Wartości rosyjskie jako podstawa kultury rosyjskiej. Orientacje wartościowe współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Funkcje wartości narodowych

Wstęp
Wartości to uogólnione wyobrażenia ludzi o celach i środkach ich osiągnięcia, o normach ich zachowania, ucieleśniające doświadczenie historyczne i wyrażające w skoncentrowany sposób znaczenie kultury określonej grupy etnicznej i całej ludzkości.
Wartość w ogóle, a wartość socjologiczna w szczególności, nie zostały odpowiednio zbadane w rosyjskiej nauce socjologicznej. Wystarczy zapoznać się z treścią podręczników i podręczników z zakresu socjologii wydawanych pod koniec XX wieku i w ostatnich latach, aby się o tym przekonać. Jednocześnie problem jest istotny, społecznie i epistemologicznie istotny zarówno dla socjologii, jak i dla szeregu nauk społecznych i humanistycznych - historii, antropologii, filozofii społecznej, psychologii społecznej, studiów o państwie, aksjologii filozoficznej i szeregu innych.
Istotność tematu została przedstawiona w następujących głównych postanowieniach:
· Rozumienie wartości jako zbioru ideałów, zasad, norm moralnych, które są wiedzą priorytetową w życiu ludzi, ma zarówno dla odrębnego społeczeństwa, powiedzmy, dla społeczeństwa rosyjskiego, jak i dla poziomu powszechnego, bardzo specyficzną wartość humanitarną. Dlatego problem zasługuje na kompleksowe badania.
· Wartości jednoczą ludzi ze względu na ich uniwersalne znaczenie, znajomość wzorców ich integracyjnego i konsolidującego charakteru jest w pełni uzasadniona i produktywna.
Wartości społeczne wchodzące w zakres przedmiotowy problemów socjologii, takie jak wartości moralne, wartości ideologiczne, wartości religijne, wartości ekonomiczne, narodowe i etyczne itp., mają ogromne znaczenie dla studiowania i rachunkowości również dlatego, że pełnią funkcję miary ocen społecznych i cech kryterialnych.
Wyjaśnienie roli wartości społecznych jest istotne także dla nas, studentów, przyszłych specjalistów, którzy w przyszłości będą pełnić role społeczne w rzeczywistości społecznej – w kolektywie pracy, mieście, regionie itp.

Wartości współczesnego społeczeństwa rosyjskiego
Zmiany, jakie zaszły w ciągu ostatnich dziesięciu lat w sferze struktury państwa i organizacji politycznej społeczeństwa rosyjskiego, można nazwać rewolucyjnymi. Najważniejszym elementem transformacji zachodzącej w Rosji jest zmiana światopoglądu społeczeństwa. Tradycyjnie uważa się, że świadomość masowa jest sferą najbardziej bezwładną w porównaniu ze sferą polityczną i społeczno-gospodarczą. Niemniej jednak w okresach gwałtownych, rewolucyjnych przemian system orientacji wartości może również podlegać bardzo znaczącym przesunięciom. Można postawić tezę, że przemiany instytucjonalne we wszystkich pozostałych obszarach są nieodwracalne jedynie wtedy, gdy zostaną zaakceptowane przez społeczeństwo i utrwalone w nowym systemie wartości, którym to społeczeństwo się kieruje. I pod tym względem zmiany w światopoglądzie populacji mogą służyć jako jeden z najważniejszych wskaźników rzeczywistości i skuteczności transformacji społecznej jako całości.
W Rosji, w wyniku zmiany struktury społecznej w okresie przejścia od systemu administracyjno-decyzyjnego do systemu opartego na stosunkach rynkowych, nastąpił gwałtowny rozpad grup i instytucji społecznych, utrata osobistej identyfikacji z dawnym społeczeństwem Struktury. Pod wpływem propagandy idei i zasad nowego myślenia politycznego następuje rozluźnienie systemów wartości normatywnych starej świadomości.
Życie ludzi jest zindywidualizowane, ich działania są mniej regulowane z zewnątrz. We współczesnej literaturze wielu autorów mówi o kryzysie wartości w społeczeństwie rosyjskim. Wartości w postkomunistycznej Rosji naprawdę są ze sobą sprzeczne. Niechęć do życia po staremu łączy się z rozczarowaniem nowymi ideałami, które dla wielu okazały się nieosiągalne lub fałszywe. Nostalgia za gigantycznym krajem współistnieje z różnymi przejawami ksenofobii i izolacjonizmu. Przyzwyczajeniu się do wolności i prywatnej inicjatywy towarzyszy niechęć do wzięcia odpowiedzialności za konsekwencje własnych decyzji gospodarczych i finansowych. Chęć obrony nowo nabytej wolności życia prywatnego przed nieproszonymi wtargnięciami, w tym także przed „czującym okiem” państwa, łączy się z pragnieniem „silnej ręki”. To tylko pobieżna lista tych rzeczywistych sprzeczności, które nie pozwalają jednoznacznie ocenić miejsca Rosji we współczesnym świecie.
Zakładając, że rozważamy proces rozwoju w Rosji nowych orientacji wartościowych, nie będzie zbyteczne zwrócenie uwagi na samą „glebę”, na którą spadły nasiona demokratycznego porządku społecznego. Innymi słowy, to, jaka stała się obecna hierarchia wartości pod wpływem zmienionej sytuacji politycznej i gospodarczej, w dużej mierze zależy od ogólnych postaw światopoglądowych, które historycznie ukształtowały się w Rosji. Spór o wschodni czy zachodni charakter duchowości w Rosji toczy się od ponad stulecia. Oczywiste jest, że wyjątkowość kraju nie pozwala na przypisanie go któremukolwiek typowi cywilizacji. Rosja nieustannie stara się wejść do wspólnoty europejskiej, jednak próby te często utrudniają „wschodnie geny” imperium, a czasem także konsekwencje jej własnego historycznego losu.
Co charakteryzuje świadomość wartości Rosjan? Jakie zmiany zaszły w nim na przestrzeni ostatnich lat? W co przekształciła się stara hierarchia wartości? Na podstawie danych uzyskanych w trakcie kilku badań empirycznych na ten temat można zidentyfikować strukturę i dynamikę wartości w społeczeństwie rosyjskim.
Analiza odpowiedzi Rosjan na pytania o tradycyjne, „wspólne ludzkie” wartości ukazuje następującą hierarchię priorytetów Rosjan (w miarę spadku ich znaczenia):
rodzina – odpowiednio 97% i 95% ogółu respondentów w latach 1995 i 1999;
Rodzina, zapewniając swoim członkom bezpieczeństwo fizyczne, ekonomiczne i społeczne, jest jednocześnie najważniejszym narzędziem socjalizacji jednostki. Dzięki niemu transmitowane są wartości kulturowe, etniczne, moralne. Jednocześnie wraz z nią rozwija się rodzina, będąca najbardziej stabilnym i konserwatywnym elementem społeczeństwa. Rodzina zatem znajduje się w ruchu, zmieniając się nie tylko pod wpływem warunków zewnętrznych, ale także pod wpływem wewnętrznych procesów jej rozwoju. Dlatego wszystkie problemy społeczne nowoczesności w taki czy inny sposób wpływają na rodzinę, odbijają się w jej orientacjach wartościowych, które obecnie charakteryzują się wzrostem złożoności, różnorodności i niespójności.
praca - 84% (1995) i 83% (1999);
przyjaciele, znajomi – 79% (1995) i 81% (1999);
czas wolny – 71% (1995) i 68% (1999);
religia – 41% (1995) i 43% (1999);
polityka - 28% (1995) i 38% (1999). 1)
Uwagę zwraca bardzo wysokie i stabilne zaangażowanie społeczeństwa w takie tradycyjne wartości każdego współczesnego społeczeństwa, jak rodzina, komunikacja międzyludzka i czas wolny. Zwróćmy od razu uwagę na stabilność, z jaką odtwarzane są te podstawowe wartości „jądrowe”. Czteroletnia przerwa nie miała istotnego wpływu na postawy wobec rodziny, pracy, przyjaciół, czasu wolnego, religii. Jednocześnie o ponad jedną trzecią wzrosło zainteresowanie bardziej powierzchowną, „zewnętrzną” sferą życia – polityką. Jest całkiem zrozumiałe, że dla większości populacji w dzisiejszej kryzysowej sytuacji społeczno-gospodarczej praca ma ogromne znaczenie: jest głównym źródłem dobrobytu materialnego i możliwością realizacji zainteresowań w innych obszarach. Nieco nieoczekiwane na pierwszy rzut oka jest jedynie wzajemne położenie w hierarchii wartości religii i polityki: wszak przez ponad siedemdziesiąt lat historii ZSRR aktywnie kultywowano w ZSRR ateizm i „umiejętność polityczną” kraj. Tak, a ostatnia dekada historii Rosji naznaczona była przede wszystkim burzliwymi wydarzeniami i namiętnościami politycznymi. Nie dziwi zatem pewien wzrost zainteresowania polityką i życiem politycznym.
Wcześniej cechy pożądane dla systemu społecznego były niejako z góry determinowane przez ideologię komunistyczną. Obecnie, w warunkach likwidacji monopolu jednego światopoglądu, miejsce osoby „zaprogramowanej” zajmuje osoba „samoorganizująca się”, swobodnie wybierająca swoje orientacje polityczne i ideologiczne. Można przypuszczać, że idee demokracji politycznej, praworządności, wolności wyboru i kultury demokratycznej nie są wśród Rosjan popularne. Przede wszystkim dlatego, że w świadomości Rosjan aktywuje się niesprawiedliwość dzisiejszej struktury społecznej, związana ze wzrostem zróżnicowania. Uznanie własności prywatnej za wartość może nie mieć nic wspólnego z uznaniem jej za przedmiot i podstawę aktywności zawodowej: w oczach wielu własność prywatna jest jedynie dodatkowym źródłem (rzeczywistym lub symbolicznym) dóbr konsumpcyjnych.
Dziś w świadomości Rosjan urzeczywistniają się przede wszystkim te wartości, które w jakiś sposób wiążą się z działalnością państwa. Pierwszym z nich jest legalność. Żądanie legalności to żądanie stabilnych reguł gry, niezawodnych gwarancji, że zmianom nie będzie towarzyszyło masowe wyrzucanie ludzi z ich zwykłych nisz życiowych. Legalność jest rozumiana przez Rosjan nie w sensie ogólnoprawnym, ale w specyficznym ludzkim sensie, jako żywotna potrzeba ustanowienia przez państwo takiego porządku w społeczeństwie, który faktycznie zapewnia bezpieczeństwo jednostki (stąd wysoka ocena słowa „bezpieczeństwo” jako główna potrzeba typu życiowego). Istnieją podstawy, aby przypuszczać, że w świadomości większości Rosjan, pomimo wszystkich zmian ideowych, jakie zaszły w ostatnich latach, korelacja prawa ze zwykłymi funkcjami dawnego państwa jako gwaranta porządku publicznego i podmiotu nadal dominuje dystrybutor dóbr podstawowych. Osoba prywatna, ukształtowana w czasach sowieckich, widzi w innej osobie prywatnej (lub organizacji) konkurenta nie w produkcji, ale wyłącznie w konsumpcji. W społeczeństwie, w którym wszystkie źródła i funkcje rozwoju były skoncentrowane w rękach państwa, w społeczeństwie, które próbowało rozwijać się technologicznie bez instytucji własności prywatnej, taki rezultat był nieunikniony. Obecnie jedną z głównych wartości Rosjan jest orientacja na życie prywatne, dobro rodziny i dobrobyt. W społeczeństwie kryzysowym rodzina stała się dla większości Rosjan ośrodkiem przyciągania siły psychicznej i fizycznej.
Pojęcie bezpieczeństwa, jak żadne inne, być może, oddaje ciągłość ze świadomością typu „tradycyjnie sowieckiego”, a jednocześnie niesie dla niej alternatywę. Można w nim dostrzec nostalgiczne wspomnienia utraconego porządku (ślady „świadomości obronnej”), ale jednocześnie idee bezpieczeństwa jednostki, która poczuła smak wolności, bezpieczeństwa w najszerszym tego słowa znaczeniu , w tym z arbitralności państwa. Jeśli jednak bezpieczeństwo i wolność nie mogą się uzupełniać, wówczas ideę bezpieczeństwa, przy rosnącym zainteresowaniu nią, można z powodzeniem połączyć w społeczeństwie rosyjskim z żądaniem nowego zideologizowanego braku wolności w rodzaju „narodowego socjalizmu”.
Tak więc na „rdzeń” rosyjskiego społeczeństwa składają się takie wartości, jak legalność, bezpieczeństwo, rodzina, dobrobyt. Rodzinę można przypisać wartościom interakcjonistycznym, pozostałe trzy – wartościom życiowym, najprostszym, istotnym dla zachowania i kontynuacji życia. Wartości te pełnią funkcję całkującą.
Wartości są głębokim fundamentem społeczeństwa, więc to, jak jednorodne lub, jak kto woli, jednokierunkowe staną się w przyszłości, jak harmonijnie uda się połączyć wartości różnych grup, w dużej mierze zadecyduje o powodzeniu rozwoju naszego społeczeństwa jako całości.
Jak już zauważono, zasadnicze przemiany w społeczeństwie są niemożliwe, niepełne bez zmiany świadomości wartości ludzi tworzących to społeczeństwo. Niezwykle ważne jest badanie i pełne monitorowanie procesu przekształcania hierarchii potrzeb i postaw, bez którego nie da się naprawdę zrozumieć i zarządzać procesami rozwoju społecznego.

Wniosek

Do najważniejszych wartości należą: życie i godność osoby, jej cechy moralne, cechy moralne działań i działań człowieka, treść różnych form świadomości moralnej - normy, zasady, ideały, koncepcje etyczne (dobro, zło, sprawiedliwość, szczęście), cechy moralne instytucji społecznych, grup, kolektywów, klas, ruchów społecznych i podobnych segmentów społecznych.
Wśród socjologicznych rozważań na temat wartości ważne miejsce zajmują także wartości religijne. Wiara w Boga, dążenie do absolutu, dyscyplina jako integralność, wysokie walory duchowe kultywowane przez religie mają tak socjologiczne znaczenie, że zapisów tych nie kwestionuje żadna doktryna socjologiczna.
Rozważane idee i wartości (humanizm, prawa i wolności człowieka, idea ekologiczna, idea postępu społecznego i jedności cywilizacji ludzkiej) pełnią rolę wytycznych w kształtowaniu się ideologii państwowej Rosji, która staje się integralną część społeczeństwa postindustrialnego. Synteza tradycyjnych wartości, dziedzictwa systemu sowieckiego i wartości społeczeństwa postindustrialnego jest realnym warunkiem powstania swego rodzaju matrycy integrującej ideologii państwowej Rosji.

Bibliografia:

Revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
itp.................

„Edukacja duchowa i moralna w federalnym standardzie edukacyjnym” - Opracowanie technologii pedagogicznych, które ujawniają zasoby jednostki. Główne kierunki i podstawy wartości. efekty edukacyjne. Nabycie wiedzy społecznej przez studenta. Edukacja duchowa i moralna w ramach GEF nowego pokolenia. Edukacja do pracowitości, twórczego podejścia do nauki, pracy, życia.

„Wychowanie duchowe i moralne młodzieży szkolnej” – Program wychowania duchowego, moralnego i obywatelsko-patriotycznego. Zajęcia morskie. Szkoła sieciowa. Innowacyjny program edukacyjny. Morska chwała Rosji. Dzień Wiedzy. Pierwsze zwycięstwa. Magazyn klasy morskiej. Długoterminowa współpraca. Wyjazdy do przedsiębiorstw. Wycieczka. Morska podróż do świata baśni.

„Program wychowania duchowego i moralnego uczniów” – Zespół klasy. Stworzenie jednolitej przestrzeni społeczno-edukacyjnej i edukacyjnej szkoły. Wychowanie duchowe i moralne młodego pokolenia. Moduł „Świat piękna”. Starsi studenci. Obszary pracy. Główne kierunki organizacji oświaty. Kierunki prac nad modelowaniem systemu oświaty.

„Wychowanie duchowe i moralne uczniów według Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego” – Planowane rezultaty. Podstawy koncepcyjne Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego. Elastyczność i zdolność adaptacji systemu. Konieczność ożywienia tradycyjnego systemu. Współczesny narodowy ideał wychowawczy. Priorytety polityki edukacyjnej. Minister Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej. Los. Rodzina. Sposoby wdrażania GEF. modelka absolwenta.

„Koncepcja wychowania duchowego i moralnego jednostki” – Główne zadania rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania uczniów. Proces stopniowego poszerzania i wzmacniania sfery wartościowo-semantycznej jednostki. Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji. Współczesny narodowy ideał wychowawczy. Planowane wyniki.

„Wychowanie duchowe uczniów” – Wychowanie duchowe i moralne. Edukacja religijna. Grupy eksperckie. Nauczanie religii. Program kursu ORSE. Opanowywanie wiedzy naukowej. Wychowanie duchowe i moralne w szkole. Podstawowe pojęcia i definicje. Światopoglądowe grupy społeczno-kulturowe w Federacji Rosyjskiej. Eksperyment ORKSE. Struktura kursu ORKSE.

Łącznie w tej tematyce znajduje się 18 prezentacji

Ministerstwo Telekomunikacji i Komunikacji Masowej

Federalna Agencja Łączności

Syberyjski Państwowy Uniwersytet Telekomunikacji i Informatyki

Katedra Socjologii, Nauk Politycznych i Psychologii

pisanie w domu

Temat: „Wartości we współczesnym społeczeństwie rosyjskim”

Wykonuje student

sprawdzony

Wprowadzenie 3

Wartości we współczesnej Rosji: wyniki ekspertyzy 4

Dominujące wartości 6

Dobrobyt materialny 6

Wartość „ja” (indywidualizm) 7

Kariera (samorealizacja) 7

Stabilność 8

Wolność 9

Szacunek do starszych 9

Bóg (wiara w Boga) 10

Patriotyzm 10

Obowiązek i honor 11

Antywartości 12

„Idealne” wartości konsolidujące 13

Wnioski: kluczowe kierunki rozwoju rosyjskiej doktryny wartości 14

Wniosek 15

Referencje 16

Wstęp

Wartość jest cechą charakterystyczną życia człowieka. Ludzie przez wiele wieków rozwinęli w sobie umiejętność identyfikowania w otaczającym ich świecie przedmiotów i zjawisk, które odpowiadają ich potrzebom i do których traktują w sposób szczególny: cenią je i chronią, kierują się nimi w swoim życiu. W języku potocznym przez „wartość” rozumie się takie lub inne znaczenie jakiegoś przedmiotu (rzeczy, stanu, czynu), jego godność ze znakiem „plus” lub „minus”, coś pożądanego lub szkodliwego, innymi słowy dobro lub zły.

Żadne społeczeństwo nie może obejść się bez wartości, ponieważ jednostki mają wybór – podzielać te wartości lub nie. Niektórzy są oddani wartościom kolektywizmu, podczas gdy inni są przywiązani do wartości indywidualizmu. Dla jednych najwyższą wartością są pieniądze, dla innych nieskazitelność moralna, dla jeszcze innych kariera polityczna.

W obecnych czasach problem wartości nabiera ogromnego znaczenia. Tłumaczy się to faktem, że proces odnowy wszystkich sfer życia publicznego powołał do życia wiele nowych, zarówno pozytywnych, jak i negatywnych zjawisk. Rozwijający się postęp naukowo-techniczny, industrializacja i informatyzacja wszystkich sfer współczesnego społeczeństwa – wszystko to powoduje wzrost negatywnego stosunku do historii, kultury, tradycji i prowadzi do dewaluacji wartości we współczesnym świecie.

Brak wartości duchowych odczuwalny jest dziś we wszystkich sferach. Wiele z naszych ideałów uległo drastycznej zmianie w trakcie zmian. Równowaga duchowa została zachwiana, a w powstałą pustkę wpłynął niszczycielski strumień obojętności, cynizmu, niedowierzania, zazdrości i obłudy.

Celem mojej pracy jest badanie tych zmian i identyfikacja nowych, nowoczesnych wartości rosyjskiego społeczeństwa.

Wartości we współczesnej Rosji: wyniki ekspertyzy

W okresie od 15 lipca do 10 września 2007 r. specjaliści z Fundacji Pitirima Sorokina przeprowadzili badanie pt. „Wartości we współczesnej Rosji”. Stał się pierwszym etapem dużego projektu o tej samej nazwie, mającego na celu pomoc w stworzeniu bazy wartości zdolnej do konsolidacji różnych grup rosyjskiego społeczeństwa.

Trafność badania wynika z oczywistego zapotrzebowania społeczeństwa na nowe rozumienie fundamentu wartości. Różne instytucje państwowe i społeczne odpowiadają na taką prośbę, intensyfikując dyskusję na ten temat, nie towarzyszy jej jednak badanie fundamentalnych podstaw, na których powinna odbywać się oczekiwana korekta doktryny wartości społeczeństwa. Jak Rosjanie rozumieją pojęcie „wartości”? Jakie standardy moralne są w stanie skonsolidować społeczeństwo? Jakiej ideologii powinny służyć kształtowaniu się te wartości? Na te i inne pytania będą starali się znaleźć odpowiedzi inicjatorzy projektu badawczego.

Celem pierwszego – tego – etapu pracy było zbadanie trendów wartości społeczeństwa rosyjskiego. W szczególności zaproponowano do rozwiązania następujące zadania:

Zbadanie opinii na temat kluczowych wartości, które na obecnym etapie dominują w społeczeństwie rosyjskim.

Określ wektor korekty preferencji aksjologicznych różnych grup religijnych, etnicznych i wiekowych Rosjan.

Rejestruje zrozumienie pojęcia „ideologii narodowej” przez różnych odbiorców, a także prognozy ekspertów dotyczące rozwoju idei narodowej Rosji.

Określ priorytety wartości rosyjskiej młodzieży, związane z nimi preferencje polityczne i plany wyborcze.

Badanie przeprowadzono za pomocą ankiety eksperckiej i grup fokusowych z różnymi młodymi odbiorcami.

Według opinii ankietowanych socjologów rosyjski system wartości jest w dalszym ciągu chaotyczny, ulega przekształceniom i w swojej nowej jakości nie jest jeszcze w pełni ukształtowany.

Przyczynami tak długiego procesu rejestracji są: „ liczne kataklizmy, które dotknęły Rosję w ubiegłym stuleciu i odzwierciedlone w zbiorowej świadomości społeczeństwa. Eksperci uważają, że „ ludzie wciąż nie otrząsnęli się z wrażenia, że ​​traci się im grunt pod nogami„Według szacunków socjologów, dziś w Rosji nie ma jednego systemu wartości.

Jednakże w kraju współistnieje wiele podsystemów wartości, które powstają spontanicznie, zgodnie z interesami i potrzebami określonych grup społecznych.

Niektórzy eksperci nazywali nowoczesny obraz wartości Rosji „ sytuacja cennych fragmentów", Gdy " różne części społeczeństwa wykorzystać ich wrak».

Dominujące wartości

Wśród postaw aksjologicznych charakterystycznych dla współczesnego społeczeństwa rosyjskiego uczestnicy badania – eksperci i aktorzy młodzieżowych grup fokusowych – wskazali następujące wartości (uszeregowane według zasady pochodzenia odnotowanego znaczenia):

Dobrobyt materialny.

Wartość „ja” (indywidualizm).

Kariera (samorealizacja).

1. Stabilność.

2. Szacunek do starszych.

   Bóg (wiara w Boga).

   Patriotyzm.

   Obowiązek i honor.

Dobrobyt materialny

Wielu ekspertów zauważa priorytet wartości dobrobytu materialnego i dobrobytu konsumenckiego (potocznie - merkantylizm) dla większości współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Przede wszystkim wartości te podkreślają ankietowani społecznicy, którzy w toku swojej aktywności zawodowej mają możliwość śledzenia dynamiki wymagań społecznych. Zauważają, że orientacja konsumencka w Rosji jest niekonwencjonalna, gdyż zaczęła się kształtować dopiero w latach 90., kiedy pokolenia „idealistów” opuściły życie społecznie aktywne.

Analizując przyczyny dominacji orientacji konsumenckiej jako wartości, eksperci zwrócili uwagę na masową propagandę konsumenckiego stylu życia i urbanizację kraju jako takiej.

Wartość „ja” (indywidualizm)

Respondenci uważają, że właśnie w koncentracji jednostki na własnych potrzebach i w związku z tym „ w postrzeganiu otaczającego świata przez pryzmat egocentryczny jest istotą indywidualizmu jako wartości.

Taka sytuacja, zdaniem ekspertów, jest konsekwencją wprowadzenia idei społeczeństwa konsumpcyjnego, kiedy przesadna orientacja na dobrobyt skupia człowieka wyłącznie na osobistych interesach. Indywidualizm jest odpowiedzią na pustą niszę „wspólnych” wartości, których ustrój sowiecki został zniszczony i nie powstał nowy.

Dominacja wartości indywidualistycznych, zdaniem wielu respondentów, ogranicza bogactwo społeczno-psychologiczne i perspektywy kulturalne kraju.

Kariera (samorealizacja)

Rodzajem konwersji indywidualistycznych priorytetów współczesnego społeczeństwa rosyjskiego jest ukazywanie przez ekspertów ważnej wartości samorealizacji, która przede wszystkim oznacza udaną karierę. Według dużej części respondentów to właśnie ona daje Rosjanom, zwłaszcza młodym ludziom, „ poczucie wartości w oczach innych„, świadczy” standardy społeczne„daje wrażenie, że” osiągnąłeś coś w życiu„. Samorealizacja jako wartość dominująca na obecnym etapie została wskazana zarówno przez ekspertów, jak i młodzież, która uczestniczyła w grupach fokusowych.

Rodzina

Na zasadniczy charakter wartości rodziny zwrócili uwagę wszyscy bez wyjątku uczestnicy badania.

Jednak charakter lojalności wobec wartości rodzinnych był zróżnicowany w wielu grupach eksperckich. Znaczna część respondentów z przekonaniem podkreśla, że ​​rodzina w Rosji była i pozostaje kluczowym elementem systemu społecznego.

Zwolennicy tego stanowiska zauważają, że w nowej Rosji nasilają się tendencje wzrostu znaczenia rodziny i podkreślają potrzebę systematycznej pracy nad wprowadzeniem wartości rodzinnych do świadomości społecznej.

Dla innej części ekspertów odwoływanie się do rodziny jako wartości ma charakter zewnętrzny – inercyjny – wartość ta wskazywana jest jako fundamentalna, jednak późniejsze dyskusje na jej temat ukazują peryferyjny stosunek do instytucji rodziny w rzeczywistości.

Osobno warto podkreślić stanowisko młodych ludzi wobec rodziny: nieoczekiwanym rezultatem badania był fakt, że pomimo erozji instytucji rodziny we współczesnym, zglobalizowanym społeczeństwie zdecydowana większość młodych odbiorców stwierdza znaczenie rodziny, wskazuje na wagę zachowania i ochrony instytucji rodziny.

Stabilność

Zdecydowana większość respondentów – ekspertów i uczestników młodzieżowych grup fokusowych – jako podstawową dla nich wartość wskazała stabilność, czyli brak kataklizmów społeczno-politycznych i gospodarczych.

Młodzi ludzie prawdopodobieństwo odniesienia sukcesu życiowego kojarzą ze stabilnością, eksperci w średnim i starszym wieku pragnienie stabilizacji tłumaczą zmęczeniem „epoką zmian”.

Eksperci twierdzą, że społeczne pragnienie stabilności ma aspekty społeczno-psychologiczne i pragmatyczne. Po pierwsze, korekta warunków życia ze skrajnych na wygodne wymaga instynktu psychologicznego samozachowawstwa społeczeństwa. Po drugie, Rosjanie perspektywę osobistego i narodowego przełomu gospodarczego kojarzą ze stabilnością.

Wolność

Wolność jako podstawową wartość istotną społecznie w toku badania wskazywali głównie przedstawiciele młodszej widowni. Jednocześnie warto zwrócić uwagę na semantyczną dychotomię wartości wolności, która przejawiała się w wypowiedziach środowisk młodzieżowych na ten temat.

Wartości- jest to koncepcja społeczna, przedmiot naturalny, który nabiera znaczenia społecznego i może być przedmiotem działania. Wartości są wytycznymi ludzkiego życia. są niezbędne do utrzymania porządku społecznego i znajdują odzwierciedlenie w zachowaniu i tworzeniu norm.

Amerykański psycholog społeczny Gordon Allport (1897-1967) opracował następującą klasyfikację wartości:

Teoretyczny;

Społeczny;

polityczny;

Religijny;

estetyka;

Gospodarczy.

Istnieje konflikt wartości, który jednocześnie jest źródłem ich rozwoju. Pod tym względem wartości dzielą się na dwie kategorie:

1) podstawowe, ostateczne, stabilne cele wartości (na przykład wolność);

2) instrumentalny, tj. wartość-środki jako cechy osobowości, zdolności pomagające lub utrudniające osiągnięcie celu (na przykład silna wola, wytrwałość, uczciwość, wykształcenie, skuteczność, dokładność).

Możesz także podzielić wartości na rzeczywiste, pieniężne i możliwe. Ze względu na różnorodność klasyfikacji badanie wartości jest dość trudne. Rzeczywiście, jak przejść od badania ideałów i celów pożądanych i akceptowanych przez społeczeństwo do rzeczywistych struktur wartości istniejących w umyśle?

System wartości odzwierciedla podstawowe cele, idee, ideały swojej epoki. Wyniki badań przeprowadzonych na Uniwersytecie w Petersburgu wykazały, że w latach 30. i 50. XX w. wśród wartości na pierwszym miejscu znajdowała się romantyczność i pracowitość; w latach 70. i 80. - praktyczność i wytrwałość. W latach 1988-1990 wzrosła wartość indywidualnej egzystencji człowieka, a spadła orientacja na szeroką wspólnotę ludzką. Korelując wartości z tą czy inną podstawą społeczno-kulturową, w głębinach, z których powstały, można je sklasyfikować w następujący sposób:

Tradycyjny, nastawiony na reprodukcję ustalonych od dawna celów i norm życia;

Nowoczesny, nastawiony na innowacyjność i postęp w osiąganiu racjonalnych celów;

Uniwersalne, w równym stopniu nastawione na reprodukcję ustalonych od dawna celów i norm życia, jak i na ich innowacyjność.

Wartości można także wyróżnić odnosząc je do odpowiednich potrzeb jednostek:

Ważne (dobre samopoczucie, komfort, bezpieczeństwo);

Interakcjonista (komunikacja, interakcja z innymi ludźmi);

Znaczące (normy i wzorce zachowań akceptowane w danej grupie etnicznej, społeczeństwie, kulturze). Ze względu na rolę wartości dla funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa jako integralnego systemu dzieli się je na:

Głównie integrujące;

Głównie różnicowanie;

zatwierdzony;

Zaprzeczony.

Dla celów aplikacyjnych ważna jest typologia wartości ze względu na ich miejsce w statusowo-hierarchicznej strukturze świadomości wartości członków społeczeństwa. Na tej podstawie wyróżnia się:

„rdzeń”, tj. wartości o najwyższym statusie (podstawowe wartości moralne, podziela je co najmniej 50% populacji);

„rezerwa strukturalna”, tj. wartości średniego statusu, które w pewnym momencie mogą przenieść się do „rdzenia” (w tym obszarze konflikty wartości są najbardziej intensywne), akceptuje je 30-45% populacji:

„ogon”, tj. wartości o niższym statusie, ich skład jest nieaktywny (z reguły dziedziczone są z poprzednich warstw kultury), podziela je mniej niż 30% ludności Rosji.

Tabela 3.1 Socjokulturowe parametry wartości*

* „+” jest dopasowanie; „++” ma dobre dopasowanie

Specjaliści odnotowali zmiany w statusowo-hierarchicznej strukturze 14 podstawowych (terminalnych i instrumentalnych) wartości, jakie zaszły w okresie reformowania społeczeństwa rosyjskiego w latach 90. XX wieku. (Tabela 3.1).

Osobliwością wartości jako zjawisk kulturowych jest to, że w umyśle jednej osoby można połączyć nawet przeciwne wartości. Dlatego typologia ludzi według kryterium wartości jest szczególnie trudna i nie pokrywa się z typologią populacji według cech społeczno-zawodowych. Poniżej przedstawiono zmianę rozpowszechnienia wartości rosyjskich od 1990 do 1994 r., tj. za okres „najbardziej dramatycznych zmian obiektywnych warunków otoczenia społecznego (tabela 3.2).

Społeczeństwo rosyjskie się zmienia. Zmiany te w rzeczywistości nie mają historycznych odpowiedników. Konflikt wartości we współczesnym społeczeństwie rosyjskim jest bardzo złożony i wieloaspektowy. Ponieważ to wartości są składnikiem systemotwórczym kultury, konieczne jest, aby analizując interakcję między nimi a zachowaniami społecznymi jednostek uwzględnić przede wszystkim zmiany w systemie wartości. Jeśli wcześniej interakcja „szła” od potrzeb do wartości poprzez zainteresowania, dziś impuls interakcji przychodzi w coraz większym stopniu od wartości do zainteresowań i od nich do potrzeb.

Tabela 3.2. Zmiana rozpowszechnienia wartości Rosjan (1990-1994),%

W tym względzie, rozważając normy interakcji między jednostkami, należy także wyjść od systemu i dynamiki wartości. Normy społeczne realizują się w relacjach międzyludzkich, interakcjach społecznych. Są to swoiste standardy społeczne służące ustaleniu modalnego prawidłowego zachowania (właściwego z punktu widzenia społeczeństwa). Pełnią funkcję integrującą, usprawniającą życie jednostek, grup i społeczeństwa. Najważniejsze w normie jest jej normatywny charakter. Przestrzeganie norm prowadzi do wykluczenia wpływu motywów przypadkowych; zapewniają niezawodność, standaryzację, przewidywalność zachowań. Wszelkie normy społeczne można podzielić na uniwersalne (obyczaje, zwyczaje), wewnątrzgrupowe (rytuały), osobiste, indywidualne. Wszelkie normy są bezosobowymi zasadami postępowania. Stopień ich świadomości i skuteczności przejawia się w tym, że człowiek jest świadomy konsekwencji swoich działań dla innych ludzi i uznaje swoją odpowiedzialność za działania zgodne z normami.

Pytania i zadania do powtórzenia

1. Opisz pojęcie „wartości”.

2. Jakie znasz klasyfikacje wartości?

3. Opisz „system wartości”

Podstawowe wartości narodowe są główną treścią rozwoju i wychowania moralnego i patriotycznego.

Społeczeństwo jest w stanie stawiać i rozwiązywać ogólnokrajowe zadania na dużą skalę tylko wtedy, gdy ma wspólny system wytycznych moralnych. I są takie zabytki, gdzie szanują swój język ojczysty, swoją pierwotną kulturę i swoje oryginalne wartości kulturowe, pamięć o swoich przodkach, każdą kartę naszej narodowej historii.

Edukacja odgrywa kluczową rolę w moralnej i patriotycznej spójności społeczeństwa. Szkoła jest jedyną instytucją społeczną, przez którą przechodzą wszyscy obywatele Rosji. Wartości osobiste kształtują się oczywiście przede wszystkim w rodzinie. Jednak najbardziej systematyczny, konsekwentny i głęboko moralny i patriotyczny rozwój oraz wychowanie jednostki odbywa się na polu edukacji. Dlatego to w szkole powinno koncentrować się nie tylko życie intelektualne, ale także duchowe i kulturalne ucznia.

Dziecko w wieku szkolnym, zwłaszcza w szkole podstawowej, jest najbardziej otwarte na rozwój i wychowanie, jednak braki w tym rozwoju i wychowaniu trudno jest nadrobić w kolejnych latach. Doświadczony i zasymilowany w dzieciństwie charakteryzuje się dużą stabilnością psychiczną.

Edukacja powinna być nastawiona na osiągnięcie określonego ideału. Do jakiego ideału kieruje nas Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania jednostki?

Współczesny ideał wychowania narodowego to wysoce moralny, twórczy, kompetentny obywatel Rosji, akceptujący losy Ojczyzny jako swój własny, świadomy odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość swojego kraju, zakorzeniony w tradycjach duchowych i kulturowych Rosji. wielonarodowi ludzie Federacji Rosyjskiej.

Jakie są nasze tradycyjne źródła moralności? To jest Rosja, nasz wielonarodowy naród i społeczeństwo obywatelskie, rodzina, praca, sztuka, nauka, religia, przyroda, ludzkość. W związku z tym definiują podstawowe wartości narodowe:

–patriotyzm- miłość do swojej małej Ojczyzny, swojego narodu, do Rosji, służba Ojczyźnie;

–obywatelstwo- prawo i porządek, wolność sumienia i wyznania, praworządność;

– solidarność społeczna- wolność osobista i narodowa, zaufanie do ludzi, instytucji państwa i społeczeństwa obywatelskiego, sprawiedliwość, miłosierdzie, honor, godność;

–ludzkość– pokój na świecie, różnorodność kultur i narodów, postęp ludzkości, współpraca międzynarodowa,

– nauka- wartość wiedzy, pragnienie prawdy, naukowy obraz świata;

– rodzina- miłość i wierność, zdrowie, dobrobyt, szacunek dla rodziców, troska o starszych i młodszych, troska o prokreację;

–pracy i kreatywności- szacunek dla pracy, kreatywności i twórczości, celowości i wytrwałości;

–tradycyjne religie rosyjskie- idea wiary, duchowości, życia religijnego człowieka, tolerancji, ukształtowana na podstawie dialogu międzywyznaniowego;

–sztukę i literaturę- piękno, harmonia, świat duchowy człowieka, wybór moralny, sens życia, rozwój estetyczny, rozwój etyczny;

–Natura– ewolucja, ojczyzna, rezerwat przyrody, planeta Ziemia, świadomość ekologiczna;

Podstawowe wartości powinny leżeć u podstaw sposobu życia szkolnego, wyznaczać lekcję, zajęcia pozalekcyjne i pozalekcyjne dzieci.

Aby zorganizować taką przestrzeń, konieczna jest współpraca szkoły z rodziną, stowarzyszeniami publicznymi i wyznaniowymi, instytucjami oświaty dodatkowej, kultury i sportu, a także mediami. Celem tego współdziałania jest wspólne zapewnienie warunków do rozwoju moralnego i patriotycznego oraz wychowania uczniów.

Zajęcia pozaszkolne uczniów - koncepcja łącząca wszystkie rodzaje zajęć dzieci w wieku szkolnym (z wyjątkiem edukacyjnych), w których możliwe i celowe jest rozwiązywanie problemów ich wychowania i socjalizacji - jest integralną częścią procesu edukacyjnego w szkole. Przyczynia się do realizacji wymagań federalnych standardów edukacyjnych dla kształcenia ogólnego. Jego zalety: zapewnienie studentom możliwości szerokiej gamy zajęć mających na celu rozwój ucznia.

Pierwszy poziom wyników- nabycie przez ucznia wiedzy społecznej (o normach społecznych, o strukturze społeczeństwa, o społecznie akceptowanych i nieakceptowanych formach zachowań w społeczeństwie itp.), rozumienia rzeczywistości społecznej i życia codziennego

Drugi poziom wyników- kształtowanie pozytywnych postaw ucznia wobec podstawowych wartości społeczeństwa (jednostka, rodzina, ojczyzna, przyroda, pokój, wiedza, praca, kultura), wartościowego stosunku do rzeczywistości społecznej jako całości.

Trzeci poziom wyników- zdobycie przez studenta doświadczenia samodzielnego działania społecznego. „Działania dla ludzi i na ludziach” to szereg działań mających na celu rozwój ucznia.