व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति का गठन। व्यक्तित्व की सौंदर्यवादी और कलात्मक संस्कृति
§ 1.1 संसार के प्रति सौन्दर्यपरक दृष्टिकोण
§ 1.2 सौंदर्य शिक्षा
अध्याय 2. व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति
§ 2.1 संस्कृति के एक विशेष क्षेत्र के रूप में कलात्मक संस्कृति
§ 2.2 सौंदर्य संस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में कलात्मक संस्कृति
निष्कर्ष
प्रयुक्त स्रोतों की सूची
परिचय
सामाजिक-सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे में एक विशेष स्थान सौंदर्य संस्कृति का है। समाज और मनुष्य के परिवर्तन की एक विशिष्ट विधि और परिणाम होने के नाते, सौंदर्य संस्कृति समाज की सामान्य संस्कृति के मुख्य घटकों में से एक है और साथ ही, इन घटकों में से प्रत्येक की एक विशेषता है।
लाक्षणिक रूप से कहें तो, सौंदर्य संस्कृति न केवल मानवता के सांस्कृतिक पार्क में सबसे मूल्यवान पौधों में से एक है, बल्कि यहां पनपने वाले प्रत्येक पौधे की अपरिवर्तनीय सुगंध भी है।
सौंदर्य संबंधी घटना, इसकी सामग्री की सभी जटिलताओं और इसकी संभावित परिभाषाओं की सभी विविधता के साथ, एक विशेष मानवीय रिश्ते के वाहक के रूप में कार्य करती है, जो असीम रूप से बहुमुखी है, जो दुनिया में मौजूदा रिश्तों की सारी संपत्ति को कवर करती है, लेकिन हमेशा के अनुसार निर्माण करती है। सौंदर्य के नियम.
इसकी अभिव्यक्ति सौंदर्य संस्कृति की बहुक्रियाशीलता और उसके मानवतावादी चरित्र में होती है। सौंदर्य संस्कृति न केवल व्यक्तित्व के निर्माण और सुधार के लिए एक उपकरण है, बल्कि दुनिया के साथ एक व्यक्ति के संबंधों का नियामक, सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली का सामंजस्य भी है।
उल्लेखनीय विशिष्टता के कारण, सौंदर्य संस्कृति एक प्रकार की कनेक्टिंग लिंक के रूप में कार्य करती है जो समाज की संस्कृति के सभी लिंक को मजबूत करती है, और परिणामस्वरूप, इसकी सभी रचनात्मक क्षमताओं की प्राप्ति के लिए एक प्रभावी उपकरण है। यह सामाजिक प्रगति की प्रेरक शक्ति, उत्प्रेरक और स्वरूप है। यह सब सौंदर्य संस्कृति की समस्याओं के अध्ययन को विशेष प्रासंगिकता देता है।
व्यक्ति और समाज के सौंदर्य विकास का स्तर, सौंदर्य के प्रति प्रतिक्रिया करने और सौंदर्य के नियमों के अनुसार सृजन करने की व्यक्ति की क्षमता, स्वाभाविक रूप से जीवन के सभी क्षेत्रों में मानव जाति की प्रगति से जुड़ी है, रचनात्मक ऊर्जा की सबसे प्रभावी अभिव्यक्तियाँ और लोगों की पहल, विश्व संस्कृति की विभिन्न उपलब्धियों में स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की गई है।
सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। किसी व्यक्ति में उनकी उपस्थिति और विकास की डिग्री उसकी बुद्धिमत्ता, उसकी आकांक्षाओं और गतिविधियों की रचनात्मक दिशा और दुनिया और अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की विशेष आध्यात्मिकता को निर्धारित करती है। सौंदर्य बोध और अनुभव की विकसित क्षमता के बिना, मानवता "दूसरी प्रकृति", यानी संस्कृति की इतनी विविध रूप से समृद्ध और सुंदर दुनिया में खुद को महसूस नहीं कर पाती। हालाँकि, उनका गठन लक्षित प्रभाव का परिणाम है, अर्थात। सौंदर्य शिक्षा.
सामाजिक चेतना के सभी रूपों में, यह सौंदर्यबोध है जो अपने मूल्य अभिविन्यास में सबसे व्यापक है। यह विशेष रूप से चेतना और विचारधारा के विभिन्न क्षेत्रों की उपलब्धियों को दर्शाता है, यह कामुक रूप से कथित दुनिया को दर्शाता है, निस्संदेह, सुंदर या बदसूरत, उदात्त या आधार, दुखद या हास्य, वीर या विरोधी-वीर के पहलू में।
सौन्दर्यात्मक चेतना सामाजिक चेतना का हिस्सा है, उसके रूपों में से एक है, संरचना का एक तत्व है। यदि हम इसे ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से देखते हैं, तो हम कह सकते हैं कि धार्मिक और नैतिक चेतना के साथ-साथ सौंदर्य चेतना, सामाजिक चेतना के प्रारंभिक चरण से संबंधित है और इसलिए, इसके सबसे पुराने रूपों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है, जो सीधे भौतिक स्थितियों से उत्पन्न होती है। ज़िंदगी।
प्राचीन विश्व में, सौंदर्य चेतना ने व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हुए अपेक्षाकृत स्वतंत्र अर्थ प्राप्त कर लिया। तथ्य यह है कि इसे हजारों वर्षों से सैद्धांतिक रूप से अलग नहीं किया गया है, आमतौर पर कलात्मक रचनात्मकता के साथ मिश्रित होने से, इतिहास में इसकी स्वतंत्र भूमिका कम नहीं होती है।
सौंदर्य चेतना हमारे आस-पास की दुनिया, लोगों की सभी विविध गतिविधियों और उनके परिणामों को भावनात्मक रूप से मूल्यांकन की गई छवियों में दर्शाती है। इसमें आसपास की दुनिया का प्रतिबिंब उदात्त, सुंदर, दुखद और हास्य की भावनाओं से जुड़े विशेष जटिल अनुभवों की उपस्थिति के साथ होता है। लेकिन सौंदर्य चेतना की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसमें भावनात्मक छापों की जटिलता और अभिव्यक्ति शामिल है और साथ ही यह गहरे, आवश्यक कनेक्शन और रिश्तों में प्रवेश करती है।
अध्याय 1. संस्कृति और व्यक्तित्व. व्यक्तित्व संस्कृति
संस्कृति उन सभी चीज़ों के बारे में है जो हम करते हैं और बंदर नहीं करते हैं। भगवान रागलान
जब हम "संस्कृति" कहते हैं, तो इस अवधारणा से हमारा तात्पर्य राष्ट्रीय, सौंदर्यवादी, ऐतिहासिक रूप से विकसित समाज के साथ-साथ व्यक्तिगत संस्कृति से भी हो सकता है। अंतिम अवधारणा सांस्कृतिक प्रक्रियाओं को समझने की कुंजी है। हालाँकि, हम संस्कृति की वास्तविक अखंडता के बारे में केवल एक विशिष्ट व्यक्ति के संबंध में ही बात कर सकते हैं। व्यक्तित्व संस्कृति का मुख्य वाहक है।
लेकिन इससे पहले कि हम संस्कृति के विकास में व्यक्ति की भूमिका के बारे में बात करें, यह जानना आवश्यक है कि संस्कृति क्या है। संस्कृतिएक अवधारणा है जिसमें कई अर्थपूर्ण शेड्स हैं। "संस्कृति" शब्द विश्व की अनेक भाषाओं में विद्यमान है। लैटिन से "कल्चर" का अनुवाद "निर्माण, शिक्षा" के रूप में किया जाता है, और प्राचीन काल में इसका उपयोग कृषि गतिविधियों के परिणामों के संबंध में किया जाता था। सिसरो ने संस्कृति को न केवल मिट्टी की खेती के रूप में, बल्कि आध्यात्मिकता, तथाकथित "आत्मा का आविष्कार करने की कला" के रूप में परिभाषित किया। अब इस शब्द का प्रयोग विभिन्न स्थितियों एवं सन्दर्भों में किया जाता है। हम "व्यवहारिक संस्कृति", "भौतिक संस्कृति", "कलात्मक संस्कृति" आदि जैसी अभिव्यक्तियाँ सुनने के आदी हैं। आज इसकी एक हजार से अधिक परिभाषाएँ हैं। परिभाषाओं की इतनी विविधता इस तथ्य के कारण है कि मनुष्य स्वभाव से बहुआयामी और अटूट है, और संस्कृति मनुष्य की रचना से अधिक कुछ नहीं है - और, इसलिए, संस्कृति स्वयं बहुआयामी है। संस्कृति में मनुष्य, इतिहास, प्रकृति और समाज की अंतःक्रिया शामिल होती है। डब्ल्यू बेकेट ने इसे किसी विशेष समाज में स्वीकृत व्यवहार, विश्वासों और मूल्यों के मानदंडों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया, जिसकी सहायता से एक व्यक्ति अपने जीवन के अनुभव की व्याख्या करता है। अर्थात्, एक व्यक्ति को सांस्कृतिक के रूप में पहचाना जाता है यदि वह संस्कृति के विकास में भाग लेता है, जबकि उसकी गतिविधियों का उद्देश्य आत्म-बोध, अस्तित्व के अर्थ की खोज करना है। इस प्रकार, संस्कृति- "यह मानव निर्मित सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों और उनके प्रसार और उपभोग के तरीकों के साथ-साथ आत्म-प्राप्ति और आत्म-प्राप्ति की एक ऐतिहासिक रूप से विकासशील, बहुस्तरीय, बहुआयामी, बहुआयामी प्रणाली है।" -जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्ति और समाज की रचनात्मक क्षमता का प्रकटीकरण। व्यक्तित्व और संस्कृति के बीच संबंध को आमतौर पर दो रूपों में माना जाता है: एक व्यक्ति के रूप में व्यक्तित्व, संस्कृति का एक व्यक्तिगत वाहक; एक विषय के रूप में व्यक्तित्व, इस संस्कृति के निर्माता, इस अवधारणा के उच्चतम अर्थ में एक व्यक्ति के रूप में। रोजमर्रा की जिंदगी में किसी व्यक्ति पर संस्कृति की निर्भरता को नोटिस करना मुश्किल है, बल्कि विपरीत निर्भरता दिखाई देती है। किसी व्यक्ति का समाज में प्रवेश सांस्कृतिक मूल्यों और परंपराओं के व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में परिवर्तन के माध्यम से होता है। एक व्यक्ति, एक संस्कृति में प्रवेश करता है और उसमें कार्य करता है, उसके साथ अपने संबंधों की सभी विविधता में वास्तविकता को समझता है। उसकी चेतना की सामग्री अर्थों और अर्थों से भरी हुई है। विचारों, धारणाओं, मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में व्यक्तिगत चेतना की सामग्री को वस्तुनिष्ठ बनाया जाता है और स्मृति के रूप में उसके मस्तिष्क में संग्रहीत किया जाता है। स्मृति के रूप में किसी व्यक्ति की चेतना उसके सभी जीवन अनुभवों का भंडार है, जो सभी जीवन गतिविधियों की प्रक्रिया में संस्कृति के क्षेत्र में होने और कार्य करने का परिणाम है। किसी व्यक्ति की चेतना की सामग्री मस्तिष्क में वस्तुबद्ध होती है और व्यक्ति से अलग मौजूद नहीं होती है; यह वस्तु द्वारा संस्कृति के विनियोग का परिणाम है। इस प्रकार, संस्कृति और उसके अर्थ व्यक्ति की सचेत रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से जीवित रहते हैं। यदि कोई व्यक्ति सांस्कृतिक अर्थों से विमुख हो जाता है, तो वह मर जाता है, और संस्कृति से जो बचता है वह एक प्रतीकात्मक शरीर है जिसमें से आत्मा निकल गई है। (ओ. स्पेंगलर) यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि संस्कृति मानव जाति की कुल गतिविधि और सांस्कृतिक वस्तुओं और सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण, वितरण और उपभोग की मौजूदा प्रक्रिया का परिणाम है। मनुष्य और संस्कृति ऐसी वस्तुएं हैं जो एक दूसरे को विकसित, समृद्ध और निर्मित करती हैं। अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति खुद को एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्राणी के रूप में बनाता है। उनके मानवीय, व्यक्तिगत गुण सांस्कृतिक दुनिया के वस्तुनिष्ठीकरण, भाषा को आत्मसात करने, समाज में मौजूद मूल्यों और परंपराओं से परिचित होने, किसी संस्कृति में निहित गतिविधि की तकनीकों और कौशल में महारत हासिल करने आदि का परिणाम हैं। जैविक रूप से, एक व्यक्ति को केवल एक जीव दिया जाता है जिसकी एक निश्चित संरचना, झुकाव और कार्य होते हैं। और संस्कृति के संचयी प्रभाव के परिणामस्वरूप ही वह वास्तव में मानव, एक रचनात्मक रचनात्मक विषय बन पाता है। संस्कृति एक व्यक्ति में मानवता के माप का प्रतिनिधित्व करती है और उसकी सक्रिय गतिविधि के विकास, एक निर्माता, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के निर्माता के रूप में उसके उद्भव के लिए एक शर्त है। संस्कृति के विषय के रूप में, वह इसे बदलता है, इसमें कुछ नया लाता है, इसका निर्माण करता है। यदि कोई व्यक्ति रचनात्मकता से इनकार करता है, संस्कृति के प्रति उपभोक्तावादी रवैया प्रदर्शित करता है, प्रजनन करता है, तो वह सांस्कृतिक रूप से "जंगली हो जाता है" और सबसे सरल जरूरतों में बदल जाता है। जीवन के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण से ही कोई व्यक्ति एक व्यक्तित्व, संस्कृति का विषय बन जाता है। नतीजतन, व्यक्ति पर संस्कृति के प्रभाव के बारे में बोलते हुए, जो बदले में, प्रकृति में विरोधाभासी है, हम कह सकते हैं कि, एक ओर, इसे समाजीकरण के रूप में किया जाता है, अर्थात व्यक्ति को मूल्यों से परिचित कराना , मानदंड, और समाज में मौजूद ज्ञान। दूसरी ओर, संस्कृति में महारत हासिल करना वैयक्तिकरण, अद्वितीय व्यक्तित्व गुणों, क्षमताओं और प्रतिभाओं के विकास की एक प्रक्रिया है। हालाँकि, यह संस्कृति में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में है कि एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है, क्योंकि एक व्यक्तित्व वह व्यक्ति होता है जिसके गुणों की समग्रता उसे समाज में इसके पूर्ण सदस्य के रूप में रहने, अन्य लोगों के साथ बातचीत करने और गतिविधियों को अंजाम देने की अनुमति देती है। सांस्कृतिक वस्तुओं के उत्पादन में. एक व्यक्ति जिसने उस समाज की संस्कृति में महारत हासिल कर ली है जिसमें वह रहता है, विशिष्ट, मानक स्थितियों में व्यवहार के पैटर्न और सिद्धांतों के साथ "सशस्त्र" होता है, उसके पास कुछ सामाजिक दृष्टिकोण और सामाजिक धारणा की विशेषताएं होती हैं, और मूल्यों के एक निश्चित पैमाने को स्वीकार करता है। एक प्रतिभाशाली व्यक्ति सामान्य सिद्धांतों को और अधिक गहराई से विकसित करके खोज करता है। हालाँकि, संस्कृति अपने साथ स्वतंत्रता की एक निश्चित कमी लेकर आती है, जो व्यक्ति को उसके प्रतीकात्मक पैटर्न में कैद कर देती है। लेकिन निर्णायक मोड़ पर, सांस्कृतिक क्रांतियों के युग में, अचानक यह पता चलता है कि पुरानी नींव अपना अर्थ खो देती हैं। ऐसा माना जाता है कि नई अर्थ संबंधी नींव में परिवर्तन करना एक प्रतिभा का काम है। चूंकि एक प्रतिभा से पैदा हुए नए अर्थ का परीक्षण अन्य लोगों के अनुभव में किया जाता है, पुराने और नए के बीच संघर्ष में, एक प्रतिभा का भाग्य, उसकी रचना के विपरीत, एक नियम के रूप में, खुश नहीं होता है। इस प्रकार, संस्कृति के विषय के रूप में व्यक्ति हमेशा संस्कृति के केंद्र में होता है, सांस्कृतिक अनुभव का पुनरुत्पादन, भंडारण और संवर्धन करता है। और व्यक्तिगत संस्कृति व्यक्तिगत गुणों, आम तौर पर मान्य सिद्धांतों, आदर्शों की एक प्रणाली है जो समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति द्वारा अर्जित मानव गतिविधि, व्यवहार और कार्यों की दिशा और प्रेरणा निर्धारित करती है। और पहले से ही समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति को भौतिक, आध्यात्मिक और कलात्मक संस्कृति जैसे प्रकार की संस्कृति से परिचित कराया जाता है। कुछ संस्कृतिशास्त्रियों के अनुसार, संस्कृति के ऐसे प्रकार हैं जिन्हें स्पष्ट रूप से केवल भौतिक या आध्यात्मिक क्षेत्र के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। वे संस्कृति के एक "ऊर्ध्वाधर खंड" का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो इसकी संपूर्ण प्रणाली में व्याप्त है। इस प्रकार की संस्कृति में सौंदर्यबोध शामिल है, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी। अध्याय 2. व्यक्ति की सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति की अवधारणाओं की परिभाषा
.1 व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति की अवधारणा
हाल ही में, संस्कृति की स्थिति पर अधिक से अधिक ध्यान दिया गया है, जिसे सबसे पहले, लोगों के जीवन की सामग्री और प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, उनकी सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण उत्पादक सामाजिक गतिविधि का परिणाम। संस्कृति ग्रहीय सभ्यता के प्रमुख लक्षणों में से एक है, जो लोगों के जीवन को पृथ्वी पर अन्य जीवित प्राणियों के जीवन से अलग करती है। लोगों की रचनात्मकता का मौलिक, ऐतिहासिक रूप से लंबे समय से मौजूद संकेतक संस्कृति है, जो समुदायों और व्यक्तिगत लोगों के साथ-साथ प्रत्येक व्यक्ति के विकास के स्तर और गुणवत्ता से संबंधित है। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि संस्कृति लोगों द्वारा बनाई जाती है। इसमें न केवल भौतिक और भौतिक, बल्कि आध्यात्मिक तत्व भी शामिल हैं, जो संस्कृति और प्रकृति के बीच अंतर पर जोर देने का आधार देता है। यहां लोगों की आध्यात्मिक-व्यक्तिपरक क्षमताएं और गुण प्रकट होते हैं। सौंदर्य संस्कृति के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन, उसकी आध्यात्मिक दुनिया, यानी चेतना, विश्वदृष्टि और सामाजिक-आध्यात्मिक गुणों की विशेषता है। सौन्दर्यात्मक भावनाएँ, सौन्दर्यात्मक समझ विषयों की आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व हैं। उनका उद्देश्य चेतना का पुनरुत्पादन, व्यक्ति की नैतिक और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं को संतुष्ट करना है। सौंदर्य संस्कृति समाज के कलात्मक और सौंदर्य जीवन का प्रतिबिंब और पुनरुत्पादन है - एक घटना, सबसे पहले, आध्यात्मिक जीवन की। समाज की आध्यात्मिक संस्कृति में शामिल हैं: व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना का पुनरुत्पादन; कलात्मक रचनात्मकता के पेशेवर रूप के रूप में कला; लोक कलात्मक संस्कृति; सौंदर्य संस्कृति; वैज्ञानिक जीवन की संस्कृति; शिक्षा की संस्कृति; अंतरात्मा की स्वतंत्रता की संस्कृति; नैतिक और आध्यात्मिक जीवन की संस्कृति; सूचना संस्कृति. समाज की सौंदर्य संस्कृति मुख्य रूप से व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति में ठोस और वैयक्तिकृत होती है। किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति एक जटिल एकीकृत गुण है, जो जीवन और कला की घटनाओं को भावनात्मक रूप से समझने, महसूस करने और मूल्यांकन करने की क्षमता और क्षमता में व्यक्त की जाती है, साथ ही साथ प्रकृति और हमारे आसपास की मानव दुनिया को "सौंदर्य के नियमों के अनुसार" बदल देती है। ” "व्यक्तिगत सौंदर्य संस्कृति" की अवधारणा में दो घटक शामिल हैं: सौंदर्य चेतना और सौंदर्य गतिविधि। सौन्दर्यात्मक चेतना यह सामाजिक चेतना के रूपों में से एक है, जो वास्तविकता और कला के प्रति व्यक्ति के संवेदी-भावनात्मक और बौद्धिक दृष्टिकोण, सद्भाव और पूर्णता की उसकी इच्छा को दर्शाता है। सौंदर्य चेतना की संरचना में आवश्यकता-प्रेरक घटक, सौंदर्य बोध, सौंदर्य भावनाएं, स्वाद, रुचि, सौंदर्य आदर्श, सौंदर्य रचनात्मकता शामिल हैं। सौन्दर्यात्मक कलात्मक गतिविधि एक ऐसी गतिविधि है जिसका उद्देश्य किसी सौन्दर्यात्मक मूल्यों को प्रदर्शित करना या बनाना है, उदाहरण के लिए, कला के कार्य। कड़ाई से कहें तो, किसी भी प्रकार की गतिविधि में किसी न किसी हद तक सौंदर्य संबंधी पहलू शामिल होता है। उदाहरण के लिए, गतिविधि के लिए एक सौंदर्यवादी मकसद का गठन, एक सौंदर्यपूर्ण रूप से अभिव्यंजक, भावनात्मक रूप से आकर्षक उत्पाद बनाने का लक्ष्य निर्धारित करना; सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण साधनों और गतिविधियों को अंजाम देने के तरीकों का चयन, सौंदर्य की दृष्टि से मूल्यवान परिणाम प्राप्त करना। इस प्रकार, किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति का अर्थ सौंदर्य ज्ञान, विश्वासों, भावनाओं, कौशल और गतिविधि और व्यवहार के मानदंडों की एकता है। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक संरचना में, इन घटकों की समग्रता समाज की सौंदर्य संस्कृति को आत्मसात करने की सीमा को व्यक्त करती है, साथ ही संभावित रचनात्मक समर्पण की सीमा को भी निर्धारित करती है। नतीजतन, किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति के घटक हैं: ए) सौंदर्य चेतना का विकास (सुंदर और बदसूरत, उदात्त और आधार, दुखद और हास्य का ज्ञान); बी) एक सौंदर्यवादी विश्वदृष्टि का विकास (सौंदर्यवादी आदर्श, मानदंड और सिद्धांत, सौंदर्य संबंधी अभिविन्यास और रुचियां, दृढ़ विश्वास और विश्वास); ग) सौंदर्य स्वाद की पूर्णता की डिग्री; घ) सौन्दर्यात्मक आदर्श के अनुसार सौन्दर्यात्मक मूल्यों का लगातार कार्यान्वयन। किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति के उपरोक्त घटकों के आधार पर, हम समग्र रूप से व्यक्तिगत और सौंदर्य संस्कृति की कुछ व्यक्तिगत संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास के मानदंडों और स्तरों पर विचार कर सकते हैं। ऐसी प्रक्रिया के रूप में, हम सौंदर्य बोध को ले सकते हैं, जिसे कला में वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं को उनके गुणों की सभी विविधता में प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें सौंदर्यवादी भी शामिल हैं, जो सीधे इंद्रियों को प्रभावित करते हैं। सौंदर्य बोध की मौलिकता सौंदर्य विषय की पूर्ण सार्थक महारत, विषय को सभी विवरणों में पकड़ने की क्षमता, भावनात्मक सहजता, जुनून में व्यक्त की जाती है जो कथित वस्तु का विश्लेषण करते समय बनी रहती है। सौन्दर्य बोध हमेशा कथित घटना के बारे में कुछ संघों और विचारों को उद्घाटित करता है। इस प्रकार, संपूर्ण मानव व्यक्तित्व सौंदर्यबोध की प्रक्रिया में शामिल होता है। मानदंड के रूप में जिसके आधार पर सौंदर्य बोध के स्तर और गतिशीलता को निर्धारित करना संभव है, हम प्रस्तावित कर सकते हैं: कथित वस्तु की पर्याप्तता, बौद्धिक और भावनात्मक का अनुपात, अखंडता। इन गुणों के बीच संबंध के आधार पर, सौंदर्य बोध के 4 स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1उच्च स्तर,सामग्री और रूप की एकता में एक सौंदर्य वस्तु को पर्याप्त रूप से समझने की क्षमता की विशेषता; समग्र धारणा, यह सामंजस्यपूर्ण रूप से बौद्धिक और भावनात्मक को जोड़ती है; 2, 3 दूसरे और तीसरे स्तर - मध्यम. दूसरे स्तर को एक सौंदर्यवादी वस्तु के प्रति धारणा की पर्याप्तता की विशेषता है, हालांकि, एक सौंदर्यवादी वस्तु का विश्लेषण भावनात्मकता के निम्न स्तर के साथ मौखिक और तार्किक प्रकृति का होता है। तीसरे स्तर को विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के अपर्याप्त स्तर के साथ धारणा की चमक और भावनात्मकता की विशेषता है; 4 चौथा स्तर - छोटा. यह सौंदर्य बोध के अपर्याप्त विकास की विशेषता है: सामग्री की पुनर्कथन, किसी कथित वस्तु की सौंदर्यवादी मौलिकता, वास्तविकता की घटना या कला के काम को व्यक्त करने में असमर्थता। किसी सौन्दर्यपरक वस्तु के प्रस्तुतीकरण एवं मूल्यांकन में त्रुटियाँ हो सकती हैं। सौंदर्य संस्कृति और उसके घटक - सौंदर्य चेतना की अवधारणा पर फिर से लौटते हुए, वास्तविकता और कला के प्रति व्यक्ति के संवेदी-भावनात्मक और बौद्धिक दृष्टिकोण के रूप में, हम कह सकते हैं कि यह रवैया हमेशा एक उचित प्रतिक्रिया, एक सौंदर्य भावना के साथ होता है। किसी सौंदर्य वस्तु की विशेषताओं को महसूस करने की पर्याप्तता काफी हद तक न केवल व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों से, बल्कि उसके प्रशिक्षण, सौंदर्य शिक्षा और पालन-पोषण के स्तर से भी निर्धारित होती है। व्यक्ति का अपर्याप्त भावनात्मक सौंदर्य अनुभव सौंदर्य वस्तु के गुणों के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया की अपर्याप्तता का कारण बनता है। एक जटिल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गठन के रूप में सौंदर्य चेतना का एक महत्वपूर्ण घटक सौंदर्य स्वाद है। स्वाद के विभिन्न पहलू हैं: ए) साइकोफिजियोलॉजिकल (किसी व्यक्ति के प्रेरक मानसिक गुणों में से एक के रूप में स्वाद); बी) सामाजिक (सामान्य, विशेष और व्यक्तिगत, सार्वजनिक और व्यक्तिगत, सामूहिक और व्यक्तिगत की द्वंद्वात्मक एकता के रूप में स्वाद); ग) ज्ञानमीमांसा (स्वाद की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति हमेशा सार्वजनिक जीवन में विकसित हुए सौंदर्यबोध की विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में विचारों पर आधारित होती है)। स्वाद का आकलन करने के लिए निम्नलिखित मानदंड निर्धारित किए गए हैं: मानवतावादी सौंदर्यवादी आदर्श के दृष्टिकोण से वास्तविकता और कला की सौंदर्यवादी घटनाओं का मूल्यांकन करने की क्षमता; सौंदर्य वस्तु की गुणवत्ता के मूल्यांकन की पर्याप्तता; किसी के मूल्यांकन की सत्यता को प्रमाणित करने और साबित करने की क्षमता। स्वाद के विकास के स्तरों (अर्थात सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताएँ) में ये हैं: उच्च स्तर: अवलोकन की वस्तु के सौंदर्य गुणों, कला के काम की वैचारिक और कलात्मक खूबियों का एक विशिष्ट विश्लेषण दिया जाता है। एक स्पष्ट रचनात्मक संक्रमण की विशेषता वाले मानवतावादी सौंदर्यवादी आदर्श की स्थिति से एक उचित सौंदर्य मूल्यांकन। 2.
मध्यवर्ती स्तर: किसी सौंदर्यात्मक वस्तु का विश्लेषण मूलतः सही, अपेक्षाकृत स्वतंत्र, लेकिन एकतरफ़ा होता है। निर्णय कार्य की वैचारिक सामग्री (यदि हम कला के काम के बारे में बात कर रहे हैं), लेखक की नैतिक स्थिति द्वारा उचित है, लेकिन कलात्मक रूप पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है। मध्यवर्ती स्तर: कार्य की कलात्मक योग्यता का काफी विस्तृत और पूर्ण विवरण दिया गया है (उदाहरण के लिए, चित्र की संरचना, रंग, ड्राइंग की विशेषताएं), जबकि सामग्री और वैचारिक इरादे पर कम ध्यान दिया जाता है। मध्यम स्तरों पर प्रजनन का तत्व अभिव्यक्त होता है। निम्न स्तर: मूल्यांकन शब्दों तक सीमित है: "पसंद", "नापसंद", कोई वैधता, सबूत नहीं है, या मूल्यांकन अनिश्चित है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के सौंदर्य गुण एक जटिल अवधारणा - सौंदर्य संस्कृति का निर्माण करते हैं। मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि इसकी सामग्री में, किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति काफी हद तक समाज की सौंदर्य संस्कृति से मेल खाती है, जबकि समझ और अभिव्यक्ति की व्यक्तिपरकता, कुछ सौंदर्य मूल्यों के प्रभुत्व और अभिविन्यास में भिन्नता है। सौंदर्य संस्कृति का आंतरिक तंत्र व्यक्ति की सौंदर्य चेतना की कार्यप्रणाली है, जिसकी दिशा धारणा, अनुभव, आदर्श, दृष्टिकोण, निर्णय के तंत्र के माध्यम से विभिन्न पर्यावरणीय वस्तुओं के सौंदर्य संबंधों की प्रणाली में व्यक्त की जाती है। सौंदर्य संस्कृति का स्तर सौंदर्य और कलात्मक मूल्यों की एक विविध प्रणाली में व्यक्ति के पर्याप्त अभिविन्यास की संभावना से जुड़ा है, उनके संबंध में उसकी सौंदर्य स्थिति की संगत प्रेरणा, जो बदले में निम्नलिखित विशेषताओं पर निर्भर करती है: कल्पनाशील सोच का विकास, अभूतपूर्व (बाहरी) और सार्थक विशेषताओं (आंतरिक मापदंडों, भावनात्मक प्रतिक्रिया, आदि) की एकता में, उनकी संरचनात्मक वास्तविकता में सौंदर्य और कलात्मक घटनाओं का विश्लेषण करने के लिए कौशल का गठन। किसी व्यक्ति की गतिविधियों और व्यवहार में इन कौशलों, क्षमताओं और आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति का माप उसकी सौंदर्य संस्कृति के स्तर को दर्शाता है। यह सामाजिक रचनात्मकता के विभिन्न रूपों में उनकी भागीदारी के माध्यम से लोगों के आध्यात्मिक रूप से सार्थक संचार में सबसे महत्वपूर्ण रूप से महसूस किया जाता है। किसी व्यक्ति की एक अनूठी विविधता और प्रमुख सौंदर्य संस्कृति (यदि हम समाज और मनुष्य के जीवन में कला के विशेष महत्व को ध्यान में रखते हैं) उसकी कलात्मक संस्कृति है, जिसका स्तर कलात्मक शिक्षा की डिग्री, रुचियों की चौड़ाई पर निर्भर करता है। कला के क्षेत्र में, इसकी समझ की गहराई और कार्यों की कलात्मक खूबियों का पर्याप्त रूप से आकलन करने की विकसित क्षमता। किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति, सबसे पहले, लोगों में विकास और उनके जीवन में कलात्मक क्षमताओं की प्राप्ति, कलात्मक मूल्यों को बनाने और उन्हें इस क्षमता में समझने की क्षमता का प्रतिनिधित्व करती है। दूसरे, कलात्मक संस्कृति कलात्मक मूल्यों, कलात्मक रचनात्मकता, यानी की रचना है। कलात्मक इलाज , कलात्मक डिजाइन, उत्कृष्टता, विभिन्न सामग्रियों, चीजों, प्रक्रियाओं आदि का आध्यात्मिकीकरण, साथ ही कृत्रिम, सौंदर्यपूर्ण और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण रूपों और अर्थों का निर्माण, कला के कार्यों का निर्माण। तीसरा, किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति कलात्मक मूल्यों के कामकाज में प्रकट होती है, जिससे उनके साथ बातचीत करने वाले व्यक्ति का उत्थान और आध्यात्मिकीकरण होता है। कलात्मक संस्कृति सौंदर्य संस्कृति में प्रतिबिंबित और पुनरुत्पादित होती है। इसमें विशिष्ट कलात्मक रचनात्मकता - कला का कामकाज शामिल है; लोक कला संस्कृति; जन संस्कृति; कुलीन कलात्मक संस्कृति; क्षेत्रों, पेशेवर संघों, युवाओं, आदि की कलात्मक उपसंस्कृति; आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी और अन्य प्रकार की गतिविधियों के कलात्मक और सौंदर्य संबंधी पहलू। कलात्मक संस्कृति, लोगों की चेतना में परिलक्षित होती है, सौंदर्य चेतना और उसके सांस्कृतिक रूपों को आकार देती है। किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति का निर्माण और विकास एक चरण-दर-चरण प्रक्रिया है, जो जनसांख्यिकीय, सामाजिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और अन्य कारकों के प्रभाव में होती है। इसमें सहज और सचेत (उद्देश्यपूर्ण) प्रकृति दोनों के तंत्र शामिल हैं, जो सामान्य रूप से संचार के वातावरण और व्यक्तियों की गतिविधि की स्थितियों, उनके सौंदर्य मापदंडों द्वारा निर्धारित होते हैं। मुख्य रूप से, हम निम्नलिखित मुख्य तत्वों को अलग कर सकते हैं जिन पर कलात्मक और सौंदर्य संस्कृति का स्तर निर्भर करता है: सौंदर्य चेतना और विश्वदृष्टि का विकास कलात्मक शिक्षा की डिग्री; कला के क्षेत्र में रुचियों की व्यापकता और इसकी समझ की गहराई; कार्यों की कलात्मक खूबियों का पर्याप्त रूप से आकलन करने की क्षमता विकसित की। कलात्मक शिक्षा को कला के इतिहास में विकसित हुई सभी कलात्मक और रचनात्मक प्रणालियों के अर्थ के रूप में समझा जाता है, जो किसी को कलात्मक रूप की सुंदरता का अनुभव करने की अनुमति देती है। कलात्मक शिक्षा किसी व्यक्ति के कलात्मक आदर्श की सामग्री का विस्तार करती है, इसे पूर्ण रचनात्मकता के उन संकीर्ण विचारों से परे ले जाती है जो सामान्य और सौंदर्यपूर्ण रूप से अविकसित चेतना की विशेषता हैं। उपरोक्त विशेषताएँ कलात्मक स्वाद की अवधारणा में केंद्रित हैं - किसी व्यक्ति की सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण संपत्ति, जो कला के साथ संचार की प्रक्रिया में बनती और विकसित होती है। अपनी विकसित व्यक्तिगत अद्वितीय अभिव्यक्ति में कलात्मक स्वाद को केवल कला के कार्यों के सौंदर्य संबंधी निर्णय और मूल्यांकन की क्षमता तक सीमित नहीं किया जा सकता है। नतीजतन, कलात्मक स्वाद किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति की उपस्थिति, प्रकृति और स्तर के मुख्य संकेतकों में से एक है। यह किसी कथित कलात्मक वस्तु के भावनात्मक और संवेदी अनुभव में, उसके सौंदर्यपूर्ण कब्जे की उभरती स्थिति में सबसे पूर्ण और प्रत्यक्ष रूप से महसूस किया जाता है। इस स्थिति के लिए धन्यवाद, कला के सच्चे कार्यों की आध्यात्मिक संपदा व्यक्तित्व की आंतरिक आध्यात्मिक संरचना में शामिल है, इसे महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करती है, आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को महसूस करने और समझने के क्षितिज का विस्तार करती है, अर्थ के बारे में गहरी जागरूकता को बढ़ावा देती है। किसी का अस्तित्व और जीवन की विशिष्टता। साथ ही, किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति की वास्तविक अभिव्यक्तियों को केवल कला के क्षेत्र, उसकी धारणा, अनुभव और मूल्यांकन तक सीमित करना गलत होगा। कलात्मक सिद्धांत, कला के अलावा, भौतिक उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में व्यापक रूप से दर्शाया जाता है, जिसे व्यावहारिक और उपयोगितावादी उद्देश्यों के लिए मानव निर्मित वस्तुओं और चीजों की सुंदरता और आलंकारिक अभिव्यक्ति के रूप में महसूस किया जाता है। इस प्रकार, उपरोक्त को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोगों में सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति का निर्माण करना अत्यंत महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, सौंदर्य और कलात्मक शिक्षा व्यक्ति के सामाजिक विकास में प्रमुख भूमिका निभाती है। सौंदर्यवादी कलात्मक संस्कृति व्यक्तित्व अध्याय 3. व्यक्ति की सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति की शिक्षा के सिद्धांत
समाज विकसित होता है, एक सामाजिक व्यवस्था को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, लोगों के विचार और विचार बदलते हैं, जिसमें सुंदरता पर विचार, व्यक्ति के पालन-पोषण में इसकी भूमिका भी शामिल है। लेकिन किसी व्यक्ति की सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति की शिक्षा के बारे में बहस कम नहीं होती है। सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति की शिक्षा आधुनिक मनुष्य के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी से कम नहीं है। इसके अलावा, हाल ही में आधुनिक दुनिया में शिक्षा के मुद्दों में रुचि का तीव्र विस्फोट हुआ है। .1 किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति को शिक्षित करने के सिद्धांत
किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति का पोषण वास्तविकता के प्रति उसके सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का उद्देश्यपूर्ण गठन है। सौंदर्य शिक्षा एक विशेष विशिष्ट प्रकार की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि है जो किसी विषय (व्यक्ति, व्यक्तित्व) के संबंध में किसी विषय (समाज) द्वारा की जाती है, जिसका उद्देश्य व्यक्ति में सौंदर्य और कलात्मक मूल्यों की दुनिया में अभिविन्यास की एक प्रणाली विकसित करना है। किसी विशिष्ट समाज और नियुक्ति में उनकी प्रकृति के बारे में प्रचलित विचारों के अनुसार। शिक्षा की प्रक्रिया में, व्यक्तियों को मूल्यों से परिचित कराया जाता है और आंतरिक आध्यात्मिक सामग्री में अनुवादित किया जाता है। इसी आधार पर व्यक्ति की सौंदर्य बोध और अनुभव करने की क्षमता, उसके सौंदर्य स्वाद और आदर्श के विचार का निर्माण और विकास होता है। सौंदर्य के माध्यम से और सौंदर्य रूपों के माध्यम से शिक्षा: ) व्यक्ति का सौंदर्य और मूल्य अभिविन्यास; ) रचनात्मक होने की क्षमता विकसित करता है, कार्य क्षेत्र में, व्यवहार में, कला में सौंदर्य मूल्यों का निर्माण करता है; ) व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमता का विकास करता है। ) व्यक्ति को सौंदर्य गतिविधि के तैयार उत्पादों को समझना सिखाता है। "सौंदर्यवादी सोच" का निर्माण करके, शिक्षा किसी दिए गए युग की सांस्कृतिक विशेषताओं की व्यक्तिगत स्तर पर समग्र समझ में योगदान देती है, इसकी एकता की समझ, जो वैज्ञानिकों के अनुसार, इसके सैद्धांतिक ज्ञान के लिए एक आवश्यक शर्त है। सौंदर्य शिक्षा, विश्व संस्कृति और कला के धन से परिचित होना - यह सब सौंदर्य संस्कृति को शिक्षित करने के मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए केवल एक आवश्यक शर्त है - एक अभिन्न व्यक्तित्व का निर्माण, रचनात्मक रूप से विकसित व्यक्तित्व, सौंदर्य के नियमों के अनुसार कार्य करना। सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा के कार्य, विरोधों की एकता का गठन: व्यक्ति के सौंदर्य और मूल्य अभिविन्यास का गठन; उसकी सौंदर्यात्मक और रचनात्मक क्षमता का विकास। सौंदर्य संस्कृति को शिक्षित करने के मुख्य कार्य निम्नलिखित प्रावधानों में आते हैं: प्रकृति की सुंदरता और सामाजिक वास्तविकता को समझने और अनुभव करने की क्षमता विकसित करना; न केवल सक्रिय रूप से अनुभव करना सिखाएं, बल्कि कला के कार्यों को समझना और उनका मूल्यांकन करना भी सिखाएं; प्रत्येक व्यक्ति में अपनी रचनात्मक शक्तियों और क्षमताओं का कुशलतापूर्वक उपयोग करने की इच्छा विकसित करें; सुंदरता की आवश्यकता और इसे समझने और आनंद लेने की क्षमता विकसित करना; हर चीज़ में सुंदरता की पुष्टि के लिए सचेत रूप से लड़ें: प्रकृति और सामाजिक जीवन में। इस संबंध में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटक प्रतिष्ठित हैं: सौंदर्य शिक्षा, जो व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति की सैद्धांतिक और मूल्य नींव रखती है; अपनी शैक्षिक-सैद्धांतिक और कलात्मक-व्यावहारिक अभिव्यक्ति में कलात्मक शिक्षा, सौंदर्य आत्म-शिक्षा और आत्म-शिक्षा का निर्माण, व्यक्तिगत आत्म-सुधार पर केंद्रित; रचनात्मक आवश्यकताओं और क्षमताओं का पोषण करना। इनमें तथाकथित रचनात्मक क्षमताएं शामिल हैं: सहज सोच, रचनात्मक कल्पना, समस्याओं की दृष्टि, रूढ़ियों पर काबू पाना। किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति को विकसित करने के सिद्धांतों में निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है: शिक्षा और जीवन के बीच संबंध. यह सिद्धांत सिद्धांत और व्यवहार की एकता के सिद्धांत पर आधारित है और इसके लिए व्यक्तिगत गतिविधि के ऐसे संगठन की आवश्यकता होती है जो न केवल दुनिया के बारे में अर्जित ज्ञान को लागू करेगा, बल्कि इसमें एक सौंदर्य तत्व भी शामिल होगा। शिक्षा, प्रशिक्षण और विकास की एकता। किसी भी गतिविधि में एक सौंदर्यवादी अभिविन्यास होना चाहिए, जिसके दौरान वैचारिक, राजनीतिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी आदर्शों का निर्माण होना चाहिए। शिक्षा के संपूर्ण मामले में एक एकीकृत दृष्टिकोण एक सौंदर्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया में उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों की एकता को मानता है। व्यवस्थित एवं सुसंगत शिक्षा। यह सिद्धांत सौंदर्य संबंधी विचारों, विश्वासों और आदर्शों के विकास के सभी चरणों का पालन करते हुए, सभी शैक्षिक गतिविधियों के स्पष्ट संगठन में अपना कार्यान्वयन पाता है। रचनात्मकता का सिद्धांत. व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता का विकास सौंदर्य संस्कृति को शिक्षित करने का सार और लक्ष्य है। तथ्य यह है कि सौंदर्य चेतना न केवल जीवन के सौंदर्य संबंधी पहलुओं को प्रतिबिंबित करती है, बल्कि यह व्यक्ति में रचनात्मकता की एक स्थिर आवश्यकता का निर्माण करती है। रचनात्मकता मानव आत्म-पुष्टि, उसकी पहल और आत्म-विकास का एक रूप है। कोई भी रचनात्मक गतिविधि स्वाभाविक रूप से सौंदर्यपूर्ण होती है, क्योंकि इसकी प्रक्रिया में दुनिया की सद्भावना और इसकी सुंदरता को समझा जाता है। रचनात्मकता का पोषण स्वतंत्रता, व्यक्तिगत गतिविधि, द्वंद्वात्मक रूप से सोचने और आदर्शों के अनुसार कार्य करने की क्षमता का विकास है। सौंदर्य शिक्षा के सभी साधन सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं को पूरा करने वाली गतिविधि की स्थितियों में इन गुणों के निर्माण की अनुमति देते हैं। किसी व्यक्ति के आत्म-ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण साधन रचनात्मक प्रक्रिया है। रचनात्मकता का उत्पाद सीधे तौर पर संस्कृति की समृद्धि, उसमें लाई गई मानवीय सामग्री, साथ ही उसकी अभिव्यक्ति की डिग्री और गुणवत्ता पर निर्भर करता है। इसके बिना कोई रचनात्मकता नहीं हो सकती. इसलिए, एक रचनात्मक व्यक्तित्व बनाने के लिए, उसे अपने रचनात्मक व्यक्तित्व को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने का अवसर देने का प्रयास करना चाहिए। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, दुनिया का रचनात्मक परिवर्तन इस तथ्य के कारण संभव है कि इस परिवर्तन के परिणाम किसी व्यक्ति के लिए विशेष अर्थ प्राप्त करते हैं। नतीजतन, सौंदर्य शिक्षा के परिणाम की सार्वभौमिकता यह है कि यह सभी मानवीय भावनाओं को उत्तेजित और विकसित करती है। हालाँकि, सौंदर्य शिक्षा वांछित परिणाम तभी देती है जब इसके लिए आवश्यक सामग्री और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएँ बनाई जाती हैं। कला का शैक्षिक प्रभाव उसके सौंदर्य संबंधी कार्य के माध्यम से, लेखक के आकलन और उसमें निहित रिश्तों के व्यक्तित्व के हस्तांतरण के माध्यम से होता है, जो सौंदर्य और मूल्य विशेषताओं से अविभाज्य है। यह कार्य की सामग्री को चेतना की गहराई में प्रवेश करने और व्यक्ति के विचारों, विश्वासों और आदर्शों के गठन को प्रभावित करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, सौंदर्य संस्कृति को शिक्षित करने के सभी सूचीबद्ध घटक, सिद्धांत और कार्य एक अभिन्न प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका निकटतम संबंध व्यक्तित्व के सौंदर्य निर्माण की प्रक्रिया की प्रभावशीलता सुनिश्चित करता है। 3.2 व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति के पोषण के सिद्धांत
किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति का पोषण करना सौंदर्य शिक्षा का हिस्सा है। इसमें कला के माध्यम से वास्तविकता की सौंदर्य बोध का निर्माण, साथ ही कला के विभिन्न क्षेत्रों में कलात्मक और रचनात्मक आवश्यकताओं का विकास और जीवन में सुंदरता लाने की आवश्यकता शामिल है। ऐसी संस्कृति की खेती को पारंपरिक रूप से कला के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के गठन के माध्यम से देखा जाता है, यानी कला के प्रति प्रेम की खेती, कला के साथ संवाद करने की आंतरिक आवश्यकता, कला के अर्थ और उसके उद्देश्य की समझ। किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति को शिक्षित करने का आधार निम्नलिखित विचार है: किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति को शिक्षित करना कला की छवियों में निहित सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और सांस्कृतिक मानदंडों को व्यक्तिगत रूप से अपनाने की एक उद्देश्यपूर्ण, चरण-दर-चरण प्रक्रिया है। किसी व्यक्ति को कला के साथ संचार की प्रक्रिया में इन मूल्यों और मानदंडों को पहचानने की क्षमता हासिल करने के लिए, उसे कला की कलात्मक छवियों को "पढ़ना" सिखाना आवश्यक है। इस प्रयोजन के लिए, शैक्षिक प्रक्रिया कला की कलात्मक भाषा के अध्ययन पर आधारित होनी चाहिए। किसी व्यक्ति द्वारा पहचानी गई सामग्री का विनियोजन उसकी स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में होता है। कलात्मक संस्कृति की शिक्षा के क्षेत्र में कलात्मक रचनात्मकता शामिल है, जहाँ व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता का निर्माण होता है। यह हमें कलात्मक संस्कृति की शिक्षा और कलात्मक प्रशिक्षण के बीच अटूट संबंध के बारे में बात करने की अनुमति देता है, उदाहरण के लिए, ललित, संगीत, कोरियोग्राफिक या नाटकीय कला। रचनात्मक क्षमता विकसित करने का सबसे प्रभावी तरीका कला के कार्यों की व्यवस्थित धारणा और स्वतंत्र कलात्मक रचनात्मकता की प्रक्रिया है। कलात्मक रचनात्मकता मनुष्य में अंतर्निहित है, और रचनात्मकता की स्वतंत्रता उसके अपरिहार्य अधिकारों में से एक है। कलात्मक रचनात्मकता के माध्यम से, एक व्यक्ति खुद को एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में व्यक्त करता है और किसी भी बाहरी प्रभाव से मुक्त हो जाता है। वह सृजन करता है, अर्थात वह कुछ नया बनाता है, कुछ ऐसा जो पहले अस्तित्व में नहीं था - उसकी रचनाएँ अद्वितीय हैं, स्वयं उस व्यक्ति की तरह। कलात्मक रचनात्मकता किसी व्यक्ति के लिए दुनिया और उसमें खुद को समझने का एक अनूठा तरीका है। समझ, पदार्थ के विशिष्ट डिजाइन में, विशेष संवेदी-बोधगम्य संकेतों के सौंदर्य संगठन में, विशेष भाषाओं (ध्वनियों, रेखाओं, आंदोलनों, लय, शब्दों, आदि की भाषा) में व्यक्त की जाती है। कभी-कभी "कलात्मक रचनात्मकता" की अवधारणा काफी हद तक "कला" की अवधारणा से मेल खाती है। "कला" शब्द का प्रयोग कभी-कभी एक संकीर्ण अर्थ में किया जाता है: कलात्मक कार्यों के एक सेट के रूप में (उनके निर्माण और धारणा की प्रक्रियाओं को छोड़कर), एक विशिष्ट उच्च-स्तरीय कौशल के रूप में (इसके परिणामों को शामिल नहीं)। व्यापक समझ के साथ, कला मानव गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र है, उद्देश्यपूर्ण, विशिष्ट कलात्मक गतिविधि (कलात्मक रचनात्मकता) और उसके परिणाम (कलाकृतियाँ, कला के कार्य), इसके अर्थ, उनके कामकाज और धारणा के प्रति सचेत। कला सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति और सामान्य रूप से संस्कृति को शिक्षित करने के सबसे शक्तिशाली साधनों में से एक है। क्योंकि कला में आध्यात्मिकता दृश्यमान, श्रव्य, मूर्त और, साथ ही, कामुक रूप से आकर्षक, एक व्यक्ति में मानव की एक वांछनीय ठोस अभिव्यक्ति बन जाती है, जो उसे रोमांचक बनाती है, उसके संपूर्ण अस्तित्व को पकड़ने में सक्षम होती है। इसलिए, व्यक्तियों की कलात्मक संस्कृति के पालन-पोषण के क्षेत्र में, निम्नलिखित सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं: रचनात्मक प्रभुत्व: प्रमुख गतिविधि जिसमें कलात्मक और सौंदर्य विकास किया जाता है वह व्यक्ति की कलात्मक रचनात्मकता का एक या दूसरा रूप है। सामान्य सौंदर्य विकास के आधार के रूप में कलात्मक गतिविधि की ओर उन्मुखीकरण: किसी व्यक्ति के सामान्य सौंदर्य विकास का आधार कलात्मक गतिविधि की महारत है - कला के कार्यों का निर्माण, उनकी धारणा, मूल्यांकन। सामान्य सांस्कृतिक कलात्मक प्रक्रिया के साथ कला शिक्षा की एकता। कलात्मकता: कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा की प्रक्रिया कला के नियमों (कलात्मक माहौल बनाना, भावनात्मक और आलंकारिक साधनों का उपयोग करना आदि) के अनुसार बनाई जानी चाहिए। कला का एकीकृत उपयोग, अभिव्यक्ति के कलात्मक साधनों, कला की भाषा, इसकी शैली और शैलीगत विशेषताओं की बारीकियों के विकास को सुनिश्चित करना। उपरोक्त सिद्धांतों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकलता है कि कलात्मक संस्कृति को शिक्षित करने का लक्ष्य एक रचनात्मक व्यक्तित्व का निर्माण और विकास है। जीवन की रचनात्मकता के आधार के रूप में कला के ज्ञान की निरंतर आवश्यकता लोगों की संस्कृति के स्तर को दर्शाती है। कलात्मक संस्कृति का पोषण न केवल कला के साथ संवाद करने और उसके सौंदर्य की सराहना करने के लिए व्यक्ति की आवश्यकता का गठन है, बल्कि कलात्मक और रचनात्मक क्षमताओं का विकास और कार्यान्वयन, मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों में उनका स्थानांतरण है। निष्कर्ष सौंदर्यात्मक और कलात्मक संस्कृति व्यक्तिगत संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं, भौतिक और आध्यात्मिक दोनों। वे आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के पूरक हैं। कलात्मक छवियों, सुंदर, उदात्त को आध्यात्मिक संस्कृति में पेश करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन कला है - एक सामाजिक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता की आध्यात्मिक महारत का एक प्रकार, जिसका लक्ष्य अपने और खुद के आसपास की दुनिया को रचनात्मक रूप से बदलने की क्षमता बनाना और विकसित करना है। सौंदर्य के नियमों के अनुसार. किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति का अर्थ सौंदर्य ज्ञान, विश्वासों, भावनाओं, कौशल और गतिविधि और व्यवहार के मानदंडों की एकता है। किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति की संरचना में शामिल हैं: सौंदर्य चेतना का विकास; सौंदर्यवादी विश्वदृष्टि का विकास; सौंदर्य स्वाद की पूर्णता की डिग्री। व्यापक अर्थ में, किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा को वास्तविकता के प्रति उसके सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के उद्देश्यपूर्ण गठन के रूप में समझा जाता है। किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति एक प्रकार की संस्कृति है जो सौंदर्य संस्कृति में प्रतिबिंबित और पुनरुत्पादित होती है, साथ ही लोक कलात्मक संस्कृति और पेशेवर कला के माध्यम से प्रकृति, समाज और लोगों की जीवन गतिविधियों के आलंकारिक और रचनात्मक पुनरुत्पादन में शामिल होती है। किसी व्यक्ति की कलात्मक संस्कृति की शिक्षा को कला की छवियों में निहित सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और सांस्कृतिक मानदंडों को अपनाने की चरण-दर-चरण प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। इस प्रकार, सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति एक अभिन्न प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती है। उनका निकटतम संबंध व्यक्तित्व के सांस्कृतिक निर्माण की प्रक्रिया की प्रभावशीलता सुनिश्चित करता है। सौंदर्य और कलात्मक संस्कृति की पूर्ण अनुपस्थिति का अर्थ यह होगा कि किसी व्यक्ति की भावनाएँ इतनी अविकसित हैं कि वह सुंदरता को कुरूपता से बिल्कुल भी अलग नहीं कर सकता है, और न तो सुंदरता से आनंद (और कुरूपता के लिए घृणा), कलात्मक मूल्यों से, या सृजन करने में पूरी तरह से असमर्थ है। कम मूल्य की कोई भी चीज़ - सौंदर्य की दृष्टि से या कलात्मक रूप से थोड़ी मूल्यवान। अत: मनुष्य के मनुष्य बन जाने से ऐसी स्थिति असंभव है। प्रयुक्त साहित्य की सूची
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प्रसिद्ध वैज्ञानिक बी. टी. लिकचेव सौंदर्य शिक्षा के मानदंडों की पहचान करते हैं: सौंदर्य संवेदनशीलता, संस्कृति के क्षेत्र में शिक्षा का वास्तविक स्तर, सौंदर्य आदर्श की उपस्थिति, स्वाद, कला और वास्तविकता में पूर्णता के बारे में विचार; जीवन के हर क्षेत्र में वास्तविकता का सौंदर्यपूर्ण मूल्यांकन करने की क्षमता, साथ ही किसी व्यक्ति की सौंदर्य शिक्षा।
एम.ए. वर्बा की परिभाषा ध्यान देने योग्य है: सौंदर्य संस्कृति एक अभिन्न गठन है जिसमें चेतना, भावनाएं और व्यक्तिगत क्षमताएं परस्पर क्रिया करती हैं। वैज्ञानिक सौंदर्य संस्कृति में सौंदर्य शिक्षा, मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली, सौंदर्य के प्रति भावनात्मक संवेदनशीलता, कलात्मक और रचनात्मक क्षमताओं जैसे घटकों को शामिल करते हैं। सूचीबद्ध गुणों को आध्यात्मिक और व्यावहारिक सौंदर्य अनुभव के मार्गदर्शक तत्व माना जा सकता है।
"किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति" की अवधारणा के सार को स्पष्ट करते समय, एम. ए. वर्बा की परिभाषा को आधार के रूप में लिया गया, जो किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति को किसी व्यक्ति के मुख्य बुनियादी गुण के रूप में समझता है, जिससे उसे पूरी तरह से समझने की अनुमति मिलती है, जीवन में सुंदरता के साथ संवाद करें और इसके निर्माण में सक्रिय रूप से भाग लें।
सौंदर्य संबंधी रुचि को वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं पर किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं के चयनात्मक फोकस, संतोषजनक गतिविधियों में संलग्न होने की इच्छा (सीखने की प्रक्रिया से खुशी, रुचि के विषय के ज्ञान में गहराई से उतरने की इच्छा, संज्ञानात्मक गतिविधि में) के रूप में परिभाषित किया गया है। , असफलताओं का अनुभव करना और उन्हें दूर करने की दृढ़ इच्छाशक्ति वाली आकांक्षाएं)। सौंदर्य संबंधी रुचि एक प्रकार का प्रोत्साहन है जो सभी मानसिक प्रक्रियाओं के सक्रिय पाठ्यक्रम और गतिविधि की उत्पादकता को सुनिश्चित करता है। साथ ही, सौंदर्य संबंधी रुचि भावनात्मक, वाष्पशील और मानसिक प्रक्रियाओं की एकता है, जिसमें एक संज्ञानात्मक सिद्धांत आवश्यक रूप से मौजूद होता है, क्योंकि किसी विषय में रुचि होने पर, एक व्यक्ति इसे बेहतर तरीके से जानने का प्रयास करता है।
सौंदर्य संबंधी रुचि के लिए, वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना, सूचना के प्रवाह पर काबू पाने में स्वतंत्रता और दृढ़ता महत्वपूर्ण है, लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण है सौंदर्य संबंधी जानकारी को समझने के लिए व्यक्ति की आंतरिक तत्परता। इसलिए, किसी व्यक्ति में सौंदर्य संबंधी रुचि केवल जानकारी की कमी वाली स्थितियों में ही पैदा हो सकती है, जो निश्चित रूप से शारीरिक शिक्षा की प्रक्रिया में, शारीरिक शिक्षा और खेल गतिविधियों में मौजूद है।
किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति के मोटर घटक को उचित ठहराते समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सौंदर्य गतिविधि का उद्देश्य व्यक्ति स्वयं है। सौंदर्य गतिविधि के रूप का एक पहलू किसी व्यक्ति की काया और चाल की सुंदरता का निर्माण है। एक सुंदर काया का तात्पर्य शरीर के सामंजस्य (मुद्रा), फिट, समरूपता, आनुपातिकता और सामंजस्य से है।
मुख्य कारक जो हमें मानव शरीर को सौंदर्य मूल्य के साथ-साथ भौतिक संस्कृति के भौतिक मूल्य पर विचार करने की अनुमति देता है, वह स्थिति है कि यह शरीर और इसकी "खेती" है (मुख्य रूप से शरीर का गठन; मोटर की शिक्षा) सामाजिक अभ्यास के लिए आवश्यक क्षमताएं) एक वस्तु, विषय और परिणाम है जो सौंदर्य और भौतिक संस्कृति के मूल्यों की महारत को दर्शाता है। इसके अलावा, मानव जाति के प्रतिनिधि का शरीर पहले से ही संस्कृति की अभिव्यक्ति है (सामाजिक संस्कृति के प्रतिबिंब के रूप में शरीर, "साधना" के माध्यम से "आत्मा" के गठन के लिए लक्षित प्रभावों का भौतिक आधार) शरीर)।
किसी व्यक्ति का एथलेटिक निर्माण हमेशा एक बिल्कुल आनुपातिक आकृति (काया) का मानक रहा है। आनुपातिकता का सौंदर्य मानक शरीर के आकार की सुंदरता और समरूपता का निर्माण है। काया की समरूपता शरीर के आकार, अंगों की आनुपातिकता और छाती में प्रकट होती है; सामान्य (उम्र और लिंग मानदंडों के भीतर) शरीर का प्रकार (एस्टेनिक, हाइपोस्थेनिक, नॉर्मोस्टेनिक)। हाई स्कूल की उम्र में, एक आनुपातिक काया बनाना, मांसपेशियों के कोर्सेट को मजबूत करने पर ध्यान देना, सही मुद्रा कौशल के संरक्षण और मजबूती को सुनिश्चित करना और उम्र और लिंग के लिए उपयुक्त शारीरिक फिटनेस सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है।
एक एथलेटिक शरीर में अच्छी तरह से विकसित मांसपेशियां शामिल होती हैं, जिन पर आसन द्वारा जोर दिया जाता है। आसन लापरवाही से खड़े रहने वाले व्यक्ति की अभ्यस्त मुद्रा है। सही मुद्रा के साथ, धड़ सीधा होता है, कंधे सीधे होते हैं और टकटकी आगे की ओर निर्देशित होती है। यह आसन ही है जो शरीर के प्रकार को निर्धारित करता है और वजन और ऊंचाई के साथ-साथ शरीर की कार्यात्मक स्थिति, उसके प्रदर्शन और पुनर्प्राप्ति का संकेतक है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ये संकेतक मानव शरीर की महत्वपूर्ण गतिविधि के आधार के रूप में कार्य करते हैं, मोटर घटक में एक काफी महत्वपूर्ण कड़ी हैं और किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति के घटकों के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करते हैं।
शरीर की सुंदरता और चाल की सुंदरता एक दूसरे से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। किसी व्यक्ति के शरीर का सौंदर्यपूर्ण "डिज़ाइन" मोटर क्रियाओं में प्रकट होता है ताकि उन्हें सौंदर्यपूर्ण अभिव्यक्ति, प्लास्टिसिटी, लय और आकर्षण प्रदान किया जा सके।
मोटर क्रियाओं की गतिशीलता संकेतकों की एकता है जो मोटर क्रिया के आंतरिक और बाहरी सार को दर्शाती है। गतिशीलता एक मोटर अधिनियम की एक जटिल विशेषता है, जो आंतरिक और बाहरी ताकतों के बीच संबंध का परिणाम है जो इसके कार्यान्वयन को निर्धारित करती है, और विशेष रूप से आंदोलनों की व्यक्तिगत विशेषताओं द्वारा व्यक्त की जाती है: लय, प्लास्टिसिटी, टेम्पो और आयाम।
लय समय में आंदोलनों का सही संगठन है, आंदोलन के व्यक्तिगत तत्वों का प्राकृतिक विकल्प (अवधि, जोड़े, जोर) है। लय शारीरिक व्यायाम तकनीक की एक विशेषता है; यह समय और स्थान में प्रयासों के वितरण के प्राकृतिक क्रम, क्रिया की गतिशीलता में उनके परिवर्तन (वृद्धि और कमी) के अनुक्रम और सीमा को दर्शाती है। लय मोटर क्रिया तकनीक के सभी तत्वों को एक पूरे में जोड़ती है और मोटर घटक (Zh. K. Khlodov) की एक महत्वपूर्ण विशेषता है।
प्लास्टिसिटी को मानव शरीर के साथ-साथ उसके अलग-अलग हिस्सों की स्थिति बदलने के एक प्राकृतिक अनुक्रम के रूप में परिभाषित किया गया है, जो उनके सामंजस्यपूर्ण सुसंगतता, निरंतरता और एकता के अधीन है।
आयाम एक दूसरे के संबंध में शरीर के अलग-अलग हिस्सों और प्रक्षेप्य के संबंध में पूरे शरीर की गतिविधियों की सीमा है।
किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति के स्वयंसिद्ध घटक को प्रमाणित करने में, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सौंदर्य के प्रति हाई स्कूल के छात्र के दृष्टिकोण का निर्धारण सिद्धांत उसका मूल्य-सौंदर्य अभिविन्यास है। स्वयंसिद्ध घटक कई व्यक्तिगत गुणों को एकीकृत करता है जिसमें सौंदर्य चेतना का चयनात्मक-मूल्यांकन कार्य प्रकट होता है। चेतना एक प्रतिबिंब है, साथ ही एक व्यक्ति का उसके आस-पास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण, मानदंड, मानदंड, उद्देश्य दुनिया के विभिन्न पहलुओं (एस. एल. रुबिनस्टीन) के साथ एक व्यक्ति के व्यक्तिगत चयनात्मक संबंधों के एक जटिल परिसर में महसूस किया जाता है। सौंदर्य चेतना का आधार सबसे सामान्य संबंधों, आवश्यक ज्ञान, व्यक्ति द्वारा आंतरिक रूप से स्वीकार किए गए मानदंड और कुछ सामाजिक स्थितियों को प्रतिबिंबित करने वाली एक प्रणाली है। ज्ञान की आवश्यकता है, सबसे पहले, दुनिया के साथ एक व्यक्तिगत संबंध बनाने के लिए - व्यक्तिगत, यानी। कामुक (मनुष्य, कार्य, समाज, ज्ञान, सौंदर्य, बदसूरत, शरीर, शारीरिक शिक्षा और खेल गतिविधियों के लिए)।
किसी व्यक्ति का मूल्य अभिविन्यास वास्तविकता के प्रति व्यक्ति के सचेत सौंदर्य दृष्टिकोण, प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत सौंदर्य स्थिति को व्यक्त करता है। रिश्तों की यह गतिशील प्रणाली किसी व्यक्ति द्वारा तब स्वीकार की जाती है जब इसके आधार पर आदतें और जीवन सिद्धांत बनते हैं और चरित्र लक्षण और व्यक्तिगत क्षमताएं विकसित होती हैं, जो व्यक्ति की सभी जीवन गतिविधियों में लगातार और व्यवस्थित रूप से प्रकट होती हैं, वास्तविक एकता शब्द और कर्म (शरीर और आत्मा)। इस प्रकार, एक व्यक्तिगत सौंदर्य स्थिति व्यक्ति की क्षमता में प्रकट होती है, और स्वयंसिद्ध घटक उसकी गतिविधि के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक हाई स्कूल के छात्र के लिए, दुनिया के प्रति एक मूल्य-आधारित रवैया गतिविधि के एक स्वतंत्र विषय के रूप में व्यक्ति की आत्म-जागरूकता से उत्पन्न होता है, जिसकी दुनिया की धारणा, उसके अनुभव और आध्यात्मिक स्थिति बनती है। संपूर्ण सांस्कृतिक विरासत के टुकड़ों के अनूठे चयन का स्थान जिसमें उन्होंने महारत हासिल की है।
सौंदर्य संस्कृति के मूल्यों की स्वीकृति की गुणवत्ता सौंदर्य आत्म-सुधार और आत्म-शिक्षा की प्रक्रिया में व्यक्तिगत भागीदारी में प्रकट होती है। एक आदर्श व्यक्ति और एक आदर्श जीवन की समग्र, संवेदी-ठोस छवि के रूप में सौंदर्य आदर्श एक व्यक्ति के लिए शारीरिक शिक्षा और खेल गतिविधियों सहित सौंदर्य के क्षेत्र में गतिविधि के लिए एक दिशानिर्देश और प्रेरणा दोनों है। भौतिक पूर्णता की अवधारणा में आंतरिक सामग्री और बाहरी रूपों के बीच सामंजस्यपूर्ण पत्राचार का सौंदर्यवादी आदर्श शामिल है। मानवता के सौंदर्य विकास का आधार सद्भाव और पूर्णता की इच्छा है। आदर्श एक अवधारणा, एक छवि, एक पूर्णता है। एक सौंदर्यात्मक आदर्श एक लक्ष्य और एक मॉडल है जो सौंदर्य के प्रति सचेत इच्छा को उत्तेजित करता है।
किसी व्यक्ति का सौंदर्यवादी आदर्श सामाजिक व्यवहार में आने वाली सभी वस्तुओं, प्रक्रियाओं और घटनाओं के गुणों, गुणों और विशेषताओं से संबंधित होता है; उनका आकलन करते समय, व्यक्तित्व उनके द्वारा उत्पन्न संवेदी प्रतिक्रिया के अनुसार प्राथमिकताओं की गुणवत्ता निर्धारित करता है। इस अर्थ में, "आदर्श" की अवधारणा "सुंदर" की अवधारणा से मेल खाती है। आधुनिक वैज्ञानिक विचारों के अनुसार, सौंदर्य ज्ञान, रुचियों, आदर्शों के कार्यान्वयन और आत्म-विकास और वास्तविकता के सौंदर्यशास्त्र के संबंध प्रणाली के उन्मुखीकरण का तंत्र व्यक्ति की गतिविधि है। व्यक्तिगत गुणों के चौथे, रचनात्मक ब्लॉक का आधार, व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति की संरचना, गतिविधि घटक है।
किसी व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति के गतिविधि घटक को प्रमाणित करने के लिए, निम्नलिखित बातों पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। सौंदर्य संबंधी गतिविधि को व्यक्ति की बाहरी (कौशल, योग्यता) और आंतरिक रचनात्मक गतिविधि की एक सामान्यीकृत विशेषता के रूप में माना जा सकता है, जो समाज में स्थापित सौंदर्य के मानदंडों के अनुसार की जाती है। मकसद व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधि की विशेषताओं को निर्धारित करता है। सौंदर्य संबंधी आवश्यकता सौंदर्य के क्षेत्र में (उत्कृष्ट, वीर, हास्य की ओर) झुकाव और इच्छाओं को संतुष्ट करने की व्यक्ति की एक स्थिर इच्छा है। मकसद एक उत्तेजक है जो किसी वस्तु (भौतिक, आध्यात्मिक) के लिए गतिविधि की दिशा की पसंद निर्धारित करता है जिसके लिए इसे किया जाता है, या एक सचेत आवश्यकता। इस संबंध में, सौंदर्य गतिविधि के उद्देश्य प्रतिबिंबित होते हैं:
- - शारीरिक शिक्षा और खेल गतिविधियों में भाग लेने से सौंदर्य आनंद प्राप्त करना;
- -सौंदर्य संस्कृति (सामग्री, कलात्मक, आध्यात्मिक) के मूल्यों में महारत हासिल करना;
- - सामान्य सामाजिक और भौतिक संस्कृति के मूल्यों के विकास के माध्यम से मोटर क्रियाओं और निर्मित चीजों (स्वयं और समाज का परिवर्तन) में रचनात्मक आत्म-प्राप्ति सुनिश्चित करना।
हालाँकि, खेल गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली मांसपेशियों की खुशी की भावना या विभिन्न प्रकार की सुखवादी भावनाओं और अनुभवों के एक सेट को सौंदर्यवादी मानना शायद ही वैध है। एक और बात यह है कि उनके आधार पर एक एथलीट वास्तव में सौंदर्य संबंधी भावनाओं और अनुभवों का निर्माण कर सकता है।
खेल में सौंदर्य संबंधी भावनाएं और अनुभव काफी हद तक इसकी गेमिंग प्रकृति से निर्धारित होते हैं। खेल हमेशा बेहद भावनात्मक होता है. एक नियम के रूप में, यह न केवल स्थापित नियमों से जुड़ा है, बल्कि आविष्कार, सरलता और रचनात्मकता से भी जुड़ा है, जो सीधे खिलाड़ियों की व्यक्तिगत क्षमताओं को व्यक्त करता है। यह सब गेमिंग गतिविधियों और इसलिए खेल से जुड़े सौंदर्य अनुभवों की एक विस्तृत श्रृंखला को निर्धारित करता है।
रचनात्मक क्षमताओं की अभिव्यक्ति के लिए परिस्थितियों की उपस्थिति खेल गतिविधि की प्रक्रिया से सौंदर्य आनंद के मुख्य स्रोतों में से एक है।
नई, गैर-मानक, मूल तकनीकों और समाधानों को खोजने और लागू करने की क्षमता सभी खेलों, विशेषकर खेलों में उपलब्ध है। उदाहरण के लिए, फ़ुटबॉल में एक बड़ा खेल का मैदान, बड़ी संख्या में खिलाड़ी, गेंद पर कब्ज़ा करने पर कोई समय प्रतिबंध नहीं, हाथों को छोड़कर शरीर के किसी भी हिस्से से तकनीकी तकनीक का प्रदर्शन करने की क्षमता आदि होती है। एथलीटों को विभिन्न प्रकार की तकनीकी और सामरिक क्रियाओं को चुनने और लागू करने के पर्याप्त अवसर प्रदान करें। सफलता उन लोगों के साथ होती है जो वास्तव में रचनात्मक कार्यों में सक्षम होते हैं।
खेलों में (विशेष रूप से विशिष्ट खेलों में), एथलीट अन्य लोगों की उपस्थिति में कार्य करता है जो उसे देख रहे हैं। इस संबंध में, एक एथलीट की गतिविधि एक अभिनेता के खेल के समान होती है, क्योंकि वह जनता के साथ "संपर्क खोजने" का प्रयास करता है, उसका समर्थन प्राप्त करता है और उसके उत्साह को महसूस करता है। रूसी भारोत्तोलन के इतिहास में पहला विश्व हैवीवेट चैंपियन, ए.एस. मेदवेदेव ने इस अवसर पर लिखा: "हम, एथलीटों को, कलाकारों की तरह, जनता के साथ आध्यात्मिक संपर्क की आवश्यकता है, हमें इसके ईमानदार समर्थन, इसके उत्साह की आवश्यकता है, जो तार की तरह, मंच तक प्रसारित होता है और कलाकारों को उत्साहित करता है।" यह "जनता के साथ संपर्क" एथलीट के सौंदर्य संबंधी अनुभवों के मुख्य स्रोतों में से एक है।
खेलों में सौंदर्य संबंधी अनुभवों का एक महत्वपूर्ण स्रोत जीत हासिल करने के लिए खेल संघर्ष की तीव्रता है। यह संघर्ष एथलीटों में विभिन्न भावनाओं और अनुभवों को उद्घाटित करता है, जिनका खेल मनोवैज्ञानिकों द्वारा पर्याप्त विस्तार से विश्लेषण और वर्णन किया गया है। ओ.ए. चेर्निकोवा, उदाहरण के लिए, खेल कुश्ती की निम्नलिखित भावनाओं की पहचान करती है: पूर्व-प्रारंभ अवस्था की भावनाएँ, खेल जुनून, खेल जुनून, मुकाबला प्रेरणा, "खेल क्रोध", आदि। इनमें से कुछ भावनाएँ, जैसे, उदाहरण के लिए, "मुकाबला प्रेरणा ”, "खेल जुनून", एक व्यक्ति में खुशी पैदा करता है, प्रेरणा की स्थिति, सौंदर्य अनुभवों के बहुत करीब है, हालांकि उनके साथ पूरी तरह से समान नहीं है। "खेल जुनून" की स्थिति में, एथलीट आसपास की घटनाओं पर ध्यान देना बंद कर देता है जो सीधे तौर पर कुश्ती से संबंधित नहीं होती हैं। खेल से मोहित होकर, वह दर्शकों की प्रतिक्रिया, स्टैंड में शोर या अपने साथियों की पुकार नहीं सुनता। इस समय, उसकी सारी गतिविधि इस स्थिति में आवश्यक गेमिंग गतिविधि को निष्पादित करने के लिए जुटाई जाती है। यह गतिविधि एथलीट को बहुत संतुष्टि देती है, और इस समय वह जो भावनाएँ अनुभव करता है वह कई मायनों में सौंदर्य संबंधी भावनाओं के समान होती है।
किसी भी प्रकार की शानदार कला की धारणा की विशिष्ट विशेषताओं में से एक दर्शक की सहभागिता, सहानुभूति और सह-निर्माण का प्रभाव है। यह प्रभाव, एक नियम के रूप में, एक खेल तमाशा की विशेषता है और काफी हद तक दर्शकों के सौंदर्य अनुभव और, विशेष रूप से, एथलीटों के आंदोलनों को अर्थ और सुंदरता से भरपूर समझने की उनकी क्षमता की व्याख्या करता है।
ऊपर उल्लेखित और उनसे संबंधित खेल की सौंदर्य संबंधी अभिव्यक्तियाँ किसी भी तरह से गौण नहीं हैं, बल्कि इसके आवश्यक घटक हैं।
सबसे पहले, यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि आधुनिक खेल एक महत्वपूर्ण मनोरंजन कार्य करता है। तमाशा को आमतौर पर एक ऐसी कार्रवाई के रूप में समझा जाता है जिसमें एक संघर्ष का समाधान जो दर्शकों के लिए काफी समझ में आता है, खेल रणनीति के नियमों के अनुसार निर्मित सक्रिय क्रियाओं की मदद से प्राप्त किया जाता है जिसे दर्शक सीधे अपने विकास में देख सकते हैं। और प्रतिभागियों और दर्शकों के गहरे भावनात्मक अनुभवों के साथ हैं।
खेल मनोरंजन की इन आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। यह एक ऐसी गतिविधि है जो कड़ाई से परिभाषित सशर्त खेल नियमों के अनुसार की जाती है। ये नियम पहले से ज्ञात होते हैं और दर्शक को अच्छी तरह से समझ में आते हैं। वह प्रतिस्पर्धा में एक एथलीट के कार्यों के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जा सकने वाले तरीकों को जानता है। इस संबंध में, प्रतिस्पर्धा दर्शकों को एक निश्चित अर्थपूर्ण अखंडता के रूप में दिखाई देती है। दर्शक किसी विशेष घटना को कुश्ती के सामान्य विचार से जोड़ सकता है, जो उसे समग्र रूप से विरोधी पक्षों के कार्यों के परिणाम पर इस घटना के प्रभाव का आसानी से आकलन करने की अनुमति देता है।
साथ ही, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि खेल प्रतियोगिताओं का सौंदर्य संगठन, आंदोलनों के प्रदर्शन में सौंदर्य पूर्णता खेल के मनोरंजन मूल्य में काफी वृद्धि कर सकती है। अमेरिकी दार्शनिक पी. वीस ने इस संबंध में उल्लेख किया है कि दर्शक खेलों के अस्तित्व का एक मुख्य कारण किसी व्यक्ति की पूर्णता को समझने की इच्छा से जुड़ा है, उस आनंद के साथ जो उसे ऐसी धारणा से प्राप्त होता है।
इस संबंध में एथलीटों के तकनीकी कौशल का विशेष महत्व है। एथलीटों का तकनीकी प्रशिक्षण जितना अधिक होगा, कार्यों का पैमाना उतना ही बड़ा होगा जिसे वे हल करने में सक्षम होंगे, वे जितनी अधिक विविध तकनीकों का उपयोग करेंगे। काल्पनिकता, कामचलाऊ व्यवस्था, विभिन्न खेल समस्याओं के रचनात्मक समाधान - यह सब खेल की "बौद्धिक सुंदरता", जैसा कि इसे कभी-कभी कहा जाता है - खेल की शानदार अपील को काफी हद तक बढ़ा देता है। और इसके विपरीत, किसी एथलीट या टीम के कार्यों में विचार, पैटर्न, एकरसता, योजनाबद्धता की कमी उनके सौंदर्य मूल्यांकन और इसलिए उनके मनोरंजन मूल्य को तेजी से कम कर देती है।
सौंदर्य शिक्षा संस्कृति खेल
व्यक्ति की सौंदर्य संस्कृति की अवधारणा. एस्ट-कोय संस्कृतियों का गठन- यह कला और वास्तविकता में सुंदरता को पूरी तरह से समझने और सही ढंग से समझने की व्यक्ति की क्षमता के उद्देश्यपूर्ण विकास की एक प्रक्रिया है।इसमें कलात्मक विचारों, विचारों और विश्वासों की एक प्रणाली का विकास शामिल है, और जो वास्तव में सौंदर्य की दृष्टि से मूल्यवान है उससे संतुष्टि सुनिश्चित करता है। साथ ही, स्कूली बच्चों में अस्तित्व के सभी पहलुओं में सौंदर्य के तत्वों को शामिल करने की इच्छा और क्षमता विकसित होती है, बदसूरत, बदसूरत और आधार के खिलाफ लड़ने के साथ-साथ कला में अपने साधनों के भीतर खुद को अभिव्यक्त करने की तत्परता भी विकसित होती है।
बच्चों के जीवन का सौंदर्यशास्त्र।मनुष्य स्वभावतः एक कलाकार है। हर जगह, किसी न किसी तरह, वह ज़ॉट्नोस्ट को अपने जीवन में लाने का प्रयास करता है। वास्तविकता के प्रति किसी व्यक्ति का सौंदर्यवादी दृष्टिकोण उसकी कार्य गतिविधि से उत्पन्न होता है। शारीरिक और आध्यात्मिक शक्तियों के खेल के रूप में श्रम के अनुभव के बारे में जागरूकता, एक उदात्त, आनंददायक, सुंदर घटना के रूप में व्यक्तित्व के सार की नींव है।
बच्चों के रोजमर्रा के जीवन में तात्कालिक वातावरण और रोजमर्रा की जिंदगी के सौंदर्य डिजाइन के तत्वों को पेश करना महत्वपूर्ण है। रहने की स्थिति में सुधार, भौतिक कल्याण में वृद्धि, और उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन में वृद्धि से वस्तुनिष्ठ दुनिया और भौतिक वातावरण में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है, जो रोजमर्रा की संस्कृति के स्तर को बढ़ाने में भाग नहीं ले सकता है।
प्रकृति की सौंदर्य बोध. प्रकृति सुंदरता का एक अपूरणीय स्रोत है। यह सौंदर्य बोध, अवलोकन और कल्पना के विकास के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करता है। प्रकृति के प्रति सौंदर्यवादी दृष्टिकोण उसके प्रति नैतिक दृष्टिकोण को आकार देता है। प्रकृति, सार्वजनिक नैतिकता की वाहक न होते हुए भी, बच्चे को सद्भाव, सुंदरता, शाश्वत नवीनीकरण, सख्त पैटर्न, अनुपात, आकार, रेखाओं, रंगों, ध्वनियों की विविधता के कारण नैतिक व्यवहार सिखाती है। बच्चे धीरे-धीरे यह समझने लगते हैं कि प्रकृति के प्रति एक अच्छा रवैया उसकी सुंदरता सहित उसकी संपदा को संरक्षित और बढ़ाने में निहित है, और बुराई में उसे नुकसान पहुंचाना, पर्यावरण को प्रदूषित करना शामिल है।
छात्रों की पर्यावरणीय गतिविधियों के सौंदर्य संबंधी अभिविन्यास को सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है: शैक्षिक और प्रायोगिक स्कूल स्थल पर, वन्यजीवों के एक कोने में उनके साथ अवलोकन और प्रयोग करना, जानवरों के भोजन और संरक्षण की व्यवस्था करना, और हरे स्थानों की सुरक्षा करना। .
संस्कृति के माध्यम से सौंदर्य संस्कृति का निर्माण.
शिक्षाशास्त्र में आमतौर पर कला के माध्यम से व्यक्तित्व के सौन्दर्यात्मक विकास को कहा जाता है कलात्मक शिक्षा
साहित्यिक रुचि और सौन्दर्यपरक प्रतिक्रिया को विकसित करने का एक प्रभावी साधन पढ़ने की संस्कृति का विकास है। अपनी मूल भाषा के पाठों में, छात्र साहित्य को शब्दों की कला के रूप में समझना सीखते हैं, अपनी कल्पना में साहित्यिक कार्य की छवियों को पुन: पेश करते हैं, संतों और पात्रों की विशेषताओं को सूक्ष्मता से देखते हैं, और उनके कार्यों का विश्लेषण करते हैं। पढ़ने की संस्कृति में महारत हासिल करने के बाद, छात्र यह सोचना शुरू कर देता है कि जो किताब वह पढ़ता है वह क्या मांगती है, यह क्या सिखाती है, और किन कलात्मक साधनों की मदद से लेखक पाठक पर गहरी और ज्वलंत छाप पैदा करने में कामयाब होता है।
संगीत शिक्षा का आधारस्कूल में कोरल गायन होता है, जो वीरतापूर्ण और गीतात्मक भावनाओं का संयुक्त अनुभव सुनिश्चित करता है, संगीत, स्मृति, लय की भावना, सद्भाव, गायन कौशल और अच्छे स्वाद के लिए कान विकसित करता है। स्कूल का एक बड़ा हिस्सा रिकॉर्ड किए गए संगीत कार्यों को सुनने के साथ-साथ संगीत साक्षरता की बुनियादी बातों से परिचित होने के लिए समर्पित है।
छात्रों को कला से परिचित कराने का एक माध्यम शिक्षण है कला. इसे स्कूली बच्चों में कलात्मक सोच, रचनात्मक कल्पना, दृश्य स्मृति, स्थानिक अवधारणाओं और दृश्य क्षमताओं को विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। बदले में, इसके लिए बच्चों को दृश्य साक्षरता की मूल बातें सिखाने, ड्राइंग, पेंटिंग, मॉडलिंग और सजावटी और व्यावहारिक कलाओं के अभिव्यंजक साधनों का उपयोग करने की उनकी क्षमता विकसित करने की आवश्यकता होती है।
सौंदर्य शिक्षा का एक रूप संगीत पुस्तकालय के रूप में स्थापित हो गया है, जिसमें सर्वश्रेष्ठ कलाकारों - एकल कलाकारों, कोरल और आर्केस्ट्रा समूहों की रिकॉर्डिंग शामिल है।
. सौन्दर्यपरक संस्कृति - यह व्यक्ति की कला और वास्तविकता में सुंदरता को पूरी तरह से समझने, सही ढंग से समझने की क्षमता, सुंदरता के नियमों के अनुसार अपने जीवन का निर्माण करने की इच्छा और क्षमता है।
सौंदर्य संस्कृति में निम्नलिखित घटक शामिल हैं: सौंदर्य संबंधी धारणाएं - कला और जीवन में सौंदर्य गुणों, छवियों को उजागर करने और सौंदर्य भावनाओं का अनुभव करने की क्षमता; सौन्दर्यपरक भावनाएँ - वास्तविकता और कला की घटनाओं के प्रति व्यक्ति के मूल्यांकनात्मक रवैये के कारण होने वाली भावनात्मक स्थितियाँ; सौंदर्य संबंधी आवश्यकताएँ - कलात्मक और सौंदर्य मूल्यों के साथ संचार की आवश्यकता, सौंदर्य संबंधी अनुभवों के लिए; सौन्दर्यपरक स्वाद - सौंदर्य ज्ञान और आदर्शों के दृष्टिकोण से कला के कार्यों, सौंदर्य संबंधी घटनाओं का मूल्यांकन करने की क्षमता; सौंदर्य संबंधी आदर्श प्रकृति और समाज, मनुष्य, कला में पूर्ण सौंदर्य के बारे में सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से मनोवैज्ञानिक रूप से वातानुकूलित विचार हैं; कलात्मक कौशल, क्षमताएँ कला के क्षेत्र में
सौंदर्य संस्कृति कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा की प्रक्रिया में बनती है और यही इसका लक्ष्य है। कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा के कार्य और सामग्री "सौंदर्य संस्कृति" की अवधारणा के दायरे से निर्धारित होती है: सौंदर्य बोध, स्वाद, भावनाओं, आवश्यकताओं, ज्ञान, आदर्शों का विकास, कलात्मक और सौंदर्य कौशल का विकास, व्यक्तियों की रचनात्मक क्षमताएं .
सौन्दर्यपरक शिक्षा जटिल साधनों द्वारा की जाती है। स्कूल का भौतिक आधार, परिसर का सजावटी डिजाइन, स्कूल संपत्ति का सुधार, कक्षाओं और प्रयोगशालाओं, गलियारों और अन्य परिसरों का डिजाइन बहुत महत्वपूर्ण है। यह कोई संयोग नहीं है कि जिन शैक्षणिक संस्थानों का उन्होंने नेतृत्व किया। ए.एस. मकरेंको, आगंतुकों ने भोजन कक्षों में फूलों की बहुतायत, चमकदार लकड़ी की छत, दर्पण, बर्फ-सफेद मेज़पोश, परिसर की वास्तविक सफाई पर ध्यान दिया।
शैक्षिक प्रक्रिया में, सौंदर्य शिक्षा को सभी विषयों के शिक्षण द्वारा सुगम बनाया जाता है। किसी भी पाठ, सेमिनार, व्याख्यान में सौंदर्य क्षमता होती है। यह एक संज्ञानात्मक समस्या को हल करने के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण, और शिक्षक और छात्रों के शब्दों की अभिव्यक्ति, और दृश्य और हैंडआउट सामग्री के चयन और डिजाइन, और बोर्ड और नोटबुक में नोट्स और चित्रों की सटीकता द्वारा परोसा जाता है। पुस्तकें।
सौंदर्य चक्र के विषय - साहित्य, संगीत कला, ललित कला, कलात्मक संस्कृति छात्रों को व्यावहारिक रचनात्मकता, सौंदर्य व्यवहार का ज्ञान और कौशल प्रदान करते हैं। पाठ्येतर गतिविधियों में, सौंदर्य शिक्षा छात्रों के विभिन्न रचनात्मक संघों (कोरल समूह, लोक वाद्ययंत्रों के आर्केस्ट्रा, कोरियोग्राफिक, लोकगीत, ललित कला, आदि), लोक शिल्प और कला और शिल्प के पुनरुद्धार से जुड़े स्कूली बच्चों के रचनात्मक संघों में की जाती है। (रश्निकार्स्टोवो, कालीन बुनाई, नक्काशी और अन्य शिल्प), कला मंडलियों, स्टूडियो, क्लब, थिएटर आदि में। उत्कृष्ट यूक्रेनी और विदेशी संगीतकारों और कलाकारों के आवास और रचनात्मकता को समर्पित प्रकृति की यात्राएं, शाम और मैटिनीज़ (उदाहरण के लिए, "फादर रोडिन के गीत", "यूक्रेनी संगीतकारों का संगीत", "21वीं सदी का संगीत", आदि। ) छात्रों की सौंदर्य शिक्षा में योगदान करते हैं। ), ललित कला पर सम्मेलन ("यूक्रेनी ललित कला", "विश्व ललित कला की उत्कृष्ट कृतियाँ", "जीवन में रहस्य"), अभियान (लोकगीत, नृवंशविज्ञान), पारंपरिक अनुष्ठान छुट्टियों का आयोजन दिन। संत. निकोलाई। कलिता,. मास्लेनित्सा और अनुष्ठान इस दिन तक पवित्र हैं। संत. मिकोले। कलिति,. तैलीय और अंदर.
38 भौतिक संस्कृति का निर्माण
. भौतिक संस्कृति - यह एक व्यक्ति के जीवन का एक स्थापित तरीका है, जिसका उद्देश्य स्वास्थ्य को मजबूत करना, शरीर को सख्त करना, किसी व्यक्ति के रूपों, कार्यों और क्षमताओं का सामंजस्यपूर्ण विकास, महत्वपूर्ण मोटर कौशल और क्षमताओं का निर्माण करना है।
1. शरीर का रूपात्मक और कार्यात्मक सुधार, प्रतिकूल पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रति इसकी प्रतिरोधक क्षमता को मजबूत करना, रोग की रोकथाम और स्वास्थ्य देखभाल
2. बुनियादी मोटर गुणों का निर्माण और सुधार। किसी व्यक्ति की कई कार्य करने की क्षमता सभी भौतिक गुणों के उच्च और सामंजस्यपूर्ण विकास से सुनिश्चित होती है: ताकत (बाह्य प्रतिरोध पर काबू पाने या मांसपेशियों के प्रयास के माध्यम से इसका प्रतिकार करने की क्षमता) धैर्य (लंबे समय तक कार्य करने की क्षमता), चपलता (नई गतिविधियों को जल्दी से सीखने और बदलती परिस्थितियों में सफलतापूर्वक काम करने की क्षमता), गति (न्यूनतम समय में गतिविधियों को करने की क्षमता)
3. महत्वपूर्ण मोटर कौशल का गठन: दौड़ना, कूदना, तैरना, स्कीइंग
4. व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा के लिए स्थायी रुचि और आवश्यकता को बढ़ावा देना। एक स्वस्थ जीवनशैली शारीरिक आत्म-सुधार के लिए व्यक्ति की निरंतर आंतरिक तत्परता पर आधारित है। ऐसी तत्परता बनाने के लिए, बच्चों की गतिशीलता और मोटर कौशल को सही रूपों में व्यवस्थित करना, इसे उचित आउटलेट देना आवश्यक है। शारीरिक व्यायाम की प्रक्रिया में छात्रों को जो रुचि और आनंद मिलता है वह धीरे-धीरे उन्हें व्यवस्थित रूप से करने की आदत में बदल जाता है, जो फिर बच्चे के लिए एक निरंतर आवश्यकता में बदल जाता है।
5. स्वच्छता और चिकित्सा, शारीरिक शिक्षा और खेल के क्षेत्र में आवश्यक न्यूनतम ज्ञान का अधिग्रहण। छात्रों को दैनिक दिनचर्या, पोषण की स्वच्छता, नींद, स्वास्थ्य को बढ़ावा देने और उच्च प्रदर्शन को बनाए रखने के लिए शारीरिक शिक्षा और खेल के महत्व, शारीरिक व्यायाम के स्वच्छ नियमों, सख्त होने की स्वच्छ आवश्यकताओं की स्पष्ट समझ होनी चाहिए; जबकि वे तकनीकों में महारत हासिल करते हैं उनके प्रदर्शन, थकान, सामान्य भावनाओं की स्व-निगरानी।
छात्रों की शारीरिक संस्कृति को शिक्षित करने का मुख्य साधन शारीरिक व्यायाम, प्राकृतिक और स्वच्छ कारक हैं
में शारीरिक व्यायाम उन मोटर क्रियाओं को समझें जो भौतिक संस्कृति की सामग्री के अनुसार विशेष रूप से व्यवस्थित और सचेत रूप से की जाती हैं। शारीरिक व्यायाम में जिमनास्टिक, खेल, पर्यटन, खेलकूद शामिल हैं
शैक्षणिक दृष्टिकोण से, जिम्नास्टिक का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह शरीर या उसकी बुनियादी प्रणालियों और कार्यों के विकास को चुनिंदा रूप से प्रभावित करने में सक्षम है। जिम्नास्टिक बुनियादी, स्वच्छ, एथलीट विलो, कलात्मक, औद्योगिक, चिकित्सीय हो सकता है। शारीरिक शिक्षा पाठ्यक्रम के अनुसार, छात्र मुख्य रूप से बुनियादी जिम्नास्टिक (गठन और गठन, वस्तुओं के साथ और बिना वस्तुओं के व्यायाम, चलना, दौड़ना, कूदना, फेंकना, बुनियादी कलाबाजी व्यायाम, आदि) में संलग्न होते हैं। इससे बच्चे की शारीरिक शक्ति, बुद्धि, निपुणता और पहल का विकास होता है।
. पर्यटन - ये पदयात्रा, भ्रमण, पदयात्रा और यात्राएं हैं जो छात्रों को उनकी मूल भूमि, हमारे देश के प्राकृतिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों से परिचित कराने के लिए आयोजित की जाती हैं। उनमें, छात्र शारीरिक रूप से कठोर होते हैं, लचीला होना सीखते हैं, सामूहिक जीवन और गतिविधि में अनुभव प्राप्त करते हैं और प्रकृति के प्रति एक जिम्मेदार रवैया अपनाते हैं।
. खेल . शारीरिक शिक्षा के विपरीत, खेल हमेशा कुछ प्रकार के शारीरिक व्यायामों में अधिकतम परिणाम प्राप्त करने से जुड़ा होता है। प्रशिक्षण के दौरान और विशेष रूप से प्रतियोगिताओं में, छात्र महत्वपूर्ण शारीरिक और तंत्रिका तनाव पर काबू पाते हैं, मोटर और नैतिक-वाष्पशील गुणों को पहचानते हैं और विकसित करते हैं।
. प्राकृतिक कारक - सूर्य की किरणें, हवा, पानी छात्रों की सभी प्रकार की शारीरिक गतिविधियों का एक अभिन्न अंग हैं, जो उन पर उपचार प्रभाव को बढ़ाते हैं। इसके अलावा, वे विशेष रूप से संगठित प्रक्रियाओं का एक स्रोत हैं: सूर्य और वायु स्नान, रगड़ना, स्नान।
. स्वच्छता फ़ैक्टर शारीरिक शिक्षा कक्षाएं, शैक्षिक कार्य, आराम, पोषण, आदि आयोजित करते समय स्वच्छता और स्वास्थ्यकर आवश्यकताओं के सख्त अनुपालन की आवश्यकता होती है; निर्माण, पुनर्निर्माण, भूनिर्माण, स्कूल परिसर, जिम, मनोरंजन और सहायक परिसर (इष्टतम क्षेत्र, प्रकाश और थर्मल स्थिति, नियमित वेंटिलेशन, गीली सफाई) के रखरखाव में, उपकरण, उपकरण और उपकरणों के चयन में (आकार, वजन और व्यवस्था के अनुसार) उन्हें शारीरिक व्यायाम के लिए छात्रों की उम्र और लिंग के अनुरूप होना चाहिए); दैनिक दिनचर्या के अनुपालन में, जो काम और आराम का एक सख्त कार्यक्रम और समीचीन कर्तव्य निर्धारित करता है।
प्रशिक्षण कार्यक्रम "स्वास्थ्य का दर्शन", "स्वस्थ जीवन शैली", "सुंदरता दुनिया को बचाएगी", "नशा-मुक्त जीवन चुनें", "एड्स के बिना भविष्य के लिए" स्वास्थ्य-संरक्षण क्षमता विकसित करने का काम करते हैं; पीआर परियोजनाएँ "यूक्रेनी राष्ट्र के स्वास्थ्य का मॉडल", "स्वास्थ्य किसी व्यक्ति का सबसे बड़ा मूल्य है"; क्लब, अनुभाग, प्रतियोगिताएं, आदि। "मैं एक व्यक्ति का सबसे बड़ा मूल्य हूं"; गर्ड, अनुभाग, ग्रीस, आदि।
स्कूली बच्चों की भौतिक संस्कृति की शिक्षा मानव जीवन के अर्थ के बारे में गहन वैचारिक और सांस्कृतिक विचारों पर आधारित होनी चाहिए। वे एक स्वस्थ, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के आदर्श की पुष्टि करते हैं और एक स्वस्थ जीवन शैली के विकास में विशेष भूमिका निभाते हैं।
