowanie dziewczyny, która była w stanie oprzeć się podłości i podłości faceta i postawić go na swoim miejscu.

Jeszcze gorzej zachowała się bohaterka opowiadania V. G. Astafiewa „Lyudochka”. Nie mając sił moralnych, by przeciwstawić się podłości i podłości Strekocha, która złamała jej życie, powiesiła się…

Myślę, że łzy, krzyki, przekleństwa, samobójstwa nie rozwiążą problemu walki z podłością i podłością. Wyjdź z jednego. Jeśli dziewczyna, upokorzona tak samo jak bohaterka Bondarewa, nie ma siły odeprzeć bezczelnego, to my, jej przyjaciele, jej rówieśnicy, musimy jej w tym pomóc!

Jakie działania uważamy za bohaterskie?

Bohater nie jest zjawiskiem nadprzyrodzonym, ale zwykłym człowiekiem, który jest wyjątkowy tylko w jednym: potrafi w odpowiednim momencie dokonać tak istotnego dla człowieka czynu.

L. N. Tołstoj, przedstawiając w swojej powieści „Wojna i pokój” takich bohaterów jak B. Drubetskoj, A. Berg, klasyfikuje ich, uczestników bitwy, jako fałszywych bohaterów. Adolf Berg w czasie bitwy nikogo nie zabił, nie poprowadził żołnierzy do ofensywy z sztandarem w rękach. Ale został ranny i następnego dnia pokazał wszystkim zabandażowaną rękę. To wszystko dla ciebie „bohaterstwo”…

Jaką osobę możemy nazwać ograniczoną?

W naszych czasach nie da się znaleźć mędrca, który wiedziałby wszystko, jak to było za czasów Arystotelesa, Archimedesa, Leonarda da Vinci, gdyż zasób ludzkiej wiedzy wzrósł niepomiernie. Zatem każdego można dziś nazwać osobą „ograniczoną”? Tak. Ale jednego ogranicza wiedza na temat, który interesuje tylko jego, podczas gdy drugi, „nie uzbrojony w cały arsenał dokładnej wiedzy”, będzie miał szerokie i jasne pojęcie o świecie zewnętrznym. „Ograniczona osoba” to ta, która zamknęła się w studiowaniu tylko jednego rodzaju nauki, nie zauważając niczego poza nią. ignorując wszystko z wyjątkiem tematu, który Cię interesuje, osoba ogranicza się na wiele sposobów.
Weźmy na przykład znanych bohaterów literackich XIX wieku, bohaterów powieści I. A. Gonczarowa i I. S. Turgieniewa. Którego z nich można nazwać osobą ograniczoną: Ilya Oblomov czy Evgeny Bazarov? Oczywiście większość wymieni Obłomowa. Ale uważam, że Bazarow był naprawdę „ograniczony”. Interesował się jedynie swoją nauką, medycyną, ale głosił nihilizm. Ani malarstwo, ani poezja nie zainteresowały bohatera Turgieniewa! Ale Ilja Iljicz Obłomow, znany leniwiec, naprawdę dużo wiedział i potrafił poprzeć każdy temat w rozmowie. Teraz oceń, który z nich jest bardziej ograniczony!
Mogę zatem stwierdzić, że każdy człowiek, dogłębnie studiując wybrany przez siebie w życiu temat, nie powinien ograniczać się tylko do niego, ale interesować się także innymi zagadnieniami świata zewnętrznego.

Czy człowiek może poświęcić się dla drugiej osoby?

Człowiek może poświęcić swój talent i zdrowie dla sukcesu i szczęścia ukochanej osoby. Ludzie, zwłaszcza krewni, muszą się dla siebie poświęcać.
Przypomnijmy powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” i jej bohaterkę, wielki ołtarz Sonię Marmeladową. Ile młoda kobieta wycierpiała, ile nieprzespanych nocy spędziła we łzach, aby jej ukochany Rodion Raskolnikow pokutował i wszedł na ścieżkę moralnego oczyszczenia.
Ale czyż akt ofiarny Maxa nie jest bohaterem opowiadania Iriny Kuramshiny „Filial Obowiązek”? Młody człowiek w imię ratowania, wyleczenia choroby nowotworowej matki oddaje swoją nerkę... Z jakim optymizmem Max krzyczy do zszokowanej swoim czynem matki, że chce, żeby opiekowała się jego dziećmi...
Możemy zatem stwierdzić, że człowiek jest w stanie poświęcić swój talent i zdrowie w imię szczęścia innej osoby…

Problem luksusu korodującego duszę ludzką

Pytanie moralne postawione w tekście jest jednym z odwiecznych w literaturze. Nawet Biblia mówi, że „kołem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy”, która pozwala żyć w luksusie. Problem ten stał się szczególnie aktualny w naszych czasach, kiedy setki ludzi żyjących w luksusie sprzeciwiają się tysiącom żyjącym w biedzie.

Bogaci, moim zdaniem, są nieszczęśliwi: luksus nie pomagał im ani w wyborze ukochanej osoby (a częściej przeszkadzał), ani w znalezieniu pracy życiowej, nie dawał im prostego ludzkiego spokoju. Bogactwo zabija duszę. Bogaci ludzie bardzo rzadko są szczęśliwi.

Przypominają mi się słowa Augustyna Błogosławionego, chrześcijańskiego pisarza, filozofa, teologa, jednego z ojców Kościoła: „Jesteście zaślepieni złotem, które się świeci w domu bogatych; z pewnością widzisz, co mają, ale nie widzisz, czego im brakuje”.

Jako kolejny przykład przytoczę opowiadanie A.P. Czechowa „Anna na szyi”, pokazujące, jak miła, urocza dziewczyna, wychodząc za mąż za starszego mężczyznę i pogrążając się w luksusie, zmieniła się, stała się bezduszna, sucha, zapomniała o swoich niegdyś ukochanych braciach i ojciec.

Mogę zatem stwierdzić, że pragnienie złota wysusza serca, zamykają się na współczucie, nie zważają na głos przyjaźni, zrywają nawet więzy krwi.

Wpływ pieniędzy na życie człowieka

1. Pieniądze określają wartość człowieka, jego znaczenie w społeczeństwie. Przytoczę słowa Aleksandra Hercena, że ​​„teraz bez pieniędzy nie można liczyć nie tylko na szacunek, ale i na szacunek do samego siebie”. Idąc za nim, twierdzę, że tylko bogactwo materialne czyni człowieka osobą w oczach innych. I jak emocjonalnie mówi o pieniądzach, uważając je za muzykę, poezję nowoczesności...

Stanowisko publicysty nie jest trudne do zrozumienia: w naszych czasach pieniądze rozwiązują „wszystkie problemy społeczne i osobiste, wokół nich buduje się całe życie”.

Trudno nie zgodzić się z opinią autora. Rzeczywiście, dlaczego nie poprzeć jego punktu widzenia, skoro zarówno radio, jak i telewizja wychwalają bogactwo i dobrobyt, a nikogo nie interesuje osobowość człowieka. Myślę, że to jest negatywny wpływ pieniędzy. Pisarze i publicyści ostrzegali przed tym nie raz.

Przypomnijmy, co powiedziano o potędze złota w dziele A. S. Puszkina „Skąpy rycerz”: oszalały z bogactwa baron stracił ludzką twarz, wyobrażając sobie, że jest „wszechmocny”. Pieniądze zrodziły w nim chciwość, pychę i zło. Oto wpływ pieniędzy na człowieka!

Mogę zatem stwierdzić, że pieniądze, stając się jedyną wartością w społeczeństwie, mogą mieć negatywny wpływ na życie człowieka.

Luksus jak zaraza, strzeż się. Bardzo relaksuje duszę chrześcijańską, obce jest porywanie, obrażanie ludzi, a od dawania jałmużny, której wymaga się od chrześcijanina, uczy trzymać się za rękę. Luksus, niczym łono, nie zna sytości i jak otchłań pożera wszystko, co dobre... Luksus Taco pożera wszystko i relaksuje umysł. Uważaj na luksus. Natura zadowala się niewiele: pożądanie i luksus potrzebują dużo (5:158-159).

Nie da się policzyć, ile pokus, grzechów i niegodziwości jest podczas takich spotkań i uroczystości. Ile tam słów i czynów, tyle grzechów; ilu ludzi, tylu przestępców. Bóg i Jego święci aniołowie odchodzą daleko stąd. Jest miejsce dla diabła i jego złego aggel, którzy radują się z tymi, którzy się cieszą i radują się z ich zagłady. Z tego powodu ich śmierć nie śpi, gdy wkrótce nie zostaną odczuci. Zapomnieli o Bogu i Jego sprawiedliwym sądzie; „Bóg zostanie wyznany, ale Jego uczynki zostaną odrzucone” () (5:368).

Luksus zamienia się w ubóstwo w życiu wiecznym

Króluj, króluj tu w pokoju, kiedy chcesz; radujcie się i pocieszajcie swoimi luksusami, odwiedzajcie się, biesiadujcie, ucztujcie i tańczcie! Jakoś będziecie się tam radować i tańczyć!... Czytamy w Świętej Ewangelii, że „pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior i bawił się przez cały dzień”. Ale... po śmierci zaszła w nim straszna zmiana; według swoich luksusów popadł w ogniste męki; a do drogich win prosi o kroplę wody: i nie daje mu: słyszy odpowiedź: „Dziecko! pamiętaj, że dobroć swoją wziąłeś do swego brzucha” () (4:120).

Luksusu nie można zadowolić niczym

Pożądanie i luksus pragną i pragną wiele; samo państwo nie wystarczy; nigdy nie ma dość, jakby gorączki czającej się w sercu nie można ugasić, niezależnie od tego, ile pacjent wypije, nie może. Poznaj zatem zarówno pożądliwość, jak i naturalną potrzebę, i postępuj zgodnie z wymaganiami natury, a nie według pragnień pożądliwości (4:247).

Widzimy, że macica jest nienasycona, zawsze potrzebuje jedzenia i jedzenia: bez tego nie może być. Zadowolony dzisiaj; następnego dnia, a trzeciego i kolejnych znowu wymaga jedzenia. Tacos to luksus. Luksus jest jak łono, które pożera wszystko. A luksus jest kapryśny i niczym nie można się nasycić (4:398).

Luksus jest sugestią diabła na zniszczenie

Szatan, wróg ludzkich dusz, przedstawia człowiekowi kapryśne i luksusowe myśli, które go dezorientują: jak się bawić, robić to i tamto, pocieszać się tym i tamtym, odwiedzać i przyjmować gości i tak dalej . Przeciwnik knuje to, aby człowiek miał ten świat za ojczyznę i raj zabawy, ale zapomniał o przyszłej błogości i tak zginął; tak byłoby wygodniej za wszelką nieprawdę i zniewagę biednych ludzi, których uczy luksus, i wygodniej byłoby, uwikławszy się we wszystkich złych, zginąć. To jest jego przebiegłość i jego plan! Mocna i prawdziwa laska diabła to luksus, który chwyta dusza chrześcijańska i ciągnie ze sobą na wieczną śmierć (4,399-400).

Luksus niczym ogień trawi DUSZĘ i niczym wrzód zaraża

Każde zło mnoży się z luksusem i pożera dusze ludzkie tylko jak ogień, który zaczynając od jednego domu, spala całe miasto lub wieś, albo jak zaraza, która zaczynając od jednej osoby, zaraża i zabija wielu znajdujących się w pobliżu. Widzimy tę wszechobecną plagę w naszej ojczyźnie, która zarażała nie ciała, ale dusze chrześcijan (4:119),

Próżność i urok są zmienne, ale zawsze się zmieniają. Spójrz na zgiełk! Ktoś zbudował takie a takie dwory, zaczął nosić takie a takie ubrania, ktoś umieścił w swoim domu takie a takie lustra, zaczął jeździć takim a takim powozem, aby dostarczać taki a taki posiłek służbie, aby miała takie i w takim stroju, i tak dalej. Drugi to widzi i naśladuje; wszyscy to widzą i robią to, co się robi. W ten sposób rozprzestrzenia się wszędzie i luksus się mnoży, i z godziny na godzinę wzrasta coraz bardziej (4:118-119).

Luksus czyni człowieka ślepym i szalonym

O ślepocie zepsutych i zatwardziałych serc! Czy w tym smutnym i niespokojnym czasie warto się bawić? O, jak grzech wzrasta, a pobożność maleje! Ci ludzie robią to jak ci bezmyślni marynarze, których statek jest zepsuty i oni tańczą; albo jak bezbronni obywatele, których miasto płonie, a oni ucztują. Ojczyzna wzdycha z powodu kłopotów i nieszczęść; młodzi mężczyźni są zubożeni; skarbiec jest wyczerpany wojną; pozostają tylko starsi i młodzi i dzieci; i przychodzi do nas; wszędzie matki, ojcowie, żony, bracia i inni opłakują i opłakują swoich poległych w bitwie i zagrożonych śmiercią: ale te pojedyncze strony bawią się, jak nie synowie ojczyzny, i cieszą się z naszymi wrogami z naszych otaczających nas kłopotów ! .. Och, luksus, luksus! jak zaślepiacie, szalejecie i zatwardzacie serca ludzkie! (5:368).

Uzależnienie od luksusu gasi wiarę (4,166, zob. 152).

Luksus wyrządził w historii wiele zła

W opowieściach czytamy, że wiele miast i stanów zginęło z powodu luksusu. Luksus pożera wszystko i każde dobro, jak łono lub jak otchłań, czyni ludzi i najsilniejszych bezsilnymi, osłabia i czyni ich nieprzydatnymi do walki. Radość zdarza się sąsiadującym wrogom, gdy w stanie przeciwnym do nich luksus się mnoży. Biada temu krajowi i stanowi, w którym rozmnożył się luksus! Bo wraz z luksusem mnoży się tam wszelkie zło. Od czego wisi nad tym sprawiedliwy gniew Boży. Nie można się tam spodziewać niczego innego poza zniszczeniem (4:400).

Gdzie jest nieprawość, nie ma Boga

Wiedzcie i to, że Boga nie ma tam, gdzie jest radość i wesele tego świata, gdy ludzie radują się bogactwem, zaszczytami, chwałą, zbytkiem, gdy się radują, ucztują, naprawiają śmiech, tańczą, piją, śpiewają niegodne chrześcijan krzyczeć i okazywać inną nieprzyzwoitą wesołość. Bóg odchodzi od takich ludzi, jakby urażony ich bezprawiem; lecz zły duch tego świata przychodzi tam, jak gdyby tam dokonywały się dzieła, które mu się podobały (3:296).

Przed śmiercią ludzie są coraz bardziej wściekli (5:368).

Luksus w jedzeniu jest grzechem (3:243, zob. 678).

Luksus i MAGNITY to przeciwne siostry,

ale jedno i drugie niszczy duszę

Luksus i skąpstwo to paskudne siostry, ale obie śmiertelnie zarażają ludzkie serca. Jeden marnuje, drugi utrzymuje i uczy bogactwa, ale obaj na ludzką zagładę; jedno rozluźnia, drugie wiąże człowieka, ale i to, i drugie umartwia jego duszę (2:162).

Luksus w czasach udręki jest pomocą wrogom państwa

Nasi bracia padają na wojnie od kul, rdzeni i mieczy; i są w ciągłym strachu i smutku: a my tu szaleńczo się bawimy! Trzeba było im pomóc w walce z wrogiem, ale zamiast tego przez uroczystości, pijaństwo i inne grzechy ostrzymy na nich obcy miecz i tak walczymy sami ze sobą!.. (5:368).

Luksus pcha do przestępstwa

Luksus wymaga od mężczyzny intensywnego życia. A do tego nie potrzeba małej ilości. Do czego służy luksus? Gdzie dojechać w czwartek? nie, gotowy. Osoba luksusowa musi robić wszelkiego rodzaju kłamstwa. Władca musi zbierać od podwładnych; właściciel ziemski nakładał na swoich chłopów nadmierne opłaty lub zmuszał ich do pracy dla niego dłużej niż jeden dzień w tygodniu; kupcowi rzecz tanią, a drogiej, aby ją sprzedał, kłamał i oszukiwał kąpiących się; trzymać kolejną łapówkę dla najemnika; nie dawać pensji innemu, od pewnego władcy, jego podwładnym; inny musi zwrócić się w stronę kradzieży, defraudacji i wszelkiego rodzaju nieprawości. Luksus jest przyczyną tego i wszelkiego zła! Widzimy z tego, że wielu żyje w biedzie i niedostatku, wielu nie ma domów, codziennego jedzenia i ubrania. Wszystko to pochodzi z luksusu! Luksus uczy ludzi obrażania i demaskowania (4:399).

Rozumowanie o wieczności odpędza myśli o luksusie