लेसकोव "मस्क ऑक्स" - निबंध "एन. लेसकोव के कार्यों में प्रकाश की प्यास" कहानी "मस्क ऑक्स" पर आधारित

लेसकोव निकोलाई सेमेनोविच

एन.एस. लेसकोव

यह घास खाता है और इसकी कमी होने पर लाइकेन खाता है।

प्राणीशास्त्र से.

अध्याय प्रथम

जब मैं वसीली पेट्रोविच से मिला, तो उन्हें पहले से ही "मस्क ऑक्स" कहा जाता था। यह उपनाम उन्हें इसलिए दिया गया क्योंकि उनकी शक्ल असामान्य रूप से कस्तूरी बैल जैसी होती थी, जिसे जूलियन सिमाश्का द्वारा जूलॉजी की सचित्र मार्गदर्शिका में देखा जा सकता है। वह अट्ठाईस साल का था, लेकिन वह बहुत अधिक उम्र का दिखता था। वह कोई एथलीट नहीं था, कोई हीरो नहीं था, बल्कि एक बहुत मजबूत और स्वस्थ आदमी था, कद में छोटा, हट्टा-कट्टा और चौड़े कंधों वाला। वसीली पेट्रोविच का चेहरा भूरा और गोल था, लेकिन केवल एक चेहरा गोल था, और खोपड़ी अजीब तरह से बदसूरत थी। पहली नज़र में, यह कुछ-कुछ काफ़िर खोपड़ी जैसा प्रतीत होता था, लेकिन, इस सिर को करीब से देखने और अध्ययन करने पर, आप इसे किसी फ़्रेनोलॉजिकल सिस्टम के अंतर्गत नहीं ला सके। उसने अपने बालों को इस तरह से रखा जैसे कि वह जानबूझकर अपनी "ऊपरी मंजिल" की आकृति के बारे में सभी को गुमराह करना चाहता हो। पीछे से, उसने अपने सिर के पूरे पिछले हिस्से को बहुत छोटा कर लिया, और उसके कानों के सामने, उसके गहरे भूरे बाल दो लंबी और मोटी चोटियों में बदल गए। वासिली पेत्रोविच इन चोटियों को घुमाते थे, और वे लगातार उसकी कनपटी पर रोलर्स लपेटे रहते थे, और उसके गालों पर मुड़े रहते थे, जो उस जानवर के सींगों से मिलते जुलते थे जिनके सम्मान में उन्हें अपना उपनाम मिला था। वसीली पेत्रोविच का कस्तूरी बैल से सदृश होना इन पिगटेल के कारण सबसे अधिक श्रेयस्कर था। हालाँकि, वसीली पेत्रोविच के चित्र में कुछ भी मज़ेदार नहीं था। जो व्यक्ति उनसे पहली बार मिला, उसने केवल यही देखा कि वासिली पेट्रोविच, जैसा कि वे कहते हैं, "बुरी तरह से सिलवाया गया था, लेकिन कसकर सिल दिया गया था," और उसकी चौड़ी-चौड़ी भूरी आँखों को देखते हुए, उनमें एक स्वस्थ दिमाग को देखना असंभव नहीं था। , इच्छाशक्ति और निर्णायकता। वसीली पेत्रोविच के किरदार में काफी मौलिकता थी. उनकी विशिष्ट विशेषता स्वयं के बारे में इंजील लापरवाही थी। एक ग्रामीण उपयाजक का बेटा, जो बेहद गरीबी में पला-बढ़ा था और इसके अलावा, कम उम्र में ही अनाथ हो गया था, उसने न केवल अपने अस्तित्व के स्थायी सुधार के बारे में कभी परवाह की, बल्कि ऐसा लगता है कि उसने कभी कल के बारे में भी नहीं सोचा। उसके पास देने के लिए कुछ भी नहीं था, लेकिन वह अपनी आखिरी शर्ट उतारने में सक्षम था और जिन लोगों के साथ उसका संपर्क था उनमें से प्रत्येक में समान क्षमता थी, और वह आमतौर पर बाकी सभी को संक्षेप में और स्पष्ट रूप से "सूअर" कहता था। जब वासिली पेत्रोविच के पास जूते नहीं थे, यानी, अगर उसके जूते, जैसा कि उसने कहा था, "उसका मुंह पूरी तरह से खोल दिया", तो वह बिना किसी समारोह के मेरे या आपके पास जाएगा, अगर वे किसी तरह चढ़ गए तो अपने अतिरिक्त जूते ले लें उसका पैर, और उसके निशान स्मृति चिन्ह के रूप में आपके लिए छोड़ गए। चाहे आप घर पर हों या नहीं, वासिली पेत्रोविच के लिए सब कुछ एक जैसा था; जूते, और अक्सर ऐसा होता था कि वह ऐसी छोटी-छोटी बातों के बारे में कुछ नहीं कहता था। वह नए साहित्य को बर्दाश्त नहीं कर सका और केवल सुसमाचार और प्राचीन क्लासिक्स ही पढ़ सका; वह महिलाओं के बारे में कोई भी बातचीत नहीं सुन सकता था, बिना किसी अपवाद के उन सभी को मूर्ख मानता था, और बहुत गंभीरता से पछताता था कि उसकी बूढ़ी माँ एक महिला थी, न कि किसी प्रकार की कामुक प्राणी। वसीली पेत्रोविच की निस्वार्थता की कोई सीमा नहीं थी। उसने हममें से किसी को भी यह नहीं दिखाया कि वह किसी से प्रेम करता है; लेकिन हर कोई अच्छी तरह से जानता था कि ऐसा कोई बलिदान नहीं है जो कस्तूरी बैल अपने प्रत्येक रिश्तेदार और दोस्तों के लिए नहीं करेगा। चुने हुए विचार के लिए खुद को बलिदान करने की उनकी तत्परता पर संदेह करने का विचार कभी किसी के मन में नहीं आया, लेकिन हमारे कस्तूरी बैल की खोपड़ी के नीचे इस विचार को खोजना आसान नहीं था। वह उन कई सिद्धांतों पर हँसे नहीं, जिन पर हम तब पूरी लगन से विश्वास करते थे, बल्कि गहराई से और ईमानदारी से उनका तिरस्कार करते थे।

मस्क ऑक्स को बातचीत पसंद नहीं थी, वह सब कुछ चुपचाप करता था, और वही करता था जिसकी आप निश्चित समय पर उससे कम से कम उम्मीद कर सकते थे।

हमारे प्रांतीय शहर में अपने अल्प प्रवास के दौरान उसकी उस छोटे समूह से दोस्ती कैसे और क्यों हो गई, जिसमें मैं भी शामिल था, मुझे नहीं पता। मेरे आगमन से तीन साल पहले कस्तूरी बैल ने कुर्स्क मदरसा में एक कोर्स पूरा किया। उसकी माँ, जो उसे ईसा मसीह के लिए एकत्र किए गए टुकड़ों से खाना खिलाती थी, बेसब्री से अपने बेटे के पुजारी बनने और अपनी युवा पत्नी के साथ पल्ली में रहने की प्रतीक्षा कर रही थी। लेकिन बेटे को जवान पत्नी का ख्याल नहीं था. वसीली पेत्रोविच को शादी करने की ज़रा भी इच्छा नहीं थी। कोर्स ख़त्म हो गया था; माँ दुल्हनों के बारे में पूछती रही, लेकिन वासिली पेत्रोविच चुप रहा, और एक अच्छी सुबह वह न जाने कहाँ गायब हो गया। केवल छह महीने बाद उसने अपनी मां को पच्चीस रूबल और एक पत्र भेजा जिसमें उसने भीख मांगने वाली बूढ़ी महिला को सूचित किया कि वह कज़ान आया था और स्थानीय धर्मशास्त्र अकादमी में प्रवेश किया था। एक हजार मील से अधिक दूरी तय करके वह कज़ान कैसे पहुंचा और उसे पच्चीस रूबल कैसे मिले - यह अज्ञात रहा। कस्तूरी बैल ने इस बारे में अपनी माँ को कभी एक शब्द भी नहीं लिखा। लेकिन इससे पहले कि बूढ़ी औरत को इस बात पर खुशी मनाने का समय मिले कि उसकी वास्या एक दिन बिशप बनेगी और फिर वह उसके साथ एक सफेद स्टोव वाले उज्ज्वल कमरे में रहेगी और दिन में दो बार किशमिश के साथ चाय पिएगी, वास्या को ऐसा लग रहा था जैसे वह आसमान से गिर गई हो - अप्रत्याशित रूप से, अप्रत्याशित रूप से कुर्स्क में फिर से प्रकट हुआ। कई लोगों ने उनसे पूछा: यह क्या है? कैसे? वह वापस क्यों आया? लेकिन बहुत कम सीखा। "वह साथ नहीं मिला," मस्क ऑक्स ने शीघ्र ही उत्तर दिया, और उससे अधिक कुछ प्राप्त नहीं किया जा सका। केवल एक व्यक्ति से उन्होंने कुछ अधिक कहा; "मैं साधु नहीं बनना चाहता," और किसी और को उससे कुछ नहीं मिला।

जिस व्यक्ति के बारे में मस्क ऑक्स ने किसी अन्य से अधिक बातें बताईं, वह याकोव चेल्नोव्स्की था, जो एक दयालु, अच्छा व्यक्ति था, मक्खियों को चोट पहुँचाने में असमर्थ था और अपने पड़ोसी की किसी भी सेवा के लिए तैयार था। चेल्नोव्स्की को किसी दूर की जनजाति का एक रिश्तेदार मेरे पास लाया था। चेल्नोव्स्की में ही मेरी मुलाकात मेरी कहानी के हट्टे-कट्टे नायक से हुई।

यह 1854 की गर्मियों की बात है। मुझे उस प्रक्रिया का ध्यान रखना था, जो कुर्स्क सरकारी कार्यालयों में की जाती थी।

मैं मई के महीने में सुबह सात बजे कुर्स्क पहुंचा, सीधे चेल्नोव्स्की। उस समय वह युवाओं को विश्वविद्यालय के लिए तैयार कर रहे थे, दो महिला बोर्डिंग हाउसों में रूसी भाषा और इतिहास की शिक्षा देते थे और बुरी तरह नहीं रहते थे: उनके पास सामने से तीन कमरों वाला एक अच्छा अपार्टमेंट, एक भारी पुस्तकालय, असबाबवाला फर्नीचर, कई बर्तन थे। विदेशी पौधे और बॉक्स का बुलडॉग, खुले दांतों वाला, बहुत ही अशोभनीय हलचल और चाल जो थोड़ी-थोड़ी कैन-कैन जैसी दिखती थी।

चेल्नोव्स्की मेरे आगमन पर बेहद प्रसन्न हुए और मुझसे कुर्स्क में मेरे प्रवास की पूरी अवधि के दौरान उनके साथ रहने का वादा किया। वह स्वयं अपने पाठों के लिए पूरे दिन इधर-उधर दौड़ता रहता था, जबकि मैं अब सिविल चैंबर में जाता था, फिर टस्करी या सेजम के आसपास लक्ष्यहीन रूप से घूमता रहता था। इनमें से पहली नदी आपको रूस के कई मानचित्रों पर बिल्कुल भी नहीं मिलेगी, और दूसरी अपनी विशेष रूप से स्वादिष्ट क्रेफ़िश के लिए प्रसिद्ध है, लेकिन इसने इस पर बने लॉक सिस्टम के माध्यम से और भी अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की, जिसने सेइम को मुक्त किए बिना विशाल राजधानियों को अवशोषित कर लिया। नदी की प्रतिष्ठा से, "नेविगेशन के लिए असुविधाजनक"।

पिछली सदी के 60 के दशक में, रूसी साहित्य में, मानो अलग, उल्लेखनीय रूसी लेखक-कहानीकार निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव का काम था। खासकर इसलिए क्योंकि उन्होंने शून्यवादी, क्रांतिकारी मनोदशाओं से चिह्नित समकालीन साहित्य की आकांक्षाओं को अपनी आत्मा से स्वीकार नहीं किया। वह शून्यवाद के ख़िलाफ़ थे। उन्होंने चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन की आलोचना की। लेसकोव ने इस उपन्यास के नायकों का मूल्यांकन उसी तरह नहीं किया, जैसे, उदाहरण के लिए, क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों का। वह उन्हें "हानिरहित और अराजनीतिक मानते थे, जिनके पास न तो आग होती है और न ही तलवार"।

इस प्रकार, क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के आदर्शों के लिए तत्कालीन संघर्ष की स्थितियों में, लेसकोव ने उनके विचारों और सामान्य तौर पर किसी भी विचार पर भरोसा नहीं किया। अनोखा मामला! यह क्या है? शुद्ध कलाकार? समाज की आकांक्षाओं को गलत समझना? मुझे लगता है कि कारण कहीं अधिक जटिल थे। लेखक ने, सभी प्रगतिशील समाज की तरह, वास्तविकता की दर्दनाक समस्याओं को हल करने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने इसे अपने तरीके से किया। स्वाभाविक रूप से, राजनीति के प्रति नापसंदगी ने उनके काम को प्रभावित किया।

प्रारंभिक कहानी "द मस्क ऑक्स" में पहले से ही लेखक के काम की ताकत और कमजोरियाँ सामने आ गई थीं। कहानी का नायक, वासिली बोगोसलोव्स्की, वास्तविकता को बदलने के तरीकों की तलाश में है। पहले तो मुझे ऐसा लगा कि उनमें तुर्गनेव के बाज़रोव जैसे "नए लोगों" का कुछ अंश है। वह, "नए लोगों" की तरह, ईमानदार है, परजीवी रईसों से नफरत करता है, अमीरों के खिलाफ लोगों को लगातार उत्तेजित करता है और गरीबों का बचाव करता है।

लेकिन लेस्कियन नायक फिर भी बज़ारोव से बहुत दूर है, जिसकी छवि में तुर्गनेव ने युग के विशिष्ट मूड को कैद किया है। कस्तूरी बैल, शायद, अपने कार्यों और विचारों की भोलापन और असंगतता के कारण केवल दया का पात्र है। निःसंदेह जीवन में ऐसे बहुत से लोग होते हैं। जाहिरा तौर पर, लेसकोव वास्तविकता के नायक के अधिकतम सन्निकटन के विचारों से आगे बढ़े। परिणामस्वरूप कार्यों का कलात्मक पक्ष तो मजबूत हुआ, परन्तु वैचारिक पक्ष कमजोर हो गया।

चलो कस्तूरी बैल पर वापस चलते हैं। जीवन से परिचय की सारी सम्भावनाएँ और साधन समाप्त हो जाने के बाद उन्होंने इसे छोड़ दिया। हालाँकि कहानी क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के साथ विवाद तक सीमित नहीं है, लेकिन जीवन के अन्याय के खिलाफ "नए लोगों" के संघर्ष की निरर्थकता के बारे में विचार इसमें चुभ गए थे। वास्तव में, यह लेसकोव का विचार भी नहीं है। यह उस समय से अस्तित्व में है जब मानव समाज ने स्वयं को सामाजिक रूप से विभेदित समझना शुरू कर दिया था।

कस्तूरी बैल एक "लेस्कोवियन" नायक की विशेषताओं से संपन्न है, एक अजीब व्यक्ति, किसी तरह आकर्षक, लोगों की पीड़ा को स्वीकार करने वाला, साथ ही लेखक के प्रति सहानुभूति रखने वाला और उससे दूर रहने वाला, जो लेखक की कलात्मक संभावनाओं का विस्तार करता है।

क्रांतिकारी परिवर्तनों की प्रक्रिया में लेसकोव की योग्यता यह है कि, चाहे वह क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के विचारों से कितना भी संबंधित क्यों न हो, वह निष्पक्ष रूप से उन लोगों को फेंकना दिखाता है जो अभी तक प्रगतिशील विचारों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। उन्होंने इन नायकों की निस्वार्थता, आत्म-त्याग के बिंदु तक पहुँचने, नई पीढ़ी के प्रतिनिधियों के बलिदान को भी चित्रित किया, जो उनकी राय में, "कहीं नहीं जाना है।"

अपने अतीत का आकलन करते हुए, लेसकोव लिखते हैं: “मैं भटकता रहा और लौट आया, और खुद बन गया - जो मैं हूं। मैंने जो कुछ भी लिखा है वह वास्तव में मेरे लिए अप्रिय है, लेकिन कहीं भी कोई झूठ नहीं है - मैं हमेशा और हर जगह प्रत्यक्ष और ईमानदार रहा हूं ... मुझसे बस गलती हुई थी - मुझे समझ नहीं आया, कभी-कभी मैंने प्रभाव का पालन किया ... "

लेसकोव ने इस तथ्य में अपनी गलती देखी कि वह "तूफानी आवेग को रोकना" चाहता था, जो कि, अनुभव से बुद्धिमान, उसके लिए पहले से ही एक "प्राकृतिक घटना" जैसा प्रतीत होगा।

लेसकोव के कार्यों को अच्छी तरह से जानने के बाद, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि, उनके सभी भ्रमों और गलत विचारों के बावजूद, मानवतावाद और आंतरिक सहज लोकतंत्र, "प्रकाश की प्यास" हमेशा इस कलाकार के उत्कृष्ट गुण थे।

प्रारंभिक कहानी "मस्क ऑक्स" में पहले से ही लेखक के काम की ताकत और कमजोरियां सामने आ गई थीं। कहानी का नायक, वासिली बोगोसलोव्स्की, वास्तविकता को बदलने के तरीकों की तलाश में है। पहले तो मुझे ऐसा लगा कि उसमें कुछ "नए लोगों" का समावेश है, जैसे कि तुर्गनेव का बाज़रोव। "नए लोगों" की तरह, वह ईमानदार है, परजीवी रईसों से नफरत करता है, अमीरों के खिलाफ लोगों को लगातार उत्तेजित करता है और गरीबों का बचाव करता है।

चलो कस्तूरी बैल पर वापस चलते हैं। जीवन से परिचय की सारी सम्भावनाएँ और साधन समाप्त हो जाने के बाद उन्होंने इसे छोड़ दिया। हालाँकि यह कहानी क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के साथ विवाद तक सीमित नहीं है, लेकिन जीवन के अन्याय के खिलाफ "नए लोगों" के संघर्ष की निरर्थकता के बारे में विचार इसमें चुभ गए थे। वास्तव में, यह लेसकोव का विचार भी नहीं है। यह उस समय से अस्तित्व में है जब मानव समाज ने स्वयं को सामाजिक रूप से विभेदित समझना शुरू कर दिया था।

कस्तूरी बैल एक "लेस्कोवियन" नायक के गुणों से संपन्न है, एक अजीब व्यक्ति, किसी तरह आकर्षक, लोगों की पीड़ा को स्वीकार करने वाला, साथ ही लेखक के प्रति सहानुभूति रखने वाला और उससे दूर रहने वाला, जो लेखक की कलात्मक संभावनाओं का विस्तार करता है।

क्रांतिकारी परिवर्तनों की प्रक्रिया में लेसकोव की योग्यता यह है कि, चाहे वह क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के विचारों से कैसे भी संबंधित हो, वह निष्पक्ष रूप से

एन.एस. लेसकोव

यह घास खाता है और इसकी कमी होने पर लाइकेन खाता है।

प्राणीशास्त्र से.

अध्याय प्रथम

एन.एस. लेसकोव की कहानी "द मस्क ऑक्स", 60 के दशक, XIX सदी में रूसी समाज के सामाजिक जीवन के प्रतिबिंब के रूप में

पिछली सदी के साठ के दशक में रूस का सामाजिक और साहित्यिक जीवन रूसी समाज के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक था। उस समय की प्रगतिशील ताकतों को वैचारिक विभाजन का सामना करना पड़ा, जिसका दुष्परिणाम आज तक महसूस किया जाता है। रूसी जनता का सामान्य लोकतांत्रिक खेमा उदारवादी उदारवादियों और क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों में टूट गया। उन और अन्य दोनों के लक्ष्यों की समानता के साथ, समाज के विकास पर विचार और, परिणामस्वरूप, इसके परिवर्तन के तरीकों पर, बिल्कुल विपरीत थे।
यदि क्रांतिकारी विचारधारा वाले लोकतंत्रवादियों ने क्रांतिकारी परिवर्तन का आह्वान किया, तो उदारवादी उदारवादी जीवन को बेहतर बनाने के विकासवादी मार्ग की ओर झुक गए। इन दो लोकतांत्रिक शिविरों के सबसे प्रमुख प्रवक्ता सोव्रेमेनिक और ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की पत्रिकाएँ थीं। कुछ समय पहले तक, इन दिशाओं का मूल्यांकन स्पष्ट नहीं था: दुनिया के पुनर्गठन के लिए क्रांतिकारी आकांक्षाओं को सार्वजनिक जीवन में एकमात्र सच्चे के रूप में देखा जाता था, और उनकी साहित्यिक और पत्रकारिता अभिव्यक्तियाँ हमेशा "सही" निकलीं और सबसे अधिक थीं इतिहास और उसे बदलने के तरीकों पर अन्य विचारों से उन्नत।
एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के समय से, विशेषण "उदार" और आज तक प्रतिक्रियावादी पाखण्डी में निहित एक अयोग्य सामाजिक घटना का अर्थ रखता है। वहीं, 60 के दशक के प्रचारक इस शब्द का इस्तेमाल करते हैं। विवादास्पद उत्साह में, उन्होंने "क्रमिकवादी" के उनके आधुनिक (उस समय) अर्थ को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया, यानी, एक ऐसा व्यक्ति जो समाज के विकास के मजबूर पथ पर विचार साझा नहीं करता था। कभी-कभी, "उदार" और इसके अलावा, "उदारवादी" शब्द का अश्लील रूप से अतिरंजित उपयोग, सीधे तौर पर एक "प्रतिक्रियावादी" का मतलब था, जो "क्षुद्रता के संबंध में" सिद्धांत के अनुसार रहता था। एक और एक ही शब्द के तहत विभिन्न अवधारणाओं के इस तरह के अस्वीकार्य भ्रम ने 60 के दशक के उदारवादी उदारवादियों (विशेष रूप से, आई.एस. लेसकोव) के लोकतांत्रिक, सकारात्मक लक्ष्यों को बंद कर दिया, उन्हें प्रतिगामी प्रतिक्रियावादी सर्फ़-मालिकों के बराबर खड़ा कर दिया।
उभरे हुए विभाजन के संबंध में जो विवादास्पद लड़ाइयाँ सामने आईं, उन्होंने रूसी समाज के सभी विचारशील वर्गों पर कब्ज़ा कर लिया। सोव्रेमेनिक को रस्की वेस्टनिक, ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की, मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती और कई अन्य समय-आधारित प्रकाशनों से संघर्ष करना पड़ा। फिर से, "क्रमिकवादियों" के लेखकों और आलोचकों की आवाज़ों ने खुद को टेरी प्रतिक्रियावादियों (एन.एन. कटकोव और अन्य) के साथ बैरिकेड के एक ही तरफ पाया, जिसने उदारवादी उदारवादियों के प्रति जनता के नकारात्मक रवैये को बढ़ा दिया।
यहां तक कि तथ्य यह है कि तथाकथित उदारवादियों (और एन.एस. लेसकोव ने सामाजिक विचार के इस विंग से जुड़े) की पत्रकारिता ने स्थिति को नहीं बचाया, खुद को सबसे अच्छे पक्ष से दिखाया: ठोस तर्क, सामाजिक जीवन के वास्तविक तथ्यों पर भरोसा करने की क्षमता , बचाव की गई सच्चाइयों की दृढ़ता और निरंतरता, हास्य।
लेसकोव का अपना भाग्य इस तरह से विकसित होता है कि वह अपने भाग्य के कठिन उतार-चढ़ाव के माध्यम से, पत्रकारिता से कथा साहित्य में आते हैं। फ़्यूइलटन "रिक्रूटिंग प्रेजेंस के डॉक्टरों के बारे में कुछ शब्द" (आधुनिक चिकित्सा, 1860, एन 36) छद्म नाम फ़्रीशित्ज़ के तहत और लेख "रूस में पुलिस डॉक्टर," एन 48, 1860 से जुड़ी घटनाएं सीधे और बल्कि नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं। लेखक का भाग्य. (जैसा कि सेंट पीटर्सबर्ग की आग के बारे में बाद के और कुख्यात लेख में है)।
एक पत्रकार और आलोचक के रूप में, एन.एस. लेसकोव ने एक महान और उल्लेखनीय पत्रकारिता विरासत छोड़ी: विशेष रूप से, साहित्य और कला के सामाजिक महत्व पर लेख; रूसी साहित्य के बारे में; थिएटर, पेंटिंग के बारे में; विभिन्न प्रकार के साहित्यिक चित्र और स्मृतियाँ।
और क्रांतिकारी डेमोक्रेट और उदारवादी उदारवादियों के बीच विवाद में एन.एस. लेसकोव ने सक्रिय भाग लिया। साप्ताहिक रस्कया स्पीच और मोस्कोवस्की वेस्टनिक, 1861, एन 52 (छद्म नाम वी. पेर्सेवेटोव) में उनका लेख "कुछ आधुनिक लेखकों की उल्लेखनीय, लेकिन लाभकारी प्रवृत्ति पर नहीं", जिसका उद्देश्य सोव्रेमेनिक के कुछ भाषणों के "शून्यवाद" पर था। पत्रिका ने इतनी गंभीरता से आदर्शित छद्म-"लोकलुभावनवाद" और उस समय के व्यक्तिगत प्रचारकों की असमर्थता और अनिच्छा को उठाए गए मुद्दों के सार में गहराई से उजागर किया, जिसके कारण रस्कोय स्लोवो पत्रिका और पत्रकारिता गतिविधि से तत्काल और तीखी प्रतिक्रिया हुई। लेसकोव ने स्वयं, फादरलैंड नोट्स में, चेर्नशेव्स्की द्वारा "दूसरे संग्रह "पोलेमिकल ब्यूटीज़" की पांडुलिपि में "उन व्यक्तियों की सूची में उल्लेख किया था, जिनके सोव्रेमेनिक (...) के खिलाफ विवादास्पद लेख उनके पृष्ठों पर सोव्रेमेनिक को प्रकाशित करने में प्रसन्न हैं।"
एक "क्रमिकवादी" के रूप में एन.एस. लेसकोव के विचार किसी भी तरह से समाज के विकास और अच्छे सपनों के बारे में काल्पनिक निष्कर्षों पर आधारित नहीं थे, बल्कि जीवन, सामान्य ज्ञान और रूस के वास्तविक ज्ञान के उदाहरणों पर आधारित थे। अब कोई केवल इस बात पर पछता सकता है कि वाक्यांशों की आकर्षकता और क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के इरादों की कार्निवल प्रतिभा से अंधी हुई जनता, इस मार्ग के वास्तविक "फल" को समझने में असमर्थ थी। यह उल्लेखनीय है कि जीवन, जिसने लेखक के काम के लिए भोजन प्रदान किया, ने केवल इस बात की पुष्टि की कि लेसकोव प्रचारक किस बारे में बात कर रहे थे।
कलात्मक विचार और वास्तविक घटनाएँ संपर्क में थीं। एन.एस. लेसकोव का साहित्य वास्तविकता की एक सच्ची कसौटी है, जो उन प्रमुख बिंदुओं को उजागर और जोर देता है जिन पर समकालीन समाज में मामलों की स्थिति के बारे में लेखक के विचार आधारित थे।
समग्र रूप से समाज के लिए, कलात्मक प्रतिबिंब का दार्शनिक महत्व, वास्तविकता का ज्ञान हमेशा पत्रकारिता की तुलना में उच्च स्तर की समझ का प्रतीत होता है जो घटनाओं पर प्रतिक्रिया देने के मामले में क्रियाशील है। पत्रकारिता के परिप्रेक्ष्य में जो कुछ भी क्षणिक, यादृच्छिक, असामान्य है, उसे समय की कसौटी पर खरा उतरना चाहिए, और कलात्मक अवतार की भट्टी से गुजरने के बाद ही वह उन छवियों में क्रिस्टलीकृत होता है जो इस या उस समय, इस या उस युग का निर्माण करती हैं। केवल मौलिक, विशिष्ट ही रह जाता है।
उन्हें अलग-अलग तरीकों से माना जाता है और अलग-अलग तरीकों से सार्थक किया जाता है: किसी घटना के बारे में एक प्रचारक का सैद्धांतिक परिष्कार और कला के माध्यम से प्रतिबिंबित वही घटना। कला के किसी कार्य में गलत तर्कों और निष्कर्षों की मिथ्याता को नैतिकता और अन्य सैद्धांतिक न्यायशास्त्रों द्वारा छिपाया नहीं जा सकता है।
एक वास्तविक रचनाकार होने के नाते, लेसकोव पहले से ही अपने काम के अपेक्षाकृत प्रारंभिक चरण में 19 वीं शताब्दी के अंत में रूस में क्रांतिकारी और छद्म-क्रांतिकारी गतिविधि के क्षेत्र में मामलों की वास्तविक स्थिति को कलात्मक रूप से दिखाने में सक्षम थे। उपन्यास "नोव्हेयर" और "ऑन नाइव्स" अभी तक नहीं लिखे गए हैं, लेकिन 1863 में पाठक को "मस्क ऑक्स" कहानी मिलती है (लेस्कोव खुद इस काम को एक कहानी के रूप में परिभाषित करते हैं)। काम के नायक, वासिली पेत्रोविच बोगोसलोव्स्की (उपनाम "मस्क ऑक्स") उच्च नैतिक सिद्धांतों वाले व्यक्ति हैं। इसे स्पष्ट करने के लिए, लेखक कथा के ताने-बाने में कई विशिष्ट-उच्चारण प्रसंगों का परिचय देता है, जहां कस्तूरी बैल की शालीनता, ईमानदारी, प्रत्यक्षता, लोगों के लिए करुणा की भावना जैसी विशेषताएं पूरी तरह से प्रकट होती हैं (दोनों के बीच संघर्ष का दृश्य) एक कुलीन संपत्ति में कस्तूरी बैल और बारचुक; युवा यहूदी बच्चों-रंगरूटों की एक पार्टी के साथ नायक की बैठक)।
बोगोसलोव्स्की के जीवन का अर्थ लोगों की सेवा करना है: "... मेरे लोग, मेरे लोग! मैं आपके साथ क्या नहीं करूंगा?.. मेरे लोग, मेरे लोग! मैं आपको क्या नहीं दूंगा? .. - इन शब्दों के साथ वसीली अध्याय तीन में पेत्रोविच उनके नैतिक और नैतिक उद्देश्य को परिभाषित करता है।
परंपरागत रूप से, शोधकर्ता कस्तूरी बैल की छवि को एक सामान्य, लोकलुभावन, क्रांतिकारियों के अग्रदूत के एक समूह के रूप में मानते हैं, जिन्होंने अभी तक लोगों की स्वतंत्रता और खुशी के लिए लड़ने के "सही" तरीके का एहसास नहीं किया है, और इसलिए है व्यक्तिगत उपदेश के मार्ग पर असफल होना। इस स्थिति से, बी. यू. ट्रॉट्स्की और आई. वी. स्टोलिरोवा दोनों कस्तूरी बैल की छवि पर विचार करते हैं। अंतिम शोधकर्ता ने, अपने पूर्ववर्ती साहित्यिक आलोचकों के निष्कर्षों पर भरोसा करते हुए, बोगोसलोव्स्की की विशेषताओं की एक निश्चित सारगर्भित जानकारी दी, जिसे दो थीसिस में संक्षेप में व्यक्त किया गया: पहला कस्तूरी बैल है - मानवतावाद और क्रांतिवाद का वाहक।
अजीब बात है: यदि यह एक सहयोगी जोड़ी है, तो नायक की आत्मा में अन्य किन अवधारणाओं का संघर्ष उसे अपनी मृत्यु की ओर ले जाता है?
इस तरह के संयोजन के संबंध में, एक मामला दिमाग में आता है जो मॉस्को इंग्लिश क्लब में तत्कालीन मंत्री, फ़ाबुलिस्ट इवान इवानोविच दिमित्रीव के साथ अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की बैठक के दौरान हुआ था, जब आई. आई. दिमित्रीव ने कवि को संयोजन की विचित्रता के बारे में बताया था। "मॉस्को इंग्लिश क्लब" नाम के शब्दों का, जिस पर ए.एस. पुश्किन ने हंसते हुए उत्तर दिया: - और यहां तक कि अजनबी भी है, महामहिम: "शाही परोपकारी समाज।"
यह पारिभाषिक भ्रम और गहन अर्थ संबंधी बदलाव उस समय से आया है जब हर अच्छी और प्रगतिशील चीज़ का श्रेय केवल "क्रांति" आदि शब्दों को दिया जाता था, और हर नकारात्मक चीज़ को उनके विलोम शब्दों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता था।
दूसरी थीसिस: नायक का वैचारिक गतिरोध और उसके बाद की आत्महत्या। इस थीसिस में जोर स्वयं नायक के वैचारिक गतिरोध पर दिया गया है, क्रांतिकारी "अधीर" के विचारों के मृत अंत की ओर आंखें मूंद ली गई हैं, यानी। उन ऐतिहासिक क्षणों में क्रांति का उपयोग करने के सामान्य विचार का मृत अंत जब विकास उद्देश्य की भलाई के लिए आवश्यक है। सच्चाई के लिए, यह उल्लेखनीय है कि रूसी वास्तविकता सामाजिक विकास के साधनों की पसंद में दूसरे चरम को भी जानती थी, यह अल्प लाभ का तथाकथित सिद्धांत है, साथ ही फ्रांसीसी भौतिकवादियों के उचित अहंकार का सिद्धांत भी है। 18वीं शताब्दी के - होलबैक, हेल्वेटियस, डाइडेरोट, जिनके अनुयायी और उपदेशक चेर्नशेव्स्की थे। समाज के लिए क्या बुरा है - वास्तविकता का निरंतर क्रांतिकरण या विकास पर निरंतर जोर - यह तय करना मुश्किल है, हालांकि पिछली सदी के 17वें वर्ष की क्रांतिकारी उथल-पुथल के परिणाम 21वीं सदी में गूंजते हैं। अब यह कोई संयोग नहीं है कि समाज के कुछ वर्ग हमारे समय की सभी समस्याओं की जड़ को अनुचित क्रांतिवाद में देखते हैं, जो अभी भी डेमोक्रेट-रेज़नोचिंत्सी से आती है। हमारे समय की ऊंचाई से, पिछली शताब्दी के विचारकों की स्थिति का आकलन करना वस्तुनिष्ठ रूप से आसान है, लेकिन न्याय न करें, और आपको न्याय नहीं दिया जाएगा। लेकिन बहुत दूर जाने के खिलाफ चेतावनी देने के एक सबक के रूप में, इसे स्वीकार करने में कभी देर नहीं होती है।
उस समय के साहित्यिक आलोचकों के कार्यों में सामान्य ज्ञान की उपस्थिति के बारे में एन.एस. लेसकोव के कथन से असहमत होना मुश्किल है: "हम शायद बेलिंस्की के साथ समाप्त हो गए ... डोब्रोलीबोव और पिसारेव बहुत पठनीय थे, लेकिन वे" सामान्य के भविष्यवक्ता थे भावना और तर्क”, निस्संदेह, नहीं थे।
मेरी राय में, मस्क ऑक्स (अलेक्जेंडर इवानोविच की छवि में, इस प्रतिद्वंद्वी के रूप में) के संघर्ष के विषयों के बारे में निष्कर्ष शोधकर्ताओं द्वारा प्रवृत्तिपूर्वक निर्धारित किया जाता है। पूंजीपतियों के उभरते हुए वर्ग के बचाव में एक तर्क, एक ऐसी ताकत के रूप में जिसका सामना क्रांतिकारी विचारधारा वाले व्यक्तिवादी बोगोसलोव्स्की नहीं कर सकते, कहानी के लेखक को लिखे उनके पत्र का एक उद्धरण है: “... कहीं नहीं जाना है। हर जगह सब कुछ वैसा ही है.
हां, पूंजीवाद, उद्यमियों पर अपनी पकड़ के साथ, मानव जाति के "खुश लोगों" के अच्छे सपनों के लिए एक निश्चित खतरा पैदा करता है, लेकिन किसी भी काम में हमें साहित्यिक आलोचकों द्वारा, कथा के आधार पर, विश्लेषण करने का प्रयास नहीं मिला। मस्क ऑक्स ने जिन लक्ष्यों की आकांक्षा की थी और जिन खतरों की उसने भविष्यवाणी की थी। लेकिन लेखक अध्याय तीन में पूछे गए प्रश्न का उत्तर सीधे नायक के कार्यक्रम एकालाप में देता है:
"... मुसीबत के दिन आ रहे हैं, परेशानी के। समय में देरी नहीं होनी चाहिए, अन्यथा झूठे भविष्यवक्ता आएंगे, और मैं उनकी शापित और घृणास्पद आवाज सुनता हूं। लोगों के नाम पर वे आपको फंसाएंगे और नष्ट कर देंगे ..."।
आई.एस. लेसकोव जैसा सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक और स्टाइलिस्ट अपने स्वयं के पाठ के साथ लापरवाही नहीं कर सका और, बिना किसी उद्देश्य के, शांत और संयमित वासिली पेत्रोविच के मुंह में ईमानदार, गंभीर आध्यात्मिक सवालों के साथ एक अपेक्षाकृत लंबा एकालाप डाल दिया।
कुछ समय पहले तक, कलंक का उद्देश्य शोषकों का वर्ग था (और कभी-कभी रहता है), और इससे यह बहुत स्वाभाविक रूप से हुआ कि कहानी का नायक, पूंजी के पहले प्रतिनिधियों के साथ सामना हुआ, वास्तव में उनसे हार गया। "खुद को एक वैचारिक गतिरोध में पाकर, एक ईमानदार और संपूर्ण व्यक्ति होने के नाते, वह आत्महत्या कर लेता है।" - आई. बी. स्टोलियारोवा लिखते हैं, इस तथ्य से आंखें मूंदते हुए कि "ईमानदारी" और "चरित्र की अखंडता" की श्रेणियां नैतिकता की अवधारणाएं हैं और विचारधारा के साथ वे मानव आत्मा के विभिन्न ध्रुवों पर हो सकते हैं। नैतिक बदमाशों के कई उदाहरण हैं, लेकिन बहुत दृढ़ वैचारिक सिद्धांतों के साथ। हमें मस्क ऑक्स और अलेक्जेंडर स्विरिडोव की नैतिक मान्यताओं के मूल में नैतिक आदर्शों के बीच विसंगति के बारे में बात करनी है, लेकिन उनके सामाजिक विरोध के बारे में नहीं। स्विरिडोव को इस बात का कोई डर नहीं है कि कस्तूरी बैल के लिए उग्र नरक क्या है: "आने वाले झूठे भविष्यवक्ता" अपने "लोगों के नाम पर" लोगों को पकड़ रहे हैं और नष्ट कर रहे हैं।
"द मस्क ऑक्स" कहानी के इन समाजशास्त्रीय दृष्टिकोणों के अलावा, बिना किसी अपवाद के सभी शोधकर्ता काम की कलात्मक पूर्णता की ओर इशारा करते हैं। यह निर्विवाद है. अध्याय चार ओरीओल प्रांत के मठ स्थानों के बारे में एक पूरी तरह से स्वतंत्र और मूल निबंध है, जहां लेखक न केवल पवित्र स्थानों की उपस्थिति, बल्कि उनके आसपास की प्रकृति की भावना और सुंदरता को एक समृद्ध भाषा पैलेट के साथ व्यक्त करता है।
मठों में से एक के नौसिखियों ने अद्भुत दिवाओं के बारे में, लुटेरों के बारे में लगभग लोककथाओं के बारे में अपनी कहानियाँ बताईं, उनका भाषण परी-कथा पात्रों के भाषण की तरह है जो वास्तविक दुनिया में दिखाई दिए और बचपन में कथावाचक को मोहित कर दिया। संक्षेप में, एक कलात्मक विशेषता के रूप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले व्यक्ति में कथन सबसे कठिन रूपों में से एक है, एक कहानी के साथ, जिसे एन.एस. लेस्कोव ने कुशलतापूर्वक तैयार किया है।
अध्याय तीन में कस्तूरी बैल के एकालाप और संवाद उनकी अभिव्यक्ति की शक्ति में अद्वितीय हैं; उनमें, इन विचारों और पीड़ाओं में, लोगों की सेवा करने का यह तप प्रकट होता है।
कहानी की शैली सजावट में, एन.एस. लेस्कोव ने पत्र-पत्रिका को नजरअंदाज नहीं किया, जिसके उदाहरण न केवल शब्दांश की सुंदरता (अध्याय 10) का एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में काम करते हैं, बल्कि कलात्मक और वैचारिक अवधारणा को बेहतर ढंग से प्रकट करने के लिए भी काम करते हैं। कार्य (अध्याय 12)।
लेखक की ऐसी शैलीगत महारत और भी महत्वपूर्ण हो जाती है, अगर हम यह न भूलें कि कहानी "द मस्क ऑक्स" लेखक लेसकोव के रचनात्मक पथ की शुरुआत का काम है। बड़े साहित्यिक रूप अभी भी उनके द्वारा बनाए जाएंगे, धर्मी लोगों का शानदार "आइकोनोस्टैसिस" अभी भी आगे है, और लेसकोव रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण निशानों में से एक को छोड़ देगा, जो रूसी राष्ट्रीय के प्रकटीकरण की गहराई के संदर्भ में खड़ा है। चरित्र, बिल्कुल ऐसे महान लेखकों और एफ. एम. दोस्तोवस्की और एल. एन. टॉल्स्टॉय जैसे उनके समकालीनों के बराबर।

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गोरेलोव ए.ए. लेसकोव और लोक संस्कृति। एल., 1988. पीपी. 54-60;
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ट्रॉट्स्की वी. यू. लेसकोव एक कलाकार हैं। एम., 1974.; स्टोलियारोवा आई.वी. आदर्श की खोज में। रचनात्मकता एन.एस. लेसकोव। एल., 1978;
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सन्दर्भ:

1. लेसकोव एन.एस. एकत्रित कार्य। 5 खंडों में। टी.2. एम., 1981.
2. लेसकोव एन.एस. साहित्य और कला पर। एल., 1984.
3. गोरेलोव ए. ए. एन. एस. लेसकोव और लोक संस्कृति। एल., 1988.
4. ए.एस. पुश्किन चुटकुलों में / कॉम्प। एल. रायटोव। गोर्की-एन. नोवगोरोड। 1990.
5. स्टोलियारोवा आई. वी. एक आदर्श की तलाश में। रचनात्मकता एन.एस. लेसकोव। एल., 1978.
6. ट्रॉट्स्की बी. यू. लेसकोव-कलाकार। एम., 1974.