संदेश दिवस धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति एवगेनी वनगिन। एवगेनी वनगिन का एक दिन

समाजवादी दिवस
वनगिन आधिकारिक दायित्वों से मुक्त होकर एक युवा व्यक्ति का जीवन जीता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन युवाओं का केवल एक छोटा समूह था। एक समान जीवन व्यतीत किया। गैर-रोज़गार वाले लोगों के अलावा, बहिनों के अमीर और कुलीन रिश्तेदारों में से केवल दुर्लभ युवा लोग, जिनकी सेवा, ज्यादातर विदेश मंत्रालय में, पूरी तरह से काल्पनिक थी, इस तरह का जीवन वहन कर सकते थे।
यथासंभव देर से उठने का अधिकार एक प्रकार से अभिजात वर्ग का संकेत था, जो गैर-सेवारत रईस को न केवल आम लोगों या सामने का पट्टा खींचने वाले भाइयों से अलग करता था, बल्कि गाँव के जमींदार से भी अलग करता था।
सुबह का शौच और एक कप कॉफी या चाय की जगह दोपहर में दो या तीन बजे टहलना होता था। पैदल, घोड़े पर या गाड़ी में एक या दो घंटे लग गए। 1810-1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग डांडियों के उत्सव के लिए पसंदीदा स्थान। नेवस्की प्रॉस्पेक्ट, नेवा का एंग्लिस्काया तटबंध और एडमिरलटेस्की बुलेवार्ड थे।
दोपहर करीब चार बजे रात्रि भोजन का समय हो गया। एकल जीवन जीने वाला युवक, शायद ही कभी कोई रसोइया रखता था - एक नौकर या किराए का विदेशी - और एक रेस्तरां में भोजन करना पसंद करता था।
दोपहर में, युवा बांका ने रेस्तरां और गेंद के बीच के अंतर को भरकर "मारने" की कोशिश की। रंगमंच एक संभावना थी। उस समय के सेंट पीटर्सबर्ग बांका के लिए, यह न केवल एक कलात्मक तमाशा और एक प्रकार का क्लब था जहां धर्मनिरपेक्ष बैठकें होती थीं, बल्कि प्रेम संबंधों और सुलभ मंच के पीछे के शौक का स्थान भी था।
नृत्य उत्कृष्ट जीवन का एक महत्वपूर्ण तत्व था। उनकी भूमिका उस समय के लोक जीवन और आधुनिक जीवन में नृत्यों के कार्य से काफी भिन्न थी।
गेंदों पर, एक रईस के सामाजिक जीवन का एहसास हुआ: वह न तो निजी जीवन में एक निजी व्यक्ति था, न ही सार्वजनिक सेवा में एक नौकर था - वह कुलीन सभा में एक रईस व्यक्ति था, अपने वर्ग का एक आदमी था।
सामाजिक और सौंदर्यात्मक क्रिया के रूप में गेंद का मुख्य तत्व नृत्य था। उन्होंने शाम के आयोजन के केंद्र के रूप में कार्य किया, बातचीत की शैली निर्धारित की। "मजुरोचका बकबक" के लिए सतही, उथले विषयों की आवश्यकता होती है, लेकिन साथ ही मनोरंजक और तीखी बातचीत, त्वरित, एपिग्रामेटिक प्रतिक्रिया की क्षमता की भी आवश्यकता होती है। बॉलरूम वार्तालाप बौद्धिक शक्तियों के उस खेल से बहुत दूर था, "उच्चतम शिक्षा की आकर्षक बातचीत" जो अठारहवीं शताब्दी में पेरिस के साहित्यिक सैलून में विकसित की गई थी और पुश्किन ने रूस में अनुपस्थिति के बारे में शिकायत की थी। फिर भी, स्वतंत्रता की जीवंतता और एक पुरुष और एक महिला के बीच बातचीत की सहजता में इसका अपना आकर्षण था, जो एक ही समय में खुद को शोर-शराबे वाले उत्सव के केंद्र में और अन्यथा असंभव निकटता में पाते थे।
नृत्य प्रशिक्षण जल्दी ही शुरू हो गया - पाँच या छह साल की उम्र से। जाहिरा तौर पर, पुश्किन ने 1808 में ही नृत्य सीखना शुरू कर दिया था। 1811 की गर्मियों तक, वह और उनकी बहन ट्रुबेत्सकोय, बुटुरलिन्स और सुश्कोव में नृत्य शाम में भाग लेते थे, और गुरुवार को - मॉस्को डांस मास्टर योगेल में बच्चों की गेंदों में।
प्रारंभिक नृत्य प्रशिक्षण कष्टदायी था और एक एथलीट के कठिन प्रशिक्षण या एक मेहनती सार्जेंट मेजर द्वारा रंगरूट के प्रशिक्षण जैसा था।
प्रशिक्षण ने युवक को न केवल नृत्य के दौरान निपुणता प्रदान की, बल्कि किसी आकृति के मंचन में आंदोलनों, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता में आत्मविश्वास भी दिया, जिसने एक निश्चित तरीके से व्यक्ति की मानसिक संरचना को प्रभावित किया: धर्मनिरपेक्ष संचार की पारंपरिक दुनिया में, उसने आत्मविश्वास महसूस किया और स्वतंत्र, मंच पर एक अनुभवी अभिनेता की तरह। दृश्य। आंदोलनों की सटीकता में प्रकट लालित्य, अच्छी शिक्षा का संकेत था। जीवन और साहित्य दोनों में "अच्छे समाज" के लोगों के आंदोलनों की कुलीन सादगी का विरोध आम लोगों के इशारों की कठोरता या अत्यधिक स्वैगर (किसी की अपनी शर्म के साथ संघर्ष का परिणाम) द्वारा किया गया था।
वनगिन के युग में गेंद की शुरुआत पोलिश (पोलोनेस) से हुई। यह महत्वपूर्ण है कि "यूजीन वनगिन" में पोलोनेज़ का कभी उल्लेख नहीं किया गया है। सेंट पीटर्सबर्ग में, कवि हमें उस समय बॉलरूम से परिचित कराता है जब "भीड़ मज़ारका में व्यस्त होती है", यानी छुट्टी के बीच में, जो वनगिन की फैशनेबल विलंबता पर जोर देती है। लेकिन लारिन्स की गेंद पर भी, पोलोनेस को छोड़ दिया जाता है, और छुट्टी का वर्णन दूसरे नृत्य - वाल्ट्ज से शुरू होता है, जिसे पुश्किन ने "नीरस और पागल" कहा। इन विशेषणों का केवल भावनात्मक अर्थ ही नहीं है। "नीरस" - क्योंकि, माजुरका के विपरीत, जिसमें एकल नृत्य और नए आंकड़ों के आविष्कार ने उस समय एक बड़ी भूमिका निभाई थी, वाल्ट्ज में लगातार दोहराए जाने वाले आंदोलनों का समावेश था।
वाल्ट्ज की "पागल" के रूप में परिभाषा का एक अलग अर्थ है: वाल्ट्ज, इसके सामान्य वितरण के बावजूद, 1820 के दशक में इस्तेमाल किया गया था। अश्लील या कम से कम अनावश्यक रूप से मुक्त नृत्य के लिए प्रतिष्ठा।
माजुरका प्रदर्शन करने का पुराना "फ्रांसीसी" तरीका सज्जन से कूदने में आसानी की मांग करता था, तथाकथित एन्ट्रेचा ("एक छलांग जिसमें शरीर हवा में रहते हुए पैर तीन बार मारता है")। 1820 के दशक में "धर्मनिरपेक्ष" तरीके में बदलाव आना शुरू हुआ। अंग्रेज़ी। घुड़सवार से सुस्त, आलसी हरकतों की आवश्यकता थी, उसने माजुरका बकबक करने से इनकार कर दिया और नृत्य के दौरान उदास होकर चुप रहा।
स्मिर्नोवा-रॉसेट के संस्मरणों में, पुश्किन के साथ उनकी पहली मुलाकात का एक प्रसंग बताया गया है: जब वह एक कॉलेज की छात्रा थीं, तब उन्होंने उन्हें एक मज़ारका में आमंत्रित किया। पुश्किन चुपचाप और आलस्य से उसके साथ हॉल में एक-दो बार घूमे। वनगिन ने "आसानी से माजुरका नृत्य किया" से पता चलता है कि उसकी बोरियत और फैशनेबल निराशा पहले अध्याय में आधी नकली थी। उनकी खातिर, वह मज़ारका में कूदने के आनंद से इनकार नहीं कर सका।
बॉल का समापन करने वाले नृत्यों में से एक कोटिलियन था - एक प्रकार का क्वाड्रिल, सबसे आरामदायक, विविध और चंचल नृत्य।
गेंद ने एक मज़ेदार और शोर भरी रात बिताने का अवसर प्रदान किया।

डांडीज़ अपनी सुखद भाषण शैली और त्रुटिहीन भाषा से प्रतिष्ठित थे। उनमें से कई अत्यधिक प्रतिभाशाली थे और अपने हर काम में उत्कृष्ट थे; कम प्रतिभाशाली लोग, यदि वे किसी चीज़ में असफल होते हैं, तो बिना किसी विशेष भ्रम या उत्साह के, समय पर रुकने में सक्षम होते हैं। उन्होंने सज्जनतापूर्ण कौशल - उदारता और उदारता दिखाई। युवावस्था और आत्माओं के रूप में अल्पकालिक, उनमें अभी भी एक निरंतर विशेषता थी - बाद की प्रतिद्वंद्विता के बावजूद, दोस्ती में निष्ठा।

डैंडीज़ ने अपनी शक्ल-सूरत पर बहुत ध्यान दिया। डेंडी ने अतिसूक्ष्मवाद के सिद्धांत और उससे जुड़े "ध्यान देने योग्य अदृश्यता" के सिद्धांत को स्वीकार किया, जिसने पुरुषों के सूट के आधुनिक सौंदर्यशास्त्र का आधार बनाया। आडंबरपूर्ण, दिखावटी विलासिता के बजाय, बांका अपने सूट में एक सुरुचिपूर्ण, अभिव्यंजक विवरण की अनुमति देता है। अगला महत्वपूर्ण सिद्धांत है सोच-समझकर की गई लापरवाही। आप शौचालय में बहुत समय बिता सकते हैं, लेकिन फिर आपको ऐसे आगे बढ़ना होगा जैसे कि पोशाक में सब कुछ यादृच्छिक सुधार के क्रम में अपने आप एक साथ आ गया हो। "पांडित्य पूर्णता" अशिष्ट है, क्योंकि यह प्रारंभिक तनाव को नहीं छिपाता है और इसलिए, एक शुरुआत करने वाले को धोखा देता है, जो पसीना बहाकर शालीनता से कपड़े पहनने के विज्ञान को समझता है। यही कारण है कि इस युग में नेकरचैफ पर एक सुरुचिपूर्ण ढंग से लापरवाह गाँठ बाँधने की क्षमता को अत्यधिक उद्धृत किया जाने लगा।

« आदर्श रूप से, एक असली बांका को उसके पतले रंग से पहचाना जाना चाहिए।“5 . " आधुनिक मानकों के अनुसार भी डांडियाँ दुर्लभ सफाई थीं। एक सच्चे बांका को साफ दस्तानों से पहचाना जाता था - वह उन्हें दिन में कई बार बदलता था; जूतों को चमकाने के लिए पॉलिश किया गया था» 6 . बांका पोशाक की विशेषता एक और उल्लेखनीय विवरण है। डांडी मोनोकल्स, चश्मा, लॉर्गनेट, दूरबीन के साथ चलते थे - ये फैशनेबल भेस की वस्तुएं थीं।

बेदाग स्वाद और पुरुषों के फैशन में एक रोल मॉडल रखने वाले डैंडीज़ ने निर्दयी आलोचकों के रूप में काम किया, जो अपने समकालीन लोगों की वेशभूषा या अभद्र व्यवहार में अशुद्धियों के बारे में संक्षिप्त, मजाकिया, तीखी टिप्पणियाँ देते थे।

« अतिसूक्ष्मवाद का सिद्धांत भाषण के तरीके में भी प्रकट हुआ। कामोत्तेजना बांका की विशेषता है। बांका का भाषण नीरस और थका देने वाला नहीं हो सकता: वह अपने "बोनमोट्स" (शब्दों) को छोड़ देता है, जिन्हें तुरंत उठाया जाता है और हर जगह उद्धृत किया जाता है। इसके अलावा, एक सच्चा बांका कभी भी एक ही चीज़ को दो बार नहीं दोहराएगा।»7 .

तीन प्रसिद्ध बांका नियम:

• आश्चर्यचकित होने की कोई बात नहीं.
• वैराग्य रखकर आश्चर्य करो।
• जैसे ही आभास हो जाए तो छोड़ दें।

धर्मनिरपेक्ष समाज में नवागंतुकों ने शिष्टाचार के नियमों का सख्ती से पालन करने की कोशिश की, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति की तरह दिखने के लिए अपने रास्ते से हट गए। इसलिए - जकड़न और अनिश्चितता, साथ ही शिष्टाचार का दिखावा (अतिरंजित चेहरे के भाव और हावभाव, आश्चर्य, भय या प्रसन्नता की जबरन अभिव्यक्ति)। एक बांका और वास्तव में एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति का विरोधाभास यह है कि, धर्मनिरपेक्ष परंपराओं के पूर्ण पालन के साथ, वह यथासंभव स्वाभाविक लगता है। इस प्रभाव का रहस्य क्या है? स्वाद की निष्ठा के लिए धन्यवाद - सौंदर्य के क्षेत्र में नहीं, बल्कि व्यवहार के क्षेत्र में - सबसे अप्रत्याशित परिस्थितियों में एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति तुरंत समझ जाता है, एक संगीतकार की तरह जिसे एक अपरिचित टुकड़ा बजाने के लिए कहा जाता है, किन भावनाओं को व्यक्त करने की आवश्यकता है अब, किन हरकतों से, और अचूक ढंग से तकनीकी तरकीबें चुनता और लागू करता है।

« बांकावाद की संस्कृति में, एक विशेष अवधारणा विकसित हुई है - फ़्लैंकिंग (फ़्रेंच फ़्लीनूर से), या शहर के चारों ओर धीमी गति से चलना - मुख्य रूप से दिखावा करने के लिए। बांका फ़्लैंकिंग की सूक्ष्म कला में चिकनाई एक विशेष भूमिका निभाती है, क्योंकि धीमी गति, जैसा कि उस समय माना जाता था, स्वाभाविक रूप से राजसी है।" 8 .

अध्याय 4. उपन्यास "यूजीन वनगिन" - "धर्मनिरपेक्ष" जीवन का एक विश्वकोश

वनगिन का जन्म एक धनी रईस के परिवार में हुआ था। उनके पिता "हर साल तीन गेंदें देते थे और अंततः बर्बाद कर देते थे।" उस समय के सभी कुलीन युवाओं की तरह, वनगिन का पालन-पोषण घर पर हुआ और एक फ्रांसीसी शिक्षक के मार्गदर्शन में शिक्षा प्राप्त की।

वह "गोल्डन यूथ" की तरह एक निष्क्रिय जीवन जीता है: हर दिन गेंदें, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ चलता है। लेकिन वनगिन, अपने स्वभाव से, युवा लोगों के सामान्य समूह से अलग दिखता है। पुश्किन ने इसमें लिखा है " अनैच्छिक भक्ति, अद्वितीय विचित्रता और तेज़, ठंडा दिमाग के सपने”, सम्मान की भावना, आत्मा का बड़प्पन। और वनगिन धर्मनिरपेक्ष जीवन से निराश होने में मदद नहीं कर सका।

एक अलग रास्ता, जिस पर 1920 के दशक के कुलीन युवाओं का कुछ हिस्सा चला, लेन्स्की के जीवन के उदाहरण से पता चलता है।

उनकी शिक्षा-दीक्षा यहीं हुई धूमिल जर्मनी". वहां से वह ले आया स्वतंत्रता-प्रेमी सपने... और कंधे-लंबाई वाले काले कर्ल". पुश्किन लेन्स्की के अंतर्निहित चरित्र की ओर इशारा करते हैं " युवा, लंबे, कोमल, साहसी लोगों की नेक आकांक्षा और भावनाएं और विचार". लेन्स्की लोगों और जीवन को एक रोमांटिक सपने देखने वाले के रूप में देखते हैं। लोगों की ग़लतफ़हमी, उत्साही दिवास्वप्न लेन्स्की को वास्तविकता के साथ पहली मुठभेड़ में दुखद अंत की ओर ले जाते हैं। वह ओल्गा के प्यार में जीवन का उद्देश्य देखता है, उसे पूर्णता मानता है, हालाँकि वह एक साधारण लड़की है। " सदा नम्र, सदा आज्ञाकारी”, वह किसी भी चीज़ के बारे में गहराई से नहीं सोचती, बल्कि जीवन के स्वीकृत नियमों का पालन करती है। उसकी भावनाएँ गहराई और स्थिरता में भिन्न नहीं हैं। वह " बहुत देर तक रोया नहींलेन्स्की के बारे में और जल्द ही शादी हो गई।

ओल्गा की बहन, तात्याना, अपनी स्थिरता और भावनाओं की गहराई से प्रतिष्ठित थी। तात्याना लारिना का पालन-पोषण फ्रांसीसी उपन्यासों पर हुआ था, इसलिए वह लेन्स्की की तरह ही रोमांटिक थीं। लेकिन तात्याना लोगों के करीब है। तात्याना एक ऐसे व्यक्ति का सपना देखती है जो उसके पसंदीदा उपन्यासों के नायकों जैसा हो। ऐसा व्यक्ति, जैसा उसे लगता है, उसे वनगिन में मिला। लेकिन उसने तात्याना के प्यार को अस्वीकार कर दिया। उसका भाग्य दुखद है, लेकिन उसका चरित्र नहीं बदला है।

मुख्य पात्रों के पात्रों के विश्लेषण से पता चला कि केवल वनगिन के उदाहरण पर, उपन्यास की शुरुआत में वर्णित उनकी जीवन शैली, कोई एक विशिष्ट रईस के जीवन, उसके मनोरंजन और गतिविधियों पर विचार कर सकता है, और यह भी सुझाव दे सकता है कि क्या एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति का दिन कैसा हो सकता है.

4.1 मनोरंजन

“राजधानी के रईस के दिन में कुछ विशिष्ट विशेषताएं थीं। हालाँकि, वे संकेत जो किसी अधिकारी या विभाग के अधिकारी के दिन को चिह्नित करते हैं, उन्हें उपन्यास में चिह्नित नहीं किया गया है, और उन पर ध्यान देने का कोई मतलब नहीं है" 9 - इस तरह यू. लोटमैन ने पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" पर अपनी टिप्पणी शुरू की।

वनगिन आधिकारिक दायित्वों से मुक्त होकर एक युवा व्यक्ति का जीवन जीता है। गैर-रोज़गार वाले लोगों के अलावा, अमीर और कुलीन रिश्तेदारों में से केवल दुर्लभ युवा लोग, "मामा के बेटे, जिनकी सेवा, ज्यादातर विदेश मंत्रालय में, पूरी तरह से काल्पनिक थी" 10, इस तरह का जीवन वहन कर सकते थे।

एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, जिस पर सेवा का बोझ नहीं था, बहुत देर से उठा। इसे अभिजात वर्ग का संकेत माना जाता था: आखिरकार, केवल उन लोगों को सुबह जल्दी उठना पड़ता था जिन्हें अपने श्रम से अपनी दैनिक रोटी कमानी होती थी - कारीगर, व्यापारी, कर्मचारी। यह आदत फ्रांसीसी से रूसी अभिजात वर्ग द्वारा अपनाई गई थी। उच्च समाज की पेरिस की महिलाओं को इस बात पर गर्व था कि वे कभी सूरज नहीं देखतीं, सुबह होने से पहले बिस्तर पर चली जाती थीं और सूर्यास्त के समय जाग जाती थीं।

बिस्तर से उठना और सुबह शौचालय बनाना, एक कप चाय या कॉफी पीना माना जाता था। दोपहर के दो-तीन बजे टहलने का समय था - पैदल, घोड़े पर या गाड़ी में, इस दौरान रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलना संभव था, जिनमें से हर किसी के पास बहुत कुछ था।

पैदल, घोड़े पर या गाड़ी में एक या दो घंटे लग गए। 1810-1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग डांडियों के उत्सव के लिए पसंदीदा स्थान। नेवस्की प्रॉस्पेक्ट और नेवा के एंग्लिस्काया तटबंध थे।

अलेक्जेंडर I की दैनिक सैर ने इस तथ्य को प्रभावित किया कि फैशनेबल दिन की सैर एक निश्चित मार्ग पर होती थी। दोपहर एक बजे वह विंटर पैलेस से बाहर निकला, पैलेस तटबंध का अनुसरण करते हुए, प्रचेश्नी ब्रिज पर, फोंटंका के साथ एनिचकोवस्की ब्रिज की ओर मुड़ गया। तब संप्रभु नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ अपने पास लौट आए। इन घंटों के दौरान वनगिन "बुलेवार्ड" के साथ चला:

जबकि सुबह की पोशाक में,

चौड़ा बोलिवर पहने हुए,

वनगिन बुलेवार्ड की ओर जाता है

और वहाँ वह खुले में चलता है,

सुप्त ब्रेगुएट तक

उसके लिए दोपहर का भोजन नहीं बजेगा।(1, XV, 9-14)

दोपहर करीब चार बजे रात्रि भोजन का समय हो गया। ऐसे घंटों को स्पष्ट रूप से देर से और "यूरोपीय" के रूप में महसूस किया गया था: कई लोगों के लिए, वह समय अभी भी याद था जब रात का खाना बारह बजे शुरू होता था।

एकल जीवन जीने वाला युवक, शायद ही कभी किसी रसोइये - सर्फ़ या किराए के विदेशी - का समर्थन करता था और एक रेस्तरां में भोजन करना पसंद करता था। नेवस्की पर स्थित कुछ प्रथम श्रेणी के रेस्तरां को छोड़कर, सेंट पीटर्सबर्ग के शराबखानों में भोजन की गुणवत्ता मॉस्को की तुलना में खराब थी।

उस समय सेंट पीटर्सबर्ग के डांडियों का जमावड़ा स्थान नेवस्की पर टैलोना रेस्तरां था:

वह टैलोन की ओर दौड़ा: वह निश्चित है

कावेरिन वहां उसका क्या इंतजार कर रही है.

<…>

उसके सामने भुना-गोमांस लहूलुहान हो गया,

और ट्रफ़ल्स, युवाओं की विलासिता,

फ़्रांसीसी व्यंजन सर्वोत्तम रंग है.(1, XVI, 5-14)

इस या उस रेस्तरां में उपस्थित होने का मतलब एकल युवाओं - "शेर" और "डैंडीज़" के सभा स्थल पर उपस्थित होना था। और यह व्यवहार की एक निश्चित शैली और शाम तक बाकी समय के लिए बाध्य है।

« हालाँकि, पुश्किन स्वयं, सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी पत्नी की अनुपस्थिति में, अक्सर एक रेस्तरां में भोजन करते थे। 1834 में, नताल्या निकोलायेवना को लिखे उनके पत्रों में, जो उस समय मॉस्को में थे, यह वाक्यांश अक्सर पाया जाता है: "मैं डुमास में भोजन कर रहा हूं" - एक प्रसिद्ध महानगरीय रेस्तरां का मतलब था" ग्यारह ।

दोपहर में, युवा बांका ने रेस्तरां और गेंद के बीच के अंतर को भरकर "मारने" की कोशिश की। रंगमंच एक संभावना थी। उस समय के सेंट पीटर्सबर्ग बांका के लिए, यह न केवल एक कलात्मक तमाशा और एक प्रकार का क्लब था जहां धर्मनिरपेक्ष बैठकें होती थीं, बल्कि प्रेम संबंधों और सुलभ मंच के पीछे के शौक का स्थान भी था।

धर्मनिरपेक्ष समाज में कई लोग नाट्य नियमित होने के लिए प्रतिष्ठित थे। आख़िरकार, उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में थिएटर। यह सिर्फ कला का मंदिर नहीं था, बल्कि एक स्थायी बैठक स्थल जैसा कुछ था। यहां आप दोस्तों के साथ बातचीत कर सकते हैं, नाटकीय से दूर नवीनतम समाचारों का पता लगा सकते हैं, प्रेम संबंध शुरू कर सकते हैं। कैवलियर्स ने अभिनेत्रियों को संरक्षण दिया, अभिनेताओं के साथ दोस्ती की, वनगिन जैसी नाटकीय साज़िशों में भाग लिया:

रंगमंच एक दुष्ट विधायक है,

चंचल प्रशंसक

आकर्षक अभिनेत्रियाँ,

मंच के पीछे मानद नागरिक,

वनगिन ने थिएटर के लिए उड़ान भरी

जहां हर कोई, खुलकर सांस ले रहा है,

एंटरचैट को बंद करने के लिए तैयार,

शीथ फेदरा, क्लियोपेट्रा,

मोइना को कॉल करें (क्रम में)।

बस सुनने के लिए)।(1, XVII, 5-9)

4.2 गेंद

उपन्यास "यूजीन वनगिन" में नृत्य एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं: लेखक के विषयांतर उनके लिए समर्पित हैं, वे एक बड़ी कथानक भूमिका निभाते हैं।

नृत्य उत्कृष्ट जीवन का एक महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्व था।

पुश्किन के युग में, गेंद एक पोलोनेस के साथ खुलती थी, जिसने 18वीं सदी के मैनर मिनुएट की जगह ले ली थी। आमतौर पर इसकी शुरुआत घर की मालकिन द्वारा, किसी प्रतिष्ठित अतिथि के साथ मिलकर की जाती थी। यदि सम्मानित परिवार गेंद पर मौजूद था, तो पहले जोड़े में सम्राट खुद परिचारिका के साथ चलता था, दूसरे में - घर का मालिक महारानी के साथ। उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में गेंद पर दूसरा नृत्य। वाल्ट्ज बन गया:

नीरस और पागल

युवा जीवन के बवंडर की तरह,

वाल्ट्ज बवंडर शोर से घूम रहा है;

युगल युगल द्वारा चमकता है।(5, एक्सएलआई, 1-4)

यह दिलचस्प है कि "वाल्ट्ज" शब्द की व्याख्या "वनगिन इनसाइक्लोपीडिया" में कैसे की गई है: "यूजीन वनगिन" में वाल्ट्ज का तीन बार उल्लेख किया गया है: तातियाना के नाम दिवस के दृश्य में दो बार और सातवें अध्याय में एक बार (एक गेंद) बड़प्पन सभा)।

1820 के दशक में, जब वाल्ट्ज का फैशन रूस में फैला, तो इसे बहुत मुफ़्त माना जाता था। “यह नृत्य, जिसमें, जैसा कि ज्ञात है, दोनों लिंगों के व्यक्ति मुड़ते हैं और एक-दूसरे के पास आते हैं, उचित देखभाल की आवश्यकता होती है<...>ताकि वे एक-दूसरे के बहुत करीब नृत्य न करें, जिससे शालीनता को ठेस पहुंचे ”(नोबल पब्लिक डांसिंग के नियम, द्वारा प्रकाशित)<...>लुडोविक पेत्रोव्स्की। खार्कोव, 1825, पृ. 72.). पुश्किन वाल्ट्ज को "पागल", "उग्र" कहते हैं और इसे प्रेम खेल, हवापन से जोड़ते हैं।

"पागल" विशेषण नृत्य के लक्षण वर्णन से जुड़ा है, जो हमने ऊपर दिया है" 12।

1830 में ए.एस. पुश्किन ने अपने युग की सबसे शानदार कृतियों में से एक लिखी - "यूजीन वनगिन" पद्य में एक उपन्यास। कहानी के केंद्र में एक युवक के जीवन की कहानी है, जिसके नाम पर उपन्यास का शीर्षक है।

पहले अध्याय में, लेखक पाठक को मुख्य पात्र से परिचित कराता है, जो अभिजात वर्ग की युवा पीढ़ी का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है। वनगिन का जन्म सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था, बचपन से ही उन्हें नानी और शिक्षक प्रदान किए गए थे। उनकी शिक्षा घर पर ही हुई, लेकिन किसी भी विज्ञान ने उन्हें वास्तव में आकर्षित नहीं किया। जिस फ्रांसीसी ने उस युवक को पढ़ाया वह अपने छात्र के साथ सख्त नहीं था और उसे खुश करने की कोशिश करता था। वह फ्रेंच और थोड़ा लैटिन जानता था, अच्छा नृत्य करता था और जानता था कि किसी भी बातचीत को कैसे जारी रखना है। लेकिन उन्हें सबसे बड़ी खुशी महिलाओं के साथ संवाद करने से मिली।

एक सुंदर और शिक्षित युवक को धर्मनिरपेक्ष समाज से प्यार हो गया, और प्रतिष्ठित लोगों ने उसे हर दिन मिलने के लिए आमंत्रित किया। उनके पिता लगातार पैसे उधार लेते थे, लेकिन इसके बावजूद वे हर साल तीन गेंदों का इंतजाम करते थे। पिता और पुत्र एक-दूसरे को नहीं समझते थे, उनमें से प्रत्येक ने अपना जीवन जीया।

नायक के जीवन का प्रत्येक नया दिन पिछले के समान था। वह दोपहर में उठे और अपनी उपस्थिति के लिए बहुत समय समर्पित किया। तीन घंटे तक वनगिन ने दर्पण के सामने अपने बाल और कपड़े व्यवस्थित किए। वह अपने नाखूनों की देखभाल करना नहीं भूलते थे, जिसके लिए उनके पास विभिन्न कैंची और नेल फाइलें थीं। उसके बाद नायक टहलने चला गया। फिर एक शानदार रात्रिभोज ने उसका इंतजार किया: भुना हुआ बीफ़, ट्रफ़ल्स, वाइन। युवक को खुश करने के लिए सब कुछ तैयार किया गया है।

पाठक देखता है कि वनगिन की दैनिक दिनचर्या स्पष्ट नहीं है, वह अपनी सनक और इच्छाओं का पालन करता है। अगर रात के खाने के दौरान उसे किसी नाट्य प्रदर्शन के शुरू होने की खबर मिलती है, तो वह तुरंत वहां पहुंच जाता है। लेकिन यह कला का प्रेम नहीं है जो उसके आवेगों को संचालित करता है। यूजीन अपने सभी दोस्तों का स्वागत करता है और दर्शकों के बीच खूबसूरत लड़कियों की तलाश करता है। प्रदर्शन ही वनगिन को बोर करता है। वह पूरी रात गेंद पर बिताता है, सुबह ही घर लौटता है। ऐसे समय में जब सभी लोग काम पर जाते हैं, हमारा नायक दिन की शुरुआत से पहले आराम करने के लिए बिस्तर पर जाता है, सामाजिक गतिविधियों और शाम से भरा हुआ। पुश्किन के उपन्यास के पहले अध्याय से यूजीन वनगिन के जीवन का एक दिन ऐसा ही है। लेकिन फिर सब कुछ बदल गया...

नायक खुश नहीं है, वह अपने जीवन से असंतुष्ट है, जिससे उसे केवल बोरियत और उदासी मिलती है। बदलने का निर्णय लेते हुए, वह बहुत कुछ पढ़ना शुरू करता है, लिखने की कोशिश करता है। लेकिन जल्द ही वह उदासीनता से उबर जाता है। इस समय, यूजीन के पिता की मृत्यु हो जाती है, जिनके कर्ज वनगिन को सारा पैसा लेनदारों को देने के लिए मजबूर करते हैं। लेकिन यह युवा बांका को डराता नहीं है, वह अपने चाचा की आसन्न मौत के बारे में जानता है और उससे एक बड़ा भाग्य प्राप्त करने की उम्मीद करता है। उसकी आशाएँ पूरी होती हैं और, जल्द ही, वह ज़मीनों, कारखानों और जंगलों का मालिक बन जाता है।

राजधानी के रईस के दिन की कुछ विशिष्ट विशेषताएँ थीं। हालाँकि, वे संकेत जो किसी अधिकारी या विभाग के अधिकारी के दिन को चिह्नित करते हैं, उपन्यास में चिह्नित नहीं हैं, और इस निबंध में उन पर ध्यान देने का कोई मतलब नहीं है।
वनगिन आधिकारिक दायित्वों से मुक्त होकर एक युवा व्यक्ति का जीवन जीता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मात्रात्मक रूप से 19वीं सदी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन युवाओं का केवल एक छोटा समूह था। एक समान जीवन व्यतीत किया। गैर-रोज़गार वाले लोगों के अलावा, बहिनों के अमीर और कुलीन रिश्तेदारों में से केवल दुर्लभ युवा लोग, जिनकी सेवा, ज्यादातर विदेश मंत्रालय में, पूरी तरह से काल्पनिक थी, इस तरह का जीवन वहन कर सकते थे। ऐसे युवा व्यक्ति का प्रकार, यद्यपि कुछ बाद के समय में, हम एम.डी. के संस्मरणों में पाते हैं। बुटुरलिन, जो "प्रिंस प्योत्र अलेक्सेविच गोलित्सिन और उनके अविभाज्य मित्र सर्गेई (मैं उनका संरक्षक भूल गया) रोमानोव को याद करता हूं।" "वे दोनों नागरिक थे, और ऐसा लगता है कि दोनों, तब विदेश मंत्रालय में कार्यरत थे। मुझे याद है कि पेट्रुशा (जैसा कि उन्हें समाज में बुलाया जाता था) गोलित्सिन कहा करते थे, क्यू सर्वेंट अउ मिनिस्टर डेस अफेयर्स एट्रेंजर्स इल एटैट ट्रेस एट्रेंजर ऑक्स अफेयर्स (अअनुवाद योग्य वाक्य: फ्रांसीसी "एट्रेंजर" का अर्थ "विदेशी" और "एलियन" दोनों है - "विदेश मंत्रालय में सेवा करते हुए, मैं सभी प्रकार के मामलों के लिए अजनबी हूं।" - यू.एल.) "( ब्यूटुरलिन। एस. 354)।
1819-1820 में गार्ड अधिकारी - अराकेचेविज्म के बीच में, - यदि वह कनिष्ठ रैंक में था (और उस समय वनगिन की उम्र के हिसाब से, निश्चित रूप से, वह एक उच्च पद पर भरोसा नहीं कर सकता था जो रोजमर्रा की सैन्य ड्रिल के क्रम में कुछ राहत देता है - देखना) कई जीवनियाँ गार्ड लेफ्टिनेंट और सेना लेफ्टिनेंट कर्नल के बीच रैंकों में उतार-चढ़ाव देती हैं), सुबह से ही उन्हें अपनी कंपनी, स्क्वाड्रन या टीम में रहना पड़ता था। पॉल I द्वारा स्थापित सैनिक आदेश, जिसमें सम्राट शाम को दस बजे बिस्तर पर होता था, और सुबह पांच बजे अपने पैरों पर खड़ा होता था, अलेक्जेंडर I के तहत भी बनाए रखा गया था, जो प्यार करता था, छेड़खानी करता था, उसे दोहराता था एक "साधारण सैनिक" था। एक प्रसिद्ध सूक्ति में पी द्वारा "मुकुटधारी सैनिक" कहा गया था।
इस बीच, जितना संभव हो सके देर से उठने का अधिकार एक प्रकार का अभिजात वर्ग का संकेत था, जो गैर-सेवारत रईस को न केवल आम लोगों या रस्सी का पट्टा खींचने वाले भाइयों से अलग करता था, बल्कि गाँव के जमींदार से भी अलग करता था। जितना संभव हो सके देर से उठने का फैशन "पुराने शासन" के फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के समय से चला आ रहा है और इसे शाही प्रवासियों द्वारा रूस में लाया गया था। पूर्व-क्रांतिकारी काल की पेरिसियन समाज की महिलाओं को गर्व था कि उन्होंने कभी सूरज नहीं देखा: सूर्यास्त के समय जागने पर, वे सूर्योदय से पहले बिस्तर पर चली जाती थीं। दिन शाम को शुरू होता था और सुबह गोधूलि में समाप्त होता था।
कॉमेडी "मोरल्स ऑफ आवर टाइम" में जे. सोरेन ने एक बुर्जुआ और एक अभिजात वर्ग के बीच एक संवाद को दर्शाया। पहला व्यक्ति धूप वाले दिन के आकर्षण की प्रशंसा करता है और उत्तर सुनता है: "हाय, महाशय, यह एक अपमानजनक खुशी है: सूरज केवल भीड़ के लिए है!" (सीएफ: इवानोव चतुर्थ। 18वीं शताब्दी के दर्शन के संबंध में फ्रांसीसी थिएटर की राजनीतिक भूमिका। // उचेन। जैप। मॉस्क। विश्वविद्यालय। इतिहास और भाषाशास्त्र विभाग। 1895। अंक XXII। पी. 430)। दुनिया के अन्य लोगों की तुलना में देर से जागने का वही अर्थ है जो गेंद तक दूसरों की तुलना में देर से पहुंचने का है। इसलिए एक विशिष्ट उपाख्यान का कथानक कि कैसे एक सैनिक-सैन्यकर्मी सुबह में अपने सहकर्मी-अधीनस्थ को निराशा (एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के लिए काफी स्वाभाविक, लेकिन एक सैन्य व्यक्ति के लिए शर्मनाक) पाता है और इस रूप में उसे शिविर या सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास ले जाता है दर्शकों के मनोरंजन के लिए. इस तरह के किस्से सुवोरोव, और रुम्यंतसेव, और पॉल I, और ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन से जुड़े थे। इन कहानियों में उनके शिकार कुलीन अधिकारी थे।
पूर्वगामी के प्रकाश में, राजकुमारी अव्दोत्या गोलित्स्याना, उपनाम "प्रिंसेस नॉक्टर्न" (फ्रेंच में रात्रिभोज का अर्थ "रात" और, एक संज्ञा के रूप में, "रात तितली") की अजीब सनक शायद साफ हो गई है। "रात की राजकुमारी", जो मिलियननाया पर एक हवेली में रहती थी, एक सुंदरता "स्वतंत्रता की तरह आकर्षक" (व्याज़ेम्स्की), पी और व्यज़ेम्स्की के शौक का विषय, कभी दिन के उजाले में दिखाई नहीं देती थी और कभी सूरज नहीं देखती थी। अपनी हवेली में एक परिष्कृत और उदार समाज को इकट्ठा करते हुए, वह केवल रात में ही मिलती थी। निकोलस I के तहत, इसने तीसरे खंड के लिए भी चिंता पैदा कर दी: "राजकुमारी गोलित्स्याना, जो बोल्शाया मिलियनाया में अपने घर में रहती है, जो, जैसा कि पहले से ही ज्ञात है, दिन में सोने की आदत है और रात में कंपनियों में लगी रहती है - और समय का ऐसा उपयोग अत्यधिक संदिग्ध है, क्योंकि इस समय कुछ गुप्त कार्यों के साथ विशेष व्यवसाय होते हैं ... ”(मोडज़ेलेव्स्की बी.एल. पुश्किन गुप्त पर्यवेक्षण के तहत। एल।, 1925। पी। 79)। गोलित्स्याना के घर पर एक गुप्त एजेंट को नियुक्त किया गया था। ये आशंकाएँ, पुलिस अतिशयोक्ति की अनाड़ीपन के बावजूद, पूरी तरह से निराधार नहीं थीं: अर्कचेविज्म के माहौल में, "मुकुटधारी सैनिक" के शासन के तहत, कुलीन विशिष्टता ने स्वतंत्रता की छाया हासिल कर ली, ध्यान देने योग्य, हालांकि अलेक्जेंडर I के तहत सहनीय और लगभग बदल गई अपने उत्तराधिकारी के अधीन राजद्रोह में।
सुबह का शौच और एक कप कॉफी या चाय की जगह दोपहर में दो या तीन बजे टहलना होता था। पैदल, घोड़े पर या गाड़ी में एक या दो घंटे लग गए। 1810-1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग डांडियों के उत्सव के लिए पसंदीदा स्थान। नेवस्की प्रॉस्पेक्ट और नेवा के एंग्लिस्काया तटबंध थे। हम एडमिरल्टिस्की बुलेवार्ड के साथ भी चले, जो 19वीं सदी की शुरुआत में तीन गलियों में बसा हुआ था। पॉल के तहत पुनर्निर्मित एडमिरल्टी के ग्लेशियरों की साइट पर (ग्लेसिस - खंदक के सामने एक तटबंध)।
अलेक्जेंडर I की दैनिक सैर ने इस तथ्य को प्रभावित किया कि फैशनेबल दिन की सैर एक निश्चित मार्ग पर होती थी। "दोपहर एक बजे वह विंटर पैलेस से बाहर निकला, पैलेस तटबंध का अनुसरण करते हुए, प्राचेश्नॉय ब्रिज पर, फोंटंका के साथ एनिचकोवस्की ब्रिज की ओर मुड़ गया<...>तब संप्रभु नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ अपने पास लौट आए। यह सैर हर दिन दोहराई जाती थी और इसे ले टूर इंपीरियल [इंपीरियल सर्कल] कहा जाता था। मौसम कोई भी हो, संप्रभु एक फ्रॉक कोट में चलते थे...'' (सोललॉग वी.ए. टेल। संस्मरण। एल., 1988. पी. 362)। सम्राट, एक नियम के रूप में, लोगों के साथ आए बिना चलता था, लॉर्गनेट में महिलाओं को देखता था (वह अदूरदर्शी था) और राहगीरों को प्रणाम करता था। इन घंटों के दौरान भीड़ में वे अधिकारी शामिल थे जिनकी सेवा काल्पनिक या अर्ध-काल्पनिक थी। वे, निश्चित रूप से, कार्यालय समय के दौरान नेवस्की को भर सकते थे, साथ ही घूमने वाली महिलाओं, प्रांतों के आगंतुकों और निष्क्रिय बांकाओं के साथ भी। यह इन घंटों के दौरान था कि वनगिन "बुलेवार्ड" के साथ चला।
दोपहर करीब चार बजे रात्रि भोजन का समय हो गया। ऐसे घंटों को स्पष्ट रूप से देर से और "यूरोपीय" के रूप में महसूस किया गया था: कई लोगों के लिए, वह समय अभी भी याद था जब रात का खाना बारह बजे शुरू होता था।
एकल जीवन जीने वाला युवक, शायद ही कभी किसी रसोइये - सर्फ़ या किराए के विदेशी - का समर्थन करता था और एक रेस्तरां में भोजन करना पसंद करता था। नेवस्की पर स्थित कुछ प्रथम श्रेणी के रेस्तरां को छोड़कर, सेंट पीटर्सबर्ग के शराबखानों में भोजन की गुणवत्ता मॉस्को की तुलना में खराब थी। ओ.ए. प्रेज़ेत्स्लाव्स्की को याद किया गया:

“सार्वजनिक संस्थानों में पाक कला का हिस्सा कुछ आदिम अवस्था में था, बहुत निचले स्तर पर। ऐसे अकेले आदमी के लिए, जिसके पास अपनी रसोई नहीं थी, रूसी सराय में भोजन करना लगभग असंभव था। वहीं, ये प्रतिष्ठान शाम को काफी पहले ही बंद हो गये. थिएटर छोड़ते समय, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर कहीं, भूमिगत, केवल एक रेस्तरां में भोजन करना संभव था; उसे डोमिनिक द्वारा रखा गया था"
(रूस पर उतरा... एस. 68)।

एक रेस्तरां रात्रिभोज के "निष्क्रिय" माहौल को पी द्वारा 1834 के वसंत में नताल्या निकोलायेवना को लिखे पत्रों में स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है, जो लिनन फैक्ट्री के लिए मास्को से रवाना हुए थे:

"... मैं डुमास में दिखाई दिया, जहां मेरी उपस्थिति ने एक सामान्य खुशी पैदा की: एकल, एकल पुश्किन! उन्होंने मुझे शैंपेन और मुक्कों से नहलाना शुरू कर दिया और पूछने लगे कि क्या मैं सोफिया एस्टाफयेवना के पास जाऊंगा? यह सब मुझे शर्मिंदा करता है, इसलिए अब मेरा इरादा डुमास आने और आज घर पर भोजन करने का नहीं है, स्टीफन को बोटविन्या और बीफ़-स्टेक का ऑर्डर देने का।
(XV, 128).

और बाद में: "मैं 2 बजे डुमास के साथ भोजन करता हूं, ताकि एक भी गिरोह से न मिलूं" (XV, 143)।
1820 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग रेस्तरां का एक संपूर्ण अवलोकन। (यद्यपि उपन्यास के पहले अध्याय की कार्रवाई से कुछ बाद के समय का जिक्र करते हुए) हम समकालीनों की डायरियों में से एक में पाते हैं:

"1 जून, 1829। मैंने कैडेत्सकाया लाइन में वासिलिव्स्की द्वीप पर, हेइड होटल में भोजन किया - रूसी लगभग यहां दिखाई नहीं देते हैं, सभी विदेशी। दोपहर का भोजन सस्ता है, बैंक नोटों में दो रूबल, लेकिन वे कोई केक नहीं परोसते हैं और बिना पैसे के। अजीब रिवाज है कि सलाद में थोड़ा तेल और बहुत सारा सिरका डाला जाता है।
2 जून. मैंने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर जर्मन रेस्तरां क्ले में भोजन किया। पुराना और धुँआदार प्रतिष्ठान. सबसे बड़ी बात तो यह है कि जर्मन लोग शराब तो कम पीते हैं, लेकिन बीयर खूब पीते हैं। दोपहर का भोजन सस्ता है; मुझे 1 रूबल का लाफिट दिया गया; उसके बाद मुझे दो दिन तक पेट में दर्द हुआ.
3 जून को डुमास में रात्रिभोज। गुणवत्ता के मामले में, यह लंच सेंट पीटर्सबर्ग रेस्तरां के सभी लंचों में सबसे सस्ता और सबसे अच्छा है। डुमास को पीटर्सबर्ग के शेरों और बांकाओं का पेट भरने का विशेष विशेषाधिकार प्राप्त है।
4 जून. पुलिस ब्रिज पर मोइका के किनारे अलेक्जेंडर या सिग्नोर एलेस में इतालवी शैली में दोपहर का भोजन। यहाँ कोई जर्मन नहीं हैं, बल्कि इटालियन और फ़्रांसीसी अधिक हैं। हालाँकि, सामान्यतः कम ही पर्यटक आते हैं। वह केवल उन्हीं लोगों को स्वीकार करता है जिन्हें वह अच्छी तरह से जानता है, और घर पर अधिक छुट्टियों का भोजन बनाता है। पास्ता और स्टोफ़ाटो उत्कृष्ट हैं! उनकी सेवा एक रूसी लड़की, मरिया, जिसका नाम बदलकर मारियाना रखा गया था; स्व-सिखाया गया, उसने उत्कृष्ट फ्रेंच और इतालवी बोलना सीखा।
5वां. बोलश्या मोर्स्काया में लेग्रैंड्स, पूर्व में फेललेट में रात्रिभोज। दोपहर का भोजन अच्छा है; पिछले साल आप यहां लगातार दो बार भोजन नहीं कर सके, क्योंकि सब कुछ वैसा ही था। इस वर्ष, बैंक नोटों में तीन रूबल के लिए दोपहर का भोजन अद्भुत और विविध है। सेवाएँ और सभी सहायक उपकरण सुंदर हैं। टेलकोट में विशेष रूप से टाटारों की सेवा करें।
6 जून. मोइका (अब डोनॉन) के किनारे, लगभग एल्स के सामने, सेंट जॉर्जेस में उत्कृष्ट रात्रिभोज। आँगन में स्थित घर लकड़ी का है, साधारण लेकिन आकर्षक ढंग से सजाया गया है। प्रत्येक आगंतुक एक विशेष कमरे में रहता है; घर में एक बगीचा; बालकनी पर भोजन करना आनंददायक है; सेवाएँ उत्कृष्ट हैं, वाइन उत्कृष्ट है। रात का खाना तीन में और पांच रूबल बैंक नोटों में।
7 जून को, मैंने कहीं भी दोपहर का भोजन नहीं किया, क्योंकि मैंने लापरवाही से नाश्ता किया और मेरी भूख खराब हो गई। एल्स के रास्ते में, मोइका पर भी डायमेंट की एक छोटी सी दुकान है, जो स्ट्रासबर्ग पाई, हैम इत्यादि परोसती है। आप यहां नहीं खा सकते, लेकिन आप इसे घर ले जा सकते हैं। मालिक के अनुरोध पर मुझे नाश्ता करने की अनुमति दे दी। उनका भोजन उत्कृष्ट है, मिस्टर डायमंट एक सुनहरे गुरु हैं। उनकी दुकान मुझे पेरिस के गिनगुएट्स (छोटे शराबखाने) की याद दिलाती है।
8 जून. मैंने बोलश्या कोन्युशेनया के किनारे साइमन-ग्रैंड-जीन में भोजन किया। रात का खाना अच्छा है, लेकिन रसोई से आने वाली गंध असहनीय है।
9 जून. कूलम्ब में भोजन किया। डुमास बेहतर और सस्ता है. हालाँकि, होटल में ही रहने वालों के लिए रात्रिभोज की अधिक व्यवस्था है; शराब बढ़िया है.
10 जून. ओट्टो में रात्रिभोज; स्वादिष्ट, संतोषजनक और सस्ता; आपको सेंट पीटर्सबर्ग में इससे बेहतर सस्ता लंच शायद ही मिल सके"
(उद्धृत: पाइलयेव एम.आई. पुराना जीवन: निबंध और कहानियाँ। सेंट पीटर्सबर्ग, 1892। पी. 8-9)।

यह परिच्छेद 1820 के दशक के उत्तरार्ध की स्थिति का वर्णन करता है। और दशक की शुरुआत तक इसे केवल कुछ आरक्षणों के साथ ही लागू किया जा सकता है। तो, उस समय सेंट पीटर्सबर्ग के डांडियों के लिए सभा स्थल डुमाइस रेस्तरां नहीं था, बल्कि नेवस्की पर टैलोना रेस्तरां था। हालाँकि, सामान्य तस्वीर वही थी: कुछ अच्छे रेस्तरां थे, जिनमें से प्रत्येक में लोगों का एक निश्चित, स्थिर समूह आता था। एक या दूसरे रेस्तरां (विशेष रूप से टैलोना या बाद में डुमास) में उपस्थित होने का मतलब एकल युवाओं - "शेर" और "डैंडीज़" के संयोजन बिंदु पर उपस्थित होना था। और यह व्यवहार की एक निश्चित शैली और शाम तक बाकी समय के लिए बाध्य है। यह कोई संयोग नहीं है कि 1834 में पी को "बैचलर गैंग" से मिलने से बचने के लिए सामान्य से पहले भोजन करना पड़ा।
दोपहर में, युवा बांका ने रेस्तरां और गेंद के बीच के अंतर को भरकर "मारने" की कोशिश की। रंगमंच एक संभावना थी। उस समय के सेंट पीटर्सबर्ग बांका के लिए, यह न केवल एक कलात्मक तमाशा और एक प्रकार का क्लब था जहां धर्मनिरपेक्ष बैठकें होती थीं, बल्कि प्रेम संबंधों और सुलभ मंच के पीछे के शौक का स्थान भी था। “थिएटर स्कूल हमारे घर के सामने कैथरीन नहर पर था। विद्यार्थियों से प्यार करने वाले लोग हर दिन स्कूल की खिड़कियों के पार नहर के तटबंध के किनारे अनगिनत बार चलते थे। विद्यार्थियों को तीसरी मंजिल पर रखा गया था...'' (पनेवा ए.या. संस्मरण। एम., 1972. पी. 36)।
XVIII की दूसरी छमाही और XIX सदी के पहले तीसरे के दौरान। दैनिक दिनचर्या में लगातार बदलाव आया। XVIII सदी में. कारोबारी दिन जल्दी शुरू हुआ:

“सेना छठे घंटे में सेवाओं में आई, नागरिक रैंक आठ बजे और बिना देरी किए उपस्थिति खोली, और दोपहर एक बजे, नियमों का पालन करते हुए, उन्होंने अपने फैसले रोक दिए। इस प्रकार, वे बहुत कम ही दो बजे के बाद अपने घरों में लौटते थे, जबकि सेना बारह बजे पहले से ही अपार्टमेंट में थी।<...>निजी शामें आम तौर पर सात बजे शुरू होती थीं। नौ या दस बजे उनके पास कौन आया, मालिक ने तुरंत पूछा: "इतनी देर क्यों?" जवाब था: "थिएटर या संगीत कार्यक्रम में देरी हुई, गाड़ी ने इंतजार नहीं किया!"
(मकारोव। 1792 से 1844 तक मॉस्को में लंच, डिनर और कांग्रेस के समय के बारे में // शुकुकिंस्की संग्रह [अंक] 2. पी. 2)।

वी. वी. क्लाईचरेव ने 1790 के दशक में लिखा था। आई. ए. मोलचानोव: "मैं सात बजे तक आपके साथ रह सकता हूं, और सात बजे क्लब में गेंद शुरू हो जाएगी, तब हर कोई जानता है।"
1799 में, मॉस्को में कमांडर-इन-चीफ, काउंट आई.पी. साल्टीकोव की एक डिनर पार्टी तीन बजे और शाम को सात बजे शुरू हुई, और "आधी रात के बाद एक बजे हल्के डिनर के साथ समाप्त हुई, और कभी-कभी उससे भी पहले” (उक्तोक्त, पृष्ठ 4)।
1807 में, मॉस्को के कमांडर-इन-चीफ टी. आई. टुटोलमिन ने अपनी शाम और गेंदों के लिए नौ से दस बजे तक इकट्ठा होना शुरू किया।

"... वर्तमान शेरों के अनुसार, उल्लेखनीय बांके भी ग्यारह बजे वहां दिखाई देते थे, लेकिन कभी-कभी उनके द्वारा, मालिक द्वारा, नाराजगी के साथ इस पर ध्यान दिया जाता था ..."
(उक्त, पृ. 5)।

1810 के दशक में दैनिक दिनचर्या और भी अधिक बदल गई: 1812 में, "मॉस्को में रहने के दौरान मैडम स्टेल आमतौर पर टावर्सकोय बुलेवार्ड पर गैलरी में नाश्ता करती थीं, यह दो बजे होता था" (उक्त, पृष्ठ 8)।
1820 के दशक की शुरुआत तक। रात के खाने का समय चार बजे कर दिया गया, शाम की बैठकें दस बजे की कर दी गईं, और आधी रात तक बांके लोग गेंदों पर नहीं आए। जहां गेंद के बाद डिनर होता था, वह सुबह दो या तीन बजे होता था.

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पहला अध्याय

उपन्यास "यूजीन वनगिन" के पहले अध्याय में ए.एस. पुश्किन ने यूजीन वनगिन के सामान्य दिन, XIX सदी के 20 के दशक के एक युवा रईस के सामान्य दिन का विस्तार से वर्णन किया है, जो आधिकारिक कर्तव्यों से मुक्त होकर एक युवा व्यक्ति का जीवन व्यतीत करता है। इस दिन को, दूसरे की तरह, वनगिन द्वारा एक आवश्यक धर्मनिरपेक्ष अनुष्ठान के रूप में माना जाता है: "कल कल जैसा ही है": मरिंस्की थिएटर में गेंदें, फ्रांसीसी रेस्तरां, बैले और ओपेरा प्रदर्शन, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ चलना

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पीटर्सबर्ग में जीवन

19वीं सदी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन युवाओं का केवल एक छोटा समूह। एक समान जीवन व्यतीत किया। ऐसा जीवन केवल अमीर और कुलीन रिश्तेदारों, बहिनों में से युवा लोग ही वहन कर सकते थे, जिनकी सेवा, ज्यादातर विदेश मंत्रालय में, पूरी तरह से काल्पनिक थी।

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मॉर्निंग वनगिन

वनगिन देर से उठा, 12 बजे से पहले नहीं। यह अभिजात वर्ग की निशानी थी. देर से जागने का फैशन फ्रांस से आया: पेरिस के समाज की महिलाओं को गर्व था कि उन्होंने कभी सूरज नहीं देखा: सूर्यास्त के समय जागने पर, वे सूर्योदय से पहले बिस्तर पर चली जाती थीं। सुबह के शौचालय और एक कप कॉफी या चाय की जगह दोपहर में दो या तीन बजे टहलने ने ले ली।

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वनजिन डे

दोपहर एक बजे, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम टहलने के लिए निकला। उसकी दैनिक सैर ने इस तथ्य को प्रभावित किया कि फैशनेबल दिन की सैर "बुलेवार्ड के साथ" एक निश्चित मार्ग पर होती थी। घोड़े पर या गाड़ी में टहलने में वनगिन को एक या दो घंटे लगे। उत्सव के लिए उनके पसंदीदा स्थान नेवस्की प्रॉस्पेक्ट और नेवा के एंग्लिस्काया तटबंध थे।

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वनगिन की जीवनशैली

दोपहर करीब चार बजे रात्रि भोजन का समय हो गया। वनगिन ने कुंवारा जीवन व्यतीत किया, इसलिए उन्होंने रसोइये का समर्थन नहीं किया और एक रेस्तरां में भोजन करना पसंद किया। सेंट पीटर्सबर्ग में केवल फ्रांसीसी रेस्तरां ही अच्छा भोजन पेश कर सकते थे। शराबखानों में भोजन की गुणवत्ता ख़राब थी, ख़ासकर चूँकि वे जल्दी बंद हो जाते थे।

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वनगिन का खाली समय

फ़्रांसीसी और इतालवी रेस्तरां पैसे के लिए सर्वोत्तम मूल्य वाले थे। ज्यादातर विदेशी लोग वहां खाना खाते थे। भोजन विविध था, भोजन की औसत लागत तीन रूबल थी। दोपहर वनगिन ने रेस्तरां और गेंद के बीच की खाई को भरने के लिए "मारने" की कोशिश की। रंगमंच एक संभावना थी। थिएटर न केवल एक कलात्मक प्रदर्शन और एक क्लब था जहां सामाजिक बैठकें होती थीं, बल्कि यह प्रेम संबंधों का स्थान भी था।