भौतिक संस्कृति और उसके प्रकार. भौतिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्व

अभिव्यक्ति "असभ्य व्यक्ति", जिसका सामना हम अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में करते हैं, दर्शन की दृष्टि से बिल्कुल गलत है। एक नियम के रूप में, जब हम ऐसा कहते हैं, तो हमारा मतलब खराब परवरिश या शिक्षा की कमी है। व्यक्ति सदैव सुसंस्कृत होता है, क्योंकि वह एक सामाजिक प्राणी है और किसी भी समाज की अपनी संस्कृति होती है। एक और बात यह है कि इसके विकास की डिग्री हमेशा उच्च स्तर पर नहीं होती है, लेकिन यह पहले से ही कई संबंधित कारकों पर निर्भर करती है: एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि, विकास की शर्तें और समाज के पास मौजूद अवसर। संस्कृति समस्त मानव जाति और प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति के जीवन का एक अभिन्न अंग है। संस्कृति के बिना कोई समाज नहीं हो सकता, जैसे समाज के बिना कोई संस्कृति नहीं हो सकती, यह एक व्यक्ति का निर्माण करती है, और एक व्यक्ति इसका निर्माण करता है। कोई भी नई पीढ़ी अपने पूर्वजों द्वारा पहले से स्थापित आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों की दुनिया में अपना अस्तित्व शुरू करती है।

संस्कृतियों का संबंध

कोई भी मानवीय गतिविधि और उसकी सभी उपलब्धियाँ हैं

किसी संस्कृति का हिस्सा हैं, चाहे वह भौतिक हो या आध्यात्मिक। इसके अलावा, उनके बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना असंभव है। संस्कृति सामग्री और आध्यात्मिक, एक तरह से या किसी अन्य, एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, हमारे घर में दिखाई देने वाली कोठरी पूरी तरह से एक भौतिक वस्तु है, हालांकि, जब इसे बनाया गया था, तो लोगों की बौद्धिक क्षमताएं शामिल थीं, कल्पना और तार्किक सोच दिखाई गई थी। साथ ही, कला के महानतम कार्य, जो एक निर्विवाद आध्यात्मिक मूल्य हैं, शायद ही पैदा होते अगर कलाकार के पास ब्रश नहीं होता, लेकिन दार्शनिक के पास कागज और कलम होता। प्राचीन रोम में भी, सबसे प्रतिभाशाली वक्ता सिसरो ने कहा था कि खेती के साथ-साथ, जिसका अर्थ उन दिनों भूमि की खेती और खेती करना था, एक और संस्कृति है - "आत्मा की खेती।"

बुनियादी अवधारणाओं

भौतिक संस्कृति में मानव जाति द्वारा उत्पादित सभी प्रकार की वस्तुएं शामिल हैं: कपड़े, आवास, तंत्र, हथियार, कार, घरेलू सामान, संगीत वाद्ययंत्र, आदि। आध्यात्मिक संस्कृति का आधार मानव बौद्धिक गतिविधि के उत्पाद हैं, जो कुछ भी हासिल किया गया है विचार और प्रतिभा की शक्ति. उदाहरण के लिए, ये नए विचार और खोजें, धर्म, दर्शन, कला और मनोविज्ञान के कार्य हैं। यदि आध्यात्मिक संस्कृति मानव बौद्धिक गतिविधि के परिणामों की समग्रता है, तो भौतिक संस्कृति मानव हाथों द्वारा बनाई गई वस्तुनिष्ठ दुनिया है।

कौन सी संस्कृति अधिक महत्वपूर्ण है

भौतिक संस्कृति, आध्यात्मिक संस्कृति की तरह, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहती है; उनके विकास के स्तरों के बीच कोई सीधा संबंध नहीं है। लोगों की भौतिक भलाई में सुधार हमेशा उनके आध्यात्मिक विकास में वृद्धि के साथ नहीं होता था, और कला के कई महानतम कार्य पूर्ण गरीबी में बनाए गए थे। हालाँकि, यह भी निर्विवाद है कि आवास, भोजन और कपड़ों की आवश्यकता वाला व्यक्ति ऊंचे मामलों के बारे में नहीं सोचेगा। केवल "अच्छी तरह से पोषित" लोग, जिन्होंने अपनी भौतिक ज़रूरतें पूरी कर ली हैं, दर्शन और कला तक पहुँच सकते हैं। भौतिक संस्कृति स्पष्ट रूप से दिखाएगी कि एक व्यक्ति ने जीवन को कैसे अनुकूलित किया है, क्या वह प्रकृति के साथ सामंजस्य रखता है, जबकि आध्यात्मिक संस्कृति व्यवहार के बुनियादी मानकों को निर्धारित करती है, उच्च और सुंदर की भावना पैदा करती है और आदर्श बनाती है। आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति में वह सब कुछ शामिल है जो हमें प्रकृति द्वारा नहीं दिया गया है, जो मानव श्रम द्वारा बनाया गया है, जो हमें जानवरों से महत्वपूर्ण रूप से अलग करता है। केवल इन दो संस्कृतियों का सामंजस्य ही एक व्यक्ति और पूरे राज्य दोनों के लिए उच्च स्तर के अस्तित्व को प्राप्त करने में मदद करेगा।

संस्कृति की संरचना का विश्लेषण करने के विभिन्न तरीके हैं। चूँकि संस्कृति, सबसे पहले, सभी प्रकार की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करती है, इसकी संरचना के मुख्य तत्व सामाजिक अनुभव के निर्धारण और संचरण के रूप हैं। इस संदर्भ में, संस्कृति के मुख्य घटक हैं: भाषा, रीति-रिवाज, परंपराएं, मूल्य और मानदंड।

भाषा पारंपरिक प्रतीकों की एक प्रणाली है जो कुछ वस्तुओं के अनुरूप होती है। व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में भाषा महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। भाषा की सहायता से, सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात किया जाता है, सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल की जाती है और व्यवहार पैटर्न का निर्माण किया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी सांस्कृतिक और भाषण स्थिति होती है, जो एक विशिष्ट प्रकार की भाषाई संस्कृति से संबंधित होने का संकेत देती है: उच्च साहित्यिक भाषा, स्थानीय भाषा, स्थानीय बोली।

परंपरा सामाजिक-सांस्कृतिक पुनरुत्पादन का एक रूप है जो मानक संस्कृति के मूल तत्वों के पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचरण से जुड़ा है: प्रतीक, रीति-रिवाज, शिष्टाचार, भाषा। इन बुनियादी मानदंडों को संरक्षित करने की आवश्यकता अतीत में उनके अस्तित्व के तथ्य से निर्धारित होती है।

सार्वजनिक अधिकार- यह एक निश्चित सामाजिक क्षेत्र में सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन का एक रूप है, जो किसी दिए गए सामाजिक समूह से संबंधित व्यक्ति की विशेषता है। सामाजिक मानदंड विशिष्ट सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों की गतिविधियों की अनुमेय सीमाएँ स्थापित करता है, लोगों को उनकी सामाजिक स्थिति के अनुसार पूर्वानुमान, मानक व्यवहार प्रदान करता है।

मूल्य एक श्रेणी है जो वास्तविकता की कुछ घटनाओं के मानवीय, सामाजिक और सांस्कृतिक महत्व को इंगित करती है। प्रत्येक ऐतिहासिक युग को एक विशिष्ट सेट और मूल्यों के एक निश्चित पदानुक्रम की विशेषता होती है। मूल्यों की ऐसी प्रणाली सामाजिक विनियमन के उच्चतम स्तर के रूप में कार्य करती है, व्यक्तित्व के निर्माण और समाज में मानक व्यवस्था के रखरखाव का आधार बनती है।

भौतिक एवं आध्यात्मिक संस्कृति.

संस्कृति को उसके वाहक के आधार पर ध्यान में रखते हुए, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति को प्रतिष्ठित किया जाता है।

भौतिक संस्कृतिइसमें भौतिक गतिविधि के सभी क्षेत्र और उसके परिणाम शामिल हैं: आवास, कपड़े, वस्तुएं और श्रम के साधन, उपभोक्ता सामान, आदि। यानी, वे तत्व जो किसी व्यक्ति की प्राकृतिक जैविक जरूरतों को पूरा करते हैं, वे भौतिक संस्कृति से संबंधित हैं, जो शाब्दिक अर्थ में संतुष्ट करते हैं ये जरूरतें.

आध्यात्मिक संस्कृतिइसमें गतिविधि के सभी क्षेत्र और उसके उत्पाद शामिल हैं: ज्ञान, शिक्षा, ज्ञानोदय, कानून, दर्शन, धर्म, कला। आध्यात्मिक संस्कृति, सबसे पहले, आवश्यकताओं की संतुष्टि से नहीं, बल्कि मानवीय क्षमताओं के विकास से जुड़ी है, जो सार्वभौमिक महत्व की हैं।

एक ही वस्तुएँ एक ही समय में भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों से संबंधित हो सकती हैं, और अस्तित्व की प्रक्रिया में अपना उद्देश्य भी बदल सकती हैं।

उदाहरण। रोजमर्रा की जिंदगी में घरेलू सामान, फर्नीचर, कपड़े मनुष्य की प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करते हैं। लेकिन, संग्रहालय में प्रदर्शित होने के कारण, ये चीजें पहले से ही संज्ञानात्मक रुचि को संतुष्ट करने का काम करती हैं। इनके अनुसार आप एक निश्चित युग के जीवन और रीति-रिवाजों का अध्ययन कर सकते हैं।.

संस्कृति व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं के प्रतिबिंब के रूप में।

आध्यात्मिक क्षमताओं के प्रतिबिंब के रूप में, साथ ही संस्कृति की उत्पत्ति और प्रकृति के अनुसार, निम्नलिखित तीन रूपों को सशर्त रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है: कुलीन, लोकप्रियऔर द्रव्यमान.

अभिजात वर्ग या उच्च संस्कृति में शास्त्रीय संगीत, ललित साहित्य, कविता, ललित कलाएँ आदि शामिल हैं। यह प्रतिभाशाली लेखकों, कवियों, संगीतकारों, चित्रकारों द्वारा बनाया गया है और इसका उद्देश्य कला के पारखी और पारखी लोगों के एक चुनिंदा समूह के लिए है। इस मंडली में न केवल "पेशेवर" (लेखक, आलोचक, कला समीक्षक) शामिल हो सकते हैं, बल्कि वे लोग भी शामिल हो सकते हैं जो कला की अत्यधिक सराहना करते हैं और इसके साथ संवाद करने से सौंदर्य आनंद प्राप्त करते हैं।

लोक संस्कृति कुछ हद तक स्वतःस्फूर्त रूप से उत्पन्न होती है और प्रायः इसके कोई विशिष्ट लेखक नहीं होते। इसमें विभिन्न प्रकार के तत्व शामिल हैं: मिथक, किंवदंतियाँ, महाकाव्य, गीत, नृत्य, कहावतें, डिटिज, शिल्प और बहुत कुछ - वह सब कुछ जिसे आमतौर पर लोककथा कहा जाता है। हम लोककथाओं के दो घटकों को अलग कर सकते हैं: यह स्थानीयकृत है, अर्थात। एक निश्चित क्षेत्र की परंपराओं से जुड़ा हुआ, और लोकतांत्रिक, क्योंकि हर कोई इसके निर्माण में भाग लेता है।

उन्नीसवीं सदी के मध्य से जन संस्कृति का विकास शुरू होता है। यह उच्च आध्यात्मिकता से प्रतिष्ठित नहीं है, इसके विपरीत, यह मुख्य रूप से मनोरंजक प्रकृति का है और वर्तमान में सांस्कृतिक स्थान के मुख्य भाग पर कब्जा कर लेता है। यह वह क्षेत्र है जिसके बिना आधुनिक युवाओं के जीवन की कल्पना करना असंभव है। जन संस्कृति के कार्य हैं, उदाहरण के लिए, आधुनिक पॉप संगीत, सिनेमा, फैशन, आधुनिक साहित्य, अंतहीन टेलीविजन श्रृंखला, डरावनी फिल्में और एक्शन फिल्में आदि।

संस्कृति को समझने के लिए समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के संदर्भ में, संस्कृति एक निश्चित सामाजिक समुदाय, समूह, लोगों या राष्ट्र में निहित मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली है। मुख्य श्रेणियाँ: प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति, प्रतिसंस्कृति, जातीय संस्कृति, राष्ट्रीय संस्कृति। संस्कृति को विभिन्न सामाजिक समूहों के जीवन की विशेषताओं की एक विशेषता के रूप में देखते हुए, निम्नलिखित अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया गया है: प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृतिऔर प्रतिकूल.

प्रभावशाली संस्कृतिविश्वासों, मूल्यों, मानदंडों, आचरण के नियमों का एक समूह है जिसे समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा स्वीकार और साझा किया जाता है। यह अवधारणा उन मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली को दर्शाती है जो समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं और इसका सांस्कृतिक आधार बनाते हैं।

उपसंस्कृति एक अवधारणा है जिसके द्वारा समाजशास्त्री और संस्कृतिविज्ञानी पूरे समाज की संस्कृति के भीतर उत्पन्न होने वाले स्थानीय सांस्कृतिक परिसरों को अलग करते हैं।

कोई भी उपसंस्कृति व्यवहार के अपने नियमों और पैटर्न, कपड़ों की अपनी शैली, संचार के अपने तरीके, लोगों के विभिन्न समुदायों की जीवनशैली की विशिष्टताओं को दर्शाती है। रूसी समाजशास्त्री वर्तमान में युवा उपसंस्कृति के अध्ययन पर विशेष ध्यान दे रहे हैं।

जैसा कि विशिष्ट समाजशास्त्रीय अध्ययनों के नतीजे दिखाते हैं, युवा लोगों की उपसांस्कृतिक गतिविधि कई कारकों पर निर्भर करती है:

शिक्षा का स्तर (निम्न स्तर की शिक्षा वाले लोगों के लिए, उदाहरण के लिए, व्यावसायिक स्कूलों के छात्रों के लिए, यह विश्वविद्यालय के छात्रों की तुलना में काफी अधिक है);

उम्र से (चरम गतिविधि 16-17 वर्ष, 21-22 वर्ष तक यह काफी कम हो जाती है);

निवास स्थान से (गाँव की तुलना में शहर के लिए अधिक हद तक विशिष्ट)।

प्रतिसंस्कृति को ऐसे उपसंस्कृति के रूप में समझा जाता है जो प्रमुख संस्कृति के संबंध में खुले संघर्ष की स्थिति में है। प्रतिसंस्कृति का अर्थ है समाज के बुनियादी मूल्यों की अस्वीकृति और जीवन के वैकल्पिक रूपों की खोज का आह्वान।

आधुनिक जन संस्कृति की विशिष्टता.

19वीं शताब्दी में, संस्कृति का अध्ययन करने वाले दार्शनिकों ने जन और कुलीन संस्कृति के सार और सामाजिक भूमिका का विश्लेषण करना शुरू कर दिया। उन दिनों जन संस्कृति को स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक गुलामी की अभिव्यक्ति के रूप में, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक उत्पीड़न के साधन के रूप में, हेरफेर की गई चेतना बनाने के तरीके के रूप में माना जाता था। वह उच्च शास्त्रीय संस्कृति का विरोध करती थी, जिसे समाज के विशेषाधिकार प्राप्त तबके, बुद्धिजीवियों, आत्मा के अभिजात वर्ग की जीवन शैली की विशेषता के रूप में माना जाता था। "मानवता के रंग"।

बीसवीं सदी के 40-50 के दशक में संस्कृति के एक नए चरण के रूप में जन सूचना पर एक दृष्टिकोण ने आकार लिया। इसे कनाडाई शोधकर्ता हर्बर्ट मार्शल मैकलुहान (1911-1980) के लेखन में सफलतापूर्वक विकसित किया गया था। उनका मानना ​​था कि सभी मौजूदा संस्कृतियाँ संचार के माध्यम से एक दूसरे से भिन्न हैं, क्योंकि संचार के साधन ही लोगों की चेतना का निर्माण करते हैं और उनके जीवन की विशेषताओं को निर्धारित करते हैं। जैसा कि कई संस्कृतिविज्ञानी ध्यान देते हैं, मैक्लुहान और उनके अनुयायियों की अवधारणा जन संस्कृति की एक विशिष्ट आशावादी अवधारणा है।

जन संस्कृति का मुख्य कार्य प्रतिपूरक और मनोरंजक है, जो एक सामाजिक रूप से अनुकूली कार्य द्वारा पूरक है, जिसे एक अमूर्त, सतही संस्करण में कार्यान्वित किया जाता है। इस संबंध में, पश्चिमी शोधकर्ताओं ने बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि सामूहिक संस्कृति लोगों को जीवन के जिज्ञासु पर्यवेक्षकों में बदल देती है, वीडियो छवियों की भ्रामक दुनिया को एक वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान वास्तविकता और वास्तविक दुनिया को एक भ्रम, अस्तित्व में एक कष्टप्रद बाधा मानते हैं। कई मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, सामूहिक संस्कृति के नमूनों का उपभोग, वयस्कों को दुनिया की धारणा के शिशु अवस्था में लौटाता है, और इस संस्कृति के युवा उपभोक्ताओं को निष्क्रिय रचनाकारों में बदल देता है, जो उनके द्वारा तैयार किए गए वैचारिक "राशन" को अंधाधुंध रूप से अवशोषित करते हैं।

लोकप्रिय संस्कृति के अमेरिकी शोधकर्ताओं का दावा है कि आज यह एक आध्यात्मिक औषधि का कार्य करता है। किसी व्यक्ति के दिमाग को भ्रम की दुनिया में डुबो कर, जन संस्कृति रूढ़िवादिता का एक स्कूल बन जाती है जो न केवल सामूहिक चेतना का निर्माण करती है, बल्कि लोगों के अनुरूप व्यवहार का भी निर्माण करती है। ऐसी स्थिति का बचाव करते हुए, वे अक्सर इस तथ्य से आगे बढ़े कि लोगों की असमानता स्वाभाविक है, और यह हमेशा मौजूद रहेगी। कि किसी भी समाज में हमेशा एक अभिजात वर्ग रहेगा, कि वह बौद्धिक शासक अल्पसंख्यक है, जिसके पास उच्च स्तर की गतिविधि और विकसित बुद्धि है।

नागरिक सुविधा;

जनसंख्या के सभी वर्गों में साक्षरता का प्रसार;

राष्ट्रीय मनोविज्ञान और आत्म-चेतना, राष्ट्रीय कला में सबसे अधिक स्पष्ट है।

वैज्ञानिक राष्ट्रीय संस्कृति के दो स्तरों में अंतर करते हैं:

राष्ट्रीय चरित्र एवं राष्ट्रीय मनोविज्ञान में अभिव्यक्त;

साहित्यिक भाषा, दर्शन, उच्च कला द्वारा प्रस्तुत।

राष्ट्रीय संस्कृति में महारत हासिल करने के तरीके:

एक जातीय समूह के विपरीत, प्रत्येक राष्ट्र विशेष सांस्कृतिक संस्थान बनाता है: संग्रहालय, थिएटर, कॉन्सर्ट हॉल, आदि।

राष्ट्रीय आत्म-चेतना के गठन को राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली द्वारा बढ़ावा दिया जाता है: स्कूल, उच्च शिक्षण संस्थान।

आज, राष्ट्रीय शिक्षा का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति की नैतिक शिक्षा है, जिसमें प्रेम, मानवतावाद, परोपकारिता, स्वतंत्रता और न्याय की इच्छा के रूप में सहिष्णुता, अधिकारों और अवसरों की समानता और सबसे अधिक के प्रति सहिष्णु रवैया जैसे सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण पैदा करना है। मानव सार की विविध अभिव्यक्तियाँ।

संस्कृति और सभ्यता.

सांस्कृतिक अध्ययन में संस्कृति की अवधारणा के बाद सभ्यता की अवधारणा आती है। यह शब्द "संस्कृति" की अवधारणा के बाद उत्पन्न हुआ - केवल अठारहवीं शताब्दी में। एक संस्करण के अनुसार, इसके लेखक स्कॉटिश दार्शनिक ए. फेरुगसन हैं, जिन्होंने मानव जाति के इतिहास को युगों में विभाजित किया है:

जंगलीपन,

बर्बरता,

सभ्यताएँ,

सामाजिक विकास की अंतिम, उच्चतम अवस्था से तात्पर्य।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, "सभ्यता" शब्द प्रबुद्धता के फ्रांसीसी दार्शनिकों द्वारा गढ़ा गया था और उनके द्वारा दो अर्थों में उपयोग किया गया था: व्यापक और संकीर्ण अर्थ में। पहले का अर्थ तर्क, न्याय और धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों पर आधारित एक अत्यधिक विकसित समाज था। दूसरा अर्थ "संस्कृति" की अवधारणा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था और इसका मतलब एक व्यक्ति के कुछ गुणों का संयोजन था - एक उत्कृष्ट दिमाग, शिक्षा, विनम्रता, शिष्टाचार का परिष्कार, आदि, जिसके कब्जे ने अभिजात वर्ग के लिए रास्ता खोल दिया। 18वीं सदी के सैलून.

आधुनिक विद्वान सभ्यता को निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार परिभाषित करते हैं:

ऐतिहासिक समय (प्राचीन, मध्यकालीन, आदि);

भौगोलिक स्थान (एशियाई, यूरोपीय, आदि);

प्रौद्योगिकी (औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक समाज);

राजनीतिक संबंध (गुलाम-मालिक, सामंती सभ्यताएँ);

आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टता (ईसाई, मुस्लिम, आदि)।

सभ्यता का अर्थ है भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास का एक निश्चित स्तर।

वैज्ञानिक साहित्य में, सभ्यता के प्रकारों की परिभाषा निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार की जाती है:

ऐतिहासिक और राजनीतिक भाग्य और आर्थिक विकास की समानता और अन्योन्याश्रयता;

संस्कृतियों का अंतर्प्रवेश;

विकास की संभावनाओं के संदर्भ में सामान्य हितों और सामान्य कार्यों के क्षेत्र की उपस्थिति।

इन विशेषताओं के आधार पर, तीन प्रकार के सभ्यता विकास को परिभाषित किया गया है:

अस्तित्व के गैर-प्रगतिशील रूप (ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी, अमेरिका के भारतीय, अफ्रीका की कई जनजातियाँ, साइबेरिया और उत्तरी यूरोप के छोटे लोग),

चक्रीय विकास (पूर्व के देश) और

प्रगतिशील विकास (ग्रीक-लैटिन और आधुनिक यूरोपीय)।

साथ ही, सांस्कृतिक अध्ययन ने वैज्ञानिक श्रेणी के रूप में सभ्यता के सार को समझने पर विचारों की एकता विकसित नहीं की है। तो ए टॉयनबी की स्थिति से, सभ्यता को व्यक्तिगत लोगों और क्षेत्रों की संस्कृति के विकास में एक निश्चित चरण के रूप में देखा जाता है। मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, सभ्यता की व्याख्या सामाजिक विकास के एक विशिष्ट चरण के रूप में की जाती है जो लोगों के जीवन में बर्बरता और बर्बरता के युग के बाद आई है, जो शहरों की उपस्थिति, लेखन, राष्ट्रीय-राज्य के गठन की विशेषता है। गठन के. जैस्पर्स सभ्यता को "सभी संस्कृतियों के मूल्य" के रूप में समझते हैं, जिससे उनके सामान्य सार्वभौमिक चरित्र पर जोर दिया जाता है।

ओ. स्पेंगलर की अवधारणा में सभ्यता की अवधारणा का एक विशेष स्थान है। यहाँ, सभ्यता की व्याख्या किसी विशेष लोगों या क्षेत्र की संस्कृति के विकास के अंतिम क्षण के रूप में की जाती है, जिसका अर्थ है उसका "पतन"। "संस्कृति" और "सभ्यता" की अवधारणाओं की तुलना करते हुए, अपने काम "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" में वे लिखते हैं: "...सभ्यता संस्कृति का अपरिहार्य भाग्य है। यहीं वह शिखर है, जिसकी ऊंचाई से ऐतिहासिक आकृति विज्ञान की सबसे कठिन समस्याओं को हल करना संभव हो जाता है।

सभ्यता सबसे चरम और सबसे कृत्रिम अवस्था है जिसमें उच्च प्रकार के लोग सक्षम होते हैं। वे हैं... पूर्णता, वे वैसे ही बनने का अनुसरण करते हैं जैसे यह हो गया है, जीवन मृत्यु के रूप में, विकास सुस्ती के रूप में, मानसिक बुढ़ापा और डरी हुई दुनिया, शहर दर गांव और ईमानदार बचपन। आंतरिक आवश्यकता के कारण अपील करने के अधिकार के बिना वे हमेशा एक वास्तविकता बन जाते हैं ”(स्पेंगलर ओ। यूरोप का पतन। विश्व इतिहास की आकृति विज्ञान पर निबंध: 2 खंडों में। एम।, 1998। खंड 1) ., एस. 164.).

मौजूदा दृष्टिकोणों की सभी विविधता के साथ, वे काफी हद तक मेल खाते हैं। अधिकांश विद्वान सभ्यता को भौतिक संस्कृति और सामाजिक संबंधों के काफी उच्च स्तर के विकास के रूप में समझते हैं, और शहरों के उद्भव, लेखन के उद्भव, समाज के वर्गों में स्तरीकरण और राज्यों के गठन को सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण लक्षण मानते हैं।

हममें से प्रत्येक की ज़रूरतें हैं जिन्हें आध्यात्मिक और भौतिक में विभाजित किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक मास्लो के पिरामिड को याद करना पर्याप्त है, जिसमें, एक पदानुक्रमित क्रम में, निम्न (भोजन, लिंग, वायु, आदि की आवश्यकता) और उच्च मानवीय झुकाव (सम्मानित होने की इच्छा) व्यक्ति, आत्म-पुष्टि की लालसा, सुरक्षा, आराम और आदि की भावना)। उपरोक्त सभी को संतुष्ट करने के लिए, मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, भौतिक संस्कृति सहित सांस्कृतिक प्रकृति के वर्गीकरण बनाए गए।

भौतिक संस्कृति क्या है?

याद रखें कि भौतिक संस्कृति मानव पर्यावरण को संदर्भित करती है। हर दिन, सभी के काम के लिए धन्यवाद, इसे अद्यतन और बेहतर बनाया जाता है। इससे जीवन-यापन का एक नया मानक जन्म लेता है, जिसके परिणामस्वरूप समाज की माँगें बदल जाती हैं।

भौतिक संस्कृति के प्रकारों में शामिल हैं:

1. जानवरों. इस श्रेणी में न केवल पशुधन, बल्कि बिल्लियों, पक्षियों, कुत्तों आदि की सजावटी नस्लें भी शामिल हैं। सच है, चीता इस प्रजाति से संबंधित नहीं हैं, क्योंकि वे जंगल में रहते हैं और उन्हें जानबूझकर अपनी ही तरह की अन्य प्रजातियों के साथ नहीं जोड़ा गया है। और बिल्लियाँ, कुत्ते, जिनकी प्रकृति के विकास में मनुष्य ने आक्रमण किया, भौतिक संस्कृति के प्रतिनिधि हैं। इनमें से एक कारण यह भी है कि उनका जीन पूल, रूप-रंग बदल गया है।
2. पौधे. हर साल नई किस्मों की संख्या बढ़ती है। मनुष्य इसे चयन के माध्यम से प्राप्त करता है।
3. मिट्टी. यह धरती की सबसे ऊपरी परत है, जिसे खाद देकर हर किसान भरपूर फसल प्राप्त करना चाहता है। सच है, पैसे की होड़ में, कभी-कभी पर्यावरणीय संकेतकों को नज़रअंदाज़ कर दिया जाता है, और परिणामस्वरूप, पृथ्वी हानिकारक बैक्टीरिया और वायरस से भर जाती है।
4. इमारत. भौतिक संस्कृति की कोई कम महत्वपूर्ण उपलब्धि इमारतें, वास्तुकला नहीं मानी जाती हैं, जो मानव श्रम की सहायता से बनाई जाती हैं। इमारतों की संस्कृति में रियल एस्टेट शामिल है, जिसमें लगातार सुधार किया जा रहा है, और इससे लोगों के जीवन स्तर में सुधार हो रहा है।
5. उपकरण, उपकरण. उनकी मदद से, एक व्यक्ति अपने काम को सरल बनाता है, कुछ हासिल करने पर दो या दो से अधिक गुना कम समय खर्च करता है। इससे, बदले में, उसके जीवन समय की काफी बचत होती है।
6. परिवहन. पिछली श्रेणी की तरह इस श्रेणी का उद्देश्य भी जीवन स्तर में सुधार लाना है। उदाहरण के लिए, अतीत में, जब कई व्यापारी रेशम के लिए चीन जाते थे, तो संयुक्त राज्य अमेरिका से इस देश तक पहुंचने में कम से कम एक वर्ष लग जाता था। अब सिर्फ टिकट खरीदना ही काफी है और आपको 360 दिनों तक इंतजार नहीं करना पड़ेगा।
7. संचार के साधन. इस क्षेत्र में प्रौद्योगिकी का चमत्कार मोबाइल फोन, वर्ल्ड वाइड वेब, रेडियो, मेल शामिल हैं।

भौतिक संस्कृति की विशेषताएं

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रकार की संस्कृति का विशिष्ट गुण मानव श्रम द्वारा बनाई गई वस्तुओं की विविधता है, जो परिवर्तनशील परिस्थितियों को जल्दी से अनुकूलित करने में मदद करती है। पर्यावरणीय स्थितियाँ और सामाजिक वातावरण। इसके अलावा, प्रत्येक राष्ट्र की अपनी भौतिक विशेषताएं होती हैं, जो एक विशेष जातीय समूह की विशेषता होती हैं।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का संबंध

आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया के बीच मुख्य मध्यस्थों में से एक पैसा है। इसलिए, उन्हें अत्यधिक आवश्यक भोजन, कपड़ों की खरीद पर खर्च किया जा सकता है जो ठंढी सर्दियों में ठंड से बचाने में मदद करते हैं, या बस आंतरिक तत्वों पर। यह सब व्यक्ति की इच्छा और उसकी क्षमताओं पर निर्भर करता है। इस बाजार समकक्ष के साथ, कोई एक सेमिनार के लिए टिकट खरीद सकता है जहां एक व्यक्ति अपने ज्ञान के स्तर को बढ़ाएगा, जो पहले से ही एक आध्यात्मिक संस्कृति है, या वह थिएटर में जा सकता है।

भौतिक संस्कृति और उसके प्रकार.

संस्कृति एक जटिल संरचना वाली एक अभिन्न प्रणाली वस्तु है। साथ ही, संस्कृति का अस्तित्व ही एक एकल प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है जिसे दो क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: भौतिक और आध्यात्मिक। भौतिक संस्कृतिमें विभाजित है: - उत्पादन और तकनीकी संस्कृति, जो भौतिक उत्पादन के भौतिक परिणाम और एक सामाजिक व्यक्ति की तकनीकी गतिविधि के तरीके हैं; - मानव जाति का प्रजनन, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच अंतरंग संबंधों का संपूर्ण क्षेत्र शामिल है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भौतिक संस्कृति को लोगों की वस्तुनिष्ठ दुनिया के निर्माण के रूप में नहीं, बल्कि 'मानव अस्तित्व की स्थितियों' के निर्माण में एक गतिविधि के रूप में समझने की प्रथा है। भौतिक संस्कृति का सार विभिन्न प्रकार की मानवीय आवश्यकताओं का अवतार है जो लोगों को जीवन की जैविक और सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल होने की अनुमति देता है।

भौतिक संस्कृति मानव पर्यावरण है। भौतिक संस्कृति का निर्माण सभी प्रकार के मानव श्रम से होता है। यह समाज के जीवन स्तर, उसकी भौतिक आवश्यकताओं की प्रकृति और उन्हें संतुष्ट करने की संभावना का निर्माण करता है। समाज की भौतिक संस्कृति आठ श्रेणियों में आती है:

1) पशुओं की नस्लें;

2) पौधों की किस्में;

3) मृदा संस्कृति;

4) इमारतें और संरचनाएं;

5) उपकरण और उपकरण;

6) संचार के तरीके और परिवहन के साधन;

7) संचार और संचार के साधन;

8) प्रौद्योगिकी.

1. पशु नस्लें भौतिक संस्कृति की एक विशेष श्रेणी का गठन करती हैं, क्योंकि इस श्रेणी में किसी दिए गए नस्ल के जानवरों की संख्या शामिल नहीं है, बल्कि नस्ल के वाहक शामिल हैं।

भौतिक संस्कृति की इस श्रेणी में न केवल घरेलू जानवर, बल्कि कुत्तों, कबूतरों आदि की सजावटी नस्लें भी शामिल हैं। निर्देशित चयन और क्रॉसिंग के माध्यम से जंगली जानवरों को घरेलू जानवरों में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया उनके स्वरूप, जीन पूल और व्यवहार में बदलाव के साथ होती है। लेकिन सभी पालतू जानवर, उदाहरण के लिए, शिकार के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले चीते, भौतिक संस्कृति से संबंधित नहीं हैं, क्योंकि। दिशात्मक क्रॉसिंग की प्रक्रियाओं से नहीं गुजरा।

एक ही प्रजाति के जंगली और घरेलू जानवर समय के साथ एक साथ रह सकते हैं (उदाहरण के लिए, सूअर और जंगली सूअर) या केवल पालतू बनाए जा सकते हैं।

2. पौधों की किस्मों का विकास चयन और निर्देशित शिक्षा के माध्यम से किया जाता है। प्रत्येक पौधे की प्रजाति में किस्मों की संख्या लगातार बढ़ रही है। पशु नस्लों के विपरीत, पौधों को बीजों में संग्रहित किया जा सकता है, जिनमें एक वयस्क पौधे के सभी गुण होते हैं। बीज भंडारण आपको बीजों का संग्रह एकत्र करने और उन्हें सहेजने, व्यवस्थित करने, वर्गीकृत करने, ᴛ.ᴇ की अनुमति देता है। सांस्कृतिक कार्य में निहित सभी प्रकार की गतिविधियों का संचालन करना। चूंकि विभिन्न पौधों की प्रजातियों में बीज और एक वयस्क पौधे के बीच अलग-अलग संबंध होते हैं, क्योंकि कई पौधे लेयरिंग और कटिंग द्वारा प्रचारित होते हैं, संस्कृति-निर्माण कार्य किसी दिए गए क्षेत्र में किस्मों के प्रसार से जुड़े होते हैं। यह नर्सरी और बीज फार्मों द्वारा किया जाता है।

3. मृदा संस्कृति भौतिक संस्कृति का सबसे जटिल और कमजोर घटक है। मिट्टी पृथ्वी की ऊपरी उत्पादक परत है, जिसमें अकार्बनिक तत्वों के बीच सैप्रोफाइटिक वायरस, बैक्टीरिया, कीड़े, कवक और प्रकृति के अन्य जीवित तत्व केंद्रित होते हैं। मिट्टी की उत्पादक शक्ति इस बात पर निर्भर करती है कि ये जीवित तत्व अकार्बनिक तत्वों और आपस में कितने और किस संयोजन में पाए जाते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मिट्टी की संस्कृति बनाने के लिए, इसकी उर्वरता बढ़ाने के लिए इसे संसाधित किया जाता है। मिट्टी की खेती में शामिल हैं: यांत्रिक जुताई (ऊपरी परत को उलटना, मिट्टी को ढीला करना और स्थानांतरित करना), कार्बनिक पौधों के अवशेषों और पशु अपशिष्ट, रासायनिक उर्वरकों और सूक्ष्म तत्वों के ह्यूमस के साथ निषेचन, एक ही भूखंड पर विभिन्न पौधों की खेती का सही क्रम, पानी और मिट्टी की वायु व्यवस्था (पुनर्ग्रहण, सिंचाई, आदि)।

खेती के लिए धन्यवाद, मिट्टी की परत की मात्रा बढ़ जाती है, इसमें जीवन सक्रिय हो जाता है (सैप्रोफाइटिक जीवित प्राणियों के संयोजन के कारण), उर्वरता बढ़ जाती है। एक ही स्थान पर रहने से मानवीय गतिविधियों के कारण मिट्टी में सुधार होता है। यह मिट्टी की संस्कृति है.

मिट्टी को उनकी गुणवत्ता, स्थान और उनकी उत्पादक शक्ति के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। मृदा मानचित्र संकलित किये जा रहे हैं। मिट्टी की तुलना करके उसकी उत्पादक शक्ति का मूल्यांकन किया जाता है। एक भूमि कैडस्ट्रे संकलित किया जाता है जो मिट्टी के गुणों और तुलनात्मक मूल्य को परिभाषित करता है। कैडस्ट्रेस का कृषि और आर्थिक उपयोग होता है।

4. इमारतें और संरचनाएं भौतिक संस्कृति के सबसे स्पष्ट तत्व हैं (जर्मन क्रिया "बाउएन" का अर्थ है "निर्माण" और "मिट्टी की खेती करना", साथ ही "किसी भी सांस्कृतिक गतिविधि में संलग्न होना", यह अच्छी तरह से संयोजन के अर्थ को व्यक्त करता है स्थानों की सामग्री और सांस्कृतिक विकास के मूल रूप - नोस्टी)।

इमारतें विभिन्न प्रकार के व्यवसायों और जीवन वाले लोगों का निवास स्थान हैं, जबकि संरचनाएं निर्माण के परिणाम हैं जो आर्थिक गतिविधि की स्थितियों को बदल देती हैं। इमारतों में आमतौर पर आवास, वित्तीय, प्रबंधकीय गतिविधियों के लिए परिसर, मनोरंजन, सूचना, शैक्षिक गतिविधियां, और सुधार और जल प्रबंधन प्रणालियों की संरचनाएं, बांध, पुल और उत्पादन के लिए परिसर शामिल होते हैं। इमारतों और संरचनाओं के बीच की सीमा गतिशील है। इस प्रकार, एक थिएटर कक्ष एक इमारत है, और एक मंच तंत्र एक संरचना है। गोदाम को भवन और संरचना दोनों कहा जा सकता है। वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि वे निर्माण गतिविधियों का परिणाम हैं।

इमारतों और संरचनाओं की संस्कृति, मिट्टी की तरह, एक संपत्ति है जिसे इसकी कार्यात्मक क्षमता में नष्ट नहीं किया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि इमारतों और संरचनाओं की संस्कृति में उनके उपयोगी कार्यों को बनाए रखना और लगातार सुधार करना शामिल है।

अधिकारी, विशेष रूप से स्थानीय अधिकारी, इस संस्कृति के रखरखाव और विकास की देखरेख करते हैं। वाणिज्य और उद्योग मंडलों की भूमिका विशेष रूप से महान है, जो सार्वजनिक संगठन होने के नाते, सीधे इस काम में शामिल होते हैं (बेशक, जहां वे मौजूद हैं और जहां वे सही ढंग से कार्य करते हैं)। इस सांस्कृतिक कार्य में बैंकों द्वारा कोई छोटी भूमिका नहीं निभाई जा सकती है, जो हालांकि, हमेशा सही ढंग से कार्य नहीं करते हैं, यह भूल जाते हैं कि भविष्य में उनकी भलाई मुख्य रूप से अचल संपत्ति के सही संचालन से जुड़ी है।

5. उपकरण, उपकरण और उपकरण - भौतिक संस्कृति की एक श्रेणी जो सभी प्रकार के शारीरिक और मानसिक श्रम प्रदान करती है। Οʜᴎ चल संपत्ति हैं और उनके द्वारा की जाने वाली गतिविधि के प्रकार के आधार पर भिन्न होते हैं। विभिन्न उपकरणों, फिक्स्चर और उपकरणों की सबसे संपूर्ण सूची व्यापार नामकरण हैं।

सही ढंग से तैयार किए गए व्यापार नामकरण की ख़ासियत यह है कि वे उपकरण, फिक्स्चर और उपकरणों के सुधार के पूरे इतिहास को दर्शाते हैं। कार्यों के विकास और विभेदन और प्रारंभिक कार्यात्मक एनालॉग्स के संरक्षण में संस्कृति निर्माण का सिद्धांत।

उपकरण, फिक्स्चर और उपकरण के बीच अंतर यह है कि उपकरण सीधे संसाधित होने वाली सामग्री को प्रभावित करता है, फिक्स्चर उपकरण के अतिरिक्त के रूप में कार्य करता है, जिससे उन्हें अधिक सटीकता और उत्पादकता के साथ काम करने की अनुमति मिलती है। उपकरण - कार्य और जीवन के एक ही स्थान पर स्थित उपकरणों और उपकरणों का परिसर।

भौतिक संस्कृति और उसके प्रकार. - अवधारणा और प्रकार. "भौतिक संस्कृति और उसके प्रकार" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। 2017, 2018.