सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण. सांस्कृतिक विरासत स्थलों के संरक्षण और पुनर्जनन के क्षेत्र में मौजूदा नीतियों का विश्लेषण, रूस के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारकों की वर्तमान स्थिति

संस्कृति का संरक्षण

वे किसी व्यक्ति के जीवित वातावरण का निर्माण करते हैं; वे उसके अस्तित्व की मुख्य और अपरिहार्य स्थितियाँ हैं। प्रकृति नींव बनाती है, और संस्कृति मानव अस्तित्व की इमारत है। प्रकृतिएक भौतिक प्राणी के रूप में मनुष्य के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है, "दूसरी प्रकृति" होने के नाते, यह अस्तित्व वास्तव में मानव बनाता है। यह व्यक्ति को बौद्धिक, आध्यात्मिक, नैतिक, रचनात्मक व्यक्ति बनने की अनुमति देता है। अत: संस्कृति का संरक्षण भी उतना ही स्वाभाविक एवं आवश्यक है जितना प्रकृति का संरक्षण।

प्रकृति की पारिस्थितिकी संस्कृति की पारिस्थितिकी से अविभाज्य है। यदि प्रकृति किसी व्यक्ति की आनुवंशिक स्मृति को संचित, संरक्षित और प्रसारित करती है, तो संस्कृति उसकी सामाजिक स्मृति के साथ भी ऐसा ही करती है। प्रकृति की पारिस्थितिकी का उल्लंघन मानव आनुवंशिक कोड के लिए खतरा पैदा करता है और इसके पतन की ओर ले जाता है। संस्कृति की पारिस्थितिकी का उल्लंघन मानव अस्तित्व पर विनाशकारी प्रभाव डालता है और इसके पतन की ओर ले जाता है।

सांस्कृतिक विरासत

सांस्कृतिक विरासतवास्तव में संस्कृति के अस्तित्व का मुख्य तरीका दर्शाता है। जो सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा नहीं है, वह संस्कृति नहीं रह जाती और अंततः उसका अस्तित्व समाप्त हो जाता है। अपने जीवन के दौरान, एक व्यक्ति सांस्कृतिक विरासत के केवल एक छोटे से हिस्से में महारत हासिल करने और अपनी आंतरिक दुनिया में स्थानांतरित करने का प्रबंधन करता है। उत्तरार्द्ध उसके बाद अन्य पीढ़ियों तक बना रहता है, सभी लोगों की, संपूर्ण मानवता की सामान्य संपत्ति के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, यह तभी ऐसा हो सकता है जब इसे संरक्षित रखा जाए। इसलिए, सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण कुछ हद तक सामान्य रूप से संस्कृति के संरक्षण से मेल खाता है।

एक समस्या के रूप में, सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा सभी समाजों के लिए मौजूद है। हालाँकि, यह पश्चिमी समाज का अधिक तीव्रता से सामना करता है। इस अर्थ में पूर्व पश्चिम से काफी भिन्न है।

पूर्वी विश्व का इतिहासविकासवादी था, क्रमिकता में आमूल परिवर्तन के बिना। यह निरंतरता, सदियों से चली आ रही परंपराओं और रीति-रिवाजों पर आधारित था। पूर्वी समाज काफी शांति से पुरातनता से मध्य युग की ओर, बुतपरस्ती से एकेश्वरवाद की ओर चला गया, यह कार्य पुरातनता में भी किया गया था।

इसके बाद के संपूर्ण इतिहास को "शाश्वत मध्य युग" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। संस्कृति की नींव के रूप में धर्म की स्थिति अटल रही। पूरब अपनी निगाहें अतीत की ओर मोड़कर आगे बढ़ गया। सांस्कृतिक विरासत के मूल्य पर सवाल नहीं उठाया गया। इसका संरक्षण स्वाभाविक रूप से एक स्वाभाविक बात की तरह काम करता है। जो समस्याएँ उत्पन्न हुईं वे मुख्यतः तकनीकी या आर्थिक प्रकृति की थीं।

पश्चिमी समाज का इतिहासइसके विपरीत, गहरे, आमूल-चूल विरामों द्वारा चिह्नित किया गया था। वह अक्सर निरंतरता के बारे में भूल जाती थी। प्राचीन काल से मध्य युग तक पश्चिम का संक्रमण अशांत था। इसके साथ महत्वपूर्ण बड़े पैमाने पर विनाश और पुरातनता की कई उपलब्धियों का नुकसान हुआ। पश्चिमी "ईसाई दुनिया" प्राचीन, बुतपरस्त के खंडहरों पर स्थापित की गई थी, जिसका अक्सर शाब्दिक अर्थ होता है: ईसाई संस्कृति के कई स्थापत्य स्मारक नष्ट हुए प्राचीन मंदिरों के मलबे से बनाए गए थे। बदले में, मध्य युग को पुनर्जागरण द्वारा अस्वीकार कर दिया गया। नया युग तेजी से भविष्यवादी होता जा रहा था। भविष्य उनके लिए सर्वोच्च मूल्य था, जबकि अतीत को दृढ़तापूर्वक अस्वीकार कर दिया गया था। हेगेल ने घोषणा की कि आधुनिकता अतीत के सभी ऋणों को चुका देती है और उसके प्रति बाध्य हो जाती है।

फ्रांसीसी दार्शनिक एम. फौकॉल्ट ने नए युग की पश्चिमी संस्कृति को ऐतिहासिकता और निरंतरता के सिद्धांतों के बाहर, आमूल-चूल बदलाव के दृष्टिकोण से विचार करने का प्रस्ताव दिया है। वह इसमें कई युगों को अलग करता है, यह मानते हुए कि उनका कोई सामान्य इतिहास नहीं है। प्रत्येक युग का अपना इतिहास होता है, जो अपनी शुरुआत में तुरंत और अप्रत्याशित रूप से "खुलता" है और तुरंत ही, अपने अंत में अप्रत्याशित रूप से "बंद" हो जाता है। एक नये सांस्कृतिक युग का पिछले युग से कोई लेना-देना नहीं है और यह अगले युग को कुछ भी नहीं देता है। इतिहास की विशेषता "कट्टरपंथी असंततता" है।

पुनर्जागरण के बाद से, पश्चिमी संस्कृति में धर्म अपनी भूमिका और महत्व खोता जा रहा है; इसे तेजी से जीवन के हाशिये पर धकेला जा रहा है। इसका स्थान विज्ञान ने ले लिया है, जिसकी शक्ति अधिकाधिक पूर्ण एवं निरपेक्ष होती जा रही है। विज्ञान मुख्य रूप से नए, अज्ञात में रुचि रखता है; यह भविष्य की ओर उन्मुख है। वह अक्सर अतीत के प्रति उदासीन रहती है।

रूसी संस्कृति का इतिहासपूर्वी की तुलना में पश्चिमी के अधिक समान। शायद कुछ हद तक, लेकिन इसके साथ तीखे मोड़ और निरंतरता में व्यवधान भी आया। इसका विकास रूस की भू-राजनीतिक स्थिति से जटिल था: खुद को पश्चिम और पूर्व के बीच पाते हुए, यह विकास के पश्चिमी और पूर्वी रास्तों के बीच दौड़ता रहा, अपनी पहचान खोजने और दावा करने में कठिनाई के बिना नहीं। इसलिए, सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण और संरक्षण की समस्या हमेशा मौजूद रही है, कभी-कभी काफी तीव्र हो जाती है।

इन्हीं क्षणों में से एक था पीटर 1 का समय.अपने सुधारों के साथ, उन्होंने तेजी से रूस को पश्चिम की ओर मोड़ दिया, जिससे उसके अतीत के प्रति दृष्टिकोण की समस्या तेजी से बढ़ गई। हालाँकि, अपने सुधारों के सभी कट्टरवाद के बावजूद, पीटर ने रूस के अतीत, इसकी सांस्कृतिक विरासत की पूर्ण अस्वीकृति के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। इसके विपरीत, यह उनके अधीन था कि सांस्कृतिक विरासत की रक्षा की समस्या पहली बार पूरी तरह से महसूस की गई और अत्यंत महत्वपूर्ण दिखाई दी। यह सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए विशिष्ट व्यावहारिक उपाय भी करता है।

तो, 17वीं शताब्दी के अंत में। पीटर के आदेश से, साइबेरिया में प्राचीन बौद्ध मंदिरों का माप लिया गया और चित्र बनाए गए। काफी उल्लेखनीय तथ्य यह है कि उन वर्षों के दौरान जब रूस में पत्थर निर्माण पर प्रतिबंध लगा दिया गया था - सेंट पीटर्सबर्ग के अलावा - पीटर ने टोबोल्स्क में ऐसे निर्माण के लिए एक विशेष परमिट जारी किया था। इस अवसर पर अपने आदेश में, उन्होंने नोट किया कि टोबोल्स्क क्रेमलिन का निर्माण रक्षा और सैन्य अभियानों के उद्देश्य से नहीं है, बल्कि रूसी निर्माण की महानता और सुंदरता को दिखाने के लिए है, टोबोल्स्क से चीन तक जाने वाली सड़क के निर्माण का अर्थ है सड़क उन लोगों के लिए जो रूस के सदैव मित्र हैं और रहने चाहिए।

पीटर मैंने जो शुरू किया वह निरंतरता पाता है और कैथरीन द्वितीय के तहत.यह ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्य की इमारतों के माप, अनुसंधान और पंजीकरण के साथ-साथ प्राचीन शहरों की योजनाओं और विवरणों को तैयार करने और पुरातात्विक स्मारकों के संरक्षण पर आदेश जारी करता है।

प्राचीन और प्राकृतिक स्मारकों को रिकॉर्ड करने और संरक्षित करने के सक्रिय प्रयास 18वीं शताब्दी में ही रूस में प्रमुख हस्तियों द्वारा किए गए थे। उनमें से कुछ को सफलता मिलती है.

विशेष रूप से, अभिलेखीय आंकड़ों से संकेत मिलता है कि 1754 में, मॉस्को और आस-पास के गांवों और बस्तियों के निवासियों ने एक शिकायत के साथ सेंट पीटर्सबर्ग के बर्ग कॉलेज का रुख किया और वहां निर्मित और निर्माणाधीन लौह कारखानों द्वारा लाई गई आपदाओं से उन्हें बचाने के लिए उपाय करने की मांग की। मास्को और उसके आसपास. अपील के कई लेखकों के अनुसार, ये कारखाने जंगलों के विनाश का कारण बनते हैं। जानवरों को डराओ, नदियों को प्रदूषित करो और मछलियों को मारो। इस याचिका के जवाब में, मास्को के चारों ओर 100 मील की दूरी पर लोहे के कारखानों के नए निर्माण को वापस लेने और रोकने का आदेश जारी किया गया था। वापसी की समय सीमा एक वर्ष निर्धारित की गई थी, और आदेश का पालन करने में विफलता के मामले में, कारखाने की संपत्ति राज्य के पक्ष में जब्ती के अधीन थी।

प्राकृतिक एवं सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा पर ध्यान 19वीं सदी में काफी तीव्र हो गया। निजी निर्णयों के साथ, जिनमें बहुमत था, निर्माण और अन्य प्रकार की गतिविधियों को विनियमित करने वाले सामान्य राज्य नियमों को अपनाया गया। एक उदाहरण के रूप में, हम 19वीं शताब्दी में अपनाए गए अनिवार्य बिल्डिंग चार्टर की ओर इशारा कर सकते हैं, जिसने 18वीं शताब्दी में निर्मित इमारतों के विरूपण के लिए विध्वंस या मरम्मत पर रोक लगा दी, साथ ही ऑर्डर ऑफ व्लादिमीर, 1 डिग्री प्रदान करने वाले डिक्री पर भी रोक लगा दी। , उन व्यक्तियों को जिन्होंने कम से कम 100 एकड़ जंगल लगाया और बढ़ाया।

प्राकृतिक एवं सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई सार्वजनिक, वैज्ञानिक संगठन: मॉस्को पुरातत्व सोसायटी (1864), रूसी ऐतिहासिक सोसायटी (1866), रूस में कला और पुरातनता के स्मारकों के संरक्षण और संरक्षण के लिए सोसायटी (1909), आदि। अपने सम्मेलनों में, इन संगठनों ने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की रक्षा की समस्याओं पर चर्चा की। . वे स्मारकों की सुरक्षा पर कानून विकसित कर रहे थे और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्यों की सुरक्षा के लिए राज्य निकाय बनाने का मुद्दा उठाया। इन संगठनों में मॉस्को आर्कियोलॉजिकल सोसायटी की गतिविधियाँ विशेष उल्लेख की पात्र हैं।

इस सोसायटी में न केवल पुरातत्वविद्, बल्कि वास्तुकार, कलाकार, लेखक, इतिहासकार और कला समीक्षक भी शामिल थे। सोसाइटी के मुख्य कार्य रूसी पुरातनता के प्राचीन स्मारकों का अध्ययन करना और "उन्हें न केवल विनाश और विनाश से बचाना, बल्कि मरम्मत, परिवर्धन और पुनर्निर्माण द्वारा विरूपण से भी बचाना था।"

सौंपे गए कार्यों का समाधान करना। सोसायटी ने 200 खंडों में वैज्ञानिक कार्य किए, जिसने राष्ट्रीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के असाधारण मूल्य और इसे संरक्षित करने की आवश्यकता की गहरी समझ में योगदान दिया।

सोसायटी की गतिविधियों के व्यावहारिक परिणाम भी कम प्रभावशाली नहीं थे। उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद, बेर्सनेव्स्काया तटबंध पर एस्टेट के समूह और मॉस्को में किताई-गोरोद की इमारतों, कोलोम्ना में किलेबंदी, ज़ेवेनिगोरोड में असेम्प्शन कैथेड्रल, पेरली पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन, लाजर के चर्च को संरक्षित करना संभव था। किज़ी में मुरम और कई अन्य।

स्मारकों के अध्ययन और संरक्षण के साथ-साथ, सोसायटी ने रूसी संस्कृति की उपलब्धियों को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। विशेष रूप से, उनकी पहल पर, उत्कृष्ट रूसी शिक्षक, अग्रणी प्रिंटर इवान फेडोरोव (लेखक - मूर्तिकार एस वोल्नुखिन) के लिए एक स्मारक बनाया गया था, जो अभी भी मास्को के केंद्र को सुशोभित करता है। मॉस्को आर्कियोलॉजिकल सोसायटी का अधिकार इतना ऊँचा था कि व्यावहारिक रूप से उसकी जानकारी और सहमति के बिना कुछ भी नहीं किया जाता था। यदि कुछ शुरू हुआ और किसी स्मारक को खतरा हुआ, तो सोसायटी ने निर्णायक रूप से हस्तक्षेप किया और उचित व्यवस्था बहाल की।

20वीं सदी की शुरुआत में. रूस मेंकला और पुरातनता के स्मारकों की सुरक्षा, प्रकृति की सुरक्षा और प्राकृतिक और ऐतिहासिक भंडार के संगठन पर बुनियादी कानून पहले ही विकसित किए जा चुके हैं। "रूस में प्राचीन स्मारकों के संरक्षण पर मसौदा कानून" (1911) और सांस्कृतिक संपत्ति की सुरक्षा के मुद्दे के अंतरराष्ट्रीय समाधान की आवश्यकता पर एन. रोएरिच का समझौता प्रकाशित किया गया था। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए रोएरिच समझौता विश्व अभ्यास में पहला दस्तावेज़ था जिसने इस मुद्दे को एक वैश्विक समस्या के रूप में उठाया।इस संधि को राष्ट्र संघ द्वारा 1934 में ही अपनाया गया था, जिसे पूरी तरह से उचित नाम नहीं मिला - "वाशिंगटन संधि"।

प्रथम विश्व युद्ध ने "रूस में स्मारकों के संरक्षण पर" कानून को अपनाने से रोक दिया। सच है, इसे अपनाना समस्याग्रस्त हो सकता है, क्योंकि मूल संस्करण में इसने निजी संपत्ति अधिकारों को प्रभावित किया था, जिसमें "निजी स्वामित्व में अचल प्राचीन स्मारकों के जबरन अलगाव" पर एक लेख भी शामिल था।

अक्टूबर क्रांति के बादसांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की स्थिति काफी खराब हो गई है। क्रांति के बाद हुए गृह युद्ध के परिणामस्वरूप देश के भीतर बड़ी संख्या में स्मारकों का विनाश और लूटपाट हुई, साथ ही विदेशों में सांस्कृतिक संपत्ति का अनियंत्रित निर्यात हुआ। मजदूरों और किसानों ने अपने पूर्व उत्पीड़कों से बदला लेने और नफरत के कारण ऐसा किया। अन्य सामाजिक वर्गों ने विशुद्ध स्वार्थी उद्देश्यों के लिए इसमें भाग लिया। राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत को बचाने के लिए अधिकारियों से ऊर्जावान और निर्णायक उपायों की आवश्यकता थी।

पहले से ही 1918 में, विशेष कलात्मक और ऐतिहासिक महत्व की वस्तुओं के विदेशों में निर्यात और बिक्री पर प्रतिबंध के साथ-साथ कला और पुरावशेषों के स्मारकों के पंजीकरण, पंजीकरण और संरक्षण पर विधायी बल के साथ सोवियत सरकार के आदेश जारी किए गए थे। परिदृश्य कला और ऐतिहासिक और कलात्मक परिदृश्य के स्मारकों की सुरक्षा पर विशेष ध्यान दिया जाता है। आइए ध्यान दें कि बागवानी और परिदृश्य कला के स्मारकों पर इस तरह के विधायी प्रावधान विश्व अभ्यास में पहले थे। साथ ही, संग्रहालय मामलों और स्मारक संरक्षण के लिए एक विशेष राज्य निकाय बनाया जा रहा है।

उठाए गए कदमों के सकारात्मक परिणाम मिले हैं। चार वर्षों में, अकेले मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में 431 निजी संग्रह पंजीकृत किए गए, 64 प्राचीन वस्तुओं की दुकानों, 501 चर्चों और मठों और 82 संपत्तियों की जांच की गई।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध 1941-1945सोवियत संघ को भारी क्षति पहुंचाई। नाज़ी आक्रमणकारियों ने जानबूझकर और जानबूझकर सबसे मूल्यवान वास्तुशिल्प स्मारकों को नष्ट कर दिया और कला के कार्यों को लूट लिया। प्सकोव, नोवगोरोड, चेर्निगोव, कीव के प्राचीन रूसी शहर, साथ ही लेनिनग्राद के उपनगरों के महल और पार्क समूह विशेष रूप से बुरी तरह प्रभावित हुए थे।

उनकी बहाली युद्ध ख़त्म होने से पहले ही शुरू हो गई थी. गंभीर कठिनाइयों और भारी कठिनाइयों के बावजूद, समाज को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को पुनर्जीवित करने की ताकत मिली। इसे 1948 में अपनाए गए एक सरकारी डिक्री द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसके अनुसार सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा में सुधार लाने के उद्देश्य से उपायों को काफी विस्तारित और गहरा किया गया था। विशेष रूप से, अब सांस्कृतिक स्मारकों में न केवल अलग-अलग इमारतें और संरचनाएं शामिल हैं, बल्कि शहर, बस्तियां या उनके हिस्से भी शामिल हैं जिनका ऐतिहासिक और शहरी नियोजन मूल्य है।

60 से-एक्स जी.जी.सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और विश्व समुदाय के साथ निकट संपर्क और सहयोग से किया जाता है। आइए ध्यान दें कि हमारा अनुभव 1964 में अपनाए गए "वेनिस चार्टर" जैसे अंतरराष्ट्रीय दस्तावेज़ में व्यापक रूप से परिलक्षित होता है, जो संस्कृति और कला के स्मारकों के संरक्षण के मुद्दों के लिए समर्पित है।

वापस शीर्ष पर 70 के दशक सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की सुरक्षा को पहले से ही विश्व समुदाय द्वारा हमारे समय की वैश्विक समस्याओं में से एक के रूप में पूरी तरह से मान्यता प्राप्त है। पहल पर यूनेस्को की विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत समितिमानवता की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण के लिए कन्वेंशन (1972) और ऐतिहासिक समूहों के संरक्षण के लिए सिफारिश (1976) को अपनाया गया। इसका परिणाम उल्लिखित समिति की अध्यक्षता में अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की एक प्रणाली का निर्माण था। उनकी जिम्मेदारियों में विश्व संस्कृति के उत्कृष्ट स्मारकों की एक सूची तैयार करना और संबंधित वस्तुओं की सुरक्षा सुनिश्चित करने में भाग लेने वाले राज्यों को सहायता प्रदान करना शामिल है।

इस सूची को प्रविष्टि की: मॉस्को और नोवगोरोड क्रेमलिन्स; ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा: व्लादिमीर में गोल्डन गेट, असेम्प्शन और डेमेट्रियस कैथेड्रल; बोगोमोलोवो गांव में नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन और आंद्रेई बोगोलीबुस्की के चैंबर्स की सीढ़ी टॉवर; स्पासो-एफिमिएव और पोक्रोव्स्की मठ; नैटिविटी का कैथेड्रल; सुज़ाल में बिशप कक्ष; किडेक्शा गांव में बोरिस और ग्लीब का चर्च; साथ ही किज़ी द्वीप, सेंट पीटर्सबर्ग के केंद्र, आदि पर ऐतिहासिक और स्थापत्य कलाकारों की टुकड़ी।

स्मारकों के संरक्षण और संरक्षण में मदद करने के अलावा, समिति उनके अध्ययन में सहायता, परिष्कृत उपकरण और विशेषज्ञ भी उपलब्ध कराती है।

उल्लिखित लोगों के अलावा, ऐतिहासिक स्थलों और ऐतिहासिक स्मारकों के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय परिषद, ICOMOS, यूनेस्को के साथ निकट सहयोग में भी काम करती है। 1965 में स्थापित और 88 देशों के विशेषज्ञों को एकजुट किया। इसके कार्यों में स्मारकों की सुरक्षा, जीर्णोद्धार और संरक्षण शामिल है। उनकी पहल पर, दुनिया भर में सुरक्षा में सुधार लाने के उद्देश्य से हाल ही में कई महत्वपूर्ण दस्तावेज़ अपनाए गए हैं। इनमें ऐतिहासिक उद्यानों की सुरक्षा के लिए फ्लोरेंस इंटरनेशनल चार्टर (1981) शामिल है; ऐतिहासिक स्थलों के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय चार्टर (1987): पुरातात्विक विरासत के संरक्षण और उपयोग के लिए अंतर्राष्ट्रीय चार्टर (1990)।

गैर-सरकारी संगठनों में, सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण और बहाली के क्षेत्र में अनुसंधान के लिए अंतर्राष्ट्रीय केंद्र, जिसे रोम केंद्र - ICCROM के रूप में जाना जाता है, पर प्रकाश डाला जाना चाहिए, जिसके सदस्य रूस सहित 80 देश हैं।

रूस की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में मुख्य समस्याएं और कार्य

हमारे देश में वर्तमान में दो संगठन ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में अग्रणी भूमिका निभाते हैं। पहला ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए अखिल रूसी सोसायटी (VOOPIK; 1966 में स्थापित, एक स्वैच्छिक और सार्वजनिक संगठन है, जो "रूसी एस्टेट", "मंदिर और मठ", "रूसी नेक्रोपोलिस" कार्यक्रमों को लागू करता है। विदेश में रूसी"। सोसायटी 1980 की पत्रिका "मॉन्यूमेंट्स ऑफ द फादरलैंड" प्रकाशित करती है।

दूसरा रूसी सांस्कृतिक फाउंडेशन है, जिसे 1991 में बनाया गया था, जो रूस के छोटे शहरों के कार्यक्रम सहित कई कार्यक्रमों और परियोजनाओं को वित्तपोषित करता है। सुरक्षा मामलों के वैज्ञानिक पक्ष को मजबूत करने के लिए, 1992 में रूसी सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत अनुसंधान संस्थान बनाया गया था। इसके कार्यों में सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की पहचान करना, अध्ययन करना, संरक्षण करना, उपयोग करना और लोकप्रिय बनाना शामिल है।

1992 में, रूस और विदेशी राज्यों के बीच आपसी दावों को हल करने के लिए सांस्कृतिक संपत्ति की बहाली पर आयोग का गठन किया गया था।

सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में धार्मिक जड़ों का पुनरुद्धार, रूसी संस्कृति की धार्मिक उत्पत्ति, रूढ़िवादी चर्च की महत्वपूर्ण भूमिका की बहाली।

वर्तमान में, धर्म के बारे में पूरी तरह से अप्रचलित और अप्रचलित चीज़ के दृष्टिकोण को हर जगह संशोधित किया जा रहा है। धर्म और चर्च एक बार फिर हमारे समाज के जीवन और संस्कृति में अपना योग्य स्थान ले रहे हैं। मनुष्य की विशेषता उत्कृष्ट और पूर्ण के लिए एक अदम्य इच्छा है, जो कि स्वयं और अस्तित्व की सीमाओं से परे है। यह आवश्यकता धर्म द्वारा सर्वोत्तम रूप से संतुष्ट होती है। इसलिए इसकी अद्भुत जीवन शक्ति और मानव जीवन में इसके स्थान और भूमिका की तेजी से बहाली। यहां मुद्दा यह नहीं है कि संस्कृति एक बार फिर पूर्ण अर्थों में धार्मिक होती जा रही है। ऐसा हो ही नहीं सकता। समग्र रूप से आधुनिक संस्कृति अभी भी धर्मनिरपेक्ष है और मुख्य रूप से विज्ञान और तर्क पर टिकी हुई है। हालाँकि, धर्म फिर से संस्कृति का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग बन रहा है, और संस्कृति धार्मिक उत्पत्ति के साथ अपने ऐतिहासिक संबंधों को बहाल कर रही है।

पश्चिम में संस्कृति की धार्मिक जड़ों को पुनर्जीवित करने का विचार 70 के दशक में प्रासंगिक हो गया। - नवरूढ़िवाद और उत्तर आधुनिकतावाद के उद्भव के साथ। बाद में यह और अधिक शक्तिशाली हो जाता है। रूस के पास अपनी संस्कृति में धार्मिक सिद्धांत के पुनरुद्धार की आशा करने का बहुत अधिक कारण है।

कई रूसी दार्शनिक और विचारक, बिना कारण के, इस बारे में बात करते हैं "रूसी धार्मिकता"।एन. डेनिलेव्स्की के अनुसार, इसकी सहजता और गहराई पूरे रूस में ईसाई धर्म की स्वीकृति और काफी तेजी से प्रसार में प्रकट हुई थी। यह सब बिना किसी मिशनरी के और अन्य राज्यों के दबाव के बिना, सैन्य धमकियों या सैन्य जीत के माध्यम से हुआ, जैसा कि अन्य देशों के बीच हुआ था।

ईसाई धर्म को अपनाना एक लंबे आंतरिक संघर्ष के बाद, बुतपरस्ती से असंतोष से, सत्य की स्वतंत्र खोज से और आत्मा की आवश्यकता के रूप में हुआ। रूसी चरित्र पूरी तरह से ईसाई धर्म के आदर्शों से मेल खाता है: यह अहिंसा, नम्रता, नम्रता, सम्मान आदि की विशेषता है।

धर्म ने प्राचीन रूसी जीवन की सबसे आवश्यक, प्रमुख सामग्री का गठन किया, जिसने बाद में सामान्य रूसी लोगों के प्रमुख आध्यात्मिक हित का गठन किया। एन. डेनिलेव्स्की यहां तक ​​कि रूसी लोगों को ईश्वर द्वारा चुने जाने की भी बात करते हैं, जो उन्हें इस संबंध में इज़राइल और बीजान्टियम के लोगों के करीब लाता है।

इसी तरह के विचार वीएल द्वारा विकसित किए गए हैं। सोलोविएव। रूसी चरित्र की पहले से उल्लिखित विशेषताओं में, वह शांति, क्रूर निष्पादन से इनकार और गरीबों के लिए चिंता जोड़ता है। रूसी धार्मिकता की अभिव्यक्ति वी.एल. सोलोविओव रूसी लोगों द्वारा अपनी मातृभूमि के प्रति भावनाओं की अभिव्यक्ति का एक विशेष रूप देखते हैं। ऐसे मामले में फ्रांसीसी व्यक्ति "सुंदर फ्रांस", "फ्रांसीसी गौरव" की बात करता है। अंग्रेज प्यार से कहता है: "पुराना इंग्लैंड।" जर्मन "जर्मन वफादारी" के बारे में बात करता है। एक रूसी व्यक्ति, अपनी मातृभूमि के लिए अपनी सर्वोत्तम भावनाओं को व्यक्त करना चाहता है, केवल "पवित्र रूस" की बात करता है।

उनके लिए सर्वोच्च आदर्श राजनीतिक या सौंदर्यवादी नहीं, बल्कि नैतिक और धार्मिक है। हालाँकि, इसका मतलब पूर्ण तपस्या, दुनिया से पूर्ण त्याग नहीं है, इसके विपरीत: "पवित्र रूस' एक पवित्र कार्य की मांग करता है।" इसलिए, ईसाई धर्म स्वीकार करने का मतलब केवल नई प्रार्थनाओं को याद करना नहीं है, बल्कि एक व्यावहारिक कार्य का कार्यान्वयन है: सच्चे धर्म के सिद्धांतों पर जीवन को बदलना।

एल. कार्साविन रूसी व्यक्ति के एक और गुण की ओर इशारा करते हैं: "एक आदर्श के लिए, वह सब कुछ त्यागने, सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार है।" एल. कारसाविन के अनुसार, रूसी लोगों में "जो कुछ भी मौजूद है उसकी पवित्रता और दिव्यता की भावना" है, किसी और की तरह नहीं, उन्हें "पूर्णता की आवश्यकता है।"

ऐतिहासिक रूप से, रूसी धार्मिकता को विभिन्न प्रकार की अभिव्यक्तियाँ और पुष्टिएँ मिली हैं। खान बट्टू ने, रूस को जागीरदार बनाकर, रूसी लोगों के विश्वास, रूढ़िवादिता पर हाथ उठाने की हिम्मत नहीं की। उन्होंने स्पष्ट रूप से सहज रूप से अपनी शक्ति की सीमाओं को महसूस किया और खुद को भौतिक श्रद्धांजलि इकट्ठा करने तक सीमित कर लिया। आध्यात्मिक

रूस ने मंगोल-तातार आक्रमण के सामने समर्पण नहीं किया, बच गया और इसके लिए धन्यवाद, पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त की।

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूसी भावना ने जीत हासिल करने में निर्णायक भूमिका निभाई। उन्होंने 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में खुद को और भी अधिक हद तक दिखाया। केवल अभूतपूर्व दृढ़ता ने रूसी लोगों को वास्तव में घातक परीक्षणों का सामना करने की अनुमति दी।

रूसी लोगों ने साम्यवाद के आदर्शों को बड़े पैमाने पर इस तथ्य के कारण स्वीकार किया कि वे उन्हें ईसाई धर्म और ईसाई मानवतावाद के आदर्शों के चश्मे से देखते थे। एन. बर्डेव इस बारे में आश्वस्त रूप से सोचते हैं।

बेशक, रूस ने अपने इतिहास में हमेशा ईसाई पथ का सख्ती से पालन नहीं किया; इसने गंभीर विचलन की भी अनुमति दी। कभी-कभी उनमें पवित्रता और खलनायकी साथ-साथ होती थी। जैसा कि वी.एल. नोट करता है। सोलोविएव, इसमें पवित्र राक्षस इवान चतुर्थ और सच्चे संत सर्जियस दोनों थे। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च हमेशा सर्वोत्तम स्थिति में नहीं था। इसके लिए उन्हें अक्सर डांटा जाता है। कि उसने खुद को धर्मनिरपेक्ष सत्ता के अधीन होने की अनुमति दी, जिसकी शुरुआत पीटर I से हुई - जारशाही और फिर कम्युनिस्ट। रूसी धर्मशास्त्र को सैद्धांतिक रूप से कैथोलिक धर्मशास्त्र से हीन होने के लिए अपमानित किया जाता है।

दरअसल, रूसी रूढ़िवादी चर्च सदियों से स्वतंत्रता से वंचित था और अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में था। हालाँकि, यह उसकी गलती नहीं है, बल्कि उसका दुर्भाग्य है। रूस के एकीकरण की खातिर, उसने स्वयं इसके राज्य के दर्जे को मजबूत करने में हर संभव तरीके से योगदान दिया। लेकिन यह पता चला कि राज्य शक्ति ने, निरपेक्ष होकर, निरपेक्ष की शक्ति को अपने अधीन कर लिया।

रूसी धर्मशास्त्र वास्तव में सिद्धांत में बहुत सफल नहीं था; इसने ईश्वर के अस्तित्व का कोई नया प्रमाण नहीं दिया। तथापि रूसी रूढ़िवादी चर्च की मुख्य योग्यतावह यह कि वह रूढ़िवादी ईसाई धर्म को संरक्षित करने में सक्षम थी। केवल यही उसके अन्य सभी पापों की पूर्ति करता है। सच्चे ईसाई धर्म के रूप में रूढ़िवादी के संरक्षण ने मास्को को "तीसरे रोम" की उपाधि का दावा करने का आधार दिया। और यह वास्तव में ईसाई धर्म का संरक्षण है जो हमें रूसी लोगों की आध्यात्मिक वसूली के लिए, रूसी संस्कृति में धार्मिक सिद्धांत के पुनरुद्धार की आशा करने की अनुमति देता है।

यह हाल के वर्षों में चर्चों और मठों की व्यापक बहाली और नवीनीकरण से सुगम हुआ है। आज भी, रूस की अधिकांश बस्तियों में एक मंदिर या चर्च है। कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का जीर्णोद्धार विशेष महत्व का है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून को अपनाना और भी महत्वपूर्ण है। यह सब प्रत्येक व्यक्ति के लिए मंदिर तक अपना रास्ता खोजने के लिए आवश्यक परिस्थितियाँ बनाता है।

स्थिति बहुत अनुकूल है मठ.अतीत में हुए विनाश और दुर्भाग्य के बावजूद, 1,200 से अधिक मठ बच गए हैं, जिनमें से लगभग 200 अब सक्रिय हैं।

मठवासी जीवन की शुरुआत कीव पेचेर्स्क लावरा के भिक्षुओं - आदरणीय एंथोनी और थियोडोसियस द्वारा की गई थी। 14वीं सदी से रूढ़िवादी मठवाद का केंद्र महान द्वारा स्थापित ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा बन जाता है रेडोनज़ के सर्जियस।सभी मठों और मंदिरों के बीच, यह रूढ़िवादी का मुख्य मंदिर है। पाँच शताब्दियों से अधिक समय से, लावरा रूसी ईसाइयों के लिए तीर्थ स्थान रहा है। सेंट डेनियल का पवित्र मठ भी विशेष उल्लेख के योग्य है - मॉस्को में पहला मठ, जिसकी स्थापना अलेक्जेंडर नेवस्की के बेटे प्रिंस डेनियल ने की थी, जो आज कुलपति का आधिकारिक निवास है।

रूसी मठ सदैव आध्यात्मिक जीवन के महत्वपूर्ण केंद्र रहे हैं। उनमें विशेष आकर्षण शक्ति थी। उदाहरण के तौर पर, ऑप्टिना पुस्टिन मठ की ओर इशारा करना पर्याप्त है, जिसका दौरा एन. गोगोल और एफ. दोस्तोवस्की ने किया था। जे1. टॉल्स्टॉय. वे शुद्धतम आध्यात्मिक स्रोत से पानी पीने के लिए वहां आए थे। मठों और भिक्षुओं का अस्तित्व ही लोगों को जीवन की कठिनाइयों को अधिक आसानी से सहन करने में मदद करता है, क्योंकि वे जानते हैं कि एक जगह है जहां उन्हें हमेशा समझ और सांत्वना मिलेगी।

सांस्कृतिक विरासत में अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रखता है रूसी सम्पदा.उन्होंने 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आकार लिया। - XIX सदी ये "परिवार", "कुलीन घोंसले" थे। उनमें से हजारों थे, लेकिन दर्जनों बचे हैं। उनमें से कुछ क्रांति और गृहयुद्ध के दौरान नष्ट हो गए। समय और उपेक्षा से दूसरा भाग लुप्त हो गया है। बचे हुए लोगों में से कई - आर्कान्जेस्कॉय, कुस्कोवो, मार्फिनो, ओस्टाफयेवो, ओस्टैंकिनो, शेखमातोवो - को संग्रहालयों, प्रकृति भंडार और सेनेटोरियम में बदल दिया गया है। अन्य लोग इतने भाग्यशाली नहीं हैं और उन्हें आपातकालीन सहायता और देखभाल की आवश्यकता है।

रूसी संस्कृति के विकास में रूसी सम्पदा की भूमिका बहुत बड़ी थी। 18वीं सदी में उन्होंने रूसी ज्ञानोदय का आधार बनाया। 19वीं सदी में उनके लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। रूसी संस्कृति का स्वर्ण युग बन गया।

संपत्ति पर जीवन का तरीका प्रकृति, कृषि, सदियों पुरानी परंपराओं और रीति-रिवाजों और किसानों और आम लोगों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ था। उच्च संस्कृति के तत्व समृद्ध पुस्तकालय हैं। पेंटिंग्स और होम थिएटरों के सुंदर संग्रह लोक संस्कृति के तत्वों के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए थे। इसके लिए धन्यवाद, विभाजन, ऊपरी परत की यूरोपीयकृत संस्कृति और रूसी लोगों की पारंपरिक संस्कृति के बीच का अंतर, जो पीटर के सुधारों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और राजधानियों और बड़े शहरों की विशेषता थी, काफी हद तक दूर हो गया। रूसी संस्कृति अपनी अखंडता और एकता पुनः प्राप्त कर रही थी।

रूसी सम्पदाएँ उच्च और गहरी आध्यात्मिकता के जीवित झरने थे। उन्होंने रूसी परंपराओं और रीति-रिवाजों, राष्ट्रीय माहौल, रूसी पहचान और रूस की भावना को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया। उनमें से प्रत्येक के बारे में कवि के शब्दों में कहा जा सकता है: “वहाँ एक रूसी भावना है। वहां रूस जैसी गंध आ रही है।” रूसी सम्पदा ने रूस के कई महान लोगों के भाग्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ए.एस. के काम पर रूसी संपत्ति का लाभकारी प्रभाव था। पुश्किन। ए.एस. ने अपनी युवावस्था स्मोलेंस्क क्षेत्र के ख्मेलाइट एस्टेट में बिताई। ग्रिबॉयडोव, और बाद में "बुद्धि से शोक" का विचार पैदा हुआ। ज़्वेनिगोरोड में वेवेदेंस्कॉय एस्टेट का पी.आई. के जीवन और कार्य के लिए बहुत महत्व था। त्चिकोवस्की, ए.पी. चेखव.

रूसी सम्पदा ने रूसी लोगों की गहराई से कई प्रतिभाशाली सोने के लिए कला की ऊंचाइयों का रास्ता खोल दिया।

शेष रूसी सम्पदाएँ रूस के दृश्यमान और मूर्त अतीत का प्रतिनिधित्व करती हैं। वे वास्तविक रूसी आध्यात्मिकता के जीवित द्वीप हैं। सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने में उनका पुनरुद्धार और संरक्षण सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। इसका सफल समाधान 20 के दशक में अस्तित्व में आई "सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ द रशियन एस्टेट" द्वारा फिर से स्थापित किया जाएगा। (1923-1928)।

रूसी सम्पदा के संरक्षण के कार्य से निकटता से संबंधित एक और समान रूप से महत्वपूर्ण कार्य है - रूस में छोटे शहरों का पुनरुद्धार और विकास।

वर्तमान में लगभग 40 मिलियन लोगों की आबादी के साथ इनकी संख्या 3 हजार से अधिक है। सम्पदा की तरह, उन्होंने वास्तव में रूसी जीवन शैली को अपनाया और रूस की आत्मा और सुंदरता को व्यक्त किया। उनमें से प्रत्येक की एक अनोखी, अद्वितीय उपस्थिति, अपनी जीवनशैली थी। अपनी सारी विनम्रता और सरलता के बावजूद, छोटे शहर प्रतिभा के मामले में उदार थे। रूस के कई महान लेखक, कलाकार और संगीतकार उनसे आये।

साथ ही, लंबे समय तक छोटे शहर गुमनामी और वीरानी में थे। उनमें सक्रिय, रचनात्मक और रचनात्मक जीवन ख़त्म हो गया; वे तेजी से सुदूर प्रांतों और बाहरी इलाकों में बदल गए। अब स्थिति धीरे-धीरे बदल रही है और छोटे शहर फिर से जीवंत हो रहे हैं।

ज़ारायस्क, पोडॉल्स्क, राइबिंस्क और स्टारया रूस जैसे प्राचीन रूसी शहरों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वातावरण के पुनरुद्धार के लिए व्यापक कार्यक्रम विकसित किए गए हैं। इनमें से, Staraya Russa में सबसे अनुकूल संभावनाएं हैं। एफ.एम. इसी शहर में रहते थे। दोस्तोवस्की और उनका अपना घर संरक्षित किया गया है। इस शहर में एक मिट्टी का रिज़ॉर्ट और ऐतिहासिक स्मारक भी हैं। यह सब Staraya Russa को एक आकर्षक पर्यटक, सांस्कृतिक और स्वास्थ्य केंद्र बनने की अनुमति देता है। नोवगोरोड से इसकी निकटता इसके सांस्कृतिक महत्व को बढ़ाएगी।

लगभग यही बात उल्लिखित अन्य शहरों की भी प्रतीक्षा कर रही है। उनके पुनरुद्धार से प्राप्त अनुभव रूस में अन्य छोटे शहरों के नवीनीकरण के लिए परियोजनाओं के विकास के आधार के रूप में काम करेगा।

सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में एक विशेष स्थान रखता है लोक कला और शिल्प।लोककथाओं के साथ मिलकर, वे लोक संस्कृति का निर्माण करते हैं, जो संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा होने के नाते, सबसे शक्तिशाली रूप से अपनी मौलिकता और मौलिकता को व्यक्त करता है। प्राचीन काल से ही रूस अपनी शानदार कला और शिल्प उत्पादों के लिए प्रसिद्ध रहा है।

उनमें से सबसे पुराना रूसी लकड़ी का खिलौना है, जिसका केंद्र सर्गिएव पोसाद है। यहीं पर विश्व प्रसिद्ध घोंसला बनाने वाली गुड़िया का जन्म हुआ था। खोलमोगोरी हड्डी की नक्काशी उतनी ही प्राचीन है। कम-राहत तकनीक का उपयोग करके, खोल्मोगोरी हड्डी नक्काशीकर्ता सजावटी कला के अद्वितीय कार्य बनाते हैं - कंघी, कप, ताबूत, फूलदान। खोखलोमा पेंटिंग का इतिहास भी उतना ही लंबा है। यह लाल और काले टोन और सोने में लकड़ी के उत्पादों (व्यंजन, फर्नीचर) पर पुष्प पैटर्न के साथ एक सजावटी पेंटिंग है।

रूस में लघु चित्रकला व्यापक हो गई है। इसका एक प्रसिद्ध केंद्र गाँव में स्थित है। फेडोस्किनो, मॉस्को क्षेत्र। फेडोस्किनो लघुचित्र - पपीयर-मैचे लैकरवेयर पर तेल चित्रकला। यह चित्र काले लाह की पृष्ठभूमि पर यथार्थवादी ढंग से बनाया गया है। पेलख लघुचित्र, जो पपीयर-मैचे लैकरवेयर (बक्से, ताबूत, सिगरेट के मामले, गहने) पर एक टेम्परा पेंटिंग है, फेडोस्किनो लघुचित्र को प्रतिध्वनित करता है। इसकी विशेषता चमकीले रंग, चिकने पैटर्न और सोने की प्रचुरता है।

गज़ल सिरेमिक - चीनी मिट्टी के बरतन और मिट्टी के बर्तनों से बने उत्पाद, जो नीले रंग से ढके हुए हैं - ने रूस और विदेशों में अच्छी-खासी प्रसिद्धि हासिल की है।

ये, साथ ही सामान्य रूप से अन्य कलाएं और शिल्प, अपने जीवन और गतिविधियों को जारी रखते हैं, हालांकि भविष्य में सफलता और आत्मविश्वास की अलग-अलग डिग्री के साथ।

हालाँकि, उन सभी को गंभीर मदद की ज़रूरत है। उनमें से कई को महत्वपूर्ण पुनर्निर्माण की आवश्यकता है, जिसका परिणाम लोक शिल्पकारों और रचनाकारों के लिए आधुनिक कामकाजी परिस्थितियों का निर्माण होना चाहिए। उनमें से कुछ को पुनरुद्धार और पुनर्स्थापना की आवश्यकता है। तथ्य यह है कि समय के साथ, इन व्यापारों और शिल्पों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं: उनका बहुत आधुनिकीकरण किया गया है। विषय-वस्तु और कथानक बदल दिए गए, प्रौद्योगिकी बाधित हो गई और शैली विकृत हो गई।

सामान्य तौर पर, आधुनिक दुनिया में सांस्कृतिक संपत्ति की सुरक्षा तेजी से जटिल और दबावपूर्ण होती जा रही है। इस समस्या पर निरंतर ध्यान देने की आवश्यकता है। अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि किसी विशेष लोगों के सांस्कृतिक विकास के स्तर का आकलन इस बात से किया जाना चाहिए कि यह उसकी सांस्कृतिक विरासत से कैसे संबंधित है। अतीत को संरक्षित करके हम भविष्य को लम्बा खींचते हैं।

आरआईएसआई में, विशेषज्ञों ने रूस के स्थानिक विकास के रणनीतिक कार्यों के संदर्भ में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों के अध्ययन, संरक्षण और विकास के मुद्दों पर चर्चा की।

रूसी संघ के रणनीतिक योजना दस्तावेजों में, देश के प्रगतिशील विकास के साथ-साथ दुनिया में इसकी प्रतिस्पर्धात्मकता को मजबूत करने के मुद्दे, राष्ट्रीय सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और प्राकृतिक विरासत के स्थानिक विकास और संरक्षण के कार्यों से तेजी से जुड़े हुए हैं। रूस.मार्च 2018 में, संघीय असेंबली में अपने वार्षिक संबोधन में, राष्ट्रपति ने इस विचार को सामने रखा रूस के स्थानिक विकास के लिए बड़े पैमाने पर कार्यक्रम शुरू करना, जिसमें शहरों और अन्य आबादी वाले क्षेत्रों का विकास शामिल है, अगले छह वर्षों में इन लक्ष्यों पर खर्च दोगुना करना।

20 और 26 सितंबर को, आरआईएसआई ने ऐसे सामयिक विषयों पर गोलमेज सम्मेलन की मेजबानी की"रूस के यूरोपीय भाग के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों का अध्ययन, संरक्षण और विकास" और"रूस विदेशों में सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में।"

इस विषय पर चर्चा में कई विशिष्ट संगठनों के रूसी विशेषज्ञों के एक प्रतिनिधि समूह ने भाग लिया:मार्चआई;सार्वजनिक आंदोलन "अरखनादज़ोर"; अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक मंच निदेशालय; भाषा विज्ञान संस्थान आरएएस; इंस्टीट्यूट ऑफ सोशल पॉलिसी, नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स; ऊर्जा, शहरी नियोजन और रणनीतिक विकास का एनपीओ एनआईआईपीआई सामान्य योजना; विश्लेषणात्मक एजेंसी "केंद्र"; रूसी विज्ञान अकादमी के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान; वास्तुशिल्प कंपनी आरटीडीए एलएलसी। चर्चा में भाग लेने वालों में प्रतिनिधि भी शामिल थेसांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के रूसी अनुसंधान संस्थान का नाम रखा गया। डी.एस. लिकचेव और हाउस ऑफ रशियन अब्रॉड का नाम अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन के नाम पर रखा गया, साथ ही विशेषज्ञ भीअंतर्राष्ट्रीय अनुसंधान केंद्र (ICCROM) और स्मारकों और स्थलों के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय परिषद (ICOMOS)।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों के अध्ययन, संरक्षण और विकास केंद्र (CISiRIKT) के प्रमुखओ.वी. रयज़कोव, अप्रैल 2018 में बनाए गए आरआईएसआई के संरचनात्मक प्रभाग के केंद्र के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में बोलते हुए, उन्होंने दोहरे कार्य को लागू करने की कठिनाई पर जोर दिया: एक तरफ, संरक्षित करना, दूसरी तरफ, विकसित करना। इस समस्या को हल करने के लिए दृष्टिकोण विकसित करने के लिए, अर्थात् क्षेत्रों के सामाजिक-आर्थिक विकास और मानव पूंजी में वृद्धि में एक कारक के रूप में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहचान का संरक्षण और पुनरुत्पादन, सक्षम विशेषज्ञ आरआईएसआई में एकत्र हुए।

यह स्पष्ट है कि इस जटिल मुद्दे को एक या दो चर्चाओं से समाप्त नहीं किया जा सकता है। इसमें लंबी और विचारशील बातचीत, विचारों का आदान-प्रदान और चर्चाएं होंगी। अनुसंधान की दिशाओं और परिणामों के साथ-साथ छोटे शहरों और बस्तियों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के अध्ययन और संरक्षण के क्षेत्र में काम करने वाले संगठनों और संस्थानों के संचित अनुभव से परिचित होना आवश्यक है।केंद्र और इन गोलमेज़ों का कार्य एक नया विशेषज्ञ मंच बनाना है जिसके भीतर प्रमुख रूसी विशेषज्ञों और सरकारी प्रतिनिधियों द्वारा इन समस्याओं पर व्यवस्थित चर्चा संभव हो सके।

आयोजनों के दौरान, कई सामयिक मुद्दे उठाए गए, जिनमें शामिल हैं:

- ऐतिहासिक शहरों में मनोरंजक और कार्यक्रम पर्यटन के आयोजन में विदेशी अनुभव का उपयोग करके सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग के लिए क्षेत्रीय कार्यक्रमों का विकास (एन.वी. मकसकोवस्की, नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स);

- छोटे ऐतिहासिक शहरों के बीच अखिल रूसी प्रतिस्पर्धा के परिणामों के आधार पर ऐतिहासिक बस्तियों में एक आरामदायक वातावरण बनाना (एम.वी.सेडलेट्सकाया , एजेंसी "केंद्र");

- ऐतिहासिक क्षेत्रों के रूप में वस्तुओं को अधिक सटीक रूप से वर्गीकृत करने और उनकी सीमाओं को निर्धारित करने के लिए एक उपकरण के रूप में एक वैचारिक तंत्र ("ऐतिहासिक शहर", "ऐतिहासिक निपटान", "ऐतिहासिक क्षेत्र", आदि) का विकास (एन.एफ. सोलोव्योवा, आईएचएमसी आरएएस के उप निदेशक)।

विशेषज्ञों को रूस में ICCROM की गतिविधियों के बारे में भी महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान की गई (एन.एन. शांगिना, ICCROM परिषद के सदस्य, सेंट पीटर्सबर्ग के पुनर्स्थापक संघ की परिषद के अध्यक्ष), साथ ही रूसी ICOMOS समिति और समग्र रूप से रूसी विरासत संरक्षण प्रणाली के सामने आने वाले वर्तमान मुद्दे (एन.एम. अल्माज़ोवा,वीरूस के ICOMOS की राष्ट्रीय समिति के उपाध्यक्ष, रूस के पुनर्स्थापक संघ के उपाध्यक्ष)। विश्व धरोहर और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग केंद्र के नाम पर बने अनुसंधान संस्थान के प्रमुख का भाषण। डी.एस. लिकचेवाएन.वी.फिलाटोवा विरासत संरक्षण के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के मुद्दों के लिए समर्पित था, विशेष रूप से कोसोवो में रूढ़िवादी मठों को संरक्षित करने के रूसी संघ के प्रयासों के लिए; नामित अनुसंधान संस्थान के कर्मचारियों की गतिविधियाँ। सीरिया में डी.एस. लिकचेव।

जेडअलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन के नाम पर रूसी विदेश सभा के अंतर्राष्ट्रीय और अंतरक्षेत्रीय सहयोग विभाग के प्रमुखई.वी.क्रिवोवा विदेश में रूसी सदन के काम के निर्देशों पर रिपोर्ट दी गई। और अनुसंधान संस्थान के उप निदेशक के नाम पर रखा गया। डी.एस. लिकचेवाई.वी.बखरेव्स्की जापान में हेरिटेज इंस्टीट्यूट द्वारा तैयार रूस के इतिहास और संस्कृति के लिए एक मार्गदर्शिका प्रस्तुत की गई और गोलमेज प्रतिभागियों का ध्यान विदेशों में न केवल रूसी संस्कृति, बल्कि अन्य लोगों की संस्कृति के प्रभाव का अध्ययन करने की आवश्यकता की ओर आकर्षित किया। रूस.

सामान्य तौर पर, विशेषज्ञ बैठकों में भाग लेने वाले इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस कार्य की दक्षता बढ़ाने के लिए नियमित आधार पर ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के मुद्दों से निपटने वाले संगठनों और संस्थानों के अनुभव का आदान-प्रदान और समन्वय करना आवश्यक है और नकल के जोखिमों को कम करें। स्थानीय सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने के लिए ऐतिहासिक बस्तियों में निर्माण और बहाली कार्यों पर नियंत्रण मजबूत करने के महत्व पर जोर दिया गया। इस संबंध में, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों के पुनरुद्धार, संरक्षण और विकास पर विशेषज्ञ समुदाय का एक कार्य समूह बनाने की संभावनाओं का आकलन करना उचित है।

1 मार्च, 2018 को संघीय विधानसभा में राष्ट्रपति का संबोधन:क्रेमलिन. आरयू/ आयोजन/ अध्यक्ष/ समाचार/56957

क्रुग्लिकोवा गैलिना अलेक्जेंड्रोवना,
आधुनिक परिस्थितियों में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की समस्या ने विशेष प्रासंगिकता हासिल कर ली है। इतिहास लोगों का इतिहास है, और प्रत्येक व्यक्ति अतीत, वर्तमान और भविष्य के अस्तित्व में भागीदार है; किसी व्यक्ति की जड़ें उसके परिवार, लोगों के इतिहास और परंपराओं में होती हैं। इतिहास में अपनी भागीदारी को महसूस करते हुए, हम उन सभी चीज़ों को संरक्षित करने का ध्यान रखते हैं जो लोगों की स्मृति में प्रिय हैं।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में, स्मारकों में रुचि और उनके भाग्य की चिंता अब व्यक्तिगत विशेषज्ञों और अलग-अलग सार्वजनिक समूहों की संपत्ति नहीं है। रूसी अर्थव्यवस्था में तीव्र गिरावट और आध्यात्मिक आदर्शों की हानि ने विज्ञान और संस्कृति की पहले से ही विनाशकारी स्थिति को बढ़ा दिया, जिसने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की स्थिति को प्रभावित किया। अब राज्य और स्थानीय सरकारी संरचनाओं के प्रमुख लगातार सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की समस्या को संबोधित करते हैं, स्मारकों के नुकसान को रोकने के लिए उपाय करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं। सर्वोत्तम सांस्कृतिक परंपराओं की निरंतरता के नष्ट हो जाने की स्थिति में सरकार द्वारा घोषित आध्यात्मिक पुनरुद्धार की नीति ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण एवं पुनरुद्धार के बिना पूरी तरह लागू नहीं की जा सकती।

ऐतिहासिक विज्ञान में, आकलन, अनुभव, पाठों पर पुनर्विचार करने, एकतरफापन पर काबू पाने की एक प्रक्रिया है; अज्ञात और कम समझी जाने वाली समस्याओं पर अधिक ध्यान दिया जाता है। यह सांस्कृतिक विरासत के संबंध में राज्य की नीति पर पूरी तरह लागू होता है। संस्कृति एक ऐतिहासिक विरासत रही है और रहेगी। इसमें अतीत के वे पहलू शामिल हैं, जो संशोधित रूप में वर्तमान में जीवित रहते हैं। संस्कृति सामाजिक व्यवहार पर सक्रिय सामाजिक प्रभाव की एक घटना के रूप में कार्य करती है, जो मानवता के आवश्यक हितों को व्यक्त करती है, और मानव अस्तित्व को समझने के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है।

सांस्कृतिक विरासत एक व्यापक और बहुआयामी अवधारणा है: इसमें आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति दोनों शामिल हैं। संकल्पना " सांस्कृतिक विरासत“सांस्कृतिक सिद्धांत की कई अन्य श्रेणियों (सांस्कृतिक मूल्य, परंपराएं, नवाचार, आदि) से जुड़ा हुआ है, लेकिन इसका अपना दायरा, सामग्री और अर्थ है।

पद्धतिगत अर्थ में, श्रेणी "सांस्कृतिक विरासत"संस्कृति के क्षेत्र में होने वाली प्रक्रियाओं पर लागू। विरासत की अवधारणा पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाए गए सांस्कृतिक मूल्यों और उनके रचनात्मक उपयोग के मूल्यांकन के रूप में उत्तराधिकार और सचेत कार्रवाई के पैटर्न के बारे में सैद्धांतिक जागरूकता का अनुमान लगाती है। लेकिन आध्यात्मिक उत्पादन की प्रक्रिया को इसके अंतर्निहित संबंधों की विविधता की विशेषता है, और इस कारण से, प्रत्येक नए गठन की संस्कृति आध्यात्मिक आदान-प्रदान और उपभोग के पहले से उभरे संबंधों की संपूर्णता के साथ एक आवश्यक निरंतरता में खुद को पाती है।

सांस्कृतिक विरासत को हमेशा संबंधित सामाजिक समूहों (वर्गों, राष्ट्रों, आदि), लोगों की पूरी पीढ़ियों द्वारा इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग की संभावनाओं के दृष्टिकोण से माना जाता है, इसलिए, सांस्कृतिक विरासत की प्रक्रिया में, कुछ को संरक्षित और उपयोग किया जाता है , और कुछ बदल दिया जाता है, आलोचनात्मक रूप से संशोधित किया जाता है या पूरी तरह से खारिज कर दिया जाता है।

अवधारणा के विश्लेषण की ओर मुड़ना भी आवश्यक है, जिसके बिना श्रेणी को परिभाषित नहीं किया जा सकता है "सांस्कृतिक विरासत", अर्थात्, "परंपरा" की अवधारणा के लिए। परंपरा "कार्यों की एक प्रणाली के रूप में कार्य करती है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होती है और लोगों के विचारों और भावनाओं को कुछ सामाजिक संबंधों द्वारा उनमें उत्पन्न करती है।"

चूँकि विकास अतीत से वर्तमान और वर्तमान से भविष्य की ओर बढ़ता है, समाज में हमेशा एक ओर परंपराएँ होती हैं जिनमें पिछली पीढ़ियों का अनुभव केंद्रित होता है, और दूसरी ओर नई परंपराएँ जन्म लेती हैं। अनुभव की सर्वोत्कृष्टता का प्रतिनिधित्व करते हुए जिससे वे भावी पीढ़ियों के लिए ज्ञान प्राप्त करेंगे।

प्रत्येक ऐतिहासिक युग में, मानवता विरासत में मिले सांस्कृतिक मूल्यों को गंभीर रूप से तौलती है और इन समस्याओं को हल करने वाली कुछ सामाजिक ताकतों की जरूरतों के अनुसार, समाज के सामने आने वाले नए अवसरों और नए कार्यों के आलोक में उन्हें पूरक, विकसित और समृद्ध करती है। वैज्ञानिक और तकनीकी तथा सामाजिक प्रगति दोनों की दृष्टि से।

इस प्रकार, सांस्कृतिक विरासत कोई अपरिवर्तनीय चीज़ नहीं है: किसी भी ऐतिहासिक युग की संस्कृति में हमेशा न केवल सांस्कृतिक विरासत शामिल होती है, बल्कि उसका निर्माण भी होता है। आज जो सांस्कृतिक संबंध उत्पन्न होते हैं और एक निश्चित सांस्कृतिक विरासत की धरती पर विकसित होकर निर्मित सांस्कृतिक मूल्य, कल स्वयं नई पीढ़ी को विरासत में मिली सांस्कृतिक विरासत का एक अभिन्न अंग बन जाएंगे। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों में रुचि की व्यापक वृद्धि के लिए इसके सभी कनेक्शनों और मध्यस्थताओं में सांस्कृतिक विरासत के सार की समझ और इसके प्रति एक चौकस दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

ई.ए. बैलर ने इसे "पिछले ऐतिहासिक युगों के भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन के कनेक्शन, रिश्तों और परिणामों का एक सेट, और शब्द के संकीर्ण अर्थ में - पिछले युगों से मानवता को विरासत में मिले सांस्कृतिक मूल्यों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया है, जिसे गंभीर रूप से महारत हासिल है।" , सामाजिक प्रगति के वस्तुनिष्ठ मानदंडों के अनुसार विकसित और उपयोग किया जाता है"।

अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेज़ ध्यान दें कि "किसी व्यक्ति की सांस्कृतिक विरासत में उसके कलाकारों, वास्तुकारों, संगीतकारों, लेखकों, वैज्ञानिकों के साथ-साथ लोक कला के अज्ञात उस्तादों के काम और मूल्यों का पूरा सेट शामिल है जो मानव को अर्थ देते हैं।" अस्तित्व। इसमें भौतिक और अमूर्त दोनों शामिल हैं, जो लोगों की रचनात्मकता, उनकी भाषा, रीति-रिवाजों, विश्वासों को व्यक्त करते हैं; इसमें ऐतिहासिक स्थल और स्मारक, साहित्य, कला के कार्य, अभिलेखागार और पुस्तकालय शामिल हैं।"

संस्कृति पर रूसी संघ के कानून के मूल सिद्धांतों के अनुसार, रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक विरासत अतीत में बनाए गए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य हैं, साथ ही स्मारक और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्र और महत्वपूर्ण वस्तुएं हैं। रूसी संघ और उसके सभी लोगों की पहचान का संरक्षण और विकास, विश्व सभ्यता में उनका योगदान।

इस प्रकार, अवधारणा का परिचय " सांस्कृतिक विरासत"ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व की अचल वस्तुओं की सभी श्रेणियों पर लागू एक नया प्रतिमान स्थापित करने में सकारात्मक भूमिका निभाई।

संस्कृति और समाज के बीच संबंध का प्रश्न मामूली लग सकता है। यह स्पष्ट है कि एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं है। संस्कृति समाज से बाहर नहीं हो सकती और समाज संस्कृति से बाहर नहीं हो सकता। समस्या क्या है? संस्कृति और समाज दोनों का एक ही स्रोत है - श्रम गतिविधि। इसमें संस्कृति का तंत्र (सामाजिक स्मृति, लोगों के अनुभव की सामाजिक विरासत) और लोगों की संयुक्त गतिविधियों के लिए आवश्यक शर्तें शामिल हैं, जो सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को जन्म देती हैं। समाज में संस्कृति की स्थिति, उसकी स्थिति के बारे में विचार, संरक्षण और विकास के तरीके हमेशा बनने की प्रक्रिया में रहते हैं। और समाज को न केवल उसकी राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक "जीवनी" के विश्लेषण से समझा जा सकता है, बल्कि निश्चित रूप से उसकी सांस्कृतिक विरासत की समझ से भी समझा जा सकता है।

सांस्कृतिक विकास के सबसे महत्वपूर्ण निर्धारकों में से एक विचारधारा है, जो कुछ सांस्कृतिक तत्वों की सामाजिक और वर्गीय विशेषताओं को व्यक्त करती है। यह एक सामाजिक तंत्र के रूप में कार्य करता है जिसके माध्यम से कोई भी सामाजिक समुदाय संस्कृति को अपने अधीन करता है और इसके माध्यम से अपने हितों को व्यक्त करता है। वैचारिक प्रभाव संस्कृति के क्षेत्र में संबंधित राज्य नीति की ओर ले जाता है, जो इसके संस्थागतकरण (समाज, पुस्तकालयों, विश्वविद्यालयों, संग्रहालयों आदि में एक शिक्षा प्रणाली का निर्माण) में व्यक्त होता है।

सांस्कृतिक नीति की सबसे पूर्ण परिभाषा "रचनात्मक सांस्कृतिक और अवकाश आवश्यकताओं के विकास पर केंद्रित, समग्र रूप से आबादी और उसके सभी समूहों की सांस्कृतिक गतिविधि के लिए सामाजिक तंत्र और स्थितियों के गठन और समन्वय से संबंधित गतिविधियां" प्रतीत होती है। प्रशासनिक, आर्थिक और लोकतांत्रिक स्थितियों को सांस्कृतिक गतिविधि के लिए स्थितियों के निर्माण और समन्वय के तंत्र के रूप में पहचाना जाता है।

आज की सांस्कृतिक स्थिति के विरोधाभासों में से एक समाज के सांस्कृतिक जीवन के एक तरफ सक्रिय, उज्ज्वल, प्रतिभाशाली सांस्कृतिक भक्तों की एकाग्रता है, और दूसरी तरफ सांस्कृतिक संस्थानों और निकायों के रूप में धन, भवन, कानूनी अधिकार हैं।

इस टकराव का परिणाम एक सामाजिक व्यवस्था है, जो न केवल स्मारकों के गठन का, बल्कि उनके संरक्षण का भी एक महत्वपूर्ण नियामक है। यह समाज का एक आदेश है, जिसे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं और सरकारी प्राथमिकताओं को ध्यान में रखते हुए समायोजित किया गया है।

संस्कृति की पारिस्थितिकी के अभिन्न अंग के रूप में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा में सार्वजनिक हित की अभिव्यक्ति विशेष रूप से प्रभावी है, जिसके आधार पर न केवल जनता की राय बनती है, बल्कि सुरक्षात्मक उपाय भी किए जाते हैं। इस प्रकार, सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण एक नागरिक कार्रवाई बन जाती है जिसमें लोग सक्रिय भाग लेते हैं।

सार्वजनिक हित और सामाजिक व्यवस्था एक इलाके, क्षेत्र और पूरे देश के पैमाने पर एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक क्या है, इसके विचार के निर्माण को प्रभावित करते हैं। इस प्रकार, विभिन्न लोगों और राष्ट्रीय समूहों के बीच विकसित हुई प्राथमिकताओं को ध्यान में रखा जाता है।

अक्टूबर क्रांति के बाद, सांस्कृतिक संपत्ति की सुरक्षा की समस्याओं ने सोवियत सरकार और पार्टी की गतिविधियों में एक बड़ा स्थान लेना शुरू कर दिया। मौलिक विधायी कृत्यों को अपनाना - पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के फरमान "विदेशी व्यापार के राष्ट्रीयकरण पर" (22 अप्रैल, 1918), जिसने निजी व्यक्तियों के लिए व्यापार पर रोक लगा दी; "विशेष कलात्मक और ऐतिहासिक महत्व की वस्तुओं के विदेशों में निर्यात और बिक्री पर प्रतिबंध पर" (19 अक्टूबर, 1918); "निजी व्यक्तियों, समाजों और संस्थानों द्वारा प्रबंधित कला, पुरातनता के स्मारकों के पंजीकरण, पंजीकरण और संरक्षण पर" (5 अक्टूबर, 1918), साथ ही अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का फरमान "स्मारकों के पंजीकरण और संरक्षण पर" कला, पुरातनता और प्रकृति का” (7 जनवरी 1924) ने सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के संबंध में सोवियत सरकार की नीति का सार स्पष्ट रूप से व्यक्त किया। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग के प्रभारी सरकारी निकायों के एक नेटवर्क का गठन एक महत्वपूर्ण कदम था।

राज्य ने हमेशा स्मारकों की सुरक्षा की गतिविधि को अपने नियंत्रण में लाने और इसे सही दिशा में निर्देशित करने का प्रयास किया है। इस संबंध में, सोवियत सरकार मदद नहीं कर सकी, लेकिन इस तथ्य पर ध्यान दिया कि सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में पंजीकृत अधिकांश स्मारक धार्मिक इमारतें थीं। इस प्रकार, 1923 में, आरएसएफएसआर में पंजीकृत तीन हजार अचल स्मारकों में से 1,100 से अधिक नागरिक वास्तुकला के उदाहरण थे, और 1,700 से अधिक धार्मिक वास्तुकला के उदाहरण थे। यह असमानता तेजी से बढ़ी. ठीक दो साल बाद, छह हजार पंजीकृत अचल स्मारकों में से 4,600 से अधिक धार्मिक इमारतें थीं और केवल 1,200 से कुछ अधिक नागरिक इमारतें थीं।

एक ओर, सोवियत सरकार ने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व की वस्तुओं को बचाने के लिए उपाय किए। दूसरी ओर, 1921-1922 का अकाल राहत अभियान स्पष्टतः राजनीतिक और चर्च विरोधी प्रकृति का था। चर्च की बहुमूल्य वस्तुओं के संग्रह के लिए प्रत्येक प्रांत में एक सप्ताह का आंदोलन आयोजित करने का निर्णय लिया गया था, और कार्य इस आंदोलन को धर्म के खिलाफ किसी भी लड़ाई से अलग रूप देना था, लेकिन इसका उद्देश्य पूरी तरह से भूख से मर रहे लोगों की मदद करना था।

पोलित ब्यूरो की बैठक 24 मार्च, 1922 को इज़वेस्टिया अखबार के एक लेख में परिलक्षित हुई थी। लेख में चर्च के क़ीमती सामानों की व्यापक ज़ब्ती के निर्धारण की घोषणा की गई थी और अधिकारियों के प्रति किसी भी तरह की अवज्ञा की योजना बनाने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक गंभीर चेतावनी की घोषणा की गई थी। इस प्रकार चर्च के मूल्यों की ज़ब्ती और अधिकारियों के कोई कार्रवाई करने के अधिकार के संबंध में जनता की राय तैयार की गई। अब किसी भी असंतोष की व्याख्या प्रतिरोध के रूप में, प्रति-क्रांति की अभिव्यक्ति के रूप में की जा सकती है। नतीजतन, सरकार को सभी उपलब्ध तरीकों से अपने हितों की रक्षा करने और लोगों के हितों और कानून के शासन को संरक्षित करने की इच्छा से अपने किसी भी कार्य को उचित ठहराने का अधिकार प्राप्त हुआ।

जब्त किए गए कीमती सामानों की संख्या के मामले में यूराल क्षेत्र पहले स्थान पर था। आरसीपी (बी) की येकातेरिनबर्ग प्रांतीय समिति के एक गुप्त आदेश में, कम्युनिस्ट पार्टी की जिला समितियों को त्वरित, ऊर्जावान और निर्णायक कार्रवाई करने के आदेश दिए गए थे। इसमें कहा गया है, "राज्य के हित में बेची जा सकने वाली हर चीज (सोना, चांदी, पत्थर, सिलाई), चाहे ये मूल्य कुछ भी हों, जब्ती के अधीन है।" "धार्मिक अनुष्ठान करने के लिए आवश्यक" चीज़ों को पीछे छोड़ने के बारे में किसी भी बात से बचें, क्योंकि इसके लिए मूल्यवान धातुओं से बनी चीज़ें होना आवश्यक नहीं है।

उदाहरण के लिए, येकातेरिनबर्ग और जिले में, जब्ती की शुरुआत से 2 जून, 1922 तक, प्रांतीय वित्तीय विभाग को प्राप्त हुआ: चांदी और पत्थर - 168 पाउंड 24 पाउंड, तांबा - 27 पाउंड, पत्थरों के साथ और बिना पत्थरों के सोना - 4 पाउंड। येकातेरिनबर्ग प्रांत के जिलों में, चर्चों ने 79 पाउंड चांदी और पत्थर और 8 पाउंड सोना खो दिया।

आधिकारिक आँकड़ों के अनुसार (ध्यान दें कि स्रोत 1932 का है), पूरे देश में क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के परिणामस्वरूप, सोवियत राज्य को लगभग 34 पाउंड सोना, लगभग 24,000 पाउंड चाँदी, 14,777 हीरे और हीरे प्राप्त हुए, जो इससे भी अधिक थे। 1.2 पाउंड मोती, एक पाउंड से अधिक कीमती पत्थर और अन्य मूल्य। यह कहना सुरक्षित है कि जब्त की गई वस्तुओं की संख्या कहीं अधिक थी।

चल रही घटनाओं के दौरान, कानून और नियामक दस्तावेजों के घोर उल्लंघन के कारण, चर्चों ने वह खो दिया है जो कई पीढ़ियों के रूसी कारीगरों द्वारा बनाया गया था। एक लोकतांत्रिक वर्गहीन समाज के निर्माण के लक्ष्य की घोषणा करने के बाद, वैचारिक टकराव को विनाशकारी गैरबराबरी की स्थिति में लाया गया, जिससे सार्वभौमिक आध्यात्मिक मूल्यों का खंडन हुआ। वैज्ञानिक, संग्रहालय और स्थानीय इतिहास संस्थानों के प्रबंधन के लिए एक एकीकृत राज्य केंद्रीकृत सर्वव्यापी प्रणाली के निर्माण के माध्यम से देश में स्मारकों की सुरक्षा को सख्त नियंत्रण में लाया गया था।

1920 के दशक से। राज्य ने सांस्कृतिक संपत्ति को व्यवस्थित रूप से नष्ट करना और बेचना शुरू कर दिया। यह आयात की आवश्यकता और निर्यात निधि और विदेशी मुद्रा भंडार की सीमाओं के संबंध में पार्टी और सरकार की नीति द्वारा निर्धारित किया गया था। भौतिक उत्पादन की तुलना में आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र को गौण भूमिका देने के लिए एक पाठ्यक्रम लिया गया। उस समय के सरकारी अधिकारियों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण के एक उदाहरण के रूप में, मॉस्को सिटी कार्यकारी समिति के अध्यक्ष एन.ए. बुल्गानिन के शब्दों का हवाला दिया जा सकता है, जिन्होंने 1937 में सोवियत आर्किटेक्ट्स की पहली कांग्रेस में बात की थी: "जब हमने इवर्स्काया चैपल को ध्वस्त कर दिया, कई लोगों ने कहा: "यह और भी बुरा होगा।" उन्होंने इसे तोड़ दिया - यह बेहतर हो गया। उन्होंने किताई-गोरोद की दीवार और सुखारेव टॉवर को तोड़ दिया - चीजें बेहतर हो गईं..."

विचारधारा का लोगों के विश्वदृष्टिकोण और विश्वदृष्टिकोण, उनके सामाजिक स्वास्थ्य पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा। यह विशेषता है कि कई संग्रहालय विशेषज्ञ भी विदेशों में क़ीमती सामानों की बिक्री से सहमत थे, बिना इस बात पर विचार किए कि इससे देश की संस्कृति को अपूरणीय क्षति हुई। इसकी पुष्टि 27 जनवरी, 1927 को निर्यात के लिए क़ीमती सामान आवंटित करने के मुद्दे पर शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट के आयुक्त के कार्यालय में हुई बैठक के मिनटों से होती है। "एम.पी. क्रिस्टी (ग्लेवनुका): कला की वस्तुएं और पुरावशेष हैं आवंटन के अधीन, संग्रहालय संग्रह में इसकी अनुपस्थिति संग्रहालयों के वैज्ञानिक और शैक्षिक कार्यों में एक महत्वपूर्ण अंतर नहीं बनेगी। दार्शनिक (हर्मिटेज): निर्यात वस्तुओं के आवंटन के मुद्दे पर बदली हुई नीति के कारण, संपूर्ण संग्रहालय निधि की समीक्षा की जानी चाहिए। केंद्रीय संग्रहालयों के लिए आवश्यक कुछ वस्तुओं को छोड़कर, संपूर्ण संग्रहालय निधि को निर्यात निधि में स्थानांतरित किया जा सकता है।"

1920 के दशक के अंत में यूएसएसआर से निर्यात की गई कला और पुरावशेषों की अनुमानित संख्या देना भी संभव नहीं है। निम्नलिखित उदाहरण सांकेतिक है: 1927 में "जर्मनी को निर्यात किए गए आभूषणों और कलात्मक उत्पादों की सूची" 191 पृष्ठों की है। इसमें 72 बक्सों (कुल 2,348 आइटम) की सामग्री सूचीबद्ध है। रॉबर्ट विलियम्स के अनुसार, अकेले 1929 की पहली तीन तिमाहियों में, सोवियत संघ ने नीलामी में 1,192 टन सांस्कृतिक संपत्ति बेची, और 1930 में इसी अवधि के दौरान - 1,681 टन।

1920 के दशक के उत्तरार्ध से सांस्कृतिक संपत्ति की बड़े पैमाने पर बिक्री। स्वाभाविक था, क्योंकि यह उस काल के सोवियत समाज की मानसिकता और पूर्व-क्रांतिकारी ऐतिहासिक अतीत के प्रति उसके दृष्टिकोण का प्रतिबिंब था।

नास्तिक प्रचार और धर्म-विरोधी अभियान के दौरान, हजारों चर्चों, चैपलों और मठों को बंद कर दिया गया, ध्वस्त कर दिया गया, आर्थिक जरूरतों के लिए परिवर्तित कर दिया गया और उनमें स्थित चर्च के बर्तनों को भी नष्ट कर दिया गया। एक उदाहरण के रूप में, हम 5 अप्रैल, 1930 को सेवरडलोव्स्क में चर्चों को बंद करने पर आयोग की बैठक के मिनटों का हवाला दे सकते हैं: जिन 15 वस्तुओं पर विचार किया गया, उनमें से 3 को विध्वंस की सजा सुनाई गई, जबकि बाकी को एक पुस्तकालय के लिए अनुकूलित किया जाना था। , एक अग्रणी क्लब, एक सैनिटरी-शैक्षिक प्रदर्शनी, और बच्चों के लिए एक नर्सरी, एक कैंटीन, आदि। एक अन्य उदाहरण: सैन्य पैदल सेना पाठ्यक्रम क्लब के रूप में उपयोग की एक छोटी अवधि के बाद, 1921 में बंद हुए वेरखोटुरी मठ का चर्च का उपयोग किया गया था 1922 में एक डंपिंग पॉइंट के रूप में, और फिर पूरी तरह से छोड़ दिया गया।

कई शहरों में घंटियाँ बजाना प्रतिबंधित था; औद्योगीकरण के "पक्ष में" हर जगह से घंटियाँ हटा दी गईं और फाउंड्रीज़ में पिघला दी गईं। इस प्रकार, 1930 में, पर्म, मोटोविलिखा, लिस्वा, चुसोवाया, ज़्लाटौस्ट, टैगिल, सेवरडलोव्स्क और अन्य शहरों के श्रमिकों ने घोषणा की: “घंटियाँ पिघल रही हैं, उन पर ड्रोन करना और हमें घंटी बजाकर सोने के लिए प्रेरित करना पर्याप्त है। हम मांग करते हैं कि घंटियाँ न गूंजें और हमें एक नया और खुशहाल जीवन बनाने में बाधा न डालें।

परिणामस्वरूप, स्मारक संरक्षण की प्रणाली को अनावश्यक मानकर नष्ट कर दिया गया; इसकी जगह स्मारकीय प्रचार ने ले ली, जिसने जल्द ही अपने पैमाने और कलात्मकता दोनों में बदसूरत रूप धारण कर लिया। 1920 के दशक के उत्तरार्ध - 1930 के दशक के अंत में। अतीत की रचनाओं के प्रति शून्यवादी दृष्टिकोण की विजय हुई। उन्हें अब समाजवादी समाज के निर्माताओं के लिए किसी भी आध्यात्मिक मूल्य के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। इस प्रकार, लोगों के सदियों पुराने इतिहास और संस्कृति के स्मारक धन और अलौह धातुओं के स्रोतों में बदल गए, और उनके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य को ध्यान में रखे बिना घरेलू उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाने लगा।

"सोवियत संस्कृति" नामक घटना बोल्शेविक सांस्कृतिक नीति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई। इसने सांस्कृतिक जीवन के तीन विषयों - अधिकारियों, कलाकार और समाज के संबंधों और अंतःक्रियाओं को मूर्त रूप दिया। बोल्शेविक सांस्कृतिक नीति के सिद्धांतों के अनुसार अधिकारियों ने जानबूझकर और तीव्रता से संस्कृति को अपनी सेवा में लगाने की कोशिश की। तो "नई" कला ("पार्टी के वफादार सहायक") ने उसी पार्टी की देखरेख में एक सामाजिक व्यवस्था को आगे बढ़ाया - इसने एक "नया आदमी", दुनिया की एक नई तस्वीर बनाई, जो कम्युनिस्ट विचारधारा को प्रसन्न करती है।

स्मारकों की सुरक्षा ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्र में रहने वाले व्यापक जनसमूह की सार्वजनिक चेतना के लिए, इतिहास की सही समझ के लिए एक संघर्ष है।

यह दिलचस्प है कि इस स्थिति पर आज सैद्धांतिक रूप से सवाल नहीं उठाया जाता है। केंद्रीय और स्थानीय प्रेस उन कमियों पर व्यापक रूप से चर्चा करता है जो इतिहास और संस्कृति के स्थापत्य स्मारकों को संरक्षित करने के काम में अभी भी मौजूद हैं। विशेष रूप से, अतीत की अनूठी संरचनाओं के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैये के तथ्यों की आलोचना की जाती है (और बहुत कठोरता से)। प्राचीन स्मारकों और उनकी सुरक्षा को होने वाली क्षति, चाहे वह किसी भी रूप में दिखाई दे - चाहे उपेक्षा के परिणामस्वरूप, अतीत की इमारतों के सीधे विनाश के रूप में, या सौंदर्य संबंधी अपमान के माध्यम से - लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति को हुई क्षति है।

सामाजिक स्तर में विभाजित समाज में, जहां इतिहास और सामाजिक प्रक्रियाओं पर विचारों की एकता नहीं है, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए हमेशा अलग-अलग दृष्टिकोण होते हैं, क्योंकि इसमें संज्ञानात्मक और शैक्षिक कार्य होते हैं।

इतिहास और संस्कृति के स्मारक संज्ञानात्मक कार्यों से संपन्न हैं, क्योंकि वे अतीत की ऐतिहासिक घटनाओं के भौतिक तथ्य हैं या ऐतिहासिक घटनाओं के प्रभाव के निशान रखते हैं। परिणामस्वरूप, स्मारकों में कुछ ऐतिहासिक जानकारी (या सौंदर्य संबंधी जानकारी, यदि वे कला के कार्य हैं) होती हैं। इस प्रकार, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक ऐतिहासिक और सौंदर्य संबंधी ज्ञान के स्रोत हैं।

स्मारक शैक्षिक कार्यों से संपन्न होते हैं, क्योंकि दृश्यता और उच्च आकर्षण के कारण, वे मजबूत भावनात्मक प्रभाव का स्रोत होते हैं। ऐतिहासिक और सौंदर्य संबंधी जानकारी के साथ भावनात्मक संवेदनाएं व्यक्ति के ज्ञान और सामाजिक चेतना के निर्माण को सक्रिय रूप से प्रभावित करती हैं। इन दो गुणों का संयोजन स्मारकों को शैक्षणिक प्रभाव, विश्वासों के निर्माण, विश्वदृष्टि, कार्यों की प्रेरणा और अंततः, सार्वजनिक चेतना और व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारकों में से एक का एक शक्तिशाली साधन बनाता है।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों में सार्वजनिक रुचि एक उच्च सिद्धांत, एक सार्वभौमिक उपाय की खोज करने की मनुष्य की शाश्वत इच्छा के रूपों में से एक है। इससे यह पता चलता है कि परंपराओं में रुचि व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति, अपनी संस्कृति और समग्र रूप से समाज की संस्कृति को समृद्ध करने की उसकी इच्छा की अभिव्यक्ति है। यह रुचि मुख्य रूप से सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और उपभोग के संदर्भ में प्रदर्शित की जाती है।

ऐसे जनहित की बहुस्तरीय प्रकृति स्पष्ट है। यह सांस्कृतिक विरासत के संपर्क में आने वाले लोगों द्वारा अपनाए गए कई लक्ष्यों से विकसित होता है।

आइए इनमें से कुछ लक्ष्यों को इंगित करें: अतीत को जानना (इतिहास से जुड़ना); पिछली पीढ़ियों के अनुभव और जीवन को कामुक ढंग से समझें; ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वस्तुओं को जानने से सौंदर्य और भावनात्मक संतुष्टि प्राप्त करें; प्राकृतिक जिज्ञासा एवं जिज्ञासा को संतुष्ट करें। अधिक गंभीर लक्ष्य: स्मृति को संरक्षित करना, अतीत की परंपराओं में महारत हासिल करना और आगे बढ़ाना, संस्कृति की पारिस्थितिकी के अभिन्न अंग के रूप में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की रक्षा करना।

आज वे रूस के पुनरुद्धार के बारे में बहुत कुछ बोलते और लिखते हैं, लेकिन हर कोई इसे अपने तरीके से समझता है। अपनी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के प्रति अपना दृष्टिकोण तय करना, वर्तमान स्थिति में क्या मांग हो सकती है, यह समझना, रूसी धरती पर परंपराओं और नवाचारों के बीच संबंध को समझना और उनका इष्टतम निर्धारण करना आवश्यक है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत एक विशेष तंत्र के रूप में ऐतिहासिक स्मृति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, सार्वजनिक चेतना में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं, घटनाओं, इतिहास की प्रक्रियाओं और उत्कृष्ट ऐतिहासिक शख्सियतों की गतिविधियों को संरक्षित और प्रसारित करने की एक प्रणाली है। हालाँकि, ऐतिहासिक स्मृति केवल एक बौद्धिक और नैतिक घटना नहीं है। यह, अन्य बातों के अलावा, मानव गतिविधि के भौतिक परिणामों में सन्निहित है, जो, अफसोस, नष्ट हो जाते हैं।

इस प्रकार, हाल के वर्षों में, उचित और यथार्थवादी सांस्कृतिक नीति और संस्कृति के विकास के लिए एक सुविचारित रणनीति विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गई है। सांस्कृतिक नीति का लक्ष्य लोगों के जीवन को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध और बहुमुखी बनाना, उनकी क्षमताओं को पहचानने के लिए व्यापक गुंजाइश खोलना, संस्कृति और रचनात्मक गतिविधि के विभिन्न रूपों से परिचित होने के अवसर प्रदान करना है। राजनीति के केंद्र में लोग हैं.

यूनेस्को द्वारा अपनाई गई सांस्कृतिक जीवन में जनता की भागीदारी और भूमिका पर सिफारिशों में कहा गया है कि आधुनिक सांस्कृतिक नीति का मुख्य कार्य अधिक से अधिक लोगों को आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास को बढ़ावा देने वाले साधनों का एक सेट प्रदान करना है। सांस्कृतिक नीति को बौद्धिक प्रगति सुनिश्चित करने के कार्य का सामना करना पड़ता है ताकि इसके परिणाम प्रत्येक व्यक्ति की संपत्ति बन जाएं और लोगों के सांस्कृतिक संबंधों में सामंजस्य स्थापित करें।

रूसी संघ के राष्ट्रपति का फरमान "रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक विरासत की विशेष रूप से मूल्यवान वस्तुओं पर" को एक सार्थक राज्य सांस्कृतिक नीति के कार्यान्वयन के लिए एक शर्त के रूप में माना जा सकता है, जिसके अनुसार राज्य विशेषज्ञ परिषद रूस का राष्ट्रपति बनाया गया।

राज्य की सांस्कृतिक नीति के सबसे महत्वपूर्ण कार्य के रूप में राष्ट्रीय गरिमा और अपनी परंपराओं के प्रति सम्मान को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता को पहचानना असंभव नहीं है। इस दिशा में पहले कदम के रूप में, हम आबादी के बड़े समूहों के लिए प्रामाणिक संस्कृति और शिक्षा तक पहुंच बढ़ाने की सिफारिश कर सकते हैं। इस बीच, आंदोलन विपरीत दिशा में जा रहा है - मुफ्त शिक्षा क्षेत्र सिकुड़ रहा है, संस्कृति के साथ आबादी का संपर्क कम हो रहा है, रूस के आध्यात्मिक जीवन का बड़े पैमाने पर पश्चिमीकरण हो रहा है - टेलीविजन, रेडियो, चांदी के माध्यम से स्क्रीन, शिक्षा, भाषा, पहनावा, आदि।

संस्कृति के क्षेत्र में कानूनी समस्याओं की उपेक्षा नोट की गई है: "मौजूदा कानूनी कृत्यों की प्रचुरता के बावजूद, आज हम यह स्वीकार करने के लिए मजबूर हैं कि संस्कृति के क्षेत्र में गतिविधियों को सुनिश्चित करने के लिए कोई एकल नियामक ढांचा नहीं है जो इसकी आवश्यकताओं को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करता हो, प्रबंधित वस्तुओं में निहित विशिष्टताओं और विशेषताओं, बारीकियों की विविधता।" डिग्री न तो रचनात्मक श्रमिकों के लिए, न ही संस्थानों और संगठनों के लिए।"

यदि लोग रूसी संग्रहालय संग्रह की पूरी संपत्ति का अधिकतम 5% देखते हैं, तो हम क़ीमती सामानों की "खपत" के बारे में क्या कह सकते हैं? बाकी सब कुछ छिपा हुआ है, और, जाहिर है, कोई भी कभी भी वहां जो कुछ भी है उसे देख नहीं पाएगा।

भ्रम का एक मुख्य कारण, हमारी राय में, यह है कि बोल्शेविक और फिर साम्यवादी विचारधारा ने पिछली पूरी संस्कृति को समाप्त कर दिया। वर्तमान कालातीतता निश्चित रूप से मूल्य और सांस्कृतिक दिशानिर्देशों की हानि के कारण है।

यह समझने के लिए शायद पर्याप्त कारण हैं कि सांस्कृतिक मूल्यों को अभी भी सार्वजनिक चेतना में सत्य का दर्जा प्राप्त करना बाकी है।

प्रत्येक राष्ट्र की संस्कृति अस्तित्व में है और सांस्कृतिक विरासत और सांस्कृतिक रचनात्मकता के रूप में प्रकट होती है। इनमें से एक शर्त हटा दें, और लोग आगे के विकास का अवसर खो देंगे। लोगों की सांस्कृतिक विरासत उनकी राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का एक मानदंड है, और अपनी सांस्कृतिक विरासत के प्रति लोगों का रवैया उनके आध्यात्मिक स्वास्थ्य और कल्याण का सबसे संवेदनशील बैरोमीटर बन जाता है।

राज्य सांस्कृतिक नीति के कानूनी समर्थन की प्राथमिकताएं जनसंख्या के उपसांस्कृतिक समूहों को संस्कृति से परिचित कराने और सांस्कृतिक मूल्यों के सभी रचनाकारों की सामाजिक सुरक्षा की कानूनी गारंटी के आधार पर अभिजात वर्ग और जन संस्कृति के बीच अंतर को खत्म करने के लिए नए अवसरों का निर्माण करना है। , सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर और सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं की परवाह किए बिना।

हां, सबसे बड़ा कलात्मक खजाना हमारे लिए छोड़ दिया गया है। और ये स्मारक हमारे गौरव और गौरव हैं, भले ही उनका मूल धार्मिक उद्देश्य कुछ भी हो। प्राचीन मंदिरों और गॉथिक कैथेड्रल की तरह, वे एक सार्वभौमिक खजाना हैं।

सदियों पुरानी तिजोरियाँ अपने आप नहीं ढहतीं। वे उदासीनता और अज्ञान से नष्ट हो जाते हैं। किसी के हाथ आदेश पर हस्ताक्षर करते हैं, किसी के हाथ डायनामाइट बिछाते हैं, कोई शांति से, निडरता से इस सब पर विचार करता है और गुजर जाता है। मैं यह नोट करना चाहूंगा: स्मारकों, हमारे राष्ट्रीय गौरव और गौरव की रक्षा के मामले में, कोई भी बाहरी व्यक्ति नहीं है और न ही हो सकता है। अतीत की देखभाल करना हमारा मानवीय और नागरिक कर्तव्य है।

सांस्कृतिक नीति वास्तव में उस रहने की जगह को आकार देती है जिसमें एक व्यक्ति रहता है, कार्य करता है और सृजन करता है। यह अंतःक्रिया की प्रक्रिया है: राजनीति अपने व्यावहारिक निर्णयों को मानवीय बनाने के साधन के रूप में संस्कृति में रुचि रखती है, और संस्कृति मनुष्य और समाज के जीवन के साथ एक कड़ी के रूप में राजनीति में रुचि रखती है।

संस्कृति की कीमत हमेशा ऊंची होती है। हां, ऐसा बहुत कुछ संरक्षित नहीं किया गया है जिसे निश्चित रूप से आज सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता दी जाएगी। लेकिन क्या इस मामले में सांस्कृतिक विरासत के विनाशकारी नुकसान के बारे में बोलना सही है?

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के मूल्य को समझने के लिए एक नए दृष्टिकोण से, कुछ हद तक, खोई हुई विरासत के बारे में सोचते समय उत्पन्न होने वाले तनाव से राहत मिलनी चाहिए। सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के समर्थन में आंदोलन हर दिन बढ़ रहा है, जो सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण पर प्रभावी सार्वजनिक नियंत्रण की संभावना प्रदान करता है। और अंत में, मानवीय कारक, जिसे अब सर्वोपरि महत्व दिया जाता है, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों में उनकी विविधता और विशिष्टता में सार्वजनिक रुचि को बढ़ाने का सच्चा गारंटर बन जाता है।

सांस्कृतिक विकास की ऐतिहासिक निरंतरता, स्मारकों में सन्निहित, और आधुनिकता के साथ उनके जीवंत संबंध की जागरूकता, सांस्कृतिक विरासत की रक्षा में सामाजिक आंदोलन के लिए मुख्य प्रेरणा हैं। इतिहास और संस्कृति के स्मारक एक निश्चित ऐतिहासिक अर्थ के वाहक हैं, लोगों के भाग्य के गवाह हैं, और इसलिए पीढ़ियों की शिक्षा का काम करते हैं, राष्ट्रीय बेहोशी और प्रतिरूपण को रोकते हैं।

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परिचय

आज यह समझ है कि शहर का सतत विकास केवल मौजूदा संरचनाओं के संरक्षण के माध्यम से नहीं किया जा सकता है। यह स्पष्ट हो जाता है कि कई ऐतिहासिक इमारतें अपेक्षाकृत आसानी से नई आवश्यकताओं का अनुपालन करती हैं और साथ ही, कम समय के अंतराल में जानबूझकर संरचना को बदल सकती हैं।

स्मारक संरक्षण का उद्देश्य किसी संरचना की ऐतिहासिक रूप से मूल्यवान स्थिति का संरक्षण और दस्तावेज़ीकरण है, जिसे ऐतिहासिक, कलात्मक, वैज्ञानिक या शहरी नियोजन औचित्य के साथ संरक्षित किया जाता है। हालाँकि, संरक्षण, स्मारक की मूल स्थिति को संरक्षित करने के अर्थ में, इसके नवीनीकरण के साथ अनिवार्य रूप से लागू किया जाता है। स्मारकों को संरक्षित करने के लिए, उनका उपयोग किया जाना चाहिए, और वे खोए या अवमूल्यन नहीं हुए हैं, बल्कि एक संरचना का हिस्सा हैं जिसे आगे विकसित किया जाना चाहिए। अप्रयुक्त स्मारकों से भरा संग्रहालय जगत मर रहा है जबकि समाज के हितों का उद्देश्य केवल उनकी सुरक्षा है। ऐतिहासिक पहलुओं से जुड़ा नवीनीकरण एक स्मारक का मूल्य है जो इसे एक विशेष भावनात्मक अर्थ देता है जो समाज के हितों से मेल खाता है।

संरक्षण, पुनर्स्थापन और नवीनीकरण के साथ-साथ संरक्षण और आधुनिक वास्तुशिल्प आवश्यकताओं के बीच एक समझौता किया जाना चाहिए।

यदि पहले सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत की सुरक्षा को व्यक्तिगत उत्कृष्ट भौतिक स्मारकों की सुरक्षा तक सीमित कर दिया गया था, तो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत की अवधारणा को परिभाषित करने और इसके संरक्षण के लिए नए दृष्टिकोण सुझाए गए हैं:

. व्यक्तिगत वस्तुओं की सुरक्षा से शहरी परिदृश्य की सुरक्षा में संक्रमण, जिसमें उत्कृष्ट विरासत स्मारक और सामान्य इमारतें, साथ ही प्राकृतिक परिदृश्य, ऐतिहासिक रूप से स्थापित मार्ग आदि शामिल हैं;

केवल उत्कृष्ट स्मारकों की सुरक्षा से लेकर आम नागरिकों की जीवनशैली को प्रतिबिंबित करने वाली ऐतिहासिक इमारतों की सुरक्षा की ओर संक्रमण;

केवल प्राचीन स्मारकों के संरक्षण से 20वीं सदी के स्मारकों के संरक्षण की ओर संक्रमण;

सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और शहर के सामाजिक और आर्थिक जीवन में इसके एकीकरण ("सशक्तीकरण") में समाज और सबसे ऊपर स्थानीय निवासियों की सक्रिय भागीदारी;

विरासत को शहर के दैनिक जीवन में एकीकृत करना और इसे एक अभिन्न और अनिवार्य तत्व में बदलना।

हालाँकि, विकसित देशों में, विरासत संरक्षण और पुनर्जनन के क्षेत्र में नीतियां बिल्कुल इन्हीं सिद्धांतों पर आधारित हैं। इसके अलावा, कई देशों में, मुख्य रूप से देशों में

यूरोप, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के पुनर्जनन और एकीकरण को सामान्य रूप से ऐतिहासिक शहरों के विकास (विरासत-आधारित पुनर्जनन) के लिए एक प्रेरक शक्ति के रूप में देखा जा रहा है।

"सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत की वस्तु" शब्द की व्यापक समझ के उपयोग से जुड़ा मुख्य संघर्ष, एक ओर, कई स्मारकों के रखरखाव और बहाली के लिए धन खोजने की आवश्यकता है (सभी विरासत वस्तुओं को अपने आप बनाए रखना) व्यय किसी भी राज्य के लिए एक असंभव कार्य है), और दूसरी ओर, विरासत वस्तुओं को शहर के आर्थिक जीवन में एकीकृत करना और उन्हें आर्थिक परिसंचरण में पेश करना है।

आज इस विषय की प्रासंगिकता को देखते हुए, सांस्कृतिक विरासत स्थलों के संरक्षण और पुनर्जनन के क्षेत्र में मौजूदा नीतियों का विश्लेषण करना उचित होगा, जो इस कार्य का उद्देश्य है। विश्लेषण करने के लिए, निम्नलिखित कार्य पूरे होने चाहिए:

• इस विषय पर मौजूदा कार्यों का विश्लेषण करें
• मुख्य आर्थिक मॉडल पर विचार करें
• सांस्कृतिक विरासत स्थलों को संरक्षित करने के मुख्य तरीकों पर विचार करें
• विभिन्न देशों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं को संरक्षित करने और पुनर्जीवित करने के तरीकों पर विचार करें
• रूस में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत प्रबंधन के मॉडल पर विचार करें

यह विषय हमारे समय में शोध के लिए बहुत प्रासंगिक है। ज़ेरविना ओ.ए. सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण से संबंधित मुद्दों पर सक्रिय रूप से काम कर रही है। , क्लिमोव एल.ए. , बोरोडकिन एल.आई. , उरीयुतोवा यू.ए. . विदेशी वैज्ञानिक और शोधकर्ता भी इस विषय पर सक्रिय रूप से अपने काम प्रकाशित करते हैं, उदाहरण के लिए: क्रिस्टोफ़ ब्रुमैन, सोराया बौडिया, सेबेस्टियन सौबिरन, माटेजा स्मिड ह्रीबर। डेविड बोले. प्रिमोज़ पिपन.

गलकोवा ओ.वी. उनका मानना ​​है कि सांस्कृतिक विरासत के बारे में आधुनिक विचारों को निर्धारित करने में मौलिक बात तेजी से विकसित हो रहे समाज में ऐसे मानवीय वातावरण को बनाए रखने के महत्व और अपरिवर्तनीयता की समझ है जिसमें वह प्रकृति और सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं के साथ संबंध बनाए रखेगा, यह जागरूकता कि सांस्कृतिक विरासत क्या है सतत विकास, राष्ट्रीय पहचान प्राप्त करना, व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त . लेकिन सभी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक भी संपत्ति के अधिकार (आमतौर पर राज्य या नगरपालिका) की वस्तु हैं, जो संपत्ति संबंधों में उनकी भागीदारी के साथ-साथ उनके प्रभावी उपयोग की आवश्यकता को भी निर्धारित करते हैं। कई मामलों में, यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि व्यक्तिगत व्यावसायिक संस्थाएं और अधिकारी स्मारक के क्षेत्र को एक संभावित निर्माण स्थल से ज्यादा कुछ नहीं मानते हैं, और सांस्कृतिक विरासत स्थल स्वयं साहसिक शहरी नियोजन निर्णयों के कार्यान्वयन में बाधा के रूप में देखते हैं।

परिणामस्वरूप, हम इमारत के केवल एक पहलू के संरक्षण और खाली जगह पर आधुनिक वस्तुओं (आमतौर पर कांच और कंक्रीट से बने) के निर्माण के साथ स्मारकों के आंशिक या पूर्ण विध्वंस के तथ्यों को देख सकते हैं, अतिरिक्त के अलावा फर्श, बड़े पैमाने पर संरचनाओं का जुड़ना आदि, जो अपरिहार्य है, शहरों के ऐतिहासिक विकास में एक महत्वपूर्ण बदलाव की ओर ले जाता है।

इस प्रकार, यहां हम एक अत्यंत विवादास्पद क्षेत्र से निपट रहे हैं, जहां एक ओर सांस्कृतिक विरासत स्थलों के संरक्षण में सार्वजनिक हितों का टकराव है, और दूसरी ओर, मालिकों (अन्य मालिकों) के निजी हितों का टकराव है। स्मारकों का सबसे लाभदायक उपयोग और शहरी नियोजन गतिविधि में उनका सक्रिय समावेश।

Dzhandzhugazov ई.ए. के अनुसार। . ऐतिहासिक इमारतों का पुनर्निर्माण करना और फिर उनकी स्थिति को बनाए रखना न केवल एक महत्वपूर्ण खर्च है, बल्कि एक गंभीर जिम्मेदारी भी है, क्योंकि निजी मालिकों को स्वामित्व के अधिकार के साथ-साथ इमारत और उसके ऐतिहासिक स्वरूप को संरक्षित करने के दायित्व भी वहन करने होंगे। उन्हें अपनी नई संपत्ति को बहाल करना होगा, इसे एक निश्चित स्थिति में बनाए रखना होगा और पर्यटकों को मुफ्त पहुंच प्रदान करनी होगी। यह सब ऐतिहासिक स्थापत्य स्मारकों का तर्कसंगत उपयोग करके सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की अनुमति देगा .

ज़ुनिख आई.आई. अपने काम में उन्होंने लिखा है कि सांस्कृतिक विरासत के अस्तित्व का तथ्य ही सांस्कृतिक और शैक्षिक पर्यटन को जन्म देता है। इस प्रकार के पर्यटन का विकास राज्य के जीवन में एक महत्वपूर्ण दिशा है। इसमें क्षेत्रों का विकास, और लोगों की सांस्कृतिक बातचीत, और वित्तीय संसाधनों का प्रवाह शामिल है, मुख्य रूप से बुनियादी ढांचे के विकास, नई नौकरियों का निर्माण और श्रम बाजार में युवाओं का सक्रिय आकर्षण, के स्मारकों के लिए समर्थन भौतिक संस्कृति, और अमूर्त विरासत का संरक्षण। यात्रा और पर्यटन दुनिया के सबसे बड़े व्यावसायिक क्षेत्रों में से एक बन गया है। यूनेस्को के पूर्वानुमान के अनुसार, 2020 तक दुनिया भर में यात्राओं की संख्या तीन गुना हो जाएगी। वर्तमान में, रूसी संघ के सभी क्षेत्रों का उद्देश्य पर्यटन उद्योग को विकसित करना है। पर्यटन व्यवसाय अर्थव्यवस्था के अन्य क्षेत्रों के विकास को प्रोत्साहित करता है, नई नौकरियों के निर्माण, परंपराओं और रीति-रिवाजों के संरक्षण में योगदान देता है और क्षेत्रीय और संघीय बजट को भरना सुनिश्चित करता है। सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं की सुरक्षा रूसी संघ के राज्य अधिकारियों, रूसी संघ के घटक संस्थाओं और स्थानीय स्वशासन के प्राथमिकता वाले कार्यों में से एक है - वर्तमान में संघीय कानून "सांस्कृतिक विरासत (ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक) की वस्तुओं पर" रूस में "रूसी संघ के लोग" लागू है। रूसी क्षेत्र एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें धर्म, इतिहास और संस्कृति के अद्वितीय स्मारक केंद्रित हैं। यह रूस को धार्मिक पर्यटन जैसे क्षेत्रों के विकास के लिए अनुकूल क्षेत्र बनाता है। कैथेड्रल, मस्जिद, धार्मिक संग्रहालय और आध्यात्मिक केंद्र ऐसे पर्यटक स्थल हैं जिनकी मांग बढ़ती जा रही है, यानी धार्मिक पर्यटन वस्तुतः आधुनिक पर्यटन उद्योग का हिस्सा बनता जा रहा है।

लेकिन देश के स्मारक भवनों (असेंबली) के उत्कृष्ट स्थान के लिए, एक नियम के रूप में, पुनर्निर्माण, मरम्मत और बहाली में बड़े पैमाने पर निवेश की आवश्यकता होती है। ऐसी वस्तुओं को बाजार के कारोबार (खरीद और बिक्री, बीमा, बैंक प्रतिज्ञा, आदि) में शामिल करने के लिए उनका मूल्यांकन आवश्यक है, लेकिन आज तक संबंधित तरीके विकसित नहीं किए गए हैं।

रूसी संघ के क्षेत्र में स्मारक इमारतों का आकलन करने में मुख्य कठिनाइयों पर यास्केविच ई.ई. ने अपने काम में विचार किया है। :

• संघीय, क्षेत्रीय या स्थानीय स्थिति के साथ भवन (व्यक्तिगत संरचनात्मक तत्व) पर कुछ सुख सुविधाएं लागू करना;
• समान वस्तुओं की खरीद और बिक्री के लिए बाजार के एक विकसित खंड की कमी के साथ;
• उच्च परिचालन लागत के साथ;
• पुनर्निर्माण पर प्रतिबंध के साथ (केवल अखंडता और दृश्य धारणा को बनाए रखने के ढांचे के भीतर बहाली कार्य की अनुमति है), आदि।

सामग्री और तरीके

सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं का प्रभावी उपयोग उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए एक अभिन्न मानदंड है। लंबे समय तक, सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं की सुरक्षा सुनिश्चित करने का सबसे आम और समझने योग्य तरीका उनके संग्रहालय उपयोग को व्यवस्थित करना था। उदाहरण के लिए, एक पुनर्निर्मित मनोर परिसर या एक पुरानी इमारत आमतौर पर एक वास्तुशिल्प, कला या स्मारक संग्रहालय बन जाती है। ऐसी गतिविधियाँ लगभग हमेशा वर्तमान लागतों को भी कवर नहीं करती थीं, और ऐसे संग्रहालयों के लिए मुख्य समर्थन निरंतर बजट सब्सिडी थी।

वर्तमान में, सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं के लिए एक मौलिक रूप से अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता है, सबसे पहले, ऐसी वस्तुओं के रूप में जिनमें न केवल एक विशेष ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षमता होती है, बल्कि एक महत्वपूर्ण आर्थिक घटक भी होता है। इस प्रयोजन के लिए, उन क्षेत्रों के विकास के लिए आधुनिक आर्थिक कार्यक्रम विकसित करने की सलाह दी जाती है जहां सांस्कृतिक विरासत स्थल स्थित हैं।

क्षेत्र की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षमता की पहचान के परिणामों के आधार पर, विभिन्न आर्थिक मॉडल बनाने की सलाह दी जाती है।

एक वैज्ञानिक और शैक्षिक परिसर का एक मॉडल एक वैज्ञानिक परीक्षण मैदान के रूप में बनाया गया है। विभिन्न वैज्ञानिक समुदायों के लिए आकर्षक, जिसका आर्थिक प्रभाव किसी दिए गए सांस्कृतिक विरासत स्थल या उसके ऐतिहासिक वातावरण के अध्ययन के लिए वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों को आकर्षित करने से लेकर वैज्ञानिक परिणामों में प्रकट होता है।

एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रिज़र्व का मॉडल एक ऐतिहासिक स्थल के आधार पर बनाया जाता है, जो एक उत्कृष्ट अभिन्न ऐतिहासिक, सांस्कृतिक या प्राकृतिक परिसर है जिसके लिए रखरखाव की एक विशेष व्यवस्था की आवश्यकता होती है। वर्तमान में, संग्रहालय-रिजर्व औसतन मुख्य कर्मचारियों में कार्यरत 60-80 लोगों को रोजगार प्रदान करता है। इसके अलावा, गर्मियों की अवधि के दौरान संग्रहालय के काम, भ्रमण और पर्यटक सेवाओं का पूरा दायरा सुनिश्चित करने के लिए कर्मचारियों को अस्थायी रूप से बढ़ाया जाता है। गणना से पता चलता है कि क्षेत्र में एक संग्रहालय-रिजर्व बनाने के कार्यक्रम का कार्यान्वयन लगभग 250-300 लोगों के लिए विभिन्न उद्योगों में अतिरिक्त नौकरियों के निर्माण में योगदान देता है। नई नौकरियाँ एक छोटी ऐतिहासिक बस्ती या प्रशासनिक जिले की अर्थव्यवस्था के लिए काफी महत्वपूर्ण हैं और वास्तव में एक नए बड़े उत्पादन उद्यम के चालू होने या यहाँ तक कि एक नए उद्योग के गठन के बराबर हैं।

एक पर्यटक परिसर का मॉडल परस्पर जुड़े पर्यटक और भ्रमण वस्तुओं के एक सेट के रूप में बनाया गया है। वर्तमान में, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के शहरों, उनके उपनगरों में केवल कुछ ही सांस्कृतिक विरासत स्थल हैं, जिनमें रूस के सबसे बड़े संग्रहालय और संग्रहालय-भंडार हैं (उदाहरण के लिए, यास्नाया पोलियाना, स्पैस्की-लुटोविनोवो और मिखाइलोवस्की में), साथ ही साथ गोल्डन रिंग स्मारक पर्यटकों और भ्रमणकर्ताओं द्वारा सबसे अधिक देखे जाते हैं। सामान्य तौर पर, सांस्कृतिक विरासत स्थलों की पर्यटन क्षमता पूरी तरह से मांग में नहीं है, जो घरेलू सांस्कृतिक पर्यटन के अविकसित होने, घरेलू पर्यटन सेवाओं के मूल्य/गुणवत्ता अनुपात के साथ जनसंख्या की वास्तविक आय की अतुलनीयता, की कमी से निर्धारित होती है। आवश्यक विशिष्ट बुनियादी ढाँचा, और विदेशी पर्यटन उत्पादों पर ध्यान केंद्रित करना।

सांस्कृतिक विरासत स्थलों को संरक्षित करने के लिए आज दुनिया में चार मुख्य तरीकों का उपयोग किया जाता है:

. निजी मालिकों पर भार थोपने के साथ स्मारकों का निजीकरण;

. विरासत स्थलों का विकास;

. सांस्कृतिक और शैक्षिक पर्यटन का विकास और विरासत स्थलों पर आधारित पर्यटन उत्पादों और ब्रांडों का निर्माण;

. ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की "आभा" बेचना, जब ऐतिहासिक का आकर्षणनई अचल संपत्ति के मूल्य को बढ़ाने के लिए जन्म और व्यक्तिगत ऐतिहासिक क्षेत्रों का उपयोग किया जाता है।

इनमें से किसी भी तरीके को आदर्श नहीं माना जा सकता; उनमें से प्रत्येक की अपनी महत्वपूर्ण कमियाँ हैं। इसलिए, यदि हम विरासत स्थलों के पुनर्जनन के सफल उदाहरणों के बारे में बात करते हैं, तो एक नियम के रूप में, इन विधियों का उपयोग संयोजन में किया जाता है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों का निजीकरण विरासत स्थलों का पूंजीकरण करने और उनकी बहाली और रखरखाव के लिए निजी निवेश आकर्षित करने के सबसे आम तरीकों में से एक है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यूरोपीय संघ के देशों में स्मारकों के निजीकरण का मुख्य लक्ष्य राज्य के बजट के लिए अतिरिक्त राजस्व उत्पन्न करना नहीं है, बल्कि राज्य को स्मारकों की बहाली और रखरखाव के बोझ से मुक्त करना और संबंधित दायित्वों को निजी मालिकों को हस्तांतरित करना है। . दुनिया भर में पुनर्स्थापन में नए निर्माण की तुलना में कहीं अधिक खर्च होता है। इसलिए, निजीकृत विरासत स्थलों के उपयोग पर कई प्रतिबंधों के अलावा, स्मारकों के मालिकों को आर्थिक रूप से प्रोत्साहित करने के लिए कई उपकरणों का उपयोग किया जाता है - सब्सिडी और लाभ। यही कारण है कि यहां के स्मारक निजी निवेश के लिए आकर्षक वस्तुएं हैं, और ये निवेश न केवल उन्हें नुकसान पहुंचाते हैं, बल्कि उन्हें उचित स्थिति में संरक्षित करने की भी अनुमति देते हैं।

विश्व अभ्यास में, स्मारकों के निजी मालिकों का समर्थन करने के लिए एक और उपकरण का उपयोग किया जाता है - प्रोत्साहन। विरासत स्थलों के निजी मालिकों को प्रोत्साहित करने के लिए सबसे प्रभावी उपकरण संपत्ति कर लाभ है, जिसकी गणना यूरोपीय संघ के देशों के साथ-साथ रूसी संघ में भी अचल संपत्ति के भूकर मूल्य के आधार पर की जाती है, जिसकी दरें आम तौर पर यहां अधिक होती हैं।

इसके अलावा, कर स्थगन, त्वरित मूल्यह्रास, कर कटौती, कुछ करों से छूट और ऋण प्रदान करने के लिए अधिमान्य शर्तें लागू की जाती हैं। स्मारक के जीर्णोद्धार और रखरखाव से जुड़ी लागत की राशि से स्थापित किराए को कम करना या न्यूनतम दर पर किराया वसूलना भी संभव है।

विकास का उपयोग विरासत स्थलों को भुनाने के लिए किया जाता है। विकास कंपनियाँ किसी भवन और भूमि भूखंड के मौजूदा स्वरूप को बदलने में लगी हुई हैं, जिससे उनके मूल्य में वृद्धि हो रही है, जो सांस्कृतिक विरासत स्थलों के पुनर्निर्माण में विशेषज्ञता रखती हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विकास किसी विरासत स्थल को पुनर्जीवित करने का सबसे कम कोमल तरीका है, जिसमें स्मारक की प्रामाणिकता खोने का महत्वपूर्ण जोखिम होता है। इसलिए, सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं की प्रामाणिकता को संरक्षित करने के लिए, राज्य को इलेक्ट्रॉनिक डेटाबेस, ऐतिहासिक भौगोलिक सूचना प्रणाली, त्रि-आयामी पुनर्निर्माण और ऐतिहासिक स्मारकों और संग्रहालय वस्तुओं के दृश्य के निर्माण और प्रसंस्करण में संलग्न होने की आवश्यकता है।

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत की वस्तुओं के व्यावसायीकरण का एक और प्रभावी तरीका - पर्यटन - रूस में बहुत धीरे और बेतरतीब ढंग से विकसित हो रहा है। आज, पर्यटन से आय रूसी शहरों की कुल आय का 3-4% से अधिक नहीं है। तुलना के लिए, पेरिस और लंदन जैसी यूरोपीय राजधानियों की आय संरचना में, पर्यटन से आय 50% से अधिक है। पर्यटन उद्योग की कमजोरियों को दूर करने के लिए, व्यक्तिगत सुधारों की आवश्यकता नहीं है, बल्कि रूसी संघ के क्षेत्र में एक आधुनिक पर्यटन उद्योग बनाने के उद्देश्य से जटिल और प्रणालीगत समाधानों के कार्यान्वयन की आवश्यकता है।

सार्वजनिक प्रशासन के क्षेत्र में "विरासत प्रबंधन" के रूप में ऐसी विशेषज्ञता उभरी है और आम तौर पर मान्यता प्राप्त हो गई है, जिसका कार्य प्रतिस्पर्धी विकास और पर्यटन उत्पाद बनाना, मूल स्मारकों और सामान्य ऐतिहासिक इमारतों की सुरक्षा को संरक्षित करते हुए पुनर्जनन परियोजनाओं को विकसित और कार्यान्वित करना है। , साथ ही स्थानीय निवासियों और व्यापार के हितों को ध्यान में रखते हुए। विरासत स्थलों के संरक्षण और पुनर्जनन के लिए एक विकसित संगठनात्मक बुनियादी ढाँचा बनाने के लिए, गैर-लाभकारी सार्वजनिक संगठनों और राज्य के बीच एक "कनेक्टिंग शाखा" बनाना आवश्यक है।

शहरी स्थानों के विकास के वर्तमान चरण में विरासत संरक्षण में विदेशी अनुभव का अध्ययन करना इस गतिविधि के सभी सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं की पहचान करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। अधिकांश देशों की विशेषता सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के संरक्षण और पुनरुद्धार के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण और इस क्षेत्र को विनियमित करने वाले प्रभावी कानून की उपस्थिति है। सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा पर बुनियादी कानून लागू हैं, विरासत के संरक्षण और स्मारकों की सुरक्षा के लिए संघीय, क्षेत्रीय और स्थानीय कार्यक्रम अपनाए गए हैं और लागू किए जा रहे हैं।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के विश्व अनुभव में एक विशेष स्थान पर यूरोपीय समूह के राज्यों का कब्जा है, जिनके पास विरासत संरक्षण प्रबंधन का एक समान मॉडल है। विरासत संरक्षण में सबसे सफल देश, जहां सफल गतिविधि के लिए आवश्यक सभी बुनियादी तत्व मौजूद हैं, ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस और जर्मनी हैं। यूरोपीय देशों में कार्यकारी शक्ति की राज्य प्रणाली में समान विशेषताएं हैं, जो स्थानीय स्तर पर कार्यकारी अधिकारियों के कार्यक्षेत्र के प्रभाव में शामिल हैं, और बुनियादी शक्तियों के प्रतिनिधिमंडल में न केवल नगरपालिका अधिकारियों, बल्कि सार्वजनिक गैर-लाभकारी संगठनों को भी शामिल हैं। .

सबसे लोकप्रिय आर्थिक प्रोत्साहन कार्यक्रम हैं, जिनमें प्रत्येक देश में मूलभूत अंतर होते हैं। सभी प्रकार के प्रोत्साहनों को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• कर लाभ,
• सब्सिडी
• अनुदान

परिणाम

आइए, फ्रांस, जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन, इटली और रूस के उदाहरण का उपयोग करते हुए, सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं को संरक्षित और पुनर्जीवित करने की पद्धति पर विचार करें।

तालिका नंबर एक।सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं को संरक्षित और पुनर्जीवित करने के तरीके।

एक देश	विनियामक दस्तावेज़	उत्तेजना के तरीके
फ्रांस	-कानून "ऐतिहासिक स्मारकों पर" दिनांक 31 दिसंबर, 1913, -कानून "प्राकृतिक स्मारकों और कलात्मक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक, पौराणिक और सुरम्य प्रकृति के परिदृश्यों के संरक्षण के पुनर्गठन पर" दिनांक 2 मई, 1930 (बाद के संशोधनों के साथ), कानून "पुरातात्विक उत्खनन के विनियमन पर" 27 सितंबर 1941, कानून संख्या 68-1251 "राष्ट्रीय कलात्मक विरासत के संरक्षण को प्रोत्साहित करने पर 31 दिसंबर 1968, कानून संख्या 87-8 "साम्यों के बीच दक्षताओं के वितरण पर, विभाग, क्षेत्र और राज्य" 7 जनवरी 1983, कार्यक्रम कानून संख्या 88-12 "स्मारकीय विरासत पर" जनवरी 5, 1988 - आदेश	- एक विरासत संपत्ति की मरम्मत, संचालन और पुनर्वास में हुई लागत के बदले में एक ऐतिहासिक संपत्ति के मालिक के लिए सामान्य आयकर में कमी - बहाली और पुनर्निर्माण परियोजनाओं को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से अनुदान की एक प्रणाली
जर्मनी	- जर्मनी के संघीय गणराज्य का मौलिक कानून (अनुच्छेद 74 का खंड 5) - निर्देश - "स्मारकों की सुरक्षा पर कानून के कार्यान्वयन पर" (24 सितंबर, 1976), "सुरक्षा पर कानून के कार्यान्वयन पर" स्थानीय विशेषताओं वाले स्मारक और स्मारकों की सुरक्षा में इलाकों को शामिल करना” (14 जुलाई 1978), “स्मारकों की सुरक्षा पर कानून के कार्यान्वयन पर - अनुस्मारक की विशेषताएं” (20 फरवरी, 1980)। - सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा पर संघीय कानून	विरासत स्थलों के रखरखाव और उनके पुनर्वास के लिए लागत मदें
ग्रेट ब्रिटेन	-स्थानीय सरकार अधिकार अधिनियम 1962, -रिक्त चर्च और अन्य पूजा स्थल अधिनियम 1969, -नगर और देश नियोजन अधिनियम 1971, 1972 और 1974, -राष्ट्रीय विरासत अधिनियम 1980, 1983 और 1985 (बाद के बदलावों के साथ)	-ऐतिहासिक विरासत स्थलों के लिए भारी मात्रा में सब्सिडी जो कर क्रेडिट और आय कटौती पर केंद्रित नहीं है। -मूल्य वर्धित कर और मूल करों में राहत के माध्यम से कर प्रोत्साहन
इटली	8 अक्टूबर 1997 का कानून संख्या 352 "सांस्कृतिक संपत्ति पर विनियमन" विधायी डिक्री संख्या 490 "सांस्कृतिक संपत्ति और पर्यावरणीय संपत्ति पर कानून का एकीकृत पाठ" 29 अक्टूबर 1999 को अपनाया गया था।	- सांस्कृतिक प्रबंधन का विकेंद्रीकरण - लोकतंत्रीकरण - राष्ट्रीय विरासत की प्रभावी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए प्रभावी सार्वजनिक-निजी भागीदारी तंत्र का निर्माण
रूस	-संघीय कानून "रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक विरासत (ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक) की वस्तुओं पर" दिनांक 25 जून, 2002 नंबर 73-एफजेड; -संघीय कानून "राज्य और नगरपालिका संपत्ति के निजीकरण पर" दिनांक 21 दिसंबर, 2001 संख्या 178-एफजेड, जो ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों (सुरक्षा दायित्वों के अनिवार्य पंजीकरण सहित) के निजीकरण की प्रक्रिया स्थापित करता है - रूसी संघ का कोड दिनांक 29 दिसंबर, 2004 नंबर 190-एफजेड (रूसी संघ का टाउन प्लानिंग कोड)	- कार्यकारी शक्ति की कठोर प्रणाली - सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत स्थलों की बहाली और रखरखाव के लिए केंद्रीकृत राज्य वित्त पोषण

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के क्षेत्र में सबसे सफल विदेशी देशों के अनुभव और गतिविधियों का विश्लेषण करते हुए, सभी राज्यों के लिए ऐतिहासिक विरासत के प्रबंधन के लिए एक सामान्य संगठनात्मक मॉडल की पहचान की गई।

चित्र 1।ऐतिहासिक विरासत प्रबंधन का संगठनात्मक मॉडल.

संगठनात्मक मॉडल में एक कोर होता है, जो एक मजबूत विधायी ढांचे की उपस्थिति से निर्धारित होता है जो चार मुख्य खंडों की सीधी बातचीत की अनुमति देता है, जिसके बिना एक सामान्य आर्थिक आधार बनाना असंभव है:

• राज्य विरासत प्रबंधन प्रणाली;
• अनुसन्धान संस्थान;
• नागरिक समाज की संरचनाएँ;
• व्यक्तियों.

आइए रूस में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत प्रबंधन के मॉडल पर अधिक विस्तार से विचार करें।

आज रूसी संघ में सांस्कृतिक विरासत स्थलों को संरक्षित करने के वित्तपोषण कार्य में अतिरिक्त-बजटीय स्रोतों का हिस्सा छोटा है। 2012 में, यह 12.1% था, लेकिन इसमें वृद्धि होने की संभावना है (2011 में, 10% से कम अतिरिक्त-बजटीय स्रोतों से आया था)।

अतिरिक्त-बजटीय निधियों के सफल आकर्षण के उदाहरणों में शामिल हैं:

क्रोनस्टेड में सेंट निकोलस नेवल कैथेड्रल का जीर्णोद्धार, जो इंटरनेशनल चैरिटेबल फाउंडेशन "सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के नाम पर क्रोनस्टेड नेवल कैथेड्रल" के सहयोग से हुआ;

भगवान की माँ के फेडोरोव्स्काया आइकन के चर्च की बहाली को धर्मार्थ परियोजना "चलो एक मंदिर इकट्ठा करें" द्वारा समर्थित किया गया था, जहां हर कोई मंदिर की सजावट के एक विशिष्ट तत्व के उत्पादन के लिए भुगतान करके भाग ले सकता था - एक आइकन या अन्य टुकड़ा बर्तन या फर्नीचर का.

न्यू जेरूसलम की बहाली चैरिटेबल फाउंडेशन फॉर रिस्टोरेशन ऑफ द रिसरेक्शन न्यू जेरूसलम स्टावरोपेगिक मठ की सहायता से हो रही है।

सांस्कृतिक विरासत स्थलों के लिए अपर्याप्त बजट निधि के संदर्भ में, अर्थव्यवस्था के निजी क्षेत्र से धन आकर्षित करना तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है और भविष्य में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मुख्य वित्तीय लीवर बन सकता है। इस संबंध में, मैं सार्वजनिक-निजी भागीदारी (पीपीपी) जैसी अवधारणा पर ध्यान देना चाहूंगा। इस अवधारणा का उपयोग संघीय स्तर पर कई नियामक कानूनी कृत्यों (बीसी आरएफ, संघीय कानून "विकास बैंक पर", आदि) में किया जाता है।

संस्कृति के क्षेत्र में पीपीपी को अनुबंध के आधार पर सरकारी अधिकारियों की भागीदारी और कार्यों के अधिक कुशल और उच्च गुणवत्ता वाले निष्पादन के लिए लागत मुआवजे, जोखिमों को साझा करने, दायित्वों और निजी क्षेत्र की क्षमता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ऐतिहासिक स्मारकों और संस्कृति के विकास, संरक्षण, बहाली और लोकप्रियकरण के क्षेत्र में सार्वजनिक प्राधिकरण, रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचान का संरक्षण और विकास, पर्यटन के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण, साथ ही मदद करना। विश्व समुदाय में पर्यटन उद्देश्यों के लिए रूस की यात्राओं का आकर्षण बढ़ाना।

सार्वजनिक-निजी भागीदारी के निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं, जिनका उपयोग रूसी संघ में संस्कृति के क्षेत्र में संभव है:

• सांस्कृतिक विरासत की अचल वस्तुओं का निजीकरण।

निजीकरण एक बाधा के साथ किया जाता है; अचल संपत्ति का नया मालिक सांस्कृतिक विरासत स्थल को संरक्षित करने के दायित्वों को मानता है, जो सुरक्षात्मक दायित्व में इंगित किए गए हैं। अपवाद सांस्कृतिक विरासत की वस्तुएं हैं जिन्हें रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक विरासत की विशेष रूप से मूल्यवान वस्तुओं के रूप में वर्गीकृत किया गया है, विश्व विरासत सूची में शामिल स्मारक और पहनावा, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक भंडार और पुरातात्विक विरासत की वस्तुएं जो निजीकरण के अधीन नहीं हैं।

• किसी सांस्कृतिक विरासत स्थल का किराया और निःशुल्क उपयोग।

किसी सांस्कृतिक विरासत वस्तु के लिए पट्टा समझौते के समापन के लिए एक अनिवार्य शर्त/सांस्कृतिक विरासत वस्तु का निःशुल्क उपयोग एक सुरक्षा दायित्व है। सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं पर संघीय कानून (अनुच्छेद 14 का भाग 1.2) रूसी सरकार को एक किरायेदार के लिए किराये के लाभ स्थापित करने का अधिकार देता है जिसने सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं को संरक्षित करने के लिए काम में निवेश किया है। इसके अलावा, सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं पर कानून (भाग 3, अनुच्छेद 14) सांस्कृतिक विरासत वस्तु के उपयोगकर्ता को उसके द्वारा किए गए खर्चों के मुआवजे का अधिकार प्रदान करता है, बशर्ते कि ऐसा कार्य इस संघीय कानून के अनुसार किया जाता है। हालाँकि, यह प्रावधान वर्तमान में 2016 तक निलंबित है।

• सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं के स्वामित्व का मुफ्त हस्तांतरण (विशेष रूप से, धार्मिक इमारतों और संबंधित भूमि भूखंडों और धार्मिक संगठनों के लिए अन्य धार्मिक संपत्ति के साथ संरचनाएं)

• सांस्कृतिक वस्तुओं का ट्रस्ट प्रबंधन;
• छूट;
• आउटसोर्सिंग (कार्य का प्रदर्शन और सेवाओं का प्रावधान);
• निवेश समझौते.

सार्वजनिक-निजी भागीदारी को बढ़ाने के मुख्य उपाय जो निजी स्वामित्व वाली व्यावसायिक संस्थाओं से सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परियोजनाओं के लिए धन आकर्षित करने में मदद करते हैं: तरजीही कराधान; कर वापसी; पूंजी निर्माण, अचल उत्पादन संपत्तियों के आधुनिकीकरण, सांस्कृतिक सुविधाओं के संचालन से जुड़ी आंशिक या सभी लागतों की वापसी; सांस्कृतिक परियोजनाओं का संयुक्त प्रत्यक्ष वित्तपोषण; संगठनों के लिए वाणिज्यिक ऋणों पर तरजीही ऋण देना, सरकारी निकायों की सहायता से ऋणों पर आंशिक या संपूर्ण ब्याज का भुगतान करना; सब्सिडी के रूप में व्यावसायिक संस्थाओं की न्यूनतम लाभप्रदता सुनिश्चित करना; सार्वजनिक-निजी भागीदारी परियोजनाओं को लागू करने के प्रयोजनों के लिए जारी किए गए ऋणों के लिए वित्तीय और क्रेडिट संगठनों को राज्य की गारंटी; सार्वजनिक-निजी भागीदारी के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समर्थन।

रूसी संघ में, रूसी संघ की कुछ घटक संस्थाओं ने पहले ही पीपीपी पर कानून अपना लिया है: सेंट पीटर्सबर्ग का कानून "सार्वजनिक-निजी भागीदारी में सेंट पीटर्सबर्ग की भागीदारी पर", टॉम्स्क क्षेत्र का कानून दिनांक 17 दिसंबर, 2012 नंबर 234-ओजेड "टॉम्स्क क्षेत्र में सार्वजनिक-निजी भागीदारी पर"।

इस प्रकार, रूस में, सार्वजनिक-निजी भागीदारी आज प्रासंगिक उपकरणों के गठन और विकास के चरण में है। निकट भविष्य में रूस में पीपीपी के विकास के लिए एक अवधारणा विकसित करना उचित प्रतीत होता है, जिसमें रूस और विदेशी देशों की घटक संस्थाओं के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, इसके संगठन और कार्यान्वयन के लिए एक एकीकृत पद्धति शामिल है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यावसायिक संरचनाओं का धन ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण को सुनिश्चित करने की पूरी समस्या को हल करने में सक्षम नहीं होगा। इस संबंध में, विशेष रूप से राज्य और व्यापार के संयुक्त प्रयासों के माध्यम से सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं के संरक्षण के क्षेत्र में नीतियों को गुणात्मक रूप से लागू करना संभव है, और पहल सबसे पहले सार्वजनिक अधिकारियों की ओर से होनी चाहिए।

चर्चा और निष्कर्ष

विदेशों के अनुभव और आधुनिक सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों का विश्लेषण करने पर हम सांस्कृतिक विरासत और राज्य की अर्थव्यवस्था के बीच सीधा संबंध देखते हैं। यदि इतिहास और संस्कृति की किसी वस्तु का उपयोग किया जाता है और आय उत्पन्न होती है, तो वह अस्तित्व में रहेगी। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि रूस में विरासत संरक्षण के एकीकृत मॉडल और इसके आर्थिक आधार के निर्माण के लिए, एक विकसित नियामक ढांचे की आवश्यकता है जो ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वस्तुओं के सतत विकास के लिए कार्यक्रम बनाने की अनुमति देगा। इससे व्यक्तियों को विरासत संरक्षण प्रयासों में शामिल करने के साथ-साथ निजी और वाणिज्यिक निवेश क्षेत्र को आकर्षित करने का अवसर मिलेगा। कार्यकारी शाखा, सार्वजनिक संगठनों और अनुसंधान संस्थानों के बीच शक्तियों के वितरण की प्रणाली में परिवर्तन की आवश्यकता है।

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आज रूस की बड़ी मात्रा में सांस्कृतिक विरासत खतरे में है। शहरों के विकास और आर्थिक गतिविधि के विकास के परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा अपना पूर्व मूल्य खो चुका है, और हिस्सा बस अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गया है।

आधुनिक उत्तर-औद्योगिक युग में, मानवता ने अपने भविष्य के बारे में सोचना शुरू कर दिया है। आज हमें स्थिति की नाजुकता, सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत पर पूर्ण निर्भरता का एहसास है, जो समाज के आगे के सफल विकास के लिए एक संसाधन के रूप में कार्य करता है।

नया युग मनुष्य पर नई माँगें, उसकी जागरूकता, पर्यावरण और राष्ट्रीय विरासत के प्रति उसका विशेष दृष्टिकोण सामने रखता है। इसलिए, सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की सुरक्षा के लिए यूनेस्को जैसी वैश्विक संरचनाएँ बनाई जा रही हैं। आज हर देश में ऐसे संगठन हैं जो राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत की रक्षा करते हैं। रूस कोई अपवाद नहीं है. लेकिन रूस आज सांस्कृतिक विरासत की रक्षा के लिए जो प्रयास कर रहा है, वह पर्याप्त नहीं है।

रूस के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारकों की वर्तमान स्थिति

रूसी विज्ञान अकादमी के विशेषज्ञों के अनुसार, राज्य संरक्षण में आने वाले सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारकों की स्थिति बेहद असंतोषजनक है। उनमें से लगभग 70% को अपने विनाश को रोकने के लिए तत्काल बहाली कार्य की आवश्यकता है। उनमें से प्रसिद्ध वास्तुशिल्प परिसर हैं:

• वेलिकि नोवगोरोड, निज़नी नोवगोरोड और अस्त्रखान के क्रेमलिन;
• व्लादिमीर क्षेत्र के सफेद पत्थर की वास्तुकला के स्मारक;
• वोलोग्दा क्षेत्र में किरिलो-बेलोज़्स्की मठ और कई अन्य।

लकड़ी की वास्तुकला के स्मारक अपनी सामग्री की नाजुकता के कारण गंभीर चिंताएँ पैदा करते हैं। अकेले 1996 से 2001 की अवधि में, रूस के लोगों की सांस्कृतिक विरासत की लगभग 700 अचल वस्तुएँ अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गईं।

रूस की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के स्मारकों की स्थिति को प्रतिशत के रूप में निम्नानुसार प्रस्तुत किया जा सकता है:

• 15% स्मारक अच्छी स्थिति में हैं;
• 20% स्मारक संतोषजनक स्थिति में हैं;
• 25% स्मारक असंतोषजनक स्थिति में हैं;
• 30% स्मारक जीर्ण-शीर्ण अवस्था में हैं;
• 10% स्मारक नष्ट हो चुके हैं।

ऐतिहासिक वस्तुओं को तोड़ना और उनके स्थान पर आधुनिक इमारतों का निर्माण करना आधुनिक समाज की एक समस्या है। इसलिए, रूस की वास्तुकला और शहरी विरासत सचमुच एक विनाशकारी स्थिति में है। उदाहरण के लिए, टोबोल्स्क में, निचले शहर की लगभग सभी लकड़ी और पत्थर की इमारतें पहले से ही विनाश के अंतिम चरण में हैं।

यहां हम कई रूसी शहरों के नाम बता सकते हैं जहां ऐतिहासिक स्मारकों और सांस्कृतिक स्मारकों को जानबूझकर ध्वस्त कर दिया गया है, समय के साथ नष्ट कर दिया गया है, या आधुनिक तरीके से बहाल किया गया है, यहां तक ​​​​कि वे जो वास्तुशिल्प स्मारकों के रूप में राज्य संरक्षण में हैं।

सबसे पहले, यह मुद्दे के व्यावसायिक पक्ष के कारण है। दूसरे, इनके जीर्णोद्धार और इन्हें संरक्षित करने के अन्य जरूरी कार्यों के लिए धन की कमी है।

टिप्पणी 1

यहां यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक (वास्तुकला, शहरी नियोजन) विरासत का अभी भी बहुत खराब अध्ययन किया गया है। यह विशेष रूप से रूस के बाहरी इलाके में प्रांतीय भवन परिसरों और व्यक्तिगत वास्तुशिल्प स्मारकों पर लागू होता है।

इसके अलावा, घरेलू वास्तुकला के विकास के पूरे युग का व्यावहारिक रूप से पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है, विशेष रूप से 19वीं सदी के उत्तरार्ध की वास्तुकला - 20वीं शताब्दी की शुरुआत, और निर्माण के पूरे क्षेत्र: धार्मिक इमारतें, व्यक्तिगत आवासीय भवन, कुलीन और व्यापारी सम्पदाएँ, और अधिक। इस स्थिति से अद्वितीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की अपूरणीय क्षति होती है।

रूस की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत की सुरक्षा की आधुनिक समस्याएं

आज, रूस की प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के क्षेत्र में कई समस्याओं की पहचान की गई है। आइए सबसे महत्वपूर्ण बातों पर नजर डालें:

1. रूस की प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग के क्षेत्र में इसे बेहतर बनाने के लिए रूसी कानून में संशोधन करना आवश्यक है।
2. सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत की वस्तुओं वाले क्षेत्रों की सीमाओं और भूमि उपयोग के शासन को निर्धारित करना आवश्यक है।
3. रूसी संघ के कानून द्वारा वस्तुओं और सुरक्षा क्षेत्रों की सूची को मंजूरी देना आवश्यक है।
4. प्राकृतिक और सांस्कृतिक वस्तुओं की एक महत्वपूर्ण संख्या
5. विरासत का कोई पंजीकृत स्वामी नहीं है।
6. इसमें प्राकृतिक एवं सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं को शामिल करना आवश्यक है
7. राज्य भूकर रजिस्टर के लिए.
8. पुरातात्विक, ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान मूल्य की वस्तुएं अनधिकृत उत्खनन के अधीन हैं।

साथ ही, आज रूसी संघ की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा और संरक्षण पर मौजूदा कानून के कई उल्लंघन दर्ज किए गए हैं। यहाँ सबसे आम हैं:

1. प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं की पहचान, रिकॉर्डिंग, संरक्षण और उपयोग से संबंधित संबंधों को विनियमित करने वाले कानूनों का उल्लंघन (सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं का पंजीकरण; क्षेत्रों की सीमाओं की स्थापना, प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं के संरक्षण के क्षेत्र; पंजीकरण में विफलता और गैर- सुरक्षात्मक दायित्वों की पूर्ति; सांस्कृतिक विरासत स्थलों आदि के बारे में जानकारी प्रदान करने में विफलता)।
2. प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत स्थलों के वित्तपोषण के उद्देश्य से विभिन्न गतिविधियों में कानूनों का उल्लंघन दर्ज किया गया है।
3. शहरी नियोजन और भूनिर्माण की प्रक्रिया में प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत स्थलों की सुरक्षा पर कानूनों का उल्लंघन।
4. प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत स्थलों के उपयोग से संबंधित संबंधों को विनियमित करने वाले रूसी संघ के कानून का उल्लंघन।

इस क्षेत्र में रूसी संघ के कानून के अनुपालन का निम्न स्तर, सबसे पहले, अंतरक्षेत्रीय प्रबंधन संरचना के कारण है, जो विभिन्न शासी संस्थाओं के कार्यों में अंतरविभागीय घर्षण और असंगति की ओर जाता है।