ए. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द थंडरस्टॉर्म" और "फॉरेस्ट" में व्यापारी वर्ग का चित्रण

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टिप्पणी भाषाविज्ञान और साहित्यिक आलोचना पर वैज्ञानिक लेख, वैज्ञानिक कार्य के लेखक - बॉयको व्लादिमीर पेट्रोविच

ए.एन. के कार्यों में रूसी व्यापारियों की उपस्थिति के विकास पर विचार किया गया है। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में ओस्ट्रोव्स्की। और उनके नाटकों के प्रति उनके समकालीनों, विशेषकर पेशेवर आलोचकों का रवैया। उनके काम में मुख्य अवधियों का उल्लेख किया गया है: सबसे पहले ओस्ट्रोव्स्की ने प्राकृतिक स्कूल के सिद्धांतों का पालन किया, फिर वह "मिट्टीवादी" बन गए, फिर उन्होंने रूसी साहित्य में क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक प्रवृत्ति को श्रद्धांजलि दी, और 1861 के सुधार के बाद ही उन्होंने परिपक्व यथार्थवाद के पथ पर चल पड़े। यह विकास समकालीनों के करीबी ध्यान के बिना नहीं हुआ और साहित्यिक आलोचना में परिलक्षित हुआ, जिसकी चर्चा और विश्लेषण लेख में भी किया गया है।

ए.एन. के नाटकों में रूसी व्यापारी ओस्ट्रोव्स्की और उनके आलोचकों के लेखों में

लेख रूसी व्यापारियों के इतिहास के लिए समर्पित है "उद्यमिता, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों में परिलक्षित होती है, और समकालीनों के" उनके नाटकों, विशेष रूप से पेशेवर आलोचकों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में है। यहां महान नाटककार की रचनात्मकता में प्रमुख अवधियों पर प्रकाश डाला गया है। वह अवधि जब उन्होंने एक प्राकृतिक स्कूल के सिद्धांतों का पालन किया, फिर स्लावोफाइल बन गए। तब ए.एन. ओस्ट्रोव-स्काई ने रूसी साहित्य में क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक प्रवृत्ति को श्रद्धांजलि दी और 1861 के सुधार के बाद ही उन्होंने शुरुआत की परिपक्व यथार्थवाद का मार्ग। यह विकास समकालीनों के करीबी ध्यान के बिना नहीं रहा और साहित्यिक आलोचना में परिलक्षित हुआ, जिसकी लेख में जांच और विश्लेषण भी किया गया है। ओस्ट्रोव्स्की की कला के काम, ऊपरी वोल्गा और पत्राचार के लिए उनके अभियान की सामग्री, उनके समकालीनों की यादें, समय-समय पर प्रेस में उनके बारे में आलोचनात्मक लेख यहां मुख्य स्रोतों के रूप में उपयोग किए गए थे। इसके अलावा, लेख के लेखक साहित्यिक आलोचकों के कई कार्यों से परिचित हुए जो 19वीं शताब्दी के लगभग चार दशकों के दौरान महान नाटककार की रचनात्मकता और उनके विचारों के विकास की विशेषताओं को दर्शाते हैं। लेखक की प्रतिबद्धता के सबसे करीब यह अवधारणा है प्रसिद्ध आलोचक अपोलोन ग्रिगोरिएव द्वारा प्रस्तावित, जिनका मानना था कि व्यापारी वर्ग लोगों का एक अविभाज्य हिस्सा था और उनमें कई सकारात्मक गुण थे, जिन्हें उनके समकालीन समाज में कम महत्व दिया गया था। यह व्यापारियों के पूरे वर्ग और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों दोनों पर लागू होता है। "अंधेरे साम्राज्य" की अवधारणा को प्रचार उद्देश्यों के लिए क्रांतिकारी आलोचना पर थोपा गया था और यह जीवन की सच्चाई नहीं थी, जो ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में मौजूद थी। "अंधेरे साम्राज्य" की अवधारणा क्रांतिकारी आलोचना द्वारा प्रचार उद्देश्यों के लिए थोपी गई थी और यह जीवन की सच्चाई नहीं थी जो ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में प्रस्तुत की गई थी। उनका काम गहन ज्ञान, जीवन के तरीके और गतिविधि की समझ पर आधारित था। व्यापारी वर्ग, यह हाल ही में कई ऐतिहासिक अध्ययनों के माध्यम से ज्ञात हुआ है। फिर भी, ओस्ट्रोव्स्की की डोब्रोल्युबोव की व्याख्या लगभग डेढ़ सदी तक प्रभावी रही और आज भी उसके समर्थक पाए जाते हैं। महान रूसी नाटककार ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की ने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की रूसी वास्तविकता में नए संबंधों के अंकुर दिखाए, जिसके सकारात्मक परिणाम भी मिले। हालाँकि लेख में कहा गया है कि सुधार-पूर्व समय में रूसी उद्यमिता और वाणिज्य को ओस्ट्रोव्स्की ने अल्पविकसित और आदिम के रूप में कवर किया था, 30 वर्षों में इस विशेषता में कुछ बदलाव पहले ही नोट किए जा चुके थे। इस विकास के कुछ परिणाम इस प्रकार हैं: अधिकांश व्यापारियों ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की, वे राजनीति और संस्कृति में रुचि रखते थे, और अक्सर विदेश जाते थे, अर्थव्यवस्था में अग्रणी शक्ति बन गए थे और सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में एक उल्लेखनीय व्यक्ति बन गए थे। देश।

वैज्ञानिक कार्य का पाठ विषय पर "ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में और उनके आलोचकों के लेखों में रूसी व्यापारी"

टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। कहानी। 2017. क्रमांक 48

यूडीसी 94 (470) "18"

बी01: 10.17223/19988613/48/2

वी.पी. बॉयको

ए.एन. के नाटकों में रूसी व्यापारी ऑस्ट्रोव्स्की और उनके आलोचकों के लेखों में

आधुनिक रूस में, जिसने विकास का बुर्जुआ रास्ता अपना लिया है, रूसी पूंजीवाद के अतीत, इसकी सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताओं का व्यापक और सक्रिय रूप से अध्ययन किया जा रहा है, और कुछ सफलताएँ पहले ही हासिल की जा चुकी हैं। घरेलू इतिहासकारों की महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ दो-खंड "रूस में उद्यमिता का इतिहास" थीं, जो वालेरी इवानोविच बोविकिन की स्मृति को समर्पित थीं, वी.बी. द्वारा "रूसी व्यापारियों का इतिहास"। पेरखावको, "साइबेरिया के व्यापारियों और वाणिज्य के इतिहास का विश्वकोश शब्दकोश" दो खंडों में और कई अन्य प्रमुख कार्य ध्यान देने योग्य और शोध के लिए उपयोगी हैं। फिर भी, व्यापारियों के इतिहास का सक्रिय अध्ययन जारी है, और पहले से अज्ञात तथ्यों के भंडार का विस्तार और अद्यतन करने का एक तरीका अनुसंधान के विषय पर नए स्रोतों का प्रकाशन था, पहले से ज्ञात, लेकिन कम उपयोग किए गए स्रोतों को प्रचलन में शामिल करना। , जिसमें हम मुख्य रूप से कल्पना के कार्य शामिल करते हैं।

पहले मास्को और फिर प्रांतीय, सभी रूसी व्यापारियों की बंद दुनिया की जांच महान रूसी नाटककार अलेक्जेंडर निकोलाइविच ओस्ट्रोव्स्की (1823-1886) द्वारा अन्य लेखकों की तुलना में अधिक बारीकी से की गई थी। उनका जन्म ज़मोस्कोवोरेची में हुआ था - एक ऐसा क्षेत्र जहां छोटे और मध्यम मास्को व्यापारी पारंपरिक रूप से बसते थे, जो एक नियम के रूप में, हाल के किसानों या शहरवासियों से आते थे जो जीवन के कठोर स्कूल से गुजरने के बाद "लोग" बन गए थे। भावी नाटककार के पिता एक पादरी थे, लेकिन उन्होंने सिविल सेवा में प्रवेश किया और बाद में कुलीनता की गरिमा प्राप्त की। सार्वजनिक सेवा के अलावा, वह निजी प्रैक्टिस में लगे हुए थे और इस जटिल और खतरों से भरे व्यवसाय में सफल हुए - सेवानिवृत्ति के बाद, वह मॉस्को वाणिज्यिक न्यायालय के एक सफल शपथ वकील (वकील) बन गए। प्रतिष्ठित फर्स्ट मॉस्को जिमनैजियम से स्नातक होने और मॉस्को विश्वविद्यालय में विधि संकाय में तीन साल के अध्ययन के बाद, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की मॉस्को कॉन्शियस कोर्ट में क्लर्क बन गए, और दो साल बाद, 1845 में, मॉस्को कमर्शियल कोर्ट में, जहां से वह 1851 में पेशेवर लेखक बनने के लिए छोड़ दिया। व्यायामशाला में रहते हुए भी, ओस्ट्रोव्स्की ने बहुत कुछ पढ़ा, साहित्यिक रचनात्मकता के शौकीन थे।

ity, और अपने विश्वविद्यालय के वर्षों के दौरान वह एक भावुक थिएटरगोअर बन गए, जो पूरी तरह से स्वाभाविक था, क्योंकि उस समय "महान रूसी अभिनेता पी.एस. मोचलोव और एम.एस. मास्को मंच पर चमके थे।" शेचपकिन, जिनका युवा लोगों पर बहुत प्रभाव था।"

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के रचनात्मक पथ को निम्नलिखित अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: पहला, प्रारंभिक काल, जब "प्राकृतिक विद्यालय" का उन पर सबसे अधिक प्रभाव था, कॉमेडी "हमारे लोग, आइए हम गिने जाएँ!" से जुड़ा है। (1849) और 1851 तक चला। इस स्कूल का मुख्य सिद्धांत आबादी के उन वर्गों के जीवन की पूरी सच्चाई को चित्रित करना था जिन्हें पहले लेखकों ने अध्ययन की वस्तु के रूप में नहीं माना था। यह रूसी साहित्य में गोगोल परंपरा की निरंतरता थी, जब वास्तविकता का एक उद्देश्यपूर्ण चित्रण मौजूदा आदेशों की आलोचना और विडंबना के साथ था। गद्य शीर्षक "सेंट पीटर्सबर्ग की फिजियोलॉजी" के तहत निबंधों का एक संग्रह, एन.ए. द्वारा संकलित। नेक्रासोव और वी.जी. प्रसिद्ध लेखकों के कार्यों से बेलिंस्की, जो "प्राकृतिक स्कूल" से संबंधित थे, घरेलू यथार्थवाद के गठन में एक निश्चित चरण था, जब रूसी साहित्य में रोमांटिक अवधि को दूर करना आवश्यक था, जो आंशिक रूप से डिसमब्रिस्ट मंडलियों और मंडलियों के लेखकों और कवियों से प्रेरित था। उनके प्रति सहानुभूति है. यह संग्रह 40 के दशक के रूसी लेखकों के लेखों से संकलित किया गया था। XIX सदी और 1845 में दो भागों में प्रकाशित हुआ। तत्कालीन रूस की आबादी के कई स्तरों और समूहों के विवरणों के बीच, हम "पीटर्सबर्ग और मॉस्को" निबंध में बेलिंस्की द्वारा दिए गए मास्को व्यापारियों के विशद वर्णन पर ध्यान देते हैं: "स्वदेशी मास्को आबादी का मूल व्यापारी हैं। इस असंख्य वर्ग के नौ-दसवें लोग अपने पूर्वजों से प्राप्त रूढ़िवादी दाढ़ी, नीले कपड़े का एक लंबा स्कर्ट वाला कोट और लटकन वाले जूते पहनते हैं, जो कॉरडरॉय या कपड़े की पतलून के सिरों को छिपाते हैं; दसवां हिस्सा स्वयं को अपनी दाढ़ी काटने की अनुमति देता है और, अपने कपड़ों में, अपनी जीवनशैली में, और सामान्य तौर पर दिखने में, आम लोगों और यहां तक कि मध्यम वर्ग के रईसों जैसा दिखता है। कितने प्राचीन कुलीन घर अब व्यापारियों की संपत्ति बन गए हैं!<...>एक रूसी व्यापारी के लिए, विशेष रूप से एक मस्कोवाइट के लिए, एक मोटा, मूर्तिमान घोड़ा और

एक मोटी, सुंदर पत्नी जीवन का पहला आशीर्वाद है... मॉस्को में आप हर जगह व्यापारियों से मिलते हैं, और हर चीज आपको दिखाती है कि मॉस्को मुख्य रूप से व्यापारी वर्ग का शहर है।

हालाँकि ओस्ट्रोव्स्की की पहली कॉमेडी मॉस्को की आबादी के इस प्रभावशाली तबके को समर्पित थी, लेकिन बंद व्यापारी दुनिया के विदेशी जीवन का चित्रण करते हुए, यह वास्तव में अखिल रूसी प्रक्रियाओं और परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करती थी। कॉमेडी की कहानी दो मुख्य शख्सियतों के इर्द-गिर्द घूमती है - बड़े व्यापारी सैमसन सिलिच बोल्शोव और उनके क्लर्क लज़ार पोडखाल्यूज़िन। व्यापारी झूठे दिवालियापन के माध्यम से अपनी पूंजी बढ़ाकर सेवानिवृत्त होना चाहता है, और अपनी संपत्ति का अधिकार वफादार और चापलूस क्लर्क पोद्खाल्यूज़िन को हस्तांतरित करना चाहता है। व्यापार, उनकी राय में, क्लर्कों की निपुणता और माल की प्रचुरता के बावजूद, आवश्यक आय नहीं लाता है, और बोल्शोव के दिमाग में अपनी संपत्ति क्लर्क को हस्तांतरित करने और कुछ समय के लिए देनदार की जेल में जाने का विचार आता है। हालाँकि, चीजें इस तरह से बदल जाती हैं कि पूर्व क्लर्क स्थिति का पूर्ण स्वामी बन जाता है, जो व्यापारी की बेटी से शादी करता है और अपने पूर्व संरक्षक के भाग्य की बिल्कुल भी परवाह नहीं करता है।

ए.एन. की मुख्य उपलब्धि इस अवधि में ओस्ट्रोव्स्की को व्यापारियों की आंतरिक दुनिया में गहरी पैठ, शब्दों की महारत और व्यापारी भाषा की संरचना के लिए पहचाना जाना चाहिए, जो उन्हें "पुराने स्कूल" के व्यापारी की उज्ज्वल और प्रमुख छवियां खींचने की अनुमति देता है। , जिसका महत्व और शक्ति पहले से ही उसके नाम पर घोषित की गई है, और नई पीढ़ी के व्यापारी, जो चालाक और सरलता, काल्पनिक शिक्षा और कपड़ों और अपने सोचने के तरीके दोनों में बदलते फैशन का पालन करके अपना दबदबा बनाते हैं। नाटक "हमारे लोग - हम गिने जायेंगे!" - यह बुर्जुआ सुधारों से पहले के समाज की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर है, पिता और पुत्रों के बीच, पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं के बीच विरोधाभासों की एक पूरी दुनिया जो उन्होंने व्यापारी परिवेश में निभाई। आइए हम यह भी ध्यान दें कि नाटक के दौरान मानवीय सहानुभूति पूर्व तानाशाह और उसकी समर्पित पत्नी के साथ बनी रहती है, न कि पोद्खाल्यूज़िन और उसकी सौम्य पत्नी के विजेताओं के साथ, जिन्हें अपने माता-पिता के भाग्य में बहुत कम दिलचस्पी है। व्यायामशाला में ओस्ट्रोव्स्की के सहपाठी, प्रबुद्ध अधिकारी एन.वी. बर्ग ने कॉमेडी "दिवालिया" (जैसा कि इसे मूल रूप से कहा जाता था) के प्रकाशन पर प्रसन्नता व्यक्त की: "मास्को के पूरे बुद्धिजीवियों ने इस नाटक के बारे में कुछ असाधारण, जैसे कि अभूतपूर्व के रूप में बात करना शुरू कर दिया। इसके बारे में जो सबसे खास बात थी वह मॉस्को के व्यापारियों की भाषा थी, जो पहली बार हमारे साहित्य में इतनी जीवंतता, चमक और ताकत के साथ सामने आई थी। लेकिन, भाषा के अलावा, व्यापारी का जीवन, सोचने के तरीके और इस वर्ग की जीवन तकनीकों को एक शक्तिशाली, व्यापक ब्रश से चित्रित किया गया था<... >एक अनुभवी कलाकार की तरह जिसके अस्तित्व को कोई नहीं जानता था; किसी ने भी उसके क्रमिक विकास, विभिन्न छोटे, डरपोक, किशोर लेखों को नहीं देखा। लंबे समय तक यह नाटक न केवल मंचित हो सका, बल्कि सफल भी नहीं हो सका

बात करना। ओस्ट्रोव्स्की की प्रतिभा के प्रभावशाली प्रशंसकों की लगातार याचिकाओं के बाद ही यह नाटक छपा, और इससे पहले लेखक को इसे साहित्यिक शामों में दर्जनों बार पढ़ना पड़ा, जहां एन.वी. एक बार भी मौजूद थे। गोगोल ने "नेशनल नगेट" के काम को पूरी तरह से मंजूरी दे दी। उनकी प्रतिभा की उत्पत्ति एन.वी. बर्ग, जो लेखक को बचपन से जानते थे, ने देखा कि "ओस्ट्रोव्स्की हमारे लेखकों की तरह एक व्यापारी की भाषा बोलता था, क्योंकि वह छोटी उम्र से ही व्यापारियों के बीच रहता था और घूमता रहता था। उनके पिता मॉस्को कमर्शियल कोर्ट के सचिव थे। व्यापारी सुबह से रात तक उसके घर में चक्कर लगाते रहते थे और अपनी विभिन्न समस्याओं का समाधान करते थे। लड़के ओस्ट्रोव्स्की ने वहां केवल एक को दिवालिया नहीं देखा, बल्कि दर्जनों को दिवालिया देखा; और मैंने दिवालियापन के बारे में काफी बातें सुनीं, भगवान जाने कितनी; इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि व्यापारियों की भाषा उनकी कुछ भाषा बन गई। उन्होंने इसमें सूक्ष्मता की हद तक महारत हासिल कर ली” [वही। पी. 40-41]।

ए.एन. की रचनात्मकता में अगला चरण। ओस्ट्रोव्स्की (1852-1854) पत्रिका "मॉस्कविटानिन" के संपादकों के करीब हो गए, या यूं कहें कि इस संपादकीय कार्यालय में युवा आलोचकों और लेखकों के एक समूह के साथ, जो अपने विचारों में स्लावोफाइल्स के करीब थे। बाद में, इस सांस्कृतिक और दार्शनिक आंदोलन को रूसी परंपराओं के प्रति जुनून और पितृसत्तात्मक, अनिवार्य रूप से लोक संबंधों के कुछ आदर्शीकरण के लिए "पोचवेनिचेस्टवो" कहा जाएगा। इस अवधि का सबसे अच्छा नाटक, "गरीबी एक बुराई नहीं है," टोर्टसोव्स के व्यापारी परिवार में दो पीढ़ियों के बीच संबंधों के इतिहास को समर्पित है। जैसा कि शुरुआती कॉमेडी "अवर पीपल - लेट्स बी नंबर्ड!" में हुआ था, फिर से पुरानी पीढ़ी युवा पीढ़ी के साथ संघर्ष करती है, लेकिन, पहले नाटक के विपरीत, युवा यहां हार जाते हैं, मजबूत को रास्ता देते हैं और छाया में चले जाते हैं। छोटों पर बड़ों की शक्ति एक भौतिक (मौद्रिक) प्रकृति की होती है, और नाटक नाटकीय और हास्य सिद्धांतों को बारीकी से जोड़ता है, जो तब ओस्ट्रोव्स्की के काम की विशेषता बन जाते हैं। इसके लिए एक विदेशी तत्व निर्माता कोर्शुनोव के व्यक्ति में टोर्टसोव परिवार के पितृसत्तात्मक जीवन में प्रवेश करता है, जो अपने गौरव और अत्याचार पर खेलते हुए परिवार के मुखिया गोर्डी टोर्टसोव को भ्रमित करने में सक्षम था, लेकिन उसे वापस लौटने की ताकत मिलती है उनके जीवन के पितृसत्तात्मक सिद्धांत और इस तरह पूरे परिवार को शर्मिंदगी से बचाते हैं। इस नाटक में ओस्ट्रोव्स्की ने जो निष्कर्ष निकाला है वह पूरी तरह से स्लावोफाइल्स के विचारों के अनुरूप है कि प्राचीन परंपराओं के प्रति निष्ठा सामाजिक और व्यक्तिगत कल्याण का स्रोत है, जबकि नवाचार सबसे कठिन परीक्षणों और परेशानियों को लेकर आते हैं।

इस नाटक में एकमात्र नायक और साथ ही ऐसी परिस्थितियों का शिकार व्यापारी का बेटा ल्यूबिम टोर्टसोव बन जाता है, जिसे कुछ हद तक "आदर्श" व्यापारी बनना था, क्योंकि वह प्रतिभा, शिक्षा और विवेक से वंचित नहीं था, लेकिन , जैसा कि रूस में आम है, लोगों में विश्वास खो देने के बाद, तुरंत दिवालिया हो गया और दुःख से पी गया। अगर। 19वीं सदी के मध्य में रूस के एक प्रसिद्ध अभिनेता गोर्बुनोव, जो व्यापारियों के बीच रोजमर्रा की जिंदगी के लेखक बन गए, ने अपने संस्मरणों में कहा: “उन दिनों, ऐसे लोग एक प्रकार का प्रतिनिधित्व करते थे। वे

आमतौर पर एक बर्बाद व्यापारी के घोंसले से निकलता था। उदाहरण के लिए, एक व्यापारी दिवालिया हो गया, और व्यापारी के घर में रहने वाले सभी रिश्तेदार अलग-अलग रहने लगे: "व्यापारी भाई", "व्यापारी भतीजे", चाची, आदि।<...>युवा लोग, जिन्होंने पूर्व निज़नी नोवगोरोड मेले के ऐतिहासिक गांव कुनाविन, निकिता ईगोरोव, बारबाटेन्का आदि के शराबखानों के साथ सभी आनंदों का स्वाद चखा था, बिना कुछ किए मास्को में घूम रहे थे। अन्य लोग किसी गायन मंडली में शामिल हो गए, अन्य लोग सैनिक के रूप में बेच दिए गए, और कुछ अभिनेता बन गए।” उसी समय, ल्यूबिम टोर्त्सोव ने, अपना व्यापारी खिताब और भाग्य खो दिया, कड़वा जीवन अनुभव प्राप्त किया, अपने परिवार की घटनाओं को बाहर से देखने में सक्षम हुए, "उनका गंभीरता से मूल्यांकन करें और सामान्य कल्याण की दिशा में अपने पाठ्यक्रम को निर्देशित करें।" ” इस अवधि के दौरान ओस्ट्रोव्स्की की सबसे बड़ी उपलब्धि ल्यूबिम टोर्टसोव की छवि का निर्माण था, जब हमेशा नशे में रहने वाला और जर्जर छोटा आदमी एक दिवालिया व्यापारी के काव्यात्मक और आम तौर पर जीवन जैसे गुणों को प्रकट करता है। सब कुछ खोने के बाद भी, वह अपना दिमाग और मानवीय गरिमा नहीं खोता है।

मॉस्को के एक धनी व्यापारी ने अपना घर न केवल व्यापारिक सहयोगियों के लिए, बल्कि कला के लोगों, गायकों, संगीतकारों, कलाकारों और लेखकों के लिए भी खुला रखा। आई. एफ. गोर्बुनोव ने याद किया कि उनके कलाकारों में मशहूर हस्तियाँ थीं - सदोव्स्की और ज़िवोकिनी। एक बार, थिएटर का दौरा करने के बाद, मालिक ने हुबिम टोर्टसोव की भूमिका के अतुलनीय कलाकार पी. एम. सदोवस्की से कहा: "मेरा विश्वास करो, प्रोव मिखाइलोविच, मैं रोया। भगवान की कसम, मैं रो पड़ा! मैंने कैसे सोचा कि किसी भी व्यापारी के साथ ऐसा हो सकता है<.>जुनून! उनमें से बहुत से हमारे शहर में घूम रहे हैं - ठीक है, उसे दे दो, लेकिन इसके लिए पछताना होगा।<...>और मुझे आपके लिए खेद महसूस हुआ, यही मैं कह रहा हूं। मुझे लगता है, भगवान, मैं स्वयं इसके प्रति संवेदनशील था, ठीक है, अचानक! भगवान विश्वास करो, यह डरावना हो गया. धन्यवाद, मेरे प्रिय, हममें से कई लोग इसे महसूस कर सकते हैं। अब भाई मैं कुछ नहीं पीता, हो जायेगा! मैंने वह सब कुछ पी लिया जो मुझे पीना चाहिए था!” . व्यापारी के बेटे के व्यक्तित्व के विघटन की तस्वीर अभिनेता सैडोव्स्की ने इतनी ईमानदारी और जीवंतता से खींची कि यह इस भूमिका के कई समकालीन कलाकारों के लिए एक आदर्श बन गया, और बाद की पीढ़ियों के अभिनेताओं ने उनसे बहुत सारी उपयोगी चीजें लीं।

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के काम का तीसरा चरण दास प्रथा के उन्मूलन (1855-1860) की पूर्व संध्या पर क्रांतिकारी लोकतांत्रिक हलकों के साथ मेल-मिलाप से जुड़ा है। देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति तनावपूर्ण थी और ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों ने इसे अपने तरीके से प्रतिबिंबित किया। उनमें एक व्यापारी विषय भी शामिल था। नाटक "एट समवन एल्स फ़ेस्ट देयर इज़ ए हैंगओवर" में अत्याचारी व्यापारी टिट टिटिच ब्रुस्कोव की एक ज्वलंत छवि बनाई गई थी, जो एक घरेलू नाम बन गया। हालाँकि, दर्शकों ने तुरंत इस व्यवसायी की छवि में विडंबनापूर्ण और विनोदी नोट्स पर ध्यान नहीं दिया, जो अपमान करने और दंडित करने की तुलना में अधिक शोर और धमकी देता है। टिट टिटिच की छवि का "पुराने स्कूल" के एक धनी मास्को व्यापारी पर इतना प्रभाव पड़ा कि जब वह इस भूमिका के कलाकार पी. एम. सदोव्स्की से मिले, तो उन्होंने मुलाकात नहीं की।

अपनी प्रसन्नता छिपा सकता था: "ठीक है, प्रोव मिखाइलोविच, आपने मेरे प्रति, मॉस्को के प्रथम गिल्ड व्यापारी इवान वासिलिव एन-वू के प्रति इतना सम्मान दिखाया कि मुझे आपके चरणों में झुकना चाहिए। जब तुम बाहर आये तो मेरी सांसें फूल गयीं! हाँ, और मैं अपनी पत्नी से कहता हूँ - तुम देखोगे, उससे पूछो - देखो, मैं ऐसे बात कर रहा हूँ जैसे यह मैं ही हूँ!<. >केवल आपकी दाढ़ी छोटी थी. खैर, ऐसा ही होता है, तभी मैं नशे में होता हूं। मैं कहता हूं, यह मेरी आलोचना है। मुझे शर्म भी महसूस हुई. खैर, निःसंदेह, जब आप नशे में होते हैं, तो आप अपने रास्ते में आने वाले किसी भी व्यक्ति को मारेंगे और चिल्लाएँगे। अभी दूसरे दिन, मॉस्को के एक सराय में, मैंने सेक्स वर्कर गैवरिला को खींच लिया और उसे दो लाल वाले (20 रूबल - वी.बी.) दिए। तुम किस बारे में बात कर रहे हो? मैं बॉक्स में बैठा हूं और चारों ओर देख रहा हूं: अगर वे मुझे देख रहे हैं, तो मुझे लगता है। भगवान की कसम!.. और जब आपने टारेंटास के बारे में बात करना शुरू किया, तो मैं लुढ़कने लगा! मकर्या के साथ भी एक टारनटास के साथ एक घटना हुई थी... और उन्होंने बताया कि कैसे, निज़नी नोवगोरोड मेले से मॉस्को लौटते हुए, वह तीन दिनों तक टारनटास से बाहर नहीं निकले।

जिस वर्ष यह कॉमेडी लिखी गई थी, 1856 में, ओस्ट्रोव्स्की ने ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच की ओर से "समुद्री मामलों और मछली पकड़ने में लगे निवासियों के जीवन" का अध्ययन करने के लिए वोल्गा के साथ यात्रा की। यह इस तथ्य के कारण था कि समुद्री मामलों से परिचित लोगों को बेड़े में भर्ती करने के लिए, नौवाहनविभाग ने देश के उत्तर और दक्षिण में तटीय क्षेत्रों, उन क्षेत्रों में वैज्ञानिक अभियानों के लिए धन आवंटित किया जहां लोग बड़ी नदियों के पास रहते थे। और पानी से संबंधित व्यापार में लगे हुए थे। प्रसिद्ध यात्री और रोजमर्रा की जिंदगी के लेखक एस.वी. मक्सिमोव के अनुसार, ओस्ट्रोव्स्की की इस यात्रा का परिणाम "ऊपरी वोल्गा पर एकत्र की गई विभिन्न सामग्रियों की एक अद्भुत मात्रा थी, जो केवल आंशिक रूप से समुद्री संग्रह में प्रकाशित हुई थीं।" एकत्रित सामग्री और प्राप्त छापों ने रूसी इतिहास के दुखद और वीरतापूर्ण क्षणों को समर्पित कई ऐतिहासिक नाटकों के आधार के रूप में काम किया: "कोज़मा ज़खरीइच मिनिन-सुखोरुक", "दिमित्री द प्रिटेंडर और वासिली शुइस्की", "तुशिनो" और अन्य, लेकिन वोल्गा की यात्रा का मुख्य परिणाम नाटक "द थंडरस्टॉर्म" (1859) था। ओस्ट्रोव्स्की के इस नाटक के लिए धन्यवाद, हम रूसी प्रांत के जीवन को एक महत्वपूर्ण मोड़ पर देखते हैं, जैसे कि "अंधेरे साम्राज्य" के पितृसत्तात्मक सिद्धांतों से विरोध और व्यक्तिगत और सामाजिक स्वतंत्रता के संक्रमण के रूप में नए संक्रमण में। , जो क्रांतिकारी खेमे के लेखकों और आलोचकों के अनुसार, रूसी समाज के लिए सभी की खुशी के लिए बहुत आवश्यक हैं।

आइए अब हम उस युग की युवा मूर्ति, तत्कालीन लोकप्रिय सोव्रेमेनिक पत्रिका के आलोचक एन.ए. की विरासत की ओर मुड़ें। महान सुधारों की पूर्व संध्या पर बनी स्थिति का आकलन करने के लिए डोब्रोलीबोव (1836-1861)। उनका जन्म निज़नी नोवगोरोड में एक पुजारी के परिवार में हुआ था और 11 साल की उम्र तक उनका पालन-पोषण घर पर हुआ, और फिर उन्होंने निज़नी नोवगोरोड मदरसा में अध्ययन किया। 1853 में, वह थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश के लिए सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए, लेकिन इसके बजाय उन्होंने "राज्य कर्मचारी" के रूप में मुख्य शैक्षणिक संस्थान के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय में प्रवेश किया, यानी, जैसा कि वे आज कहते हैं, वह "राज्य कर्मचारी" बन गए। ”

बहुत पहले ही, उस युवक ने आलोचना की प्रतिभा दिखाई और 1854 में उसने एफ.आई. के संग्रह की एक तीखी समीक्षा लिखी। बुस्लाव "रूसी कहावतें और बातें", जहां उन्होंने लेखक पर कहावतों और कहावतों की पौराणिक उत्पत्ति की व्याख्या करने और उनके लिए पुस्तक कहावतों को जिम्मेदार ठहराने में अतिशयोक्ति का आरोप लगाया। उसी वर्ष, डोब्रोलीबोव को एक भारी झटका लगा - उसके पिता और माँ की मृत्यु, जिसके परिणामस्वरूप वह रूढ़िवादी से टूट गया, एक कट्टर नास्तिक और शासन का आलोचक बन गया, पहले शैक्षणिक संस्थान में जहाँ उसने अध्ययन किया, और फिर देश में, और कोलोकोल के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करना शुरू किया।, लंदन में मुफ्त रूसी प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित हुआ।

एन.ए. का पारिवारिक जीवन डोब्रोलीबोवा की बात नहीं बनी - उनकी पत्नी की बहन एन.जी. के साथ उनकी मंगनी हो गई। चेर्नशेव्स्की विफलता में समाप्त हुआ। चेर्नशेव्स्की ने इसका कड़ा विरोध किया, जिसके कारण 1860 में डोब्रोलीबोव विदेश चले गए, जहां स्विट्जरलैंड के साथ-साथ फ्रांस और इटली के रिसॉर्ट्स में उनका तपेदिक का इलाज किया गया। एक साल बाद, वह अपनी मातृभूमि लौट आए और सोव्रेमेनिक में काम करना जारी रखा, लेकिन विदेश में इलाज सफल नहीं रहा और नवंबर 1861 में उनकी मृत्यु हो गई। आलोचक के पास जीवन का बहुत कम अनुभव था, इसलिए उन्होंने मुख्य रूप से साहित्यिक स्रोतों से समाज का मूल्यांकन किया, उदाहरण के लिए, व्यापारी वर्ग के गुणों को जिम्मेदार ठहराया, जो बाद में उनके समकालीनों और पाठकों की बाद की पीढ़ियों के लिए पाठ्यपुस्तक बन गए। इस प्रकार वह व्यापारियों की जीवन परिस्थितियों का वर्णन करता है, जिसके बारे में वह नाटककार यानी ओस्ट्रोव्स्की को स्वयं पता नहीं था: "यह छिपी हुई, चुपचाप आह भरने वाली दुःख की दुनिया है, नीरस, दर्दनाक दर्द की दुनिया है, एक दुनिया है" जेल की, मौत की खामोशी, कभी-कभार बहरों द्वारा जीवंत, एक शक्तिहीन बड़बड़ाहट, जो शुरुआत में ही डरपोक रूप से लुप्त हो जाती है। वहां न रोशनी है, न गर्मी, न जगह. अँधेरी और नीची जेल में सड़ांध और नमी की गंध आती है। मुक्त हवा से एक भी ध्वनि, प्रकाश की एक भी किरण इसमें प्रवेश नहीं करेगी।''

नाटक "द थंडरस्टॉर्म" की उपस्थिति ने ओस्ट्रोव्स्की के काम के बारे में डोब्रोलीबोव के एक नए लेख को प्रेरित किया, जो अब निराशावाद से भरा नहीं है और इसका शीर्षक "ए रे ऑफ़ लाइट इन ए डार्क किंगडम" है। लेखक कतेरीना की कार्रवाई में "एक बुरे वातावरण के खिलाफ विरोध देखता है जो अच्छी गतिविधि में हस्तक्षेप करता है।" रूसी कट्टरपंथी, आतंक और क्रांति सहित उनके लिए उपलब्ध सभी तरीकों से समाज के निर्णायक परिवर्तनों के समर्थक, इन विचारों के लिए न केवल अन्य लोगों के जीवन का, बल्कि अपने स्वयं के जीवन का भी बलिदान करने के लिए तैयार थे। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि उन्होंने मौजूदा व्यवस्था के विरोध के रूप में, रूढ़िवादी में सबसे भयानक पापों में से एक, आत्महत्या को स्वीकार किया और उसका स्वागत किया। इसलिए, डोब्रोल्युबोव नाटक "द थंडरस्टॉर्म" में कुछ "ताज़ा और उत्साहजनक" देखते हैं; उनका मानना है कि यह नाटक "ओस्ट्रोव्स्की का सबसे निर्णायक काम है, अत्याचार और ध्वनिहीनता के पारस्परिक संबंध ... इसमें सबसे दुखद परिणामों के लिए लाए गए हैं।" नाटक की पृष्ठभूमि अनिश्चितता और अत्याचार के निकट अंत की ओर संकेत करती है। फिर कतेरीना का किरदार इसी पर आधारित है

पृष्ठभूमि, हममें नया जीवन भी फूंकती है, जो अपनी मृत्यु में ही हमारे सामने प्रकट होता है” [उक्त। पी. 231]।

डोब्रोलीबोव कई सामाजिक और सौंदर्य संबंधी मुद्दों पर अपने वरिष्ठ सहयोगी एन.जी. से काफी प्रभावित थे। चेर्नशेव्स्की (1828-1889), जिनके साथ उनकी जीवनी और सोचने के तरीके दोनों में बहुत समानता थी। वे दोनों जर्मन दार्शनिकों से प्रभावित थे, विशेष रूप से एल. फेउरबैक से, इसलिए डोब्रोलीबोव का विश्वदृष्टिकोण जल्दी ही भौतिकवादी में बदल गया, और वह आदर्शवाद का दुश्मन बन गया, जो तुर्गनेव के बाज़रोव की बहुत याद दिलाता है, हालांकि कई साहित्यिक विद्वान व्यक्ति में एक प्रोटोटाइप की बात करते हैं पिसारेव का. चेर्नशेव्स्की के बाद, डोब्रोलीबोव ने "उचित अहंकार" की अवधारणा का पालन किया, जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति सबसे पहले अपनी जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करता है यदि वे आम अच्छे में योगदान करते हैं। आर्थिक और सामाजिक समस्याओं से संबंधित सभी मामलों में, वह केवल अपने शब्दों में, चेर्नशेव्स्की के विचारों को दोहराते और दोहराते हैं [वही। पी. 27]। इसमें क्रांतिवाद, समाजवाद के प्रति सहानुभूति, उदारवाद और स्लावोफिलिज्म से घृणा शामिल है।

इस संबंध में, डोब्रोलीबोव और पत्रिका "मोस्कविटानिन" के एक आलोचक, जिन्होंने बाद में कई प्रकाशनों के साथ सहयोग किया, अपोलोन ग्रिगोरिएव के बीच संघर्ष दिलचस्प है, जिन्होंने ओस्ट्रोव्स्की के काम के लिए समर्पित कई लेख भी लिखे, जिनमें से एक में उन्होंने उत्साहपूर्वक कहा। : "ओस्ट्रोव्स्की के अलावा कोई भगवान नहीं है और उसका पैगंबर उच्चतर है।" सैडोव्स्की"। यह कहा जाना चाहिए कि ओस्ट्रोव्स्की के काम ने स्लावोफाइल्स के बीच विवाद को जन्म दिया, जिनसे ए. ग्रिगोरिएव संबंधित थे, और चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव और अन्य द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए क्रांतिकारी डेमोक्रेट। इसने रूसी व्यापारियों की उपस्थिति को उजागर करने की समस्या को भी छुआ। ओस्ट्रोव्स्की के नाटक। डोब्रोलीबोव व्यंग्यात्मक ढंग से लिखते हैं: “यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि श्री ए. ग्रिगोरिएव ओस्ट्रोव्स्की की प्रतिभा के उत्साही प्रशंसकों में से एक हैं; लेकिन - शायद अत्यधिक प्रसन्नता के कारण - वह कभी भी खुद को कुछ स्पष्टता के साथ व्यक्त करने का प्रबंधन नहीं करता है कि वह वास्तव में ओस्ट्रोव्स्की को क्यों महत्व देता है। हमने उनके लेख पढ़े और कुछ समझ नहीं आया. इस बीच, "द थंडरस्टॉर्म" का विश्लेषण करते हुए, श्री ग्रिगोरिएव ने हमारे लिए कई पेज समर्पित किए और हम पर ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी के चेहरों पर लेबल लगाने, उन सभी को दो श्रेणियों में विभाजित करने का आरोप लगाया: अत्याचारी और दलित व्यक्ति, और उनके बीच संबंधों को विकसित करने का, व्यापारी जीवन में सामान्य रूप से, हमारे हास्य अभिनेता का पूरा व्यवसाय समाप्त हो गया। इस आरोप को व्यक्त करते हुए, श्री ग्रिगोरिएव ने कहा कि नहीं, यह ओस्ट्रोव्स्की की विशिष्टता और योग्यता नहीं है, बल्कि उनकी राष्ट्रीयता है।

ज़मोस्कोवोरेची के मूल निवासी अपोलो अलेक्जेंड्रोविच ग्रिगोरिएव, जिन्होंने बचपन से मास्को के व्यापारियों के जीवन के रोजमर्रा और व्यावसायिक विवरण देखे थे, डोब्रोलीबोव के तीव्र आरोप लगाने वाले चरित्र-चित्रण से सहमत नहीं हो सके। उन्हें ज़मोस्कोवोरेची की सड़कों की ज्वलंत यादें थीं, जहां रईसों के घर "कुछ उदास मौज-मस्ती करने वालों के साथ खड़े थे, उपेक्षित या त्याग दिए गए थे"

ऊँचे दरवाज़ों और बाड़ों के साथ कसकर निर्मित और आर्थिक रूप से दिखने वाले व्यापारिक घरों की एक पंक्ति में, खुद को दुःख से बाहर निकाला। मालिक, भूरे बालों वाले व्यापारी इग्नाटियस इवानोविच के भूरे घोड़ों की यादों के साथ, जिन्होंने मुझे अक्सर साफ और उज्ज्वल अस्तबल को देखने के लिए प्रोत्साहित किया; लापरवाह कैब ड्राइवर डिमेंटियर के बारे में, जो अक्सर मुझे टावर गेट से वर्तमान ट्रायम्फल गेट तक ले जाता था, शायद मेरी सबसे छोटी नानी के भूरे बालों और गुलाबी गालों के प्रति सहानुभूति के कारण; आपकी आंखों के सामने पैशन मठ के द्वार और उन पर "प्रभु के जुनून" की छवि के साथ एक विस्तृत चौक। . इसलिए एपी. ग्रिगोरिएव ओस्ट्रोव्स्की में केवल एक व्यंग्यकार को देखने के लिए सहमत नहीं थे: "टारिटिबिलिटी सिर्फ मैल, झाग, एक हास्य अवशेष है, यह, निश्चित रूप से, कवि द्वारा हास्यपूर्वक चित्रित किया गया है, लेकिन इसे और कैसे चित्रित किया जा सकता है?" - लेकिन यह उनकी रचनाओं की कुंजी नहीं है!<.>इस लेखक का नाम, ऐसे महान लेखक का नाम है, जो अपनी कमियों के बावजूद व्यंग्यकार नहीं, बल्कि जन-कवि है। उसकी गतिविधियों के सुराग के लिए शब्द "अत्याचार" नहीं, बल्कि "राष्ट्रीयता" है।

व्यापारी राजवंश के वंशजों में से एक, जिन्होंने खुद को 1920 से निर्वासन में पाया, पावेल अफानसाइविच ब्यूरीस्किन, अपने नाटकों में व्यापारियों के इस तरह के चरित्र चित्रण के साथ, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के काम की इस परिभाषा से पूरी तरह सहमत थे। अपने संस्मरणों में, उन्होंने लिखा है कि "प्रसिद्ध आलोचक अपोलो ग्रिगोरिएव ने अपने लेख "आफ्टर द थंडरस्टॉर्म" में उदार आलोचना के तरीकों की सारी मिथ्याता की ओर इशारा किया, जो इस तथ्य में परिलक्षित होता है कि इसमें व्यंग्यकार का हास्य देखा गया जहां वास्तव में था। लोगों के कवि का केवल एक भोला सच। विशेष रूप से यह कॉमेडी "डोंट गेट इन योर ओन स्लेज" पर लागू होता है, जिसके संबंध में इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि लेखक की सहानुभूति "अंधेरे साम्राज्य" के प्रतिनिधियों के पक्ष में है। रुसाकोव और वान्या बोरोडकिन, जबकि "सज्जनों," विखोरेव और बारांचेव्स्की को ऐसे रंगों के रूप में चित्रित किया गया है जो किसी भी तरह से न केवल लेखक की सहानुभूति को आकर्षित कर सकते हैं, बल्कि सबसे निष्पक्ष दर्शक भी। हमारी राय में, ए ग्रिगोरिएव का आकलन निष्पक्ष है, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक पाठकों और थिएटर दर्शकों को दिखाए जाते हैं, और उनके नाटकों और कॉमेडी के फिल्म रूपांतरण के बाद - फिल्म देखने वालों की एक विस्तृत मंडली को, सबसे पहले, रोजमर्रा की जिंदगी का एक लेखक, निष्पक्ष रूप से अपनी रचनाओं में वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है जैसा कि वह देखता है और इसे समझता है.

सुधार के बाद की अवधि में, जब समाज में वर्ग और सांस्कृतिक और रोजमर्रा के समूहों का अलगाव कम हो रहा था, ओस्ट्रोव्स्की ने अपने काम में मुख्य विषय के रूप में "व्यापारी विषय" से दूसरों पर स्विच किया, जो कम दबाव वाला नहीं था। सामाजिक और कालानुक्रमिक विविधता इस अवधि के दौरान उनके काम की विशेषता है: 17वीं शताब्दी की ऐतिहासिक घटनाओं और निजी जीवन से। "दिन के बावजूद", रूसी बाहरी इलाके के गरीब शहरवासियों, प्रांतीय अभिनेताओं और अभिनेत्रियों, बर्बाद कुलीन सम्पदा के निवासियों, पूरी तरह से सभ्य और यूरोपीय व्यापार टाइकून के पात्रों के घेरे में शामिल होना। यह अवधि - 1861 से जून 1886 में महान नाटककार की मृत्यु तक - असामान्य रूप से थी

फलदायी और महान रूसी साहित्य के आलोचनात्मक यथार्थवाद के ढांचे के भीतर हुआ, जो इस युग के अधिकांश क्लासिक्स की विशेषता है।

"द थंडरस्टॉर्म" की रिलीज़ के दस साल बाद, ओस्ट्रोव्स्की का एक और नाटक सामने आया, जो प्रांतीय व्यापारियों को समर्पित था - "वार्म हार्ट" (1869)। कार्रवाई उसी वोल्गा क्षेत्र के कलिनोव शहर में होती है, कॉमेडी के पात्रों में भी कुछ समानता है: वाइल्ड की जगह व्यापारी कुरोस्लेपोव ने ली है, कतेरीना ने परशा द्वारा, बोरिस ने वास्या द्वारा। हालाँकि, बड़े बदलाव भी ध्यान देने योग्य हैं: एक नाटक के बजाय जो "द थंडरस्टॉर्म" में त्रासदी में बदल जाता है, "वार्म हार्ट" में एक कॉमेडी है - हंसमुख और दिलेर, और कथानक, वास्तव में, एक जासूसी कहानी पर आधारित है। जब पैसे की रहस्यमय हानि घर में उसके क्लर्क के साथ मालिक के निंदनीय संबंध के उजागर होने में बदल जाती है, जिसे वह गुप्त रूप से उन्हें स्थानांतरित कर देती है। इस समय तक, उनके पूर्व जीवन की बुनियादी नैतिक नींव हिल चुकी थी: कुरोस्लेपोव की बेटी परशा बिना अनुमति के घर छोड़ देती है, उसकी पत्नी क्लर्क के साथ पापपूर्ण रिश्ते में प्रवेश करती है, और परिवार का मुखिया स्वयं किसी प्रकार की आराम की स्थिति में होता है, जीवन और व्यवसाय की नई परिस्थितियों को अपनाने में असमर्थ। नए युग का नायक नए गठन का व्यापारी खलिनोव बन जाता है, जिसकी छवि व्यापारी ख्लुडोव के रंगीन व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित करती है, जो पुराने गठन के व्यापारियों की तुलना में अपने कार्यों में अधिक निंदक और व्यावहारिक है। उसकी एकमात्र कमजोरी "कल्पना के साथ" पैसा खर्च करने की इच्छा है, ताकि हर कोई इसके बारे में बात करे और आश्चर्यचकित हो जाए, वह आविष्कार में समृद्ध "पूर्व बुद्धिमान व्यक्ति" एरिस्टार्चस को अपने साथ क्यों ले जाता है, व्यापारी वास्या को एक विदूषक के रूप में ले जाता है , मेयर और अधिकारियों से दोस्ती करता है जो भारी जुर्माना देने के लिए तैयार हैं, जिससे वास्तविक रिश्वत को छुपाया जा सकता है। लेसकोव के "चेरटोगोन" की तरह, खलीनोव सबसे हास्यास्पद उपक्रमों में शामिल होने के लिए तैयार है: भव्य मौज-मस्ती का आयोजन करना, शैंपेन के साथ बगीचे के रास्तों को पानी देना, एक अतिथि के सम्मान में तोप से गोली चलाना और एक शराबी दिमाग से प्रेरित अन्य कार्य करना। इस तरह की प्रतीत होने वाली संवेदनहीन हरकतें, मेरी राय में, उद्यमशीलता गतिविधि में बड़े तनाव से जुड़ी होती हैं, जब बर्बादी या यहां तक कि आपराधिक मुकदमा चलाने का लगातार खतरा, रोजमर्रा की जिंदगी की बोरियत पैसे, प्रयास और आविष्कार की पागल बर्बादी के रूप में एक रास्ता खोजती है। कम से कम अस्थायी रूप से, आध्यात्मिक संतुलन हासिल करने के लिए (अधिक जानकारी के लिए देखें:)।

एक और दस साल बाद, नाटक "दहेज" (1879) सामने आया, जिसके पात्र अब उन व्यापारियों से ज्यादा मिलते-जुलते नहीं हैं जिनसे ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की ने हमें पहले परिचित कराया था। उनमें पितृसत्ता और असभ्यता का कोई निशान नहीं है जो डिकी और कुरोस्लेपोव को अलग करता था। ये व्यापारिक कंपनियों के मालिक हैं, दुकानों और गोदामों के नहीं, वे व्यापारी कपड़ों के बजाय यूरोपीय कपड़े पहनते हैं, पेरिस के समाचार पत्र पढ़ते हैं और गर्व से व्यवहार करते हैं, संचार के लिए लगभग दुर्गम, करोड़पति नूरोव की तरह, जो उनके अनुसार, सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा करते हैं और विदेश में बात करने के लिए. उनके साथी व्यवसायी वोज़ेवाटोव अभी भी अधिक जीवंत और सुलभ हैं, हालाँकि वे भी हैं

स्थापित नियमों का पालन करता है: पारंपरिक व्यापारी चाय के बजाय, सुबह वह चायदानी में डाली गई शैंपेन पीता है, "ताकि लोग कुछ भी बुरा न कहें।" हालाँकि, ओस्ट्रोव्स्की के अनुसार, व्यापारी जीवन में अभी भी ठंडे विवेक और संशयवाद, बैंक नोटों की अप्रतिरोध्यता और एक चेकबुक में विश्वास का बोलबाला है। ऐसे जीवन में प्यार सौदेबाजी का साधन बन जाता है। पहले से ही उल्लिखित दो व्यापारी और मास्टर व्यवसायी परातोव लारिसा ओगुडालोवा के पक्ष में प्रतिस्पर्धा करते हैं, लेकिन नाटक में बहुत कम प्यार है। वोज़ेवाटोव पहले से ही लारिसा नूरोव के सामने झुक जाते हैं, उनका मानना है कि हर उत्पाद की एक कीमत होती है और वह अभी लारिसा का खर्च वहन नहीं कर सकते। नूरोव स्वेच्छा से परातोव से बचता है, ताकि बाद में बदला लेना और टूटी लारिसा को एक प्रदर्शनी के लिए पेरिस ले जाना आसान हो जाए। और यह सब व्यापारियों द्वारा एक बार फिर भाग्य का परीक्षण करने और टॉस में लारिसा की भूमिका निभाने के साथ समाप्त होता है, लेकिन कोई भी उसे पकड़ नहीं पाता है और उसके मंगेतर, विनम्र लेकिन महत्वाकांक्षी करंदीशेव के हाथों मर जाता है। प्रसिद्ध आलोचक वी. लक्षिन के अनुसार, छिपे हुए भावनात्मक अनुभवों की विशेष जटिलता और तीव्रता के कारण, "दहेज" ओस्ट्रोव्स्की के काम में एक नए शब्द का प्रतिनिधित्व करता है और इस क्षमता में चेखव के मनोवैज्ञानिक नाटक का अनुमान लगाता है।

इस प्रकार, 30 से अधिक वर्षों तक ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की ने व्यापारियों के विविध जीवन को देखा और चित्रित किया। पहले यह कोई विदेशी देश था जो पास में था, लेकिन साहित्य के लिए नहीं जाना जाता था। लेखक, जैसा कि यह था, आपको व्यापारी हवेली की खिड़कियों में देखने के लिए आमंत्रित करता है और न केवल व्यापारियों, दुष्ट और नौकर क्लर्कों, व्यापारियों की पत्नियों और बेटियों को एक समोवर पर अपने मामलों पर चर्चा करते हुए देखता है, बल्कि उनकी मूल और आलंकारिक भाषा को भी सुनता है। , उनकी जीवनशैली को अपनी आंखों से देखें, उनके विचारों और आकांक्षाओं को जानें। पाठकों और थिएटर दर्शकों के मन में, ओस्ट्रोव्स्की व्यापारियों के रोजमर्रा के जीवन के लेखक के रूप में स्थापित हो गए, जो खुद, पेरोव के चित्र के रूप में, फर ट्रिम के साथ एक विशाल बागे में शांत, संतुलित और आत्मसंतुष्ट एक व्यापारी की तरह दिखते हैं।

हालाँकि, महान नाटककार के काम में सब कुछ इतना सरल नहीं है: पूरे वयस्क जीवन के दौरान, उनके विचार और जीवन की स्थिति बदल गई। सबसे पहले, एन.वी. गोगोल के स्टेज स्कूल की परंपराओं का पालन करना, फिर स्लावोफाइल "मोस्कविटानिन" में कई वर्षों का सहयोग और यहां तक कि क्रांतिकारी डेमोक्रेट के विचारों के लिए जुनून। लेकिन प्रमुख पत्रिकाओं सोव्रेमेनिक और ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की में कई वर्षों के काम ने ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के विचारों और शैली को बदल दिया, और अपने काम में उन्होंने चेखव की अभिनव नाटकीयता का अनुमान लगाया। ओस्ट्रोव्स्की के सबसे प्रसिद्ध आलोचक, डोब्रोलीबोव ने पहले से ही यहां चर्चा किए गए लेखों में, उनके पहले नाटकों की एक विस्तृत, यद्यपि दिखावटी आलोचना की, लेकिन बाद में कई महत्वपूर्ण बिंदुओं को नाटककार के बाद के कार्यों में स्थानांतरित कर दिया गया। ई.एम. का शोध प्रबंध इस बारे में लिखा गया था और 1968 में टॉम्स्क विश्वविद्यालय में इसका बचाव किया गया था। ज़िलियाकोवा, जिसमें रचनात्मकता का विश्लेषण जारी रखा गया था

एक। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में ओस्ट्रोव्स्की। यह संतुष्टिदायक है कि आज भी यह लेखक महान नाटककार की विरासत का अध्ययन करना जारी रखता है, लेकिन एक विपुल अनुवादक के रूप में।

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के काम, उनके नाटकों की अभूतपूर्व सफलता, जिसने रूसी थिएटर के मुख्य प्रदर्शनों की सूची बनाई, ने नकल करने वालों की एक पूरी धारा को जन्म दिया जिन्होंने अपने लाभ के लिए "व्यापारी विषय" का उपयोग करने की कोशिश की। पूर्व-क्रांतिकारी व्यापारियों की अंतिम पीढ़ी के प्रतिनिधि, पी.ए. ब्यूरीस्किन के अनुसार, जिन्होंने बाद में खुद को निर्वासन में पाया, "आई.एफ. को ओस्ट्रोव्स्की के बगल में रखा जाना चाहिए।" गोर्बुनोव, जिन्होंने व्यापारियों के जीवन को लगभग समान रंगों में चित्रित किया। वह सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर में एक अभिनेता थे, लेकिन मुख्य रूप से एक अद्वितीय कहानीकार के रूप में प्रसिद्ध थे। उन्होंने नाटक "द टायरेंट" लिखा, जहां उन्होंने व्यापारियों की बेईमानी और अपराध को "उजागर" करने में ओस्ट्रोव्स्की को पीछे छोड़ दिया, लेकिन, गोर्बुनोव के अन्य कार्यों की तरह, वे विशेष रूप से सफल नहीं हुए। प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक एल. लोटमैन कई नाटककारों, ए.एन. के अनुयायियों के काम का विश्लेषण करते हैं। ओस्ट्रोव्स्की, जो नाटक के "व्यापारी स्कूल" से संबंधित थे, लेकिन उनमें से अधिकांश को प्रसिद्धि नहीं मिली क्योंकि उनके पास अपने साहित्यिक नेता की मौलिकता और प्रतिभा नहीं थी और उन्होंने बस उनके नाटकों को अनुकूलित किया। ओस्ट्रोव्स्की की प्रतिभा और ज्ञान के बिना, यह दिशा जल्दी ही सूख गई, जिससे देश के साहित्यिक और नाटकीय इतिहास में केवल एक कमजोर निशान रह गया।

निष्कर्ष में, हम ध्यान दें कि ए.एन. का कार्य। तीन दशकों से अधिक समय के दौरान ओस्ट्रोव्स्की का गंभीर विकास हुआ है और वह कई चरणों से गुज़रा है। सामान्य तौर पर, व्यापारियों के संबंध में उनके नाटकों की आलोचनात्मक दिशा से लेकर रोजमर्रा की जिंदगी के लेखन तक और फिर चित्रित घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार में कलात्मक अंतर्दृष्टि के लिए एक संक्रमण था। यदि ओस्ट्रोव्स्की ने सामाजिक बुराइयों और कमियों को देखा और उनकी निंदा की, तो आबादी के लगभग सभी समूहों की, न कि केवल रूसी व्यापारी परिवेश की। "अंधेरे साम्राज्य" की अवधारणा क्रांतिकारी आलोचना द्वारा अपने प्रचार उद्देश्यों के लिए थोपी गई थी, लेकिन यह जीवन का सत्य नहीं था, जो ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में मौजूद था और व्यापारियों की जीवन शैली और गतिविधियों के गहन ज्ञान और समझ पर आधारित था। . फिर भी, ओस्ट्रोव्स्की की "डोब्रोलीबोव" व्याख्या लगभग डेढ़ शताब्दी तक प्रभावी रही और आज भी इसके समर्थक पाए जाते हैं। मेरी राय में, एक अन्य आलोचक, अपोलोन ग्रिगोरिएव द्वारा प्रस्तावित अवधारणा, व्यापारियों के इतिहास का अध्ययन करने के लिए अधिक स्वीकार्य और दिलचस्प है, जिसका सार यह है कि व्यापारी लोगों का एक अविभाज्य हिस्सा हैं, और कई सकारात्मक गुण रखते हैं समकालीन समाज में कमतर आंका गया है। यह संपूर्ण वर्ग और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों दोनों पर लागू होता है। ए.पी. ग्रिगोरिएव बार-बार "व्यापारी" के लिए खड़े हुए, क्योंकि उनके विरोधी कभी-कभी उन्हें एन.ए. कहते थे। पोलेवॉय, राजधानी के लेखक

उनका काम "रूसी लोगों का इतिहास" और पत्रिका "मॉस्को टेलीग्राफ" का प्रकाशक। एन.वी. द्वारा छद्म-देशभक्तिपूर्ण नाटक की संपादक की नकारात्मक समीक्षा के लिए सम्राट निकोलस प्रथम के आदेश से इस पत्रिका को बंद कर दिया गया था। कठपुतली "सर्वशक्तिमान के हाथ ने पितृभूमि को बचाया।" परिवार और कर्ज़ के बोझ से दबे पोलेवॉय, जो कभी इरकुत्स्क व्यापारी के बेटे थे, अब रूसी इतिहास से आधिकारिक देशभक्ति नाटक खुद लिखने के लिए मजबूर थे। रूसी इतिहास में व्यापारी वर्ग की भूमिका का सकारात्मक मूल्यांकन कुछ आधुनिक कार्यों में भी परिलक्षित होता है। उदाहरण के लिए, "एनसाइक्लोपीडिया ऑफ मर्चेंट लाइन्स" के संकलनकर्ता ओ. प्लैटोनोव का मानना है कि "अधिग्रहण का विचार, धन के लिए धन - प्रगति का विचार रूढ़िवादी रूसी लोगों के लिए विदेशी था

चीजों और वस्तुओं की बढ़ती संख्या के कब्जे में निरंतर वृद्धि के रूप में। रूसी आध्यात्मिक संस्कृति प्रगति के विचार को निःस्वार्थ तपस्वी श्रम के माध्यम से मनुष्य के पापपूर्ण आधार पर काबू पाने के माध्यम से जीवन को बदलने के विचार के साथ तुलना करती है। यह किसी उद्यम के मालिक और उसके कर्मचारियों के श्रम और जटिल, कुशल श्रम के माध्यम से है, कि धन का सही (धर्मी) मार्ग संभव है, और कई रूसी लेखकों और वैज्ञानिकों ने इस बारे में बात की है। ऐसा मार्ग रूस को 20वीं सदी के मध्य तक ले जाएगा। अर्थव्यवस्था में विश्व नेतृत्व, जनसंख्या आकार, जीवन स्तर और कई अन्य संकेतक। हालाँकि, दुर्भाग्य से ऐसा नहीं हुआ और आज बहुत कुछ नए सिरे से बनाना होगा।

साहित्य

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बॉयको व्लादिमीर पी. टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ आर्किटेक्चर एंड बिल्डिंग (टॉम्स्क, रूस)। ईमेल: [ईमेल सुरक्षित]एएन द्वारा खेल में रूसी व्यापारी। ऑस्ट्रोव्स्की और उनके आलोचकों के लेखों में। मुख्य शब्द: रूस; व्यापारी; एक। ओस्ट्रोव्स्की; गतिविधि; उपस्थिति।

यह लेख रूसी व्यापारियों की उद्यमिता के इतिहास को समर्पित है, जो ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों में परिलक्षित होता है, और समकालीनों के बारे में है, उनके नाटकों, विशेष रूप से पेशेवर रवैये वाले आलोचकों के बारे में है। यहां महान नाटककार की रचनात्मकता में प्रमुख अवधियों पर प्रकाश डाला गया है। वह अवधि जब उन्होंने एक प्राकृतिक स्कूल के सिद्धांतों का पालन किया, फिर स्लावोफाइल बन गए। तब ए.एन. ओस्ट्रोव-स्काई ने रूसी साहित्य में क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक प्रवृत्ति को श्रद्धांजलि दी और 1861 के सुधार के बाद ही उन्होंने शुरुआत की परिपक्व यथार्थवाद का मार्ग। यह विकास समकालीनों के करीबी ध्यान के बिना नहीं रहा और साहित्यिक आलोचना में परिलक्षित हुआ, जिसकी लेख में जांच और विश्लेषण भी किया गया है। ओस्ट्रोव्स्की की कला के काम, ऊपरी वोल्गा और पत्राचार के लिए उनके अभियान की सामग्री, उनके समकालीनों की यादें, समय-समय पर प्रेस में उनके बारे में आलोचनात्मक लेख यहां मुख्य स्रोतों के रूप में उपयोग किए गए थे। इसके अलावा, लेख के लेखक साहित्यिक आलोचकों के कई कार्यों से परिचित हुए जो 19वीं शताब्दी के लगभग चार दशकों के दौरान महान नाटककार की रचनात्मकता और उनके विचारों के विकास की विशेषताओं को दर्शाते हैं। लेखक की प्रतिबद्धता के सबसे करीब यह अवधारणा है प्रसिद्ध आलोचक अपोलोन ग्रिगोरिएव द्वारा प्रस्तावित, जिनका मानना था कि व्यापारी वर्ग लोगों का एक अविभाज्य हिस्सा था और उनमें कई सकारात्मक गुण थे, जिन्हें उनके समकालीन समाज में कम महत्व दिया गया था। यह व्यापारियों के पूरे वर्ग और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों दोनों पर लागू होता है। "अंधेरे साम्राज्य" की अवधारणा को प्रचार उद्देश्यों के लिए क्रांतिकारी आलोचना पर थोपा गया था और यह जीवन की सच्चाई नहीं थी, जो ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में मौजूद थी। "अंधेरे साम्राज्य" की अवधारणा क्रांतिकारी आलोचना द्वारा प्रचार उद्देश्यों के लिए थोपी गई थी और यह जीवन की सच्चाई नहीं थी जो ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में प्रस्तुत की गई थी। उनका काम गहन ज्ञान, जीवन के तरीके और गतिविधि की समझ पर आधारित था। व्यापारी वर्ग, यह हाल ही में कई ऐतिहासिक अध्ययनों के माध्यम से ज्ञात हुआ है। फिर भी, ओस्ट्रोव्स्की की डोब्रोल्युबोव की व्याख्या लगभग डेढ़ सदी तक प्रभावी रही और आज भी उसके समर्थक पाए जाते हैं। महान रूसी नाटककार ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की ने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की रूसी वास्तविकता में नए संबंधों के अंकुर दिखाए, जिसके सकारात्मक परिणाम भी मिले। हालाँकि लेख में कहा गया है कि सुधार-पूर्व समय में रूसी उद्यमिता और वाणिज्य को ओस्ट्रोव्स्की ने अल्पविकसित और आदिम के रूप में कवर किया था, 30 वर्षों में इस विशेषता में कुछ बदलाव पहले ही नोट किए जा चुके थे। इस विकास के कुछ परिणाम इस प्रकार हैं: अधिकांश व्यापारियों ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की, वे राजनीति और संस्कृति में रुचि रखते थे, और अक्सर विदेश जाते थे, अर्थव्यवस्था में अग्रणी शक्ति बन गए थे और सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में एक उल्लेखनीय व्यक्ति बन गए थे। देश।

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"साहित्य और ललित कला में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की छवि" और "रूसी साहित्य और वास्तुकला में बाबेल के टॉवर की किंवदंती" विषयों के उदाहरण का उपयोग करके पाठों में मानवीय और सौंदर्य चक्रों के एकीकरण पर, देखें। शैक्षणिक विचारों का उत्सव "खुला पाठ"। 2003-2004 और 2004-2005 शैक्षणिक वर्षों के लिए थीसिस का संग्रह।

सामग्री "ए.एन. के कार्यों में व्यापारियों की दुनिया" ओस्ट्रोव्स्की और पेंटिंग में पी.ए. फेडोटोव" का उपयोग 10वीं कक्षा में नाटककार की जीवनी और "अवर पीपल - लेट्स बी नंबर्ड", "द थंडरस्टॉर्म" और अन्य नाटकों का अध्ययन करने वाले पाठों में किया जा सकता है।

निदर्शी सामग्री - पी. फेडोटोव की पेंटिंग्स "मेजर मैचमेकिंग", "द पिकी ब्राइड" और अन्य की प्रतिकृतियां। बीसवीं सदी की शुरुआत में साहित्य शोधकर्ता यू.आई. ने तर्क दिया, "ओस्ट्रोव्स्की की दुनिया हमारी दुनिया नहीं है।" ऐखेनवाल्ड, - और कुछ हद तक हम, एक अलग संस्कृति के लोग, इसे अजनबियों के रूप में देखते हैं..." हां, हमारे लिए, और हमारे छात्रों के लिए और भी अधिक, उस दुनिया को समझना मुश्किल है जिसमें ओस्ट्रोव्स्की के नायक रहते हैं, उनका मनोविज्ञान, वे उद्देश्य जो उनके कार्यों को संचालित करते हैं। एक बार अपनी प्रारंभिक युवावस्था में, लेखक ने महसूस किया कि जनता के लिए एक नया, यद्यपि परिचित, स्थान खोलना उनका कर्तव्य था: “अब तक, केवल इस देश की स्थिति और नाम ही जाना जाता था; जहां तक इसके निवासियों की बात है, यानी उनकी जीवनशैली, भाषा, नैतिकता, रीति-रिवाज, शिक्षा की डिग्री - यह सब अज्ञात के अंधेरे में ढका हुआ था।

आधिकारिक समाचारों के अनुसार, यह देश क्रेमलिन के ठीक सामने, मॉस्को नदी के दूसरी ओर स्थित है, शायद इसीलिए इसे ज़मोस्कोवोरेची कहा जाता है।

ये शब्द सिर्फ मजाक नहीं हैं. ओस्ट्रोव्स्की ने वास्तव में शिक्षित जनता को एक ऐसी दुनिया से परिचित कराया जो उनके लिए अज्ञात थी। इन वर्षों में, उन्होंने मॉस्को के व्यापारी जीवन के बारे में बहुत सारे नाटक लिखे। उनका जीवन, जो रोमांच से भरपूर नहीं था, ने उनकी कल्पना को पोषित किया और उन्होंने अधिक से अधिक नई कहानियाँ बनाईं।

आज के बच्चों को इस दुनिया को फिर से खोजने की जरूरत है। हम जानना चाहते हैं कि इस रहस्यमयी देश के निवासी कैसे दिखते थे? आइए ट्रेटीकोव गैलरी के हॉल में चलें, पेरोव, प्रियानिश्निकोव, फेडोटोव की पेंटिंग देखें। हम इन लोगों की आवाज़ें, उनके भाषण, स्वर सुनना चाहते हैं - आइए ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों को खोलें। ज़मोस्कोवोरेची व्यापारियों और छोटे अधिकारियों की एक विशेष दुनिया थी, जो अपने अलग कानूनों के अनुसार रहते थे। यहां चर्च अनुष्ठानों का कड़ाई से पालन किया जाता था (उनमें अंधविश्वासों को मिलाकर), प्राचीन रीति-रिवाज यहां राज करते थे, मूल रूसी भाषण सुना जाता था, यहां तक कि वे शहर के केंद्र की तुलना में यहां अलग तरह से कपड़े पहनते थे।

जीवन का शांत प्रवाह, जीवन का प्राचीन तरीका, मास्को के व्यापारियों के रीति-रिवाज, जो अक्सर ज़मोस्कोवोरेची में बसते थे - इन सभी छापों ने युवा ओस्ट्रोव्स्की के व्यक्तित्व को आकार दिया। 1850 में, पत्रिका "मोस्कविटानिन" ने कॉमेडी "बैंक्रुट" ("हम अपने लोगों की गिनती करेंगे") प्रकाशित की, जिसका मंचन प्रतिबंधित था। निकोलस प्रथम ने स्वयं नाटक की ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने माना कि कॉमेडी व्यर्थ में छपी थी, और सार्वजनिक शिक्षा मंत्री को लेखक के साथ आवश्यक शैक्षिक कार्य करने का निर्देश दिया। कॉमेडी केवल दस साल से अधिक समय के बाद मंच पर आई, और अपने प्रारंभिक संस्करण में, सेंसरशिप के हस्तक्षेप के बिना, 1881 में। वी.एफ. ओडोएव्स्की ने अपने एक पत्र में, अब तक अज्ञात लेखक और स्वयं काम की पुष्टि की: "...मेरा मानना है कि रूस में तीन त्रासदियाँ हैं:" माइनर, "" विट फ्रॉम विट, "" इंस्पेक्टर जनरल। "बैंकरूट" पर मैंने चौथा नंबर रखा है।"

युवा लेखक, जो तब भी वाणिज्यिक न्यायालय का एक अधिकारी था, ने कॉमेडी का कथानक अपने पेशेवर अभ्यास से लिया। अदालत में, उन्हें अक्सर व्यापारियों की विभिन्न कपटपूर्ण चालों का सामना करना पड़ता था। इस माहौल में, खुद को दिवालिया देनदार घोषित करना और भरोसेमंद लेनदारों को कर्ज चुकाने से इनकार करना सबसे सामान्य बात थी। परिवार का मुखिया सैमसन सिलिच बोल्शोव यही करता है। और उनकी बेटी लिपोचका, भले ही वह एक व्यापारी की बेटी है, एक रईस, यानी एक सैन्य आदमी से शादी करने का सपना देखती है: "मैं एक व्यापारी से शादी नहीं करूंगी, मैं उससे किसी भी चीज़ के लिए शादी नहीं करूंगी। क्या इसीलिए मेरा पालन-पोषण इस तरह हुआ: मैंने फ्रेंच, पियानो और नृत्य सीखा!” छात्र रुचि के साथ चर्चा में शामिल हुए: क्या विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों - रईसों और व्यापारियों के बीच विवाह संभव था? क्या वह बराबर था? फिर भी ऐसी शादियाँ क्यों हुईं?

उसी समय, 1849 की अकादमिक कला प्रदर्शनी के लिए अभूतपूर्व संख्या में आगंतुक एकत्र हुए। हर कोई अब तक अज्ञात लेखक पावेल फेडोटोव की पेंटिंग "द मेजर्स मैचमेकिंग" देखने की जल्दी में था। वीनस और अपोलोस के बगल में, जो उस समय फैशनेबल थे, एक व्यवस्थित विवाह को दर्शाने वाला यह छोटा रोजमर्रा का दृश्य आधुनिकता और नवीनता की सांस लेता था। यह ऐसा था मानो कलाकार के पास वह सब कुछ नहीं था जो दर्शक पेंटिंग में देखेंगे, और उसने अपनी लिखी कविता-छंद पढ़ी, जिससे पेंटिंग के कथानक का पता चला:

ईमानदार सज्जनों,
यहाँ आओ!
स्वागत,
हम पैसे नहीं मांगेंगे:
कुछ भी नहीं ढूंढो
बस अपने चश्मे को अच्छी तरह से पोंछ लें...
यहाँ एक व्यापारी का घर है,
इसमें हर चीज़ प्रचुर मात्रा में है,
किसी भी चीज़ का कोई मतलब नहीं है:
गाँव जैसी खुशबू आती है,
एक और मधुशाला.
यहाँ केवल एक ही बिंदु है,
कि सब कुछ उधार नहीं लिया गया,
आप कभी-कभी कैसे होते हैं?
ईमानदार सज्जनों!..
लेकिन अगर आप कृपया एक नज़र डालें:
एक व्यापारी मालिक की तरह,
दुल्हन के पिता
फ्रॉक कोट के साथ अच्छा नहीं लगता...
लेकिन अगर आप कृपया एक नज़र डालें:
हमारी दुल्हन की तरह
मूर्खतावश उसे कोई जगह नहीं मिलेगी...
जैसे दूसरे कमरे में
बाज़ ने कछुए कबूतर को धमकाया,
एक मोटे, बहादुर मेजर की तरह,
जेब छिद्रों से भरी है,
उसकी मूंछें मरोड़ता है:
"वे कहते हैं, मैं पैसे तक पहुँच जाऊँगा!"

कलाकार ने अपने बारे में लिखा: “मेरे पिता कैथरीन के समय के योद्धा थे; उन्होंने अभियानों के बारे में शायद ही कभी बात की हो, लेकिन उन्होंने अपने जीवनकाल में बहुत कुछ देखा... उनकी दो बार शादी हुई थी: पहली बार पकड़ी गई तुर्की महिला से, दूसरी बार मेरी मां से। हमारा परिवार एक छोटे से घर (मॉस्को में) में रहता था। हम बहुत गरीबी में रहते थे, लेकिन जब तक मेरे पिता सेवा कर सकते थे, हमें कोई विशेष आवश्यकता महसूस नहीं हुई। मेरे पिता में असीम ईमानदारी थी, लेकिन, कई ईमानदार बूढ़े लोगों की तरह, यह कठोर, क्रूर, कोणीय रूपों में लिपटा हुआ था... हर दिन मैं सबसे विविध चरित्र वाले, सुरम्य और सबसे बढ़कर, मेरे करीब दर्जनों लोगों को देखता था। हमारे असंख्य रिश्तेदार... साधारण लोग थे, सामाजिक जीवन से अस्थिर, हमारे नौकर परिवार का हिस्सा थे, मेरे सामने बातचीत करते थे और खुले तौर पर दिखाई देते थे; पड़ोसी सभी परिचित लोग थे..." इस प्रकार, पहले से ही एक परिपक्व व्यक्ति होने के नाते, पावेल एंड्रीविच फेडोटोव ने अपने प्रारंभिक बचपन के माहौल को याद किया। वह अपने बचपन के बारे में अक्सर और स्वेच्छा से बात करते थे, स्पष्ट रूप से चिंतित होते थे, उनके चेहरे पर अपने परिवार का चित्रण करते थे और उनकी आवाज़ों को दोहराते थे। प्रत्यक्षदर्शियों ने याद किया कि यह कितना शानदार प्रदर्शन था। भावी कलाकार एक बहु-प्रतिभाशाली व्यक्ति है: वह न केवल चित्रकारी करता है, बल्कि संगीत भी बनाता है और कविता भी लिखता है। हालाँकि, इन सभी शौकों ने फेडोटोव को मॉस्को कैडेट कोर से शानदार ढंग से स्नातक होने से नहीं रोका (उन्हें पारिवारिक परंपरा के अनुसार वहां नियुक्त किया गया था) और फिर नियमित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग में लाइफ गार्ड्स फिनिश रेजिमेंट में सेवा करने से नहीं रोका। युवा अधिकारी ने वहां भी अपनी कला की पढ़ाई नहीं छोड़ी; उन्होंने कला अकादमी में ड्राइंग कक्षाओं में भाग लिया।

आइए 1848 की प्रदर्शनी पर वापस लौटें। पेंटिंग "मेजर की मंगनी"। हमारे सामने एक जीवंत, जासूसी दृश्य जैसा है। इसे ध्यान से देखें और यह बताने का प्रयास करें कि यहां क्या दर्शाया गया है, चित्र के कथानक का आधार कौन सी कहानी बनी, इसकी सामग्री को प्रकट करने का प्रयास करें।

छात्र बात करते हैं, अपने निष्कर्ष और सामान्यीकरण निकालते हैं।

लेखक दर्शकों को व्यापारी जीवन के माहौल से परिचित कराता है। सजावट पर नज़र डालें और आपको ऐसा महसूस होगा जैसे आप एक व्यापारी के घर में हैं, जहां हर चीज़ जीवन की स्थिरता, उसके निवासियों की जीवनशैली की बात करती है: एक चित्रित छत, एक समृद्ध झूमर, एक सेट टेबल पर एक कढ़ाई मेज़पोश; दीवारों पर जनरलों, पादरी और व्यापारियों के सममित रूप से लटकाए गए चित्र हैं।

कलाकार द्वारा कैद किए गए इस समय यहां क्या हो रहा है? यह देखना आसान है कि घर में हर कोई उत्साहित है: दियासलाई बनाने वाला दूल्हे को लेकर आया है। यहां वह दरवाजे पर अपनी मूंछें सीधी करते हुए खड़ा है। शर्मिंदा दुल्हन भागने की कोशिश करती है, लेकिन उसकी गुस्साई मां उसे रोक लेती है। और घर का मालिक - एक दाढ़ी वाला व्यापारी - जल्दी से अपने फ्रॉक कोट के बटन लगाता है। सभी पात्र गति में हैं, इसलिए हम भविष्य की घटनाओं का पूर्वानुमान लगा सकते हैं। एक मिनट में दूल्हा कमरे में आ जाएगा, दुल्हन का रूठना बंद हो जाएगा, मां नाराज नहीं होगी, सभी लोग मेज पर बैठ जाएंगे और बातचीत शुरू हो जाएगी।

कुशलता से निर्मित मिस-एन-सीन में, न केवल घटनाओं की बाहरी रूपरेखा को पढ़ना आसान है, बल्कि उनके सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अर्थ भी हैं: प्रमुख स्पष्ट रूप से एक व्यापारी की बेटी से शादी करके अमीर बनने जा रहा है। एक व्यापारी के लिए, अपनी बेटी की शादी एक "कुलीन" व्यक्ति से करके एक कुलीन व्यक्ति से संबंध बनाना बहुत आकर्षक होता है। विशिष्ट विवाह सौदा.

जितना अधिक हम तस्वीर को देखते हैं, उतना ही स्पष्ट रूप से हम देखते हैं कि मेजर का आगमन अप्रत्याशित नहीं था, जैसा कि पहली नज़र में लग सकता है। दूल्हे की यात्रा के लिए घर में सावधानीपूर्वक तैयारी की गई। इसका प्रमाण न केवल रात के खाने के लिए लगाई गई मेज से है, बल्कि महिलाओं के महंगे परिधानों और रिसेप्शन की तैयारी में व्यस्त घर के सदस्यों की बहुतायत से भी है।

"द मेजर मैचमेकिंग" के वास्तुशिल्प निर्माण में, फेडोटोव ने रचनात्मक रूप से क्लासिक "संतुलन के नियम" के सिद्धांतों का उपयोग किया, जो छवि की कॉम्पैक्टनेस और सामंजस्यपूर्ण सुसंगतता की छाप में योगदान देता है। इस प्रकार, झूमर, जो चित्र में एक प्रकार की "साहुल रेखा" है, चित्र के केंद्र में माँ और बेटी की आकृतियों को एक साथ रखते हुए, रचना को ऊर्ध्वाधर अक्ष के साथ दो हिस्सों में विभाजित करता है। परिवार के बाकी सदस्य, नौकरों और दियासलाई बनाने वाले के साथ, सावधानीपूर्वक जांच करने पर, पूर्वज के चित्र के ठीक केंद्र से गुजरते हुए, आंतरिक भाग की पिछली दीवार के केंद्रीय ऊर्ध्वाधर अक्ष पर सममित रूप से स्थित पाए जाते हैं, व्यापारी परिवार के संस्थापक, जिनकी महत्वपूर्ण मुद्रा व्यापारी परिवार के सदस्यों की उधेड़बुन के विपरीत है, जो मंगनी के दृश्य की आलोचनात्मक धारणा को बढ़ाती है।

फेडोटोव का रंग एक कलात्मक छवि बनाने में सक्रिय भूमिका निभाता है। कलाकार मुख्य पात्रों को उजागर करने और अर्थपूर्ण उच्चारण करने के लिए रंग और प्रकाश का उपयोग करता है। वस्तुओं की भौतिकता को व्यक्त करने में फेडोटोव की महारत उत्तम है। देखिये कि दुल्हन की हल्की मलमल की पोशाक की पारदर्शिता, व्यापारी की साटन पोशाक का भारीपन जिस पर चमकती रोशनी का प्रतिबिंब और चमकदार फर्श से सुनहरे प्रतिबिंब, दीवारों पर सोने के फ्रेम की चमक और क्रिस्टल की नाजुकता को व्यक्त किया गया है। मेज पर चश्मा. आप चित्र में पात्रों को देखकर उसी आनंद का अनुभव करते हैं जो ओस्ट्रोव्स्की के पात्रों के एकालापों और संवादों को पढ़ने से होता है। उदाहरण के लिए, लिपोचका ("हम अपने लोग होंगे"), मैचमेकर उस्तिन्या नौमोव्ना के इस सवाल के जवाब में कि उसके पास कितनी पोशाकें हैं, वह सूचीबद्ध करती है: "लेकिन गिनें: साटन कवर पर एक सुनहरे रंग की शादी की पोशाक और तीन मखमली पोशाक - वह चार है; दो गैस और क्रेप, सोने से कढ़ाई - यानी सात; तीन साटन और तीन ग्रोसग्रेन - वह तेरह है; सात ग्रोडेनेपल्स और ग्रोडाफ़्रिक्स बीस हैं; तीन मार्सेलिन, दो मसलिंडेलिन, दो चिनारॉयल - क्या यह बहुत है? - तीन और चार सात, और सत्ताईस - सत्ताईस; चार क्रेपशेलिड्स इकतीस है। वैसे, मलमल, कपास और छींट के भी बीस टुकड़े होते हैं; हां, ब्लाउज और हुड हैं - या तो नौ या दस। हाँ, मैंने हाल ही में इसे फ़ारसी कपड़े से सिल दिया है।

छात्र मॉस्को के एक व्यापारी की पत्नी के पहनावे के बारे में एक रिपोर्ट बनाता है, इसे बी. कस्टोडीव की पेंटिंग्स की प्रतिकृति और राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के संग्रह से पोशाकों की तस्वीरों के साथ चित्रित करता है। चित्रों में चित्रित कई व्यापारी और महिलाएँ पतली पारदर्शी लिनन, ट्यूल, रेशम, मलमल या फीता के रूमाल रखती हैं। यह विवरण, जिसने हाव-भाव को स्वाभाविकता प्रदान की, वास्तव में सीमस्ट्रेस कला का एक काम था। उन्होंने प्रशंसकों की तरह रूमालों से खुद को हवा से हवा दी। पी.ए. फेडोटोव की पेंटिंग में, दुल्हन ने फर्श पर एक चुलबुला रूमाल फेंका, जो पूरे दृश्य को कुछ अतिरिक्त पूर्णता और अनुग्रह देता है।

कार्य की अवधारणा को साकार करने से पहले, फेडोटोव ने लंबे समय तक हर छवि, हर विवरण का पोषण किया। उनके अनुसार, उनका मुख्य काम कार्यशाला में नहीं, बल्कि "सड़कों पर और अन्य लोगों के घरों में" था। वह प्रकृति को खोजने कहाँ गया था! कितनी कठिनाई से उसे कभी-कभी लोगों को अपने लिए पोज़ देने के लिए राजी करना पड़ता था! विभिन्न बहानों के तहत, वह अपरिचित घरों में प्रवेश करता था, खोज करता था, प्रकार और उपयुक्त वस्तुओं की तलाश करता था।

"...ऐसे भाग्यशाली लोग हो सकते हैं जिनकी कल्पना तुरंत वांछित प्रकार दे देती है," फेडोटोव ने कहा। - मैं उनमें से नहीं हूं, और शायद मैं इतना ईमानदार हूं कि जितना संभव हो सके कल्पना के खेल को नजरअंदाज कर दूं। जब मुझे अपने "मेजर" के लिए एक प्रकार के व्यापारी की आवश्यकता होती थी, तो मैं अक्सर गोस्टिनी और अप्राक्सिन ड्वोर के आसपास घूमता था, व्यापारियों के चेहरों को करीब से देखता था, उनकी बातचीत सुनता था और उनकी चालों का अध्ययन करता था... अंत में, एक दिन, एनिचकोव में ब्रिज, मुझे अपने आदर्श का एहसास हुआ, और कोई भी भाग्यशाली व्यक्ति, जिसे नेवस्की पर सबसे सुखद मुलाकात सौंपी गई थी, उसकी सुंदरता से इतना खुश नहीं हो सकता था, जितना मैं अपनी लाल दाढ़ी और मोटे पेट से खुश था... मैं अपनी खोज के साथ घर गया, फिर उससे मिलने का अवसर मिला... उसके चरित्र का अध्ययन किया... और उसके बाद ही उसे अपनी तस्वीर में लाया। पूरे एक साल तक मैंने एक चेहरे का अध्ययन किया, लेकिन दूसरों की मुझे क्या कीमत चुकानी पड़ी!”

फेडोटोव की पेंटिंग "द मेजर्स मैचमेकिंग" ने आज तक अपना आकर्षण नहीं खोया है। यह हमें 19वीं शताब्दी के एक उल्लेखनीय कलाकार की प्रतिभा और कौशल के प्रमाण के रूप में, रूसी चित्रकला में आलोचनात्मक यथार्थवाद की पहली अभिव्यक्ति के रूप में प्रिय है। इस तस्वीर के बाद फेडोटोव को जनता ने पहचान लिया। आलोचना ने उनके बारे में बहुत कुछ लिखा है. 1848 में, कला अकादमी ने फेडोटोव को शिक्षाविद की उपाधि से सम्मानित किया। जब फेडोटोव 1850 में अपने रिश्तेदारों से मिलने और पारिवारिक मामलों को व्यवस्थित करने में उनकी मदद करने के लिए मास्को आए, तो कलाकार की खुशी का कोई ठिकाना नहीं था: उनके द्वारा आयोजित चित्रों की प्रदर्शनी यहां भी एक बड़ी सफलता थी।

कलाकार के जीवन के अंतिम वर्ष बहुत कठिन थे। वह जीवन की अपूर्णता, अकेलेपन, गरीबी से पीड़ित था, लेकिन गर्व के कारण वह इसके बारे में बात करना पसंद नहीं करता था। कई योजनाएँ अधूरी रह गईं, शुरू की गई पेंटिंग अधूरी रह गईं। वह आदमी लगातार मानसिक तनाव और कड़ी मेहनत सहन नहीं कर सका। 1852 में, पावेल एंड्रीविच फेडोटोव की एक निजी मनोरोग अस्पताल में मृत्यु हो गई। सेंट पीटर्सबर्ग के किसी भी समाचार पत्र में कलाकार की मृत्यु के बारे में एक भी पंक्ति प्रकाशित नहीं हुई। 37 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया।

"फेडोटोव की मृत्यु हो गई," वी.वी. ने लिखा। स्टासोव ने, उस धन का बमुश्किल एक छोटा सा हिस्सा पैदा किया जो उसकी प्रकृति को उपहार में दिया गया था। लेकिन यह अनाज शुद्ध सोने का था और बाद में बड़े फल देने वाला था... पहली बार, फेडोटोव ने उसी भयानक "अंधेरे साम्राज्य" को गहराई से और दृढ़ता से छुआ, जिसे कुछ साल बाद ओस्ट्रोव्स्की ने अपनी प्रतिभा की सारी शक्ति के साथ मंच पर लाया। ।”

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यू.वी. लेबेडेव

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की की दुनिया।

“ओस्ट्रोव्स्की की दुनिया हमारी दुनिया नहीं है, और कुछ हद तक हम, दूसरी संस्कृति के लोग, इसे अजनबियों के रूप में देखते हैं... वहां होने वाला विदेशी और समझ से बाहर का जीवन... हमारे लिए उत्सुक हो सकता है, जैसे हर चीज अभूतपूर्व और अनसुनी होती है ; लेकिन अपने आप में, ओस्ट्रोव्स्की ने अपने लिए जो मानवीय विविधता चुनी, वह दिलचस्प नहीं है। उन्होंने एक निश्चित वातावरण, रूसी शहर के कुछ हिस्सों का कुछ प्रतिबिंब दिया; लेकिन वह विशिष्ट जीवन के स्तर से ऊपर नहीं उठे, और व्यापारी ने व्यक्ति पर हावी हो गया उसके लिए" - यह वही है जो उन्होंने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ओस्ट्रोव्स्की के बारे में लिखा था, निस्संदेह उदार-पश्चिमी सांस्कृतिक अभिविन्यास का एक प्रतिभाशाली व्यक्ति, यूली ऐखेनवाल्ड। परिष्कृत बुद्धिजीवी! लेकिन ओस्ट्रोव्स्की के प्रति उनका रवैया किसी भी कबानीख की तुलना में अधिक निरंकुश है। और उसमें, चाहे इसे स्वीकार करना कितना भी दुखद क्यों न हो, उस परिष्कृत सौंदर्यवादी "ऊंचाई" का एक विशिष्ट उदाहरण है जिसे 20वीं सदी की शुरुआत की हमारी संस्कृति राष्ट्रीय जीवन से खुद को पूरी तरह से अलग करने के लिए हासिल कर रही थी, पहले आध्यात्मिक रूप से और फिर शारीरिक रूप से। इसे तोड़ दो।

"वह गहराई से असंस्कृत है, ओस्ट्रोव्स्की - बाहरी, प्राथमिक ... अपने सामान्य संपादन और मानव आत्मा की समझ की अद्भुत कमी के साथ," यू. ऐखेनवाल्ड ने निष्कर्ष निकाला। "ज़मोस्कोवोरेची का कोलंबस"। यह सूत्र, बहुत संवेदनशील आलोचना की मदद से, उनकी नाटकीयता से मजबूती से जुड़ गया। और ओस्ट्रोव्स्की के प्रति बहरापन बढ़ता गया, जिससे उनके नाटकों की गहरी, राष्ट्रीय सामग्री अस्पष्ट हो गई। "तेजी से भागती जिंदगी के शोर से दूर एक देश," को उनके काम के सबसे खराब पारखी लोगों द्वारा ओस्ट्रोव्स्की की कलात्मक दुनिया कहा जाता था। व्यापारिक जीवन उन्हें एक पिछड़ा और प्रांतीय कोना लगता था, जो राष्ट्रीय जीवन की बड़ी दुनिया से ऊंची दीवारों से घिरा हुआ था। उसी समय, यह पूरी तरह से भुला दिया गया कि "कोलंबस" स्वयं, जिसने ज़मोस्कोवोर्त्स्क देश की खोज की थी, ने अपने जीवन की सीमाओं और लय दोनों को पूरी तरह से अलग तरीके से महसूस किया था। ओस्ट्रोव्स्की के विचार में ज़मोस्कोवोरेची कामेर-कॉलेज वैल तक सीमित नहीं था। इसके पीछे, मॉस्को चौकियों से लेकर वोल्गा तक, फ़ैक्टरी गाँव, कस्बे और शहर आए और मॉस्को की निरंतरता बनी - महान रूस का सबसे जीवंत, सबसे औद्योगिक क्षेत्र। वहां, हमारी आंखों के सामने, शहरों का उदय गांवों से हुआ, और अमीर निर्माताओं का उदय किसानों से हुआ। वहां, पूर्व सर्फ़ करोड़पति बन गए। वहां, 15-20 साल की उम्र में साधारण बुनकर कारखाने के मालिक बनने में कामयाब रहे और गाड़ियों में चलना शुरू कर दिया। 60 हजार वर्ग मील से अधिक का यह पूरा क्षेत्र, मानो मास्को का ही विस्तार था और इसकी ओर आकर्षित था। मॉस्को हमेशा नवीनीकृत होने वाला, हमेशा युवा रहने वाला शहर था। लोगों की शक्ति मास्को के माध्यम से लहरों में रूस में प्रवाहित हुई। जो कुछ भी बुद्धि और प्रतिभा में मजबूत था, वह सब जिसने अपने जूते और जिपुन उतार फेंके, मास्को के लिए प्रयास किया।

यह ऐसा ही है, ओस्ट्रोव्स्की का शोरगुल वाला देश, यही इसकी विशालता और दायरा है। और व्यापारी ने ओस्ट्रोव्स्की को न केवल व्यापारिक वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में, बल्कि केंद्रीय रूसी प्रकृति के रूप में भी, लोगों के जीवन के विकास और गठन में, उसके गतिशील, नाटकीय अस्तित्व में रुचि दिखाई। ओस्ट्रोव्स्की के पिता, निकोलाई फेडोरोविच, मूल मस्कोवाइट नहीं थे। कोस्त्रोमा पुजारी का बेटा, प्रांतीय कोस्त्रोमा सेमिनरी से स्नातक, उसने उम्मीदवार की डिग्री के साथ मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक किया, लेकिन धर्मनिरपेक्ष सेवा के क्षेत्र को चुना। उन्होंने हुसोव इवानोव्ना सविना से शादी की, जो मॉस्को माल्ट बेकर की बेटी, एक सेक्स्टन की विधवा, महान आध्यात्मिक सुंदरता और बाहरी आकर्षण की लड़की थी।

बचपन और किशोरावस्था.

अलेक्जेंडर निकोलाइविच ओस्ट्रोव्स्की का जन्म 31 मार्च (12 अप्रैल), 1823 को ज़मोस्कोवोरेची में, मास्को के बिल्कुल केंद्र में, गौरवशाली रूसी इतिहास के उद्गम स्थल में हुआ था, जिसके बारे में हर कोई बात करता था, यहाँ तक कि ज़मोसकोवोरेत्स्की सड़कों के नाम भी। यहाँ मुख्य है, बोलश्या ऑर्डिन्का, जो सबसे पुराने में से एक है। इसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि कई सदियों पहले टाटर्स महान मॉस्को राजकुमारों से श्रद्धांजलि लेने के लिए यहां से गुज़रते थे। निकटवर्ती बोल्शोई टोल्माचेव्स्की और माली टोल्माचेव्स्की गलियों ने हमें याद दिलाया कि उन शुरुआती वर्षों में "दुभाषिया" यहां रहते थे - प्राच्य भाषाओं से रूसी में अनुवादक और इसके विपरीत। और स्पास-बोल्वानोव्स्की लेन की साइट पर, रूसी राजकुमारों की मुलाकात होर्डे से हुई, जो हमेशा तातार बुतपरस्त मूर्ति बोलवन की छवि को एक स्ट्रेचर पर अपने साथ रखते थे। इवान III इस स्थान पर ब्लॉकहेड को स्ट्रेचर से फेंकने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने दस तातार राजदूतों को मार डाला, और एक को इस खबर के साथ होर्डे में भेजा कि मॉस्को अब श्रद्धांजलि नहीं देगा। इसके बाद, ओस्ट्रोव्स्की मॉस्को के बारे में कहेंगे: "वहां एक प्राचीन मंदिर है, वहां ऐतिहासिक स्मारक हैं... वहां, शॉपिंग आर्केड को देखते हुए, एक ऊंचे आसन पर, रूसी देशभक्ति के उदाहरण के रूप में, महान रूसी व्यापारी मिनिन खड़ा है। ”

लड़के को उसकी नानी, अव्दोत्या इवानोव्ना कुतुज़ोवा, जो प्रकृति द्वारा उदारतापूर्वक उपहार में दी गई एक महिला थी, द्वारा यहाँ, रेड स्क्वायर पर लाया गया था। उसने रूसी भाषा की सुंदरता को महसूस किया, मॉस्को बाज़ारों की पॉलीफोनिक बोली को जानती थी, जिसने लगभग पूरे रूस को आकर्षित किया। नानी ने बातचीत में दृष्टान्तों, चुटकुलों, कहावतों, कहावतों को कुशलता से पिरोया और अद्भुत लोक कथाएँ सुनाना पसंद किया।

ओस्ट्रोव्स्की ने फर्स्ट मॉस्को जिमनैजियम से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1840 में, अपने पिता के अनुरोध पर, उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय में प्रवेश लिया। लेकिन विश्वविद्यालय में पढ़ना उनकी पसंद का नहीं था, प्रोफेसरों में से एक के साथ उनका विवाद पैदा हो गया और अपने दूसरे वर्ष के अंत में ओस्ट्रोव्स्की ने "घरेलू परिस्थितियों के कारण" नौकरी छोड़ दी।

1843 में, उनके पिता ने उन्हें मॉस्को कॉन्शियस कोर्ट में सेवा करने के लिए नियुक्त किया। भावी नाटककार के लिए यह भाग्य का अप्रत्याशित उपहार था। अदालत ने बदकिस्मत बेटों, संपत्ति और अन्य घरेलू विवादों के बारे में पिताओं की शिकायतों पर विचार किया। न्यायाधीश ने मामले की गहराई से जांच की, विवादित पक्षों की बात ध्यान से सुनी और लेखक ओस्ट्रोव्स्की ने मामलों के नोट रखे। जांच के दौरान, वादी और प्रतिवादियों ने ऐसी बातें कही जो आमतौर पर छुपी होती हैं और लोगों की नज़रों से छुपी होती हैं। यह व्यापारी जीवन के नाटकीय पहलुओं को सीखने के लिए एक वास्तविक विद्यालय था। 1845 में, ओस्ट्रोव्स्की "मौखिक हिंसा के मामलों के लिए" डेस्क के एक लिपिक अधिकारी के रूप में मॉस्को वाणिज्यिक न्यायालय में चले गए। यहां उनका सामना किसानों, शहरी पूंजीपतियों, व्यापारियों और व्यापार करने वाले छोटे कुलीन लोगों से हुआ। विरासत और दिवालिया देनदारों के बारे में बहस करने वाले भाइयों और बहनों का न्याय "उनके विवेक के अनुसार" किया गया। नाटकीय संघर्षों की एक पूरी दुनिया उसके सामने खुल गई, और जीवित महान रूसी भाषा की सभी विविध समृद्धि सामने आ गई। मुझे किसी व्यक्ति के भाषण पैटर्न, स्वर की ख़ासियत से उसके चरित्र का अनुमान लगाना था। भविष्य के "यथार्थवादी श्रवण वक्ता" की प्रतिभा, नाटककार ओस्ट्रोव्स्की के रूप में, जो अपने नाटकों में पात्रों के भाषण चरित्र-चित्रण में माहिर थे, खुद को बुलाते थे, का पोषण और सम्मान किया गया था।

एक रचनात्मक यात्रा की शुरुआत.

"हमारे लोग - हमें गिना जाएगा!" अपने हाई स्कूल के वर्षों से, ओस्ट्रोव्स्की एक उत्साही मॉस्को थिएटरगोअर बन गए हैं। वह पेत्रोव्स्की (अब बोल्शोई) और माली थिएटरों का दौरा करते हैं, शेचपकिन और मोचलोव के प्रदर्शन की प्रशंसा करते हैं, और साहित्य और थिएटर के बारे में वी. जी. बेलिंस्की के लेख पढ़ते हैं। 40 के दशक के अंत में, ओस्ट्रोव्स्की ने लेखन और नाटक में अपना हाथ आजमाया और 1847 के लिए "मॉस्को सिटी लिस्ट" में "कॉमेडी" द इनसॉल्वेंट डेटर, "द पिक्चर ऑफ फैमिली हैप्पीनेस" और निबंध "नोट्स ऑफ" के दृश्य प्रकाशित किए। एक ज़मोस्कोवोर्त्स्की निवासी।" साहित्यिक प्रसिद्धि ओस्ट्रोव्स्की कॉमेडी "दिवालिया" लाती है, जिस पर उन्होंने 1846-1849 में काम किया और 1850 में पत्रिका "मोस्कविटानिन" में बदले हुए शीर्षक के तहत प्रकाशित किया - "हमारे लोग - हम गिने जाएंगे!"

यह नाटक मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक हलकों में एक शानदार सफलता थी। लेखक वी.एफ. ओडोव्स्की ने कहा: "मुझे लगता है कि रूस में तीन त्रासदियाँ हैं: "द माइनर," "वू फ्रॉम विट," "द इंस्पेक्टर जनरल।" "दिवालिया" पर, मैंने नंबर चार रखा है।" ओस्ट्रोव्स्की के नाटक को गोगोल के कार्यों के बराबर रखा गया था और इसे व्यापारियों का "डेड सोल्स" कहा गया था। "हमारे लोग..." में गोगोलियन परंपरा का प्रभाव वास्तव में महान है। युवा नाटककार व्यापारियों के बीच धोखाधड़ी के काफी सामान्य मामले के आधार पर एक कथानक चुनता है। सैमसन सिलिच बोल्शोव अपने साथी व्यापारियों से बहुत सारी पूंजी उधार लेता है और चूंकि वह अपना कर्ज चुकाना नहीं चाहता है, इसलिए वह खुद को दिवालिया व्यक्ति, दिवालिया देनदार घोषित करता है। वह अपना भाग्य क्लर्क लज़ार पोद्खाल्यूज़िन के नाम पर स्थानांतरित कर देता है, और धोखाधड़ी वाले लेनदेन को मजबूत करने के लिए, वह अपनी बेटी लिपोचका की शादी उससे कर देता है। बोल्शोव को देनदार की जेल में भेज दिया गया है, लेकिन उसने हिम्मत नहीं हारी, क्योंकि उसका मानना है कि लज़ार उसकी रिहाई के लिए प्राप्त पूंजी में से एक छोटी राशि का योगदान देगा। हालाँकि, वह गलत है: "उनके अपने आदमी" लज़ार और उनकी अपनी बेटी लिपोचका अपने पिता को एक पैसा भी नहीं देते हैं।

गोगोल की "द इंस्पेक्टर जनरल" की तरह, ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी एक अश्लील और हास्यास्पद व्यापारी माहौल को दर्शाती है। यहाँ लिपोचका है, जो एक "कुलीन" दूल्हे का सपना देख रहा है: "कुछ भी मोटा नहीं, वह काफी सुंदर होगा। बेशक, किसी छोटे लड़के की तुलना में लंबा होना बेहतर है। और सबसे बढ़कर, उस्तिन्या नौमोव्ना, ताकि कोई अपमान न हो नाक, वह निश्चित रूप से काले बालों वाला होगा; ठीक है, निश्चित रूप से, ताकि वह एक पत्रिका की तरह तैयार हो..." यहां दूल्हे की खूबियों के बारे में हाउसकीपर फोमिनिचना का दृष्टिकोण है: "उन्हें छांटने की जहमत क्यों उठानी चाहिए! खैर , यह एक सर्वविदित बात है कि नए लोग होने चाहिए, गंजे नहीं, ताकि इसकी गंध कुछ भी न हो, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, यह सब मानव था। यहां एक अभद्र तानाशाह पिता अपनी बेटी को अपना दूल्हा, लाजर नियुक्त कर रहा है: "यह एक महत्वपूर्ण मामला है! मुझे बुढ़ापे में उसकी धुन पर नहीं नाचना चाहिए। मैं जिसे आदेश दूंगा, वह शादी करेगा। मेरे दिमाग की उपज: मैं इसे खाना चाहता हूं दलिया के साथ, मैं मक्खन मथना चाहता हूं...।" "क्या यह व्यर्थ है कि मैंने उसे खिलाया!"

सामान्य तौर पर, सबसे पहले, ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी का कोई भी नायक किसी भी सहानुभूति का कारण नहीं बनता है। ऐसा लगता है कि, गोगोल के "द इंस्पेक्टर जनरल" की तरह, "वन्स ओन पीपल..." का एकमात्र सकारात्मक नायक हँसी है। हालाँकि, जैसे-जैसे कॉमेडी समाप्ति की ओर बढ़ती है, इसमें नए, गैर-गोल स्वर दिखाई देते हैं। एक कपटपूर्ण योजना पर निर्णय लेते हुए, बोल्शोव का ईमानदारी से मानना है कि लज़ार पोद्खाल्यूज़िन और उनकी बेटी लिपोचका की ओर से कोई चाल नहीं हो सकती है, कि "उनके लोगों को गिना जाएगा।" यहीं पर जिंदगी उसके लिए एक बुरा सबक तैयार करती है।

ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में, दो व्यापारी पीढ़ियाँ टकराती हैं: "पिता" का प्रतिनिधित्व बोल्शोव द्वारा किया जाता है और "बच्चे" का प्रतिनिधित्व लिपोचका और लज़ार द्वारा किया जाता है। उनके बीच का अंतर "बोलने वाले" नामों और उपनामों में भी परिलक्षित होता है। बोल्शोव - किसान "बोल्शक" से, परिवार का मुखिया, और यह बहुत महत्वपूर्ण है। बोल्शोव पहली पीढ़ी का व्यापारी है, हाल के दिनों का आदमी है। मैचमेकर उस्तिन्या नौमोव्ना बोल्शोव परिवार के बारे में यह कहती हैं: "क्या वे वास्तव में महान हैं? यही परेशानी है, यखोनोव्ना! आजकल की स्थापना इतनी अश्लील है कि हर कमीनी महिला कुलीनता के लिए प्रयास करती है। यदि केवल अलिम्पियादा सैमसोनोव्ना... मूल "यह शायद इससे भी बदतर है हमारा। मेरे पिता, सैमसन सिलिच, बालचुग पर भेड़ों का व्यापार करते थे; अच्छे लोग मुझे समसोशका कहते थे और मुझे सिर पर थप्पड़ मारते थे। और मेरी माँ, अग्रफेना कोंद्रातिवना, लगभग एक पनेवना थीं - उन्हें प्रीओब्राज़ेंस्कॉय से लिया गया था। लेकिन उन्होंने राजधानी बना ली और व्यापारी बन गई, और मेरी बेटी राजकुमारी बनने का प्रयास करती है। और यह सब पैसा है।"

अमीर बनने के बाद, बोल्शोव ने लोगों की नैतिक "पूंजी" को बर्बाद कर दिया जो उन्हें विरासत में मिली थी। एक व्यापारी बनने के बाद, वह अजनबियों के प्रति किसी भी क्षुद्रता और धोखाधड़ी के लिए तैयार है। उसने व्यापारी-व्यापारी से सीखा "यदि आप धोखा नहीं देंगे, तो आप नहीं बेचेंगे।" लेकिन कुछ पुराने नैतिक सिद्धांत अभी भी उनमें विद्यमान हैं। बोल्शोव अभी भी पारिवारिक रिश्तों की ईमानदारी में विश्वास करते हैं: उनके लोग गिनेंगे, वे एक-दूसरे को निराश नहीं करेंगे।

लेकिन पुरानी पीढ़ी के व्यापारियों में जो जीवित है, उसका बच्चों पर कोई अधिकार नहीं है। बोल्शोई तानाशाहों का स्थान तानाशाह पोद्खाल्यूजिनास ले रहे हैं। उनके लिए, अब कुछ भी पवित्र नहीं है; हल्के दिल से वे नैतिकता के अंतिम आश्रय - पारिवारिक संबंधों की ताकत को रौंद देंगे। बोल्शोव एक ठग है, और पोद्खाल्यूज़िन एक ठग है, लेकिन ओस्ट्रोव्स्की से पता चला कि एक ठग और एक ठग के बीच अंतर है। बोल्शोव में अभी भी "अपने लोगों" में एक भोला, सरल विश्वास है; पोद्खाल्यूज़िन में केवल एक दुष्ट व्यवसायी की संसाधनशीलता और लचीलापन बचा है। बोल्शोव अधिक भोला है, लेकिन बड़ा है। पोद्खाल्यूज़िन अधिक चतुर है, लेकिन छोटा और अधिक स्वार्थी है।

कॉमेडी "हमारे लोग - हम गिने जाएंगे!" के बारे में डोब्रोलीबोव। ओस्ट्रोव्स्की और गोगोल।

डोब्रोलीबोव, जिन्होंने "द डार्क किंगडम" लेख को ओस्ट्रोव्स्की के शुरुआती कार्यों के लिए समर्पित किया था, ने गोगोल के मानकों के साथ "हिज पीपल..." का मूल्यांकन किया और कॉमेडी में उच्च नाटक में कोई सफलता नहीं देखी। डोब्रोल्युबोव के अनुसार, ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी में, जैसा कि "द इंस्पेक्टर जनरल" में है, केवल मंच आंदोलन की उपस्थिति है: तानाशाह बोल्शोव को उसी तानाशाह पोडखाल्यूज़िन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और एक तीसरा तानाशाह आ रहा है - तिश्का, बोल्शोव के घर का एक लड़का . हो रहे परिवर्तनों की भ्रामक प्रकृति स्पष्ट है: "अंधेरा साम्राज्य" अटल और अटल बना हुआ है। डोब्रोलीबोव ने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि बदलते अत्याचारियों की द्वंद्वात्मकता में, ओस्ट्रोव्स्की को स्पष्ट मानवीय नुकसान हुआ था। बोल्शोव के लिए जो अभी भी पवित्र है ("अपने लोगों" में विश्वास) को पोद्खाल्यूज़िन और लिपोचका ने पहले ही अस्वीकार कर दिया है। कॉमेडी की शुरुआत में मजाकिया और अश्लील, बोल्शोव इसके समापन की ओर बढ़ता है। जब बच्चों द्वारा पारिवारिक भावनाओं पर भी थूका जाता है, जब इकलौती बेटी लेनदारों को दस कोपेक देती है और हल्के विवेक के साथ अपने पिता को जेल भेज देती है, तो बोल्शोव में एक पीड़ित व्यक्ति जाग उठता है: "मुझे बताओ, बेटी: जाओ, तुम बूढ़े शैतान , गड्ढे में! हाँ।" , गड्ढे में! उसके लिए जेल में, बूढ़ा मूर्ख। और काम पर लग जाओ! अधिक के पीछे मत भागो, जो तुम्हारे पास है उसी में संतुष्ट रहो... तुम्हें पता है, लाजर, यहूदा, उसने भी, पैसे के लिए मसीह को बेच दिया, जैसे हम पैसे के लिए अपना ज़मीर बेचते हैं..." "माई पीपल..." और लिपोचका में परिवर्तन। नाटक की शुरुआत में उसकी अश्लीलता हास्यास्पद से भयानक हो जाती है और अंत में भयावह रूप धारण कर लेती है। कॉमेडी के समापन में, दुखद इरादे अश्लील रोजमर्रा की जिंदगी से टूट जाते हैं। बच्चों द्वारा डांटा गया, धोखा दिया गया और निष्कासित कर दिया गया, व्यापारी बोल्शोव इसी नाम की शेक्सपियरियन त्रासदी के किंग लियर जैसा दिखता है। एम. एस. शेचपकिन और एफ. ए. बर्डिन से शुरू करके रूसी अभिनेताओं ने बिल्कुल इसी तरह अपनी भूमिका निभाई, न कि डोब्रोलीबोव के अनुसार।

गोगोल की परंपराओं को विरासत में लेते हुए, ओस्ट्रोव्स्की आगे बढ़े। यदि गोगोल में द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर के सभी पात्र समान रूप से स्मृतिहीन हैं, और उनकी स्मृतिहीनता केवल गोगोल की हँसी से भीतर से प्रकाशित होती है, तो ओस्ट्रोव्स्की में जीवित मानवीय भावनाओं के स्रोत एक स्मृतिहीन दुनिया में प्रकट होते हैं।

50 के दशक की शुरुआत में ओस्ट्रोव्स्की के काम में एक नया चरण। 1850 में, स्लावोफाइल पत्रिका "मॉस्कविटानिन" के संपादक एम.पी. पोगोडिन और एस.पी. शेविरेव ने अपने प्रकाशन के अस्थिर अधिकार को बचाते हुए, युवा लेखकों के एक पूरे समूह को सहयोग के लिए आमंत्रित किया। मोस्कविटानिन के तहत, एक "युवा संपादकीय स्टाफ" का गठन किया जाता है, जिसकी आत्मा ओस्ट्रोव्स्की बन जाती है। उनके साथ प्रतिभाशाली आलोचक अपोलो ग्रिगोरिएव और एवगेनी एडेलसन, एक भावपूर्ण पारखी और लोक गीतों के विचारशील कलाकार टर्टी फ़िलिपोव, महत्वाकांक्षी लेखक एलेक्सी पिसेम्स्की और एलेक्सी पोटेखिन, कवि लेव मे शामिल हैं... सर्कल का विस्तार और विकास हो रहा है। लोक जीवन, रूसी गीत और राष्ट्रीय संस्कृति में गहरी रुचि विभिन्न वर्गों के प्रतिभाशाली लोगों को एक मिलनसार परिवार में एकजुट करती है - एक रईस से लेकर एक व्यापारी और एक किसान ओटखोडनिक तक। इस तरह के एक चक्र का अस्तित्व निकोलस के शासनकाल के "जमे हुए" रूसी जीवन की आधिकारिक, निराशाजनक एकरसता के लिए एक चुनौती है। "युवा संपादकीय स्टाफ" के सदस्यों ने व्यापारी वर्ग में रूसी जीवन की संपूर्ण गतिशील विविधता को देखा - व्यापारिक किसान से लेकर बड़े महानगरीय व्यापारी तक, जो एक विदेशी व्यापारी की याद दिलाता है। व्यापार ने व्यापारियों को विभिन्न सामाजिक स्तरों के विभिन्न लोगों के साथ संवाद करने के लिए मजबूर किया। इसलिए, व्यापारियों के बीच लोक भाषण की सभी विविधता का प्रतिनिधित्व किया गया था। व्यापारिक दुनिया के पीछे संपूर्ण रूसी लोग अपने सबसे विशिष्ट प्रकारों में प्रकट हुए थे।

50 के दशक की शुरुआत में, ओस्ट्रोव्स्की के काम में महत्वपूर्ण बदलाव हुए। पहली कॉमेडी "अवर पीपल - लेट्स बी नंबर्ड!" में व्यापारी जीवन पर एक नज़र नाटककार को "युवा और बहुत सख्त" लगता है। "... एक रूसी व्यक्ति के लिए दुखी होने की तुलना में खुद को मंच पर देखकर खुश होना बेहतर है। सुधारक हमारे बिना भी मिल जाएंगे। लोगों को नाराज किए बिना उन्हें सही करने का अधिकार पाने के लिए, आपको यह दिखाने की जरूरत है उन्हें आप जानते हैं कि उनमें क्या अच्छा है; मैं अब यही हूं और कॉमिक के साथ उदात्तता का संयोजन करते हुए अध्ययन करता हूं।" 50 के दशक के पहले भाग के नाटकों में, "डोंट गेट इन योर ओन स्लीघ," "गरीबी एक बुराई नहीं है," और "डोन्ट लिव द वे यू वांट", ओस्ट्रोव्स्की ने मुख्य रूप से उज्ज्वल, काव्यात्मक पक्षों को दर्शाया है। रूसी जीवन का. कॉमेडी "गरीबी एक बुराई नहीं है" में, पहली नज़र में, "हमारे लोग..." जैसे ही पात्र: अत्याचारी मास्टर गोर्डी टोर्टसोव, उनकी पत्नी पेलेग्या येगोरोवना, अपने पिता के आज्ञाकारी, बेटी हुबुष्का, आज्ञाकारी अपने पिता की वसीयत, और अंत में, क्लर्क मित्या, मालिक की बेटी के प्रति उदासीन नहीं। लेकिन बाहरी समानता के बावजूद, टोर्टसोव घर में रिश्ते कई मायनों में अलग हैं।

गोर्डी टोर्टसोव लोगों की नैतिकता के नियमों का उल्लंघन कर रहे हैं। मॉस्को निर्माता अफ़्रीकी कोर्शुनोव के प्रभाव के आगे झुककर, वह फैशनेबल नवीनता से दूर हो गया: वह यूरोपीय शैली में घर में व्यवस्था स्थापित करने की कोशिश कर रहा है, एक महंगी "नेबेल" का ऑर्डर देता है, और प्रांतीय चेरेमुखिन को छोड़ने जा रहा है और मास्को जाओ. गोर्डी कार्पिच का अनियंत्रित, स्वेच्छाचारी स्वभाव रूसी जीवन के सदियों पुराने तरीके का विरोध करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि कॉमेडी की कार्रवाई क्रिसमसटाइड के काव्यात्मक समय के दौरान होती है: गाने सुने जाते हैं, खेल और नृत्य शुरू होते हैं, और ममर्स के पारंपरिक मुखौटे दिखाई देते हैं। गोर्डी की पत्नी पेलेग्या एगोरोवना घोषणा करती है: "क्या फैशनेबल है वह आपका है और क्या वर्तमान है... हर दिन बदलता है, लेकिन हमारा रूसी रिवाज अनादि काल से जीवित है!"

गोर्डी टोर्टसोव की बेटी हुबुष्का गरीब क्लर्क मित्या के प्रति उदासीन नहीं है। लेकिन उसके मूर्ख पिता उसे घृणित बूढ़े अफ़्रीकन कोर्शुनोव को देना चाहते हैं। नाटक में रूसी लोक कथाओं के परिचित रूपांकन शामिल हैं। अप्रिय दूल्हे का नाम परी कथाओं के अंधेरे, अशुभ पक्षी - पतंग को प्रतिबिंबित करता है, और दुल्हन की तुलना एक सफेद हंस से की जाती है।

नाटक में मित्या "माई पीपल..." के लज़ार पोद्खाल्यूज़िन से बिल्कुल अलग है। यह एक प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली व्यक्ति है जो कोल्टसोव की कविता से प्यार करता है। उनकी वाणी उदात्त और शुद्ध है: वह उतना बोलते नहीं जितना गाते हैं, और यह गीत कभी-कभी वादी, कभी-कभी व्यापक और मुक्त होता है।

गोर्डी कार्पिच के भाई ल्यूबिम टोर्टसोव का चरित्र, जो अतीत में एक अमीर व्यापारी था, लेकिन जिसने अपना सारा भाग्य बर्बाद कर दिया, भी नाटक में अद्वितीय है। अब वह गरीब और दरिद्र है, लेकिन कम से कम वह पैसे, पद और संपत्ति की आत्मा को भ्रष्ट करने वाली शक्ति से मुक्त है, वह शूरवीर और महान है, मानवीय रूप से उदार और उदात्त है। उनके आरोपात्मक भाषणों से तानाशाह गोर्डी कार्पिच की अंतरात्मा जाग उठी। अफ़्रीकी कोर्शुनोव के साथ ल्युबुष्का की नियोजित शादी परेशान है। पिता अपनी बेटी की शादी गरीब क्लर्क मित्या से कर देता है।

अत्याचार पर, व्यापारी पात्रों में बुरी ताकतों के उल्लास पर, लोकप्रिय नैतिकता की जीत होती है, एक के बाद एक अपनी जीत हासिल करती है। ओस्ट्रोव्स्की रूसी राष्ट्रीय चरित्र के स्वस्थ और उज्ज्वल सिद्धांतों में विश्वास करते हैं, जिन्हें व्यापारी अपने भीतर रखते हैं। लेकिन साथ ही, नाटककार कुछ और भी देखता है: कैसे बुर्जुआ स्व-इच्छा और अत्याचार लोकप्रिय नैतिकता की नींव को कमजोर करते हैं, उनकी जीत कभी-कभी कितनी नाजुक हो जाती है। गोर्डी ने खुद को सुलझा लिया और अचानक अपनी बेटी की शादी निर्माता कोर्शुनोव से करने का अपना प्रारंभिक निर्णय छोड़ दिया। संभवतः, विवेक अभी भी उसकी इच्छाधारी आत्मा में विद्यमान है। लेकिन क्या इस बात की पक्की गारंटी है कि अत्याचारी टोर्टसोव इतनी आसानी से अपना मन नहीं बदलेगा और कल अपना नेक और अच्छा निर्णय रद्द नहीं करेगा? बेशक, कोई भी ऐसी गारंटी नहीं दे सकता।

डोब्रोलीबोव और एपी। 50 के दशक की ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी के बारे में ग्रिगोरिएव।

50 के दशक की ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडीज़ की रूसी आलोचकों द्वारा बहुत प्रशंसा की गई, हालाँकि उनके प्रति आलोचकों का दृष्टिकोण बिल्कुल भिन्न था। क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक डोब्रोलीबोव ने 50 के दशक की शुरुआत में ओस्ट्रोव्स्की के काम में हुए महत्वपूर्ण बदलावों पर ध्यान नहीं देने की कोशिश की। आलोचक ने नाटककार के काम के बारे में उनके लेखों की श्रृंखला को "द डार्क किंगडम" कहा। उनमें उन्होंने ओस्ट्रोव्स्की की दुनिया को इस तरह देखा: "हमारे सामने हमारे छोटे भाइयों के दुखद विनम्र चेहरे हैं, जो भाग्य द्वारा एक आश्रित, पीड़ित अस्तित्व के लिए अभिशप्त हैं। संवेदनशील मित्या, अच्छे स्वभाव वाले आंद्रेई बारसुकोव, गरीब दुल्हन - मरिया एंड्रीवाना, बदनाम अव्दोत्या मक्सिमोव्ना, अभागी दशा और नाद्या - हमारे सामने चुपचाप भाग्य के प्रति समर्पित, उदास होकर खड़े हैं... यह छिपी हुई दुनिया है, चुपचाप आहें भरता दुख, नीरस, दर्दनाक दर्द की दुनिया, जेल की दुनिया, मौत की खामोशी... "

अपोलो ग्रिगोरिएव ने ओस्ट्रोव्स्की के काम का अलग तरह से मूल्यांकन किया: "कोशिश करें, अपने सिर और दिल में सिद्धांत के बिना, और सरल सामान्य ज्ञान और सरल सामान्य ज्ञान द्वारा निर्देशित, "गरीबी एक बुराई नहीं है" के लिए डोब्रोल्युबोव पैमाने को लागू करने के लिए - सबसे भयानक बकवास सामने आएगी !

नाटक में राज करने वाले इस पुराने, हंसमुख, दयालु जीवन से अंधेरा साम्राज्य बाहर आ जाएगा, जिसके लिए दयालु बूढ़ी औरत-माँ को बहुत खेद है, जिसके लिए कोंगोव गोर्डीवना का उज्ज्वल व्यक्तित्व और मित्या का प्रतिभाशाली-भावुक व्यक्तित्व प्रस्तुत है कर्तव्य की शाश्वत और पवित्र अवधारणाओं के लिए, - उस शांति के लिए जिसके साथ, और फिर, उस शांति और सद्भाव को बहाल करने के लिए जिसमें हुबिम टोर्टसोवा की महान आत्मा प्रयास करती है... अंधेरा साम्राज्य हर उस चीज़ के साथ सामने आएगा जो कविता बनाती है, नाटक की सुगंधित, युवा, शुद्ध कविता... कविता भोलेपन से, लापरवाही से, यहाँ तक कि, शायद, क्रिसमस की मस्ती के कच्चे माल के रूप में, पूरी तरह से, बिना प्रसंस्करण के, कलाकार द्वारा अपनी ईमानदार रचना में लाई गई, बिखरी हुई है... और प्रोटेस्टेंट गोर्डी कार्पिच होंगे, जिनके पास एक वेटर होगा जो जानता है कि "कहाँ बैठना है, क्या करना है", हाँ, अगर मैं ऐसा कह सकता हूँ, अफ्रीकी सविच कोर्शुनोव, "प्रकृति का एक राक्षस," जैसा कि ल्यूबिम कहते हैं।

लेकिन इस समय हम इस बारे में क्या कह सकते हैं?.. ओस्ट्रोव्स्की जितना कम आरोप लगाने वाला है, उतना ही थोड़ा आदर्शवादी भी है। वह जो हैं उन्हें वैसे ही रहने दें - एक महान राष्ट्रीय कवि, अपनी विविध अभिव्यक्तियों में हमारे राष्ट्रीय सार के पहले और एकमात्र प्रतिपादक..."

"थंडरस्टॉर्म" का रचनात्मक इतिहास।

ओस्ट्रोव्स्की रूसी त्रासदी "द थंडरस्टॉर्म" में व्यापारी जीवन के अंधेरे और हल्के सिद्धांतों के कलात्मक संश्लेषण के लिए आए - उनकी परिपक्व रचनात्मकता का शिखर। "द थंडरस्टॉर्म" का निर्माण 1856-1857 में नौसेना मंत्रालय के निर्देशों पर किए गए ऊपरी वोल्गा के नाटककार के अभियान से पहले किया गया था। उसने अपने युवा छापों को पुनर्जीवित किया और पुनर्जीवित किया, जब 1848 में ओस्ट्रोव्स्की पहली बार अपने परिवार के साथ अपने पिता की मातृभूमि, कोस्त्रोमा के वोल्गा शहर और उससे भी आगे, अपने पिता द्वारा अधिग्रहीत शचेलीकोवो संपत्ति की रोमांचक यात्रा पर गए। इस यात्रा का परिणाम ओस्ट्रोव्स्की की डायरी थी, जो प्रांतीय, वोल्गा रूस के जीवन के बारे में उनकी धारणा के बारे में बहुत कुछ बताती है।

ओस्ट्रोव्स्की ने 22 अप्रैल को येगोरीव दिवस की पूर्व संध्या पर प्रस्थान किया। ओस्ट्रोव्स्की की "वसंत परी कथा" "द स्नो मेडेन" में कुपवा ज़ार बेरेन्डे से कहते हैं, "यह वसंत का समय है, छुट्टियाँ अक्सर होती हैं।" यह यात्रा एक रूसी व्यक्ति के जीवन में वर्ष के सबसे काव्यात्मक समय के साथ हुई। शाम को, बाहरी इलाकों, पेड़ों और घाटियों में बजने वाले अनुष्ठानिक वसंत गीतों में, किसान पक्षियों, घुंघराले विलो, सफेद बिर्च और रेशमी हरी घास को संबोधित करते थे। येगोरीव के दिन वे खेतों में घूमे, "येगोरी को बुलाया," और उससे मवेशियों को शिकारी जानवरों से बचाने के लिए कहा। येगोरीव दिवस के बाद हरे क्रिसमसटाइड (रूसी सप्ताह) की छुट्टियां थीं, जब गांवों में गोल नृत्य आयोजित किए जाते थे, वे बर्नर बजाते थे, अलाव जलाते थे और आग पर कूदते थे।

ओस्ट्रोव्स्की की यात्रा पूरे एक सप्ताह तक चली और प्राचीन रूसी शहरों से होकर गुजरी: पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की, रोस्तोव, यारोस्लाव, कोस्त्रोमा। ऊपरी वोल्गा क्षेत्र ओस्ट्रोव्स्की के लिए काव्य रचनात्मकता के एक अटूट स्रोत के रूप में खुल गया।

"मेरिया पेरेयास्लाव से शुरू होती है," वह अपनी डायरी में लिखते हैं, "पहाड़ों और पानी से समृद्ध भूमि, और ऐसे लोग जो लंबे, और सुंदर, और बुद्धिमान, और स्पष्टवादी, और उपकृत, और एक स्वतंत्र दिमाग, और एक विस्तृत हैं- खुली आत्मा। ये मेरे प्यारे देशवासी हैं, जिनके साथ मेरी अच्छी बनती है। यहां आपको उल्लू की पोशाक में एक छोटा सा झुका हुआ आदमी या महिला नहीं दिखेगी, जो लगातार झुकता है और कहता है: "और पिता, और पिता.. ।" "और सब कुछ चरम पर चला जाता है," वह आगे कहता है, "और शहर, और दृश्य, और मौसम, और गाँव की इमारतें, और लड़कियाँ। हमें सड़क पर आठ सुंदरियाँ मिलीं।" "घास के किनारे पर, दृश्य अद्भुत हैं: किस तरह के गाँव, किस तरह की इमारतें, जैसे कि आप रूस से नहीं, बल्कि किसी वादा किए गए देश से होकर जा रहे हों।"

और यहाँ कोस्त्रोमा में ओस्ट्रोव्स्की हैं। "हम सबसे ऊंचे पहाड़ पर खड़े हैं, वोल्गा हमारे पैरों के नीचे है, और इसके साथ जहाज आगे-पीछे जाते हैं, कभी पाल के साथ, कभी बजरा ढोने वालों में, और एक आकर्षक गीत हमें अथक रूप से पीछा करता है। छाल आ रही है, और दूर से मनमोहक ध्वनियाँ बमुश्किल सुनाई देती हैं; जैसे-जैसे करीब और करीब आता जाता है, गीत बढ़ता जाता है और अंत में अपनी आवाज के शीर्ष पर बहने लगता है, फिर धीरे-धीरे कम होने लगता है, और इस बीच एक और भौंक आती है और वही गीत बढ़ता जाता है। और वहाँ है इस गीत का कोई अंत नहीं... और वोल्गा के दूसरी ओर, शहर के ठीक सामने, दो गांव हैं; और एक विशेष रूप से सुरम्य है, जहां से सबसे घुंघराले उपवन वोल्गा तक फैला हुआ है, सूर्यास्त के समय सूरज किसी तरह चमत्कारिक ढंग से इसमें जड़ से चढ़ गया, और कई चमत्कार किए। मैं इसे देखते-देखते थक गया था... थककर, मैं लौट आया "मैं घर गया और बहुत लंबे समय तक मुझे नींद नहीं आई। किसी तरह की निराशा ने मुझ पर कब्ज़ा कर लिया मैं। क्या इन पाँच दिनों के दुखद अनुभव मेरे लिए निरर्थक होंगे?"

इस तरह के प्रभाव निरर्थक नहीं हो सकते थे, लेकिन वे नाटककार और कवि की आत्मा में "द थंडरस्टॉर्म" और फिर "द स्नो मेडेन" जैसी उत्कृष्ट कृतियों के सामने आने से पहले लंबे समय तक बने रहे और परिपक्व हुए।

ओस्ट्रोव्स्की के बाद के काम पर वोल्गा के साथ "साहित्यिक अभियान" के महान प्रभाव के बारे में उनके मित्र एस. स्वदेशी रूसी लोगों का विश्वदृष्टिकोण, जो उनसे मिलने के लिए सैकड़ों की संख्या में आए थे... वोल्गा ने ओस्ट्रोव्स्की को प्रचुर भोजन दिया, उन्हें नाटकों और हास्य के लिए नए विषय दिखाए और उन्हें उन विषयों के लिए प्रेरित किया जो रूसी साहित्य का सम्मान और गौरव बनाते हैं।से वेचे, एक बार स्वतंत्र, नोवगोरोड उपनगरों में उस संक्रमणकालीन समय का आभास हुआ जब मास्को के भारी हाथ ने पुरानी इच्छा को जंजीरों में जकड़ दिया और गवर्नर को लंबे पके हुए पंजे पर लोहे के दस्ताने में भेज दिया। मैंने काव्यात्मक "वोल्गा पर सपना" का सपना देखा, और "वॉयवोड" नेचाई ग्रिगोरिएविच शालिगिन अपने दुश्मन, एक स्वतंत्र व्यक्ति, शहरवासी रोमन डबरोविन के भगोड़े साहसी के साथ जीवित और सक्रिय कब्र से उठे, पुराने रूस के उस सच्चे माहौल में, जिसकी केवल वोल्गा ही कल्पना कर सकता है। समय पवित्र और दस्यु दोनों, अच्छी तरह से खिलाया और भूखा... बाहरी रूप से सुंदर टोरज़ोक, लड़कियों की स्वतंत्रता के अजीब रीति-रिवाजों के लिए अपनी नोवगोरोड पुरातनता की रक्षा करते हुए और विवाहित लोगों के एकांत को सख्त करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की को चंचलता के साथ गहरी काव्यात्मक "थंडरस्टॉर्म" बनाने के लिए प्रेरित किया। वरवरा और कलात्मक रूप से सुंदर कतेरीना।''

काफी लंबे समय तक, यह माना जाता था कि ओस्ट्रोव्स्की ने "द थंडरस्टॉर्म" की कहानी कोस्त्रोमा व्यापारियों के जीवन से ली थी, कि यह क्लाइकोव मामले पर आधारित थी, जो 1859 के अंत में कोस्त्रोमा में सनसनीखेज था। 20वीं सदी की शुरुआत तक, कोस्त्रोमा निवासियों ने गर्व से कतेरीना की आत्महत्या की जगह की ओर इशारा किया - एक छोटे से बुलेवार्ड के अंत में एक गज़ेबो, जो उन वर्षों में सचमुच वोल्गा पर लटका हुआ था। उन्होंने वह घर भी दिखाया जहाँ वह रहती थी - चर्च ऑफ़ द असेम्प्शन के बगल में। और जब "द थंडरस्टॉर्म" का प्रदर्शन पहली बार कोस्ट्रोमा थिएटर के मंच पर किया गया, तो कलाकारों ने खुद को "क्लाइकोव्स की तरह दिखने" के लिए तैयार किया।

कोस्त्रोमा के स्थानीय इतिहासकारों ने तब अभिलेखागार में "क्लाइकोवो केस" की गहन जांच की और दस्तावेजों को हाथ में लेकर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह वह कहानी थी जिसे ओस्ट्रोव्स्की ने "द थंडरस्टॉर्म" पर अपने काम में इस्तेमाल किया था। संयोग लगभग शाब्दिक थे। एपी क्लाइकोवा को सोलह साल की उम्र में एक उदास और मिलनसार व्यापारी परिवार में प्रत्यर्पित किया गया था, जिसमें बूढ़े माता-पिता, एक बेटा और एक अविवाहित बेटी शामिल थी। घर की मालकिन, कठोर और जिद्दी, ने अपनी निरंकुशता से अपने पति और बच्चों को चरित्रहीन कर दिया। उसने अपनी युवा बहू को कोई भी छोटा-मोटा काम करने के लिए मजबूर किया और अपने परिवार से मिलने के उसके अनुरोध को अस्वीकार कर दिया।

नाटक के समय क्लाइकोवा उन्नीस वर्ष की थी। अतीत में, उसे एक प्यारी दादी ने प्यार से और अपनी आत्मा के आराम में पाला था, वह हंसमुख, जीवंत, हंसमुख थी। अब वह स्वयं को परिवार में निर्दयी और पराया पाती थी। उसका युवा पति, क्लाइकोव, एक लापरवाह और उदासीन व्यक्ति था, जो अपनी पत्नी को उसकी सास के उत्पीड़न से नहीं बचा सका और उनके साथ उदासीन व्यवहार करता था। क्लाइकोव्स की कोई संतान नहीं थी। और फिर एक अन्य व्यक्ति उस युवा महिला, मैरीन, जो डाकघर में एक कर्मचारी थी, के रास्ते में खड़ा हो गया। संदेह और ईर्ष्या के दृश्य शुरू हो गए। यह इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि 10 नवंबर, 1859 को ए.पी. क्लाइकोवा का शव वोल्गा में पाया गया था। एक लंबा मुकदमा शुरू हुआ, जिसे कोस्त्रोमा प्रांत के बाहर भी व्यापक प्रचार मिला और कोस्त्रोमा के किसी भी निवासी को संदेह नहीं हुआ कि ओस्ट्रोव्स्की ने इस मामले की सामग्री का उपयोग "द थंडरस्टॉर्म" में किया था।

ओस्ट्रोव्स्की के शोधकर्ताओं द्वारा यह सुनिश्चित करने से पहले कई दशक बीत गए कि "द थंडरस्टॉर्म" कोस्ट्रोमा व्यापारी क्लाइकोवा के वोल्गा में पहुंचने से पहले लिखा गया था। ओस्ट्रोव्स्की ने जून-जुलाई 1859 में "द थंडरस्टॉर्म" पर काम शुरू किया और उसी वर्ष 9 अक्टूबर को इसे समाप्त किया। यह नाटक पहली बार 1860 में "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग" पत्रिका के जनवरी अंक में प्रकाशित हुआ था। मंच पर "द थंडरस्टॉर्म" का पहला प्रदर्शन 16 नवंबर, 1859 को माली थिएटर में एस.वी. वासिलिव के लाभ प्रदर्शन के दौरान हुआ, जिसमें कतेरीना की भूमिका में एल.पी. निकुलिना-कोसिट्स्काया शामिल थे। "थंडरस्टॉर्म" के कोस्त्रोमा स्रोत के बारे में संस्करण दूर की कौड़ी निकला। हालाँकि, एक अद्भुत संयोग का तथ्य बहुत कुछ कहता है: यह राष्ट्रीय नाटककार की दूरदर्शिता की गवाही देता है, जिसने व्यापारी जीवन में पुराने और नए के बीच बढ़ते संघर्ष को पकड़ा, एक ऐसा संघर्ष जिसमें डोब्रोलीबोव ने "कुछ ताज़ा और उत्साहजनक" देखा एक कारण, और प्रसिद्ध थिएटर कलाकार एस.ए. यूरीव ने कहा: ओस्ट्रोव्स्की ने "द थंडरस्टॉर्म" नहीं लिखा... वोल्गा ने "द थंडरस्टॉर्म" लिखा।

"द थंडरस्टॉर्म" में पात्रों का संघर्ष और व्यवस्था।

"वोल्गा के ऊंचे तट पर एक सार्वजनिक उद्यान; वोल्गा से परे एक ग्रामीण दृश्य।" इस टिप्पणी के साथ ओस्ट्रोव्स्की ने द थंडरस्टॉर्म की शुरुआत की। जैसे मॉस्को कामेर-कॉलेज वैल तक सीमित नहीं है, वैसे ही कलिनोव भी सीमित नहीं है। मंच का आंतरिक स्थान विरल रूप से सुसज्जित है: चिकनी ऊंचाई पर "दो बेंच और कुछ झाड़ियाँ"। रूसी त्रासदी की कार्रवाई वोल्गा की विशालता से ऊपर उठती है और अखिल रूसी ग्रामीण विस्तार तक खुलती है। इसे तुरंत ही राष्ट्रीय स्तर और काव्यात्मक प्रेरणा दे दी जाती है।

कुलिगिन के मुंह में "फ्लैट वैली के बीच" गीत बजता है - एपिग्राफ, "थंडरस्टॉर्म" का काव्यात्मक अंश। यह अच्छाई और सुंदरता की त्रासदी के बारे में एक गीत है: एक व्यक्ति आध्यात्मिक और नैतिक रूप से जितना अधिक संवेदनशील होता है, उसे बाहरी समर्थन उतना ही कम मिलता है, उसका अस्तित्व उतना ही अधिक नाटकीय होता है। गीत में, जो वस्तुतः दर्शक के कानों पर पड़ता है, नायिका के भाग्य का पहले से ही अनुमान उसकी मानवीय बेचैनी ("तूफान बढ़ने पर मैं अपने दिल को कहाँ आराम कर सकता हूँ?"), समर्थन पाने की उसकी व्यर्थ आकांक्षाओं और उसके आस-पास की दुनिया में समर्थन ("मैं, गरीब, कहाँ भाग सकता हूँ? मुझे किसका सहारा लेना चाहिए?")।

गीत "द थंडरस्टॉर्म" खोलता है और तुरंत त्रासदी की सामग्री को राष्ट्रीय गीत स्थान में लाता है। कतेरीना के भाग्य के पीछे एक लोक गीत की नायिका का भाग्य है, जो एक विद्रोही युवा बहू है, जिसे एक "विदेशी पक्ष" में एक अप्रिय "अजनबी" को दे दिया गया है, जो "चीनी के साथ छिड़का हुआ नहीं है, बूंदा बांदी नहीं है" शहद।" गीत का आधार कुदरीश और वरवरा के पात्रों में भी ध्यान देने योग्य है। "द थंडरस्टॉर्म" में सभी पात्रों का भाषण सौंदर्य की दृष्टि से उन्नत है, रोजमर्रा की सांसारिकता की विशेषता से मुक्त है, उदाहरण के लिए, कॉमेडी "अवर पीपल - लेट्स बी नंबर्ड!" यहां तक कि डिकी के दुर्व्यवहार में, बोरिस और कुलीगिन को संबोधित करते हुए: "दफा हो जाओ! मैं तुमसे, जेसुइट से बात भी नहीं करना चाहता..." "तुम क्या हो, एक तातार, या क्या?" - कोई भी कर सकता है रूसी वीरता की हास्यप्रद रूप से कम गूंज सुनें, "काफिर" "लैटिन" - शूरवीरों या टाटारों के साथ संघर्ष करें। ओस्ट्रोव्स्की ने विडंबनापूर्ण तरीके से राष्ट्रीय रूपांकनों को रोजमर्रा के प्रकार के अत्याचारी व्यापारी में पिरोया। काबानोवा के साथ भी ऐसा ही है: एक कठोर और निरंकुश व्यापारी की पत्नी की उपस्थिति के माध्यम से, एक क्रोधी, गुस्सैल सास का राष्ट्रीय प्रकार दिखाई देता है। स्व-सिखाया मैकेनिक कुलगिन का चित्र, जिन्होंने लोमोनोसोव से डेरझाविन तक रूसी 18 वीं शताब्दी की सदियों पुरानी शैक्षिक संस्कृति को व्यवस्थित रूप से आत्मसात किया, भी काव्यात्मक है।

"द थंडरस्टॉर्म" में जीवन एक तीव्र संघर्ष की स्थिति में फंस गया है, इसके नायक उच्च काव्यात्मक तनाव में हैं, भावनाएँ और जुनून अधिकतम तीव्रता तक पहुँच जाते हैं, पाठक और दर्शक जीवन की अत्यधिक परिपूर्णता की भावना से भर जाते हैं। मुझे एफ.आई. टुटेचेव की कविताएँ याद हैं: "उमस भरी हवा में जीवन की एक निश्चित अधिकता बिखरी हुई है।" "चमत्कार, वास्तव में यह कहा जाना चाहिए कि वे चमत्कार हैं! घुंघराले! यहाँ, मेरे भाई, पचास वर्षों से मैं हर दिन वोल्गा के पार देख रहा हूँ और मैं अभी भी पर्याप्त नहीं देख पा रहा हूँ।" कुलिगिन के शब्दों में, प्रसन्नता से घुटते हुए, एक कसकर फैली हुई काव्यात्मक पंक्ति चिंताजनक है। एक और क्षण, और ऐसा लगता है कि उसकी आत्मा अस्तित्व की मादक सुंदरता का सामना करने में सक्षम नहीं होगी।

"थंडरस्टॉर्म" के लोग दुनिया की एक विशेष स्थिति में रहते हैं - संकट, विनाशकारी। पुरानी व्यवस्था को थामने वाले आधार हिल गये और अस्त-व्यस्त जीवन डगमगाने लगा। पहला कार्य हमें जीवन के तूफान-पूर्व माहौल से परिचित कराता है। बाह्य रूप से, अब तक सब कुछ ठीक चल रहा है, लेकिन निरोधक शक्तियां बहुत नाजुक हैं: उनकी अस्थायी विजय केवल तनाव बढ़ाती है। यह पहले अधिनियम के अंत तक गाढ़ा हो जाता है: यहां तक कि प्रकृति भी, एक लोक गीत की तरह, कलिनोव के पास आने वाले तूफान के साथ इसका जवाब देती है।

त्रासदी के अन्य नायकों की तरह, कबनिखा भी एक संकट युग का व्यक्ति है। यह पुरानी नैतिकता के सबसे बुरे पक्षों के प्रति एकतरफा उत्साह है। यह मानते हुए कि हर जगह और हर चीज में कबनिखा डोमोस्त्रोई के नियमों का पालन करती है, कि वह अपने औपचारिक नियमों के प्रति पूरी तरह वफादार है, हम उसके चरित्र की ताकत से प्रेरित धोखे के आगे झुक जाते हैं। वास्तव में, वह आसानी से न केवल आत्मा से, बल्कि डोमोस्ट्रोव के निर्देशों के पत्र से भी भटक जाती है। "...यदि वे तुम्हें अपमानित करते हैं, तो बदला न लें; यदि वे तुम्हारी निन्दा करते हैं, तो प्रार्थना करें, बुराई के बदले बुराई न करें, पाप करने वालों का न्याय न करें, अपने पापों को याद रखें, सबसे पहले उनका ध्यान रखें, बुरे लोगों की सलाह को अस्वीकार करो, उन लोगों की ओर देखो जो सच्चाई में रहते हैं और उनके कर्म इसे अपने दिल में लिख लेते हैं और स्वयं भी ऐसा ही करते हैं,'' पुराना नैतिक कानून कहता है। "हमें अपने दुश्मनों को माफ कर देना चाहिए, श्रीमान!" - कुलीगिन ने तिखोन को उकसाया। वह प्रत्युत्तर में क्या सुनता है? “जाओ और मम्मी से बात करो, वो तुमसे इस बारे में क्या कहेंगी।” विवरण महत्वपूर्ण है! कबनिखा पुरातनता के प्रति अपनी निष्ठा के लिए नहीं, बल्कि "धर्मपरायणता की आड़ में" अपने अत्याचार के लिए भयानक है। यहां पुरानी नैतिकता को काफी हद तक नकार दिया गया है: सबसे कठोर सूत्र डोमोस्त्रोई से निकाले गए हैं, जो निरंकुशता को उचित ठहराते हैं।

जंगली की इच्छाशक्ति, कबनिखा के अत्याचार के विपरीत, अब किसी भी चीज़ से मजबूत नहीं होती है, और किसी भी नियम द्वारा उचित नहीं है। उसकी आत्मा में नैतिक नींव पूरी तरह से हिल गई है। यह "योद्धा" स्वयं से खुश नहीं है, अपनी ही इच्छाशक्ति का शिकार है। वह शहर का सबसे अमीर और प्रसिद्ध व्यक्ति है। पूंजी उसके हाथों को मुक्त करती है, उसे गरीबों और आर्थिक रूप से उस पर निर्भर लोगों पर स्वतंत्र रूप से हावी होने का अवसर देती है। डिकोय जितना अधिक अमीर होता जाता है, वह उतना ही अधिक निरंकुश होता जाता है। "तो, क्या आप मुझ पर मुकदमा करने जा रहे हैं या कुछ और?" वह कुलीगिन से घोषणा करता है। "तो आप जानते हैं कि आप एक कीड़ा हैं। अगर मैं चाहूं तो दया करूंगा, अगर मैं चाहूं तो कुचल दूंगा।" बोरिस की चाची ने, प्रथा के अनुसार, एक वसीयत छोड़कर, विरासत प्राप्त करने के लिए भतीजे द्वारा अपने चाचा के प्रति सम्मान को मुख्य शर्त रखी। जब तक नैतिक कानून दृढ़ थे, सब कुछ बोरिस के पक्ष में था। लेकिन उनकी नींव हिल गई, सुप्रसिद्ध कहावत के अनुसार, कानून को इधर-उधर मोड़ने का अवसर आया: "कानून खंभे की तरह है: जहां तुम मुड़ते हो, वहीं वह निकलता है।" कुलीगिन बोरिस से कहते हैं, "हम क्या कर सकते हैं, सर!" "हमें किसी तरह खुश करने की कोशिश करनी चाहिए।" "उसे कौन खुश करेगा," वाइल्ड कर्ली की आत्मा को कौन जानता है, उचित रूप से आपत्ति करता है, "यदि उसका पूरा जीवन शपथ ग्रहण पर आधारित है?.." "फिर, भले ही आप उसके प्रति सम्मानजनक हों, कोई भी उसे कुछ कहने से मना नहीं करेगा कि तुम अपमानजनक हो?"

लेकिन भौतिक रूप से मजबूत, सेवेल प्रोकोफिविच डिकॉय आध्यात्मिक रूप से कमजोर हैं। वह कभी-कभी किसी ऐसे व्यक्ति के सामने हार मान सकता है जो कानून में उससे अधिक मजबूत है, क्योंकि नैतिक सत्य की मंद रोशनी अभी भी उसकी आत्मा में टिमटिमाती है: "मैं उपवास के बारे में उपवास कर रहा था, एक महान उपवास के बारे में, लेकिन अब यह आसान नहीं है और मैंने ताड़ लिया एक छोटे आदमी से; मैं पैसे के लिए आया था।", जलाऊ लकड़ी ले जा रहा था। और यह उसे ऐसे समय में पाप में ले आया! उसने पाप किया: उसने उसे डांटा, उसने उसे इतना डांटा कि वह इससे बेहतर कुछ भी नहीं मांग सका , उसने लगभग उसे मार डाला। मेरे पास ऐसा ही दिल है! क्षमा के बाद, उसने अपने पैर मांगे। "मैंने उसे प्रणाम किया, यह सही है। मैं तुमसे सच कहता हूं, मैं किसान के चरणों में झुका... मैंने उसे प्रणाम किया सबके सामने।"

निःसंदेह, डिकी की यह "अंतर्दृष्टि" केवल एक सनक है, जो उसकी तानाशाही सनक के समान है। यह कतेरीना का पश्चाताप नहीं है, जो अपराधबोध और दर्दनाक नैतिक पीड़ा से पैदा हुआ है। और फिर भी, यह अधिनियम वाइल्ड के व्यवहार में कुछ स्पष्ट करता है। दोस्तोवस्की ने लिखा, "हमारे लोग, यद्यपि वे दुष्टता में डूबे हुए हैं, और अब पहले से भी अधिक," लेकिन पहले कभी नहीं... यहां तक कि लोगों में से सबसे दुष्ट ने भी कहा: "हमें वैसा ही करना चाहिए जैसा मैं करता हूं," लेकिन, आगे इसके विपरीत, वह हमेशा विश्वास करता था और आह भरता था कि वह जो कर रहा था वह बुरा था, और उससे और उसके कार्यों से कहीं बेहतर कुछ था। डिकोय अपने कार्यों की अराजकता की गुप्त चेतना के साथ दृढ़ इच्छाशक्ति रखता है। और इसलिए वह एक ऐसे व्यक्ति की शक्ति के आगे झुक जाता है जो नैतिक कानून पर भरोसा करता है, या एक मजबूत व्यक्तित्व के आगे झुक जाता है जो साहसपूर्वक उसके अधिकार को कुचल देता है। इसे "प्रबुद्ध" नहीं किया जा सकता, लेकिन इसे "रोका" जा सकता है। उदाहरण के लिए, मार्फा इग्नाटिव्ना कबानोवा इसमें आसानी से सफल हो जाती है: वह, कुद्रीश की तरह, वाइल्ड के अत्याचार की आंतरिक कमजोरी की जड़ को पूरी तरह से महसूस करती है: "और सम्मान महान नहीं है, क्योंकि आप जीवन भर महिलाओं से लड़ते रहे हैं। यही है क्या।"

जीवन की युवा शक्तियाँ शहरी पिताओं के विरुद्ध विद्रोह कर रही हैं। ये हैं तिखोन और वरवरा, कुदरीश और कतेरीना। तिखोन का दुर्भाग्य इच्छाशक्ति की कमी और "अंधेरे साम्राज्य" से पैदा हुई उसकी माँ का डर है। मूलतः, वह उसके निरंकुश दावों को साझा नहीं करता है और उसकी किसी भी बात पर विश्वास नहीं करता है। तिखोन की आत्मा की गहराई में, एक दयालु और उदार व्यक्ति एक गेंद में लिपटा हुआ था, जो कतेरीना से प्यार करता था, उसके किसी भी अपराध को माफ करने में सक्षम था। वह पश्चाताप के क्षण में अपनी पत्नी का समर्थन करने की कोशिश करता है और उसे गले लगाना भी चाहता है। तिखोन बोरिस की तुलना में बहुत अधिक सूक्ष्म और नैतिक रूप से अंतर्दृष्टिपूर्ण है, जो इस समय, बेहोश दिल वाले "चतुराई से छिपे हुए" द्वारा निर्देशित, "भीड़ से बाहर आता है और काबानोव को झुकता है," जिससे कतेरीना की पीड़ा बढ़ जाती है। लेकिन तिखोन की मानवता बहुत डरपोक और निष्क्रिय है। त्रासदी के अंत में ही उसके अंदर विरोध जैसा कुछ जागृत होता है: "माँ, आपने उसे बर्बाद कर दिया! आप, आप, आप..." तिखोन कई बार दमनकारी अत्याचार से बचता है, लेकिन इन चकमा देने में भी कोई स्वतंत्रता नहीं है . मौज-मस्ती और नशाखोरी आत्म-विस्मृति के समान है। जैसा कि कतेरीना ने ठीक ही कहा है, "स्वतंत्रता में भी वह बंधा हुआ लगता है।"

वरवरा तिखोन के बिल्कुल विपरीत है। उसमें इच्छाशक्ति और साहस दोनों हैं. लेकिन वरवरा जंगली और सूअर की संतान है, जो अपने "पिता" की आध्यात्मिकता की कमी से मुक्त नहीं है। वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी की भावना से लगभग वंचित है, वह बस कतेरीना की नैतिक पीड़ा को नहीं समझती है: "लेकिन मेरी राय में: आप जो चाहते हैं, तब तक करें, जब तक यह सुरक्षित और कवर है," - यह वरवरा के जीवन का सरल कोड है , जो किसी भी धोखे को उचित ठहराता है। वान्या कुदरीश वरवरा की तुलना में अधिक लंबी और नैतिक रूप से अधिक अंतर्दृष्टिपूर्ण है। उसमें, "द थंडरस्टॉर्म" के किसी भी नायक की तुलना में, कतेरीना के अपवाद के साथ, लोगों के सिद्धांत की जीत होती है। यह एक गीत प्रकृति है, प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली, बाहर से साहसी और लापरवाह, लेकिन गहराई से दयालु और संवेदनशील है। लेकिन कुदरीश को भी कलिनोव की नैतिकता की आदत हो जाती है, उनका स्वभाव स्वतंत्र है, लेकिन कभी-कभी स्वेच्छाचारी भी। कुदरीश अपने साहस और शरारत से अपने "पिता" की दुनिया का विरोध करता है, लेकिन अपनी नैतिक ताकत से नहीं।

कतेरीना का "अंधेरे साम्राज्य" के साथ संघर्ष।

व्यापारी कलिनोव में, ओस्ट्रोव्स्की एक ऐसी दुनिया को देखता है जो लोक जीवन की नैतिक परंपराओं से टूटती है। केवल कतेरीना को "द थंडरस्टॉर्म" में लोक संस्कृति में व्यवहार्य सिद्धांतों की परिपूर्णता को बनाए रखने और कलिनोव में इस संस्कृति के अधीन होने वाले परीक्षणों के सामने नैतिक जिम्मेदारी की भावना बनाए रखने का अवसर दिया गया है।

ओस्ट्रोव्स्की की रूसी त्रासदी में, दो विरोधी संस्कृतियाँ - ग्रामीण और शहरी - टकराती हैं, जिससे एक शक्तिशाली तूफ़ान पैदा होता है, और उनके बीच टकराव रूसी इतिहास की सदियों पुरानी मोटाई में वापस चला जाता है। "द थंडरस्टॉर्म" जितना भविष्य की ओर निर्देशित है उतना ही सदियों की गहराई में भी निर्देशित है। इसे समझने के लिए, आपको अपने आप को मौजूदा भ्रम से मुक्त करने की आवश्यकता है, जो डोब्रोलीबोव के समय से है। आमतौर पर "डोमोस्ट्रॉय" अपने सख्त धार्मिक और नैतिक उपदेशों के साथ लोक, किसान रूस के रीति-रिवाजों के साथ भ्रमित होता है। डोमोस्ट्रोव्स्की आदेशों का श्रेय परिवार और ग्रामीण समुदाय को दिया जाता है। यह सबसे गहरी ग़लतफ़हमी है. "डोमोस्ट्रॉय" और लोक-किसान नैतिक संस्कृति काफी हद तक विपरीत सिद्धांत हैं। उनके टकराव के पीछे ज़ेमस्टोवो (लोगों के) और राज्य सिद्धांतों के बीच एक गहरा ऐतिहासिक संघर्ष है, ग्रामीण समुदाय का केंद्रीकरण के साथ संघर्ष, ग्रैंड ड्यूकल कोर्ट और शहर के साथ राज्य की औपचारिक शक्ति। रूसी इतिहास की ओर मुड़ते हुए, ए.एस. खोम्याकोव ने लिखा है कि "क्षेत्रीय ज़ेमस्टोवो जीवन, पुरातनता और परंपरा पर आधारित, सरल, जीवंत और, बोलने के लिए, मूर्त सहानुभूति के घेरे में चला गया, जिसमें एक अभिन्न और सजातीय तत्व शामिल है, जो एक विशेष गर्मजोशी से प्रतिष्ठित है। भावना, शब्दों की समृद्धि और काव्यात्मक कल्पना, उस रोजमर्रा के स्रोत के प्रति निष्ठा जहां से इसकी उत्पत्ति हुई है।" और इसके विपरीत: "दस्ते और तत्व, राज्य की एकता के लिए प्रयास करते हुए, अमूर्त अवधारणाओं के घेरे में चलते हुए ... या व्यक्तिगत लाभ और विदेशीता के निरंतर ज्वार को स्वीकार करते हुए, मृत औपचारिकता के लिए शुष्क और तर्कसंगत विकास के प्रति अधिक प्रवण थे, कानून में रोमन बीजान्टियम और रीति-रिवाज में हर विदेशी चीज़ को अपनाने के लिए।" "डोमोस्ट्रॉय", आंशिक रूप से संपादित और बड़े पैमाने पर इवान द टेरिबल के आध्यात्मिक गुरु सिल्वरस्ट द्वारा लिखित, किसान संस्कृति का नहीं, बल्कि बोयार संस्कृति और इसके करीबी पादरी वर्ग के उच्चतम मंडल का फल था। 19वीं सदी में वह यहीं से अमीर शहरी व्यापारी वर्ग तक पहुंचे।

"द थंडरस्टॉर्म" में कतेरीना की धार्मिक संस्कृति और कबनिखा की डोमोस्ट्रोव संस्कृति के बीच दुखद टकराव को नोटिस करना मुश्किल नहीं है। उनके बीच का विरोधाभास संवेदनशील ओस्ट्रोव्स्की द्वारा अद्भुत स्थिरता और गहराई के साथ खींचा गया है। "थंडरस्टॉर्म" संघर्ष रूस के हजार साल के इतिहास को समाहित करता है, और इसका दुखद समाधान राष्ट्रीय नाटककार की लगभग भविष्यवाणी को दर्शाता है।

क्या यह संयोग है कि जीवंत ग्रामीण जीवन फूलों वाले ट्रांस-वोल्गा घास के मैदानों से कलिनोव तक गंध लाता है? क्या यह संयोग है कि कतेरीना अपने थके हुए हाथों को ताजगी भरी जगह की इस आने वाली लहर की ओर फैलाती है? आइए हम कतेरीना की अखंडता के जीवन स्रोतों, उसे पोषित करने वाली सांस्कृतिक मिट्टी पर ध्यान दें। उनके बिना कतेरीना का किरदार कटी हुई घास की तरह फीका पड़ जाता है।

कतेरीना के चरित्र की लोक उत्पत्ति के बारे में।

कतेरीना के विश्वदृष्टिकोण में, प्रागैतिहासिक काल में निहित स्लाव मूर्तिपूजक पुरातनता, ईसाई संस्कृति के लोकतांत्रिक रुझानों के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से विलीन हो जाती है। कतेरीना की धार्मिकता में सूर्योदय और सूर्यास्त, फूलों की घास के मैदानों में ओस भरी घास, उड़ते पक्षी, फूल से फूल तक फड़फड़ाती तितलियाँ शामिल हैं। इसके साथ ही एक ग्रामीण चर्च की सुंदरता, और वोल्गा का विस्तार, और ट्रांस-वोल्गा घास का विस्तार भी है। और जैसे ही नायिका प्रार्थना करती है, "उसके चेहरे पर कितनी दिव्य मुस्कान है, और उसका चेहरा चमकने लगता है।" क्या वह लोगों द्वारा पूजनीय संतों के जीवन की "सूरज जैसी" कैथरीन के समान नहीं है: "और उसके चेहरे से ऐसी चमक निकलती थी कि उसे देखना असंभव था।"

ओस्ट्रोव्स्की की सांसारिक नायिका, आध्यात्मिक प्रकाश उत्सर्जित करती हुई, डोमोस्ट्रोव्स्की नैतिकता की कठोर तपस्या से बहुत दूर है। डोमोस्ट्रॉय के नियमों के अनुसार, चर्च की प्रार्थना के दौरान व्यक्ति को दिव्य गायन को पूरे ध्यान से सुनना होता था, और "अपनी आँखें नीचे रखनी होती थीं।" कतेरीना ने दुःख की ओर अपनी आँखें फेर लीं। और चर्च की प्रार्थना के दौरान वह क्या देखती है, क्या सुनती है? गुंबद से बरसती सूरज की रोशनी के स्तंभ में ये देवदूत गायन, यह चर्च गायन, पक्षियों के गायन से उठाया गया, सांसारिक तत्वों की यह आध्यात्मिकता - स्वर्ग के तत्व ... "निश्चित रूप से, ऐसा हुआ कि मैं स्वर्ग में प्रवेश करूंगा, और मैंने किसी को नहीं देखा, और मुझे समय याद नहीं है, और जब सेवा समाप्त हो गई तो मैं नहीं सुनता। लेकिन डोमोस्ट्रॉय ने "डर और कांप के साथ, आह और आंसुओं के साथ" प्रार्थना करना सिखाया। कतेरीना की जीवन-प्रेमी धार्मिकता डोमोस्त्रोव्स्काया नैतिकता के कठोर उपदेशों से बहुत दूर है।

कतेरीना को मंदिर में जीवन के आनंद का अनुभव होता है। वह अपने बगीचे में पेड़ों, जड़ी-बूटियों, फूलों और जागृत प्रकृति की सुबह की ताजगी के बीच सूरज को नमन करती है। "या सुबह-सुबह मैं बगीचे में जाऊंगा, सूरज अभी उग रहा है, मैं अपने घुटनों पर गिरूंगा, प्रार्थना करूंगा और रोऊंगा..."

जीवन के एक कठिन क्षण में, कतेरीना विलाप करेगी: "काश मैं एक छोटी लड़की के रूप में मर जाती, तो बेहतर होता। मैंने स्वर्ग से पृथ्वी तक देखा होता और हर चीज पर खुशी मनाई होती। अन्यथा मैं अदृश्य रूप से जहाँ भी चाहती, उड़ जाती . मैं बाहर मैदान में उड़ जाता और तितली की तरह हवा में कॉर्नफ्लावर से कॉर्नफ्लावर की ओर उड़ जाता।" "लोग उड़ते क्यों नहीं!.. मैं कहता हूं: लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते? तुम्हें पता है, कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि मैं एक पक्षी हूं। जब आप किसी पहाड़ पर खड़े होते हैं, तो आपको इच्छा महसूस होती है उड़ने के लिए। इस तरह आप दौड़ेंगे, अपनी भुजाएँ उठाएँगे और उड़ेंगे..."

कतेरीना की इन शानदार इच्छाओं को कैसे समझें? यह क्या है, एक रुग्ण कल्पना की उपज, एक परिष्कृत प्रकृति की सनक? नहीं। कतेरीना के दिमाग में प्राचीन बुतपरस्त मिथक जीवंत हो उठते हैं और स्लाव संस्कृति की गहरी परतें हिल उठती हैं। लोकगीतों में, एक अपरिचित परिवार के दूसरे पक्ष की चाहत रखने वाली महिला अक्सर कोयल बन जाती है, अपनी प्यारी माँ के पास बगीचे में उड़ती है, और उससे अपनी कठिन स्थिति के बारे में शिकायत करती है। आइए हम "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" में यारोस्लावना के रोने को याद करें: "मैं डेन्यूब के साथ कोयल की तरह उड़ूंगा..." कतेरीना सुबह के सूरज से प्रार्थना करती है, क्योंकि स्लाव पूर्व को सर्वशक्तिमान फलदायक शक्तियों की भूमि मानते थे। रूस में ईसाई धर्म के आगमन से पहले भी, उन्होंने प्रकाश के देवता के क्षेत्र में एक अद्भुत, अमोघ उद्यान के रूप में स्वर्ग की कल्पना की थी। वहाँ, पूर्व की ओर, सभी धर्मी आत्माएँ उड़ गईं, मृत्यु के बाद तितलियों या हल्के पंखों वाले पक्षियों में बदल गईं। यारोस्लाव प्रांत में, हाल तक, किसान कीट को "प्रिय" कहते थे। और खेरसॉन में उन्होंने दावा किया कि यदि अंतिम संस्कार की भिक्षा वितरित नहीं की गई, तो मृतक की आत्मा एक पतंगे के रूप में उसके रिश्तेदारों को दिखाई देगी। बुतपरस्त पौराणिक कथाओं से, ये मान्यताएँ ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गईं। उदाहरण के लिए, सेंट मार्था की जीवनी में, नायिका का एक सपना है जिसमें वह प्रेरित होकर नीले आकाश में उड़ती है।

कतेरीना के स्वतंत्रता-प्रेमी आवेग, यहाँ तक कि उनकी बचपन की यादों में भी, सहज नहीं हैं: "मैं बहुत आकर्षक पैदा हुई थी! मैं केवल छह साल की थी, अब और नहीं, इसलिए मैंने ऐसा किया! उन्होंने मुझे घर पर किसी बात से नाराज कर दिया था, और यह था शाम हो चुकी थी, अंधेरा हो चुका था, मैं वोल्गा से बाहर भागा, नाव में चढ़ा और उसे किनारे से दूर धकेल दिया।" आख़िरकार कतेरीना का यह कृत्य पूरी तरह से उनके लोगों की आत्मा से मेल खाता है। रूसी परियों की कहानियों में, एक लड़की उसे दुष्ट पीछा करने वालों से बचाने के अनुरोध के साथ नदी की ओर मुड़ती है। और नदी उसे अपने किनारों में आश्रय देती है। ओरीओल किंवदंतियों में से एक में, डाकू कुडेयार द्वारा पीछा की गई एक लड़की देसना नदी तक दौड़ती है और प्रार्थना करती है: "माँ, भगवान की सबसे शुद्ध माँ! माँ, देसना नदी! यह मेरी गलती नहीं है, मैं एक दुष्ट आदमी से गायब हो रही हूँ !” प्रार्थना करने के बाद, वह खुद को देसना नदी में फेंक देती है, और नदी तुरंत इस स्थान पर सूख जाती है, प्याज देती है, ताकि लड़की एक किनारे पर रहे, और डाकू कुडेयार दूसरे पर रहे। और वे यह भी कहते हैं कि देसना किसी तरह किनारे की ओर भाग गई - और इसलिए लहर ने कुडेयार को ही पकड़ लिया और उसे डुबो दिया।

प्राचीन काल से, स्लाव नदियों की पूजा करते थे और मानते थे कि वे सभी सफेद दुनिया के अंत तक बहती हैं, जहां सूरज समुद्र से उगता है - सच्चाई और अच्छाई की भूमि तक। वोल्गा के साथ, एक डगआउट नाव में, कोस्त्रोमा निवासियों ने सूर्य देवता यारीला को रवाना किया और उन्हें गर्म पानी की वादा की गई भूमि पर ले गए। उन्होंने ताबूत से छीलन को बहते पानी में फेंक दिया। उन्होंने नदी के किनारे अप्रचलित चिह्न तैराए। वोल्गा से सुरक्षा पाने के लिए कतेरीना की इतनी कम प्रेरणा असत्य और बुराई से प्रकाश और अच्छाई की भूमि की ओर प्रस्थान है, यह बचपन से "व्यर्थ झूठ" की अस्वीकृति है और दुनिया छोड़ने की तैयारी है अगर इसमें सब कुछ "मिल जाता है" उससे तंग आ गया हूँ”।

कतेरीना की लोकप्रिय चेतना में नदियाँ, जंगल, घास, फूल, पक्षी, जानवर, पेड़, लोग एक जीवित आध्यात्मिक प्राणी, ब्रह्मांड के भगवान के अंग हैं, जो मानव पापों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। कतेरीना की दैवीय शक्तियों की भावना प्रकृति की शक्तियों से अविभाज्य है। लोक में "कबूतर पुस्तक"

सूरज लाल है - भगवान के चेहरे से,

बारंबार तारे - भगवान के वस्त्रों से,

अंधेरी रातें प्रभु के विचारों से हैं,

सुबह की सुबह प्रभु की आँखों से होती है,

तूफ़ानी हवाएँ पवित्र आत्मा से आती हैं।

इसलिए कतेरीना सुबह की सुबह, लाल सूरज से, उनमें भगवान की आँखों को देखकर प्रार्थना करती है। और निराशा के एक क्षण में, वह "हिंसक हवाओं" की ओर रुख करती है ताकि वे उसके प्रिय को उसकी "उदासी, उदासी, उदासी" बता सकें।

लोक पौराणिक कथाओं के दृष्टिकोण से, संपूर्ण प्रकृति ने सौंदर्य की दृष्टि से उच्च और नैतिक रूप से सक्रिय अर्थ प्राप्त कर लिया है। मनुष्य स्वयं को सजीव प्रकृति का पुत्र मानता था - एक अभिन्न और एकीकृत प्राणी। लोगों का मानना था कि एक अच्छा व्यक्ति प्रकृति की शक्तियों को वश में कर सकता है, और एक बुरा व्यक्ति उनके अपमान और क्रोध को भड़का सकता है। उदाहरण के लिए, लोगों द्वारा श्रद्धेय धर्मी, बाढ़ के दौरान उग्र नदियों को उनके किनारों पर लौटा सकते हैं, जंगली जानवरों को वश में कर सकते हैं और गड़गड़ाहट का आदेश दे सकते हैं।

कतेरीना की आंतरिक दुनिया की प्राचीन ताजगी को महसूस किए बिना, आप उसके चरित्र की जीवन शक्ति और शक्ति, लोक भाषा के आलंकारिक रहस्य को नहीं समझ पाएंगे। "मैं कितनी चंचल थी!" कतेरीना वरवारा की ओर मुड़ती है, लेकिन फिर, मुरझाते हुए, वह कहती है: "मैं तुम्हारे साथ पूरी तरह से मुरझा गई हूँ।" प्रकृति के साथ-साथ खिलते हुए, कतेरीना की आत्मा वास्तव में जंगली और कबानोव की शत्रुतापूर्ण दुनिया में लुप्त हो जाती है।

कतेरीना के बारे में डोब्रोलीबोव।

"द थंडरस्टॉर्म में मजबूत रूसी चरित्र को कैसे समझा और व्यक्त किया गया है" के बारे में बोलते हुए, डोब्रोलीबोव ने "ए रे ऑफ लाइट इन ए डार्क किंगडम" लेख में कतेरीना के "केंद्रित दृढ़ संकल्प" को सही ढंग से नोट किया। हालांकि, उसकी उत्पत्ति को परिभाषित करने में, वह पूरी तरह से ओस्ट्रोव्स्की की त्रासदी की भावना और पत्र से विदा हो गए। क्या इस बात से सहमत होना संभव है कि "उसकी परवरिश और उसके युवा जीवन ने उसे कुछ नहीं दिया?" नायिका के एकालाप और उसकी युवावस्था की यादों के बिना, क्या उसके स्वतंत्रता-प्रेमी चरित्र को समझना संभव है?

कतेरीना के तर्क में कुछ भी उज्ज्वल और जीवन-पुष्टि महसूस न करते हुए, उसकी धार्मिक संस्कृति पर प्रबुद्ध ध्यान देने योग्य न होने पर, डोब्रोलीबोव ने तर्क दिया: "प्रकृति यहां तर्क के विचारों और भावना और कल्पना की मांगों दोनों को प्रतिस्थापित करती है।" जहां ओस्ट्रोव्स्की में लोक धर्म की जीत होती है, वहीं डोब्रोलीबोव में एक अमूर्त रूप से समझी जाने वाली प्रकृति सामने आती है। ओस्ट्रोव्स्की के अनुसार, कतेरीना की युवावस्था प्रकृति की सुबह, सूर्योदय की गंभीर सुंदरता, उज्ज्वल आशाएं और आनंदमय प्रार्थनाएं हैं। डोब्रोलीबोव के अनुसार, कतेरीना की युवावस्था "भटकने वालों की निरर्थक प्रलाप", "एक शुष्क और नीरस जीवन" है।

संस्कृति को दयालुता से बदलने के बाद, डोब्रोलीबोव को मुख्य बात महसूस नहीं हुई - कतेरीना की धार्मिकता और काबानोव्स की धार्मिकता के बीच मूलभूत अंतर। बेशक, आलोचक ने इस बात को नज़रअंदाज़ नहीं किया कि काबानोव्स में "हर चीज़ से शीतलता और किसी प्रकार का अप्रतिरोध्य खतरा उत्पन्न होता है: संतों के चेहरे इतने कठोर हैं, और चर्च की पढ़ाई इतनी खतरनाक है, और भटकने वालों की कहानियाँ इतनी राक्षसी हैं ।” लेकिन उन्होंने इस बदलाव को किससे जोड़ा? कतेरीना के मूड के साथ. "वे अभी भी वही हैं," यानी, नायिका की युवावस्था में वही "डोमोस्ट्रॉय", "वे बिल्कुल नहीं बदले हैं, लेकिन वह खुद बदल गई है: उसे अब हवाई दृश्य बनाने की इच्छा नहीं है।"

लेकिन त्रासदी में इसका उल्टा होता है! कबानोव्स के जुए के तहत कतेरीना में "हवाई दर्शन" हुए: "लोग उड़ते क्यों नहीं!" और, निःसंदेह, काबानोव्स के घर में, कतेरीना को एक निर्णायक "गलत" का सामना करना पड़ता है: "यहाँ सब कुछ कैद से आया हुआ लगता है," यहाँ ईसाई विश्वदृष्टि की जीवन-प्रेमी उदारता नष्ट हो गई है, यहाँ यह मर गई है। यहां तक कि कबानोव्स के घर के तीर्थयात्री भी उन कट्टरपंथियों से अलग हैं, जो "अपनी कमजोरी के कारण दूर तक नहीं चलते थे, लेकिन बहुत कुछ सुनते थे।" और वे "अंत समय" के बारे में, दुनिया के आसन्न अंत के बारे में बात करते हैं। यहां जीवन के प्रति अविश्वास की धार्मिकता राज करती है, जो समाज के स्तंभों के हाथों में खेलती है, जो गुस्से में बड़बड़ाहट के साथ डोमोस्ट्रोव्स्की बांधों के माध्यम से टूटने वाले जीवित जीवन का स्वागत करते हैं।

शायद कतेरीना की मंचीय व्याख्याओं में मुख्य गलती या तो उसके प्रमुख एकालापों को धुंधला करने या उन्हें अत्यधिक रहस्यमय अर्थ देने की इच्छा थी। "द थंडरस्टॉर्म" की क्लासिक प्रस्तुतियों में से एक में, जहां स्ट्रेपेटोवा ने कतेरीना की भूमिका निभाई और कुद्रिना ने वरवारा की भूमिका निभाई, कार्रवाई नायिकाओं के बीच तीव्र विरोधाभास में सामने आई। स्ट्रेपेटोवा ने एक धार्मिक कट्टरपंथी, कुद्रिना - एक सांसारिक, हंसमुख और लापरवाह लड़की की भूमिका निभाई। यहां कुछ एकतरफ़ापन था. आख़िरकार, कतेरीना भी एक सांसारिक व्यक्ति है; कम नहीं, बल्कि वरवरा से अधिक गहराई से, वह अस्तित्व की सुंदरता और परिपूर्णता को महसूस करती है: "और ऐसा विचार मेरे मन में आएगा कि, अगर यह मेरी इच्छा होती, तो मैं अब वोल्गा के साथ नाव पर, गीतों के साथ सवारी करती" , या अच्छे, आलिंगन पर एक ट्रोइका में ..." कतेरीना में केवल सांसारिक अधिक काव्यात्मक और सूक्ष्म है, नैतिक ईसाई सत्य की गर्मी से अधिक गर्म है। यह लोगों के जीवन के प्रेम में विजय प्राप्त करता है, जिन्होंने धर्म में पृथ्वी को उसकी खुशियों से वंचित करने की नहीं, बल्कि इसके पवित्रीकरण और आध्यात्मिकीकरण की मांग की।

कतेरीना एक दुखद चरित्र के रूप में।

एक दुखद चरित्र के सार को परिभाषित करते हुए, बेलिंस्की ने कहा: "टकराव क्या है? - खुद को बलिदान करने के लिए भाग्य की बिना शर्त आवश्यकता। यदि किसी त्रासदी का नायक दिल के प्राकृतिक आकर्षण को हरा देता है... - खुशी को माफ कर दो, खुशियों को माफ कर दो और जीवन का आकर्षण!.. यदि किसी त्रासदी का नायक अपने हृदय के स्वाभाविक आकर्षण का अनुसरण करता है - वह अपनी नजरों में अपराधी है, तो वह अपनी अंतरात्मा का शिकार है..."

कतेरीना की आत्मा में, ये दो समान और समान आवेग एक दूसरे से टकराते हैं। कबानोव्स्की साम्राज्य में, जहां सभी जीवित चीजें सूख जाती हैं और सूख जाती हैं, कतेरीना खोई हुई सद्भाव की लालसा से उबर जाती है। उसका प्यार हाथ उठाकर उड़ने की चाहत जैसा है। नायिका को उससे बहुत कुछ चाहिए। बेशक, बोरिस के लिए प्यार उसकी लालसा को संतुष्ट नहीं करेगा। क्या यही कारण है कि ओस्ट्रोव्स्की कतेरीना के प्यार की ऊंची उड़ान और बोरिस के पंखहीन जुनून के बीच अंतर को बढ़ाता है? भाग्य उन लोगों को एक साथ लाता है जिनकी गहराई और नैतिक संवेदनशीलता अतुलनीय होती है। बोरिस एक समय में एक दिन रहता है और अपने कार्यों के नैतिक परिणामों के बारे में गंभीरता से सोचने में सक्षम नहीं है। वह अब मजे कर रहा है - और यह काफी है: "मेरे पति कितने समय से चले गए हैं?.. ओह, हम घूमने जाएंगे! काफी समय हो गया है... हमारे प्यार के बारे में किसी को पता नहीं चलेगा..." - " सबको पता चलने दो, सबको देखने दो कि मैं क्या कर रहा हूँ!.. अगर मैं तुम्हारे लिए पाप से नहीं डरता, तो क्या मैं मानवीय फैसले से डरूंगा?” क्या विरोधाभास है! डरपोक बोरिस के विपरीत मुक्त प्रेम की कैसी परिपूर्णता!

नायक की मानसिक शिथिलता और नायिका की नैतिक उदारता उनकी आखिरी मुलाकात के दृश्य में सबसे अधिक स्पष्ट होती है। कतेरीना की उम्मीदें व्यर्थ हैं: "काश मैं उसके साथ रह पाती, तो शायद मुझे किसी तरह की खुशी दिखाई देती।" "काश", "शायद", "किसी तरह"... थोड़ी सांत्वना! लेकिन यहां भी उसे अपने बारे में नहीं सोचने की ताकत मिलती है। यह कतेरीना अपने प्रिय से उन परेशानियों के लिए क्षमा मांग रही है जो उसने उसे पहुंचाई हैं। बोरिस ऐसी कल्पना भी नहीं कर सकता था। वह वास्तव में कतेरीना को बचा नहीं पाएगा या उसके लिए खेद भी महसूस नहीं करेगा: "कौन जानता था कि हमें अपने प्यार के लिए तुम्हारे साथ इतना कष्ट सहना पड़ेगा! मेरे लिए तो भाग जाना ही बेहतर होगा!" लेकिन क्या कुदरीश द्वारा गाए गए लोक गीत ने बोरिस को एक विवाहित महिला से प्यार करने के प्रतिशोध की याद नहीं दिलाई? क्या कुदरीश ने उसे उसी चीज़ के बारे में चेतावनी नहीं दी: "एह, बोरिस ग्रिगोरिच, मुझे परेशान करना बंद करो! .. आखिरकार, इसका मतलब है कि आप उसे पूरी तरह से बर्बाद कर देना चाहते हैं.. "वोल्गा पर काव्यात्मक रातों के दौरान, क्या कतेरीना ने खुद बोरिस को इस बारे में नहीं बताया था? अफ़सोस, नायक ने इसके बारे में कुछ भी नहीं सुना, और उसका बहरापन काफी उल्लेखनीय है। तथ्य यह है कि प्रबुद्ध बोरिस की आध्यात्मिक संस्कृति नैतिक "दहेज" से पूरी तरह रहित है। कलिनोव उसके लिए एक झुग्गी बस्ती है, यहाँ वह एक अजनबी है। कतेरीना की नवीनतम स्वीकारोक्ति सुनने का साहस और धैर्य भी उसमें नहीं है। "आप हमें यहां नहीं पाएंगे!" - "यह मेरे लिए समय है, कात्या!.." नहीं, ऐसा "प्यार" कतेरीना के लिए परिणाम के रूप में काम नहीं कर सकता।

डोब्रोलीबोव ने आत्मिक रूप से "थंडरस्टॉर्म" संघर्ष में एक युगांतरकारी अर्थ देखा, और कतेरीना के चरित्र में - "हमारे लोगों के जीवन का एक नया चरण।" लेकिन, महिला मुक्ति के तत्कालीन लोकप्रिय विचारों की भावना में मुक्त प्रेम को आदर्श बनाते हुए, उन्होंने कतेरीना के चरित्र की नैतिक गहराई को कमजोर कर दिया। डोब्रोलीबोव ने नायिका की झिझक को, जिसे बोरिस से प्यार हो गया, और उसकी अंतरात्मा की जलन को "एक गरीब महिला की अज्ञानता, जिसने सैद्धांतिक शिक्षा प्राप्त नहीं की है" माना। कर्तव्य, निष्ठा, कर्तव्यनिष्ठा, क्रांतिकारी लोकतंत्र की अधिकतमता की विशेषता के साथ, "पूर्वाग्रह", "कृत्रिम संयोजन", "पुरानी नैतिकता के पारंपरिक निर्देश", "पुराने चिथड़े" घोषित किए गए। यह पता चला कि डोब्रोलीबोव ने कतेरीना के प्यार को बोरिस की तरह ही गैर-रूसी सहजता से देखा।

सवाल उठता है कि फिर कतेरीना ऐसी ओस्ट्रोव्स्की नायिकाओं से कैसे भिन्न है, उदाहरण के लिए, "माई पीपल..." की लिपोचका: "मुझे एक पति की ज़रूरत है!.. सुनो, मेरे लिए एक दूल्हा ढूंढो, एक ज़रूर ढूंढो!.. मैं तुम्हें आगे बताऊंगा, निश्चित रूप से इसे ढूंढूंगा, अन्यथा यह तुम्हारे लिए और भी बुरा होगा: जानबूझकर, तुम्हें चिढ़ाने के लिए, मैं गुप्त रूप से एक प्रशंसक पा लूंगा, हुस्सर के साथ भाग जाऊंगा, और धूर्तता से शादी कर लूंगा। यह वह है जिसके लिए "पारंपरिक नैतिक निर्देशों" का वास्तव में कोई नैतिक अधिकार नहीं है। यह लड़की तूफ़ान से नहीं डरेगी; ऐसे "प्रोटेस्टेंट" को उग्र गेहन्ना की भी परवाह नहीं है!

नायिका के राष्ट्रव्यापी पश्चाताप के कारणों की व्याख्या करते हुए, हम "अंधविश्वास," "अज्ञानता" और "धार्मिक पूर्वाग्रहों" के बारे में डोब्रोलीबोव के शब्दों का अनुसरण करते हुए नहीं दोहराएंगे। हम कतेरीना के "डर" में कायरता और बाहरी सज़ा का डर नहीं देखेंगे। आख़िरकार, ऐसा लुक नायिका को सूअरों के अंधेरे साम्राज्य का शिकार बना देता है। नायिका के पश्चाताप का असली स्रोत कहीं और है: उसकी संवेदनशील अंतरात्मा में। "यह इतना डरावना नहीं है कि यह तुम्हें मार डालेगा, लेकिन यह कि मौत अचानक तुम्हें वैसे ही पा लेगी जैसे तुम हो, तुम्हारे सभी पापों के साथ, तुम्हारे सभी बुरे विचारों के साथ। मैं मरने से नहीं डरता, लेकिन मैं यह कैसे सोच सकता हूं कि मैं अचानक मर जाऊंगा मैं जैसी हूं वैसी ही भगवान के सामने पेश होऊं?" मैं यहां आपके साथ हूं, इस बातचीत के बाद, यही डरावना है।" "मेरा दिल वास्तव में दुखता है," कतेरीना स्वीकारोक्ति के एक क्षण में कहती है। लोकप्रिय ज्ञान की प्रतिध्वनि है, "जिसके मन में डर है, वहां भगवान है।" प्राचीन काल से, टॉल्स्टॉय की शैली में रूसी लोगों द्वारा "डर" को एक उच्च नैतिक आत्म-जागरूकता के रूप में समझा जाता था, जैसे "ईश्वर का राज्य हमारे भीतर है।" वी.आई. डाहल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, "डर" की व्याख्या "नैतिक जिम्मेदारी की चेतना" के रूप में की गई है। यह परिभाषा नायिका की मनःस्थिति से मेल खाती है। कबनिखा, फेकलुशी और "द थंडरस्टॉर्म" के अन्य नायकों के विपरीत, कतेरीना का "डर" उसकी अंतरात्मा की आंतरिक आवाज़ है। कतेरीना तूफान को चुने हुए के रूप में मानती है: उसकी आत्मा में जो हो रहा है वह तूफानी आसमान में जो हो रहा है उसके समान है। यह गुलामी नहीं है, यह समानता है. कतेरीना अपने भावुक और लापरवाह प्रेम संबंध और अपने गहन कर्तव्यनिष्ठ सार्वजनिक पश्चाताप दोनों में समान रूप से वीर है। पश्चाताप के दृश्य में कतेरीना स्ट्रेपेटोवा के बारे में वी. एम. डोरोशेविच ने लिखा, "क्या अंतरात्मा!.. क्या शक्तिशाली स्लाव विवेक!.. क्या नैतिक शक्ति... क्या विशाल, उदात्त आकांक्षाएं, शक्ति और सुंदरता से भरपूर।" और एस.वी. मक्सिमोव ने बताया कि कैसे वह कतेरीना की भूमिका में निकुलिना-कोसिट्स्काया के साथ "द थंडरस्टॉर्म" के पहले प्रदर्शन के दौरान ओस्ट्रोव्स्की के बगल में बैठे थे। ओस्ट्रोव्स्की ने चुपचाप नाटक देखा, अपने आप में तल्लीन। लेकिन उस "दयनीय दृश्य में जब कतेरीना, पछतावे से परेशान होकर, अपने पति और सास के चरणों में खुद को फेंक देती है, अपने पाप का पश्चाताप करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की, पूरी तरह से पीला, फुसफुसाते हुए:" यह मैं नहीं हूं, मैं नहीं: यह भगवान है !" ओस्ट्रोव्स्की, जाहिर है, खुद नहीं है मुझे विश्वास था कि वह इतना अद्भुत दृश्य लिख सकता है।" अब समय आ गया है कि हम न केवल प्यार की सराहना करें, बल्कि कतेरीना के पश्चातापपूर्ण आवेग की भी सराहना करें। तूफ़ानी परीक्षाओं से गुज़रने के बाद, नायिका नैतिक रूप से शुद्ध हो जाती है और अपनी सहीता की चेतना के साथ इस पापी दुनिया को छोड़ देती है: "जो प्यार करेगा वह प्रार्थना करेगा।"

लोग कहते हैं, "पापों के कारण मृत्यु भयानक है।" और अगर कतेरीना मौत से नहीं डरती, तो उसके पापों का प्रायश्चित हो गया। उसका जाना हमें त्रासदी की शुरुआत में वापस ले जाता है। मृत्यु को उसी पूर्ण-रक्त और जीवन-प्रेमी धार्मिकता द्वारा पवित्र किया जाता है जो बचपन से नायिका की आत्मा में प्रवेश कर चुकी है। "पेड़ के नीचे एक कब्र है... सूरज इसे गर्म करता है... पक्षी पेड़ पर उड़ेंगे, वे गाएंगे, वे बच्चों को बाहर लाएंगे..." क्या यह अंत प्रसिद्ध लोक गीत की याद नहीं दिलाता है नेक्रासोव ("अंतिम संस्कार") की कविताओं पर आधारित:

इसके लिए राउंड डांस गाने होंगे

भोर में गाँव से उड़ो,

वहाँ उसके लिये अन्न के खेत होंगे

पापरहित स्वप्न जगाने के लिए...

सारी प्रकृति एक मंदिर में बदल जाती है। शिकारी के लिए अंतिम संस्कार की सेवा "मोमबत्ती की जलती मोम से भी अधिक तीव्र" धूप में, चर्च के गायन से भी तेज़, लहराती राई और रंग-बिरंगे फूलों के बीच, पक्षियों के शोरगुल के बीच आयोजित की जाती है।

कतेरीना की भी आश्चर्यजनक रूप से मृत्यु हो जाती है। उनकी मृत्यु भगवान की दुनिया के लिए आध्यात्मिक प्रेम की आखिरी झलक है: पेड़, पक्षी, फूल और जड़ी-बूटियाँ। कब्र के बारे में एकालाप - जागृत रूपक, अमरता में विश्वास के साथ लोक पौराणिक कथाएँ। एक व्यक्ति, मरते हुए, एक कब्र पर उगने वाले पेड़ में बदल जाता है, या उसकी शाखाओं पर घोंसला बनाने वाले एक पक्षी में, या एक फूल में बदल जाता है जो राहगीरों को मुस्कुराहट देता है - ये मृत्यु के बारे में लोक गीतों के निरंतर रूप हैं। जाते समय, कतेरीना ने उन सभी संकेतों को बरकरार रखा, जो लोकप्रिय धारणा के अनुसार, संत को अलग करते थे: वह मर चुकी है जैसे कि वह जीवित थी। "और वास्तव में, दोस्तों, ऐसा लगता है कि यह जीवित है! कनपटी पर केवल एक छोटा सा घाव है, और खून की केवल एक बूंद है।"

60 के दशक की रूसी आलोचना में "थंडरस्टॉर्म"।

"द थंडरस्टॉर्म", तुर्गनेव के "फादर्स एंड संस" की तरह, दो क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक पत्रिकाओं: "सोव्रेमेनिक" और "रस्को स्लोवो" के बीच शुरू हुई गरमागरम बहस का कारण था। आलोचकों की सबसे अधिक रुचि उस प्रश्न में थी जो साहित्यिक से बहुत दूर था: यह रूस में क्रांतिकारी स्थिति और इसकी संभावित संभावनाओं के बारे में था। डोब्रोलीबोव के लिए "तूफ़ान" रूस की गहराई में क्रांतिकारी ताकतों के परिपक्व होने की पुष्टि थी, "नीचे से" आने वाली क्रांति के लिए उनकी आशाओं का औचित्य। आलोचक ने कतेरीना के चरित्र में मजबूत, विद्रोही उद्देश्यों को सूक्ष्मता से देखा और उन्हें संकट के माहौल से जोड़ा जिसमें रूसी जीवन ने प्रवेश किया था: "कतेरीना में हम कबानोव की नैतिकता की अवधारणाओं के खिलाफ एक विरोध देखते हैं, एक विरोध जो अंत तक किया गया, दोनों घरेलू के तहत घोषित किया गया यातना और उस रसातल पर, जिसमें बेचारी औरत ने खुद को झोंक दिया है। वह इसे बर्दाश्त नहीं करना चाहती, उस दयनीय वनस्पति का फायदा नहीं उठाना चाहती जो उसे उसकी जीवित आत्मा के बदले में दी गई है... क्या एक स्वस्थ व्यक्ति हम पर एक खुशहाल, ताजा जीवन की सांस लेता है, और अपने अंदर इस सड़े हुए जीवन को सुख-दुख में समाप्त करने का दृढ़ संकल्प पाता है!"

डी.आई. पिसारेव ने 1864 के "रशियन वर्ड" के मार्च अंक में प्रकाशित अपने लेख "मोटिव्स ऑफ रशियन ड्रामा" में एक अलग दृष्टिकोण से "द थंडरस्टॉर्म" का मूल्यांकन किया। उनका लेख डोब्रोलीबोव के खिलाफ विवादास्पद रूप से निर्देशित था। पिसारेव ने कतेरीना को "पागल सपने देखने वाला" और "दूरदर्शी" कहा: "कतेरीना का पूरा जीवन," उनकी राय में, "निरंतर आंतरिक विरोधाभासों से बना है; हर मिनट वह एक अति से दूसरी अति की ओर भागती है; आज वह अपने कल के कृत्य पर पछताती है, और इस बीच, वह खुद नहीं जानती कि वह कल क्या करेगी; हर कदम पर वह अपने जीवन, अपने जीवन और अन्य लोगों के जीवन को भ्रमित करती है; अंत में, जो कुछ भी उसके हाथ में था, उसे मिश्रित करके, वह काट देती है सबसे मूर्खतापूर्ण तरीके से गांठ बांधना, आत्महत्या।''

पिसारेव नैतिक अनुभवों के प्रति पूरी तरह से बहरा है; वह उन्हें ओस्ट्रोव्स्की की नायिका की उसी अनुचितता का परिणाम मानता है: "कतेरीना पश्चाताप से पीड़ित होने लगती है और इस दिशा में आधे-पागलपन तक पहुंच जाती है; और इस बीच बोरिस उसी शहर में रहता है, सब कुछ चलता रहता है पहले की तरह, और, छोटी-छोटी तरकीबों और सावधानियों का सहारा लेकर, कभी-कभी एक-दूसरे को देखना और जीवन का आनंद लेना संभव होगा। लेकिन कतेरीना ऐसे घूमती है मानो खो गई हो, और वरवारा को बहुत गंभीरता से डर है कि वह अपने पति के पैरों पर गिर जाएगी, और उसे सब कुछ क्रम से बताएगा। और ऐसा ही हुआ... वज्रपात हुआ - कतेरीना ने अपने दिमाग का आखिरी अवशेष भी खो दिया..."

नैतिक अवधारणाओं के उस स्तर से सहमत होना मुश्किल है जिसकी "ऊंचाई" से "यथार्थवादी सोच" पिसारेव कतेरीना का मूल्यांकन करते हैं। यह कुछ हद तक केवल इस तथ्य से उचित है कि पूरा लेख "द थंडरस्टॉर्म" के सार की डोब्रोलीबोव की समझ के लिए एक साहसी चुनौती है। इस चुनौती के पीछे वे समस्याएं हैं जो सीधे तौर पर "ग्रोज़ा" से संबंधित नहीं हैं। हम फिर से लोगों की क्रांतिकारी क्षमताओं के बारे में बात कर रहे हैं। पिसारेव ने अपना लेख सामाजिक आंदोलन में गिरावट और लोकप्रिय जागृति के परिणामों में क्रांतिकारी लोकतंत्र की निराशा के युग में लिखा था। चूँकि स्वतःस्फूर्त किसान दंगों से क्रांति नहीं हुई, पिसारेव कतेरीना के "सहज" विरोध को मूर्खतापूर्ण बकवास मानते हैं। वह येवगेनी बाज़रोव, जो प्राकृतिक विज्ञान को देवता मानते हैं, को "प्रकाश की किरण" घोषित करते हैं। किसानों की क्रांतिकारी क्षमताओं से निराश होकर, पिसारेव प्राकृतिक विज्ञान को एक क्रांतिकारी शक्ति के रूप में मानते हैं जो लोगों को प्रबुद्ध करने में सक्षम है।

अपोलो ग्रिगोरिएव ने "थंडरस्टॉर्म" को सबसे गहराई से महसूस किया। उन्होंने इसमें ओस्ट्रोव्स्की द्वारा कैप्चर की गई "लोक जीवन की कविता, साहसपूर्वक, व्यापक और स्वतंत्र रूप से" देखी। उन्होंने कहा, "एक खड्ड में मिलन की यह अब तक की अभूतपूर्व रात, सभी वोल्गा की निकटता से सांस ले रहे थे, सभी इसके विस्तृत घास के मैदानों की जड़ी-बूटियों की गंध से सुगंधित थे, सभी मुक्त गीतों, "मजाकिया", गुप्त भाषणों से भरे हुए थे जुनून के आकर्षण और हर्षित और दंगाई, और गहरे जुनून और दुखद रूप से घातक के आकर्षण से कम नहीं। इसे इस तरह बनाया गया था जैसे कि एक कलाकार ने नहीं, बल्कि एक पूरे लोगों ने इसे यहां बनाया हो!"

परियों की कहानियों की दुनिया में. 1873 में, ओस्ट्रोव्स्की ने सबसे ईमानदार और काव्यात्मक कृतियों में से एक - "स्प्रिंग फेयरी टेल" "द स्नो मेडेन" बनाई। इसमें बेरेन्डीज़ का शानदार साम्राज्य हिंसा, धोखे और उत्पीड़न के बिना एक दुनिया है। इसमें अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता की जीत होती है, और इसलिए कला यहां रोजमर्रा की जिंदगी में विलीन हो गई और जीवन का स्रोत बन गई। इस परी कथा में एक-दूसरे के साथ लोगों के भाईचारे के जीवन के बारे में ओस्ट्रोव्स्की का यूटोपिया शामिल है, जो शांति से रहने के किसान आदर्श से उत्पन्न हुआ है।

अच्छे बेरेन्डीज़ का साम्राज्य आधुनिक समाज के लिए एक निंदा है, जो परियों की कहानियों के प्रति शत्रुतापूर्ण है और स्वार्थ और गणना पर आधारित है। "द स्नो मेडेन" में यह मानव हृदय की ठंडक है जो बेरेन्डीज़ को दुःख पहुंचाती है। जीवनदायिनी यारिला-सूर्य की किरणें मंद पड़ रही हैं, लोग एक-दूसरे के प्रति ठंडे हो रहे हैं। स्नो मेडेन का प्यार ही उसकी मौत का कारण है। लेकिन स्नो मेडेन की मृत्यु बेरेन्डीज़ के पापों का प्रायश्चित है। इस बलिदान को स्वीकार करके, सूर्य देव यारिला अपने क्रोध को दया में बदल देते हैं और बेरेन्डीज़ को प्रकाश और गर्मी, सलाह और प्यार लौटाते हैं। यह स्वार्थ नहीं है, बल्कि निःस्वार्थ और निःस्वार्थ प्रेम है जो मानवता को बचाएगा - ऐसा ओस्ट्रोव्स्की का विश्वास है, ऐसी उनकी सबसे अच्छी आशा है।

द स्नो मेडेन में खोजे गए नैतिक मूल्यों के दृष्टिकोण से, ओस्ट्रोव्स्की ने 70 के दशक के जीवन का मूल्यांकन किया, जहां पैसा और बिल सभी मानवीय रिश्तों पर हावी होने लगे, जहां लोग भेड़ियों और भेड़ों में विभाजित हो गए। पशु साम्राज्य और मानव साम्राज्य के बीच यह समानता कॉमेडी "भेड़ियों और भेड़" में दिखाई देती है।

नाटक "दहेज"। पितृसत्तात्मक व्यापारियों की दुनिया, जिसे ओस्ट्रोव्स्की अलविदा कहते हैं, को उनके बाद के काम में शिकारी, दृढ़ और चतुर व्यापारियों के साम्राज्य से बदल दिया गया है। नई सामाजिक घटनाओं के प्रति आकर्षण से ओस्ट्रोव्स्की के बाद के नाटकों के कलात्मक सार में बड़े बदलाव आए। लेखक की नाटकीय प्रतिभा का विकास उनके नाटक "द डाउरी" (1879) में विशेष रूप से स्पष्ट है, जो "द थंडरस्टॉर्म" की प्रधानता को सही ढंग से चुनौती देता है।

70 के दशक में पूंजीवादी संबंधों के तेजी से और तेजी से विकास के साथ, व्यापारी दुनिया में बड़े बदलाव हो रहे थे। यह और अधिक जटिल होता जा रहा है, पुरानी लोक नैतिकता और डोमोस्ट्रोव्स्की परंपराओं दोनों से संबंध तोड़ रहा है। छोटे व्यापारी से व्यापारी करोड़पति बनते हैं, अंतर्राष्ट्रीय संबंध स्थापित करते हैं और यूरोपीय शिक्षा प्राप्त करते हैं। नैतिकता की पितृसत्तात्मक सादगी अतीत की बात होती जा रही है। लोकगीत का स्थान शास्त्रीय साहित्य ने ले लिया है, लोकगीत का स्थान रोमांस ने ले लिया है। व्यापारी पात्र मनोवैज्ञानिक रूप से परिष्कृत और जटिल हो जाते हैं। वे अब स्थिर रोजमर्रा की जिंदगी में फिट नहीं बैठते हैं, और उनके चित्रण के लिए नई नाटकीय तकनीकों की आवश्यकता होती है।

संघर्ष "दहेज" "थंडरस्टॉर्म" विषय पर एक भिन्नता है। एक गरीब परिवार की युवा लड़की, पवित्र और प्रेमपूर्ण जीवन जीने वाली, कलात्मक रूप से प्रतिभाशाली, व्यवसायियों की दुनिया का सामना करती है, जहां उसकी सुंदरता को अपमानित किया जाता है। लेकिन कतेरीना कबानोवा और "दहेज" की नायिका लारिसा ओगुडालोवा के बीच बहुत बड़े अंतर हैं।

कतेरीना की आत्मा लोक गीतों, परियों की कहानियों और किंवदंतियों से विकसित होती है। उसके विश्वदृष्टिकोण में सदियों पुरानी किसान संस्कृति जीवित है। कतेरीना का चरित्र अभिन्न, स्थिर और निर्णायक है। लारिसा ओगुडालोवा कहीं अधिक नाजुक और असुरक्षित लड़की है। उनकी संगीतमय रूप से संवेदनशील आत्मा में, जिप्सी गाने और रूसी रोमांस, लेर्मोंटोव और बोराटिंस्की की कविताएँ सुनाई देती हैं। उसका स्वभाव अधिक परिष्कृत और मनोवैज्ञानिक रूप से रंगीन है। लेकिन ठीक इसी वजह से, वह कतेरीना की आंतरिक शक्ति और समझौता न करने की विशेषता से वंचित है।

नाटक एक सामाजिक विषय पर आधारित है: लारिसा गरीब है, उसके पास कोई दहेज नहीं है, और यह उसके दुखद भाग्य को निर्धारित करता है। वह एक ऐसी दुनिया में रहती है जहाँ सब कुछ खरीदा और बेचा जाता है, जिसमें युवती का सम्मान, प्यार और सुंदरता भी शामिल है। लेकिन लारिसा की काव्यात्मक प्रकृति संगीत के पंखों पर दुनिया भर में उड़ती है: वह खूबसूरती से गाती है, पियानो बजाती है, गिटार उसके हाथों में बजता है। लारिसा एक महत्वपूर्ण नाम है: ग्रीक से अनुवादित इसका अर्थ है सीगल। स्वप्निल और कलात्मक, वह लोगों में अश्लील पक्षों पर ध्यान नहीं देती, उन्हें रूसी रोमांस की नायिका की आंखों से देखती है और उसके अनुसार कार्य करती है।

नाटक के चरमोत्कर्ष दृश्य में, लारिसा परातोव के लिए बोराटिंस्की की कविताओं "मुझे अनावश्यक रूप से मत लुभाओ" पर आधारित एक रोमांस गाती है। इस रोमांस की भावना में, लारिसा परातोव के चरित्र और उसके साथ उसके रिश्ते दोनों को समझती है। उसके लिए, केवल शुद्ध जुनून, निस्वार्थ प्रेम और आकर्षण की दुनिया है। उनकी नज़र में, परातोव के साथ संबंध एक कहानी है कि कैसे, रहस्य और रहस्य में डूबा हुआ, घातक प्रलोभक, लारिसा की दलीलों के बावजूद, उसे लुभाता था।

जैसे-जैसे नाटक में कार्रवाई आगे बढ़ती है, लारिसा के रोमांटिक विचारों और उसे घेरने वाले और उसकी पूजा करने वाले लोगों की नीरस दुनिया के बीच विसंगति बढ़ती जाती है। ये लोग अपने तरीके से जटिल और विरोधाभासी हैं। और नूरोव, और वोज़ेवाटोव, और करंदीशेव सुंदरता की सराहना करने और प्रतिभा की ईमानदारी से प्रशंसा करने में सक्षम हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि परातोव, एक जहाज़ मालिक और एक प्रतिभाशाली सज्जन, लारिसा को आदर्श व्यक्ति लगते हैं। परातोव एक व्यापक आत्मा का व्यक्ति है, जो ईमानदार शौक के प्रति समर्पित है, न केवल किसी और के जीवन को, बल्कि अपने जीवन को भी दांव पर लगाने के लिए तैयार है। "एक कोकेशियान अधिकारी, सर्गेई सर्गेइच का एक परिचित, एक उत्कृष्ट निशानेबाज, यहां से गुजरा; वे हमारे साथ थे, सर्गेई सर्गेइच, और कहा: "मैंने सुना है कि आप अच्छी तरह से शूटिंग करते हैं।" अधिकारी कहते हैं, "हां, बुरा नहीं है।" सर्गेई सर्गेइच उसे एक पिस्तौल देता है, उसके सिर पर एक गिलास रखता है और लगभग बारह कदम दूर दूसरे कमरे में चला जाता है। "गोली मारो," वह कहता है।"

द ब्रदर्स करमाज़ोव में दोस्तोवस्की आधुनिक मनुष्य की विरोधाभासी चौड़ाई पर ध्यान देंगे, जिसमें उच्चतम आदर्श सबसे बड़ी कुरूपता के साथ सह-अस्तित्व में है। परातोव की भावनात्मक उथल-पुथल गंभीर गद्य और व्यावसायिक गणना की विजय में परिणत होती है। नूरोव की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने घोषणा की: "मैं, मोकी पारमेनिच, के पास कुछ भी क़ीमती नहीं है; अगर मुझे लाभ मिलता है, तो मैं सब कुछ बेच दूंगा, चाहे कुछ भी हो।" हम बात कर रहे हैं स्टीमशिप "स्वैलो" की। लेकिन "स्वैलो" की तरह, वह लारिसा के साथ भी ऐसा ही करता है: वह उसे लाभ के लिए छोड़ देता है (एक मिलियन से शादी), और तुच्छ आनंद के लिए उसे नष्ट कर देता है।

परातोव की अनिश्चितता को चुनौती देते हुए, लारिसा करंदिशेव से शादी करने के लिए तैयार है। वह उन्हें एक दयालु आत्मा, गरीब और दूसरों द्वारा गलत समझे जाने वाले व्यक्ति के रूप में भी आदर्श बनाती है। लेकिन नायिका को करंदीशेव की आत्मा में घायल, गौरवान्वित, ईर्ष्यालु आधार महसूस नहीं होता है। आख़िरकार, लारिसा के साथ उसके रिश्ते में प्यार से ज़्यादा स्वार्थी जीत है। उसके साथ विवाह से उसकी अहंकारपूर्ण भावनाएँ प्रसन्न होती हैं।

नाटक के अंत में, लारिसा को एक रहस्योद्घाटन होता है। जब उसे डर के साथ पता चलता है कि वे उसे एक रखी हुई महिला बनाना चाहते हैं, कि नूरोव और वोज़ेवातोव उसके साथ खिलवाड़ कर रहे हैं, तो नायिका घातक शब्द कहती है: "एक चीज़... हाँ, एक चीज़। वे सही हैं, मैं हूँ एक चीज़, एक व्यक्ति नहीं।” लारिसा खुद को वोल्गा में फेंकने की कोशिश करेगी, लेकिन उसके पास इस इरादे को पूरा करने की ताकत नहीं है: "जीवन से अलग होना उतना आसान नहीं है जितना मैंने सोचा था। इसलिए मेरे पास ताकत नहीं है! मैं कितना दुखी हूं!" लेकिन ऐसे लोग भी हैं जिनके लिए यह आसान है।” निराशा की स्थिति में, लारिसा केवल लाभ और स्वार्थ की दुनिया के लिए एक दर्दनाक चुनौती पेश करने में सक्षम है: "यदि आपको कुछ बनना है, तो केवल एक ही सांत्वना है - महंगा होना, बहुत महंगा होना।"

और केवल करंदिशेव का शॉट लारिसा को वापस लाता है: "मेरे प्रिय, तुमने मेरे लिए कितना अच्छा काम किया है! पिस्तौल यहाँ है, यहाँ मेज पर! यह मैं हूँ... मैं खुद... ओह, क्या अच्छा काम है!'' ..” करंदीशेव के विचारहीन कृत्य में वह जीवित भावना की अभिव्यक्ति पाती है और अपने होठों पर क्षमा के शब्दों के साथ मर जाती है।

"द दहेज" में ओस्ट्रोव्स्की जटिल, मनोवैज्ञानिक रूप से बहुध्वनिक मानवीय चरित्रों और जीवन संघर्षों को प्रकट करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि परिष्कृत आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की अभिनेत्री वी. एफ. कोमिसारज़ेव्स्काया, जिन्हें बाद में ए. स्वर्गीय ओस्ट्रोव्स्की एक नाटक बनाते हैं जिसकी मनोवैज्ञानिक गहराई पहले से ही एक नए थिएटर - ए.पी. चेखव के थिएटर के उद्भव की आशंका जताती है।

जीवन के नाटक.

ओस्ट्रोव्स्की ने राष्ट्रीय रंगमंच के उद्भव को राष्ट्र के परिपक्व होने का संकेत माना। यह कोई संयोग नहीं है कि उम्र का यह आगमन 60 के दशक में होता है, जब, मुख्य रूप से ओस्ट्रोव्स्की के प्रयासों के साथ-साथ उनके सहयोगियों ए.एफ. पिसेम्स्की, ए.ए. पोटेखिन, ए.वी. सुखोवो-कोबिलिन, एन.एस. लेसकोव, ए.के. टॉल्स्टॉय ने रूस में निर्माण किया एक यथार्थवादी घरेलू प्रदर्शनों की सूची और एक राष्ट्रीय रंगमंच के उद्भव के लिए जमीन तैयार की, जो अस्तित्व में नहीं हो सका, फ़ॉनविज़िन, ग्रिबॉयडोव, पुश्किन और गोगोल के केवल कुछ नाटक आरक्षित होने के कारण।

19वीं सदी के मध्य में, गहरे सामाजिक संकट के माहौल में, देश में हो रहे परिवर्तनों की तीव्रता और विनाशकारी प्रकृति ने नाटकीय कला के उदय और उत्कर्ष के लिए परिस्थितियाँ पैदा कीं। रूसी साहित्य ने इन ऐतिहासिक परिवर्तनों का जवाब ओस्ट्रोव्स्की की घटना के साथ दिया।

हमारा नाट्यशास्त्र अपनी अद्वितीय राष्ट्रीय उपस्थिति का श्रेय ओस्ट्रोव्स्की को देता है। 60 के दशक के सभी साहित्य की तरह, महाकाव्य सिद्धांत इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं: लोगों के भाईचारे का सपना एक क्लासिक उपन्यास की तरह नाटकीय परीक्षणों के अधीन है, "वह सब कुछ जो तेजी से परिभाषित, विशेष, व्यक्तिगत, अहंकारी रूप से खारिज कर दिया गया है मानव'' उजागर हो गया है।

इसलिए, ओस्ट्रोव्स्की का नाटक, पश्चिमी यूरोपीय नाटक के विपरीत, मंच सम्मेलनों से दूर रहता है और जटिल साज़िश से बचता है। उनके कथानक शास्त्रीय सादगी और स्वाभाविकता से प्रतिष्ठित हैं; वे दर्शकों के सामने होने वाली हर चीज की चमत्कारी प्रकृति का भ्रम पैदा करते हैं। ओस्ट्रोव्स्की अपने नाटकों की शुरुआत चरित्र की प्रतिक्रिया के साथ करना पसंद करते हैं, ताकि पाठक और दर्शक को जीवन से बेपरवाह होने का एहसास हो। उनके नाटकों का अंत हमेशा अपेक्षाकृत सुखद या अपेक्षाकृत दुखद होता है। यह ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों को एक खुला चरित्र देता है: जीवन पर्दा उठने से पहले शुरू हुआ और पर्दा हटने के बाद भी जारी रहेगा। संघर्ष हल हो गया है, लेकिन केवल अपेक्षाकृत: इसने जीवन के संघर्षों की सभी जटिलताओं को हल नहीं किया है।

गोंचारोव ने ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के महाकाव्य आधार के बारे में बोलते हुए कहा कि रूसी नाटककार "साजिश का सहारा नहीं लेना चाहते हैं - यह कृत्रिमता उनके नीचे है: उन्हें सच्चाई, चरित्र की अखंडता, नैतिकता के अनमोल स्पर्श का एक हिस्सा बलिदान करना होगा , रोजमर्रा की जिंदगी का विवरण - और वह दर्शकों को शांत करने वाली कार्रवाई को लंबा करने के लिए अधिक इच्छुक है, बस वह जो देखता है और महसूस करता है उसे ध्यान से संरक्षित करने के लिए और प्रकृति में जीवित और सच्चा है। ओस्ट्रोव्स्की को जीवन के रोजमर्रा के पाठ्यक्रम पर भरोसा है, जिसका चित्रण सबसे तीव्र नाटकीय संघर्षों को नरम करता है और नाटक को एक महाकाव्य सांस देता है: दर्शक को लगता है कि जीवन की रचनात्मक संभावनाएं अटूट हैं, जिन घटनाओं के कारण परिणाम सामने आए, वे सापेक्ष हैं, जीवन की गति न तो पूरी हुई है और न ही रुकी है।

ओस्ट्रोव्स्की की रचनाएँ किसी भी शास्त्रीय शैली के रूप में फिट नहीं बैठती हैं, जिसने डोब्रोलीबोव को उन्हें "जीवन के नाटक" कहने का कारण दिया। ओस्ट्रोव्स्की को विशुद्ध रूप से हास्यपूर्ण या विशुद्ध रूप से दुखद को वास्तविकता के जीवित प्रवाह से अलग करना पसंद नहीं है: आखिरकार, जीवन में न तो विशेष रूप से मज़ेदार है और न ही विशेष रूप से भयानक। ऊंच-नीच, गंभीर और मज़ाकिया इसमें घुल-मिलकर एक-दूसरे के साथ जटिल रूप से गुंथे हुए हैं। रूप की शास्त्रीय पूर्णता के लिए कोई भी प्रयास जीवन के विरुद्ध, उसके जीवित प्राणी पर किसी प्रकार की हिंसा में बदल जाता है। आदर्श रूप जीवन की रचनात्मक शक्तियों की थकावट का प्रमाण है, और रूसी नाटककार आंदोलन पर भरोसा कर रहे हैं और परिणामों पर अविश्वास कर रहे हैं।

परिष्कृत नाटकीय रूप, मंच प्रभाव और विकृत साज़िश से विकर्षण कभी-कभी भोला लगता है, खासकर शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र के दृष्टिकोण से। अंग्रेजी आलोचक रोलस्टन ने ओस्ट्रोव्स्की के बारे में लिखा: "अंग्रेजी या फ्रांसीसी नाटककारों के प्रमुख गुण रचना की प्रतिभा और साज़िश की जटिलता हैं। यहां, इसके विपरीत, नाटक सरलता के साथ विकसित होता है, जो जापानी या चीनी में पाया जा सकता है रंगमंच और जहाँ से यह आदिम कला निकलती है।” लेकिन यह स्पष्ट भोलापन अंततः गहन जीवन ज्ञान में बदल जाता है। रूसी नाटककार, लोकतांत्रिक सादगी के साथ, जीवन में सरल को जटिल नहीं बनाना पसंद करते हैं, बल्कि जटिल को सरल बनाना, नायकों से चालाक और धोखे, बौद्धिक परिष्कार के पर्दे को हटाना और इस तरह चीजों और घटनाओं के मूल को उजागर करना पसंद करते हैं। उनकी सोच उन लोगों के बुद्धिमान भोलेपन के समान है जो जीवन को उसके मूल सिद्धांतों में देखना जानते हैं, हर जटिलता को उसकी गहराई में छिपी अविभाज्य सरलता में बदल देते हैं। नाटककार ओस्ट्रोव्स्की अक्सर प्रसिद्ध लोक कहावत की बुद्धिमत्ता पर भरोसा करते हैं: "प्रत्येक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए सरलता ही काफी है।"

अपने लंबे रचनात्मक जीवन के दौरान, ओस्ट्रोव्स्की ने पचास से अधिक मौलिक नाटक लिखे और रूसी राष्ट्रीय रंगमंच का निर्माण किया। गोंचारोव के अनुसार, ओस्ट्रोव्स्की ने अपने पूरे जीवन में एक विशाल चित्र चित्रित किया। "यह पेंटिंग "रूस का हजार साल का स्मारक" है। एक छोर पर यह प्रागैतिहासिक काल ("द स्नो मेडेन") पर टिकी हुई है, दूसरे छोर पर यह पहले रेलवे स्टेशन पर रुकती है..."

"वे झूठ क्यों बोलते हैं कि ओस्ट्रोव्स्की "पुरानी" है, हमारी सदी की शुरुआत में ए.आर. कुगेल ने लिखा था। "किसके लिए? बड़ी संख्या में लोगों के लिए, ओस्ट्रोव्स्की अभी भी काफी नया है, - इसके अलावा, काफी आधुनिक, लेकिन उन लोगों के लिए जो हैं परिष्कृत, वह सब कुछ नया और जटिल चाहता है, ओस्ट्रोव्स्की सुंदर है, एक ताज़ा झरने की तरह जिससे आप पीएंगे, जिससे आप धोएंगे, जिससे आप आराम करेंगे - और फिर से सड़क पर निकल पड़ेंगे।"

प्रश्न और कार्य: कॉमेडी "अवर पीपल - लेट्स बी नंबर्ड!" में समानताएं और अंतर निर्धारित करें। गोगोल परंपरा के साथ. "थंडरस्टॉर्म" के रचनात्मक इतिहास का वर्णन करें। "द थंडरस्टॉर्म" कुलिगिन के गीत के साथ क्यों शुरू होता है, और सभी पात्रों के पात्रों में गीत तत्व स्पष्ट क्यों है? जंगली और कबनिखा के "अत्याचार" की ताकत और कमजोरियां क्या हैं? "अंधेरे साम्राज्य" के साथ कतेरीना के संघर्ष का सार क्या है? कतेरीना के चरित्र की लोक उत्पत्ति का निर्धारण करें। डोब्रोलीबोव द्वारा कतेरीना के चरित्र की व्याख्या में आप किस बात से सहमत हो सकते हैं और किस बात पर बहस कर सकते हैं? कतेरीना के किरदार को दुखद क्यों कहा जा सकता है? आप कतेरीना के पश्चाताप का आकलन कैसे करते हैं? डोब्रोलीबोव और पिसारेव की "द थंडरस्टॉर्म" की व्याख्याओं के प्रति आपका दृष्टिकोण। "द थंडरस्टॉर्म" में कतेरीना से "दहेज" में लारिसा को क्या एक साथ लाता है और अलग करता है? लारिसा ओगुडालोवा के नाटक का स्रोत क्या है, उसे अपने आस-पास के लोगों द्वारा बेरहमी से धोखा क्यों दिया जाता है? परातोव और करंदिशेव के जटिल चरित्रों का आकलन करें। कतेरीना के विपरीत लारिसा खुद को वोल्गा में क्यों नहीं फेंक सकती? आप नाटक के शीर्षक - "दहेज" का अर्थ कैसे समझते हैं?

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की एक लेखक हैं जिन्होंने रूसी नाटक में बेजोड़ नवीनता और महत्वपूर्ण सामाजिक विषयों को पेश किया, जिन्हें पहले नहीं उठाया गया था। ओस्ट्रोव्स्की ने अपने व्यापारी नायक के साथ नाटक में प्रवेश किया।

ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी में व्यापारियों की दुनिया

ओस्ट्रोव्स्की के व्यापारी एक पूरी दुनिया हैं, जहां उनके अपने नियम और जिम्मेदारियां, रीति-रिवाज और कानून, नैतिक और नैतिक मानक राज करते हैं। नाटककार का काम पूरी तरह से व्यापारियों के जीवन के अध्ययन के लिए समर्पित था।

यह रूसी साहित्यिक परिवेश के लिए नया था, क्योंकि पहले नाटक में, अन्य सभी शैलियों की तरह, मुख्य रूप से कुलीन वर्ग या किसान वर्ग के संबंधों पर जोर दिया जाता था।

महान नाटककार ने अपने कार्यों में व्यापारी वर्ग की मजबूती और गठन से जुड़ी राष्ट्रीय तीव्र सामाजिक समस्याओं के साथ-साथ एक व्यक्ति के सामने आने वाले मुद्दों से संबंधित विषयों को उठाया। व्यापारियों की दुनिया क्रूर और सिद्धांतवादी है, इसके अपने कानून हैं, जो अक्सर किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विश्वदृष्टि के विरुद्ध जाते हैं।

ओस्ट्रोव्स्की, अपनी सामाजिक समझ की बदौलत, समाज के जीवन में नए बदलावों को महसूस करने में सक्षम थे। वनगिन, चैट्स्की और पेचोरिन के नायक पहले से ही अपनी प्रासंगिकता खो रहे थे, क्योंकि वे नए सामाजिक परिवेश के अनुरूप नहीं थे। ओस्ट्रोव्स्की ने अपना नायक बनाया, जो युग का एक प्रमुख प्रतिनिधि है।

ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीयता

वह एक भी सकारात्मक नायक को उजागर नहीं करता है, क्योंकि वे सभी अपने-अपने स्वार्थी लक्ष्यों द्वारा निर्देशित थे और आसानी से सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर कदम रखने में सक्षम थे। लेखक ने व्यापारी वर्ग को एक ऐसे समाज के रूप में वर्णित किया है जिसके लिए जीवन का मुख्य लक्ष्य भौतिक संवर्धन है।

ऐसे समाज के शिकार आध्यात्मिक विकास और स्वतंत्रता चाहने वाले लोग होते हैं। "द थंडरस्टॉर्म" की कैथरीन की नायिका रूसी साहित्य के पन्नों पर दिखाई देती है। वह व्यापारी युग की बच्ची है, लेकिन पर्यावरण से जुड़ने और उसके नियमों और मानदंडों को स्वीकार करने के बजाय, वह अपना जीवन बदलने और आध्यात्मिक स्वतंत्रता हासिल करने की कोशिश कर रही है।

ऐसी असहमति की कीमत मुख्य पात्र का जीवन है। व्यापारी समाज एक स्वतंत्र व्यक्ति की तुलना में अधिक मजबूत निकला, और फिर भी उसे एक मृत अंत तक ले जाने में सक्षम था। खेल "आंधी"उस समय का एक और महत्वपूर्ण सामाजिक मुद्दा उठाया। किसान रूसी संस्कृति के वाहक बने रहे; उस युग में कुलीन वर्ग वास्तव में यूरोपीयकृत था।

व्यापारी आर्थिक रूप से किसानों से अलग हो गए और तदनुसार अपनी परंपराओं से भी अलग होने लगे। हालाँकि, व्यापारी, अभिजात वर्ग की तरह बनने के लिए इतने उत्सुक थे, कभी भी सांस्कृतिक विकास के अपने स्तर तक पहुँचने में सक्षम नहीं थे।

व्यापारियों का आध्यात्मिक जीवन मूल रूसी और नई यूरोपीय परंपराओं के एक प्रकार के सहजीवन का प्रतिनिधित्व करता था। अक्सर यह कुलीन वर्गों के जीवन का व्यंग्य जैसा दिखता था।

हास्य नाटक में इस स्थिति का सजीव वर्णन किया गया है "गरीबी कोई बुराई नहीं है", जहां मुख्य पात्र, पश्चिमी रुझानों से प्रभावित होकर, अपनी बेटी को एक गरीब, लेकिन बहुत प्यारे आदमी से शादी करने की अनुमति नहीं देता है। लेकिन फिर भी, काम के अंत में, अपने भाई की मदद के बिना, वह प्राचीन रूसी परंपराओं पर लौटता है और उसे शादी के लिए आशीर्वाद देता है।

एन.वी. गोगोल की कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" में "व्यापारी और नागरिकता" निबंध के लिए विस्तृत योजना
I. प्रस्तावना
1. ऑडिटर के आगमन पर "व्यापारी और नागरिक" कैसे प्रतिक्रिया देंगे, यह सवाल गोरोडनिची को चिंतित करता है। उनका मानना है, बिना कारण नहीं, कि आने वाले अधिकारी पर शिकायतों की बाढ़ आ जाएगी। व्यापारियों और नागरिकों के प्रतिनिधि शहर के अधिकारियों द्वारा किए गए कई दुर्व्यवहारों के बारे में बात कर सकते हैं।
2. नाटक में "व्यापारियों और नागरिकता" का प्रतिनिधित्व कौन करता है? 1775 के कैथरीन द्वितीय के आदेश से, रूस में वर्गों में एक विभाजन स्थापित किया गया था, जिसमें से किसानों, व्यापारियों और छोटे पूंजीपति वर्ग को कर योग्य के रूप में वर्गीकृत किया गया था, अर्थात, करों का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था। व्यापारी और नगरवासी (बाद वाले को मेयर द्वारा "नागरिक" कहा जाता है) भर्ती के अधीन थे और उन्हें आवाजाही की सीमित स्वतंत्रता थी। पूंजीपति वर्ग में कारीगर, छोटे व्यापारी और घर के मालिक शामिल थे; ये दास प्रथा से मुक्त किसान या फिरौती मांगने वाले किसान थे, सैनिक जिन्होंने अपनी सेवा अवधि पूरी कर ली थी, लेकिन कभी कुलीन नहीं थे, यहां तक कि वे भी जो गरीब थे, इसलिए बोबकिंस्की और डोबकिंस्की खुद को गवर्नर से घिरा हुआ पाते हैं और उसका विरोध नहीं.
व्यापारी:
एक। व्यापारी अब्दुलिन.
बी। व्यापारी चेर्नयेव।
वी अन्य व्यापारी जिनके नाम का उल्लेख नहीं है।
बुर्जुआ:
एक। सरायपाल.
बी। शिक्षकों की।
वी गैर-कमीशन अधिकारी की विधवा.
शहर का ताला बनाने वाला फेवरोन्या पेत्रोव्ना पॉशलेपकिना।
डी. दसियों, जिन्हें पुलिस की सहायता के लिए हर दसवें घर से नगरवासियों में से चुना गया था। "मदद" में वास्तव में सड़कों पर झाड़ू लगाना शामिल है।
ई. शहर के अन्य निवासी.
3. यह कहा जाना चाहिए कि नाटक में "व्यापारियों और नागरिकों" के सभी प्रतिनिधि माध्यमिक या एपिसोडिक पात्रों से संबंधित हैं। ऐसे ऑफ-स्टेज पात्र हैं जिन्हें वी. नाबोकोव, गोगोल की रचनात्मक पद्धति की विशेषता बताते हुए, "होमुनकुली" कहते हैं, जो लेखक की काव्यात्मक कल्पना से पैदा हुए हैं (वी. नाबोकोव, "निकोलाई गोगोल")।
4. गोरोदनिची और जिला शहर के अन्य अधिकारियों ने कई अपराध और दुष्कर्म किए हैं, और घायल पक्ष अक्सर "व्यापारियों और नागरिकों" के प्रतिनिधि होते हैं। हालाँकि, "घायल पक्ष" के प्रति लेखक का रवैया बहुत अस्पष्ट है।
द्वितीय मुख्य भाग
5. मेयर के कुकर्म विविध हैं और मुख्य रूप से अपने पड़ोसी की कीमत पर खुद को समृद्ध बनाने और राज्य को धोखा देने की उसकी इच्छा से जुड़े हैं। एंटोन एंटोनोविच उन्हें "पाप" कहते हैं। उपनाम "स्कोवोज़निक-द्मुखानोव्स्की" को "बोलना" माना जा सकता है: "ड्राफ्ट" "ड्राफ्ट" के साथ जुड़ा हुआ है, और "दमुखनुत" - "झटका", यानी, "उड़ा हुआ जानवर" अभिव्यक्ति के साथ एक जुड़ाव उत्पन्न होता है।
एक। अत्यधिक फीस.
बी। यातना। उसने व्यापारियों को ज़बरदस्ती हेरिंग खिलाई।
वी "हमने उन्हें फ्रीज कर दिया," यानी, उन्होंने लगातार उन सैन्य कर्मियों या अधिकारियों को भेजा जो आधिकारिक व्यवसाय के लिए शहर में अस्थायी निवास के लिए व्यापारियों और शहरवासियों के घरों में पहुंचे। जाहिर है, मेयर को इस कर्तव्य से छुटकारा पाने के लिए घर के मालिकों से रिश्वत की उम्मीद थी।
घ. "वह अपने कार्यों के अनुसार कार्य नहीं करता है।" अर्थात्, वह व्यापारियों और नगरवासियों की आज्ञाकारिता को महत्व नहीं देता, सही और गलत दोनों को दंडित करता है, और बिना दया के सभी को लूटता है।
घ. "उसे जो मिलता है वह ले लेता है।"
ई. अधिक पेशकश प्राप्त करने के लिए मैं अपने लिए दूसरा नाम दिवस लेकर आया हूं।
और। उनके शासनकाल के दौरान, एक गैर-कमीशन अधिकारी की विधवा को कोड़े मारे गए थे। विवाहित होने पर महिलाओं को उनके पति के समान वर्ग और पद का माना जाता था। एक गैर-कमीशन अधिकारी एक निचली रैंक का होता है, लेकिन फिर भी यह कोई साधारण सैनिक या किसान नहीं होता है जिसे बिना दंड दिए कोड़े मारे जा सकें। नॉन-कमीशन अधिकारी का अपमान करने पर मेयर को जुर्माना भरना पड़ा.
एच। एक शादीशुदा मैकेनिक सैनिक बन गया. कानून के अनुसार, किसी विवाहित व्यक्ति को सैनिक के रूप में नियुक्त करना असंभव था, लेकिन जिनके भर्ती होने की बारी थी उनके माता-पिता को बड़ी रिश्वत देकर भुगतान किया जाता था।
और। मंदिर के निर्माण के लिए धन की चोरी में भाग लिया।
जे. शहर सरकार के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा किए गए दुर्व्यवहार के खिलाफ नहीं लड़े।
6. अधिकारियों का कदाचार
एक। धर्मार्थ संस्थानों के ट्रस्टी, आर्टेमी फ़िलिपोविच ज़ेमल्यानिका, एक "नेवला और दुष्ट" है। उनके नेतृत्व में धर्मार्थ संस्थान गरीब और उपेक्षित हैं; जाहिर है, ट्रस्टी धर्मार्थ संस्थानों के लिए इच्छित धन को अपनी जेब में भेजता है।
बी। स्कूलों के अधीक्षक लुका लुकिच ख्लोपोव उन्हें सौंपे गए विभाग में व्यवस्था बनाए रखने में सक्षम नहीं हैं। यह भयभीत और दयनीय छोटा आदमी स्वयं स्वीकार करता है कि वह "हर चीज़ से डरता है।" उनके विभाग में स्वतंत्र विचारक नहीं हैं, बल्कि पागल और असंतुलित शिक्षक हैं।
वी न्यायाधीश अम्मोस फेडोरोविच ल्यपकी-टायपकिन - गोरोड्निची के बाद, शहर के दूसरे व्यक्ति - व्यवसाय की तुलना में शिकार के प्रति अधिक भावुक हैं, और इस तथ्य को नहीं छिपाते हैं कि वह ग्रेहाउंड पिल्लों के साथ रिश्वत लेते हैं। जज के पास एक मूल्यांकनकर्ता था, एक कड़वा शराबी। अदालत में मामले उपेक्षित थे और इतने जटिल थे कि एक निरीक्षक भी मुश्किल से उनका पता लगा पाता था।
पोस्टमास्टर इवान कुज़्मिच शापेकिन पत्राचार का चित्रण करते हैं, यानी, अन्य लोगों के पत्रों को पढ़ते हैं, और यहां तक कि जो उन्हें पसंद हैं उन्हें अपने पास रखते हैं।
डी. निजी बेलीफ़ स्टीफ़न इलिच उखोवर्टोव और पुलिस असभ्य हैं और चोरी की प्रवृत्ति रखते हैं। त्रैमासिक ने मधुशाला से चांदी के चम्मच चुराए। "उखोवर्टोव", "डेरझिमोर्डा" "बोलने वाले नाम" हैं, जो उन तरीकों को दर्शाते हैं जिनके द्वारा ये सरकारी अधिकारी शहर में व्यवस्था बहाल करते हैं। मेयर कहते हैं: “हां, डेरझिमोर्डा से कहो कि वह अपनी मुट्ठी को ज्यादा खुली छूट न दे; व्यवस्था की खातिर, वह हर किसी की आंखों के नीचे रोशनी डालता है: सही और गलत दोनों।”
मेरा सुझाव है कि आप नाटक के पाठ को ध्यान से पढ़ें और जितना संभव हो सके दुरुपयोग के अधिक से अधिक उदाहरण खोजें!
7. शहर के अधिकारियों द्वारा किए गए दुर्व्यवहारों पर "व्यापारी और नागरिक" कैसे प्रतिक्रिया करते हैं?
एक। व्यापारी रिश्वत देने को तैयार रहते हैं, वे केवल रंगदारी की रकम से असंतुष्ट होते हैं।
बी। किसी को इस बात पर गुस्सा नहीं है कि मंदिर नहीं बना, कि सड़कें गंदी हैं, कि अस्पताल ठीक से काम नहीं कर रहा है, कि बच्चों को आधे-अधूरे शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता है; लोग व्यक्तिगत परेशानियों के बारे में खलेत्सकोव से शिकायत करते हैं, यह नहीं सोचते कि शहर कैसा दिखता है, गरीब और वंचित लोग इसमें कैसे रहते हैं।
वी गैर-कमीशन अधिकारी की विधवा का मानना है कि कोड़े खाना "बहुत खुशी" है, क्योंकि अब वह अपने अपमान के लिए जुर्माना मांग सकती है।
मिस्टर स्लेसार्शा एक असंयमी और असभ्य महिला हैं; यह प्यार नहीं है, बल्कि अपने पति के प्रति उपभोक्तावादी रवैया है जो उन्हें इस बात पर क्रोधित करता है कि उनके पति को एक सैनिक के रूप में भर्ती किया गया था।
डी. अंतिम (पांचवें) अधिनियम के दूसरे दृश्य में, व्यापारी राज्यपाल को बधाई देते हैं और दया की भीख मांगते हैं।
ई. कॉमेडी में एकमात्र सकारात्मक चेहरा हँसी है। वास्तव में ऐसा ही है, क्योंकि अधिकारियों की मनमानी से पीड़ित "व्यापारी और नागरिक" अपने उत्पीड़कों से नैतिक गुणों में बहुत भिन्न नहीं हैं। वे पीड़ित प्रतीत होते हैं, लेकिन लेखक की सहानुभूति नहीं जगाते।
तृतीय निष्कर्ष
गोगोल के नाटक में, "व्यापारियों और नागरिकों" के रूप में सामाजिक आधार पर एकजुट छोटे, एपिसोडिक और ऑफ-स्टेज पात्रों की भूमिका महान है।
ऐसा प्रतीत होता है कि काउंटी शहर के निवासी अधिकारियों की मनमानी से पीड़ित हैं, लेकिन वे स्वयं मनमानी का विरोध नहीं करते हैं, वे रिश्वत देने के लिए तैयार हैं, ऐसे शहर में रहते हैं जहां यह गंदा और असुविधाजनक है, और किसी भी बाड़ के पास डंप की व्यवस्था करते हैं , पीड़ा देने वालों को शाप दो, उन पर भयानक शाप बरसाओ, लेकिन उनकी पीड़ा के लिए किसी प्रकार की रिश्वत प्राप्त करने के अवसर पर खुशी मनाओ।
"व्यापारी और नागरिक" न्याय के पक्ष में खड़े नहीं होते हैं, इसलिए न तो व्यापारियों और न ही नागरिकों को शहर के अधिकारियों के विरोध में सकारात्मक नायक माना जा सकता है।
एन.वी. गोगोल की कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" में एकमात्र सकारात्मक चेहरा हँसी है। अधिकतर यह "दुनिया के लिए अदृश्य आँसुओं के माध्यम से" व्यंग्यपूर्ण हँसी होती है, लेकिन इसमें हास्य, विडंबना और कटाक्ष के स्वर भी शामिल होते हैं।