Menu
domArchiwum wideo

Rola Wielkiego Księcia, zespołów seniorskich i juniorskich w kształtowaniu się systemu administracji państwowej. Książę, bojownicy i milicja

Kwestia pochodzenia, składu społecznego i etnicznego oraz głównych funkcji oddziału książęcego wciąż wywołuje najbardziej gorącą dyskusję. Nieprzypadkowo zatem problem ten stał się ponownie przedmiotem szeregu specjalistycznych opracowań monograficznych, których autorem jest M.B. Swierdłow, A.A. Gorski, I.N. Danilewski, P.S. Stefanowicza i innych współczesnych historyków.

Sam termin „oddział książęcy” był tradycyjnie używany w odniesieniu do małej, ale bardzo wpływowej grupy społecznej składającej się z najbliższych „ludzi książęcych”, którzy osobiście służyli wielkiemu księciu kijowskiemu i innym konkretnym książętom oraz byli ich wsparciem we wszystkich ich sprawach i przedsięwzięciach. Jak zauważa wielu historyków (S. Sołowjow, W. Klyuchevsky, I. Belyaev, E. Presnyakov, A. Gorsky), początkowo oddział książęcy był rekrutowany i budowany nie według zasady plemiennej, ale zgodnie z zasadą osobistego oddania księcia, znajdowała się zatem poza tradycyjną strukturą gminną i była od niej odcięta zarówno społecznie, gdyż walczący nie byli członkami odrębnych wspólnot, jak i terytorialnie, ze względu na izolowane miejsce zamieszkania. Stosunki książęco-drużyńskie były kontynuacją stosunków społecznych istniejących w epoce „demokracji wojskowej”. Starożytny oddział rosyjski był rodzajem wspólnoty wojskowej lub korporacji, w której książę był „pierwszym wśród równych”, co znalazło zewnętrzne odzwierciedlenie zarówno w oddziałowych „braciach” (świętach), jak i w wyrównywającej kolejności dzielenia się łupami wojskowymi, dochodami z handel zagraniczny i hołd („polyudya”), które były głównymi źródłami dochodów drużyny na wczesnych etapach jej istnienia. Ponadto najprawdopodobniej część książęcych bojowników miała prawo „odejść” od swojego „suzerena” do innych książąt.

Historycy na różne sposoby określali czas pojawienia się oddziału książęcego. Niektórzy autorzy (A. Gorsky, I. Danilevsky) uważali, że separacja orszaku książęcego następuje na etapie zniszczenia struktury plemiennej, która obejmowała cały etnos słowiański w V-VI wieku. Inni autorzy (B. Grekov, V. Mavrodin, M. Sverdlov) argumentowali, że ta instytucja społeczna powstała w epoce „demokracji wojskowej”, tj. w VII-VIII wieku. Trzecia grupa autorów (S. Juszkow, I. Frojanow) pojawienie się oddziału książęcego kojarzyła jedynie z epoką narodzin państwa staroruskiego, tj. połowie IX wieku.

Podobną rozbieżność zdań obserwuje się także przy ustalaniu składu liczebnego oddziału książęcego. P.S. Stefanowicz wysunął założenie o istnieniu pewnego „dużego oddziału”, którego liczba wynosiła co najmniej 800–1000 wojowników. M.B. Swierdłow uważał, że liczba oddziałów książęcych wynosiła 500–800 żołnierzy zawodowych, a A.A. Gorsky i I.N. Danilewski uważał, że liczba książęcych wojowników raczej nie przekroczy 200–400 wojowników. Prawie wszyscy badacze są zgodni co do tego, że początkowo oddział książęcy był bardzo zróżnicowaną formacją etniczno-społeczną, obejmującą różne grupy etniczne (Rusi, Warangowie, Słowianie, Pieczyngowie) i różne grupy społeczne, w tym szlachtę plemienną.


Tę samą jednomyślność widać w tym, że oddział książęcy miał charakter hierarchiczny, jednak każdy badacz przedstawiał tę hierarchię na swój sposób. Niektórzy autorzy (S. Sołowjow, I. Zabelin, S. Płatonow, M. Swierdłow, I. Danilewski) uważali, że obejmuje ono drużyny „starsze”, „średnie” i „młodsze”. Inni autorzy (W. Siergiejewicz, W. Mawrodin) uważali, że dzieli się on na oddziały „starsze” i „młodsze” oraz sztab (milicję ludową), który wchodził w skład oddziału księcia tylko podczas głównych kampanii wojskowych. Wreszcie trzecia grupa autorów (I. Bielajew, S. Juszczkow, A. Gorski) słusznie stwierdziła, że ​​w skład oddziału książęcego wchodziły tylko oddziały „starsze” i „młodsze”.

Wewnętrzny skład tych części składowych oddziału książęcego również pozostaje przedmiotem ostrych sporów naukowych, ale większość współczesnych autorów uważa, że:

1) Starszy oddział, którego członkowie w źródłach historycznych nazywani są książętami, bojarami lub gridami, nie tylko brał udział we wszystkich kampaniach wojskowych i stosunkach dyplomatycznych z obcymi mocarstwami, ale także brał czynny udział w zarządzaniu gospodarką domeny książęcej jako tiunowie i strażaków oraz w zarządzaniu samym państwem jako posadnicy (w miastach) i volostele (na obszarach wiejskich). Z członków tego oddziału uformowała się najwyższa warstwa szlachty staroruskiej, której część wraz z najwyższym episkopatem i „gwiazdami miasta” była częścią Dumy Bojarskiej, której istnienie profesor V.O. Klyuchevsky, autor słynnej monografii „Duma bojarska starożytnej Rusi” (1881), przypisywanej koniec X wieku. Jak zauważył współczesny historyk P.S. Stefanowicza Duma Bojarska liczyła nie więcej niż 20-30 przedstawicieli najszlachetniejszych rodzin bojarskich.

2) Młodszy oddział, którego członkowie w źródłach pisanych nazywani są dziećmi, młodzieńcami lub pasierbami, był osobistą strażą księcia, która brała z nim udział we wszystkich kampaniach wojennych, a także wykonywała od księcia odrębne instrukcje dotyczące zarządzania jego domeną gospodarkę i samo państwo w roli strażników porządku publicznego, szermierzy (komorników), virników (poborców kar) itp. Z reguły członkowie młodszego oddziału byli nierozłączni z księciem i mieszkali na jego dziedzińcu lub w jego pobliżu.

Od połowy XI wieku. rozpoczyna się proces rozkładu oddziału książęcego jako korporacji czysto wojskowej i mobilnej i następuje kształtowanie się bojarskiej własności ziemskiej i feudalnej. Proces ten najprawdopodobniej przebiegał na dwa główne sposoby:

Albo poprzez przekazanie ziemi państwowej w prywatne, niezbywalne posiadanie - allod, albo dziedzictwo, którego właścicielami z reguły byli członkowie starszego oddziału książęcego, w szczególności bojary;

Lub poprzez przyznanie ziemi z domeny książęcej na prywatną, ale zbywalną własność - len lub feud, którego właścicielami najwyraźniej byli członkowie młodszego oddziału książęcego, nazywani w źródłach miłosiernymi.

Od końca XII w. Oddział „młodszy” stopniowo zostaje wchłonięty przez dwór książęcy, a w źródłach historycznych po raz pierwszy pojawia się określenie „szlachta”. Proces kształtowania się bojarskiej własności ziemskiej również został w zasadzie zakończony pod koniec XII wieku i od tego momentu wielu wojowników zamieniło się w ziemskich wasali wielkiego księcia kijowskiego i innych wielkich (specyficznych) książąt. W tym samym czasie na Rusi pojawił się „reżim seigneuralny”, gdy wraz z ziemią jej właściciel otrzymał władzę administracyjną i policyjną oraz uprawnienia fiskalne w stosunku do zależnej od niego ludności.

Organizacja armii rosyjskiej w okresie starożytnej Rusi. Skład Rosji 15 kwietnia 2015

Armia rosyjska w okresie starożytnej Rusi składała się z dwóch części – oddziału i milicji.

Stały książęcy oddział zbrojnybyłorszak, który składał się z dobrze uzbrojonych i wyszkolonychprofesjonalnywojownicy. Historycznie rzecz biorąc, oddział powstał w okresie rozkładu systemu plemiennego z wojowników plemienia zgrupowanych wokół przywódcy. Rekrutowano go głównie spośród dzieci samych bojowników. Wierzono, że cnoty ojca przekazywane są synowi. Powszechną praktyką było także zapraszanie do drużyny książęcej najlepszych wojowników z milicji, czyli tzw. pochodzenie nie miało żadnego znaczenia. Wyjście z oddziału było całkiem swobodne - w czasie pokoju wojownik niezadowolony z księcia mógł go opuścić. Tradycja jednak tego nie aprobowała i takie odstępstwa należały do ​​rzadkości. Książęta z kolei powitali drużynę na wszelkie możliwe sposoby.


Do zadań oddziału należało nie tylko prowadzenie działań wojennych przeciwko wrogowi zewnętrznemu, ale także utrzymanie porządku na kontrolowanych terytoriach, pobieranie daniny i walka z rabusiami. Według współczesnych standardów oddział pełnił funkcje wojska, Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, policji, sądownictwa i służby penitencjarnej. Spośród walczących powoływano także namiestników, posadników, namiestników, którzy reprezentowali księcia na podległych mu terenach. Inaczej mówiąc, oddział łączył funkcje dotychczasowych organów ścigania, a także częściowo funkcje władzy wykonawczej i sądowniczej. Ale najważniejsze było nadal prowadzenie działań wojennych.

Począwszy od XI wieku skład dzieli się na seniorów i juniorów. Starszy oddział składał się z bojarów i w rzeczywistości był aparatem zarządzającym księstwem. Można narysować analogię pomiędzy drużyną seniorów a sztabem dowodzenia. Ale w przeciwieństwie do współczesnych oficerów, przedstawiciele starszego oddziału połączyli zarządzanie wojskowe i administracyjne. Ze starszego składu powoływano posadników, namiestników, namiestników (władców losów podległych księciu). Zarządzali odrębnymi losami i miastami, zajmowali się organizacją ich obrony, fortyfikacji, mieli własne oddziały, byli szefami garnizonów. Również ze starszego oddziału zostali mianowani dowódcy dużych oddziałów milicji - tysiąc (dowódca tysiąca). Ze średniego szczebla starszego oddziału powołani zostali członkowie administracji książęcej, którzy następnie byli zobowiązani do rządzenia krajem - szermierze, virniki, mostowcy, starsi wsi itp.

Młodszy oddział był uzbrojonym oddziałem wojowników, w skład którego wchodzili potomkowie bliskich współpracowników księcia. Członkowie młodszego oddziału byli w pełni utrzymywani przez księcia i mieszkali na stałe na dworze książęcym w siatce. W jego ramach istniała własna hierarchia oparta na wieku i statusie społecznym. Wśród strażników wyróżniały się dzieci, młodzież, młodzież, siatki, dzieci i ryadowicze. Pierwsze trzy kategorie obejmowały dzieci kombatantów na różnych etapach dorastania – od chłopców (dzieci) wysyłanych na szkolenie do niemal dorosłych (młodzi). Wojownicy, którzy wyszli ze zwykłych ludzi, należeli do dziecka. Ryadowicze byli kombatantami-dłużnikami służącymi pod numerem (umową).

DRUŻINA

DRUŻINA, oddział wojowników zjednoczonych wokół przywódcy plemiennego, a następnie księcia, uprzywilejowanej warstwy społeczeństwa. Oddziały zbrojne dowodzone przez książąt starożytnej Rusi brały udział w wojnach, administrowaniu księstwem i osobistym gospodarstwie domowym księcia. Dzielili się na „starszych” (osoby najbardziej szlachetne i bliskie – „mężowie książęcy”) oraz „najmłodszych” – „gridi” i „chłopcy”. Pod koniec XII wieku D. został zastąpiony przez tzw. dziedziniec (patrz TRYBUNAŁ RZĄDOWY).

Źródło: Encyklopedia „Ojczyzna”


pierwotnie armia książęca, tworzona na zasadzie ochotniczej i posiadająca prawa samorządu. „Drużyna księcia” była wprawdzie mniejsza, ale mimo to główna, centralna część całej masy wojowników. W czasie pokoju bojownicy towarzyszyli księciu „na poliudye”, zbierali dla niego daninę, pomagali mu w administrowaniu regionami i wymierzaniu sprawiedliwości, służyli na dziedzińcu itp. Dochód otrzymany przez księcia od volosta i część łupów wojskowych przeznaczono na utrzymanie oddziału. Relację między oddziałem a księciem budowano na podstawie kontraktu: nie było obowiązku służby, księcia i oddziału łączyły więzi materialne i moralne, w przypadku niezadowolenia wojownicy zawsze mogli opuścić służbę Książę. Przy ciągłych sporach i konfliktach książęta czują potrzebę polegania na drużynie, dlatego ją cenią, dbają o jej jak najlepszy skład, a gdy już ją skomponują, starają się związać ją ze sobą. Widzimy stąd szczególny rodzaj postawy księcia wobec drużyny: biesiaduje z nią, faworyzuje ją, stara się ją zadowolić, dla czego chętnie wysłuchuje wszystkich jej pragnień; stąd wynika zwyczaj księcia naradzania się ze świtą, zwyczaj, który stopniowo przekształcił się w regułę, której nieprzestrzeganie zarzucano księciu. Kronikarze wśród zasług słynnego księcia zawsze wymieniają jego solidarność z orszakiem i częste z nią spotkania. W trosce o jak najlepszy dobór drużyny książęta nie zwracali uwagi na jej skład plemienny; dlatego przenikają do niego obce elementy, zwłaszcza za pierwszych książąt, gdy wśród wojowników spotykamy Finów, Ugryjczyków, Połowców, Chazarów, Polaków, Torków. Pod względem pozycji i znaczenia walczący nie byli tacy sami: już w XI wieku. spotykamy podział drużyny na dwie kategorie: na drużynę najstarszą, dużą, lepshoy, czyli frontową oraz na drużynę małą, młodą. Najstarsza różnica między nimi polegała głównie na wieku, ale z biegiem czasu dołączyła do niej kolejna, wynikająca z faktycznej różnicy między ludźmi najlepszymi i najgorszymi. Starszy oddział składał się z ludzi książąt i bojarów. To była siła, z którą książę musiał się liczyć. Mężczyźni i bojarowie tworzyli własne oddziały, w których służyli księciu; spośród nich mianowano wyższych urzędników (posadników, tys., namiestników), byli oni także głównymi doradcami księcia w jego Dumie. Zdarzało się, że książęta musieli zaakceptować opinię starszego oddziału, odmawiając własnej, z którą się nie zgadzała. Oddział seniorów cieszył się pewnymi przywilejami prawnymi, które nadawały mu charakter klasy uprzywilejowanej. Najważniejszym z nich była ostrożniejsza ochrona bezpieczeństwa osobistego przez prawo: za zabójstwo męża księcia prawo groziło dwukrotnie surowszą wirusem niż za zabójstwo młodszego kombatanta. Młodsza drużyna nosiła potoczną nazwę Grid, Gridby; najniższą kategorię stanowiła młodzież, która pełniła różnego rodzaju obowiązki urzędowe na dworze książęcym; w razie potrzeby zbroili się i nazywano ich wówczas przyjazną młodzieżą; wśród młodzieży mogli być też ludzie niewolni, niewolnicy. Najwyższą kategorię drużyny juniorów stanowiły dzieci, które miały wyłącznie charakter wojskowy; między nimi wspomniani są szermierze, którzy stali bliżej księcia. Do końca XII w. terminy „gridba” i „dzieci” znikają, mniej więcej w tym czasie pojawia się nowy termin - „dzieci bojarów”, które, jak się uważa, zaczęto używać w tym samym znaczeniu, co „dzieci”, tj. wyznaczyć najwyższy stopień młodszych strażników. Słowo oddział było także synonimem społeczności, artelu, gangu.
S.Yu.

Źródło: Encyklopedia „Cywilizacja rosyjska”


Synonimy:

Zobacz, co „DRUZHINA” znajduje się w innych słownikach:

    DRUŻINA- Łazariew, urzędnik moskiewski. 1552. A. Yu. 219. Druzhina Petelin, diakon moskiewski. 1588. A. I. I, 425. Druzhina Yuryev, posłaniec Borysa Fiodorowicza. 1598. A. I. II, 5. Druzhinka Tumak, brygadzista łucznictwa w mieście carskim. 1601. A. I. II, 38. Drużynka Michajłow ... Słownik biograficzny

    - (7) 1. Bliscy słudzy księcia, którzy stanowili jego stałą armię: I Igor przemówił do swojej świty: „Bracia i świta! Lutse raczej pociągało bycie, niż pełne bytu; i usiądźmy wszyscy, bracia, na naszym wietrze, zobaczmy błękitnego Dona. 5 6. Oto Gotski... ... Słownik-podręcznik „Opowieść o kampanii Igora”

    1) oddział wojowników zjednoczony wokół wodza plemiennego, a następnie księcia (króla) i stanowiący uprzywilejowaną warstwę społeczeństwa. Organizacja wojskowa Drużyny jest charakterystyczna dla okresu rozkładu ustroju plemiennego i powstania państwa. Starożytni... ... Politologia. Słownik.

    DRUŻINA, drużyny, żony. 1. Na starożytnej Rusi najbliższa służba książęca, najważniejszy oddział armii książęcej (źródło). „Z orszakiem w zbroi Konstantynopola książę jedzie przez pole na wiernym koniu”. Puszkin. || częściej pl. Armia (poeta. przestarzały). „Zastrzelony... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

    Y, mąż. Sztuka. Rosyjski redk.Otch.: Druzhinich, Druzhinichna. Pochodzenie: (Użycie rzeczownika pospolitego Squad jako imienia osobistego. Inny rosyjski oddział „towarzysz”.) Słownik imion osobistych ... Słownik imion osobowych

    Cm … Słownik synonimów

    S, m. Św. Rosyjski rzadki Rep.: Druzhinich, Druzhinichna. [Użycie przysłówka. rzeczownik Squad jako imię i nazwisko. Dr. Rosyjski towarzysz drużyny.] Słownik rosyjskich imion osobistych. N. A. Pietrowski. 2011... Słownik imion osobowych

    Jest to ten sam niezbędny element w starożytnym społeczeństwie rosyjskim, co książę. A jako strażnik volosta przed wrogami zewnętrznymi i budowniczy porządku wewnętrznego książę potrzebuje całej grupy pomocników. Ci asystenci księcia tworzą D. Stąd ... ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

    DRUŻINA- pierwotnie armia książęca, tworzona na zasadzie ochotniczej i posiadająca prawa samorządu. „Drużyna księcia” była wprawdzie mniejsza, ale mimo to główna, centralna część całej masy wojowników. W czasie pokoju walczący ... ... Encyklopedia prawnicza

    1) oddział wojowników, który w okresie rozkładu ustroju plemiennego zjednoczył się wokół wodza plemiennego, a następnie księcia (króla) i stanowił uprzywilejowaną warstwę społeczeństwa. 2) Oddziały zbrojne pod dowództwem księcia u dr. Russ, który brał udział w wojnach, zarządzanie ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Książki

  • Oddział specjalnego przeznaczenia (zestaw 4 książek), Iwan Aleksiejew. Dekretem wielkiego księcia Aleksandra Newskiego w lasach pomorskich utworzono tajny obóz wojskowy. W nim, na wzór starożytnej Sparty, wychowywani są wojownicy, którzy mogą stać samotnie ...

KSIĄŻĘ, DRUŻINNIKI I WOJSKOWE

Ale gdyby doszło do bójki,

wstydem jest, gdy przywódca komuś ustępuje

w waleczności, haniebnie oddział

nie naśladuj umiejętności swojego przywódcy.

Tacyt, „Niemcy”

Dowódca wojskowy jest prawdopodobnie znany wszystkim narodom tradycyjnego społeczeństwa, które zetknęły się z innymi narodami i zmuszone były z nimi walczyć. Początkowo był wybierany i wybierany do konkretnego zadania wojskowego. Aby zostać takim przywódcą, człowiek musiał posiadać szereg cech - musiał umieć walczyć, umieć kierować ludźmi, cieszyć się autorytetem wśród współplemieńców i odnosić sukcesy militarne. Ta ostatnia cecha wskazywała, że ​​przywódca był faworyzowany przez siły wyższe, co było bardzo ważne dla ludzi tradycyjnego społeczeństwa. Z biegiem czasu władza wodza wojskowego stała się dziedziczna, jednak nadal ograniczała się głównie do spraw wojskowych.

Dowódcą wojskowym na starożytnej Rusi jest książę.

Książę jest tradycyjnie postrzegany jako odległy przodek króla, monarcha absolutny. Wydaje się, że w pełni zarządza sprawami swojego księstwa – decyduje o sprawach wojny i pokoju, osądza ludzi… W rzeczywistości sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana.

Działalność księcia w starożytnym społeczeństwie rosyjskim była związana przede wszystkim z wojną - książę był przywódcą armii broniącej tej czy innej ziemi lub miasta. Ponadto to właśnie poprzez postać księcia siły wyższe wpływały na życie społeczności. Bez księcia starożytnej rosyjskiej społeczności miejskiej nie można było uznać za pełnoprawną, była ona podatna zarówno na wrogów, jak i na złe siły nieziemskie.

Książę musi dowodzić armią chroniącą społeczność. Armia ta składała się z oddziału księcia i bojowników-wojowników. Książę, jako dowódca wojskowy, musi potrafić skutecznie chronić społeczność przed atakami sąsiadów lub odwrotnie – skutecznie organizować atak na sąsiadów. Ponadto najprawdopodobniej to książę prowadził wielkie ceremonie w święta cyklu rocznego.

Jeżeli książę nie radził sobie ze swoimi obowiązkami, mógł zostać usunięty, wydalony, a w wyjątkowych przypadkach – zabity. Książę na starożytnej Rusi nigdy i nigdzie nie był pełnoprawnym monarchą, jego władza była poważnie ograniczona tradycjami gminnymi.

I. Tak, Bilibin. Epicki bohater Wołga i jego zespół. Wołga Svyatoslavich (lub Vseslavich) z rosyjskich eposów to żywy obraz przywódcy orszaku. Kocha swój zespół, a ona jest gotowa przejść za niego w ogień i wodę. Na rysunku I. Ya Bilibina Wołga i jego rycerze są przedstawieni w późnym stroju wojskowym: na hełmach flagi Jałowa, tarcze w kształcie migdałów. Hełmy tego typu są pochodzenia bliskowschodniego i pojawiły się dopiero w XVII wieku w arsenale miejscowej kawalerii.

Rosyjscy książęta od dzieciństwa przygotowywali się do osiągnięć militarnych. W wieku trzech lat książę uroczyście wsiadł na konia, poświęcając go wojownikom.

Na kartach kroniki niezmiennie widzimy wokół księcia orszak – wiernych wojowników towarzyszących swojemu wodzowi w radości i smutku, w przypadku sukcesów i porażek. Strażnicy towarzyszą księciu w podróżach, walczą dla niego w bitwach, udzielają mu rad (np. ostrzegają przed niebezpieczeństwem), jednym słowem to właśnie jest oddział – przyjaciele, na których książę zawsze może polegać i którzy stanowią trzon jego drużyny armia staroruska na wypadek wielkiej wojny.

Książę wśród walczących zajmował pozycję „pierwszego wśród równych”. Walczący byli gotowi pójść za księciem w ogień i wodę, ale książę rozumiał także jego zależność od walczących i odpowiednio ich traktował. Z reguły nie miał żadnej przewagi wewnętrznej nad swoją świtą, osobiście dowodził w bitwie i brał bezpośredni udział w bitwach. To książę miał prawo wszcząć bitwę rytualną.

A. M. Wasniecow. Dziedziniec konkretnego księcia. Tak mógł wyglądać dwór książęcy gdzieś na północnym wschodzie Rusi w XII wieku. Budynki z porąbanego bali mogły w tym czasie osiągać znaczną wysokość – można to ocenić na podstawie materiałów wykopalisk w Nowogrodzie. Jednak kościół z wdzięcznymi cebulowymi kopułami w tle obrazu należy do czasów znacznie późniejszych – artysta wykorzystał wizerunki architektury rosyjskiej północy z XVII-XVIII wieku.

Wojownika nie można było zatrudnić za opłatą, poszedł służyć księciu, kierując się innymi zasadami; Tutaj przede wszystkim odegrała rolę osobista charyzma i zasługi militarne księcia. „Złotem i srebrem nie będę pasować do składu” - powiedział kiedyś syn Światosława Włodzimierza Świętego, „ale wspię się na srebro i złoto ze składem…”.

Być może Światosława Igorewicza można uznać za najbardziej wyrazistego z naszych książąt-wojowników. Nawiasem mówiąc, to podczas jego krótkiego, ale burzliwego panowania przypada najwyższy rozkwit „kultury drużyny” - specjalnej świty wojskowej Rusi.

W sam raz dla Światosława pojawia się krótka, ale bardzo odkrywcza notatka kronikarska na temat relacji księcia z oddziałem. Kiedy księżna Olga, matka Światosława, ochrzczona w Konstantynopolu, namawiała syna do chrztu, ten odpowiedział kategoryczną odmową, tłumacząc to właśnie tym, że oddział zaczął się z niego śmiać.

Jedność księcia i oddziału została zbudowana nie tylko na osobistym oddaniu walczących swojemu przywódcy, ale także na rzeczach czysto materialnych - dobro walczących zależało bezpośrednio od księcia. Od niepamiętnych czasów dowódca wojskowy był tradycyjnie zobowiązany do karmienia i wspierania walczących, a hojność zawsze była uważana za jedną z głównych cnót przywódcy. Głównym źródłem dochodów orszaku był danina od poddanych plemion i łupy wojskowe. Jeżeli książę z jakiegoś powodu nie sprostał oczekiwaniom walczących co do wynagrodzenia, inicjatywa kolejnej kampanii wojskowej mogła wyjść „od dołu” – na przykład pewnego razu żołnierze Igora namówili go do rabunku Drevlyanie, co doprowadziło do śmierci księcia ...

V. M. Wasnetsow. Reszta Władimira Monomacha na polowaniu. Polowanie było ulubioną rozrywką rosyjskich książąt, rodzajem treningu bojowego. Książę Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach pozostawił w swojej „Instrukcji” skierowanej do dzieci barwny opis swoich przygód łowieckich – wspomina niebezpieczne walki z dzikimi bykami żubrów oraz wycieczki, jelenie, niedźwiedzie.

Książę rozdawał swoim żołnierzom skarby zdobyte w bitwach, obdarowywał wojowników cennymi podarunkami i urządzał uczty.

Uczta dla człowieka starożytnej Rusi nie była zwyczajną pijacką imprezą. Było to w pewnym sensie akt sakralny, powtórzenie święta bogów. Dla wojowników skandynawskich święto króla było kopią uczty, którą Odyn, bóg wojny i zwycięstwa, urządził w Walhalli dla wojowników Einherja, którzy polegli w bitwie. Uczta była oknem na świat bogów. Zatem nie tylko samo picie napojów odurzających miał na myśli syn Światosława Włodzimierza, gdy mówił: „Rus to fajna zabawa, bez tego nie możemy żyć…”.

A jeden z synów Włodzimierza, bratobójczy książę Światopełk Przeklęty, kiedyś przegrał bitwę z powodu uczty orszaku. W decydującym momencie, gdy nadszedł już czas na zbudowanie armii i przygotowanie się do bitwy, Światopełk, według kronikarza, „pił ze swoją świtą…”. Rezultatem była katastrofa militarna.

„Zacznij myśleć ze swoim oddziałem…”. Miniatura Kroniki Radziwiłłów przedstawia moment wręczenia darów cesarza bizantyjskiego Jana Tzimiskesa księciu Światosławowi Igorewiczowi. Książę postanowił skonsultować się z orszakiem w sprawie możliwości kontynuowania trudnej kampanii wojskowej przeciwko Grekom. Kronika Radziwiłłów jest niezwykłym zabytkiem starożytnej rosyjskiej sztuki książkowej. Powstał w XV wieku. Tekst ilustrują liczne miniatury, które stanowią ważne źródło wizualne do badania stroju późnej Rusi. Podstawą tekstu Kroniki Radziwiłłów jest „Opowieść o minionych latach”.

Światosław naradza się ze swoimi wojownikami. Miniatura kroniki Radziwiłłów.

Uczty Drużyńskie, zarówno na Rusi, jak i w Skandynawii, urządzano zwykle kosztem zwykłych członków gminy, którzy byli zobowiązani wobec księcia i oddziału za ochronę przed wrogami. Gdy sezon kampanii dobiegł końca, książę wraz ze świtą udał się w pole. Oto jak cesarz bizantyjski Konstanty Porfirogenita opisuje poliudie Rusi:

„Zimowy i surowy tryb życia tych samych ros jest następujący. Kiedy nadchodzi listopad, ich archonci natychmiast opuszczają całą rosę z Kiawy i udają się do Poliudii, zwanej „wirującymi”, a mianowicie w Slawinii Werwianie, Druguwici, Krivichowie, Sewerowie i inni Słowianie, którzy są paktiotami z ros. Żerując tam przez całą zimę, ponownie, począwszy od kwietnia, kiedy stopnieją lody na Dnieprze, wracają do Kiawa. Następnie tak jak kazano, zabierając swoje monoksyle, wyposażają je i jadą do Romanii.

Wiązanie rogu do picia. Ruś, X w. Rogi do picia, oprawione w blachę srebrną, były obowiązkowym atrybutem uczt orszaków. Pili z nich zarówno na Rusi, jak i w Skandynawii. Jednak wśród Słowian święto róg byka miało szczególne znaczenie - dziki byk był uważany za święte zwierzę boga Peruna, patrona słowiańskich wojowników i obrońcy całego rodzaju starożytnych „Słoweńców”.

Co to jest starożytne rosyjskie poliudie? To najstarszy sposób zapewnienia ochrony militarnej, znany zarówno na Rusi, jak i w Skandynawii. Sięgnięcie do źródeł skandynawskich pozwala nam wiele wyjaśnić.

Mechanizm Polyud jest prosty. Jest przywódca wojskowy (na przykład książę lub król) i ma on oddział. Są to stałe siły militarne starożytnego społeczeństwa. Nie orają i nie sieją, ale jakoś muszą istnieć – karmią ich ludzie, których chronią. Dowódca wraz z walczącymi podróżuje po „podległym terytorium”, zatrzymując się na krótko w warunkowo ustalonych miejscach. W naszym przypadku są to oczywiście małe miasta słowiańskie – centra księstw plemiennych. Konstantyn nazywa takie panowanie „Slawinią”, przez analogię do tych samych formacji wczesnych Słowian, których najazdy wstrząsnęły Bizancjum w VI wieku. Miejscami postoju „księcia ruskiego” mogły być także specjalne „cmentarze”, na które składano daninę.

Daninę najwyraźniej zbierano zimą podczas poliudyi – objazdu ziem słowiańskich. Można to dość łatwo prześledzić: wiadomo, że Chazarowie przyjęli hołd od Słowian „białą linią” - wiewiórką zimową. Jednak latem tylko Chazarowie mogli przyjechać po daninę - ich główne źródła pożywienia leżały na stepie i nie miały nic wspólnego z ziemiami słowiańskimi.

Przyjazd księcia do małego słowiańskiego miasteczka zawsze jest wydarzeniem. Wiedzieli o przybyciu z wyprzedzeniem i przygotowali ucztę dla księcia i towarzyszących mu bojowników. Tutaj zbierali daninę, handlowali, rozstrzygali spory i być może przyjmowali do drużyny młodych synów członków lokalnej społeczności. Potem Rosjanie poszli dalej.

Król skandynawski spędzał zimę także na wyjazdach na biesiady. Skandynawski odpowiednik poliudyi nazywano „veizla”, czyli ucztą, karmieniem. Królowie posiadali na terenie całego kraju sieć własnych majątków, którymi zarządzali specjalnie powołani ludzie spośród wojowników lub okolicznych mieszkańców, którym za szczególne zasługi przyznano taki zaszczyt.

... Niewiele wiemy o składzie rosyjskiego oddziału, jego wewnętrznej strukturze, stosunkach między sobą walczących - historie kronikarskie są bardzo krótkie. Wiadomo, że skład był wyraźnie podzielony na seniorów i juniorów. Młodszych bojowników nazywano „młodzieżą” i „dziećmi”. Ze źródeł skandynawskich wiemy, że młodsi synowie wolnych więzi społecznych, pozbawieni prawa do dziedziczenia majątku po ojcu, chętnie wstępowali do oddziału króla lub jarla. Taki młodszy bojownik w Skandynawii nazywał się „dreng” („drengr”).

K. W. Lebiediew. Poliudie. Książę Igor zbiera hołd od poddanych Drevlyans koło Iskorosten.

Starszy bojownik, doświadczony, utalentowany wojownik, nazywał się „mężem”, a za szczególne zasługi mógł zostać bojarem. Bojary na Rusi w X wieku. - są to najbliżsi doradcy wojskowi księcia, mieli swój majątek, a czasem (jak na przykład gubernator Igor Sveneld) i swoje oddziały, konkurując w bogactwie ubrań i broni z oddziałami książąt. To zazdrość wobec wystrojonych młodzieńców ze Sveneld popchnęła wojowników Igora do wystąpienia z inicjatywą drapieżnej kampanii przeciwko Drevlyanom.

Wojownik króla szwedzkiego. Birka, X wiek. Autorem rekonstrukcji jest M. Yu Władimirski (Klub Czarnego Kruka, St. Petersburg). Wojownicy, którzy powrócili do Skandynawii z ziem rosyjskich, przenieśli modę przyjętą na Rusi do swojej historycznej ojczyzny. Wojownik, którego kostium odtworzono na podstawie materiałów z pochówków w Hemlanden – cmentarzu miasta handlowego Birka w środkowej Szwecji – ubrany jest w rozpięty kaftan, pasek powtarza próbki stepu. Jednocześnie młot Thora, nóż bojowy scramasax i uzwojenia hakowe to charakterystyczne atrybuty Skandynawia.

Starszy kombatant w pełnym stroju bojowym. Początek XI wieku Autorem rekonstrukcji jest S. Kashin-Sveshnikov (St. Petersburg). Prawidłowo rosyjskie formy broni, oryginalne zdobienia biżuterii pojawiają się już na początku XI wieku. Wcześniej wojownicy rosyjskich książąt używali rzeczy stepowych i europejskich, nie poddając ich zmianom. Wojownik na zdjęciu posiada charakterystyczny miecz z odlaną rękojeścią, wykonany przez południowo-rosyjskich rzemieślników, europejską włócznię z wypustkami na rękawie, hełm oraz zbroję płytową powtarzającą stepowe odpowiedniki.

Epicki epos może pomóc nam zrozumieć psychologiczny świat rosyjskiego wojownika.

Pochodzenie eposów ginie w ciemności wieków. Nie ma wątpliwości, że podstawy rosyjskiego eposu są bardzo starożytne. W annałach i opowieściach wojskowych starożytnej Rusi można czasem dostrzec odbicia poezji heroicznej – na przykład w słynnej „Opowieści o kampanii Igora” czy „Opowieści o zagładzie ziemi rosyjskiej”. Prawdopodobnie istniała tradycja orszakowa o wojnach księcia Światosława Igorewicza, co znalazło odzwierciedlenie w barwnych opowieściach „Opowieści o minionych latach”.

Znamy z imienia i nazwiska niektórych starożytnych śpiewaków. Najbardziej znanym z nich jest Boyan.

Czasami zdarzało się, że epopeja czasów pogańskich została spisana w mniej lub bardziej kompletnej formie przez chrześcijańskich skrybów. Takich przykładów w Europie jest wiele: oto anglosaski „Beowulf” i skandynawskie legendy o bohaterach zapisane na Islandii oraz niemieckie „Nibelungenlied”, a także irlandzkie epickie opowieści o królu Ulads Conchobar i jego wojownikach , z których najsłynniejszym był bohater Cuchulainn…

V. M. Wasnetsow. Bojan. Niezrównanym mistrzem wykonania eposu wojskowego był Boyan, wspomniany w „Opowieści o kampanii Igora”. Zwykle używamy wyrażenia „rozprzestrzeniać myśl wzdłuż drzewa” w ironicznym znaczeniu – aby mówić gadatliwie tam, gdzie nie można tego robić. Ale w oczach autora Layu jest to jednoznaczny komplement – ​​dokładnie tak śpiewał słynny piosenkarz, rozprzestrzeniając swoje myśli po drzewie, niczym wilk po ziemi i orzeł pod chmurą. Historyczny Bojan, jeśli w ogóle istniał, żył w XI-XII w., na terenie chrześcijańskiej Rusi. Artysta przedstawił śpiewaka z późnym psałterzem harfowym, uzbrojenie żołnierzy słuchających Bojana pochodzi również z XIV-XVI wieku. Podobno Boyan śpiewa na uczcie, uczcie pogrzebowej - piosenkarz i słuchacze siedzą na szczycie kopca, przed nimi brat i chochle. Młody książę na zdjęciu ubrany jest w półrozpięty kaftan, przedstawiony na miniaturze „Izbornik 1073” - jedna z najstarszych rosyjskich ksiąg rękopiśmiennych.

W epopei bohaterskiej zawsze lub prawie zawsze pojawia się jakiś władca, władca kraju. Najczęściej ten władca jest jednocześnie głównym bohaterem całej epopei. Jest pierwszym ze swoich równie potężnych wojowników, ma magiczne moce i mądrze rządzi swoim krajem. Takimi są na przykład Kałmucki Dzhangar lub Buriat Abai-Geser.

Zdarza się też, że epicki władca, otoczony sławnymi, odważnymi ludźmi, sam nie dysponuje wybitnymi zdolnościami, a czasem wręcz znajduje się w komicznych sytuacjach. Takim władcą był król Conchobar, bohater irlandzkiego eposu. Jednocześnie ten kontrowersyjny władca cieszy się dużym szacunkiem swoich rycerzy, w eposie często nosi tytuły honorowe. Bohater irlandzkich legend, wielki wojownik Cuchulain, wielce zaszczycił Conchobara jako swojego nauczyciela.

Nasz epicki książę, Włodzimierz Czerwone Słońce, należy do tego typu epickich władców, z których ucztami wiąże się najwięcej epickich historii. Na przykład jeden z bohaterów przechwalał się bezskutecznie - i był zmuszony udowodnić swoje przechwałki czynami. Ktoś pokłócił się z samym księciem z powodu nieudanego przydziału miejsca przy stole - było to bardzo ważne dla ludzi starożytnego społeczeństwa! Zdarza się też, że bohater, którego wszyscy uważają za zaginionego, może pojawić się na uczcie nierozpoznany – i zakłócić ślub jego żony z innym bohaterem…

A. P. Ryabuszkin. Święto bohaterów u kochanego księcia Włodzimierza.

Prawie wszystkie nasze eposy w taki czy inny sposób odzwierciedlały starożytnego ducha drużyny. Ale w naszej opowieści o rosyjskich wojownikach zajmiemy się szczegółowo tylko jednym z nich. Ten epos opowiada o tym, jak dwaj bohaterowie - książę Stepanowicz i Churila Plenkovich - rywalizowali ze sobą ... pięknem swoich ubrań.

Książę Stiepanowicz przybył do Kijowa z Rusi Południowo-Zachodniej, z „miasta Wołyńca, z Galicza”. Już samo jego imię (wywodzi się zapewne od łacińskiego „dux” – „książę”, „książę”) skłaniało naukowców w tym kierunku do poszukiwania jego ewentualnego historycznego odpowiednika. Jednak epicki książę nie ma bezpośredniego odpowiednika w prawdziwej historii.

Naukowcy uważają, że epos o księciu i Churilu odzwierciedlał czasy, gdy ziemie rosyjskie rywalizowały i często walczyły ze sobą. Książę nie jest obcokrajowcem, choć w stosunku do Kijowa i narodu kijowskiego zachowuje się jak obcy charakter. W pewnym sensie jest Rosjaninem, ale pod pewnymi względami nie.

I. E. Repin. Kozacy. Podobnie jak w ubiorze, tak i w wyglądzie Kozaków Zaporoskich zachowały się pewne charakterystyczne cechy kultury drużynowej Rusi, np. fryzura.

Należy zauważyć, że nazwa „Ziemia Rosyjska” w naszych starożytnych kronikach ma podwójne znaczenie. Po pierwsze, ziemia rosyjska to cała ogromna Ruś. Ale w niektórych przypadkach rosyjską ziemią kronikarza jest Kijów i przyległy do ​​niego region - współczesna północna i północno-zachodnia Ukraina. To właśnie ta „ziemia rosyjska w wąskim tego słowa znaczeniu” (jak ją nazywają historycy) przez długi czas była rywalem Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej.

Książę Stepanowicz jest bardzo bogaty. Skarbów, jakie posiada w Galiczu, nie da się opisać nawet za trzy lata. Pod koniec eposu lud Kijowa pod wodzą Włodzimierza zostaje zhańbiony i upokorzony.

Strój rosyjskiego bojownika. X wiek. Autorem rekonstrukcji jest A. Kovalev (St. Petersburg). Wojownik ruski ubrany jest w kaftan ze złocistymi galonami, przepasany jednocześnie dwoma pasami typowo stepowymi. Na pasie charakterystyczna wczesnośredniowieczna szabla z lekkim zakrzywieniem ostrza. Kościany czubek z głową miniaturowego smoka służył najprawdopodobniej do rozwiązywania węzłów, ale mógł też służyć do innych celów, np. jako widelec. O tym, że mamy Rosjanina świadczy futrzana czapka i masywny pleciony łańcuch ze srebrnego drutu na szyi wojownika. Na takich łańcuchach można było nosić zarówno młoty Thora, jak i symbole chrześcijańskie - krzyże.

Rosyjski bojownik. X wiek. Autorem rekonstrukcji jest D. Kovalev (Klub Czarnego Kruka, St. Petersburg). Kostium i broń tego wojownika łączą elementy stepowe i europejskie. Spiczasty hełm, kaftan pokryty jedwabiem i skumulowany pas zostały zapożyczone od nomadów, natomiast miecz karoliński pochodzi z Europy Zachodniej. Na nogach bojownika - niskie skórzane buty z krętkami, u Rusi pojawią się nieco później.

Strój rosyjskiego bojownika. X wiek Autorem rekonstrukcji jest S. Mishanin. W stroju tego bojownika dominują elementy stepowe - kaftan, którego krój nawiązuje do kroju północnokaukaskich huśtawek, pas do składu, spiczasty kapelusz ze srebrną głowicą. Jednak nóż scramasax na pasku i buty ze zwojami na nogach wojownika wyraźnie wskazują, że wciąż jesteśmy Rosjanami, a nie stepem.

Pas Druzhina z torbą-taszką. Autorem rekonstrukcji jest M. Savinov. Ze Stepu pochodzą pasy oznaczeniowe rosyjskich wojowników, ozdobione nakładkowymi tabliczkami. Porównanie zdobień tablicowych pokazuje, że większość starożytnych pasów rosyjskich ma najbliższe odpowiedniki w Bułgarii nad Wołgą, pasy chazarskie znane są także na Rusi. Pod koniec X wieku pojawiły się rzeczywiste rosyjskie tradycje wytwarzania pasów do składu. Pasek pokazany na zdjęciu został znaleziony podczas wykopalisk na cmentarzysku Timerevsky w pobliżu Jarosławia, nad Górną Wołgą. Zapinana na krótki, wsuwany pasek.

Epos wyraźnie odzwierciedlał czasy potęgi i chwały Galicz. Ruś Południowo-Zachodnia osiągnęła tę pozycję w drugiej połowie XII w., kiedy wpływy Kijowa były już poważnie osłabione.

Wróćmy jednak do fabuły epopei. Galicyjczyk po różnych próbach dotarł jednak do stolicy Kijowa. Już gdy jechał ulicami miasta do wieży Włodzimierza Czerwonego Słońca, kupcy kijowscy spierali się, czy pierwszy kijowski przystojny Churila Plenkowicz prześcignie przyjezdnego dandysa, czy nie? Jak widać, Churila już w tym czasie mocno zadomowił się w Kijowie i był jednoznacznie postrzegany jako osobista osoba. „Nasz Czuriłuszka” – mówili teraz o nim mieszkańcy Kijowa.

Książę i Churila postawili na pokaźną sumę pięciuset rubli za średniowieczną Ruś:

Pinch-basitda pocierać je latami,

Zmienne sukienki na każdy dzień.

Wyrażenie „shap-basit” można przetłumaczyć jako „popisywać się”, „popisywać się ubraniami”. Bohaterowie eposu zobowiązali się do codziennego ubierania się w nową suknię przez trzy lata.

Na pierwszy rzut oka takie przechwalanie się swoim strojem wygląda na jakieś niebohaterskie, niegodne prawdziwego wojownika. Ale to nie wszystko jest takie proste.

Rosyjski wojownik z czasów historycznego księcia Włodzimierza wyróżniał się specjalnym kostiumem, bogatym i jasnym. Rosyjscy wojownicy, uczestnicy odległych kampanii, a także dorywczo odnoszący sukcesy kupcy, ubrani w takie ubrania, na jakie nie mógł sobie pozwolić zwykły członek społeczności wiejskiej lub mieszkaniec miasta.

Rywalizacja jest charakterystyczna dla wszystkich wojowników na całym świecie – niezależnie od tego, czy są to Irlandczycy, Wikingowie, czy starożytna Rusina. Wojownicy byli zawsze gotowi wywyższyć swoje umiejętności bojowe ze szkodą dla swoich sąsiadów. Czasami przechwalanie się odważnymi podczas uczty prowadziło do zaciętych i krwawych bitew. Na przykład pewnego razu doszło do wielkiej rzezi pomiędzy Irlandczykami, którzy spierali się o honorowy obowiązek dzielenia się pieczonym dzikiem podczas uczty.

W starożytnej Islandii istniał rodzaj gry. Biesiadnicy wybierali dla siebie „mężów do porównania” spośród znanych przywódców i chwalili ich, a nie siebie. Przeciwnik musiał udowodnić, że jego kandydat jest lepszy od kandydata przeciwnika.

Nie ma powodu wątpić, że wojownicy Rusi Kijowskiej znęcali się także na ucztach. Chwalili się też swoją bronią i bogatym ubiorem. Echa tej przechwałki można usłyszeć w sporze pomiędzy Duke'em a Churilą.

Bohaterowie więc wzięli się do pracy. Cały Kijów poręczył w tym sporze za Churilę. Ale nikt nie chciał ręczyć za Duke'a. Następnie Galicyjczyk poszedł do gospody i roztoczył stałym bywalcom trzy beczki wina. A cele tawerny świadczyły za niego.

Przez trzy lata oboje regularnie zmieniali ubrania. Wreszcie nadszedł ostatni dzień. Churila i Duke ubrani byli w najlepsze stroje, a Churila ubierał cały Kijów.

Pierwszy dandys ziemi kijowskiej pojawił się w klasycznym stroju drużynowym – marokańskich butach, kaftanie z „szelkami”, czyli dekoracjami utkanymi ze złotego drutu. Guziki kaftana Churili również są złote.

Pas rosyjskiego bojownika. X wiek Autorem zestawu rekonstrukcyjnego jest V. Ostromentsky (klub „Gromovnik”, Moskwa). W jednym z pochówków oddziałowych na cmentarzu Gniezdowskim odnaleziono pas, który nie ma bezpośredniego odpowiednika ani na Rusi, ani na pobliskich terenach stepowych. Płytki tego pasa wykonane są w formie kocich kagańców. Pasek nie posiadał klamry i był wiązany specjalnymi sznurówkami wyposażonymi w drobne mosiężne końcówki.

Istnieje wersja epopei, w której zapięcia kaftanu obywatela Kijowa wykonane są w postaci postaci młodych mężczyzn i dziewcząt - po zapięciu kaftanu postacie obejmują się ...

Książę zamiast butów założył... buty łykowe, pospolite, buty zupełnie niehonorowe! To prawda, że ​​łykowe buty Duke’a są jedwabne, a w skarpetki wplecione są szlachetne kamienie. Zamiast kaftana (a może na niego) galicyjski bohater założył sobolowe futro. Guziki futra wykonane są w kształcie lwów, a węże siedzą w pętlach.

Z wyglądu stroje bohaterów są równie bogate, jednak jest jedno zastrzeżenie – stroje Duke'a są magiczne! Kiedy Duke wchodzi do kościoła, lwy i węże ożywają i wydają potworny ryk i gwizd. Wiele starożytnych magicznych rytuałów wiąże się z ubieraniem i jest bardzo prawdopodobne, że to właśnie ta starożytna magia ubioru znalazła odzwierciedlenie w eposie.

Który z dwóch wybitnych przechwałek wygrał konkurs? Mieszkańcy Kijowa, wysłuchawszy ryku i gwizdu magicznych zwierząt na futrze księcia, stanowczo oświadczyli:

Dziękuję, książę, Stepanowicz!

Overshot Churilushkuta Plenkov!

Książę odebrał Churili hipotekę w wysokości pięciuset rubli i zaczął drwić ze swojego pokonanego przeciwnika:

Basi ty, Churilo, przed kobietami,

Przed kobietami i przed dziewczynami,

A u nas, brawo, jesteś na koniu!

Ale epos jest nadal fikcją, chociaż ma starożytne, prawdziwe podstawy. Nadszedł czas, aby przyjrzeć się bliżej rosyjskiej „kulturze drużyny” z X wieku, tak jak maluje ją dla nas archeologia.

Torba Tash. Ruś, X wiek. Autorem rekonstrukcji jest W. Kaczajew. Takie torebki pochodzenia stepowego weszły do ​​użytku rosyjskich wojowników w X wieku. Ich przednią stronę zdobiły odlewane nakładki o różnych kształtach. Torba widoczna na zdjęciu pochodzi z cmentarzyska w pobliżu wsi. Szestowica koło Czernigowa.

Podobnie jak broń, strój rosyjskiego bojownika z czasów kampanii Światosława wchłonął różne tradycje narodów sąsiadujących z Rosją. Przede wszystkim na starożytny strój rosyjskiej drużyny wpłynęły zwyczaje ludów Wielkiego Stepu - Chazarów, Węgrów, a także Bułgarów z Wołgi - osiadłego ludu zamieszkującego terytorium współczesnego Tatarstanu.

Strój męski z X wieku. zarówno na Rusi, jak i w Skandynawii, najczęściej składał się z koszuli, spodni i płaszcza przeciwdeszczowego. Od jakiegoś czasu kaftan na stałe wszedł w strój rosyjskiego bojownika. Ta huśtawka, wygodna do jazdy, znana jest od czasów starożytnych na Stepie, na Północnym Kaukazie, na Bliskim Wschodzie. Kaftany na Rusi w X wieku można znaleźć właśnie w zabytkach kultury wojowników - kurhanach Gniezdowa, Timerewa, cmentarzysku Szestowicy koło Czernigowa i w kurhanach wojowników samego Czernihowa.

Z jakiego rodzaju kaftanów – alańskiego, tureckiego czy bliskowschodniego – pochodzą kaftany ruskie, wciąż nie da się dokładnie powiedzieć. Najbliższą analogię rosyjskich kaftanów można warunkowo uznać za północno-kaukaskie kaftany Alanów, dobrze znane z cmentarzyska Moszczewa Bałka. W warunkach wyżynnych materia organiczna jest dobrze zachowana, dlatego kaftany i wiele innych przedmiotów z Moszczewej Bałki dotarło do nas w idealnym jak na swój wiek stanie (mowlęta pochodzą z VIII-IX w.) i zapewnione wiele cennych informacji na temat materiałów, kroju i zdobień starożytnych ubrań.

Kaftany Moszczewa Bałka szyte są głównie z lnu, zdarzają się też kaftany jedwabne. Przez teren Moszczewej Bałki przebiegał jeden z bocznych odcinków Wielkiego Jedwabnego Szlaku, a mieszkańcy tych terenów mieli dostęp do wysokiej jakości tkanin chińskich i irańskich. Wiele kaftanów jest podszytych futrem: dla biednych - skórą owczą, a najbogatszy kaftan cmentarza z wierzchem wykonanym z importowanego jedwabiu był podszyty futrem wiewiórki.

Kaftany Północnego Kaukazu kołyszą się, ich rąbek został wycięty oddzielnie od góry i rozszerzony w dół. Zapinano je na drobne guziki, z których wzdłuż piersiowej części kaftanu promieniowały wąskie galony wykonane z kolorowej warkoczyki lub jedwabnej tkaniny.

Materiał rosyjskich kaftanów jest nam znacznie mniej znany - z kaftanu w pochówkach z reguły pozostaje tylko komplet guzików. Liczba guzików może sięgać nawet 17-20 sztuk.

Najlepiej zachowany kaftan z kurhanu Gniezdowa Dn-4. Z kaftana pozostała część piersiowa z dwoma rzędami galonów wykonanych z jedwabnych rolek. Górna część kaftana była wełniana, a podszewka (przynajmniej w ocalałej części) była skórzana.

Choć kaftan z Gniezdowa materiałowo nie odpowiada kaftanom Moszczewej Bałki, to jednak strukturalnie jest do nich podobny. Ale na Rusi spotykano także zupełnie inny rodzaj kaftanów, nie rasy kaukaskiej, lecz węgierskiej. Mówimy o kaftanie z kopca grobowego Gulbishche w Czernihowie.

W kurhanie pochowano osobę wybitną pod każdym względem. Był wybitnym bojownikiem, rówieśnikiem księcia Światosława i być może uczestnikiem jego kampanii. Sądząc po wielkości hełmu i strzemion znalezionych w tym kopcu, wojownik miał prawie dwa metry wzrostu. Jak już powiedzieliśmy w rozdziale poświęconym broni rosyjskich wojowników, to właśnie w kurhanie Gulbishche odnaleziono największy miecz karoliński w Europie, mający ponad metr długości. Ale teraz interesuje nas kaftan z tego kopca.

Kaftan z Gulbishch powtarza węgierskie wzory. Nie ma galonów ani guzików. Zapinano go za pomocą kilku par odlanych nakładek w kształcie rombu, ozdobionych krinami - stylizowanymi wizerunkami lilii. W każdej parze jedna podkładka posiada mały haczyk, a druga posiada kółeczko, w które włożony został haczyk. Talerze odlane zostały z mosiądzu i złocone. Kaftany z podobnymi zapięciami są dobrze znane na Węgrzech.

Torba Tash. Węgry, X wiek W torbach tego typu cała powierzchnia przednia pokryta była ryflowaną srebrną blaszką.

Być może najbardziej uderzającym, najbardziej charakterystycznym szczegółem stroju rosyjskiego bojownika był pas.

Pasy ozdobione tabliczkami archeolodzy nazywają składem. Pas do ustawiania typów był charakterystycznym detalem ubioru stepowego od czasów starożytnych, a już w X wieku stał się powszechny wśród rosyjskich bojowników - wraz z kaftanami, hełmami stepowymi, ścigaczami toporów i szablami.

Stare rosyjskie pasy do pisania przeżyły swój rozkwit w X wieku. Ale nawet później nie wyszły z użycia. Tak więc o paskach z metalami szlachetnymi wspomina się w duchowych listach wielkiego księcia (testamentach) z XIV-XV wieku.

Pas wojownika był symbolem jego pozycji w społeczeństwie starożytnej Rusi. W pochówkach rosyjskich wojowników odnajdywane są pasy, droga broń, kaftany i fragmenty drogich ozdób. Zazwyczaj zestaw pasków składał się z klamry, kilku blaszek, podkładek i końcówki. Istnieją również pasy złożone, z kilkoma rodzajami blaszek, których łączna liczba może sięgać kilkudziesięciu. Takie pasy (ich konstrukcję zapożyczono od Węgrów) zapinano za pomocą małego paska z wkładką, a główny koniec paska, ozdobiony blaszkami, wisiał swobodnie lub być może był ułożony w określony sposób sam.

Plakietki na pasek mają najróżniejsze kształty i ozdoby: lilie, koniczynki, loki kwiatowe, figury geometryczne... Większość plakietek jest mosiężna, często zdarzają się komplety pasków cynowanych (cynowanych). Ale srebrne pasy były rzadkością.

Płytki i końcówki pasów z X wieku w swym zdobieniu i kształcie naśladują próbki stepowe. Znaczna część ozdób pasów staroruskich pochodzi z Bułgarii nad Wołgą, ale zdarzają się (choć bardzo rzadko) pasy z ozdobami chazarskimi. W drugiej połowie X w. Ziemia Czernihowska rozwinęła także własną tradycję wykonywania nakładek na pasy – z inkrustacją srebrną. W tabliczkach odlanych z mosiądzu wycinano rowki, w które następnie starannie wbijano srebrny drut.

Na pasie zawieszano noże, podłokietniki, osełki, a także torebki ozdobione metalowymi blaszkami lub rzeźbionymi talerzami. Pochodzenie torebek jest węgierskie, a wśród rosyjskich bojowników są one tak rozpowszechnione jak pasy do składu. Razem z ułożonymi w stos pasami i toporami stepowymi torebki te można spotkać także w szwedzkiej Birce, potwierdzając silny związek Rusi ze Skandynawią.

Większość toreb wojskowych ma dużą rombową podkładkę na wieczku ze szczeliną pośrodku. W szczelinę wszedł mosiężny wspornik, przez który przeszedł wąski pasek, w całości ozdobiony drobnymi blaszkami. Wokół centralnej blaszki wzmocniono cztery rombowe blaszki-rozety, wzdłuż całej krawędzi worka można było przyczepić małe trójkątne blaszki. Całkowity rozmiar torebki był bardzo mały - nie więcej niż 12-14 cm długości i szerokości.

Na Rusi są też całkiem miniaturowe woreczki na monety, mające kształt liry – z przedłużeniem do góry. Krawędzie takich toreb obwiązywano mosiężnymi paskami, a torby zawieszano na pasku za pomocą dwóch kółek. Te mini torebki zapinane były na małe guziki.

Ziarnista srebrna głowica zdobiąca czapkę rosyjskiego wojownika. Takie zwieńczenia pochodzenia węgierskiego rozprzestrzeniły się nie tylko na całą Ruś, ale dotarły także do szwedzkiej Birki.

W Skandynawii wśród walczących panował zwyczaj noszenia masywnych bransolet ze srebra i złota. Takie bransoletki były nie tylko ozdobą, ale także pojemnikiem na bogactwo - srebro liczyło się na wagę. Na Rusi nie ma takich znalezisk w pochówkach wojowników, ale nie można wykluczyć, że nasi żołnierze mogli nosić skręcone srebrne obręcze hrywny, dobrze znane ze starożytnych rosyjskich skarbów.

W jednym z kopców wojskowych na cmentarzysku Timerevsky'ego znaleziono masywny kwadratowy pierścień ze złota.

Stary rosyjski wojownik jest zwykle przedstawiany w butach. Być może jest to prawdą w odniesieniu do wieków XII - XIII. Ale wojownicy czasów pierwszych książąt - Rurikowicz nie nosili butów. Moda na te buty stepowe pojawiła się u nas gdzieś na przełomie X i XI wieku, a już w XII wieku buty były już masowo produkowane w warsztatach starożytnych rosyjskich miast.

Wczesne buty miały niską, prostą górę składającą się z dwóch połówek – przedniej i tylnej. Później pojawiły się bardziej złożone formy tego buta – z butem rozszerzającym się ku górze i uszytym z kilku części. Nosek buta został szpiczasty, a podeszwa stała się wielowarstwowa – zmontowano ją z kilku warstw cienkiej skóry. Jeszcze później, w XIV wieku, but miał niski obcas.

Najbardziej masowo produkowanym starym obuwiem rosyjskim, o ile możemy sądzić z materiałów wykopalisk miast Rusi, były buty niskie skórzane. Składały się z dwóch części – cholewki i podeszwy. Wierzch buta został wszyty z boku lub wzdłuż palca. Góra została uszyta specjalnym szwem tkackim, nie przebijającym skóry na wskroś. Na Rusi są też nieco bardziej prymitywne buty skandynawskie z niezbyt wyrafinowanymi prostymi szwami - krawędzie szytych części po prostu zachodziły na siebie i były zszywane drobnymi, schludnymi ściegami. Na nogawce but zapinany był na wąskie paski.

Strój rosyjskiego bojownika. X wiek Autorem rekonstrukcji jest S. Mishanin. Strój ten nie jest zbyt bogaty – brakuje w nim drogich jedwabnych tkanin i srebrnej biżuterii. Najwyraźniej przed nami młodszy bojownik, który nie miał jeszcze czasu wyróżnić się w kampaniach długodystansowych. Garnitur, który opiera się na koszuli i spodniach, jest tradycyjny zarówno dla Słowian, jak i Skandynawów. Pasek z tabliczkami i stepowa torebka wskazują na przynależność do orszakowej społeczności, ponadto koszula wojownika barwiona szaleńcem jest wyznacznikiem powszechnie znanego bogactwa.

Fibula - zapięcie męskiego płaszcza przeciwdeszczowego. Ruś, X w. Autorem rekonstrukcji jest M. Savinov. Broszki w kształcie podkowy były bardzo rozpowszechnione w Europie Wschodniej i Północnej. Nosili je Skandynawowie, Słowianie, Finowie i Bałtowie. Strzałka pokazana na zdjęciu należy do popularnego na Rusi typu strzałek z wielopłaszczyznowymi głowami na końcach łuku. Po raz pierwszy takie broszki pojawiły się w południowo-zachodniej Finlandii, skąd rozprzestrzeniły się na wszystkie ziemie przylegające do Morza Bałtyckiego.

... Oddział to stała, elitarna armia, zawsze gotowa do bitwy, która może rozwiązywać zadania o określonej skali - udać się na najazd, zebrać daninę, przeprowadzić dochodową kampanię handlową. Ale jeśli chodzi o większe operacje, takie jak najazdy na Konstantynopol-Cargrad, na pierwszy plan nieuchronnie wysuwa się niezbyt bystra, ale nieporównywalnie potężniejsza siła – milicja wolnych członków społeczności.

Społeczność chłopska jest chyba najbardziej odpornym organizmem społecznym. Oczywiście na przestrzeni wieków się to zmieniało – traciło własność ziemi, prawo do noszenia i używania broni, otrzymywało nowych właścicieli, nowe rekwizycje i obowiązki, ale jej starożytna podstawa, to samo „wspólne rozwiązanie wszystkich spraw”, przetrwała aż do XX wiek.

Miarą wszystkiego jest wspólnota na Rusi. Każdy mieszkaniec starożytnej Rusi (z nielicznymi wyjątkami) był świadomy swojej przynależności do jakiejś społeczności. Mały kolektyw rolników to społeczność. Miasto liczące kilka tysięcy mieszkańców to także społeczność. Kilka miast wraz z otaczającymi je wioskami, których mieszkańcy są świadomi swojego pokrewieństwa i pochodzą od wspólnych przodków – to także społeczność, która będzie działać jako jeden podmiot na arenie międzynarodowej.

Ale cała starożytna Ruś nie była już świadoma siebie jako jednej społeczności.

Decyzje w każdej społeczności, jak już wiemy, zapadały wspólnie lub, z naukowego punktu widzenia, kolegialnie. Instytucja rządząca społecznością miała wśród starożytnych ludów różne nazwy. Ogólnym terminem używanym przez uczonych na określenie tych instytucji jest „zgromadzenie ludowe”. Wśród Słowian takie spotkanie nazywało się „veche”.

Białoruskie ubrania. 19 wiek Akwarela autorstwa F. G. Solntseva. Strój ludów słowiańskich zmieniał się z biegiem czasu, ale jednocześnie jego ogólny zarys i główne szczegóły pozostały nienaruszone. Białoruscy chłopi na rysunku F. G. Solntseva ubrani są w lniane koszule i spodnie, na głowach chłopów – filcowe kapelusze, na nogach – tłoki, charakterystyczne półbuty, wycięte z jednego kawałka skóry. Podobnie jak starożytni Słowianie, ubrania nie mają kieszeni - wszystko, czego potrzebujesz, nosi się na pasku.

Milicja północnorosyjska. X wiek Autorem rekonstrukcji jest R. Potapow (klub Ładoga, St. Petersburg). Tak mógłby wyglądać syn członka gminy, przyjęty do kadry juniorów podczas jesiennej poliudii. Podstawą uzbrojenia milicji plemion słowiańskich i fińskich były włócznie i topory, broń obronna sprowadzała się najczęściej do tarczy deskowej.

Słowiański wojownik. X wiek Autorem rekonstrukcji jest O. Rublev (klub Ładoga, St. Petersburg). W ręku wojownika - typowe dla Rusi w X wieku. lekki topór bojowy. Koszula farbowana szalikiem jest oznaką dobrobytu. Najprawdopodobniej nasz bohater ma już doświadczenie w kampaniach długodystansowych, na przykład w armii księcia Igora. Na szyi wojownika znajduje się amulet wykonany z wywierconego niedźwiedziego kła, archeolodzy często odnajdują takie amulety podczas wykopalisk w słowiańskich osadach.

Pierwszym skojarzeniem ze słowem „veche” jest Nowogród. Tam obowiązywał przez długi czas, więc to nowogrodzkie veche jest najbardziej znane i, dodajmy, najlepiej zbadane. Ale we wszystkich innych miastach Rusi veche istniało, tylko mniej o nim wiadomo. Kiedy nasza kronika mówi o tym, jak mieszkańcy Kijowa lub inni mieszczanie „myśleli”, „nadawali” itp., mamy na myśli właśnie veche.

Nie każdy mieszkaniec starożytnego rosyjskiego miasta lub wsi mógł uczestniczyć w veche lub przemawiać. Veche, podobnie jak np. Rzecz Skandynawska, to przede wszystkim spotkanie głów rodzin, a w skali plemiennej – głów klanów.

Siła militarna jest także w rękach samej społeczności. Broń w społeczeństwie słowiańskim (podobnie jak zresztą w społeczeństwie celtyckim, bałtyckim i skandynawskim) nie była przywilejem elity. Wszyscy ludzie byli uzbrojeni, w każdej rodzinie był wojownik (a nawet więcej niż jeden), który w razie potrzeby mógł wziąć udział w odparciu wroga lub w ataku na sąsiada.

To właśnie bojówki plemienne opisuje „Opowieść o minionych latach”, opowiadająca o wielkich kampaniach pierwszych książąt rosyjskich.

Oddział w tym przypadku tworzył coś w rodzaju korpusu oficerskiego. Oto na przykład skład kampanii Olega w 907 roku:

„Ide Oleg do Greków, zostaw Igora w Kijowie, wyślij wielu Varangian, Słoweńców i Chuda… i Krivichi, Meryu, Derevlyany, Radimichi, Polyany, Severo, Vyatichi i Chorwatów, i Dulebs, i Tivertsi… a wraz z nimi, z nimi wszystkimi, Oleg jechał konno i na statkach…”.

W skład ogromnej armii wchodziły bojówki plemienne zarówno z północnych, jak i południowych plemion wschodniosłowiańskich, w kampanii na bogate wybrzeża brały także udział bojówki fińskie. To właśnie ten rzadki przypadek, gdy cała przestrzeń Rusi od Nowogrodu po Kijów wydawała się czymś jednolitym.

Zapoznaliśmy się więc z organizacją armii rosyjskiej, tej samej armii, która od drugiej połowy IX wieku zaczęła organizować duże kampanie wojskowe na morzach południowych - Czarnym i Kaspijskim. Jak potoczyły się te kampanie – dowiemy się w następnym rozdziale.

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (BE) autora TSB

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (KN) autora TSB

Książę Książę, głowa feudalnego państwa monarchicznego lub odrębnej jednostki politycznej (specyficznej k.) w IX-XVI w. wśród Słowian i niektórych innych ludów; przedstawiciel arystokracji feudalnej; później - tytuł szlachecki. Początkowo K. jest przywódcą plemiennym,

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (MA) autora TSB

Mal (drevlyan. książę) Mal (według innych źródeł Niskin, Niskinya - człowiek niskiego wzrostu), książę Drevlyansky. Wspomniany w „Opowieści o minionych latach” pod 945 r. jako przywódca Drevlyan, którzy zbuntowali się przeciwko wymuszeniom wielkiego księcia kijowskiego Igora. Po zamordowaniu Igora, Drevlyanie

Z księgi 100 wielkich Rosjan autor Ryżow Konstantin Władysławowicz

KSIĄŻĘ OLEG Legendarnego księcia Olega można nazwać pierwszą postacią rosyjską w skali kraju. Przez ponad trzydzieści lat pracował nad uporządkowaniem kraju, podbijał sąsiednie plemiona, budował miasta, ustanawiał daniny, prowadził udane wojny i zawierał traktaty. I mimo że

Z księgi 100 wielkich więźniów autorka Ionina Nadieżda

„Książę naukowców” Ibn-Sina We wczesnym średniowieczu nie było naukowców – specjalistów tylko w jednej dziedzinie nauki. Ponieważ zakres wiedzy w naukach przyrodniczych był wówczas ograniczony i nauki te badano jedynie w powiązaniu z filozofią, od naukowców wymagano, aby we wszystkich

Z książki Wszystkie arcydzieła literatury światowej w skrócie. Fabuła i postacie. Literatura rosyjska XX wieku autor Nowikow V I

Książę Pokoju Roman (1927) „To będzie wiele lat temu” w Czertuchinie mieszkał chłop Michaił Iwanowicz Bachura, nazywany Świętym. Na starość zmarła jego żona i zaczął żyć z jałmużny. Pewnego razu po drodze spotkał żebraczkę, przywiózł ją do domu i poślubił. Okazało się, że Marya

Z księgi 200 słynnych zatruć autor Antsyshkin Igor

OSTATNI KSIĄŻĘ GALICYJNY Księstwo galicyjsko-wołyńskie, które stało się spadkobiercą wielkiej chwały Kijowa, już w XIV wieku straciło swą siłę i podupadało. Wewnętrzne spory książąt, zdrady bojarów, spiski sąsiadów doprowadziły do ​​​​tego, że faktycznie książęta z dynastii Danili Galitsky

Z książki Serial Crimes [Serial Killers and Maniacs] autor Revyako Tatiana Iwanowna

„Książę Odojewski” A.F. Koszko w swojej książce „Zbrodniowy świat carskiej Rosji” opowiada o sprawie jednego oszusta, byłego aktora Michajłowa: „Jakimś sposobem w godzinach pracy w moim biurze pojawił się nieznany urzędnik. Wszedł w surducie mundurowym, z mieczem i białą nitką

Z książki Encyklopedia słowiańska autor Artemow Władysław Władimirowicz

Z książki Arcydzieła rosyjskich artystów autor Evstratova Elena Nikołajewna

Z książki Skąd pochodzą imiona. Ulice Petersburga, nasypy, place od dekretów Annińskiego po decyzje gubernatora Połtawczenki autor Jerofiejew Aleksiej Dmitriewicz

Książę M. V. Skopin-Shuisky 1630–1640. Parsuna. Państwowa Galeria Trietiakowska, MoskwaW strasznych latach Czasów Kłopotów utalentowany dowódca wojskowy, bratanek cara Wasilija Szujskiego, Michaił Wasiljewicz Skopin-Szuisky (1586–1610) zdołał zgromadzić milicję w północnych miastach i

Z książki Kto jest kim w historii Rosji autor Sitnikow Witalij Pawłowicz

Z książki Wielki słownik cytatów i popularnych wyrażeń autor Duszenko Konstanty Wasiljewicz

Jak zginął książę Oleg? Książę Oleg, który nosił przydomek Proroczy (czyli znający przyszłość), był założycielem starożytnego państwa rosyjskiego - Rusi Kijowskiej. Kronika podaje, że był spokrewniony z księciem nowogrodzkim Rurikiem, a gdy zmarł, na mocy starszeństwa (syn Ryurika Igor

Z książki autora

JURI DOLGORUKY (?-1157), książę suzdalski i wielki książę kijowski 22 Przyjedź do mnie, bracie, do Moskwy [y]. Zaproszenie wysłane do księcia Nowogrodu Siewierskiego Światosława Olgowicza w 1147 r. Pierwsza pisemna wzmianka o Moskwie zachowała się w Kronice Ipatiewa. ? PSRL. - M.,

W pisanych pomnikach starożytnej Rusi książę niezmiennie pojawia się na tle oddziału, w towarzystwie towarzyszy i pomocników, którzy dzielili z nim zarówno sukcesy, jak i porażki.

jako AA Gorskiego, oddział „jest rekrutowany i budowany nie według zasady plemiennej, ale zgodnie z zasadą osobistej lojalności; drużyna znajduje się poza strukturą społeczności; jest od niego odcięta społecznie (walczący nie są członkami odrębnych wspólnot) i terytorialnie (ze względu na izolowane miejsce zamieszkania walczących). Jednocześnie stosunki książęco-drużyńskie były kontynuacją stosunków społecznych okresu demokracji wojskowej. Oddział staroruski był rodzajem wspólnoty wojskowej, na której czele stał książę - pierwszy wśród równych. Stosunki równości wywodziły się ze społeczności, co znalazło swoje zewnętrzne odzwierciedlenie w ucztach drużynowych, przypominających chłopskich „braci”, w wyrównującym porządku podziału łupów (przekształconego później w podział daniny) - głównego źródła istnienia oddziału .

Odrywając się od społeczności, oddział najpierw skopiował swoje rozkazy w swojej wewnętrznej strukturze. Przez oddział należy rozumieć żołnierzy zawodowych, których uznano za nominalną zbiorową własność ziem, z których mieli prawo pobierać daninę.

Opowieść o minionych latach dostarcza wystarczających informacji, aby rozwiązać problemy tego akapitu. Książę rozwiązał wiele problemów nie sam, ale z oddziałem. „Latem 6452 r. Igor, zebrawszy wiele wycia, Warangian, Rusi i polan, Słoweńców, Krivichi, Tivertsy i Pieczyngów i podniósł ich, udał się do Greków na łodziach i koniach, chociaż aby zemścić się na sobie. Kiedy car usłyszał ambasadora w Igorze, promieniejący bojarowie modlili się i mówili: „Nie idźcie, ale weźcie daninę, Oleg wysłał to na południe, oddajcie temu daninę”. Podobnie jest z pavoloki ambasadora Pieczyngów i dużą ilością złota. Igor, dotarwszy do Dunaju, zwołał oddział, zaczął myśleć i wygłosił do nich przemowę do króla. Decydując o drużynie Igorewa: „Tak, jeśli król rozmawia ze swoją żoną, to czego chcemy bardziej niż tego, abyśmy nie mieli złota, srebra i zasłon? Kiedykolwiek ktoś wie; kto zwycięży, czy my, czy oni? Kto jest jasny w morzu? Oto nie chodzimy po ziemi, ale po głębinach mórz: zwyczajem jest złościć się na wszystkich. Słucham ich Igor…”. Jak widać, kwestię, czy warto kontynuować kampanię, czy też lepiej zawrzeć pokój na dostatecznie korzystnych warunkach (według kronikarza), książę rozstrzyga nie sam, ale wraz ze swoją świtą. To jej zdanie jest decydujące. Zauważmy na marginesie, że odmowa zagarnięcia siłą wszystkich bogactw, jakie Grecy ofiarowali Igorowi, najprawdopodobniej została negatywnie oceniona przez współczesnych kronikarza. Mimo to książę zgadza się z orszakiem i udaje się podpisać pokój z Grekami.

Jednak książę nie zawsze zgadzał się z opinią oddziału, wręcz przeciwnie, oddział wspierał decyzje księcia. „Latem 6479 r.… I przesłuchano ambasadora [Światosława] u cara w Derevstr, bo car tam był, ryka sitse: „Chcę mieć z tobą pokój, mocny i kochający”. Ale gdy król to usłyszał, ucieszył się i posłał mu dary więcej niż za pierwszym razem. Światosław natomiast otrzymał podarunki i często myśli ze swoją świtą, rycząc: „Jeśli nie zawrzemy pokoju z królem, ale zabierzemy króla, bo jest nas mało, gdy przyjdą, nadepną na zamek. A Ruska jest daleko, a Pechenesi są z nami wojownikami i kto nam pomoże? Ale zawrzyjmy pokój z królem, oddamy ci daninę, a potem będziesz z nas zadowolony. Czy można zacząć nie oddawać daniny, ale znowu z Rusi, łącząc wycie wielości, udamy się do Carjugorodu. Miłość była mową tego oddziału i wysłała uformowanych ludzi do króla…”.

Powstaje pytanie, dlaczego książę musiał skupić się na swoich wojownikach. Odpowiedź można znaleźć także w Opowieści o minionych latach. Na przykład kronikarz wyjaśnia w ten sposób odmowę przyjęcia chrztu przez Światosława. „Latem 6463 roku… Olga mieszkała ze swoim synem Światosławem i uczyła i matkę przyjmowała chrzest, a nie karciła, ale przeklinała [wyśmiewała] to. . To tak, jak Olga często mówi: „Az, synu mój, znam Boga i raduję się; jeśli wiecie, będziecie się radować”. On jednak nie zważał na to, mówiąc: „Jak można przyjąć jedno prawo? A zespół moa zacznie się z tego śmiać. Powiedziała mu: „Jeśli jesteś ochrzczony, zrób wszystko, co możesz”. Nie słucha swojej matki...

Być może wynikało to z faktu, że jego status w środowisku drużynowym nie był jeszcze bezwarunkowy. Najwyraźniej o postawie towarzyszy wobec księcia w dużej mierze decydował stopień, w jakim jego działania odpowiadały temu, co mieściło się w pojęciu honoru, a można było być zaszczyconym, gdyby zachowanie było aprobowane przez „towarzyszy”.

Ale, jak już wspomniano, zdarzały się przypadki, gdy książę działał według własnego uznania, a oddział podążał za nim, a to pokazuje, że oddział nie tylko kierował księciem w swoich działaniach, ale oddział podążał za księciem. „Latem 6496... Według Boga sprawię, że w tym czasie oczy Wołodimerowi zachorowały, a on nic nie widział, a było mu gorzej i nie myślał, co robić. A królowa [bizantyjska księżniczka Anna, którą Włodzimierz chciał poślubić] wysłała do niego wiadomość: „Jeśli chcesz pozbyć się tej choroby, to nie chcesz się jej pozbyć”. Słysząc Włodzimierza, powiedział: „Tak, jeśli jest prawda, to naprawdę wielki Bóg będzie chrześcijaninem”. I polecił przyjąć chrzest. Biskup Korsunia z kapłaństwa carskiego po ogłoszeniu ochrzcił Włodzimierza. Jak położyć rękę na n, żeby zobaczyć. Widząc daremne uzdrowienie Włodzimierza i wielbienie Boga, rzeki: „Przede wszystkim zabrałem prawdziwego Boga”. Oto, ujrzawszy jego oddział, wielu przyjęło chrzest. Być może ten fragment wyznacza pewien punkt zwrotny w stosunkach między księciem a drużyną. Jeśli przed władzą ich przywódcy, teraz działania przywódcy są pewnym wzorcem zachowania dla walczących.

Relacja księcia z oddziałem również opierała się na przekazywaniu temu drugiemu pewnych wartości materialnych. Co więcej, wartości same w sobie nie są ważne. Powstałe bogactwo najwyraźniej nie miało istoty ekonomicznej. Myślę, że kombatantów bardziej martwił sam akt przekazania niż wzbogacenie jako takie. „Latem 6583 r.… jadąc od Niemca do Światosława; Światosław, powiększając, pokazując im swoje bogactwo. Widzieli niezliczony tłum, złoto i srebro, i wlekli się, i zdecydowali: „To nic, to leży martwe. To jest esencja lepszej wiązki. Mężowie boją się szukać czegoś więcej. Pochwalił to Ezechiel, Cezar Judei, przed ambasadorem Cezara Asuri, całe jego ciało zostało zabrane do Babilonu: nawet po tej śmierci cały majątek został inaczej rozproszony.

Warto zauważyć, że skargi walczących skupiały się na zewnętrznych oznakach zamożności. Jednocześnie, w przeciwieństwie do rycerstwa zachodnioeuropejskiego, o nadaniach ziemskich nigdy nie mówiono, co świadczy o niedorozwoju stosunków feudalnych. Jak wiadomo, stosunki feudalne opierają się na korporacyjnej własności ziemi i na podziale działek żołnierzom pod warunkiem, że służą one właścicielowi ziemi. Z jednej strony ziemi na Rusi było pod dostatkiem, z drugiej strony na terenach zabudowanych występował ciągły niedobór (konieczność ciągłej zmiany gruntów uprawnych w związku z wykarczowaniem gruntów z lasu). został szybko „zaorany”). W takich warunkach nadanie ziemi było w dużej mierze pozbawione sensu. Ich granic nie dało się w jakiś sposób ustalić. Właśnie to przez długi czas nie pozwalało na rozwój „normalnych” stosunków feudalnych. Na Rusi feudalizm z charakterystycznymi stanami, beneficjentami, immunitetami i regulacją wasala zaczął kształtować się dopiero na przełomie XIII i XIV wieku. i został w pełni rozwinięty w XVI wieku. Do tego czasu więzi, warunkowo skorelowane ze stosunkami wasal-suzeren Europy Zachodniej, istniały w bardziej patriarchalnej formie relacji personalnych, związanych ze scentralizowaną eksploatacją ziem będących własnością korporacyjną. Tak późne pojawienie się stosunków feudalnych wynika z faktu, że narodziny wczesnych stosunków feudalnych zostały przerwane przez najazd Mongołów.

Na Rusi utworzenie korporacji zawodowych wojowników opierało się nie na warunkowej własności ziemi, ale na osobistych powiązaniach księcia-wodza i jego żołnierzy. Opierały się one na systemie darowizn, których jedną z form można uznać za święta książęce i hufcowe. Wszystko, co książę dawał walczącemu, uzależniało go od darczyńcy. To samo dotyczy uczt książęcych. Traktowanie wojowników księcia wzmocniło więzi osobiste, które istniały od dzieciństwa: „Oto pakuje się [Włodzimierz Światosławicz] ze swoim ludem: przez cały tydzień urządzaj ucztę na podwórzu w ruszcie i przychodź jako bojar, a my Będę świętował, i Sycski, i dziesięcioletni, i rozmyślny mąż, z książętami i bez księcia. Mięsa, bydła i zwierząt było dużo, wszystkiego było w nadmiarze. Podobno na takich ucztach odbywały się także obrzędy przyjęcia nowych bojowników i spotkania, „myśli” księcia z oddziałem. Ta „myśl” była niemal codziennym zajęciem księcia, jak wynika z nauk Włodzimierza Monomacha; co więcej, opinia wyrażona przez wojowników nie jest dla księcia obowiązkowa. Mógł działać po swojemu, co ułatwiał fakt, że podczas omawiania problemów w drużynie pojawiały się nieporozumienia, a książę mógł wybrać jedną z wielu decyzji drużyny.

Oddział otrzymywał także wsparcie pieniężne z rąk księcia lub korzystał z potrąceń z paszy volost i różnych wpłat od ludności, wykonując przy tym policyjne, sądowe i administracyjne zarządzenia księcia.

Tak więc oddział Rusi Kijowskiej utrzymywał się w dużej mierze z funduszy książęcych, dlatego księcia, który hojnie obdarzył swoich żołnierzy, uznano za idealnego, ale jeśli wojownik z jakiegoś powodu był niezadowolony ze swojego księcia, mógł odejść.

Z biegiem czasu jednak relacje pomiędzy księciem a oddziałem zaczęły się zmieniać, co widać z powyższej opowieści o organizacji uczty. Rozwarstwienie majątkowe oddziału doprowadziło do powstania nowej grupy społecznej - bojarów, co wpłynęło również na relacje między księciem a oddziałem.

Dokonując analogii pomiędzy drużyną staroruską i niemiecką, można wskazać szereg cech charakterystycznych dla obu. Społeczność wojskowa zjednoczona jest wokół panującego, grupa ta podąża za przywódcą, gdzie jest on pierwszym wśród równych. Społeczność wojskowa wzoruje się na modelu rodzinnym, co widać w nazwach grup oddziału i jego członków. System darów jest bardziej święty niż ekonomiczny. Ale oddział niemiecki został odcięty od społeczności, każdy waleczny wojownik mógł zostać jego przywódcą, czego nie można powiedzieć o Słowiańsku.

Podsumowując, należy zauważyć, że relacje między księciem a oddziałem opierały się na więziach osobistych, które utrwalał rozwinięty system „prezentów” w różnych formach. Jednocześnie książę działał jako „pierwszy wśród równych”. Polegał na swoich wojownikach w nie mniejszym stopniu niż oni na nim. Wszystkie kwestie państwowe (o strukturze „ziemi”, o wojnie i pokoju, o uchwalaniu prawa) książę decydował nie sam, ale wraz z oddziałem, akceptując lub nie akceptując jego decyzji.