जॉर्ज गुरजिएफ रहस्यमय रहस्य। प्राचीन ज्ञान की खोज में

ग्रीक-अर्मेनियाई मूल के, रहस्यवादी, आध्यात्मिक शिक्षक, लेखक, संगीतकार, यात्री और मजबूर प्रवासी, जिनका काम किसी व्यक्ति के आत्म-विकास, उसकी चेतना के विकास और रोजमर्रा की जिंदगी में होने के लिए समर्पित था, और जिनकी शिक्षा उनके अनुयायियों के बीच थी जिसे "चौथा रास्ता" कहा जाता है (इंग्लैंड। चौथा रास्ता ‎).

विचारों

गुरजिएफ के अनुसार मनुष्य पूर्ण नहीं है। प्रकृति इसे एक निश्चित स्तर तक ही विकसित करती है। फिर उसे अपने प्रयासों से स्वयं का विकास करना होगा। विकास करने के लिए आपको स्वयं को जानने की आवश्यकता है। परन्तु मनुष्य स्वयं को नहीं जानता और अपनी योग्यताओं एवं शक्तियों का केवल एक छोटा सा भाग ही प्रयोग करता है। स्वयं का अवलोकन करते हुए, एक व्यक्ति देख सकता है कि उसके स्वभाव में एक-दूसरे से स्वतंत्र चार कार्य प्रकट होते हैं: बौद्धिक (सोच), भावनात्मक (भावनाएं), मोटर (आंदोलन) और सहज (संवेदनाएं, वृत्ति, जीव का आंतरिक कार्य)। इसके अलावा, एक व्यक्ति यह देख सकता है कि वह वास्तविकता से अलग-अलग तरीकों से अवगत है: वह या तो सोता है या जागता है। हालाँकि, जागृति की स्थिति भी एक समान नहीं है।

गुरजिएफ ने चेतना की चार अवस्थाओं को प्रतिष्ठित किया: "नींद" (एक सामान्य रात का सपना, जिसमें एक व्यक्ति केवल अपने सपनों के बारे में जानता है), "जागृत स्वप्न" (जिसमें वास्तविकता की धारणा भ्रम और सपनों के साथ मिश्रित होती है, और जिसमें एक व्यक्ति को अपने शब्दों और कार्यों के किसी भी परिणाम के बारे में पता नहीं है, खुद को नहीं), "सापेक्ष जागृति" (जिसमें एक व्यक्ति खुद के बारे में जागरूक है, लेकिन हर चीज के साथ हर चीज के वस्तुनिष्ठ अंतर्संबंधों के बारे में जागरूक नहीं है), पूर्ण जागृति (जिसमें) एक व्यक्ति अपने और आसपास की वास्तविकता के बारे में निष्पक्ष रूप से जागरूक होता है)। "जाग्रत निद्रा" की स्थिति में एक व्यक्ति बाहरी प्रभावों द्वारा नियंत्रित एक मशीन है। वह कुछ भी "नहीं" कर सकता. उसके साथ सब कुछ होता है. "करने" के लिए व्यक्ति को "होना" होगा, जागृत होना होगा।

गुरजिएफ ने यह भी कहा कि एक व्यक्ति के पास एक सार (वह सब कुछ वास्तविक है जिसके साथ वह पैदा होता है) और एक व्यक्तित्व (वह सब कुछ कृत्रिम है जो वह अनुकरण और अनुकरण के माध्यम से प्राप्त करता है) होता है। पालन-पोषण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति कई कृत्रिम और यहाँ तक कि अप्राकृतिक आदतें और स्वाद प्राप्त कर लेता है, जो उसमें एक "झूठा व्यक्तित्व" बनाते हैं। मिथ्या व्यक्तित्व सार के विकास को दबा देता है। एक व्यक्ति अपने सार, यानी अपनी प्राकृतिक प्राथमिकताओं और स्वाद को नहीं जानता है। वह नहीं जानता कि वह वास्तव में क्या चाहता है। उसमें झूठ और असली का मिश्रण होता है। इसलिए, एक व्यक्ति को, सबसे पहले, अपने आप में वास्तविक को झूठ से अलग करने की आवश्यकता है। "हाँ" और "नहीं" (पीड़ा का परिवर्तन) के बीच आंतरिक संघर्ष से गुजरना आवश्यक है। यह जागने और "जागृत निद्रा" की स्थिति से बाहर निकलने में मदद करता है।

स्वयं पर काम करने के कुछ मुख्य उपकरण हैं विभाजित ध्यान, आत्म-स्मरण और पीड़ा का परिवर्तन। आत्म-स्मरण शरीर के भीतर सूक्ष्म पदार्थों को जमा करता है, और पीड़ा का परिवर्तन उन्हें सूक्ष्म शरीर (या आत्मा) में क्रिस्टलीकृत कर देता है। गुरजिएफ ने कहा कि "हर किसी के पास एक आत्मा होती है, लेकिन केवल उन लोगों के पास आत्मा होती है जिन्होंने इसे सचेतन श्रम और स्वैच्छिक पीड़ा के माध्यम से अर्जित किया है।"

विरासत

गुरजिएफ की मृत्यु के बाद, उनके छात्र जीन डे साल्ज़मैन ( जीन डे साल्ज़मैन) विभिन्न समूहों के छात्रों को एक साथ लाया, जिससे एक समुदाय की शुरुआत हुई जिसे गुरजिएफ फाउंडेशन (संयुक्त राज्य अमेरिका में नाम, यूरोप में उसी समुदाय को गुरजिएफ सोसाइटी, "गुरजिएफ सोसाइटी" के रूप में जाना जाता है) के रूप में जाना जाता है। जॉन जी. बेनेट, पी. डी. ऑस्पेंस्की, मौरिस निकोल भी गुरजिएफ के विचारों को सक्रिय रूप से प्रसारित कर रहे थे ( मौरिस निकोल), रॉडनी कॉलिन और लॉर्ड पैंटलैंड।

गुरजिएफ के प्रसिद्ध छात्रों में शामिल हैं: पामेला ट्रैवर्स, बच्चों की किताब मैरी पोपिन्स की लेखिका, फ्रांसीसी कवि रेने डूमल, अंग्रेजी लेखिका कैथरीन मैन्सफील्ड और अमेरिकी कलाकार पॉल रेनार्ड, जेन हीप, मार्गरेट एंडरसन और कई अन्य। गुरजिएफ की मृत्यु के बाद, प्रसिद्ध संगीतकार कीथ जेरेट और रॉबर्ट फ्रिप्प ने उनके छात्रों के साथ अध्ययन किया। वर्तमान में, गुरजिएफ समूह दुनिया भर के कई शहरों में मौजूद हैं।

गुरजिएफ ने कहा कि एक शिक्षक का मुख्य विचार व्यक्ति में सोई हुई सोच और सच्ची वास्तविकता की भावना को जगाना है। इस डर से कि अनुयायी जल्दी ही वास्तविक प्रथाओं के बजाय अमूर्तता में डूब जाएंगे, उन्होंने कला (पवित्र नृत्य) और समूहों में व्यावहारिक कार्यों पर भरोसा करने का फैसला किया, जहां समान विचारधारा वाले लोग एक-दूसरे को खुद को महसूस करने में मदद कर सकें। उनके "छात्रों" को दिए गए उनके व्याख्यानों के अंशों की संक्षिप्त सामग्री उनकी भाषा की सरलता की गवाही देती है, जो खोजा नसरुद्दीन या ईसप की ओर अधिक झुकती है। गुरजिएफ के कुछ विचारों की सबसे स्पष्ट प्रस्तुति पी. डी. उसपेन्स्की की पुस्तक "इन सर्च ऑफ द मिरेकुलस" में पाई जा सकती है, जहां लेखक अपनी मूल अवधारणाओं को व्यवस्थित करता है। गुरजिएफ ने स्वयं अपने विचारों को प्रस्तुत करने के लिए एक पूरी तरह से अलग शैली चुनी - लेगोमोनिज्म की शैली (इंग्लैंड)। लेगोमोनिज़्म), ताकि पाठक धर्मग्रंथों को केवल उसपेन्स्की की तरह तर्क से नहीं, बल्कि अंतर्ज्ञान से समझ सके। आज, गुरजिएफ की किताबें पश्चिम और रूस दोनों में बड़े संस्करणों में प्रकाशित होती हैं, और उनके विचार पाठकों के दिलों में गूंजते हैं।

जॉर्ज गुरजिएफ की संगीत रचनाएँ

गुरजिएफ ने संगीत को व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ में विभाजित किया। व्यक्तिपरक संगीत संगीतकार की व्यक्तिगत स्थिति से निर्मित होता है, सुनने के दौरान प्रत्येक श्रोता उसके व्यक्तित्व और स्थिति के अनुसार प्रभावित होता है। उद्देश्य के लिए ब्रह्मांड और मानव प्रकृति के नियमों का ज्ञान आवश्यक है। यह सभी लोगों को समान रूप से प्रभावित करता है, न केवल भावनाओं को प्रभावित करता है, बल्कि दर्शकों को आंतरिक सद्भाव की स्थिति में लाता है, एक व्यक्ति को ब्रह्मांड के करीब लाता है।

1916 से गुरजिएफ के संगीत कार्यों के निरंतर सह-लेखक संगीतकार थॉमस (थॉमस) डी हार्टमैन (1885-1956) थे। उन्होंने अपनी रचनाओं को "आंदोलनों" और "पवित्र नृत्यों" का संगीत कहा। 20वीं सदी के 40 के दशक में अनौपचारिक सेटिंग में बनाई गई हार्टमैन और गुरजिएफ के संयुक्त कार्यों की रिकॉर्डिंग संरक्षित की गई है। विशेषज्ञ उनमें दरवेश नृत्य, कुर्द, फ़ारसी, असीरियन धुन, रूढ़िवादी और पूर्वी ईसाई भजनों की गूँज पाते हैं। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी रोमांटिक संगीत (विशेष रूप से, सर्गेई राचमानिनॉफ) का प्रभाव ध्यान देने योग्य है।

बैले "द स्ट्रगल ऑफ द मैजिशियन्स" गुरजिएफ और हार्टमैन की सबसे बड़ी संगीत रचना थी। बैले का कथानक: श्वेत जादूगर अपने छात्रों को स्वतंत्रता सिखाता है, काला जादूगर स्वार्थी हितों के लिए उनका उपयोग करके उनकी इच्छा को दबाता है। वह उनमें डर पैदा करता है. यदि पहले की गतिविधि का परिणाम आत्मा का उत्थान है; तो दूसरे से सीखने का परिणाम व्यक्तित्व का ह्रास होता है।

गुरजिएफ को संगीत संकेतन नहीं आता था (हालाँकि वह हारमोनिका बजाता था), इसलिए हार्टमैन के साथ उसका सहयोग एक विशिष्ट प्रकृति का था:

“श्री गुरजिएफ सीटी बजाते थे या एक उंगली से पियानो बजाते थे, एक बहुत ही जटिल प्रकार की धुन, जो स्पष्ट एकरसता के बावजूद, सभी प्राच्य धुनें हैं। इस राग को समझने के लिए, इसे यूरोपीय संकेतन में लिखने के लिए, "टूर डी फ़ोर्स" जैसी किसी चीज़ की आवश्यकता थी... श्री गुरजिएफ का संगीत असामान्य रूप से विविध था। सबसे बड़ा प्रभाव वह था जो उन्हें सुदूर एशियाई मठों की अपनी यात्राओं से याद आया। ऐसा संगीत सुनकर आप अपने अस्तित्व की गहराई में डूब जाते हैं..."

ए हुसिमोव। भूले हुए संस्कारों की तलाश में. संगीत कार्यक्रम के लिए पुस्तिका. सेंट पीटर्सबर्ग फिलहारमोनिक। पी. 6.

रिदम गुरजिएफ अक्सर पियानो के ढक्कन पर थपथपाते थे। 1929 में, हार्टमैन ने गुरजिएफ के साथ अपना सहयोग समाप्त कर दिया। इसके बाद, उन्होंने याद किया:

"मुझे लगता है कि मुझे परेशान करने के लिए, वह मेरी रिकॉर्डिंग पूरी होने से पहले ही धुन दोहराना शुरू कर देगा - आमतौर पर सूक्ष्म परिवर्तनों के साथ, अलंकरण जोड़कर जो मुझे पागल कर देगा।"

थॉमस डी हार्टमैन. गुरजिएफ के साथ हमारा जीवन।

1949 में, गुरजिएफ की मृत्यु के बाद, हार्टमैन ने उन कार्यों का संपादन किया जिनके वे सह-लेखक थे। एक लंबे अंतराल के बाद, गुरजिएफ और हार्टमैन का संगीत 1980 में जैज़ पियानोवादक, इम्प्रोवाइज़र और संगीतकार कीथ जेरेट द्वारा सार्वजनिक रूप से प्रस्तुत किया गया, जिन्होंने बाद में डिस्क जी.आई. रिकॉर्ड की। गुरजिएफ के पवित्र भजन"। रूस में, गुरजिएफ और हार्टमैन द्वारा पियानो कार्यों का एक प्रमुख संगीत चक्र, "सीकर्स ऑफ ट्रुथ (दुर्गम स्थानों की यात्रा)" पहली बार जनवरी 2016 में पियानोवादक एलेक्सी ल्यूबिमोव द्वारा प्रस्तुत किया गया था।

विशेष रूप से उल्लेखनीय गुरजिएफ द्वारा व्यक्तिगत टुकड़ों की रिकॉर्डिंग है, जो 2011 में लेवोन इस्केनियन के निर्देशन में गुरजिएफ लोक वाद्ययंत्र कलाकारों की टुकड़ी द्वारा की गई थी, जो मूल व्यवस्था के लेखक भी थे। सोलोमन वोल्कोव के अनुसार, इस्केनियन "नृवंशविज्ञान ध्वनि" को वापस लाने में कामयाब रहे जो "गुरजिएफ के दिमाग में थी जब उन्होंने इन विरोधों की रचना की," और जो हार्टमैन की पियानो व्यवस्था में अस्पष्ट थी।

निबंध

यह सभी देखें

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टिप्पणियाँ

साहित्य

• गुबिन वी.डी."आध्यात्मिक सलाह" की पूर्वी दार्शनिक परंपरा में "रचनात्मक व्यक्तित्व" की समस्या // मनुष्य के सामाजिक सार पर विदेशी पूर्व का दर्शन। - एम., 1986, पी. 135-156 (जे. कृष्णमूर्ति, चोगम ट्रुंगपा, जी. गुरजिएफ)।
• क्रायलोव वी.गूढ़ ईसाई धर्म // विज्ञान और धर्म। 1992, संख्या 6/7, 9.
• क्रायलोव वी."अज्ञात" गुरजिएफ // आदमी। 1992, क्रमांक 2, पृ.44-46।
• कुचेरेंको वी. ए.हमारे समय की आध्यात्मिक खोज के संदर्भ में जी.आई. गुरजिएफ द्वारा मनुष्य के बारे में शिक्षा। लेखक का सार. डिस. पीएच.डी. दार्शनिक विज्ञान. - रोस्तोव-ऑन-डॉन: रोस्ट। राज्य विश्वविद्यालय, 2005.

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किताबें और अभ्यास

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अनुयायी समाज

गुरजिएफ, जॉर्जी इवानोविच की विशेषता वाला अंश

रोस्तोव ने बटुआ अपने हाथों में लिया और उसे देखा, और उसमें जो पैसे थे, और तेल्यानिन को देखा। लेफ्टिनेंट ने चारों ओर देखा, जैसा कि उसकी आदत थी, और अचानक बहुत खुश लग रहा था।
"अगर हम वियना में हैं, तो मैं सब कुछ वहीं छोड़ दूंगा, लेकिन अब इन गंदे छोटे शहरों में इसे रखने के लिए कहीं नहीं है," उन्होंने कहा। - ठीक है, चलो, जवान आदमी, मैं चलता हूँ।
रोस्तोव चुप था.
- आप कैसे हैं? क्या मुझे भी नाश्ता करना चाहिए? तेल्यानिन ने आगे कहा, "वे मुझे शालीनता से खाना खिलाते हैं।" - चलो भी।
वह आगे बढ़ा और बटुआ पकड़ लिया। रोस्तोव ने उसे रिहा कर दिया। तेल्यानिन ने बटुआ लिया और उसे अपनी लेगिंग की जेब में रखना शुरू कर दिया, और उसकी भौंहें लापरवाही से ऊपर उठीं, और उसका मुंह थोड़ा खुल गया, जैसे कि वह कह रहा हो: "हाँ, हाँ, मैं अपना बटुआ अपनी जेब में रख रहा हूँ, और यह बहुत सरल है, और किसी को इसकी परवाह नहीं है।
- अच्छा, क्या, जवान आदमी? - उसने आह भरते हुए और उभरी हुई भौंहों के नीचे से रोस्तोव की आँखों में देखते हुए कहा। आँखों से किसी प्रकार की रोशनी, बिजली की चिंगारी की गति के साथ, तेल्यानिन की आँखों से रोस्तोव की आँखों तक और पीछे, पीछे और पीछे, सब कुछ एक पल में दौड़ गई।
"यहाँ आओ," रोस्तोव ने तेल्यानिन का हाथ पकड़ते हुए कहा। वह उसे लगभग खींचते हुए खिड़की के पास ले गया। "यह डेनिसोव का पैसा है, तुमने इसे ले लिया..." वह उसके कान में फुसफुसाया।
– क्या?... क्या?... तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई? क्या?...'' तेल्यानिन ने कहा।
लेकिन ये शब्द एक वादी, हताश रोने और क्षमा की याचना की तरह लग रहे थे। जैसे ही रोस्तोव ने आवाज की यह आवाज सुनी, उसकी आत्मा से संदेह का एक बड़ा पत्थर गिर गया। उसे खुशी महसूस हुई और साथ ही उसे सामने खड़े उस अभागे आदमी के लिए खेद भी हुआ; लेकिन शुरू किये गये काम को पूरा करना जरूरी था।
"यहाँ के लोग, भगवान जानता है कि वे क्या सोच सकते हैं," तेल्यानिन ने बुदबुदाया, अपनी टोपी पकड़ ली और एक छोटे से खाली कमरे में चला गया, "हमें खुद को समझाने की ज़रूरत है...
रोस्तोव ने कहा, "मैं यह जानता हूं और मैं इसे साबित करूंगा।"
- मैं…
तेल्यानिन का भयभीत, पीला चेहरा अपनी सभी मांसपेशियों के साथ कांपने लगा; आँखें अभी भी चल रही थीं, लेकिन नीचे कहीं, रोस्तोव के चेहरे तक नहीं, सिसकियाँ सुनाई दे रही थीं।
"गिनो!... युवक को बर्बाद मत करो... यह घटिया पैसा, इसे ले लो..." उसने इसे मेज पर फेंक दिया। - मेरे पिता बूढ़े आदमी हैं, मेरी माँ!...
तेल्यानिन की नज़रों से बचते हुए रोस्तोव ने पैसे ले लिए और बिना एक शब्द कहे कमरे से बाहर चला गया। परन्तु वह दरवाजे पर रुक गया और पीछे मुड़ गया। “हे भगवान,” उसने आँखों में आँसू भरते हुए कहा, “तुम ऐसा कैसे कर सकते हो?
"गिनें," टेल्यानिन ने कैडेट के पास आकर कहा।
"मुझे मत छुओ," रोस्तोव ने दूर हटते हुए कहा। यदि तुम्हें इसकी आवश्यकता हो तो यह धन ले लो। उसने अपना बटुआ उस पर फेंक दिया और सराय से बाहर भाग गया।

उसी दिन शाम को डेनिसोव के अपार्टमेंट में स्क्वाड्रन अधिकारियों के बीच जीवंत बातचीत हुई।
"और मैं आपको बता रहा हूं, रोस्तोव, कि आपको रेजिमेंटल कमांडर से माफी मांगने की जरूरत है," सफेद बाल, बड़ी मूंछें और झुर्रियों वाले चेहरे की बड़ी विशेषताओं वाले एक लंबे स्टाफ कैप्टन ने कहा, लाल रंग की ओर मुड़ते हुए, रोस्तोव को उत्साहित किया।
स्टाफ कैप्टन कर्स्टन को सम्मान के मामले में दो बार पदावनत कर सैनिक बना दिया गया और दो बार सेवा दी गई।
"मैं किसी को यह नहीं बताने दूँगा कि मैं झूठ बोल रहा हूँ!" - रोस्तोव चिल्लाया। उसने मुझसे कहा कि मैं झूठ बोल रहा था, और मैंने उससे कहा कि वह झूठ बोल रहा था। ऐसा ही रहेगा. वह मुझे हर दिन ड्यूटी पर नियुक्त कर सकता है और गिरफ्तार कर सकता है, लेकिन कोई भी मुझे माफी मांगने के लिए मजबूर नहीं करेगा, क्योंकि अगर वह एक रेजिमेंटल कमांडर के रूप में खुद को मुझे संतुष्टि देने के योग्य नहीं मानता है, तो...
- बस रुको, पिताजी; "मेरी बात सुनो," कप्तान ने अपनी लंबी मूंछों को शांति से सहलाते हुए, अपनी बास आवाज में मुख्यालय को बाधित किया। - आप अन्य अधिकारियों के सामने रेजिमेंटल कमांडर को बताएं कि अधिकारी ने चोरी की...
- यह मेरी गलती नहीं है कि बातचीत दूसरे अफसरों के सामने शुरू हुई। शायद मुझे उनके सामने नहीं बोलना चाहिए था, लेकिन मैं कोई राजनयिक नहीं हूं। फिर मैं हुस्सर में शामिल हो गया, मैंने सोचा कि बारीकियों की कोई ज़रूरत नहीं है, लेकिन उसने मुझसे कहा कि मैं झूठ बोल रहा था... तो उसे मुझे संतुष्टि देने दो...
- यह ठीक है, कोई यह नहीं सोचता कि आप कायर हैं, लेकिन बात यह नहीं है। डेनिसोव से पूछें, क्या यह किसी कैडेट के लिए रेजिमेंटल कमांडर से संतुष्टि की मांग करने जैसा लगता है?
डेनिसोव, अपनी मूंछें काटते हुए, उदास नज़र से बातचीत सुन रहा था, जाहिर तौर पर इसमें शामिल नहीं होना चाहता था। जब कैप्टन के स्टाफ ने पूछा तो उसने नकारात्मक ढंग से सिर हिलाया।
कैप्टन ने आगे कहा, "आप रेजिमेंटल कमांडर को अधिकारियों के सामने इस गंदी चाल के बारे में बताएं।" - बोगदानिच (बोगदानिच को रेजिमेंटल कमांडर कहा जाता था) ने आपकी घेराबंदी की।
- उन्होंने घेराबंदी तो नहीं की, लेकिन कहा कि मैं झूठ बोल रहा था।
- ठीक है, हां, और आपने उससे कुछ बेवकूफी भरी बात कही है, और आपको माफी मांगनी होगी।
- कभी नहीं! - रोस्तोव चिल्लाया।
कैप्टन ने गंभीरता और सख्ती से कहा, ''मैंने आपसे ऐसा नहीं सोचा था।'' "आप माफी नहीं मांगना चाहते, लेकिन पिता, न केवल उनके सामने, बल्कि पूरी रेजिमेंट के सामने, हम सभी के सामने, आप पूरी तरह से दोषी हैं।" यहां बताया गया है कि कैसे: काश आपने सोचा होता और सलाह ली होती कि इस मामले से कैसे निपटा जाए, नहीं तो आप अधिकारियों के सामने ही शराब पी लेते। अब रेजिमेंटल कमांडर को क्या करना चाहिए? क्या अधिकारी पर मुकदमा चलाया जाना चाहिए और पूरी रेजिमेंट को गंदा कर दिया जाना चाहिए? एक बदमाश की वजह से पूरी रेजिमेंट बदनाम होती है? तो आप क्या सोचते हैं? लेकिन हमारी राय में ऐसा नहीं है. और बोग्डेनिच महान हैं, उन्होंने आपसे कहा कि आप झूठ बोल रहे हैं। यह अप्रिय है, लेकिन आप क्या कर सकते हैं पिता जी, उन्होंने आप पर ही हमला कर दिया। और अब, क्योंकि वे मामले को दबाना चाहते हैं, किसी तरह की कट्टरता के कारण आप माफी नहीं मांगना चाहते हैं, लेकिन सब कुछ बताना चाहते हैं। आप इस बात से नाराज हैं कि आप ड्यूटी पर हैं, लेकिन आपको एक बूढ़े और ईमानदार अधिकारी से माफी क्यों मांगनी चाहिए! कोई फर्क नहीं पड़ता कि बोगदानिच क्या है, वह अभी भी एक ईमानदार और बहादुर बूढ़ा कर्नल है, यह आपके लिए बहुत शर्म की बात है; क्या आपके लिए रेजिमेंट को गंदा करना ठीक है? - कैप्टन की आवाज कांपने लगी। - आप, पिता, एक सप्ताह से रेजिमेंट में हैं; आज यहां, कल कहीं सहायकों को स्थानांतरित कर दिया जाएगा; आपको इसकी परवाह नहीं है कि वे क्या कहते हैं: "पावलोग्राड अधिकारियों में चोर हैं!" लेकिन हमें परवाह है. तो, क्या, डेनिसोव? सब एक जैसे नहीं?
डेनिसोव चुप रहा और हिला नहीं, कभी-कभी अपनी चमकती काली आँखों से रोस्तोव की ओर देखता रहा।
"आप अपनी खुद की कट्टरता को महत्व देते हैं, आप माफी नहीं मांगना चाहते," मुख्यालय के कप्तान ने जारी रखा, "लेकिन हम बूढ़े लोगों के लिए, हम कैसे बड़े हुए, और अगर हम मर भी गए, तो भगवान ने चाहा, हमें रेजिमेंट में लाया जाएगा, इसलिए रेजिमेंट का सम्मान हमारे लिए प्रिय है, और बोगडानिच यह जानता है। ओह, क्या सड़क है, पिताजी! और यह अच्छा नहीं है, अच्छा नहीं है! नाराज हो या न हो, मैं हमेशा सच बोलूंगा। अच्छा नहीं है!
और मुख्यालय का कप्तान खड़ा हो गया और रोस्तोव से दूर हो गया।
- पृष्ठ "अवदा, चोग" इसे ले लो! - डेनिसोव उछलते हुए चिल्लाया। - अच्छा, जी'कंकाल! अच्छा!
रोस्तोव ने शरमाते हुए और पीला पड़ते हुए पहले एक अधिकारी की ओर देखा, फिर दूसरे की ओर।
- नहीं, सज्जनों, नहीं... ऐसा मत सोचो... मैं सचमुच समझता हूं, मेरे बारे में ऐसा सोचना आपका गलत है... मैं... मेरे लिए... मैं सम्मान के लिए हूं रेजिमेंट। तो क्या? मैं इसे अभ्यास में दिखाऊंगा, और मेरे लिए बैनर का सम्मान... ठीक है, यह सब वही है, वास्तव में, मैं दोषी हूं!.. - उसकी आँखों में आँसू थे। - मैं दोषी हूं, मैं चारों तरफ दोषी हूं!... खैर, आपको और क्या चाहिए?...
"यही बात है, काउंट," स्टाफ का कप्तान चिल्लाया, पीछे मुड़कर, अपने बड़े हाथ से उसके कंधे पर प्रहार किया।
"मैं तुम्हें बता रहा हूँ," डेनिसोव चिल्लाया, "वह एक अच्छा छोटा लड़का है।"
"यह बेहतर है, काउंट," मुख्यालय के कप्तान ने दोहराया, जैसे कि उसकी मान्यता के लिए वे उसे एक उपाधि से बुलाने लगे हों। - आइए और क्षमा मांगिए, महामहिम, हाँ श्रीमान।
"सज्जनों, मैं सब कुछ करूंगा, कोई भी मेरी बात नहीं सुनेगा," रोस्तोव ने विनती भरे स्वर में कहा, "लेकिन मैं माफी नहीं मांग सकता, भगवान की कसम, मैं नहीं कर सकता, आप जो चाहें!" मैं एक छोटे बच्चे की तरह माफ़ी मांगते हुए माफ़ी कैसे मांगूंगा?
डेनिसोव हँसे।
- यह आपके लिए और भी बुरा है। बोगडानिच प्रतिशोधी है, तुम्हें अपनी जिद की कीमत चुकानी पड़ेगी,'' कर्स्टन ने कहा।
- भगवान की कसम, जिद नहीं! मैं आपको बता नहीं सकता कि यह कैसा अहसास था, मैं नहीं कर सकता...
"ठीक है, यह आपकी पसंद है," मुख्यालय कप्तान ने कहा। - अच्छा, यह बदमाश कहां गया? - उसने डेनिसोव से पूछा।
डेनिसोव ने कहा, "उसने कहा कि वह बीमार है, और प्रबंधक ने उसे निष्कासित करने का आदेश दिया।"
मुख्यालय के कप्तान ने कहा, "यह एक बीमारी है, इसे समझाने का कोई अन्य तरीका नहीं है।"
"यह कोई बीमारी नहीं है, लेकिन अगर वह मेरी नज़र में नहीं आया, तो मैं उसे मार डालूँगा!" - डेनिसोव खून के प्यासे होकर चिल्लाया।
ज़ेरकोव ने कमरे में प्रवेश किया।
- आप कैसे हैं? - अधिकारी अचानक नवागंतुक की ओर मुड़े।
-चलो, सज्जनो। माक ने एक कैदी के रूप में और सेना के साथ पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर दिया।
- तुम झूठ बोल रही हो!
- मैंने इसे स्वयं देखा।
- कैसे? क्या आपने मैक को जीवित देखा है? भुजाओं से, पैरों से?
- बढ़ोतरी! बढ़ोतरी! ऐसी खबरों के लिए उसे एक बोतल दे दीजिए. तुम यहाँ कैसे मिला?
"उन्होंने मुझे शैतान की खातिर, मैक की खातिर, फिर से रेजिमेंट में वापस भेज दिया।" ऑस्ट्रियाई जनरल ने शिकायत की। मैंने उसे माक के आगमन पर बधाई दी... क्या आप स्नानागार, रोस्तोव से हैं?
- यहाँ, भाई, हमारे पास दूसरे दिन भी ऐसी गड़बड़ी है।
रेजिमेंटल सहायक अंदर आया और ज़ेरकोव द्वारा लाई गई खबर की पुष्टि की। हमें कल प्रदर्शन करने का आदेश दिया गया.
-चलो, सज्जनों!
- ठीक है, भगवान का शुक्र है, हम बहुत देर तक रुके रहे।

कुतुज़ोव इन (ब्रौनाऊ में) और ट्रौन (लिंज़ में) नदियों पर बने पुलों को नष्ट करते हुए, वियना की ओर पीछे हट गया। 23 अक्टूबर को, रूसी सैनिकों ने एन्स नदी को पार किया। दिन के मध्य में रूसी गाड़ियाँ, तोपखाने और सैनिकों की टुकड़ियां एन्स शहर में, पुल के इस और उस तरफ फैली हुई थीं।
दिन गर्म, शरद ऋतु और बरसात का था। विशाल दृश्य जो उस ऊंचाई से खुलता था जहां रूसी बैटरियां पुल की रक्षा के लिए खड़ी थीं, अचानक तिरछी बारिश के मलमल के पर्दे से ढक गई, फिर अचानक विस्तारित हो गई, और सूरज की रोशनी में वस्तुएं, जैसे कि वार्निश से ढकी हुई थीं, दूर हो गईं और साफ़ तौर पर दिखाई देना। आप अपने पैरों के नीचे शहर को उसके सफेद घरों और लाल छतों, गिरजाघर और पुल के साथ देख सकते हैं, जिसके दोनों ओर भीड़, रूसी सैनिकों की भीड़ उमड़ पड़ी थी। डेन्यूब के मोड़ पर कोई जहाज, एक द्वीप और एक पार्क के साथ एक महल देख सकता है, जो डेन्यूब के साथ एन्न्स के संगम के पानी से घिरा हुआ है, कोई डेन्यूब के बाएं किनारे को देख सकता है, चट्टानी और से ढका हुआ देवदार के जंगल, हरी चोटियों और नीली घाटियों की रहस्यमयी दूरी के साथ। मठ की मीनारें देखी जा सकती थीं, देवदार के पेड़ के पीछे से, अछूता, जंगली जंगल खड़ा था; पहाड़ पर बहुत आगे, एन्स के दूसरी ओर, दुश्मन की गश्त देखी जा सकती थी।
बंदूकों के बीच, ऊंचाई पर, रियरगार्ड का प्रमुख, एक जनरल और एक अनुचर अधिकारी सामने खड़े थे, और दूरबीन से इलाके का निरीक्षण कर रहे थे। कुछ पीछे, कमांडर-इन-चीफ की ओर से रियरगार्ड में भेजा गया नेस्वित्स्की बंदूक की नोक पर बैठा था।
नेस्विट्स्की के साथ आए कोसैक ने एक हैंडबैग और एक फ्लास्क सौंपा, और नेस्विट्स्की ने अधिकारियों को पाई और असली डोपेलकुमेल खिलाए। अधिकारियों ने खुशी-खुशी उसे घेर लिया, कुछ घुटनों के बल, कुछ गीली घास पर पालथी मारकर बैठे थे।
- हाँ, यह ऑस्ट्रियाई राजकुमार यहाँ महल बनाने वाला मूर्ख नहीं था। अच्छी जगह। सज्जनो, आप क्यों नहीं खाते? - नेस्वित्स्की ने कहा।
"मैं विनम्रतापूर्वक आपको धन्यवाद देता हूं, राजकुमार," इतने महत्वपूर्ण स्टाफ अधिकारी के साथ बातचीत का आनंद लेते हुए एक अधिकारी ने उत्तर दिया। - सुंदर जगह। हम पार्क के पास से गुजरे, दो हिरण देखे, और क्या अद्भुत घर था!
"देखो, राजकुमार," दूसरे ने कहा, जो वास्तव में एक और पाई लेना चाहता था, लेकिन शर्मिंदा था, और इसलिए उसने इलाके के चारों ओर देखने का नाटक किया, "देखो, हमारी पैदल सेना पहले ही वहां चढ़ चुकी है।" वहाँ गाँव के बाहर घास के मैदान में तीन लोग कुछ खींच रहे हैं। "वे इस महल को तोड़ देंगे," उन्होंने स्पष्ट सहमति के साथ कहा।
"दोनों," नेस्विट्स्की ने कहा। "नहीं, लेकिन मैं जो चाहूंगा," उसने अपने सुंदर, नम मुंह में पाई चबाते हुए कहा, "वहां ऊपर चढ़ना है।"
उन्होंने पहाड़ पर दिखाई देने वाले टावरों वाले एक मठ की ओर इशारा किया। वह मुस्कुराया, उसकी आँखें सिकुड़ गईं और चमक उठीं।
- लेकिन यह अच्छा होगा, सज्जनों!
अधिकारी हँसे।
- कम से कम इन ननों को तो डराओ। वे कहते हैं, इटालियंस युवा हैं। सचमुच, मैं अपने जीवन के पाँच साल दे दूँगा!
“वे ऊब गए हैं,” साहसी अधिकारी ने हँसते हुए कहा।
इस बीच, सामने खड़ा रेटिन्यू ऑफिसर जनरल को कुछ इशारा कर रहा था; जनरल ने दूरबीन से देखा।
"ठीक है, ऐसा है, ऐसा है," जनरल ने गुस्से में कहा, रिसीवर को अपनी आंखों से नीचे कर लिया और अपने कंधे उचका दिए, "और ऐसा ही है, वे क्रॉसिंग पर हमला करेंगे।" और वे वहां क्यों घूम रहे हैं?
दूसरी ओर, दुश्मन और उसकी बैटरी नग्न आंखों को दिखाई दे रही थी, जिसमें से दूधिया सफेद धुआं दिखाई दे रहा था। धुएँ के बाद, एक दूर से गोली चलने की आवाज़ सुनाई दी, और यह स्पष्ट था कि कैसे हमारे सैनिक क्रॉसिंग की ओर तेजी से बढ़े।
नेस्वित्स्की फुसफुसाते हुए उठ खड़ा हुआ और मुस्कुराते हुए जनरल के पास पहुंचा।
- क्या महामहिम नाश्ता करना चाहेंगे? - उसने कहा।
"यह अच्छा नहीं है," जनरल ने उसे उत्तर दिए बिना कहा, "हमारे लोग झिझक रहे थे।"
– क्या हमें नहीं जाना चाहिए, महामहिम? - नेस्विट्स्की ने कहा।
"हां, कृपया जाएं," जनरल ने कहा, जो पहले से ही आदेश दिया गया था उसे विस्तार से दोहराते हुए, "और हुसारों को बताएं कि वे पुल को पार करने और प्रकाश करने के लिए सबसे अंत में आएं, जैसा कि मैंने आदेश दिया था, और पुल पर ज्वलनशील पदार्थों का निरीक्षण करें। ”
"बहुत अच्छा," नेस्वित्स्की ने उत्तर दिया।
उसने घोड़े वाले कज़ाक को बुलाया, उसे अपना पर्स और फ्लास्क उतारने का आदेश दिया, और आसानी से अपने भारी शरीर को काठी पर फेंक दिया।
"वास्तव में, मैं ननों से मिलने जाऊँगा," उसने अधिकारियों से कहा, जिन्होंने मुस्कुराते हुए उसकी ओर देखा, और पहाड़ के नीचे घुमावदार रास्ते पर चले गए।
- चलो, यह कहां जाएगा, कप्तान, इसे रोको! - जनरल ने तोपची की ओर मुड़ते हुए कहा। - बोरियत के साथ आनंद लें।
- बंदूकों का नौकर! - अधिकारी ने आदेश दिया।
और एक मिनट बाद तोपची आग से ख़ुशी से भागे और लोड किए।
- पहला! - एक आदेश सुना गया।
नंबर 1 ने चतुराई से बाउंस किया। बंदूक की ध्वनि धात्विक, बहरा कर देने वाली थी, और एक ग्रेनेड पहाड़ के नीचे हमारे सभी लोगों के सिर के ऊपर से सीटी बजाता हुआ उड़ गया और, दुश्मन तक न पहुँचकर, धुएं के साथ उसके गिरने और फटने का स्थान दिखा दिया।
इस ध्वनि से सैनिकों और अधिकारियों के चेहरे चमक उठे; हर कोई उठ गया और नीचे और हमारे सामने हमारे सैनिकों की दृश्यमान हरकतों को देखने लगा - आ रहे दुश्मन की हरकतों को। उसी क्षण सूरज बादलों के पीछे से पूरी तरह बाहर आ गया, और एक ही शॉट की यह सुंदर ध्वनि और उज्ज्वल सूरज की चमक एक हर्षित और हर्षित छाप में विलीन हो गई।

दुश्मन के दो तोप के गोले पहले ही पुल के ऊपर से उड़ चुके थे, और पुल पर भगदड़ मच गई। पुल के बीच में, अपने घोड़े से उतरकर, अपने मोटे शरीर को रेलिंग से सटाकर, प्रिंस नेस्विट्स्की खड़ा था।
हँसते हुए, उसने पीछे मुड़कर अपने कज़ाक की ओर देखा, जो दो घोड़ों के साथ, उससे कुछ कदम पीछे खड़ा था।
जैसे ही प्रिंस नेस्विट्स्की ने आगे बढ़ना चाहा, सैनिकों और वैगनों ने फिर से उन पर दबाव डाला और उन्हें फिर से रेलिंग के खिलाफ दबा दिया, और उनके पास मुस्कुराने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।
- तुम क्या हो, मेरे भाई! - कोसैक ने बग्घी वाले फुरशट सैनिक से कहा, जो पहियों और घोड़ों से भरी पैदल सेना के खिलाफ धक्का दे रहा था, - तुम क्या हो! नहीं, प्रतीक्षा करने के लिए: आप देखिए, जनरल को पास होना होगा।
लेकिन फ़र्शटैट ने जनरल के नाम को नज़रअंदाज़ करते हुए उसका रास्ता रोक रहे सैनिकों पर चिल्लाया: “अरे! साथी देशवासी! बाएँ रहें, रुको! - लेकिन देश की महिलाएं, कंधे से कंधा मिलाकर, संगीनों से चिपकी हुई और बिना किसी रुकावट के, एक निरंतर द्रव्यमान में पुल के साथ आगे बढ़ीं। रेलिंग के ऊपर से नीचे देखते हुए, प्रिंस नेस्विट्स्की ने एन्स की तेज़, शोर भरी, धीमी लहरें देखीं, जो पुल के ढेर के पास विलीन हो रही थीं, तरंगित हो रही थीं और झुक रही थीं, एक दूसरे से आगे निकल गईं। पुल को देखते हुए, उसने समान रूप से नीरस जीवित लहरों को सैनिकों, कुटास, कवर, बस्ता, संगीन, लंबी बंदूकों के साथ शकोस और शकोस के नीचे से चौड़े गालों, धँसे हुए गालों और लापरवाह थके हुए भावों और चिपचिपी मिट्टी के साथ चलते पैरों के साथ देखा। पुल के तख्तों पर घसीटा गया। कभी-कभी, सैनिकों की नीरस लहरों के बीच, एन्न्स की लहरों में सफेद झाग के छींटों की तरह, रेनकोट में एक अधिकारी, जिसकी शारीरिक पहचान सैनिकों से भिन्न होती है, सैनिकों के बीच में दब जाता है; कभी-कभी, नदी के किनारे घूमते हुए लकड़ी के टुकड़े की तरह, पैदल सेना की लहरें एक पैदल हुस्सर, अर्दली या निवासी को पुल के पार ले जाती थीं; कभी-कभी, नदी पर तैरते हुए लट्ठे की तरह, चारों ओर से घिरा हुआ, एक कंपनी या अधिकारी का वैगन, शीर्ष पर चढ़ा हुआ और खाल से ढका हुआ, पुल के पार तैरता था।
"देखो, वे एक बांध की तरह टूट गए हैं," कोसैक ने निराशाजनक रूप से रुकते हुए कहा। -क्या आपमें से कई लोग अभी भी वहां हैं?
- एक के बिना मेलियन! - आँख मारते हुए, एक हँसमुख सिपाही, फटे हुए ओवरकोट में पास से गुजरते हुए, बोला और गायब हो गया; एक और बूढ़ा सिपाही उसके पीछे चला गया।
"जब वह (वह एक दुश्मन है) पुल के पार टेपरिच भूनना शुरू कर देगा," बूढ़े सैनिक ने उदास होकर कहा, अपने साथी की ओर मुड़ते हुए, "तुम खुजलाना भूल जाओगे।
और सिपाही गुजर गया. उसके पीछे एक और सिपाही बग्घी पर सवार था।
"तुमने टक कहाँ से भरा?" - अर्दली ने गाड़ी के पीछे दौड़ते हुए और पीछे से तलाशी लेते हुए कहा।
और यह एक गाड़ी लेकर आया था। इसके बाद हर्षित और जाहिर तौर पर नशे में धुत सैनिक आए।
"प्यारे आदमी, वह अपने दाँतों में एक बट के साथ कैसे चमक सकता है..." अत्यधिक कसे हुए ओवरकोट में एक सैनिक ने अपनी बांह चौड़ी करते हुए खुशी से कहा।
- यह वही है, मीठा हैम वह है। - दूसरे ने हँसते हुए उत्तर दिया।
और वे गुजर गए, जिससे नेस्वित्स्की को पता नहीं चला कि दांत में कौन मारा गया था और हैम का क्या मतलब था।
"वे इतनी जल्दी में हैं कि उसने एक ठंडी चीज़ बाहर निकाल दी, इसलिए आपको लगता है कि वे सभी को मार डालेंगे।" - गैर-कमीशन अधिकारी ने गुस्से और तिरस्कारपूर्वक कहा।
“जैसे ही यह मेरे पीछे से उड़ता है, चाचा, वह कोर,” बड़े मुंह वाले एक युवा सैनिक ने कहा, बमुश्किल खुद को हंसी से रोक रहा था, “मैं बस ठिठक गया। सच में, भगवान की कसम, मैं बहुत डर गया था, यह एक आपदा है! - इस सिपाही ने ऐसे कहा, मानो शेखी बघार रहा हो कि वह डरा हुआ है। और यह बीत गया. उसके पीछे एक गाड़ी थी, जो अब तक गुज़री किसी भी गाड़ी से अलग थी। यह एक जर्मन भाप से चलने वाला फोरशपैन था, जिसमें पूरा घर भरा हुआ लग रहा था; धनुष की प्रत्यंचा के पीछे, जिसे एक जर्मन ले जा रहा था, एक सुंदर, रंगीन, विशाल गर्दन वाली गाय बंधी हुई थी। पंख वाले बिस्तर पर एक महिला एक बच्चे के साथ, एक बूढ़ी औरत और एक युवा, बैंगनी-लाल, स्वस्थ जर्मन लड़की बैठी थी। जाहिर है, इन बेदखल निवासियों को विशेष अनुमति के साथ अनुमति दी गई थी। सभी सिपाहियों की निगाहें महिलाओं पर पड़ीं और जब बग्घी कदम दर कदम आगे बढ़ती हुई गुजरी तो सभी सिपाहियों की टिप्पणियाँ केवल दो महिलाओं से संबंधित थीं। इस महिला के बारे में भद्दे विचारों की लगभग एक जैसी मुस्कान सभी के चेहरों पर थी।
- देखो, सॉसेज भी हटा दिया गया है!
"माँ को बेच दो," एक अन्य सैनिक ने आखिरी अक्षर पर जोर देते हुए, जर्मन की ओर मुड़ते हुए कहा, जो अपनी आँखें नीची किए हुए, गुस्से में और डरे हुए कदमों से चल रहा था।
- आपने सफाई कैसे की! धत तेरी कि!
"काश तुम उनके साथ खड़े होते, फेडोटोव।"
- तुमने देखा, भाई!
- आप कहां जा रहे हैं? - पैदल सेना अधिकारी से पूछा जो सेब खा रहा था, आधा मुस्कुरा रहा था और खूबसूरत लड़की को देख रहा था।
जर्मन ने अपनी आँखें बंद करके दिखाया कि उसे कुछ समझ नहीं आया।
"अगर तुम चाहो तो इसे अपने लिए ले लो," अधिकारी ने लड़की को एक सेब देते हुए कहा। लड़की मुस्कुराई और ले ली. नेस्वित्स्की ने, पुल पर बाकी सभी लोगों की तरह, महिलाओं से तब तक नज़र नहीं हटाई जब तक वे गुजर नहीं गईं। जब वे गुज़रे, तो वही सैनिक फिर से चले, वही बातचीत करते हुए, और अंततः सभी रुक गए। जैसा कि अक्सर होता है, पुल के बाहर निकलने पर कंपनी की गाड़ी के घोड़े झिझकने लगे और पूरी भीड़ को इंतजार करना पड़ा।

बुद्ध ने कहा था कि "जब लोहे का पक्षी उड़ेगा, तो धर्म पूर्व से पश्चिम की ओर आएगा।" और वह व्यक्ति जिसके माध्यम से 20वीं सदी की शुरुआत में पूर्व के स्कूलों से रूस, यूरोप और अमेरिका तक चौथे मार्ग के गूढ़ ज्ञान का हस्तांतरण हुआ था जॉर्ज इवानोविच गुरजिएफ.

गुरजिएफ ने अपने शिक्षण को उस समय अपने आस-पास के लोगों की धारणा की विशिष्टताओं के आधार पर तैयार किया - पूर्व-क्रांतिकारी रूस के बुद्धिजीवियों, यूरोप और अमेरिका के रचनात्मक बुद्धिजीवियों। लोगों की सोच को बाहरी दृष्टिकोण से ईसाई धर्म की सामान्य शर्तों और समझ से बाहर लाने के लिए, उन्होंने तथाकथित का उपयोग करके ध्यान केंद्रित करने के प्रयासों के माध्यम से जागृति के विज्ञान के रूप में प्रणाली प्रस्तुत की। गुरजिएफ की हरकतें, प्रदर्शन बनाने में रचनात्मकता, समूह में एक साथ रहना और कड़ी मेहनत।

उन्होंने "इनकार" पद्धति का उपयोग किया, जिसमें उन्होंने छात्रों के लिए झटके और कठिनाइयाँ पैदा कीं ताकि वे अपने सपने को अधिक गहराई से देख सकें। जॉर्ज गुरजिएफ ने कई तरह की पहेलियां बोलीं जो तर्क को गतिरोध में डाल देती हैं। गुरजिएफ नृत्य प्रणाली, गुरजिएफ का एनीग्रामउनका संगीत आज भी रहस्यमय और बहुअर्थी लगता है।

गुरजिएफ की किताबें

गुरजिएफ की पुस्तकें:

"एवरीथिंग एंड एवरीथिंग, या बील्ज़ेबब की कहानियाँ उसके पोते के लिए"
"अद्भुत लोगों से मुलाकात"
"जीवन तभी वास्तविक है जब "मैं" हूँ"

जब गुरजिएफ ने अपने पोते को बील्ज़ेबब की कहानियाँ लिखीं, तो उनके समूहों में पुस्तक को एक साथ ज़ोर से पढ़ना एक प्रथा बन गई, जिसका लक्ष्य एक लंबे, जटिल विचार पर ध्यान केंद्रित करने और सुनकर लंबे समय तक वर्तमान में रहने का अभ्यास करना था। पाठक। जी.आई. द्वारा "कहानियों" में। गुरजिएफ बील्ज़ेबब एक व्यक्ति के वास्तविक स्व का प्रतिनिधित्व करता है - जो कि हमारे जीवन का गवाह है, जैसे कि किताब में एलियन बील्ज़ेबब पृथ्वीवासियों के जीवन का गवाह है।
20वीं सदी की शुरुआत में गुरजिएफ के माध्यम से यूरोपीय लोगों तक जो ज्ञान आया, वह केवल कुछ चुनिंदा लोगों तक ही पहुंच पाया था, लेकिन अब गुरजिएफ की किताबेंआप उन्हें कई साइटों से डाउनलोड कर सकते हैं या किसी स्टोर से खरीद सकते हैं।

जैसा कि जॉर्ज इवानोविच गुरजिएफ ने कहा था: "जब मैं हूं तो जीवन वास्तविक है।" और फोर्थ वे प्रणाली का मुख्य अभ्यास वर्तमान में स्वयं के बारे में जागरूकता है - तभी कोई व्यक्ति वास्तव में "है।" ऐसा करने के लिए, प्रत्येक जागरूक शिक्षक अपनी तकनीकें ढूंढता है, चाहे वह नृत्य हो, ध्यान हो, ध्यान अभ्यास हो, या कुछ और। बाह्य रूपों की विविधता स्पष्ट है, क्योंकि प्रत्येक वास्तविक विद्यालय का लक्ष्य एक ही है - चेतना का जागरण।

गुरजिएफ उद्धरण

कुछ गुरजिएफ की बातें और उद्धरण:

“आत्म-ज्ञान के बिना व्यक्ति स्वतंत्र नहीं हो सकता, स्वयं पर नियंत्रण नहीं रख सकता। वह हमेशा गुलाम बना रहता है, बाहरी ताकतों का खिलौना, इसलिए मुक्ति के मार्ग पर सभी प्राचीन शिक्षाओं की पहली आवश्यकता थी "स्वयं को जानो।"

"अपने आप को हमेशा और हर जगह याद रखें।"

"उससे प्यार करें जो आपको सचेत रूप से जीने की अनुमति देता है।"

"मैं किसी ऐसे व्यक्ति से प्यार करता हूँ जो काम से प्यार करता है।"

“खुद पर काम करने की इच्छा को उत्तेजित करने का सबसे अच्छा तरीका यह महसूस करना है कि आप किसी भी क्षण मर सकते हैं। लेकिन पहले तुम्हें इसे हमेशा याद रखना सीखना होगा।”

"सबसे पहले, एक बलिदान करें; सचेत बलिदान के बिना, कोई भी आगे का कार्य असंभव है। और सबसे पहले, अपनी कल्पनाओं का त्याग करें। अतीत के बारे में, भविष्य के बारे में, अभी अपने बारे में कल्पनाएँ, सपने। यह नींद का एक मुख्य कारण है। और अपने कष्ट का त्याग भी करें. दुख उठाना और अपने लिए खेद महसूस करना बंद करें।”

“ज्ञान और समझ दो अलग चीजें हैं। व्यक्ति को समझने का प्रयास करना चाहिए; केवल यही प्रभु तक ले जाता है। समझ स्वयं व्यक्ति द्वारा पुनर्विचार किए गए सभी व्यक्तिगत अनुभव के परिणाम के रूप में प्रकट होती है। ज्ञान एक निश्चित क्रम में शब्दों का यांत्रिक स्मरण मात्र है।”

"कोई रूसी नहीं, कोई अंग्रेज़ नहीं, कोई यहूदी नहीं, कोई ईसाई नहीं, बल्कि केवल वे लोग हैं जो एक लक्ष्य का पीछा करते हैं - सक्षम होना।"

गुरजिएफ की जीवनी

गुरजिएफ की जीवनीगुरजिएफ की शिक्षा की तरह, यह भी अस्पष्ट और रहस्यों से भरी है। ग्रीक-अर्मेनियाई मूल के गुरजिएफ जॉर्जी इवानोविच का जन्म 19वीं सदी के अंत में दक्षिणी रूस में हुआ था। गुरजिएफ के पहले शिक्षक उनके अपने पिता और उनके विश्वासपात्र, ग्रेगरी, ग्रीक चर्च के एक पुजारी थे। जी.आई. गुरजिएफ ने अपनी युवावस्था में पूर्व में व्यापक रूप से यात्रा की, और कथित तौर पर कई गूढ़ विद्यालयों में कई शिक्षकों के साथ अध्ययन किया।

गुरजिएफ की शिक्षाओं में रुचि रखने वाले छात्रों का पहला समूह उनके आसपास तब इकट्ठा होना शुरू हुआ जब वे 20वीं सदी की शुरुआत में पूर्व-क्रांतिकारी रूस में पहुंचे। क्रांति के बाद, वह और उनके निकटतम छात्र यूरोप चले गए।

जॉर्ज गुरजिएफ फ्रांस, इंग्लैंड और अमेरिका में रहते थे, छात्रों को इकट्ठा करते थे, समूहों का नेतृत्व करते थे, व्याख्यान देते थे और अपने नृत्यों और प्रस्तुतियों का प्रदर्शन करते थे।

गुरजिएफ की तस्वीरें और वीडियो

गुरजिएफ के बारे में फिल्में

गुरजिएफ के कुछ वृत्तचित्र और वीडियो हैं, जिन्हें ऑनलाइन देखना इंटरनेट उपयोगकर्ताओं के लिए आसानी से उपलब्ध है। आज आप गुरजिएफ के बारे में निम्नलिखित फिल्में पा और देख सकते हैं:

पी. ब्रुक "अद्भुत लोगों के साथ बैठकें"
मार्टिरोस फैनोसियन “मैं गुरजिएफ हूं। मेरी मौत नहीं होती।"

जांच आलेख

भाग 2:
जॉर्ज गुरजिएफ

ईगोर करोपा

एनीग्राम का इतिहास

जांच आलेख

भाग 2:
जॉर्ज गुरजिएफ

ऑनलाइन पत्रिका एथेनोर एनीग्राम की उत्पत्ति की यात्रा जारी रखती है। एनीग्राम के हालिया इतिहास के साथ-साथ दो संस्थापक पिताओं - ऑस्कर इचाज़ो और क्लाउडियो नारंजो को समर्पित था। आज हम अगला कदम उठाएंगे. इस भाग का मुख्य पात्र एक व्यक्ति है जिसका एनीग्राम के विकास में योगदान को कम करके आंका नहीं जा सकता है।

जॉर्ज गुरजिएफ

जॉर्ज इवानोविच गुरजिएफ

जॉर्ज इवानोविच गुरजिएफ

जॉर्ज इवानोविच गुरजिएफ 20वीं सदी की सबसे रहस्यमय और विवादास्पद शख्सियतों में से एक हैं। कुछ लोग उन्हें एक महान रहस्यवादी और आध्यात्मिक शिक्षक मानते हैं, अन्य - एक धोखेबाज़ और धोखेबाज़। उनका नाम सैकड़ों मिथकों और अविश्वसनीय कहानियों से घिरा हुआ है, और उनकी जीवनी में दुनिया के मध्ययुगीन मानचित्र की तुलना में अधिक रिक्त स्थान हैं।

हालाँकि, गुरजिएफ के बारे में एक बात ज्ञात है - यह वह था जिसने पहली बार एनीग्राम को पश्चिमी दुनिया से परिचित कराया था। गुरजिएफ ने दावा किया कि यह ज्ञान लंबे समय तक बाहरी लोगों से छिपा हुआ था, और वह इसे आम जनता के सामने प्रकट करने का सम्मान पाने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने कभी भी खुद को एनीग्राम का लेखक नहीं कहा; इसके अलावा, उन्होंने बार-बार इस बात पर जोर दिया कि उन्हें यह ज्ञान किसी प्राचीन और रहस्यमय स्रोत से प्राप्त हुआ है। पेरिस व्याख्यानों में से एक की एक प्रतिलिपि संरक्षित की गई है, जिसमें गुरजिएफ कहते हैं: “यह प्रतीक गुप्त विद्या की खोज से नहीं पाया जा सकता, न तो किताबों में और न ही मौखिक परंपरा में। जो लोग इसे जानते थे, उन्होंने इसे इतना अधिक महत्व दिया कि इसे कभी भी संपूर्ण रूप से प्रकाशित या प्रसारित नहीं किया गया।”

हालाँकि, गुरजिएफ का एनीग्राम वह मनोवैज्ञानिक मॉडल नहीं है जिसे इचाज़ो कुछ दशकों में अपने छात्रों को सिखाएगा। यह कोई टाइपोलॉजी नहीं है. गुरजिएफ ने कभी प्रेरणा के बारे में बात नहीं की, एनीग्राम को नश्वर पापों से नहीं जोड़ा, या व्यक्तित्व प्रकारों के साथ इसके संबंध का संकेत नहीं दिया।

सबसे पहले, गुरजिएफ के लिए एनीग्राम एक पवित्र सार्वभौमिक प्रतीक है जिसमें ब्रह्मांड को नियंत्रित करने वाले महान ब्रह्मांडीय कानून एन्क्रिप्ट किए गए हैं। वह खाका जिसके द्वारा ब्रह्मांड में सभी घटनाएं और प्रक्रियाएं निर्मित होती हैं। ज्ञान का एक स्रोत जो इसे पढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति को कुछ भी और सब कुछ समझा सकता है।

गुरजिएफ ने स्वयं कहा था: "एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो एनीग्राम का उपयोग करना जानता है, किताबें और पुस्तकालय पूरी तरह से अनावश्यक हो जाते हैं... हर बार जब वह इसे देखेगा, तो वह कुछ नया सीख सकेगा जिस पर उसने पहले ध्यान नहीं दिया था।" इस दृष्टिकोण से, मनोवैज्ञानिक एनीग्राम एक विशिष्ट क्षेत्र - मानव मनोविज्ञान और व्यक्तित्व प्रकार के लिए एक सार्वभौमिक मॉडल का एक विशेष अनुप्रयोग है।

हालाँकि, हम यह दावा नहीं कर सकते कि गुरजिएफ स्वयं एनीग्राम के मनोवैज्ञानिक आयाम से परिचित नहीं थे, कम से कम आंशिक रूप से। अपने छात्रों की यादों के अनुसार, उन्होंने तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति में एक विशेष, प्रमुख चरित्र गुण होता है, जो जागृति के मार्ग में उसकी मुख्य बाधा है, और इस गुण की खोज और उस पर व्यवस्थित कार्य साधक को आगे ले जा सकता है। सबसे छोटे तरीके से सत्य.

गुरजिएफ अपने शिष्यों के साथ। 1920 के दशक

गुरजिएफ अपने शिष्यों के साथ। 1920 के दशक

गुरजिएफ ने स्वयं कभी भी ऐसे प्रमुख लक्षणों की विस्तृत सूची नहीं दी, लेकिन उन्होंने अपने छात्रों को संकेत दिया कि उनमें से प्रत्येक को पहले किस गुणवत्ता पर काम करना चाहिए। गुरजिएफ ने तीन केन्द्रों के बारे में भी विस्तार से बताया। यह ज्ञात है कि उनके "चौथे पथ" का एक महत्वपूर्ण हिस्सा केंद्रों के सही कामकाज को बहाल करने पर बनाया गया था। उन्होंने एक व्यक्ति को "तीन-मस्तिष्क वाला प्राणी" कहा, मानसिक, भावनात्मक और शारीरिक केंद्रों की पहचान की, उनके काम के यांत्रिकी, विकृतियों, केंद्रों के उच्च पहलुओं आदि का विस्तार से वर्णन किया। यानी, गुरजिएफ ने जिस पर भरोसा किया, उसके बीच कुछ संबंध उनके काम और मनोवैज्ञानिक एनीग्राम के सिद्धांत का पता लगाया जा सकता है। लेकिन क्या यह जानकारी ऑस्कर इचाज़ो ने गुरजिएफ से ली थी, या दोनों ने इसे एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से एक ही स्रोत से लिया था?

दुर्भाग्य से, गुरजिएफ ने, इचाज़ो की तरह, कभी भी सीधे तौर पर इस बारे में बात नहीं की कि वास्तव में उसे अपना ज्ञान कहाँ से प्राप्त हुआ। पुस्तकों और छात्रों के साथ बातचीत में, वह संकेतों, रूपकों, रूपकों और संकेतों से संतुष्ट रहते हैं। उनकी कहानियों में, कल्पना को वास्तविक तथ्यों से अलग करना लगभग असंभव है, और उनके जीवन की पूरी तस्वीर का पुनर्निर्माण करना उतना ही कठिन है जितना कि हजारों बिखरे हुए टुकड़ों से एक बड़े मोज़ेक कैनवास को इकट्ठा करना।

हालाँकि, कार्य की जटिलता और पैमाने के बावजूद, हम यही करने का प्रयास करेंगे। हमारी जांच में, हमें मुख्य रूप से इस बात में दिलचस्पी होगी कि गुरजिएफ को एनीग्राम के रहस्य की जानकारी कब और कहां मिली थी? और सबसे महत्वपूर्ण - किसके द्वारा?

हम मौजूदा जानकारी और संस्करणों का विश्लेषण करेंगे और, हमेशा की तरह, हम इसे पाठक पर छोड़ देंगे कि वह स्वयं निर्णय ले कि उसे किस पर विश्वास करना है।

नृत्य शिक्षक

1913 सेंट पीटर्सबर्ग। सामने की अपार्टमेंट इमारतों से पुराने जूतों, मिट्टी के तेल और सिबिटेन की गंध आ रही है। पहली स्व-चालित गाड़ियाँ नेवस्की के साथ घोड़ों और कुत्तों को डराते हुए गड़गड़ाहट करती हैं। कैब चालक कर्कश आवाज में कसम खाते हैं, खुद को क्रॉस करते हैं और अपने कंधों पर थूकते हैं। शहर रोमानोव्स के परिग्रहण की 300वीं वर्षगांठ के सम्मान में भव्य समारोहों की मेजबानी कर रहा है, लेकिन उल्यानोव-लेनिन की अपील के साथ बोल्शेविक अखबार प्रावदा पहले से ही हाथ से हाथ से पारित किया जा रहा है और भूमिगत बैठकों में पढ़ा जा रहा है - आधे-अधूरे ढंग से, जेंडरम छापे के डर से कांपना। प्रथम विश्व युद्ध शुरू होने में अब कुछ ही महीने बचे हैं.

इन ऐतिहासिक दृश्यों की पृष्ठभूमि में, उज्ज्वल कोकेशियान उपस्थिति का एक रहस्यमय व्यक्ति राजधानी में दिखाई देता है - लंबा, मूंछों वाला, काली आंखों वाला और पूरी तरह से गंजा। वह बुर्का और टोपी पहनता है, महंगे फ़ारसी कालीन बेचता है और खुद को "प्रिंस ओज़ई" कहता है, और कभी-कभी केवल "नृत्य शिक्षक" कहता है। वह यह भी दावा करता है कि उसके पास पशु चुंबकत्व है और वह पूर्व की गुप्त शिक्षाओं में दीक्षित है, जिस पर उपस्थित लोग, विशेषकर महिलाएं, आसानी से विश्वास कर लेती हैं।

जॉर्ज इवानोविच गुरजिएफ

जॉर्ज इवानोविच गुरजिएफ

ये आदमी है जॉर्ज गुरजिएफ. वह जल्द ही सेंट पीटर्सबर्ग के गुप्त मंडल में एक प्रसिद्ध व्यक्ति बन जाता है, उसे सैलून और डिनर पार्टियों में आमंत्रित किया जाता है, और जल्द ही उसके चारों ओर अनुयायियों का एक छोटा समूह बन जाता है, जो भविष्य के स्कूल का एक प्रकार है। गुरजिएफ अपने करिश्मे, अप्रत्याशित साहसिक विचारों, विचित्र प्रथाओं और प्रामाणिक प्राच्य स्वाद से मंत्रमुग्ध कर देता है। गुरजिएफ के सबसे करीबी छात्र, पीटर ऑस्पेंस्की, शिक्षक के साथ अपनी पहली मुलाकात का वर्णन इस प्रकार करते हैं: “मैंने एक प्राच्य प्रकार का, मध्यम आयु वर्ग का, काली मूंछों और भेदक आँखों वाले एक व्यक्ति को देखा। वह एक भारतीय राजा या अरब शेख की शक्ल वाला व्यक्ति था। उन्होंने मजबूत कोकेशियान लहजे के साथ गलत तरीके से रूसी भाषा बोली।''

आई. और ई. कारोपा उस घर के बगल में हैं जिसमें गुरजिएफ का जन्म हुआ था, ग्युमरी शहर में। 150 वर्षों के दौरान, पहली मंजिल जमीन में धंस गई और अर्ध-तहखाना बन गई। आज भी यह एक साधारण आवासीय भवन है।

जॉर्जी इवानोविच गुरजिएफ का जन्म आर्मेनिया के ग्युमरी शहर में हुआ था (उस समय इस शहर को एलेक्जेंड्रोपोल कहा जाता था)। उन्होंने स्वयं अपनी जन्मतिथि 1866 बताई। उनके पिता एक आशुग थे - एक लोक कथाकार और गायक। उनसे लड़के को संगीत और प्राचीन किंवदंतियों का प्यार विरासत में मिला, और पहली बार इमास्तुन भाईचारे की किंवदंती भी सुनी - ऋषियों का एक प्राचीन आदेश जो बाढ़ से बच गए और एंटीडिलुवियन काल में मौजूद महान सभ्यता के ज्ञान को संरक्षित किया। पहले से ही वयस्कता में, गुरजिएफ बार-बार इस बात पर जोर देते थे कि ये किंवदंतियाँ थीं, जो उन्होंने बचपन में अपने पिता से सुनी थीं, जिससे उनमें आध्यात्मिक खोज के लिए जुनून पैदा हुआ।

आई. और ई. कारोपा उस घर के बगल में हैं जिसमें गुरजिएफ का जन्म हुआ था, ग्युमरी शहर में। 150 वर्षों के दौरान, पहली मंजिल जमीन में धंस गई और अर्ध-तहखाना बन गई। आज भी यह एक साधारण आवासीय भवन है।

18 साल की उम्र में, युवक एक लंबी यात्रा पर जाता है, जो तिफ़्लिस-कॉन्स्टेंटिनोपल-कोन्या मार्ग पर चलती है। रास्ते में, वह रूढ़िवादी मठों और सूफ़ी समुदायों का दौरा करता है, पुजारियों और दरवेशों से बात करता है। रास्ते में उसकी मुलाकात पोघोस्यान नाम के एक नवयुवक से होती है, जो उसके जैसा ही एक साधक था। 1886 में, कुल 2 साल यात्रा में बिताने के बाद, वे वापस ग्युमरी लौट आये। यहां दोस्तों के साथ एक अद्भुत घटना घटती है, जो काफी हद तक बाद की सभी घटनाओं को निर्धारित करती है। हालाँकि, आइए हम स्वयं गुरजिएफ को इसके बारे में बात करने की अनुमति दें:

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य से मोहभंग होने और कई प्रश्नों के उत्तर न मिलने पर हमने अपना सारा ध्यान प्राचीन साहित्य की ओर लगाया। हमने अलेक्जेंड्रोपोल जाने और वहां एक शांत, एकांत जगह खोजने का फैसला किया जहां हम प्राचीन किताबें पढ़ने के लिए खुद को पूरी तरह समर्पित कर सकें। हमने अलेक्जेंड्रोपोल से तीस मील की दूरी पर स्थित एनी शहर (एक प्राचीन खंडहर शहर, वर्तमान में तुर्की में स्थित - संपादक का नोट) के खंडहरों को चुना, और यहां खंडहरों के बीच बस गए, एक झोपड़ी बनाई और आसपास के गांवों में और चरवाहों से भोजन खरीदा .

इस प्राचीन शहर के खंडहरों के बीच रहते हुए और अपना सारा समय पढ़ने और जो कुछ हम पढ़ते हैं उस पर चर्चा करने में बिताते हैं, हम कभी-कभी कुछ दिलचस्प खोजने की उम्मीद में विश्राम के लिए खुदाई करते थे, क्योंकि अनी के खंडहरों के बीच कई भूमिगत मार्ग थे। एक दिन, पोघोसियन और मैंने, इनमें से एक कालकोठरी में खुदाई करते समय, एक ऐसी जगह की खोज की जहां मिट्टी की प्रकृति बदल गई, और, आगे बढ़ने पर, हमें एक संकीर्ण मार्ग मिला, जिसका अंत पत्थरों से अवरुद्ध था। इस मलबे को छांटने के बाद, हमने मेहराब वाला एक छोटा सा कमरा देखा, जो समय के साथ झुक गया था। यह एक मठ कक्ष था, लगभग खाली, जिसका फर्श साधारण मिट्टी के बर्तनों और लकड़ी की धूल के टुकड़ों से ढका हुआ था, निस्संदेह लकड़ी की सजावट के अवशेष थे।

आनी शहर के खंडहर, हमारा समय

तुरंत नहीं, किसी प्रकार की जगह में, हमें प्राचीन चर्मपत्रों के ढेर मिले। उनमें से कुछ पूरी तरह से धूल में बदल गए हैं, अन्य कमोबेश संरक्षित हैं। अत्यंत सावधानी से हम उन्हें अपनी झोपड़ी में ले गए और उन्हें पढ़ने की कोशिश की। पता चला कि वे उस भाषा में शिलालेखों से भरे हुए थे जो पहले हमें अर्मेनियाई लगती थी, लेकिन फिर भी हम कुछ भी नहीं पढ़ सके। मैं पोघोसियन की तरह पूरी तरह से अर्मेनियाई बोलता था, और फिर भी इन शिलालेखों को समझने के हमारे प्रयास असफल रहे, क्योंकि यह प्राचीन अर्मेनियाई था, जिसका आधुनिक अर्मेनियाई भाषा से बहुत कम लेना-देना है।

चर्मपत्रों में हमारी इतनी दिलचस्पी थी कि हम उन्हें अपने साथ लेकर तुरंत अलेक्जेंड्रोपोल लौट आए और उन्हें समझने में कई दिन और रातें बिताईं। अंततः, भारी प्रयासों की कीमत पर, प्राचीन अर्मेनियाई भाषा के विशेषज्ञों से लगातार परामर्श करते हुए, हम कुछ हासिल करने में कामयाब रहे। यह पता चला कि ये एक भिक्षु द्वारा दूसरे भिक्षु, एक निश्चित फादर अरेम को भेजे गए पत्र थे। हमें उनमें से एक में विशेष रुचि थी, जो रहस्यमय प्रकृति का था। दुर्भाग्य से, यह चर्मपत्र काफी क्षतिग्रस्त हो गया था और कुछ शब्दों को पढ़ना बिल्कुल असंभव था, लेकिन हमने पत्र को समझने में काफी सफलता हासिल की। सामान्य लंबे अभिवादन से शुरू होकर, यह खुशी और समृद्ध जीवन की कामना के साथ समाप्त हुआ। पत्र के अंत में एक संदेश ने विशेष रूप से हमारा ध्यान खींचा। यह रहा:

"हमारे आदरणीय पिता तेलवंत ने आखिरकार सरमुंग भाईचारे के बारे में सच्चाई जान ली है। उनका मठ वास्तव में पचास साल पहले सिरानुश शहर के पास मौजूद था, और लोगों के प्रवास के दौरान वे निवसी से तीन दिन की यात्रा पर इज़्रुमिन घाटी में भी चले गए और बस गए। ।"

सरमोंग ब्रदरहुड की खोज में

जब तक स्क्रॉल मिला, तब तक "सरमुंग" शब्द गुरजिएफ से पहले से ही परिचित था - वह जानता था कि, किंवदंती के अनुसार, यह कम से कम 4,500 साल पहले बेबीलोन में स्थापित ऋषियों के गुप्त आदेश का नाम था। प्राचीन फ़ारसी से अनुवादित "सरमुन" का अर्थ "मधुमक्खी" है। ब्रदरहुड को यह नाम इसलिए दिया गया है क्योंकि इसके सदस्यों ने सच्चे ज्ञान को इकट्ठा करने और संरक्षित करने का संकल्प लिया है, जैसे मधुमक्खियां अपने छत्ते में कीमती शहद इकट्ठा करती हैं और संरक्षित करती हैं।

बिना किसी कठिनाई के, गुरजिएफ और पोघोस्यान यह पता लगाने में कामयाब रहे कि चर्मपत्र में उल्लिखित निवसी शहर, मोसुल का आधुनिक शहर है, जो कुर्दिस्तान में इराक के क्षेत्र पर स्थित है। इकट्ठा होने के बाद, दोस्त इज़्रुमिन घाटी की तलाश में निकल पड़े। रास्ते में, उनके साथ एक और सुखद दुर्घटना घटती है - उनकी मुलाकात एक रूढ़िवादी अर्मेनियाई पुजारी से होती है जो उन्हें एक प्राचीन नक्शा दिखाता है। यहां बताया गया है कि गुरजिएफ स्वयं इसके बारे में कैसे बात करते हैं:

पुजारी चर्मपत्र को चर्च में ले आया। इसे खोलने के बाद, पहले तो मैं समझ नहीं पाया कि इस पर क्या दर्शाया गया है, लेकिन, करीब से देखने पर, मैं खुशी से लगभग चीख पड़ा। ईश्वर! उस पल मैंने जो महसूस किया वह मैं कभी नहीं भूलूंगा। अपनी उत्तेजना को छिपाने की कोशिश करते हुए, मैंने अपने हाथों में उस जगह का एक प्राचीन नक्शा पकड़ लिया, जिसे मैं कई महीनों से ढूंढ रहा था, जिसके बारे में मैंने लंबी रातों की नींद के दौरान सपना देखा था।

सरमुंग ब्रदरहुड के प्राचीन मठ को मानचित्र पर चिह्नित किया गया था। गुरजिएफ ने गुप्त रूप से नक्शा फिर से बनाया और दोस्त अपने रास्ते पर चलते रहे। हालाँकि, भाग्य की इच्छा से, उन्हें कई वर्षों और हजारों किलोमीटर लंबा एक बड़ा चक्कर लगाना पड़ता है - भाग्य उन्हें मिस्र में फेंक देता है। गुरजिएफ ने काहिरा, थेब्स, मक्का, सूडान का दौरा किया। समय के साथ, पोघोसियन के साथ उनके रास्ते अलग हो गए और गुरजिएफ 1889 में इराक पहुंचे। वह सटीक जानकारी नहीं देता है, हालांकि, ऐसा लगता है कि इराकी निशान उसे सरमुनी तक नहीं ले जाता है। शायद, चुभती नज़रों से छिपे एक सक्रिय मठ के बजाय, उसे केवल लोगों द्वारा लंबे समय से छोड़े गए प्राचीन खंडहर मिले, या कुछ भी नहीं मिला।

कारवां. मध्य एशिया. 19वीं सदी के अंत में

अगले दस वर्षों में गुरजिएफ ने अपनी खोज जारी रखी। वह रूस, स्विट्जरलैंड, इटली, ग्रीस और साइबेरिया सहित कई अन्य क्षेत्रों का दौरा करते हुए पूरे तुर्की और मध्य एशिया को पार करेंगे। अपने पथ पर हर जगह वह आध्यात्मिक परंपराओं को सीखता है और दीक्षा स्वीकार करता है।

वर्ष 1898 निर्णायक सिद्ध हुआ। बुखारा में रहते हुए, गुरजिएफ फिर से सरमुनी के रास्ते पर चलता है। अधिक सटीक रूप से, वे स्वयं उसके पास आते हैं। सूफ़ी आदेशों में से एक का एक दरवेश उससे संपर्क करता है, उसे पासवर्ड बताता है और उस स्थान का नाम बताता है जहाँ उसे उपस्थित होना है। हालाँकि, हम गुरजिएफ को इस अविश्वसनीय कहानी की निरंतरता स्वयं बताने का अवसर देंगे:

तय दिन पर, सोलोविएव और मैंने खुद को एक प्राचीन किले के खंडहरों के पास पाया, जहां हम हमारे लिए भेजे गए चार किर्गिज़ से मिले। पासवर्ड का आदान-प्रदान करने के बाद, हम नीचे उतरे और, उनके अनुरोध पर, इस अभियान पर हमने जो कुछ भी सीखा, उसे गुप्त रखने की शपथ ली। फिर हम अपनी आँखों पर हुड नीचे करके चल पड़े।

हमने पूरे रास्ते अपनी बात रखी, सिर उठाकर यह जानने की कोशिश नहीं की कि हमारा कारवां कहाँ है। हमें उन्हें केवल रुकने के दौरान ही उतारने की इजाजत थी, जब हम आराम करने और खुद को तरोताजा करने के लिए रुकते थे। लेकिन आंदोलन के दौरान हमारी टोपियां केवल दो बार हटायी गयीं. ऐसा पहली बार यात्रा के आठवें दिन हुआ था, जब हमारे काफिले को एक सस्पेंशन ब्रिज के माध्यम से एक पहाड़ी घाटी को पार करना था। यह इतना संकरा था कि इसके साथ केवल एक ही फाइल में घोड़ों को पकड़कर चलना संभव था।

इलाके की प्रकृति के आधार पर, हमने मान लिया कि हम प्यंज या ज़ेरवशान घाटी में कहीं थे, क्योंकि धारा की चौड़ाई काफी महत्वपूर्ण थी, और पुल ने हमें उन निलंबन पुलों की याद दिला दी जो हम पहले ही इन नदियों पर देख चुके थे।

नदी पर आधुनिक झूला पुल। ज़ेरावशन

दूसरी बार हमें अपनी टोपियाँ उतारने की अनुमति दी गई जब कुछ आने वाले कारवां हमारे पास आए, जाहिर तौर पर हम नहीं चाहते थे कि हम अपनी अजीब उपस्थिति से ध्यान आकर्षित करें और लोगों के बीच विभिन्न संदेह पैदा करें।

हमारे रास्ते में समय-समय पर ऐसी संरचनाएँ दिखाई दीं जो तुर्किस्तान की बहुत विशिष्ट थीं। इन रहस्यमय स्मारकों के बिना, यात्री सामान्य सड़कों से रहित इस क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से घूमने में सक्षम नहीं होते। वे आम तौर पर ऊंचे स्थान पर स्थित होते हैं ताकि उन्हें दूर से, अक्सर कई मील दूर से देखा जा सके। ये संरचनाएं एकल पत्थर के खंड या जमीन में खोदे गए ऊंचे खंभे हैं।

सड़क पर हमने कई बार अपने घोड़े और गधे बदले, कई बार हमें जानवरों से उतरना और उनका नेतृत्व करना पड़ा। एक से अधिक बार हम तेज पहाड़ी नदियों में तैरे और ऊंचे पहाड़ों पर चढ़े। गर्मी की जगह ठंडक ने ले ली, जिससे हमने निष्कर्ष निकाला कि हम या तो घाटी में उतर रहे थे या ऊंचे पहाड़ों की ओर बढ़ रहे थे। आख़िरकार, बारह दिनों की यात्रा के बाद, हमें खुली आँखों से यात्रा करने की अनुमति दी गई, और हमने देखा कि हम एक गहरी खाई में थे, जिसके नीचे एक तूफानी लेकिन संकीर्ण जलधारा बह रही थी, और ढलान घनी वनस्पति से ढका हुआ था।

जैसा कि बाद में पता चला, यह हमारा आखिरी पड़ाव था। खुद को तरोताजा करने के बाद, हम फिर से अपने घोड़ों पर चढ़े और आँखें खुली रखकर आगे बढ़े। पहाड़ी नदी को पार करने के बाद, हम आधे घंटे और चले, और फिर हमारे सामने एक घाटी खुल गई, जो चारों तरफ से पहाड़ों से घिरी हुई थी, जिसकी चोटियाँ बर्फ की चोटियों से ढकी हुई थीं। जल्द ही हमने वैसी ही कई इमारतें देखीं जैसी हमने अमु दरिया और प्यंज नदियों के तट पर देखी थीं। ये किलेनुमा इमारतें एक सतत ऊँची दीवार से घिरी हुई थीं। गेट पर हमारी मुलाकात एक बूढ़ी औरत से हुई, जिसके साथ हमारे गाइड कुछ बातें करने लगे, जिसके बाद वे गेट के पीछे गायब हो गए। जो महिला हमारे साथ रुकी थी वह हमें धीरे-धीरे मठ की कोठरियों जैसे मेहमानों के लिए बने छोटे-छोटे कमरों में ले गई और वहां खड़े लकड़ी के बिस्तरों की ओर इशारा करते हुए चली गई।

जल्द ही एक बुजुर्ग व्यक्ति आए, जिन्होंने हमसे बहुत प्यार से बात की, जैसे कि हम एक-दूसरे को लंबे समय से जानते हों, और हमसे कुछ भी पूछे बिना कहा कि पहले दिनों में वे हमारे लिए यहीं खाना लाएंगे। उन्होंने हमें लंबी यात्रा के बाद आराम करने की भी सलाह दी, लेकिन यह भी कहा कि अगर हम थके हुए नहीं हैं, तो हम बाहर जा सकते हैं और आसपास का माहौल देख सकते हैं, और हमें समझाया कि हम जो चाहें कर सकते हैं।

कुछ दिनों बाद उन्हें मठ में आमंत्रित किया जाता है।

गुरजिएफ मठ के रीति-रिवाजों और उस ज्ञान के बारे में बहुत संयम से बात करता है जिससे वह वहां परिचित होता है। "मैं उन सभी चीजों का विस्तार से वर्णन नहीं करूंगा जो मैंने यहां देखीं, शायद उचित समय में मैं इसके लिए एक अलग पुस्तक समर्पित करूंगा," बस इतना ही स्पष्टीकरण है। वह कमोबेश स्पष्ट रूप से केवल मठ में प्रचलित पवित्र नृत्यों के बारे में बोलता है - मुझे लगता है कि वही नृत्य बाद में प्रसिद्ध आंदोलनों में बदल गए।

गुरजिएफ के अनुसार, अंदर वह अपने पुराने दोस्त प्रिंस हुबोवेत्स्की को पाता है, जो बहुत पहले ऑर्डर ढूंढने में कामयाब रहे थे। राजकुमार एक घातक बीमारी से पीड़ित है और तीन महीने के बाद मठ छोड़ देता है, उसे आवंटित शेष समय तिब्बत में बिताने के लिए जाता है।

पहली नज़र में ये एपिसोड एकदम शानदार लगता है. हालाँकि, कुछ इतिहासकार मानते हैं कि प्रिंस ल्यूबोवेटस्की एक काल्पनिक, रूपक चरित्र है। मठ से उनका प्रस्थान उस गहरे आंतरिक परिवर्तन का प्रतीक है जो गुरजिएफ के साथ यहां घटित होता है - व्यक्ति की प्रतीकात्मक मृत्यु, उसके पूर्व स्व से विदाई।

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, गुरजिएफ मठ में एक वर्ष से लेकर दो वर्ष तक का समय व्यतीत करता है। फिर वह अपनी यात्रा फिर से जारी रखता है, ल्हासा सहित बाकू, अश्गाबात, तिब्बत का दौरा करता है, लेकिन, जाहिर है, वह अब भाईचारे के साथ संपर्क नहीं खोता है। अपनी पुस्तक "मीटिंग्स विद रिमार्केबल पीपल" के पन्नों पर उन्होंने एक दूसरे मठ का उल्लेख किया है जिसमें उन्हें प्रवेश दिया गया था। यह मठ काफिरिस्तान में अमु दरिया के स्रोत पर स्थित है। निष्पक्ष होने के लिए, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि गुरजिएफ मठ का इतना काल्पनिक वर्णन करता है कि यह एक वास्तविक मठ की तुलना में सत्य के एक सामान्य कण के आसपास एकजुट विभिन्न आध्यात्मिक आंदोलनों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के रूपक की तरह अधिक दिखता है:

“हमने महसूस किया कि कोई भी व्यक्ति बिरादरी का सदस्य बन सकता है, चाहे उसकी जाति या पिछला धर्म कुछ भी हो। जैसा कि हमने बाद में स्थापित किया, स्थानीय भिक्षुओं में पूर्व ईसाई, यहूदी, मुस्लिम, बौद्ध, लामावादी और यहां तक ​​कि एक पूर्व ओझा भी थे। वे सभी एक और सर्वशक्तिमान भगवान में विश्वास से एकजुट थे।

हालाँकि, इस रूपक में गुरजिएफ भाईचारे के चार मुख्य केंद्रों का उल्लेख करता है जिसका वह सदस्य बन गया। ये केंद्र स्थित हैं: पहला - काफिरिस्तान (अफगानिस्तान के उत्तर-पूर्व में एक क्षेत्र), दूसरा - पामीर घाटी में, तीसरा - तिब्बत में, चौथा - भारत में।

मठ में नैतिकता और जीवन के तरीके के संक्षिप्त विवरण के बाद, गुरजिएफ कहते हैं:

हम यहां छह महीने तक रहे और इस मठ को छोड़ दिया क्योंकि हम नए विचारों और छापों से भरे हुए थे, ताकि ऐसा लगे कि थोड़ा और, और हमारा दिमाग इसे बर्दाश्त नहीं करेगा। हमने बहुत सी नई और अप्रत्याशित चीजें सीखीं, उन सवालों के इतने व्यापक और ठोस जवाब प्राप्त किए जो हमें कई वर्षों से परेशान कर रहे थे, ऐसा लगा कि अब हमें कुछ भी खोजने की जरूरत नहीं है और हमारे पास प्रयास करने के लिए कुछ भी नहीं है। अपनी यात्रा को बाधित करने के बाद, प्रोफ़ेसर स्क्रीडलोव और मैं उसी रास्ते से रूस लौट आए, जिस रास्ते से हम यहाँ पहुँचे थे।

1913 में, कुल मिलाकर लगभग 20 साल यात्रा में बिताने के बाद, गुरजिएफ सेंट पीटर्सबर्ग में दिखाई दिए। उनकी उम्र 40 से अधिक है। वह बिल्कुल भी उस रोमांटिक युवक की तरह नहीं हैं जो एक बार अपनी पहली यात्रा पर निकला था। वह करिश्माई, आत्मविश्वासी, निर्णायक हैं। वह अपने ज्ञान और अनुभव को उन सभी के साथ साझा करने के लिए तैयार है जो उसे सुनने और समझने में सक्षम हैं। उनका सपना रूस में एक संस्थान बनाने का है, जहां उनके छात्र उनकी सलाह और मार्गदर्शन में आंतरिक "कार्य" कर सकें।

जी.आई. द्वारा खुले व्याख्यान के लिए आमंत्रित करने वाला पोस्टर। गुरजिएफ

जी.आई. द्वारा खुले व्याख्यान के लिए आमंत्रित करने वाला पोस्टर। गुरजिएफ

हालाँकि, सपना सच होने के लिए नियत नहीं है - युद्ध और क्रांति का प्रकोप उसे फिर से एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने और अंततः, रूस से पलायन करने के लिए मजबूर करता है। गुरजिएफ और उनके छात्रों ने कुछ समय इस्तांबुल, बर्लिन, लंदन, पेरिस में बिताया और फिर 1922 में गुरजिएफ के सबसे प्रसिद्ध स्थानों - पेरिस के पास प्रीयर एस्टेट में बस गए। अगले 10 वर्षों में, हार्मोनिक मानव विकास संस्थान यहां स्थित होगा। "चौथे रास्ते" के अनुयायी यहां एक प्रकार का कम्यून बनाएंगे, जिसमें लगभग कोई भी शामिल हो सकता है। तीस और चालीस के दशक में, गुरजिएफ ने सक्रिय रूप से लिखा, अपने शिक्षण की नींव को कागज पर उतारने की कोशिश की। वह अपने व्याख्यानों के साथ कई बार संयुक्त राज्य अमेरिका का दौरा करते हैं, और वहां उन्हें कई इच्छुक अनुयायी मिलते हैं। हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध ने फिर से उसकी योजनाओं को बर्बाद कर दिया। संस्थान का काम बंद है. कई वर्षों के काम से जो कुछ भी बनाया गया है वह जीर्ण-शीर्ण होता जा रहा है।

युद्ध के बाद, गुरजिएफ अटूट दृढ़ता के साथ संस्थान को बहाल करने में लग गया, लेकिन उसकी उम्र और स्वास्थ्य अब उसे पहले की तरह काम करने की अनुमति नहीं देगा। 1949 में पेरिस के उपनगर न्यूली-सुर-सीन में अपने सबसे समर्पित छात्रों के बीच उनकी मृत्यु हो गई।

इसी वर्ष युवा ऑस्कर इचाज़ो को अपने नए बुजुर्ग परिचित से ब्यूनस आयर्स में एक बंद थियोसोफिकल समूह की बैठकों में शामिल होने का निमंत्रण मिला।

गुरजिएफ के शिक्षक

गुरजिएफ की मृत्यु को लगभग 70 वर्ष बीत चुके हैं और उनके द्वारा छोड़े गए रहस्य आज भी उनके अनुयायियों, जीवनीकारों और इतिहासकारों को उत्साहित करते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि गुरजिएफ ने "चौथे रास्ते" की अपनी शिक्षा की नींव का आविष्कार स्वयं नहीं किया, बल्कि उन्हें किसी स्रोत या स्रोतों से प्राप्त किया। लेकिन ये स्रोत क्या हैं? और उनमें सरमुनिस का क्या स्थान है?

इस संबंध में सभी संस्करणों को तीन मुख्य विकल्पों के आसपास समूहीकृत किया गया है:

1. सरमुनी का भाईचारा - रूपक. गुरजिएफ ने अपने शिक्षण को अधिक रहस्य और प्रेरकता देने के लिए इसका आविष्कार किया। दूसरे शब्दों में, सरमुनि भाईचारा मौजूद नहीं है।

2. सरमुनि ब्रदरहुड एक वास्तविक जीवन का सूफी संप्रदाय हैएक या अधिक केन्द्रों के साथ. यह संस्करण अक्सर सुझाव देता है कि यह नक्शबंदी परंपरा की एक शाखा है जिसमें गुरजिएफ को आरंभ किया गया माना जाता है। दूसरे शब्दों में, सरमुनि भाईचारा मौजूद है, लेकिन यह कई सूफी आदेशों में से एक है।

3. सरमुनी ब्रदरहुड ज्ञान के संरक्षकों का एक प्राचीन आदेश है. वह सूफीवाद, इस्लाम, ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म, पारसी धर्म, यहूदी धर्म और अन्य सभी धर्मों से भी पुराना है। यह इस आदेश के संदेशवाहक थे जो दुनिया के अधिकांश आध्यात्मिक आंदोलनों और रहस्योद्घाटन के पीछे खड़े थे। और गुरजिएफ उनके दूतों में से एक था।

आइए प्रत्येक संस्करण का विश्लेषण करने का प्रयास करें।

बेशक, पहले संस्करण को खारिज नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि 1913 से पहले गुरजिएफ ने बहुत यात्रा की थी और विभिन्न धार्मिक स्कूलों और प्रथाओं में दीक्षित हुए थे। उनकी संपूर्ण शिक्षा सिद्धांतों पर आधारित है, जिसकी प्रतिध्वनि हमें विभिन्न परंपराओं में मिलती है, जिनमें बहुत प्राचीन परंपराएं भी शामिल हैं। इसके अलावा, उनके निकटतम छात्रों की यादों के अनुसार, वह अपने जीवन के अंत तक अपने शिक्षकों के संपर्क में रहे, और जीवन के महत्वपूर्ण निर्णयों से पहले, वह कभी-कभी पूर्व की लंबी यात्राओं पर जाते थे। यह सब इस विचार की ओर ले जाता है कि कुछ स्रोत, जिनसे गुरजिएफ ने जीवन भर संपर्क बनाए रखा, अभी भी मौजूद हैं।

यहां हम दूसरे संस्करण की ओर बढ़ते हैं, जिसे हम सशर्त रूप से "सूफ़ी ट्रेस" कह सकते हैं।

गुरजिएफ की मृत्यु के बाद अनेक साधकों ने गुरजिएफ के मार्ग पर चलने का प्रयास किया। इतिहास में कम से कम तीन लोग हैं जो दावा करते हैं कि गुरजिएफ द्वारा छोड़े गए सुरागों का पालन करके वे सफल हुए और सरमुनी भाईचारा पाया।

गुरजिएफ के शिक्षकों को खोजने का दावा करने वाला पहला व्यक्ति राफेल लेफोर्ट है। 1966 में, उन्होंने "गुरजिएफ के शिक्षक" नामक एक पुस्तक प्रकाशित की। इसमें उन्होंने एशिया माइनर और मध्य एशिया की अपनी यात्रा का वर्णन किया है। एक लंबा सफर तय करने और कई शिक्षकों से मिलने के बाद, पुस्तक के अंत में उसे उसी परंपरा के उस्तादों में से एक मिलता है जिससे गुरजिएफ की शिक्षा की उत्पत्ति हुई है, लेकिन वह उसे यूरोप लौटने के लिए कहता है, क्योंकि परंपरा का केंद्र अब स्थित है वहाँ। “मैं यूरोप लौट आया और उस केंद्र की तलाश की जहां मुझे भेजा गया था। वह मेरे घर से दस मील दूर था!” - लेफोर्ट लिखते हैं। अल्केमिस्ट के वहां लौटने की एक तरह की कहानी, जहां से उसने अपनी यात्रा शुरू की थी, कोएल्हो से 30 साल पहले ही बताई गई थी।

दूसरे हैं माइकल बर्क. उनकी पुस्तक अमंग द दरवेशेस 1973 में इंग्लैंड में प्रकाशित हुई थी। इस पुस्तक में उन्होंने मध्य एशिया में अपनी यात्राओं का भी वर्णन किया है। पुस्तक के बीच में कहीं एक विचित्र अंश है:

“सूफियों के अनुसार, काफिरिस्तान, सरमुन नामक एक गूढ़ विद्यालय का केंद्र था, जो बुखारन नक्शबंदी आदेश की एक गुप्त शाखा थी। यह एक ऐसा स्कूल था जिसकी पहले पूरे मुस्लिम जगत में शाखाएँ थीं... मेरे मित्र (जिन्हें मैं यहाँ इज़्ज़त खान कहूँगा) ने हिंदू कुश के पगमान रिज का भी दौरा किया था और सरमुन स्कूल की गुप्त बैठकों में उपस्थित थे, लेकिन नहीं कर सके उनके रहस्यों के बारे में बहुत कुछ बताओ।”

आइए पुस्तक में वर्णित लंबी और साहसिक यात्रा को पीछे छोड़ दें। बर्क का दावा है कि अंत में वह अमु दरिया के स्रोतों तक पहुंचने और सरमुनी भाईचारे के समुदाय को खोजने में कामयाब रहे, जिसमें उन्होंने लगभग 4 सप्ताह बिताए। बर्क लिखते हैं, "कई मायनों में, अमु दरिया के समुदायों का दौरा करने में बिताया गया समय मेरे पूरे जीवन में सबसे दिलचस्प था।" हालाँकि, उन्हें वहां कोई विशेष चमत्कार नहीं मिला, हालांकि उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि समुदाय की प्रथाएं और भावना अधिकांश सूफी परंपराओं के लिए असामान्य हैं। और प्राचीन ज्ञान, गुप्त ज्ञान आदि के बारे में एक शब्द भी नहीं।

संक्षेप में, एनीग्राम की उत्पत्ति तक हमारी यात्रा जारी है।

करने के लिए जारी...

इदरीस शाह (1924-1996) - लेखक, सूफी शिक्षक
परंपराएँ, सूफीवाद को लोकप्रिय बनाने वाली

दोनों पुस्तकों को गंभीर स्रोत मानना ​​कठिन है, और केवल इसलिए नहीं कि वे हल्के-फुल्के काल्पनिक तरीके से लिखी गई हैं। सबसे पहले, माइकल बर्क और राफेल लेफोर्ट नाम के लोगों का कोई वास्तविक निशान नहीं है। उन्होंने कोई और किताब भी नहीं लिखी या प्रकाशित नहीं की है। सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि ये छद्म शब्द हैं। इसके अलावा, उनके पीछे, सबसे अधिक संभावना है, वही व्यक्ति - इदरीस शाह। एक कुलीन अफगान परिवार से आने के कारण, उन्होंने अपना अधिकांश जीवन ग्रेट ब्रिटेन में बिताया और 60 और 70 के दशक में उन्होंने पश्चिमी दुनिया में सूफीवाद को लोकप्रिय बनाने के लिए हर संभव साधन का इस्तेमाल किया। (यहां यह याद रखने योग्य है कि इदरीस शाह नारांजो के पहले शिक्षकों में से एक थे, जिनके पास वह जवाब के लिए आए थे, हालांकि, जैसा कि नारांजो का दावा है, वह उनसे कुछ भी उत्कृष्ट सीखने में असमर्थ थे)।

हमें सरमुन ब्रदरहुड के मठ का उल्लेख इदरीस लॉर (फ्रांसीसी संस्थान "समदेव" के संस्थापक, जिसमें एनीग्राम और गुरजिएफ प्रथाओं को पढ़ाने में विशेषज्ञता शामिल है) की पुस्तक "द सोर्स ऑफ दरवेश योग - हीलिंग टेक्निक्स ऑफ द दरवेश" में भी मिलता है। ). इस पुस्तक में, लॉर का दावा है कि अफगानिस्तान में अपने प्रवास के दौरान वह सरमन ब्रदरहुड का निवास खोजने में कामयाब रहे और पीर केजटेप अंकारी नामक एक मास्टर के छात्र बन गए, जिन्होंने उन्हें "अन्य चीजों के अलावा, दरवेशों की उपचार तकनीकें" सिखाईं। लॉर कहते हैं, "मैं उनसे दीक्षा प्राप्त करने वाला एकमात्र पश्चिमी व्यक्ति था और अब भी हूं।" लेखक के प्रति पूरे सम्मान के साथ, सरमुन मठ की प्रथाओं को समर्पित मार्ग पिछले स्रोतों की तुलना में यहां और भी कम विश्वसनीय लगता है, और एक सुंदर रूपक की तरह अधिक दिखता है।

तीसरे संस्करण के समर्थक, जिसके अनुसार सरमुनि सभी आध्यात्मिक आंदोलनों से ऊपर खड़ा एक प्राचीन आदेश है, गुरजिएफ के कई निकटतम छात्र थे। वे ईमानदारी से गुरजिएफ के पीछे की ताकतों के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास करते थे - या तो इसलिए कि वे अपने शिक्षक के करिश्मे और प्रेरकता से मोहित थे, या क्योंकि वे दूसरों के लिए अप्राप्य कुछ जानते थे - कुछ ऐसा जो गुरजिएफ ने केवल अपने निकटतम लोगों को बताया था।

उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि 1947 में अपनी मृत्यु तक, ऑस्पेंस्की को उम्मीद थी कि सरमुन ब्रदरहुड उनसे संपर्क करेगा, क्योंकि वे एक बार स्वयं गुरजिएफ के संपर्क में आए थे। जॉन बेनेट, गुरजिएफ के सबसे करीबी छात्रों और अनुयायियों में से एक, अपने अधूरे काम, द मास्टर्स ऑफ द विजडम में, एक व्यापक तस्वीर देते हैं कि कैसे मानव इतिहास में दुनिया के महान धर्म और आध्यात्मिक आंदोलन एक ही स्रोत से प्रेरित थे जिसने प्रसार का निर्देशन और समर्थन किया था। ज्ञान के। पुस्तक की विश्वकोशीय प्रकृति, साथ ही इसमें प्रस्तुत ऐतिहासिक और धार्मिक सामग्री की प्रचुरता प्रभावशाली है। हालाँकि, वे एक निष्पक्ष पाठक के लिए लेखक के निष्कर्षों और धारणाओं को अधिक उचित नहीं बनाते हैं।

हालाँकि, यदि बेनेट सही है, और सरमुनी ब्रदरहुड, जिसने गुरजिएफ को तीन केंद्रों और एनीग्राम के सिद्धांत की शुरुआत की, वास्तव में मौजूद है और ग्रह पर सबसे पुराना आध्यात्मिक आदेश है, तो हमें विभिन्न प्रकार के मूल ज्ञान के निशान मिलेंगे धार्मिक और रहस्यमय परंपराओं की. आपको बस ध्यान से खोजने की जरूरत है। और कौन जानता है, शायद हम ऑस्कर इचाज़ो की तरह भाग्यशाली होंगे, जो मध्ययुगीन पुस्तकों में से एक में रहस्यमय "कल्डियन सील" को खोजने में कामयाब रहे?

किसी लेख के लिए सामग्री एकत्रित करना। आर्थर निकोघोसियन के साथ एक बैठक में, एक इतिहासकार जिन्होंने गुरजिएफ की जीवनी पर शोध करने के लिए 25 से अधिक वर्षों का समय समर्पित किया है। ग्युमरी, आर्मेनिया। मई 2016

"आधुनिक समाज में रहस्यमय प्रभाव" को संदर्भित करता है

गुरजिएफ, जॉर्जी इवानोविच

क्या आप गुरजिएफ से मिले हैं और उसकी विरासत का पता लगाने के लिए प्रेरित हुए हैं? पहले इस लेख को पढ़ें और मैं वादा करता हूं कि एक समझदार व्यक्ति आपका काफी समय बचाएगा...

गुरजिएफ, जॉर्जी इवानोविच, रूसी रहस्यमय दार्शनिक ("गूढ़ ईसाई"), जिनका काम 1949 में उनकी मृत्यु के बाद खत्म नहीं हुआ, लेकिन अभी भी कई जगहों पर चमक रहा है, जो "अनुयायियों" के घेरे में एक भोले-भाले झुंड को इकट्ठा कर रहा है।

व्यंग्यात्मक लहजे में इस तरह की शुरुआत का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि गुरजिएफ एक "बुरा" व्यक्ति था क्योंकि कोई व्यक्ति केवल किसी विशिष्ट व्यक्ति के संबंध में और विशिष्ट परिस्थितियों में ही बुरा हो सकता है। गुरज़दीव का झुकाव "बुरे" की ओर नहीं था और न ही था, क्योंकि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है, जो मनोवैज्ञानिक रूप से सामान्य से बहुत दूर है, अपनी आत्मा में सर्वश्रेष्ठ के लिए प्रयास नहीं करेगा - आपको बस किसी को समझना होगा और आप उसकी "बुराई" को माफ कर देंगे। . नहीं, लेकिन जो एक बार नया-ताज़ा-प्रगतिशील लगता था, समय के साथ सड़ती हुई मछली की तरह अपनी ताजगी खो देता है, जब तक कि वह अविनाशी न हो: वे विचार-कथन जो वास्तविकता के साथ एक कालातीत पत्राचार पर आधारित होते हैं (वैज्ञानिक वैज्ञानिक इसे एक स्वयंसिद्ध कहते हैं) अटल रहो और खंडन न किया जा सके। जहां तक ​​गुर्जडीव का सवाल है, उनके विचार-कथन वस्तुतः उनमें से किसी भी हिस्से में ऐसे नहीं निकले, हालांकि कई लोगों के लिए जो उनके आकर्षण में फंस गए, यह स्पष्ट नहीं है। इस लेख का उद्देश्य गुरजिएफ के व्यक्तिपरक विचारों की एक बार बनाई गई दुनिया के बारे में तर्कसंगत रूप से संदेह करके वास्तविकता की इस अपर्याप्तता को आलोचनात्मक रूप से या अधिक सटीक रूप से दिखाना है। इसे स्वयं गुरजिएफ द्वारा मनुष्य की आलोचना करने के प्रयासों की एक तरह की प्रतिक्रिया होने दें (देखें मानव जीवन की वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष आलोचना (वेज़ेलबब की कहानियाँ अपने पोते के लिए)।

विषय की प्रासंगिकता बिल्कुल स्पष्ट है: आज गुरजिएफ की "शिक्षाओं" को समर्पित बड़ी संख्या में साइटें हैं; कई लोग इसे इतनी गंभीरता से और भरोसेमंद रूप से लेते हैं कि उन्हें इसके दोषों पर ध्यान नहीं जाता है। ऐसे मामलों में हमेशा की तरह, घोटाला सेमिनार फलते-फूलते हैं। स्थल पर अंतर्राष्ट्रीय गुरजिएफ क्लब अपना बनना हमारे द्वारा प्रस्तावित तरीकों में से किसी एक का उपयोग करके वार्षिक सदस्यता शुल्क, जो कि 500 ​​रूबल है, स्थानांतरित करें।एक प्रशंसक साइट गुडर्जिफ़ के बारे में हर नई किताब पर खुशी मनाती है: "एक नयी किताब!!!मार्गरेट एंडरसन. "समझ से बाहर गुरजिएफ" एक नयी किताब!!! सी.एच.एस. नहीं. गुरजिएफ की शिक्षा. डायरीछात्र, आदि ", संक्षेप में, शिक्षक द्वारा पहले ही प्रदान की गई घोषणाओं के बावजूद, शिक्षण तेजी से विकसित हो रहा हैपूर्ण और व्यापक ज्ञान- ब्रह्मांड के ब्रह्मांड विज्ञान से लेकर जीवन में हमारी भूमिका तक।

गुरजिएफ के सभी अंतिम कथन और विचार झूठे, गलत और वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं। नहीं, काफी जीवन ज्ञान के साथ उन्होंने वह भी व्यक्त किया जो आज अपने अंतिम रूप में समझदार और उचित दिखता है, लेकिन अगर आप पता लगाएं कि उनके मन में ऐसे विचार कैसे आए, तो पता चलता है कि, अक्सर, पूरी तरह से सहज रूप से, अनुमान से, किसी अभिन्न प्रणाली के कारण नहीं और यहां तक ​​कि, कभी-कभी, इसके बावजूद भी। यह घटना लगभग सभी दार्शनिकों में देखी जा सकती है: औचित्य एक है, लेकिन निष्कर्ष चमत्कारिक रूप से मानो स्वतंत्र रूप से निकाले गए हैं। रोजमर्रा की समझ के स्तर पर इनमें से कुछ कथन यहां दिए गए हैं, जिनसे असहमत होना मुश्किल है (गुरजिएफ की पसंदीदा बातों की सूची से):

यह स्वीकार करने में बहुत साहस लगता है कि आप कायर हैं।

अंधेरे में जूं बाघ से भी बदतर होती है।

मैं अपना बोझ नहीं उठा सकता.

मूर्ख वह है जो बहुत अधिक चतुराई करता है।

बातूनी पत्नी किसी गंभीर बीमारी से भी बदतर होती है।

सुखी वह है जो अपने दुर्भाग्य पर ध्यान नहीं देता।

अगर आप अमीर बनना चाहते हैं तो पुलिस से दोस्ती करें।

अगर आप मशहूर होना चाहते हैं तो पत्रकारों से दोस्ती करें।

अगर आप अच्छा खाना चाहती हैं तो अपनी सास से दोस्ती कर लें।

यदि आप शांति और सुकून से रहना चाहते हैं, तो अपने पड़ोसी से दोस्ती करें।

अगर आप चैन की नींद सोना चाहते हैं तो अपनी पत्नी से सुलह कर लें।

यदि आप नास्तिक बनना चाहते हैं तो किसी पादरी से मित्रता करें।

आइए गुरजिएफ के अनुयायियों की पुस्तक के पाठ के आधार पर उनके बयानों की आधुनिक व्याख्या पर विचार करें:जॉर्जी इवानोविच गुरजिएफ. मनुष्य और उसकी शिक्षा पर निबंध और चिंतन, जिसने निश्चित रूप से गुरजिएफ के मूल सत्य को विकृत कर दिया (जैसा कि प्रशंसक बचाव में दावा कर सकते हैं) और आश्वासन देते हैं कि शिक्षण के कथन सिद्ध करना कि इसमें वास्तव में पूर्ण और व्यापक ज्ञान शामिल है- ब्रह्मांड के ब्रह्मांड विज्ञान से लेकर जीवन में हमारी भूमिका तक. लेकिन साथ ही" इससे पहले कि आप कुछ भी करना शुरू करें, गुरजिएफ ने एक से अधिक बार दोहराया, आपको अपनी तुच्छता का एहसास होना चाहिए।"ठीक है, और "पवित्र नृत्य" का भी अभ्यास करें जिसे गुरजिएफ ने विभिन्न धार्मिक अनुष्ठानों पर जासूसी करते हुए आविष्कार किया था।

मुझे लगता है कि जो कुछ मैंने ऊपर कहा, उससे मैंने गुरजिएफ की सच्चाई के अनुयायियों को पहले ही पर्याप्त रूप से चौंका दिया है, ताकि वे घबराकर धूम्रपान कर सकें और किसी के विचारों की जीत के सवाल को पीछे छोड़ दें, प्रस्तुत तर्कों को काफी तर्कसंगत या सरलता से समझ सकें। इस लेख से गायब :)

समझ का सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ यह है कि गुरजिएफ के काम के सुदूर समय में, आई. लैकाटोस के क्लासिक काम में तैयार की गई कार्यप्रणाली और ज्ञान के सिद्धांत अभी तक नहीं बने थे और व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किए गए थे; यहां तक ​​कि तंत्र के अध्ययन के दृष्टिकोण भी नहीं थे मानस अभी तक स्पष्ट नहीं था. लेकिन गुरजिएफ की विषय वस्तु के लिए इस गंभीर रूप से अपूरणीय अपर्याप्तता के साथ, उन्होंने उस सार के बारे में तर्क दिया, जिसे केवल अनुभूति की पद्धति में स्पष्ट रूप से महारत हासिल करने और मानसिक घटनाओं के सार की काफी समग्र समझ रखने से ही समझा जा सकता है, जिससे अमूर्त इतने व्यापक रूप से और इतने सतही तौर पर इस्तेमाल किए गए बयान सीधे तौर पर गुरजिएफ के सामने आते हैं। उसके पास हर चीज़ की सही ढंग से कल्पना करने का कोई मौका नहीं था। इसीलिए इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि गुरजिएफ के पास उससे पूछे गए सभी प्रश्नों का उपयोग करने की असाधारण क्षमता थी अकथनीय को व्यक्त करें, प्रश्नकर्ता को निहत्था कर दें, उसे सोचने के अभ्यस्त तरीकों का सहारा लेने के अवसर से वंचित कर दें, जिसके लिए आवश्यक परिस्थितियाँ पैदा करें उत्पत्ति के ज्ञान का सीधा प्रसारण. इसका ठीक-ठीक अनुमान लगाना कठिन है कि क्या तात्पर्य गूढ़ "प्रत्यक्ष ज्ञान" से है या श्रोता में "अस्पष्ट" को समझने का आत्मविश्वास पैदा करने की क्षमता से है। लेकिन वास्तव में गुरजिएफ और उनके अनुयायियों के सभी ग्रंथ इतनी सार्थकता से भरे हुए हैं, जब आंखों के सामने निकली एक उंगली भी गहन धार्मिक ज्ञान का आभास कराती है। सीधे शब्दों में कहें तो, गुरजिएफ की कहावतें एक निश्चित अर्थ और कथन को व्यक्त करने के लिए मालेविच के ब्लैक स्क्वायर की तरह ही गलत हैं। पता चला है गुरजिएफ ने अपने शिक्षण के लिए एक विशेष भाषा बनाई, और कुछ प्रमुख शब्दों का एक विशेष अर्थ और वजन होता हैलेकिन साथ ही वह यह समझने से बहुत दूर था कि परिभाषा को सही क्या बनाता है। श्रेणीबद्ध कथन का एक उदाहरण:

यहां तर्क और कथनों के अन्य उदाहरण दिए गए हैं।

गुरजिएफ के अनुसार, सभ्यताओं का पतन और लुप्त होना "ज्ञान" और "अस्तित्व" के बीच असंतुलन से जुड़ा है: "मानव जाति के इतिहास में, ऐसे कई उदाहरण हैं, जब अस्तित्व या अस्तित्व पर ज्ञान की प्रधानता के कारण ज्ञान, संपूर्ण सभ्यताएँ नष्ट हो गईं”65। क्या हम ऐसी दुनिया में नहीं रहते जहाँ ज्ञान कहीं अधिक महत्वपूर्ण है?

इस संबंध में, गुरजिएफ "ज्ञान की भूमि" और "समझ की भूमि" के बीच अंतर करता है।
"ज्ञान एक चीज़ है, समझ दूसरी चीज़ है। लोग अक्सर इन अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं और उनके बीच स्पष्ट रूप से अंतर नहीं देखते हैं। ज्ञान अपने आप में समझ नहीं देता है; और केवल ज्ञान के विकास से समझ नहीं बढ़ती है। समझ संबंध पर निर्भर करती है ज्ञान से अस्तित्व तक, यह - ज्ञान और अस्तित्व का परिणाम है.

साथ ही, पहले अवधारणा को परिभाषित करने का प्रयास भी नहीं किया गया है, लेकिन "ज्ञान" शब्द का क्या अर्थ है? यह स्वतः स्पष्ट प्रतीत होता है। इससे पता चलता है कि आप ज्ञान और अस्तित्व को ईंटों की तरह गिनती योग्य संस्थाओं के रूप में माप सकते हैं, इतने सारे किलोग्राम ज्ञान और इतने सारे अस्तित्व, और यदि ज्ञान का ढेर भारी पड़ता है, तो सभ्यता एक गड़बड़ है। ऐसी गणनीय तुलना के बिना कथन निरर्थक हो जाता है।

इन कथनों की गलतता को प्रदर्शित करने के लिए, वास्तव में ज्ञान क्या है और समझ क्या है, इसका विवरण भी आवश्यक नहीं है। लेकिन हर चीज़ को उसकी जगह पर रखने के लिए, अब मैं इसे अमूर्तताओं और संबंधित मानसिक घटनाओं के बारे में विचारों की एक प्रणाली के आधार पर करूंगा। समझने के लिए, आपको ज्ञान को एक सचेत घटना और समझ के रूप में लेख पढ़ना चाहिए। समझने की क्षमता. संचार। इसलिए, ज्ञान- गतिविधि के किसी दिए गए विषय क्षेत्र में किसी व्यक्ति के कौशल की एक प्रणाली, व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से उसके द्वारा परीक्षण की गई (जानकारी के विपरीत, उदाहरण के लिए, "पुस्तकीय ज्ञान") और उन स्थितियों में उनके उपयोग में एक निश्चित विश्वास देना उससे परिचित हो जाओ. ज्ञान के विपरीत - कौशल की एक प्रणाली के रूप में, समझइसे हमेशा समझने वाले विषय से बाहर किसी चीज़ के संबंध में लागू किया जाता है, जिसे यह विषय इसके सार के बारे में इतनी पर्याप्त रूप से समझता है कि इसकी धारणाएं, वास्तविकता में सत्यापित, इस पर्याप्तता की पुष्टि करती हैं। वे। हम व्यक्तिगत ज्ञान के बारे में, व्यक्तिगत दृष्टिकोण कौशल के बारे में, समझ के विषय के संबंध में व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के बारे में बात कर रहे हैं, जो कथित जानकारी के विपरीत है, जो अभी तक ज्ञान नहीं है (चर्चा देखें)। व्यक्तिपरक रूप से, समझ किसी स्थिति के अर्थ को पहचानने में आत्मविश्वास के रूप में प्रकट होती है, जो एक भ्रम हो सकता है, और केवल ऐसे विचार के अनुसार कार्य करने का एक उद्देश्यपूर्ण प्रयास ही समझ की पर्याप्तता को दर्शाता है, जो बाहरी तौर पर समझ की अभिव्यक्ति जैसा दिखता है। बाह्य रूप से समझे जाने वाले के संबंध में, जो समझा जाता है उसका ज्ञान, जो हो रहा है उसके महत्व को पहचानने का कौशल समझ है। वे। समझ ज्ञान का एक विशेष मामला है। इसलिए, रोजमर्रा के स्तर पर, ये अवधारणाएँ कभी-कभी भ्रमित हो जाती हैं।

गुरजिएफ ने कहा: " ज्ञान अपने आप में समझ नहीं देता; और केवल ज्ञान की वृद्धि से समझ नहीं बढ़ती है।", स्पष्ट रूप से एक गलत विचार को केवल इसलिए व्यक्त करता है क्योंकि वह मानस की इन अभिव्यक्तियों के तंत्र को नहीं समझता है (और उस समय नहीं समझ सकता था)।

वस्तुतः गुरज़दीव के सभी कथनों में ऐसी दुष्ट गुणवत्ता है, और यदि आप प्रस्तावित पद्धति का उपयोग करके इस पर ध्यान देते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है। पदार्थ की संरचना के संबंध में उनके बयान आम तौर पर बेतुके होते हैं, लेकिन वे उनके अन्य बयानों की तरह ही आत्मविश्वास से भरे और स्पष्ट होते हैं। उसे सब कुछ पता है!

"ब्रह्मांड में सब कुछ भौतिक है: इसलिए, महान ज्ञान भौतिकवाद से अधिक भौतिक है... निरपेक्ष भी भौतिक है, हम इसे चंद्रमा की तरह, एक व्यक्ति की तरह भी तौल और माप सकते हैं... पदार्थ के कंपन की गति अपने दिए गए प्रकार की बुद्धिमत्ता की डिग्री को दर्शाता है। आपको याद रखना चाहिए कि प्रकृति में कुछ भी मृत या निर्जीव नहीं है। हर चीज़ अपने तरीके से सजीव और चेतन है, हर चीज़ बुद्धिमान है.... अपने लौकिक गुणों के अलावा, प्रत्येक पदार्थ में मानसिक गुण भी होते हैं, यानी। बुद्धि की एक निश्चित डिग्री... मनुष्य शब्द के पूर्ण अर्थ में एक "लघु ब्रह्मांड" है: ब्रह्मांड को बनाने वाले सभी प्रकार के पदार्थ उसमें मौजूद हैं: वही शक्तियां, वही कानून जो ब्रह्मांड में जीवन को नियंत्रित करते हैं संचालन; इसलिए, मनुष्य का अध्ययन करके, हम पूरी दुनिया का अध्ययन कर सकते हैं"फिर से, यह परिभाषित करने की जहमत उठाए बिना कि "सचेत रूप से", "यथोचित" क्या है, वह सार्थक रूप से भौतिक दुनिया को इन अस्पष्ट गुणों से संपन्न करता है। लेकिन यह इन शब्दों की सही परिभाषा देने के लायक होगा और यह स्वयं स्पष्ट हो जाएगा कि क्या ये संस्थाएं हैं हर चीज में मौजूद हैं या नहीं। यह स्पष्ट है कि फिक्स विचार की उत्पत्ति में मुख्य रूप से हठधर्मिता की जड़ें हैं, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह निकला " सब कुछ और कुछ भी नहीं के बीच सृजन की किरण गुजरती है। क्या आप प्रार्थना जानते हैं: "पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर"? यह प्रार्थना प्राचीन ज्ञान से आती है। "पवित्र ईश्वर" का अर्थ है पूर्ण, या सभी; "पवित्र शक्तिशाली" का अर्थ पूर्ण, या कुछ भी नहीं है; "पवित्र अमर" का अर्थ है जो उनके बीच है, अर्थात। जैविक जीवन के साथ सृजन की किरण के छह स्वर। तीनों को मिलाकर एक ही है; यह एक अविभाज्य और अविभाज्य त्रिमूर्ति है".

किताब में मनुष्य एक जटिल प्राणी है.

...कोई "मैं" नहीं है या यूँ कहें कि हम में से प्रत्येक में सैकड़ों, हजारों छोटे "मैं" हैं। हम अपने आप में विभाजित हैं, लेकिन हम अपने अस्तित्व की बहुलता को केवल अवलोकन और अध्ययन के माध्यम से ही जान सकते हैं। फिलहाल यह एक "मैं" है; अगले ही पल यह दूसरा "मैं" है। हममें से कई स्वयं विरोधाभासी हैं, यही कारण है कि हम सामंजस्यपूर्ण ढंग से कार्य नहीं करते हैं.

हमेशा की तरह, गुरजिएफ ने किसी भी तरह से परिभाषित नहीं किया कि "मैं" क्या है, ताकि बाद में कोई स्पष्ट रूप से देख सके: हाँ, यह गठन वास्तव में विभिन्न क्षणों और स्थितियों में समान नहीं है, और यह हर बार बदलता नहीं है, बल्कि यह पहले से ही कई पूरी तरह से स्वतंत्र संरचनाओं के रूप में प्रस्तुत किया गया है। गुरजिएफ सार को समझे बिना, अनुमानतः ऐसा निष्कर्ष निकालता है। और इसलिए, यह पता चलता है कि ये "मैं" किसी तरह से असंगत रूप से कार्य करते हैं (किस प्रकार के सामंजस्य का मतलब है, किसी को भी अनुमान लगाने की आवश्यकता है)। बहुत बाद में, उन्होंने "मैं" क्या है इसके बारे में दर्शन दिया:

यह समझना चाहिए कि हर व्यक्ति में बिल्कुल अलग-अलग हिस्से होते हैं, किसी न किसी तरह से दो अलग-अलग लोग। यही उनका सार और उनका व्यक्तित्व है.

... सार "मैं" है - यह हमारी आनुवंशिकता, हमारा प्रकार, हमारा चरित्र, हमारा स्वभाव है।

व्यक्तित्व एक यादृच्छिक चीज़ है - पालन-पोषण, शिक्षा, निर्णय - वह सब कुछ जो बाहर से आता है। व्यक्तित्व वह है जो आप पहनते हैं, आपका मुखौटा है, आपकी परवरिश का परिणाम है या आपके वातावरण का प्रभाव है...

अब बहुत सारे "मैं" नहीं हैं, बल्कि दो मुख्य हैं। और व्यक्तित्व "मैं" का विरोध करता है, अर्थात। आत्म-जागरूकता.

अनुकूलन करने की क्षमता और दृढ़ इच्छाशक्ति वाले प्रयासों का गुरजिएफ का स्पष्ट प्रतिनिधित्व:

हम आम तौर पर अपने कार्यों और अपनी ताकत के एक नगण्य हिस्से के साथ रहते हैं, क्योंकि हमें पता नहीं है कि हम मशीनें हैं और हम अपने तंत्र की प्रकृति और कार्यप्रणाली को नहीं जानते हैं।... हम पूरी तरह से बाहरी परिस्थितियों से नियंत्रित हैं। हमारे सभी कार्य बाहरी परिस्थितियों के दबाव के प्रति कम प्रतिरोध की दिशा में चलते हैं।

हालाँकि, इस प्रकृति को न जानते हुए भी हम इसके बारे में इतने आत्मविश्वास से बात करते हैं कि हम एक ऐसी मशीन हैं कि बाहरी परिस्थितियों के बावजूद हमारे पास कुछ भी नियंत्रित करने की क्षमता नहीं है। हालाँकि वस्तुतः इसके आगे वह लिखते हैं: " मैं यह नहीं कह रहा हूं: कोई भी अपने कार्यों को नियंत्रित नहीं कर सकता"। सामान्य ज्ञान के लिए बहुत रहस्यमय। और पुस्तक में जो कहा गया है वह मानसिक घटनाओं की वास्तविकताओं के साथ बहुत असंगत है, कुछ अनुमानी रहस्योद्घाटन को छोड़कर जो उनके विचारों के तर्क से नहीं निकाले जा सकते हैं, बल्कि उनके विशुद्ध व्यावहारिक परिणाम हैं जीवन का अनुभव। मानसिक घटनाओं के विवरण से संबंधित हर चीज को भोलेपन और गलत तरीके से कहा गया है (ठीक है, ऐसी जटिल रूप से संगठित प्रणाली के तंत्र का अनुमान लगाना असंभव है):

स्मृति, ध्यान, अवलोकन एक केंद्र द्वारा दूसरे केंद्र की खोज, या एक केंद्र द्वारा दूसरे केंद्र को सुनने से अधिक कुछ नहीं हैं... हमारे पास कई केंद्र और उतने ही कनेक्शन हैं; चलो पाँच कहते हैं. (यह वास्तव में सच नहीं है: कुछ लोगों के पास दो कनेक्शन हैं, दूसरों के पास सात हैं। हमने औसत के रूप में पांच लिया). साथ ही, वह अक्सर बिना ध्यान दिए, जो कहा गया था उसका तुरंत खंडन करता है: यदि कनेक्शन (केंद्रों के बीच) बाधित हो जाता है, तो हम जागते नहीं हैं, हम सोते नहीं हैं। यदि दो कनेक्शन टूट जाते हैं, तो हम और भी कम जागते हैं - लेकिन हम कभी सोते नहीं हैं। यदि तीसरा कनेक्शन टूट जाता है, तो हम जागते नहीं हैं और कभी सोते ही नहीं हैं। और इसी तरह। इसलिए, जैसा कि हम सोचते हैं, हमारी दो अवस्थाएँ नहीं हैं, नींद और जागना, बल्कि कई अवस्थाएँ हैं.

हमारे पास है - यानी हम सब हैं. यह कहने के बाद कि कुछ लोगों के केंद्रों के बीच केवल दो संबंध हैं, उन्होंने तुरंत यह मान लिया कि राज्यों की संख्या दो से अधिक है, यानी। यह अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग है। लेकिन यह पता चला (यह किस उंगली से चूसा गया था?) ऐसे लोग भी होते हैं जिनकी चलने-फिरने और जीने की क्षमता तभी ख़त्म हो जाती है जब उनके सारे संबंध टूट जाते हैं। दूसरों के लिए, यह नींद में सो जाने के लिए दो कनेक्शनों को नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है।यह सब बहुत ही धार्मिक रूप से भ्रमित करने वाला है: लेकिन अपने आप को जानो और तुम समझ जाओगे, लेकिन मैं पहले से ही समझ गया हूँ। कनेक्शन क्या हैं? जो कहा गया है उसके अलावा उनकी कार्यक्षमता क्या है? एक केंद्र द्वारा दूसरे केंद्र को सुनना? गुर्जडीव के लिए यह कोई मायने नहीं रखता; इस तरह की समझ पर काबू पाने के बाद, वह बहुत आश्वस्त निष्कर्ष निकालता है। किसी भी स्थिति में, हर किसी को यह समझना चाहिए कि नींद तभी आती है जब केंद्रों के बीच सभी संचार टूट जाते हैं। केवल तभी मशीन वह उत्पादन कर सकती है जो नींद पैदा करनी चाहिए।

बेशक, ऐसे व्यक्ति के बयानों की गंभीरता से आलोचना करना जो मानस के बुनियादी तंत्र को भी समझने से दूर है, एक बेकार अभ्यास है। सिद्धांत रूप में, वह ऐसे जटिल विषय क्षेत्र में सही विचार नहीं रख सकता और सही बयान नहीं दे सकता। लेकिन उन्होंने इसके लिए बहुत सारे ग्रंथ समर्पित किए, बहुत से लोग इसके झांसे में आ गए और, तदनुसार, इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। और अपने तर्क में, गुर्जडीव अक्सर विद्वतावाद में फिसल जाता है:

हम स्वयं को बदल नहीं सकते, हम केवल स्वयं को थोड़ा संशोधित कर सकते हैं। लेकिन बाहरी मदद से हमें बदला जा सकता है। गूढ़ सिद्धांतों के अनुसार, मानवता को दो वृत्तों में विभाजित किया गया है: एक बड़ा बाहरी वृत्त जो सभी मनुष्यों को गले लगाता है, और केंद्र में उन लोगों का एक छोटा वृत्त है जिन्हें सिखाया और समझा जाता है.

किताब में मानव जीवन की एक वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष आलोचना और क्या बील्ज़ेबब की कहानियाँ उसके पोते के लिए हैं.

पहली पंक्तियों में घोषित: सब कुछ पर आधारित है तार्किक तर्क के बिल्कुल नए सिद्धांत ...

ये सिद्धांत क्या हैं और आम तौर पर "तार्किक औचित्य" क्या है, फिर से, केवल अनुमान लगाया जा सकता है, हालांकि किसी भी औसत व्यक्ति को ऐसा लगेगा कि यहां सब कुछ पहले से ही स्पष्ट है। सिद्धांतों को किसी भी तरह से प्रकट नहीं किया गया है, और "तार्किक औचित्य" के बारे में यह मान लेना सबसे प्रशंसनीय होगा कि यह विश्वसनीय तथ्यों द्वारा औचित्य नहीं है, बल्कि एक प्रकार का अरिस्टोटेलियन तर्क है, जो दुनिया को "तार्किक रूप से" तलाशने का एक प्रयास है। लेकिन तर्क सटीक रूप से दुनिया को देखकर उत्पन्न होता है कि क्या हो सकता है और क्या बेतुका है। इसके अलावा, ये अवलोकन हमेशा स्थितियों की कुछ सीमाओं के भीतर होते हैं, ताकि अन्य सीमाओं के भीतर, कार्य-कारण का तर्क पूरी तरह से अलग हो सके। इसलिए तर्क कुछ शर्तों की सीमाओं के भीतर कार्य-कारण के वर्णन का एक औपचारिक हिस्सा है। इसे समझने में विफलता ने अरस्तू के तर्क को त्रुटिपूर्ण बना दिया (देखें अरस्तू की मक्खी के बारे में)।

ए दिमित्रीव: पाठक के लिए संबोधन पाठक, आपके हाथ में एक किताब है असामान्य रूप से गहराज्ञान की प्रणाली, और यह एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखी गई थी जिसके पैमाने और वास्तविक क्षमताएं थीं लोगों के सामान्य स्तर से कहीं अधिक .

हां, यह पुस्तक एक पूर्ण रूप से गठित गुरु द्वारा लिखी गई थी जो अपने विचारों से प्यार करता है, जो पहले से ही अटल स्थिर विचार बन चुके हैं। और यह गुरु अपने गुरुत्व से भली-भांति परिचित थे, उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले वसीयत की थी: "...सबसे महत्वपूर्ण बात, सबसे पहली बात, उभरती आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम लोगों का एक कोर तैयार करना है। जब तक ऐसा कोई कोर मौजूद नहीं है, विचारों की कार्रवाई एक निश्चित सीमा से आगे नहीं बढ़ेगी।".

मेरे...जीवन में बनी अन्य मान्यताओं के बीच...एक निर्विवाद विश्वास है - जो हमेशा और हर जगह...यह प्रथागत है... जब कुछ नया हो, तो अवश्य कहें...: "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। आमीन।"

मैंने दीर्घवृत्त के पीछे की अपमानजनक दयनीय फ्लोरिडिटी को हटा दिया, सार को छोड़ दिया: गुरजिएफ आश्वस्त है कि कोई भी व्यक्ति, जो कुछ नया सामना करता है, बपतिस्मा लेता है। यह वाक्यांश स्पष्ट रूप से लागू नहीं होता है तार्किक तर्क के बिल्कुल नए सिद्धांत , वह सिर्फ एक अनुष्ठान है: मैं अब पूरी तरह से निश्चिंत हो सकता हूं... कि मेरे इस नए उद्यम में आगे की सभी चीजें अब चलेंगी, जैसा कि वे कहते हैं, "घड़ी की कल की तरह".

अंतहीन लंबे गोलमोल शब्दों के बाद, अभिव्यक्ति ए से परिपूर्ण, लानत है! आख़िरकार महाकाव्य चिंतन शुरू हो गया है।

मैंने हाल ही में यहां गलती से इस मुद्दे को छू लिया मेरा हो गया, इतनी बात करने के लिए, " स्केट", बिल्कुल मानव सोच की प्रक्रिया... . कम से कम इस बारे में कुछ तो कहें स्वयंसिद्ध बातें जो संयोगवश मुझे ज्ञात हो गईंपृथ्वी पर क्या है अतीत में सभी शताब्दियों में यह स्वीकार किया गया था कि प्रत्येक व्यक्ति, जिसमें दूसरों द्वारा विचार किए जाने का अधिकार प्राप्त करने और स्वयं को "सचेत रूप से सोचने" पर विचार करने का साहस पैदा होता है। ज़रूर पता होना चाहिएयहां तक ​​कि अपने जिम्मेदार अस्तित्व के पहले वर्षों में भी एक व्यक्ति की सोच आम तौर पर दो प्रकार की होती है: एक प्रकार है विचार के माध्यम से सोचना,जिसमें ऐसे शब्दों का प्रयोग किया जाता है जिनका सदैव सापेक्ष अर्थ होता है, और दूसरा प्रकार, सभी जानवरों के साथ-साथ मनुष्य के लिए भी सामान्य, जिसे मैं कहूंगा "छवियों के माध्यम से सोच रहा हूँ".

यह स्पष्ट नहीं है कि प्रत्येक "सचेत रूप से सोचने वाले" व्यक्ति को इस प्रकार की आसानी से बाहरी रूप से पहचानी जाने वाली सोच शैलियों को ध्यान में क्यों रखना चाहिए। किस लिए?.. एक "सचेत रूप से सोचने वाला" व्यक्ति अभी भी मानस के तंत्र की कई विशेषताओं को नहीं जानता है, जिनमें से जो उल्लेख किया गया है वह सबसे व्यावहारिक रूप से उपयोगी होने से बहुत दूर है, यह केवल आत्म-अवलोकन के दौरान अधिक स्पष्ट है।

पाठ के आगे के अंश में इस तथ्य का काफी सटीक वर्णन है कि व्यक्तिपरक छवियों में व्यक्तिगत विशिष्टता होती है, लेकिन यह भी एक सतही निर्णय है, सूचीबद्ध पर्यावरणीय कारकों पर इतना निर्भर नहीं है जितना कि व्यक्तिगत अनुकूलन क्षमता की विशेषताओं पर - के संबंध पर धारणा की छवियों को व्यक्तिपरक बनाते समय दी गई स्थितियों के लिए इसके महत्व के साथ क्या माना जाता है। लेकिन यह, मानो, इस तथ्य का बहाना बन जाता है कि पाठक गुरजिएफ के ज्ञानपूर्ण लेखन से कुछ गलत समझ सकते हैं, क्योंकि व्यक्तिपरक दुनिया बहुत अलग हैं: मैंने आपको सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में चेतावनी दी थी, मैं आगे आने वाली हर चीज़ के बारे में पहले से ही शांत हूं। यदि मेरे लेखन के संबंध में कोई ग़लतफ़हमी होगी तो दोषी आप ही होंगे और मेरा विवेक भी साफ़ होगा।..

इस सभी परिचयात्मक पथ के बाद, चरित्र बील्ज़ेबब की गांगेय भटकन का एक परी-कथा जैसा वर्णन शुरू होता है, निस्संदेह सबसे गहरे पवित्र, विद्वतापूर्ण अर्थ के साथ।

हाँ, - बील्ज़ेबब ने उत्तर दिया, - उस सौर मंडल के लगभग सभी ग्रहों में भी तीन-मस्तिष्क वाले प्राणी निवास करते हैं, और उनमें से लगभग सभी में उच्चतर प्राणी-काय शामिल हो सकते हैं. उच्चतर प्राणी-पिंड, या, जैसा कि उन्हें उस सौर मंडल के कुछ ग्रहों पर कहा जाता है, आत्माएं, तीन मस्तिष्क वाले प्राणियों में उत्पन्न होती हैं, जो सभी ग्रहों पर प्रजनन करती हैं, उन ग्रहों को छोड़कर जहां से हमारे "सबसे पवित्र सूर्य" की किरणें निकलती हैं। पूर्ण" तक पहुँचने के बाद ही, बार-बार टकराव के परिणामस्वरूप, धीरे-धीरे अपनी ताकत की पूर्णता खो देंगे और अंत में, उच्च अस्तित्व-निकायों को कवर करने की जीवन देने वाली क्षमता पूरी तरह से खो देंगे।

... इस सेंट वेनोमा प्रणाली के जहाज पहले से ही तेईस वर्षों से अस्तित्व में थे, जब पहली बार यह अफवाह उड़ी थी कि अर्खंगेल चारिटन ​​ने इंटरसिस्टम और इंटरप्लेनेटरी संचार के लिए एक नए प्रकार के जहाज का आविष्कार किया था। ...जब तक दुनिया और, इसलिए, वायुमंडल मौजूद है, अर्खंगेल चारिटन ​​द्वारा आविष्कार किए गए बेलनाकार बैरल हमेशा काम करेंगे।

मैं जम्हाई लेता हूँ, इस सारे कचरे के बीच से अपना रास्ता बनाते हुए... हालाँकि कल्पना की यह उड़ान मूल रूप से गुरजिएफ के सभी महान विचारों से भिन्न नहीं है। बेशक, शिक्षाप्रद निर्देश कल्पना की पेचीदगियों में विनीत रूप से बुने गए हैं:

... जैसे आप अस्तित्व में हैं वैसे ही अस्तित्व में रहें। बस एक बात न भूलें, अर्थात्, आपकी उम्र में, यह जरूरी है कि हर दिन सूर्योदय के समय, इसकी भव्यता के प्रतिबिंब को देखते हुए, आप अपनी चेतना और अपनी सामान्य उपस्थिति के विभिन्न अवचेतन भागों के बीच संपर्क स्थापित करें। इस स्थिति को लम्बा खींचने का प्रयास करें और अचेतन हिस्सों को - ऐसे नहीं कि वे सचेत हों - यह विश्वास दिलाएँ कि यदि वे आपके समग्र कामकाज में हस्तक्षेप करते हैं, तो आपकी जिम्मेदार उम्र के दौरान वे न केवल उनके कारण अच्छे का एहसास कर पाएंगे, बल्कि आपके समग्र उपस्थिति, जिसका वे एक हिस्सा हैं, हमारे सामान्य अनंत निर्माता का अच्छा सेवक नहीं बन पाएगा और इसलिए इसके उद्भव और अस्तित्व के लिए पर्याप्त भुगतान भी नहीं करेगा.

इसी समय, जैसे प्रश्न अध्याय 9 चंद्रमा के प्रकट होने का कारण... इस भयानक घटना का कारण ठीक यही पृथ्वी ग्रह था, जो समय-समय पर हमारे ग्रह मंगल के बहुत करीब से गुजरता था... पृथ्वी ग्रह से दो बड़े टुकड़े टूट गए और अंतरिक्ष में उड़ गया... पृथ्वी ग्रह, लगातार अपने अलग-अलग टुकड़ों में, उनके रखरखाव के लिए, पवित्र कंपन "अस्कोकिया" भेजता है

संक्षेप में... उनके रूपकों और काल्पनिक कल्पनाओं से बहुत प्रभावित हुआ, इतना आश्चर्यजनक रूप से आपस में गुँथा हुआ" नए तर्क"ब्रह्मांड के लिए, गुरजिएफ "घड़ी की कल की तरह" वह बनाता है जिसे उसके प्रशंसक बाद में महिमामंडित करेंगे पूर्ण और व्यापक ज्ञान - ब्रह्मांड के ब्रह्मांड विज्ञान से लेकर जीवन में हमारी भूमिका तक।उसी समय, वाक्यांश सामान्य अनंत पिताजैसे बड़े अक्षरों में विभिन्नताओं में अविश्वसनीय संख्या में प्रकट होता है सर्व-प्रेमी और दीर्घ-धैर्यवान सृष्टिकर्ता.

वैसे, अध्यायों में से एक को कहा जाता है: अध्याय 13 मानव मस्तिष्क कल्पना को वास्तविकता के रूप में क्यों देख सकता है?.

गुरजिएफ ने महाकाव्य का अंत कैसे किया? अध्याय 46 बील्ज़ेबब अपने पोते को उसके चुने हुए रूप का अर्थ और किसी व्यक्ति के बारे में जानकारी प्रस्तुत करने का क्रम समझाता है.

जब हम कर्णक अंतरिक्ष यान पर इस यात्रा पर निकले तो यह मेरी योजना थी कि इस समय का उपयोग आपकी सहायता के लिए किया जाए समानीकरणआपके कार्य और आपके भविष्य की सक्रिय सोच का गठन, उन पर निर्भर करते हुए, ठीक उसी क्रम में घटित होगा, जिसकी शुद्धता के बारे में मैं अपने लंबे व्यक्तिगत अस्तित्व की प्रक्रिया में अपनी पूरी उपस्थिति के साथ आश्वस्त था.... मैंने निर्णय लिया, के तहत आपकी इस रुचि को संतुष्ट करने की आड़ में, आपको उनके बारे में इस तरह से बताना कि आपके भविष्य के अस्तित्व-संघों के लिए आवश्यक तथाकथित "एगोप्लास्टिकुरी" आपके अंदर क्रिस्टलीकृत हो जाए बिना किसी संदेह के... निम्नलिखित दो सिद्धांतों का पालन किया गया। पहला: किसी भी चीज़ को अपनी व्यक्तिगत राय के रूप में व्यक्त न करें, ताकि आपके अपने विश्वासों के लिए आवश्यक डेटा किसी और की राय के अनुसार तैयार होकर आपके सामने न आ जाए। और, दूसरे सिद्धांत के अनुसार... मैंने बिल्कुल यही क्रम और ऐसा पूर्वचिन्तित क्रम चुना है ताकि आप सभी कारणों की अपनी व्यक्तिपरक व्याख्या बना सकें केवल आपको बताए गए तथ्यों के आधार पर .

अलग-अलग प्रकृति के सभी तीन दिमाग वाले प्राणियों ने एक साथ "हमारी अनंतता के लिए भजन" गाया, जो कि ब्रह्मांड में हर जगह हर प्रकृति और बाहरी आवरण के सभी रूपों के प्राणियों द्वारा ऐसे अवसरों पर गाया जाता है। इस भजन में निम्नलिखित शब्द हैं: आप, सांस लेने वाली हर चीज के लंबे समय से पीड़ित निर्माता, आप, मौजूद हर चीज के प्यार से भरे कारण, आप, निर्दयी हेरोपास के एकमात्र विजेता, हमारी महिमा की आवाज़ के साथ अब आनन्दित हों और आनंद में रहो. आपने अपने अनूठे परिश्रम से, हेरोपास पर अपनी जीत से हमारे उद्भव की शुरुआत की। हमें पवित्र अंकलाड के लिए खुद को बेहतर बनाने का अवसर मिला है, अब बस आप योग्य रूप से आराम करें, और हम, कृतज्ञता के साथ, आपके द्वारा बनाई गई हर चीज का समर्थन करेंगे, और हमेशा और हर चीज में हम हमेशा आपकी महिमा करेंगे, आपकी महिमा करेंगे, निर्माता। आप, सभी अंतों की शुरुआत, आप, अनंत से आ रहे हैं, आप, हर चीज का अंत अपने आप में रखते हुए, आप, हमारे अनंत, अनंत.

तथास्तु।

अधूरे से जीवन तभी वास्तविक है जब "मैं हूँ"

उस सुबह मेरी दयनीय स्थिति इस तथ्य से और भी बढ़ गई थी कि पिछले दो या तीन सप्ताह से मैं रात में एक या दो घंटे से अधिक नहीं सोया था, और पिछली रात मैं बिल्कुल भी नहीं सो सका। इस तरह की अनिद्रा और सामान्य विकार का मुख्य कारण, उन दिनों मेरे शरीर के लगभग सभी महत्वपूर्ण कार्यों में पहले से ही अत्यधिक, स्पष्ट रूप से अघुलनशील स्थिति के बारे में मेरे दिमाग में "कठिन" विचारों का निरंतर प्रवाह था जो तब मेरे लिए अप्रत्याशित रूप से उत्पन्न हुआ था ... उससे पहले तीन साल से अधिक समय तक, मैंने लगभग दिन-रात, लगातार खुद पर दबाव डालते हुए, वे किताबें लिखीं जिन्हें मैंने प्रकाशित करने का निर्णय लिया था.

मैं कहना चाहूंगा कि यह बहुत कुछ समझाता है, क्योंकि मस्तिष्क पर सक्रिय भार के साथ सामान्य नींद की कमी अनिवार्य रूप से गंभीर मानसिक विकारों को जन्म देती है और सोच की एक विशिष्ट अपर्याप्तता को जन्म देती है। लेकिन गुरजिएफ के सभी निश्चित विचारों का कारण मनोविकृति में नहीं है, बल्कि इन विचारों के आधार पर मनोविकृति विकसित हुई, जो कल्पनाओं के व्यक्तिपरक उत्पादन में एक अघुलनशील प्रमुख बन गई।

आत्म-सुधार के बारे में कुछ, जिसके लिए गुरजिएफ लगातार आह्वान करता था।

आत्म-सुधार के साधन के रूप में, एक व्यक्ति कुछ ऐसी संपत्ति का उपयोग कर सकता है जो उसके मानस में मौजूद है और जिसका चरित्र भी बहुत नकारात्मक है। यह संपत्ति आत्म-सुधार में मदद कर सकती है और सामान्य रूप से लोगों में मौजूद है, विशेष रूप से आधुनिक लोगों में और विशेष रूप से आप में, और जो मैंने कई बार निंदा की है और जिसे लोग स्वयं एक ऐसे व्यक्ति के लिए अयोग्य अभिव्यक्ति मानते हैं, उसके अलावा और कुछ नहीं है। जिम्मेदार उम्र - निश्चित रूप से, कभी भी स्वयं का अर्थ नहीं - और इसे "आत्म-धोखा" कहा जाता है... इस तथ्य के कारण कि आत्म-सुधार की संभावनाओं के बारे में सच्चाई की समझ और जो आवश्यक है उसका स्वयं में वास्तविक गठन क्योंकि यह किसी व्यक्ति की सामान्य चेतना में घटित नहीं होना चाहिए, जिसका इस मामले में लगभग कोई महत्व नहीं है, लेकिन जिसे अवचेतन कहा जाता है, और चूंकि, हमारे सामान्य जीवन की विभिन्न असामान्यताओं से उत्पन्न होने वाली सभी प्रकार की दुर्घटनाओं के लिए धन्यवाद, यह है मनुष्य के लिए, विशेष रूप से आधुनिक मनुष्य के लिए, किसी भी चीज़ को समझना और, इसलिए कहें तो, इसे सीधे अपने अवचेतन से "पचाना" असंभव हो गया है, इसलिए उसे इसकी आवश्यकता है, जैसा कि कई शताब्दियों के दौरान लोगों द्वारा प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध किया गया है। शुद्ध कारण, उसके अवचेतन में कुछ उचित निर्देशों को पेश करने के लिए विशेष साधनों का उपयोग करना जो उसकी सामान्य चेतना द्वारा गलती से समझ लिए गए थे और उसकी प्रवृत्ति का खंडन नहीं करते थे, और यह केवल आत्म-भ्रामक कल्पना की इस अंतर्निहित संपत्ति के माध्यम से किया जा सकता है.

आत्म-सुधार का विचार औसत व्यक्ति के लिए स्पष्ट रूप से सकारात्मक और आकर्षक लगता है, खासकर जब किसी विशेष प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है, बल्कि बिना सोचे-समझे, जैसा कि गुरजिएफ सलाह देता है, गुरु की बात सुनें। ऐसा क्यों नहीं है - लेख स्व-सुधार में।

मुझे लगता है कि काफी कुछ कहा जा चुका है। सवाल उठ सकता है: लेकिन इस व्यक्ति में कुछ सकारात्मक, उपयोगी है, जिसने इतने सारे अनुयायियों को आकर्षित किया है (यह वह है, न कि उसके विचार, जो व्यावहारिक रूप से किसी के द्वारा समझ में नहीं आते हैं, यह देखते हुए कि कोई भी अनुयायी आलोचनात्मक रूप से सक्षम नहीं है) गुरजिएफ के कथनों का मूल्यांकन करें)। लेकिन यह अकारण नहीं है कि उन्होंने इतना कुछ और इतना दिलचस्प ढंग से लिखा।

लाभ उदाहरण में है: यह पता चलता है कि एक दार्शनिक, जिसने एक समय में लोगों पर एक मजबूत प्रभाव डाला था, समय के साथ, ऐसे तथ्यों की खोज जो सीधे तौर पर उसके बयानों की मिथ्याता को दर्शाती है, स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है कि वह सिर्फ एक दिखावटी बकवास था जिन लोगों ने नई चीजें सीखने के संदर्भ में कुछ भी सच नहीं कहा है, उन्हें दर्शनशास्त्र के साथ बहुत सावधान रहना चाहिए और वास्तविकता से इतना दूर नहीं जाना चाहिए कि आपके निर्णयों में सही होने की व्यावहारिक रूप से कोई संभावना न हो। भौतिक वास्तविकताओं और पदार्थ की संरचना (ऊपर दिखाया गया है) के बारे में गुरजिएफ के अहंकारी बयान इस संबंध में विशेष रूप से दुखद लगते हैं।

खैर, अंत में, व्यक्तिगत ज्ञान में उन लोगों पर भरोसा करना बंद करना उचित है जिन्होंने बहुत पहले अपनी बात कही थी, लेकिन कोई भी अनुयायी इस विषय क्षेत्र में शोध में सबसे आगे नहीं आया, यानी। यह शब्द अनावश्यक, दुष्ट, अस्वीकार्य निकला। आख़िरकार, ऐसे लोग हैं जो ज्ञान को आगे बढ़ाते हैं, वास्तव में सही विचारकों के कंधों पर खड़े होते हैं जो निरंतरता सुनिश्चित करते हैं, उनके बयानों की प्रयोज्यता की सीमा के भीतर खंडन नहीं किया जाता है (न्यूटन - पूर्व-सापेक्षवादी गति की सीमाओं के भीतर, आइंस्टीन - की सीमाओं के भीतर) मैक्रो-विवरण, आदि)।

यदि किसी के पास गुरजिएफ का कोई कथन है जो कथित तौर पर सही और ज्ञान के लिए उपयोगी है, तो कृपया उसे इस लेख की चर्चा में शामिल करें।

जॉर्जी इवानोविच गुर्जिएव

28 दिसंबर, 1877 को अलेक्जेंड्रोपोल में जन्म; उनकी मां अर्मेनियाई थीं और उनके पिता ग्रीक थे। एक बच्चे के रूप में, जॉर्ज के शिक्षक एक रूसी कैथेड्रल के रेक्टर थे, जिनका उनके आध्यात्मिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। अपनी प्रारंभिक युवावस्था में, गुरजिएफ एशिया, इथियोपिया और सोलोमन द्वीपों की यात्रा पर गए, शायद इन यात्राओं के दौरान उन्होंने कुछ गूढ़ समाजों के साथ संवाद किया। ऐसी जानकारी है कि गुरजिएफ दस वर्षों तक तिब्बत में एक गुप्त रूसी एजेंट था। वह एक राजनीतिक भूमिका निभा सकते थे क्योंकि वे जानते थे कि उनके पास आध्यात्मिक शक्तियाँ हैं, और इस देश में यह सबसे महत्वपूर्ण है, खासकर उच्च पदस्थ पादरियों के बीच। वह दलाई लामा के गुरु थे और जब अंग्रेजों ने तिब्बत पर कब्जा कर लिया तो वह उनके साथ भाग गये थे। हालाँकि उनके जीवन के उस दौर के बारे में आम तौर पर बहुत कम जानकारी है, लेकिन उनकी बातों से पता चलता है कि वे पुरातत्व में लगे हुए थे और उन्होंने लामावाद का अध्ययन किया था। इसी अवधि के दौरान दुनिया के बारे में उनका अपना नजरिया बना, जो बाद में उनकी शिक्षा का आधार बना।

1916 की शुरुआत में, गुरजिएफ सेंट पीटर्सबर्ग में "उच्च ज्ञान" के विशेषज्ञ के रूप में दिखाई दिए। वहां उनकी मुलाकात प्योत्र उस्पेंस्की से हुई। ऑस्पेंस्की ने अपनी पुस्तक इन सर्च ऑफ द मिरेकुलस में गुरजिएफ के साथ अपनी पहली मुलाकात का वर्णन किया है:

“हम एक शोर-शराबे वाली सड़क पर, हालांकि केंद्रीय नहीं, एक छोटे से कैफे में आए। मैंने काली मूंछों और भेदी आँखों वाला एक प्राच्य प्रकार का आदमी देखा, जिसने मुझे मुख्य रूप से आश्चर्यचकित कर दिया क्योंकि... वह जगह और वातावरण के साथ पूरी तरह से मेल नहीं खा रहा था। मैं अभी भी पूर्व के बारे में धारणाओं से भरा हुआ था, और एक भारतीय राजा या अरब शेख के चेहरे वाला यह आदमी, जिसकी सफेद बर्नस या सोने की पगड़ी में कल्पना करना आसान था, यहाँ बैठा था... एक काले कोट में एक कॉरडरॉय कॉलर और एक काली बॉलर टोपी और एक अजीब, अप्रत्याशित और लगभग एक भयावह प्रभाव उत्पन्न करती है, जैसे एक खराब भेष में व्यक्ति, जिसकी उपस्थिति आपको शर्मिंदा करती है क्योंकि आप देखते हैं कि वह वैसा नहीं है जैसा वह दिखना चाहता है, और आपको बात करनी होगी और कार्य करना होगा जैसे कि आप उसे देख ही नहीं रहे हों. उन्होंने गलत तरीके से रूसी भाषा बोली, एक मजबूत कोकेशियान उच्चारण के साथ, और इस उच्चारण, जिसके साथ हम दार्शनिक विचारों के अलावा कुछ और जोड़ने के आदी हैं, ने धारणा की विचित्रता और अप्रत्याशितता को और बढ़ा दिया।

इसके बाद, ऑस्पेंस्की ने गुडजीव के अनुयायियों का एक समाज इकट्ठा किया। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना के बाद, गुरजिएफ पेरिस चले गए, जहाँ उन्होंने मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण विकास संस्थान की स्थापना की और जहाँ उन्होंने 10 वर्षों तक छात्रों के साथ काम किया। गुरजिएफ ने प्रशिक्षण की एक प्रणाली विकसित की जिसका उद्देश्य मनुष्य के बुनियादी कार्यों - सोच, भावना और शारीरिक गतिविधि में सामंजस्य बिठाना था। छात्रों की उपलब्धियों को प्रदर्शित करने के लिए समय-समय पर सार्वजनिक प्रदर्शन आयोजित किए गए। गुरजिएफ का यूरोपीय संस्कृति पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, क्योंकि उन्होंने बहुत कम रचनाएँ छोड़ीं, लेकिन उनका नाम अक्सर गुप्त प्रणालियों के निर्माण से जुड़ा होता है - यूएसएसआर और तीसरे रैह दोनों में। गुरजिएफ के अपने विवरण के अनुसार, उनके शिक्षण के सबसे बुनियादी विचार इस प्रकार हैं: “आप अपनी स्थिति को नहीं समझते हैं। आप जेल में हैं. यदि आप एक समझदार व्यक्ति हैं, तो आप अपने लिए केवल इतना ही चाह सकते हैं कि आप स्वतंत्र रहें। लेकिन खुद को कैसे मुक्त करें? दीवार के नीचे सुरंग खोदना जरूरी है. एक व्यक्ति कुछ नहीं कर सकता. लेकिन, मान लीजिए, दस या बीस लोग हैं, अगर वे बारी-बारी से काम करते हैं और एक दूसरे की रखवाली करता है, तो वे सुरंग खत्म कर सकते हैं और मुक्त हो सकते हैं। इसके अलावा, पहले रिहा किए गए लोगों की मदद के बिना किसी को भी जेल से रिहा नहीं किया जा सकता। केवल वे ही बता सकते हैं कि भागने का कौन सा तरीका संभव है, और उपकरण, फ़ाइलें, वह सब कुछ प्राप्त कर सकते हैं जो आवश्यक हो सकता है। लेकिन एक भी कैदी इन लोगों को ढूंढ नहीं सकता या उनके संपर्क में नहीं आ सकता. बिना संगठन के कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता। जो लोग मुक्त होना चाहते हैं उनके सामने आने वाली बाधाओं में से एक यह है कि मानवता इस ग्रह पर एक उद्देश्य के लिए मौजूद है और वह उद्देश्य प्राप्त नहीं होगा यदि कुछ प्रतिशत से अधिक लोग अस्तित्व के उच्च स्तर तक पहुंच जाते हैं - उच्चतम से पदार्थ का प्रवाह निम्नतम स्तर तक नाटकीय रूप से बाधित हो जाएगा।"

गुरजिएफ ने ब्रह्मांड की मुख्य प्रेरक शक्ति को निरपेक्ष कहा। निरपेक्ष से अनंत संख्या में "रचनात्मकता की किरणें" निकलती हैं और इन किरणों में से एक ने सभी ग्रह प्रणालियों, सितारों और आकाशगंगाओं को जन्म दिया। रचनात्मकता की किरण में कदम कानूनों की संख्या में भिन्न होते हैं। निरपेक्ष के स्तर पर केवल एक ही नियम है - सृजन करने की इच्छा की एकता; अगले पर - तीन कानून; अगले पर - छह और इसी तरह। हमारी पृथ्वी अड़तालीस कानूनों द्वारा शासित है। चूँकि हम अड़तालीस कानूनों के तहत रहते हैं, हम निरपेक्ष की इच्छा से बहुत दूर हैं। यदि हम स्वयं को इनमें से आधे नियमों से मुक्त कर लें, तो हम एक चक्र और करीब आ जायेंगे, इत्यादि। पूर्णता की ओर बढ़ते हुए, हमें बाध्य करने वाले यांत्रिक नियमों से कदम दर कदम खुद को मुक्त करते हुए, हम आत्म-साक्षात्कार के मार्ग का अनुसरण करते हैं। ब्रह्मांड के इन कानूनों में से, सबसे महत्वपूर्ण (क्योंकि यह सभी घटनाओं से संबंधित है, चाहे वे कहीं भी घटित हों) वह कानून है जिसे गुरजिएफ का तीन का नियम कहा जाता है। यह नियम बताता है कि अस्तित्व की प्रत्येक घटना तीन शक्तियों की क्रिया का परिणाम है, जिन्हें सक्रिय, निष्क्रिय और निष्क्रिय कहा जा सकता है। ये शक्तियां हर जगह मौजूद हैं, यहां तक ​​कि रचनात्मकता की किरण के पहले चरण में भी, जहां वे एकजुट होते हैं, जो कई विश्व धर्मों में परिलक्षित होता है: ब्रह्मा-विष्णु-शिव या पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। सृष्टि इन शक्तियों के संयोजन पर निर्भर करती है - किसी भी चीज़ का अस्तित्व तब तक नहीं हो सकता जब तक ये तीनों उसमें मौजूद न हों। अगला नियम सात का नियम है। यह कानून घटनाओं के क्रम को नियंत्रित करता है। उनका तर्क है कि रचनात्मकता का कोई भी कार्य गैर-रैखिक रूप से होता है। सात का नियम बताता है कि क्यों, एक बार जब कोई चीज़ शुरू हो जाती है, तो वह अनिश्चित काल तक जारी नहीं रह सकती: क्यों बारिश कमजोर हो जाती है और सर्दी गर्मी की जगह ले लेती है। इस नियम का एक प्रकार का प्रतीक सात स्वर हैं। गुरजिएफ के अनुसार, एक व्यक्ति जिस अवस्था में है, वह इस अवस्था के बारे में उसके विचार से काफी भिन्न है। "एकता या अपरिवर्तनीयता का भ्रम किसी व्यक्ति में सबसे पहले, अपने शरीर की भावना से, अपने नाम से पैदा होता है, जो सामान्य मामलों में समान रहता है, और तीसरा, विभिन्न प्रकार की आदतें जो उसमें पैदा होती हैं वह शिक्षा से या अनुकरण से प्राप्त होता है। हमेशा एक जैसी शारीरिक अनुभूतियाँ होने, हमेशा एक ही नाम सुनने और अपने आप में वही आदतें और झुकाव देखने पर जो पहले थे, उसका मानना ​​है कि वह हमेशा वैसा ही रहता है।

इसके अलावा, पुनर्जन्म की अवधारणा गुरजिएफ की शिक्षाओं में प्रकट होती है: "अमरता के कई सापेक्ष स्तर होते हैं, जो व्यक्ति द्वारा किए गए मनोवैज्ञानिक कार्यों पर निर्भर करते हैं।"ब्लावात्स्की की तरह, गुरजिएफ पूर्वी धर्मों की ओर मुड़ते हैं, उन्हें पश्चिमी विश्वदृष्टि के साथ एकजुट करने की कोशिश करते हैं। कुछ साक्ष्यों के अनुसार, गुरजिएफ स्टालिन को जानता था: उसकी पुस्तक "मीटिंग्स विद आउटस्टैंडिंग पीपल" में "प्रिंस निज़ाराद्ज़े" नामक एक अध्याय था, जिसे बाद में उसके द्वारा नष्ट कर दिया गया था। और यह ज्ञात है कि निन्जाराडेज़ नाम स्टालिन के छद्म नामों में से एक था।

नाम का रहस्य पुस्तक से लेखक ज़िमा दिमित्री

जॉर्ज नाम का अर्थ और उत्पत्ति: किसान (ग्रीक)। रूसी में, यह ग्रीक नाम अक्सर दूसरे रूप में प्रयोग किया जाता है - यूरी। इसका दूसरा संस्करण Egor.Energy और नाम का कर्म है: यह महत्वाकांक्षा की प्रवृत्ति को छुपाता है, शायद कुछ अहंकार भी, हालांकि

एनकेवीडी और एसएस के गुप्त रहस्य पुस्तक से लेखक परवुशिन एंटोन इवानोविच

1.1.4. जॉर्ज गुरजिएफ - दार्शनिक और रहस्यवादी। जॉर्जी इवानोविच गुरजिएफ का जन्म 28 दिसंबर, 1877 को अलेक्जेंड्रोपोल काकेशस में हुआ था। उनके पिता ग्रीक थे और उनकी मां अर्मेनियाई थीं। रक्त की इतनी विविधता के बावजूद, गुरजिएफ परिवार पलाइओलोस के प्राचीन बीजान्टिन परिवार से संबंधित था

टाइम स्पाइरल, या द फ़्यूचर दैट ऑलरेडी वाज़ पुस्तक से लेखक

ज़ार दिमित्री इवानोविच ("झूठी दिमित्री") मॉस्को में, अफवाहें बंद नहीं हुईं कि त्सारेविच दिमित्री उगलिच में नहीं मरा, लेकिन चमत्कारिक रूप से बच गया। स्व-घोषित राजकुमार की उपस्थिति की खबर से चिंतित मॉस्को सरकार ने घोषणा की कि इसके तहत भगोड़ा चुडोव्स्की "दिमित्री" की आड़ में छिपा हुआ था

थर्ड रोम पुस्तक से लेखक खोदकोवस्की निकोलाई इवानोविच

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सर्गेई इवानोविच वाल्यांस्की और दिमित्री विटालिविच कल्युज़नी एनए के कार्यों को जारी रखते हैं और विकसित करते हैं। मोरोज़ोव के अनुसार, नई कालक्रम पर कई पुस्तकों के लेखक एस. आई. वाल्यांस्की और डी. वी. कल्युज़नी हैं। आप उनकी पुस्तक "न्यू क्रोनोलॉजी ऑफ अर्थली सिविलाइजेशन" को नोट कर सकते हैं। इतिहास का आधुनिक संस्करण" (एम., 1996)।

लुब्यंका के गुप्तचर पुस्तक से लेखक एंड्रीव अलेक्जेंडर

अध्याय 6. जॉर्जी गुरजिएफ (1873-1949) जॉर्ज गुरजिएफ का जन्म काकेशस में तुर्की की सीमा के पास एक दूरदराज के गांव में ग्रीक मूल के एक बढ़ई के परिवार में हुआ था, जो धार्मिक मुद्दों में गहरी रुचि रखता था। मुझे बचपन में अच्छी शिक्षा मिली। उसके पिता का दोस्त

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जॉर्ज नाम का अर्थ "किसान" (ग्रीक) है। सहायक. प्यार करने वाला, उदार और उदार। आमतौर पर स्पष्ट दिमाग के साथ. आवेग में सक्षम. वह चाहे तो बहुत कुछ हासिल कर सकता है। अक्सर काम ही खिड़की की एकमात्र रोशनी होती है; वह महिलाओं के साथ मिलनसार नहीं होता है। इसकी प्रवृत्ति होती है

लेखक की किताब से

लेखक की किताब से

लेखक की किताब से

जॉर्जी प्यार करने वाला, उदार और उदार है। आमतौर पर स्पष्ट दिमाग के साथ. आवेग में सक्षम, अक्सर महत्वाकांक्षी हितों द्वारा समर्थित। आसानी से टीम में फिट हो जाता है, लेकिन अपने मन पर थोड़ा हावी रहता है, हालाँकि पहला व्यक्ति खुद पर नियंत्रण रख सकता है