लिकचेव रूसी संस्कृति सारांश। दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव

यूरोपीय संस्कृति - इसकी मुख्य विशेषताएं क्या हैं? यदि आप यूरोप की भौगोलिक सीमाओं को परिभाषित करें तो इससे कोई विशेष कठिनाई उत्पन्न नहीं होगी। यह काफी हद तक सशर्त है। हम यूरोप को उरल्स या वोल्गा तक मानने पर सहमत हो सकते हैं...

हालाँकि, यूरोप की संस्कृति की विशेषताओं, इसकी आध्यात्मिक सीमाओं को निर्धारित करना कहीं अधिक कठिन है।

उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिका की संस्कृति निस्संदेह यूरोपीय है, हालाँकि यह यूरोप की भौगोलिक सीमाओं के बाहर स्थित है। और साथ ही, हमें यह स्वीकार करना चाहिए: यदि यूरोप की भौगोलिक सीमाएँ, उनकी सभी "भौतिकता" के लिए, सशर्त हैं, तो यूरोपीय संस्कृति की आध्यात्मिक विशेषताएं बिना शर्त और निश्चित हैं।

यूरोपीय संस्कृति की इन आध्यात्मिक विशेषताओं को प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है, और इसलिए मेरे दृष्टिकोण से, उनके अस्तित्व को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है।

सबसे पहले, यूरोपीय संस्कृति एक व्यक्तिगत संस्कृति है (यह इसकी सार्वभौमिकता है), फिर यह अन्य व्यक्तित्वों और संस्कृतियों के लिए ग्रहणशील है, और अंत में, यह व्यक्ति की रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर आधारित संस्कृति है। यूरोपीय संस्कृति की ये तीन विशेषताएं ईसाई धर्म पर आधारित हैं, और जहां ईसाई धर्म किसी न किसी रूप में खो गया है, यूरोपीय संस्कृति में अभी भी ईसाई जड़ें हैं। और इस अर्थ में यह स्पष्ट है कि ईश्वर का त्याग करके यूरोपीय संस्कृति अपनी इन तीन अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषताओं को खो देती है।

आइए अन्य संस्कृतियों के प्रति संवेदनशीलता पर बात करें। दोस्तोवस्की ने पुश्किन समारोह में अपने प्रसिद्ध भाषण में केवल रूसी लोगों को "सर्व-मानवता", विदेशी संस्कृतियों के प्रति संवेदनशीलता के लिए जिम्मेदार ठहराया, वास्तव में समग्र रूप से सभी यूरोपीय संस्कृति का सामान्य आधार है। यूरोपीय अध्ययन करने में सक्षम है, अपनी कक्षा में सभी सांस्कृतिक घटनाओं, सभी "पत्थरों", सभी कब्रों को शामिल करता है। ये सभी "परिवार" हैं। वह हर चीज़ को न केवल दिमाग से, बल्कि दिल से भी मूल्यवान मानता है।

यूरोपीय संस्कृति सार्वभौमिकता और व्यक्तिगत प्रकृति की सार्वभौमिकता की संस्कृति है।

यूरोपीय संस्कृति की व्यक्तिगत प्रकृति इस संस्कृति के बाहर की हर चीज़ के साथ इसके विशेष संबंध को निर्धारित करती है। यह न केवल सहनशीलता है, बल्कि कुछ हद तक दूसरे के प्रति आकर्षण भी है। इसलिए स्वतंत्रता, आंतरिक स्वतंत्रता का सिद्धांत।

यूरोपीय संस्कृति के तीनों सिद्धांत - इसका व्यक्तिगत चरित्र, इसकी सार्वभौमिकता और इसकी स्वतंत्रता - एक दूसरे के बिना अकल्पनीय हैं। जैसे ही एक को हटा दिया जाता है, बाकी दो नष्ट हो जाते हैं। यह सार्वभौमिकता को छीनने और केवल अपनी संस्कृति को पहचानने के लायक है, क्योंकि स्वतंत्रता नष्ट हो जाती है। और इसके विपरीत। यह राष्ट्रीय समाजवाद और स्टालिनवाद द्वारा सिद्ध किया गया था।

व्यक्तित्व का आधार अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता है। स्वतंत्रता ही व्यक्ति को व्यक्तिगत गरिमा प्रदान करती है। व्यक्तित्व का विकास अन्य व्यक्तित्वों की प्रतिक्रिया से ही होता है।

एक समाज तभी समाज होता है, न कि भीड़, न कि "जनसंख्या", जब इसमें ऐसे व्यक्ति शामिल होते हैं जो एक-दूसरे की ओर मुड़ते हैं, स्वेच्छा से एक-दूसरे को समझने में सक्षम होते हैं, और इसके लिए धन्यवाद, दूसरे को स्वतंत्रता देते हैं - "के लिए" कुछ'' - सबसे पहले आत्म-साक्षात्कार के लिए। सहिष्णुता आवश्यक है, अन्यथा हिंसा के बिना समाज का अस्तित्व असंभव है, और केवल व्यक्तित्व रहित समाज ही अस्तित्व में रह सकता है, अधिकारियों, दासों का समाज, जिसका व्यवहार केवल सजा के डर से नियंत्रित होता है।

हालाँकि, केवल सहनशीलता ही पर्याप्त नहीं है। आपसी समझ की जरूरत है. किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में हस्तक्षेप करने से इनकार नहीं (जिसकी गारंटी राज्य द्वारा दी जा सकती है), बल्कि दूसरे के आध्यात्मिक जीवन की समझ, उसके पीछे के कुछ सत्य की पहचान, भले ही वह अधूरा हो।

तो, यूरोपीय संस्कृति की तीन नींव: व्यक्तित्व, सार्वभौमिकता और स्वतंत्रता। इन नींवों में से एक के बिना, अन्य दो का अस्तित्व नहीं हो सकता है, लेकिन उनमें से एक की पूर्ण प्राप्ति के लिए अन्य दो की प्राप्ति की आवश्यकता होती है।

यूरोपीय संस्कृति का आधार ईसाई धर्म है, जिसने व्यक्तित्व की समस्या का समाधान किया। एकमात्र धर्म जिसमें ईश्वर एक व्यक्ति है।

यूरोपीय संस्कृति की तीन नींव स्पष्ट रूप से इसके मिशन से जुड़ी हुई हैं: इसकी गहराई में, इसके विज्ञान और समझ में, मानव जाति की सभी संस्कृतियों को संरक्षित करना - मौजूदा और पहले से मौजूद दोनों।

प्रत्येक संस्कृति और प्रत्येक सांस्कृतिक लोगों का इतिहास में अपना मिशन, अपना विचार होता है। लेकिन यह वास्तव में यह मिशन और यह विचार है जिसे बुराई द्वारा लक्षित किया जा रहा है और यह "एंटी-मिशन" में बदल सकता है।

मेरी राय में, बुराई, सबसे पहले, अच्छाई का खंडन है, ऋण चिह्न के साथ उसका प्रतिबिंब।

बुराई अपने विचार से, अपने मिशन से जुड़ी संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषताओं पर हमला करके अपने नकारात्मक मिशन को पूरा करती है।

अच्छाई जितनी मजबूत होगी, उसका "काउंटरवेट" उतना ही खतरनाक होगा - बुराई, जो संस्कृति की व्यक्तिगत विशेषताओं को वहन करती है, लेकिन फिर से एक ऋण चिह्न के साथ। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि लोग उदार हैं और उनकी उदारता सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, तो उसमें बुरी प्रवृत्ति फिजूलखर्ची, फिजूलखर्ची होगी। यदि लोगों की सबसे उल्लेखनीय विशेषता सटीकता है, तो बुराई अस्थिरता होगी, पूर्ण हृदयहीनता और आध्यात्मिक शून्यता में लाई जाएगी।

बुराई की भ्रामक वैयक्तिकता अच्छाई की रचनात्मक वैयक्तिकता से उत्पन्न होती है। बुराई स्वतंत्र रचनात्मकता से रहित है। बुराई में अच्छाई के प्रति अरचनात्मक इनकार और अरचनात्मक विरोध शामिल है।

मैंने बुराई की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में जो कहा है, उससे यह स्पष्ट हो जाता है कि यूरोपीय संस्कृति में बुराई सबसे पहले संस्कृति में व्यक्तिगत सिद्धांत के साथ संघर्ष के रूप में, सहिष्णुता के साथ, रचनात्मकता की स्वतंत्रता के साथ संघर्ष के रूप में प्रकट होती है। ईसाई धर्म-विरोध में, यूरोपीय संस्कृति के मूल मूल्यों से बनी हर चीज़ को नकारने में। ये मध्य युग और 20वीं सदी के अधिनायकवाद के बीच नस्लवाद, रचनात्मकता को दबाने की इच्छा, इसे एक छोटी दिशा में कम करने, संपूर्ण राष्ट्रों और सम्पदा के विनाश के बीच धार्मिक टकराव हैं।

जो कहा गया है उसके आधार पर, आइए हम रूसी संस्कृति में, रूसी लोगों में अच्छे और बुरे की विशेषताओं की ओर मुड़ें।

रूसी संस्कृति हमेशा अपने प्रकार में यूरोपीय रही है और इसमें ईसाई धर्म से जुड़ी सभी तीन विशिष्ट विशेषताएं शामिल हैं: एक व्यक्तिगत शुरुआत, अन्य संस्कृतियों (सार्वभौमिक) के प्रति संवेदनशीलता और स्वतंत्रता की इच्छा।

स्लावोफाइल्स ने सर्वसम्मति से रूसी संस्कृति के मुख्य संकेत (विशेषता) की ओर इशारा किया - इसकी कैथोलिकता। और यह सच है, अगर हम खुद को केवल रूसी संस्कृति के सकारात्मक पक्ष तक ही सीमित रखें। सोबोरनोस्ट यूरोपीय संस्कृति के उन तीन सिद्धांतों के रूपों में से एक है जो इसकी विशेषता है।

सोबोर्नोस्ट एक सामाजिक और आध्यात्मिक सिद्धांत के प्रति ईसाई झुकाव की अभिव्यक्ति है। संगीत में, यह कोरल सिद्धांत है। और यह, वास्तव में, चर्च संगीत, ओपेरा संगीत की बहुत विशेषता है (यह ग्लिंका और मुसॉर्स्की में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है)। आर्थिक जीवन में, यह एक समुदाय है (लेकिन केवल अपनी सर्वोत्तम अभिव्यक्तियों में)।

यह राष्ट्रीय संबंधों में सहिष्णुता के साथ है। आइए याद करें कि रूस की पौराणिक शुरुआत वरंगियन राजकुमारों के संयुक्त आह्वान से हुई थी, जिसमें पूर्वी स्लाव और फिनो-उग्रिक दोनों जनजातियों ने भाग लिया था, और बाद में रूस का राज्य हमेशा बहुराष्ट्रीय था। सार्वभौमिकता और अन्य राष्ट्रीय संस्कृतियों के प्रति सीधा आकर्षण 18वीं-20वीं शताब्दी में प्राचीन रूस और रूस दोनों की विशेषता थी।

यहां हम एक बार फिर दोस्तोवस्की को पुश्किन समारोह में उनके प्रसिद्ध भाषण में रूसियों के चरित्र-चित्रण के साथ याद करते हैं।

लेकिन यह रूसी विज्ञान की भी अत्यंत विशेषता है। रूसी इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज ने एक उल्लेखनीय प्राच्य अध्ययन बनाया। महान सिनोलॉजिस्ट, अरबिस्ट, मंगोलिस्ट, तुर्कोलॉजिस्ट, फिनो-उग्रिक विद्वानों ने वहां काम किया। पीटर्सबर्ग और मॉस्को अर्मेनियाई और जॉर्जियाई संस्कृति के केंद्र थे।

इस तथ्य पर ध्यान देने योग्य बात यह है कि रूस की पुरानी राजधानी, सेंट पीटर्सबर्ग, विभिन्न यूरोपीय कलाओं का केंद्र थी। इटालियंस, डच, फ्रेंच, स्कॉट्स, जर्मनों ने यहां निर्माण किया। जर्मन, स्वीडिश, फ्रांसीसी यहां रहते थे - इंजीनियर, वैज्ञानिक, कलाकार, संगीतकार, सज्जाकार, माली...

18वीं शताब्दी तक प्राचीन रूस और मस्कोवाइट रूस के लिए, स्वैच्छिक आधार पर राज्य जीवन की स्थापना विशेषता थी (मेरा कथन विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन यह बिल्कुल वैसा ही है)।

प्राचीन रूस में राजकुमार ने अपने दिन की शुरुआत एक दस्ते के साथ बैठक से की, जिसमें सैन्य और धर्मनिरपेक्ष शामिल थे। राजसी "स्नेम्स" (कांग्रेस) लगातार बुलाई जाती थीं। नोवगोरोड, कीव, प्सकोव और अन्य शहरों में लोग वेचे बैठकों में जुटे, हालांकि उनकी सटीक स्थिति पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं है। मस्कोवाइट रूस में ज़ेम्स्की और चर्च परिषदों का बहुत महत्व है।

XV1-XVII सदियों के दस्तावेज़ों में बार-बार उपयोग किया गया। सूत्र - "महान संप्रभु ने बात की, लेकिन बॉयर्स को सजा सुनाई गई" (यानी, उन्होंने फैसला किया) या "महान संप्रभु ने कहा, लेकिन बॉयर्स को सजा नहीं दी गई" संप्रभु की शक्ति की सापेक्षता की गवाही देते हैं।

स्वतंत्रता के लिए लोगों की इच्छा, "स्वतंत्रता" के लिए उत्तर की ओर जनसंख्या के निरंतर आंदोलनों में व्यक्त की गई थी। पूर्व और दक्षिण. किसानों ने उराल से परे, उत्तर के घने जंगलों में, कोसैक के पास राज्य की सत्ता से भागने की कोशिश की। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्थानीय जनजातियों के साथ राष्ट्रीय शत्रुता अपेक्षाकृत महत्वहीन थी। चर्च की दिनचर्या की पारंपरिक प्रकृति और पुराने विश्वासियों के आंदोलन में व्यक्त पुरातनता के प्रति लोगों के गहरे लगाव के बारे में कोई संदेह नहीं है।

रूसी लोगों में अच्छाई और बुराई के बीच उतार-चढ़ाव का आयाम बहुत अधिक है। रूसी लोग चरम सीमाओं और एक चीज़ से दूसरी चीज़ में त्वरित और अप्रत्याशित संक्रमण के लोग हैं, और इसलिए अप्रत्याशित इतिहास के लोग हैं।

अच्छाई के शिखर बुराई की सबसे गहरी घाटियों के साथ सह-अस्तित्व में हैं। और रूसी संस्कृति लगातार अपनी संस्कृति में अच्छाई के "संतुलन" से उबर रही थी: आपसी दुश्मनी, अत्याचार, राष्ट्रवाद, असहिष्णुता। मैं फिर से इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करूंगा कि बुराई संस्कृति में सबसे मूल्यवान चीज को नष्ट करना चाहती है। बुराई उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करती है, और यह इंगित करता है कि "बुराई" में "चेतना" होती है। यदि चेतन सिद्धांत बुराई में मौजूद नहीं होता, तो इसे केवल कमजोर क्षेत्रों में ही तोड़ना पड़ता, जबकि राष्ट्रीय चरित्र में, राष्ट्रीय संस्कृतियों में, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, यह शिखर पर हमला करता है।

यह आश्चर्यजनक है कि रूसी संस्कृति में उसके सभी यूरोपीय, ईसाई मूल्यों पर बुराई द्वारा हमला किया गया था: कैथोलिकता, राष्ट्रीय सहिष्णुता, सार्वजनिक स्वतंत्रता। पीटर के शासनकाल में, ग्रोज़्नी के युग में (यह रूसी इतिहास की विशेषता नहीं थी), बुराई ने विशेष रूप से तीव्रता से काम किया, जब यूरोपीयकरण को लोगों की दासता और राज्य अत्याचार को मजबूत करने के साथ जोड़ा गया था। रूस में बुराई के हमले स्टालिन और "स्टालिनवाद" के युग में अपने चरम पर पहुंच गए।

एक विवरण विशिष्ट है. रूसी लोग हमेशा अपनी मेहनतीता और, अधिक सटीक रूप से, "कृषि मेहनती", किसानों के सुव्यवस्थित कृषि जीवन से प्रतिष्ठित रहे हैं। कृषि श्रम पवित्र था। और यह वास्तव में किसान वर्ग और रूसी लोगों की धार्मिकता थी जो सख्ती से नष्ट हो गई थी। रूस "यूरोप की रोटी की टोकरी" से, जैसा कि इसे लगातार कहा जाता था, "विदेशी रोटी का उपभोक्ता" बन गया है। बुराई ने भौतिक रूप धारण कर लिया है।

मैं आपका ध्यान हमारे समय में बुराई की एक उल्लेखनीय विशेषता की ओर आकर्षित करना चाहता हूँ।

जैसा कि आप जानते हैं, समाज की सबसे सरल और सबसे शक्तिशाली इकाई, इसकी एकता, स्वतंत्रता के अधीन, परिवार है। और हमारे समय में, जब रूसी संस्कृति के पास खुद को बुराई के जाल से बाहर निकालने का अवसर है - असहिष्णुता, अत्याचार, निरंकुशता, राष्ट्रवाद की बेड़ियाँ, और इसी तरह - यह परिवार है, जैसा कि यह था, "बिना किसी कारण के" , लेकिन वास्तव में, सबसे अधिक संभावना है, जानबूझकर, बुराई का मुख्य लक्ष्य बन जाता है। हम सभी को, विशेषकर अपनी मातृभूमि में, इस खतरे के प्रति सचेत रहना चाहिए।

बुराई आक्रमण कर रही है!

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डी. एस. लिकचेव

आधुनिक विश्व में रूसी संस्कृति 1

दुनिया का कोई भी देश रूस के रूप में अपने इतिहास के बारे में ऐसे विरोधाभासी मिथकों से घिरा नहीं है, और दुनिया में किसी भी व्यक्ति का मूल्यांकन रूसी के रूप में इतने अलग तरीके से नहीं किया जाता है।

एन बर्डेव ने लगातार रूसी चरित्र के ध्रुवीकरण पर ध्यान दिया, जिसमें पूरी तरह से विपरीत विशेषताएं अजीब तरह से संयुक्त हैं: क्रूरता के साथ दयालुता, अशिष्टता के साथ आध्यात्मिक सूक्ष्मता, निरंकुशता के साथ स्वतंत्रता का चरम प्रेम, अहंकार के साथ परोपकारिता, राष्ट्रीय गौरव के साथ आत्म-अपमान और अंधराष्ट्रवाद। हाँ, और भी बहुत कुछ। दूसरा कारण यह है कि विभिन्न "सिद्धांतों", विचारधारा, वर्तमान और अतीत के संवेदनशील कवरेज ने रूसी इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई है। मैं स्पष्ट उदाहरणों में से एक दूंगा: पीटर द ग्रेट सुधार। इसके कार्यान्वयन के लिए पिछले रूसी इतिहास के बारे में पूरी तरह से विकृत विचारों की आवश्यकता थी। यदि यूरोप के साथ अधिक मेलजोल आवश्यक था, तो यह दावा करना आवश्यक था कि रूस को यूरोप से पूरी तरह से अलग कर दिया गया था। चूँकि तेजी से आगे बढ़ना ज़रूरी था, इसका मतलब है कि रूस के बारे में निष्क्रिय, निष्क्रिय आदि मिथक बनाना ज़रूरी था। चूँकि एक नई संस्कृति की ज़रूरत थी, इसका मतलब है कि पुरानी अच्छी नहीं थी। जैसा कि रूसी जीवन में अक्सर होता है, आगे बढ़ने के लिए पुरानी हर चीज़ पर एक ठोस प्रहार की आवश्यकता होती है। और यह इतनी ऊर्जा के साथ किया गया कि पूरे सातवीं शताब्दी के रूसी इतिहास को खारिज कर दिया गया और बदनामी की गई। रूस के इतिहास के बारे में मिथक के निर्माता पीटर द ग्रेट थे। उन्हें अपने बारे में मिथक का निर्माता भी माना जा सकता है. इस बीच, पीटर 17वीं शताब्दी का एक विशिष्ट छात्र था, एक बारोक व्यक्ति, अपने पिता, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के दरबारी कवि, पोलोत्स्क के शिमोन की शैक्षणिक कविता के उपदेशों का अवतार।

मिथक में लोगों और उसके इतिहास के बारे में पीटर द्वारा बनाए गए मिथक जितना स्थिर कोई मिथक नहीं था। हम अपने समय में राज्य मिथकों की स्थिरता के बारे में भी जानते हैं। हमारे राज्य के लिए "आवश्यक" ऐसे मिथकों में से एक क्रांति से पहले रूस के सांस्कृतिक पिछड़ेपन का मिथक है। "रूस एक अशिक्षित देश से एक उन्नत देश बन गया है..." इत्यादि। पिछले सत्तर वर्षों के कई डींगें हांकने वाले भाषणों की शुरुआत इसी तरह से हुई। इस बीच, क्रांति से पहले भी विभिन्न आधिकारिक दस्तावेजों पर हस्ताक्षरों पर शिक्षाविद् सोबोलेव्स्की के अध्ययन से पता चला कि 15वीं-17वीं शताब्दी में साक्षरता का उच्च प्रतिशत था, जिसकी पुष्टि नोवगोरोड में पाए जाने वाले बर्च की छाल पत्रों की प्रचुरता से भी होती है, जहां की मिट्टी सबसे अनुकूल थी। उनके संरक्षण के लिए. 19वीं और 20वीं शताब्दी में, सभी पुराने विश्वासियों को "अनपढ़" के रूप में दर्ज किया गया था, क्योंकि उन्होंने नई मुद्रित किताबें पढ़ने से इनकार कर दिया था। एक और बात यह है कि 17वीं शताब्दी तक रूस में कोई उच्च शिक्षा नहीं थी, लेकिन इसके लिए स्पष्टीकरण एक विशेष प्रकार की संस्कृति में खोजा जाना चाहिए जिससे प्राचीन रूस संबंधित था।

पश्चिम और पूर्व दोनों में यह दृढ़ विश्वास है कि रूस में संसदवाद का कोई अनुभव नहीं था। दरअसल, 20वीं सदी की शुरुआत के राज्य ड्यूमा से पहले, हमारे पास संसद नहीं थी, और राज्य ड्यूमा का अनुभव बहुत छोटा था। हालाँकि, विचार-विमर्श संस्थानों की परंपराएँ पीटर से पहले गहरी थीं। मैं शाम की बात नहीं कर रहा. मंगोल-पूर्व रूस में, राजकुमार, अपने दिन की शुरुआत करते हुए, अपने अनुचर और लड़कों के साथ "विचार के बारे में सोचने" के लिए बैठ जाता था। "शहर के लोगों", "महंतों और पुजारियों" और "सभी लोगों" के साथ बैठकें निरंतर थीं और उनके दीक्षांत समारोह के एक निश्चित क्रम, विभिन्न सम्पदाओं के प्रतिनिधित्व के साथ ज़ेमस्टोवो परिषदों के लिए एक ठोस नींव रखी गई थी। 16वीं-17वीं शताब्दी के ज़ेम्स्की सोबर्स ने रिपोर्ट और संकल्प लिखे थे। बेशक, इवान द टेरिबल ने क्रूरतापूर्वक "लोगों के साथ खेला", लेकिन उन्होंने आधिकारिक तौर पर "सारी पृथ्वी के साथ" सम्मान के पुराने रिवाज को रद्द करने की हिम्मत नहीं की, कम से कम यह दिखावा करते हुए कि वह "पुराने तरीके से" देश पर शासन कर रहे थे। केवल पीटर ने, अपने सुधारों को अंजाम देते हुए, "सभी लोगों" की व्यापक रचना और प्रतिनिधि बैठकों के पुराने रूसी सम्मेलनों को समाप्त कर दिया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही सामाजिक-राज्य जीवन को फिर से शुरू करना पड़ा, लेकिन आखिरकार, यह सामाजिक, "संसदीय" जीवन फिर से शुरू हो गया; भुलाया नहीं गया है!

मैं रूस और स्वयं रूस के बारे में मौजूद अन्य पूर्वाग्रहों के बारे में बात नहीं करूंगा। यह कोई संयोग नहीं है कि मैं उन धारणाओं पर ध्यान केंद्रित करता हूं जो रूसी इतिहास को अनाकर्षक रोशनी में चित्रित करती हैं।

जब हम किसी राष्ट्रीय कला का इतिहास या साहित्य का इतिहास बनाना चाहते हैं, तब भी जब हम एक गाइडबुक या किसी शहर का विवरण संकलित कर रहे होते हैं, यहां तक ​​​​कि सिर्फ एक संग्रहालय सूची भी, हम सर्वोत्तम कार्यों में संदर्भ बिंदुओं की तलाश करते हैं, प्रतिभाशाली लेखकों पर रुकते हैं , कलाकार और उनकी सर्वोत्तम रचनाएँ, न कि सबसे ख़राब। यह सिद्धांत अत्यंत महत्वपूर्ण एवं सर्वथा निर्विवाद है। हम दोस्तोवस्की, पुश्किन, टॉल्स्टॉय के बिना रूसी संस्कृति का इतिहास नहीं बना सकते, लेकिन हम मार्केविच, लेइकिन, आर्टसीबाशेव, पोटापेंको के बिना कर सकते हैं। इसलिए, इसे राष्ट्रीय डींगें हांकने के रूप में न लें, राष्ट्रवाद के लिए, अगर मैं सबसे मूल्यवान चीज के बारे में बात करता हूं जो रूसी संस्कृति देती है, तो उसे छोड़ दें जिसकी कोई कीमत नहीं है या जिसका कोई नकारात्मक मूल्य नहीं है। आख़िरकार, प्रत्येक संस्कृति दुनिया की संस्कृतियों के बीच अपना स्थान केवल इसलिए रखती है क्योंकि उसमें जो सर्वोच्चता है। और यद्यपि रूसी इतिहास के बारे में मिथकों और किंवदंतियों से निपटना बहुत मुश्किल है, हम सवालों के एक चक्र पर रुकेंगे। यह प्रश्न है: रूस पूर्व है या पश्चिम?

अब पश्चिम में रूस और उसकी संस्कृति का श्रेय पूर्व को देने की बहुत प्रथा है। लेकिन पूर्व और पश्चिम क्या है? हमें आंशिक रूप से पश्चिम और पश्चिमी संस्कृति के बारे में एक विचार है, लेकिन पूर्व क्या है और पूर्वी प्रकार की संस्कृति क्या है, यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। क्या भौगोलिक मानचित्र पर पूर्व और पश्चिम के बीच सीमाएँ हैं? क्या सेंट पीटर्सबर्ग में रहने वाले रूसियों और व्लादिवोस्तोक में रहने वाले लोगों के बीच कोई अंतर है, हालांकि व्लादिवोस्तोक का पूर्व से संबंध इस शहर के नाम से ही झलकता है? यह भी उतना ही अस्पष्ट है: आर्मेनिया और जॉर्जिया की संस्कृतियाँ पूर्वी प्रकार की हैं या पश्चिमी? मुझे लगता है कि अगर हम रूस की एक अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता, रूस पर ध्यान दें तो इन सवालों के जवाब की जरूरत नहीं पड़ेगी।

रूस एक विशाल विस्तार पर स्थित है जो दोनों प्रकार के विभिन्न लोगों को एकजुट करता है। शुरू से ही, एक ही मूल के तीन लोगों - रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन - के इतिहास में उनके पड़ोसियों ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। यही कारण है कि पहली बड़ी ऐतिहासिक कृति, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ऑफ़ द 11वीं सेंचुरी, रूस के बारे में अपनी कहानी इस वर्णन के साथ शुरू करती है कि रूस के पड़ोसी कौन हैं, कौन सी नदियाँ कहाँ बहती हैं, वे किन लोगों से जुड़ते हैं। उत्तर में, ये स्कैंडिनेवियाई लोग हैं - वरंगियन (लोगों का एक पूरा समूह जिसमें भविष्य के डेन, स्वीडन, नॉर्वेजियन, "एंगल्स" शामिल थे)। रूस के दक्षिण में, मुख्य पड़ोसी यूनानी हैं, जो न केवल ग्रीस में रहते थे, बल्कि रूस के तत्काल आसपास के क्षेत्र में भी रहते थे - काला सागर के उत्तरी किनारे पर। फिर लोगों का एक अलग समूह - खज़ार, जिनमें ईसाई, यहूदी और मुसलमान थे।

ईसाई लिखित संस्कृति को आत्मसात करने में बुल्गारियाई और उनके लेखन ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

रूस के विशाल क्षेत्रों में फिनो-उग्रिक लोगों और लिथुआनियाई जनजातियों (लिथुआनिया, ज़मुद, प्रशिया, यत्विंगियन और अन्य) के साथ निकटतम संबंध थे। कई लोग रूस का हिस्सा थे, एक सामान्य राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन जीते थे, इतिहास के अनुसार, राजकुमार कहलाते थे, एक साथ ज़ार-ग्रेड में जाते थे। शांतिपूर्ण संबंध चुड, मेरिया, ऑल, एम्यू, इज़ोरा, मोर्दोवियन, चेरेमिस, कोमी-ज़ायरियन आदि के साथ थे। रूस का राज्य शुरू से ही बहुराष्ट्रीय था। रूस का वातावरण भी बहुराष्ट्रीय था।

निम्नलिखित विशेषता है: रूसियों की अपनी राजधानियों को अपने राज्य की सीमाओं के जितना करीब संभव हो स्थापित करने की इच्छा। कीव और नोवगोरोड 9वीं-11वीं शताब्दी में सबसे महत्वपूर्ण यूरोपीय व्यापार मार्ग पर उभरे, जो यूरोप के उत्तर और दक्षिण को जोड़ता था - "वैरांगियों से यूनानियों तक" रास्ते पर। पोलोत्स्क, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क और व्लादिमीर वाणिज्यिक नदियों पर आधारित हैं।

विशेष अंक
शिक्षाविद् डी.एस. की 100वीं वर्षगांठ को समर्पित लिकचेव

(प्रकाशन गृह "कला", एम., 2000, 440 पी.)

पुस्तक की सामग्री और उद्धरणों का सारांश

एक उत्कृष्ट आधुनिक वैज्ञानिक, भाषाशास्त्री, इतिहासकार, संस्कृति के दार्शनिक, देशभक्त - शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव (1906-1999) के जन्म की 100वीं वर्षगांठ उनके एक बार पढ़े गए कार्यों को फिर से पढ़ने के साथ-साथ प्राप्त करने का सबसे अच्छा अवसर है। उनके उन कार्यों से परिचित हुए, जो पहले नहीं पढ़े गए थे या जो उनके जीवनकाल में प्रकाशित नहीं हुए थे।

डी.एस. की वैज्ञानिक और साहित्यिक विरासत लिकचेव महान हैं. उनकी अधिकांश रचनाएँ उनके जीवनकाल में ही प्रकाशित हुईं। लेकिन उनके लेखों की किताबें और संग्रह हैं जो उनकी मृत्यु († 30 सितंबर, 1999) के बाद प्रकाशित हुए थे, और इन प्रकाशनों में वैज्ञानिक के नए लेख और काम शामिल हैं जो पहले संक्षिप्त रूप में प्रकाशित हुए थे।

इनमें से एक किताब एक संग्रह है "रूसी संस्कृति", जिसमें शिक्षाविद् डी.एस. के 26 लेख शामिल थे। लिकचेव और ए.एस. के काम के बारे में 12 फरवरी, 1999 को उनके साथ एक साक्षात्कार। पुश्किन। पुस्तक "रूसी संस्कृति" व्यक्तिगत कार्यों के नोट्स, एक नाम सूचकांक और 150 से अधिक चित्रों से सुसज्जित है। अधिकांश चित्र रूस की रूढ़िवादी संस्कृति को दर्शाते हैं - ये रूसी प्रतीक, कैथेड्रल, मंदिर, मठ हैं। प्रकाशकों के अनुसार, डी.एस. की कृतियाँ लिकचेव ने "रूस की राष्ट्रीय पहचान की प्रकृति, रूढ़िवादी धार्मिक अभ्यास में, मूल रूप से रूसी सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांतों में प्रकट की।"

यह पुस्तक "प्रत्येक पाठक को महान रूसी संस्कृति से संबंधित होने की चेतना और इसके लिए जिम्मेदारी प्राप्त करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई है।" “डी.एस. की किताब” लिकचेव की "रूसी संस्कृति" - इसके प्रकाशकों की राय में - एक वैज्ञानिक के तपस्वी पथ का परिणाम है जिसने रूस के अध्ययन के लिए अपना जीवन दिया। "यह रूस के सभी लोगों के लिए शिक्षाविद लिकचेव का विदाई उपहार है।"

दुर्भाग्य से, "रूसी संस्कृति" पुस्तक रूस के लिए बहुत कम प्रसार में प्रकाशित हुई थी - केवल 5 हजार प्रतियां। इसलिए, देश के अधिकांश स्कूल, जिला, शहर के पुस्तकालयों में ऐसा नहीं है। शिक्षाविद् डी.एस. की आध्यात्मिक, वैज्ञानिक और शैक्षणिक विरासत में रूसी स्कूल की बढ़ती रुचि को ध्यान में रखते हुए। लिकचेव के अनुसार, हम "रूसी संस्कृति" पुस्तक में निहित उनके कुछ कार्यों का संक्षिप्त विवरण प्रस्तुत करते हैं।

लेखों की पुस्तक खुलती है "संस्कृति और विवेक". यह कार्य केवल एक पृष्ठ का है और इटैलिक में टाइप किया गया है। इसे देखते हुए, इसे संपूर्ण पुस्तक "रूसी संस्कृति" का एक लंबा पुरालेख माना जा सकता है। यहां उस लेख के तीन अंश दिए गए हैं।

“अगर कोई व्यक्ति मानता है कि वह स्वतंत्र है, तो क्या इसका मतलब यह है कि वह जो चाहे वह कर सकता है, नहीं, बिल्कुल। और इसलिए नहीं कि बाहर से कोई उस पर प्रतिबंध लगाता है, बल्कि इसलिए कि किसी व्यक्ति के कार्य अक्सर स्वार्थी उद्देश्यों से निर्धारित होते हैं। उत्तरार्द्ध स्वतंत्र निर्णय लेने के साथ असंगत हैं।

“मनुष्य की स्वतंत्रता का संरक्षक उसका विवेक है। विवेक व्यक्ति को स्वार्थी उद्देश्यों से मुक्त करता है। लालच और स्वार्थ मनुष्य के लिए बाहरी हैं। मानव आत्मा के भीतर विवेक और निस्वार्थता। अत: विवेक के अनुसार किया गया कार्य स्वतंत्र कार्य है।

“विवेक की क्रिया का वातावरण न केवल रोजमर्रा, संकीर्ण रूप से मानवीय है, बल्कि वैज्ञानिक अनुसंधान, कलात्मक रचनात्मकता, आस्था का क्षेत्र, प्रकृति और सांस्कृतिक विरासत के साथ मनुष्य का संबंध भी है। संस्कृति और विवेक एक दूसरे के लिए आवश्यक हैं। संस्कृति "विवेक के स्थान" का विस्तार और संवर्धन करती है।

विचाराधीन पुस्तक के अगले लेख का शीर्षक है " एक अभिन्न पर्यावरण के रूप में संस्कृति ”।इसकी शुरुआत इन शब्दों से होती है: "संस्कृति वह है जो काफी हद तक ईश्वर के समक्ष लोगों और राष्ट्र के अस्तित्व को उचित ठहराती है।"

“संस्कृति एक विशाल समग्र घटना है जो एक निश्चित स्थान पर रहने वाले लोगों को, केवल एक आबादी से, एक व्यक्ति, एक राष्ट्र में बदल देती है। संस्कृति की अवधारणा में धर्म, विज्ञान, शिक्षा, लोगों और राज्य के व्यवहार के नैतिक और नैतिक मानकों को हमेशा शामिल किया जाना चाहिए।

"संस्कृति लोगों का तीर्थ है, राष्ट्र का तीर्थ है।"

अगला लेख "रूसी संस्कृति के दो चैनल" कहा जाता है। यहां वैज्ञानिक "अपने पूरे अस्तित्व में रूसी संस्कृति की दो दिशाओं के बारे में लिखते हैं - रूस के भाग्य पर गहन और निरंतर प्रतिबिंब, इसके भाग्य पर, राज्य के लिए इस मुद्दे के आध्यात्मिक निर्णयों का निरंतर विरोध।"

“रूस और रूसी लोगों के आध्यात्मिक भाग्य का अग्रदूत, जिससे काफी हद तक रूस के आध्यात्मिक भाग्य के अन्य सभी विचार आए, 11वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में सामने आए। कीव के महानगर हिलारियन अपने भाषण "उपदेश ऑन द लॉ ऑफ ग्रेस" में उन्होंने विश्व इतिहास में रूस की भूमिका को इंगित करने का प्रयास किया। "इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूसी संस्कृति के विकास में आध्यात्मिक दिशा को राज्य पर महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त हुआ है।"

अगला लेख कहा जाता है "यूरोपीय संस्कृति और रूसी ऐतिहासिक अनुभव की तीन नींव"।यहां वैज्ञानिक रूसी और यूरोपीय इतिहास पर अपनी ऐतिहासिक टिप्पणियां जारी रखते हैं। यूरोप और रूस के लोगों के सांस्कृतिक विकास के सकारात्मक पहलुओं पर विचार करते हुए, वह एक ही समय में नकारात्मक प्रवृत्तियों पर ध्यान देते हैं: “बुराई, मेरी राय में, मुख्य रूप से अच्छे का खंडन है, इसका प्रतिबिंब ऋण चिह्न के साथ होता है। बुराई अपने विचार से, अपने मिशन से जुड़ी संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषताओं पर हमला करके अपने नकारात्मक मिशन को पूरा करती है।

“एक विवरण विशिष्ट है। रूसी लोग हमेशा अपनी मेहनतीता, और अधिक सटीक रूप से, "कृषि मेहनतीता", किसानों के सुव्यवस्थित कृषि जीवन से प्रतिष्ठित रहे हैं। कृषि श्रम पवित्र था।

और यह वास्तव में किसान वर्ग और रूसी लोगों की धार्मिकता थी जो सख्ती से नष्ट हो गई थी। रूस "यूरोप की रोटी की टोकरी" से, जैसा कि इसे लगातार कहा जाता था, "विदेशी रोटी का उपभोक्ता" बन गया है। बुराई ने भौतिक रूप धारण कर लिया है।

अगला कार्य, "रूसी संस्कृति" पुस्तक में रखा गया - "पितृभूमि की संस्कृति के इतिहास में रूस के बपतिस्मा की भूमिका।"

"मुझे लगता है," डी.एस. लिखते हैं लिकचेव, - कि रूस के बपतिस्मा के साथ, सामान्य तौर पर, कोई रूसी संस्कृति का इतिहास शुरू कर सकता है। साथ ही यूक्रेनी और बेलारूसी। क्योंकि रूसी, बेलारूसी और यूक्रेनी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं - प्राचीन रूस की पूर्वी स्लाव संस्कृति - उस समय की हैं जब ईसाई धर्म ने बुतपरस्ती का स्थान ले लिया था।

“रेडोनज़ के सर्जियस कुछ लक्ष्यों और परंपराओं के संवाहक थे: रूस की एकता चर्च के साथ जुड़ी हुई थी। एंड्री रुबलेव ट्रिनिटी को "भिक्षु फादर सर्जियस की प्रशंसा में" लिखते हैं और - जैसा कि एपिफेनियस कहते हैं - "ताकि पवित्र ट्रिनिटी को देखकर इस दुनिया के संघर्ष का डर नष्ट हो जाए।"

"शताब्दी की शुरुआत से लेकर उसके अंत तक एक लंबा जीवन जीने के बाद, मुझ पर किताबी नहीं, बल्कि रूसी इतिहास के सबसे प्रत्यक्ष प्रभाव पड़े हैं: प्रभाव "मेरी अपनी त्वचा पर"। मेरे लिए, उदाहरण के लिए, मुझे निकोलस द्वितीय, एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना, त्सेत्सरेविच वारिस, ग्रैंड डचेस, पुराने पूर्व-क्रांतिकारी पीटर्सबर्ग - इसके कारीगर, बैलेरिनास याद हैं। आर्टिलरी संग्रहालय की ओर से पीटर और पॉल किले की दीवारों के पास क्रांति और मशीन-गन विस्फोट, और फिर सोलोवकी कब्रिस्तान में रिवॉल्वर से गोलीबारी, 1932 में बच्चों के साथ लेनिनग्राद में ठंड में छिपी किसान महिलाओं के दर्शन, पढ़ाई विश्वविद्यालय की दीवारों के भीतर शर्म और नपुंसकता से रोते हुए वैज्ञानिक और घर पर पुश्किन, नाकाबंदी की भयावहता - यह सब मेरी दृश्य और श्रवण स्मृति में है।

"इतिहास में मेरा अध्ययन, रूसी संस्कृति रूसी सहस्राब्दी की एक तस्वीर में विलीन हो गई, जो दृढ़ता से भावनाओं से रंगी हुई थी - शहादत और वीरता, खोज और पतन ..."।

अगला लेख - "रूस के बारे में विचार"- इन शब्दों से शुरू होता है: “रूस तब तक जीवित रहेगा जब तक वर्तमान, अतीत या भविष्य में इसके अस्तित्व का अर्थ एक रहस्य बना रहेगा और लोग इस बात पर हैरान रहेंगे: भगवान ने रूस को क्यों बनाया?

साठ से अधिक वर्षों से मैं रूसी संस्कृति के इतिहास का अध्ययन कर रहा हूँ। इससे मुझे उसकी उन विशेषताओं के लिए कम से कम कुछ पन्ने समर्पित करने का अधिकार मिलता है जिन्हें मैं सबसे अधिक विशेषता मानता हूं।

“अभी, अभी, रूस के भविष्य की नींव रखी जा रही है। वह क्या होगी? सबसे पहले किस बात का ध्यान रखना होगा? पुरानी विरासत का सर्वोत्तम संरक्षण कैसे करें? "आप अपने भविष्य के प्रति उदासीन नहीं रह सकते।"
अगला लेख "संस्कृति की पारिस्थितिकी" आता है। डी.एस. के प्रकाशन के बाद यह शब्द व्यापक रूप से उपयोग में आया। मॉस्को पत्रिका में इस विषय पर लिकचेव (1979, संख्या 7)।

“पारिस्थितिकी दुनिया को एक घर के रूप में देखने का एक दृष्टिकोण है। प्रकृति वह घर है जिसमें मनुष्य रहता है। लेकिन संस्कृति मनुष्य का घर भी है, और मनुष्य द्वारा स्वयं बनाया गया घर भी है। इसमें विभिन्न प्रकार की घटनाएँ शामिल हैं - भौतिक रूप से विचारों और विभिन्न प्रकार के आध्यात्मिक मूल्यों के रूप में सन्निहित।

पारिस्थितिकी एक नैतिक समस्या है.

“एक आदमी को जंगल में, मैदान में अकेला छोड़ दिया गया है। वह उपद्रव कर सकता है, और केवल एक चीज जो उसे रोकती है (यदि वह ऐसा करता है!) तो वह है उसकी नैतिक चेतना, उसकी जिम्मेदारी की भावना, उसका विवेक।”

"रूसी बुद्धिजीवी वर्ग"- यह "रूसी संस्कृति" पुस्तक के अगले लेख का नाम है, यह शिक्षाविद् डी.एस. के लिए महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। लिकचेव।

“तो, बुद्धि क्या है? मैं इसे कैसे देखूँ और समझूँ? यह अवधारणा विशुद्ध रूप से रूसी है, और इसकी सामग्री मुख्यतः साहचर्य-भावनात्मक है।

"मैंने कई ऐतिहासिक घटनाओं का अनुभव किया है, मैंने बहुत कुछ आश्चर्यजनक देखा है और इसलिए मैं रूसी बुद्धिजीवियों के बारे में सटीक परिभाषा दिए बिना बात कर सकता हूं, लेकिन केवल इसके सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों पर विचार कर सकता हूं, जिन्हें मेरे दृष्टिकोण से वर्गीकृत किया जा सकता है बुद्धिजीवियों के रूप में।"

वैज्ञानिक ने बुद्धि के मूल सिद्धांत को बौद्धिक स्वतंत्रता में देखा - "एक नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता।" क्योंकि वह ऐसे ही एक बुद्धिजीवी थे. यह कार्य हमारे समय की आक्रामक "आध्यात्मिकता की कमी" पर प्रतिबिंब के साथ समाप्त होता है।

लेख रूसी संस्कृति के दर्शन पर शोध का एक उत्कृष्ट उदाहरण प्रस्तुत करता है प्रांत और महान "छोटे" शहर।

"एक भूले हुए सत्य को याद रखना चाहिए: "जनसंख्या" मुख्य रूप से राजधानियों में रहती है, जबकि लोग देश में, कई शहरों और गांवों में रहते हैं। संस्कृति को पुनर्जीवित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात हमारे छोटे शहरों में सांस्कृतिक जीवन को वापस लाना है।

सामान्य तौर पर: "छोटे की संरचना" पर लौटना कितना महत्वपूर्ण है। "सबसे बड़ा", "सबसे शक्तिशाली", "सबसे अधिक उत्पादक" आदि के जुनून के कारण। हम बेहद अड़ियल हो गए हैं. हमने सोचा था कि हम सबसे लाभदायक और सबसे उन्नत बना रहे हैं, लेकिन वास्तव में हम आधुनिक दुनिया में तकनीकी और अनाड़ी राक्षसों, डायनासोरों को बनाने की कोशिश कर रहे थे - बिल्कुल अनाड़ी, बिल्कुल रहने लायक नहीं और उतनी ही जल्दी और निराशाजनक रूप से पुरानी संरचनाएँ जो अब आधुनिकीकरण नहीं किया जा सकता।

इस बीच, शहर के छोटे शहर, छोटे गाँव, छोटे थिएटर, छोटे शैक्षणिक संस्थान जीवन के सभी नए रुझानों पर अधिक आसानी से प्रतिक्रिया करते हैं, पुनर्निर्माण के लिए अधिक इच्छुक हैं, कम रूढ़िवादी हैं, लोगों को बड़ी तबाही का खतरा नहीं है और हर मायने में हैं। किसी व्यक्ति और उसकी आवश्यकताओं के अनुसार "समायोजन" करना आसान है।

अगला कार्य - स्थानीय इतिहास एक विज्ञान और एक गतिविधि के रूप में।

स्थानीय इतिहास डी.एस. के सबसे पसंदीदा विषयों में से एक है। लिकचेव। स्थानीय इतिहास के प्रति उनका प्रेम मातृभूमि, अपने मूल शहर, अपने परिवार, एक धर्मस्थल के रूप में अपनी मूल संस्कृति के प्रति प्रेम से उपजा था।

स्थानीय इतिहास में, विज्ञान की तरह, वैज्ञानिक के अनुसार, "कोई 'दो स्तर' नहीं हैं।" एक स्तर - वैज्ञानिक विशेषज्ञों के लिए और दूसरा - "आम जनता" के लिए। स्थानीय इतिहास अपने आप में लोकप्रिय है।” "यह लोगों को न केवल अपने स्थानों से प्यार करना सिखाता है, बल्कि अपने (न केवल "अपने") स्थानों के ज्ञान से भी प्यार करना सिखाता है।"

लेख "सांस्कृतिक मूल्य"।“सांस्कृतिक मूल्य पुराने नहीं होते। कला का कोई बुढ़ापा नहीं आता। सचमुच सुंदर सदैव सुंदर रहता है। पुश्किन डेरझाविन को रद्द नहीं करते हैं। दोस्तोवस्की लेर्मोंटोव के गद्य को रद्द नहीं करते हैं। रेम्ब्रांट भी हमारे लिए आधुनिक हैं, बाद के समय के किसी भी प्रतिभाशाली कलाकार की तरह (मैं किसी भी नाम का नाम लेने से डरता हूं...)"।

"इतिहास, साहित्य, कला, गायन पढ़ाना लोगों को संस्कृति की दुनिया को समझने के अवसरों का विस्तार करने, उन्हें जीवन भर खुश रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है।"

“सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी संपूर्णता में समझने के लिए उनकी उत्पत्ति, उनके निर्माण की प्रक्रिया और ऐतिहासिक परिवर्तन, उनमें अंतर्निहित सांस्कृतिक स्मृति को जानना आवश्यक है। किसी कला कृति को सटीक और सटीक रूप से देखने के लिए, किसी को यह जानना चाहिए कि इसे किसने, कैसे और किन परिस्थितियों में बनाया था। उसी तरह, हम वास्तव में साहित्य को समग्र रूप से तब समझ पाएंगे जब हम जानेंगे कि साहित्य कैसे रचा गया, कैसे बना, इसने लोगों के जीवन में कैसे भाग लिया।

डी.एस. का सबसे व्यापक कार्य "रूसी संस्कृति" पुस्तक में लिकचेव का एक लेख है "साहित्य के बारे में विविध".

“साहित्य अचानक संपूर्ण रूसी भूमि पर एक विशाल सुरक्षात्मक गुंबद की तरह उग आया, उसने सब कुछ घेर लिया - समुद्र से समुद्र तक, बाल्टिक से काले तक, और कार्पेथियन से वोल्गा तक।

मेरा तात्पर्य मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "उपदेश ऑन लॉ एंड ग्रेस", "द प्राइमरी क्रॉनिकल" जैसे कार्यों की उपस्थिति से है, जिसमें विभिन्न प्रकार के कार्यों को शामिल किया गया है, जैसे "गुफाओं के थियोडोसियस की शिक्षाएं", "प्रिंस व्लादिमीर की शिक्षाएं" मोनोमख", "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स", आदि।

कार्यों की यह पूरी श्रृंखला एक उच्च ऐतिहासिक, राजनीतिक और राष्ट्रीय आत्म-चेतना, लोगों की एकता की चेतना द्वारा चिह्नित है, विशेष रूप से उस समय मूल्यवान है जब रियासतों में रूस का विखंडन पहले से ही राजनीतिक जीवन में शुरू हो रहा था, जब रूस ' राजकुमारों के आंतरिक युद्धों से टुकड़े-टुकड़े होने लगे।
"दुनिया के किसी भी देश में अपनी स्थापना की शुरुआत से ही साहित्य ने इतनी बड़ी राज्य और सामाजिक भूमिका नहीं निभाई जितनी पूर्वी स्लावों ने निभाई।"

“हमें अपनी महान विरासत से कुछ भी नहीं खोना चाहिए।

"पुस्तक पढ़ना" और "पुस्तकों के प्रति सम्मान" को हमारे लिए और आने वाली पीढ़ियों के लिए उनके उच्च उद्देश्य, हमारे जीवन में उनके उच्च स्थान, हमारे जीवन की स्थिति को आकार देने, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों को चुनने, हमारी चेतना को विभिन्न प्रकार के कचरे से बचाने में संरक्षित करना चाहिए। "लुगदी" के प्रकार और अर्थहीन, विशुद्ध रूप से मनोरंजक ख़राब स्वाद।

लेख में "कला के बारे में अव्यवसायिक"वैज्ञानिक ने लिखा: “कला एक क्रॉस बनने का प्रयास करती है, घुलती है, बिखरती है, दुनिया को अलग करती है। क्रॉस मृत्यु के विरुद्ध लड़ाई का प्रतीक है (ईसाई धर्म में यह पुनरुत्थान का प्रतीक है)।

“कला के कार्य समय के बाहर मौजूद हैं। लेकिन उनकी कालजयिता को महसूस करने के लिए उन्हें ऐतिहासिक रूप से समझना जरूरी है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण कला के कार्यों को शाश्वत बनाता है, उन्हें उनके युग की सीमाओं से परे ले जाता है, उन्हें हमारे समय में समझने योग्य और प्रभावी बनाता है। यह एक विरोधाभास के कगार पर है।"

"विलियम ब्लेक ने बाइबिल को 'कला की महान संहिता' कहा: बाइबिल के बिना कोई भी कला के अधिकांश विषयों को नहीं समझ सकता।"

डी.एस. लिकचेव तुच्छ नहीं थे। इसलिए, लेख में "व्यवहार की छोटी-छोटी बातें"उन्होंने सबसे पहले लिखा कि व्यक्ति को फैशन की किसी भी सनक में नहीं फंसना चाहिए।

प्रेरित पौलुस कहता है: “इस संसार के सदृश न बनो, परन्तु अपने मन के नये हो जाने से परीक्षा करने के लिये हाथी बन जाओ।<испытывать>आप..." इससे पता चलता है कि किसी को "यह युग" जो प्रेरित करता है उसका आँख बंद करके अनुकरण नहीं करना चाहिए, बल्कि "इस युग" के साथ और भी अधिक सक्रिय संबंध रखना चाहिए - "दिमाग को नवीनीकृत करके" स्वयं को बदलने के आधार पर, इस "युग" में क्या अच्छा है और क्या बुरा है, इसकी गहरी समझ के आधार पर।

समय का संगीत है और समय का शोर है। शोर अक्सर संगीत को दबा देता है। क्योंकि शोर बहुत अधिक हो सकता है, और संगीत संगीतकार द्वारा इसके लिए निर्धारित मानदंडों के अनुसार लगता है। बुराई यह जानती है और इसलिए यह हमेशा बहुत शोर करती है।

“देखभाल वह है जो लोगों को एकजुट करती है, अतीत की स्मृति को मजबूत करती है, और पूरी तरह से भविष्य की ओर निर्देशित होती है। यह स्वयं कोई भावना नहीं है - यह प्रेम, मित्रता, देशभक्ति की भावना की ठोस अभिव्यक्ति है। व्यक्ति को देखभाल करने वाला होना चाहिए. एक लापरवाह या लापरवाह व्यक्ति संभवतः वह व्यक्ति होता है जो निर्दयी होता है और किसी से प्यार नहीं करता।

लेख "विज्ञान और गैर-विज्ञान पर". “वैज्ञानिक कार्य एक पौधे की वृद्धि है: सबसे पहले यह मिट्टी (सामग्री, स्रोतों के करीब) के करीब होता है, फिर यह सामान्यीकरण की ओर बढ़ता है। ऐसा ही प्रत्येक कार्य के साथ अलग-अलग होता है, और ऐसा ही एक वैज्ञानिक के सामान्य पथ के साथ होता है: उसे केवल अपने परिपक्व और उन्नत वर्षों में व्यापक ("ब्रॉड-लीव्ड") सामान्यीकरण तक पहुंचने का अधिकार है।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि विस्तृत पर्णसमूह के पीछे झरनों का एक मजबूत तना छिपा है, झरनों पर काम करते हैं।''

"धन्य ऑगस्टीन:" मुझे पता है कि यह क्या है, केवल तब तक जब तक वे मुझसे नहीं पूछते कि यह क्या है!

“ईश्वर में विश्वास एक उपहार है।

मार्क्सवाद एक उबाऊ दर्शन (और आदिम) है।

नास्तिकता एक उबाऊ धर्म (सबसे आदिम) है।"

"हमारी असहिष्णुता, शायद, सुसमाचार के विस्मरण से:" मना मत करो, क्योंकि जो कोई तुम्हारे विरुद्ध नहीं है वह तुम्हारे पक्ष में है! "(ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 9, अनुच्छेद 50)।

लेख "अतीत से और अतीत के बारे में।""एक व्यक्ति केवल वर्तमान में ही करीब से जीता है। नैतिक जीवन के लिए अतीत की स्मृति और भविष्य के लिए स्मृति के संरक्षण की आवश्यकता होती है - आगे और पीछे विस्तार।"

और बच्चों को यह जानने की ज़रूरत है कि वे अपने बचपन को याद रखेंगे, और पोते-पोतियाँ परेशान होंगी: "मुझे बताओ, दादाजी, आप कैसे छोटे थे।" बच्चों को ऐसी कहानियाँ बहुत पसंद आती हैं। सामान्यतः बच्चे परंपराओं के संरक्षक होते हैं।

"अतीत के उत्तराधिकारी की तरह महसूस करने का मतलब भविष्य के प्रति अपनी ज़िम्मेदारी के बारे में जागरूक होना है।"

लेख में "मौखिक और लिखित, पुराने और नए की भाषा पर"डी.एस. लिकचेव लिखते हैं: “लोगों का सबसे बड़ा मूल्य भाषा है, वह भाषा जिसमें वे लिखते हैं, बोलते हैं, सोचते हैं। सोचते! इस तथ्य की सभी अस्पष्टता और महत्व को पूरी तरह से समझा जाना चाहिए। आख़िरकार, इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति का संपूर्ण सचेत जीवन उसकी मूल भाषा से होकर गुजरता है। भावनाएँ, संवेदनाएँ - केवल वही रंग देती हैं जो हम सोचते हैं, या किसी तरह से विचार को आगे बढ़ाते हैं, लेकिन हमारे सभी विचार भाषा द्वारा तैयार होते हैं।

किसी व्यक्ति को - उसके मानसिक विकास, उसके नैतिक चरित्र, उसके चरित्र - को जानने का सबसे पक्का तरीका यह है कि वह कैसे बोलता है उसे सुनें।

"प्राचीन काल के रूसी लेखकों की भाषा के शब्दकोश संकलित करना कितना महत्वपूर्ण कार्य है!"

और यहां वैज्ञानिक के नोट्स के अंश हैं "जीवन और मृत्यु के बारे में"।“धर्म या तो किसी व्यक्ति के जीवन में एक केंद्रीय स्थान रखता है, या उसके पास बिल्कुल नहीं है। आप ईश्वर पर "चलते-फिरते", "वैसे" विश्वास नहीं कर सकते, ईश्वर को एक आदर्श के रूप में नहीं पहचान सकते और केवल पूछे जाने पर ही उसे याद कर सकते हैं।
“जीवन अधूरा होगा यदि इसमें दुःख और दुःख बिल्कुल न हों। ऐसा सोचना क्रूर है, लेकिन यह सच है।"

“मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से रूढ़िवादी में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है? ईश्वर की त्रिमूर्ति का रूढ़िवादी (कैथोलिक के विपरीत) सिद्धांत। ईश्वर-पुरुषत्व और मसीह के जुनून की ईसाई समझ (अन्यथा ईश्वर का कोई औचित्य नहीं होगा) (वैसे, ईसा मसीह द्वारा मानव जाति का उद्धार मानव जाति के ट्रांसटेम्पोरल सार में निर्धारित किया गया था)। रूढ़िवादी में, चर्च के अनुष्ठान पक्ष की प्राचीनता, परंपरावाद, मेरे लिए महत्वपूर्ण है, जिसे कैथोलिक धर्म में भी धीरे-धीरे समाप्त किया जा रहा है। साम्यवाद आस्था के प्रति उदासीनता के खतरे को वहन करता है।"

“हम मृत्यु के बारे में बहुत कम और बहुत कम सोचते हैं। कि हम सब सीमित हैं, कि हम सब यहाँ हैं - बहुत ही कम समय के लिए। यह विस्मृति क्षुद्रता, कायरता, अविवेक को पनपने में मदद करती है... मानवीय संबंधों में, सबसे महत्वपूर्ण बात सावधान रहना है: अपमान न करना, दूसरे को अजीब स्थिति में न डालना, दुलार करना, मुस्कुराना न भूलें..."

प्रकाशन के आधार पर "आधुनिक दुनिया में रूसी संस्कृति"रिपोर्ट डी.एस. द्वारा पढ़ी गई रूसी भाषा और साहित्य के अंतर्राष्ट्रीय शिक्षकों के संघ की सातवीं कांग्रेस में लिकचेव (MAPRYAL, 1990)।
"रूसी संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषता, अपने पूरे हजार साल के इतिहास से गुजरते हुए, X-XII सदियों के रूस से शुरू होकर, तीन पूर्वी स्लाव लोगों - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी की सामान्य अग्रदूत, इसकी सार्वभौमिकता, सार्वभौमिकता है ।"

"रूसी लोगों के विशाल मूल्यों के बारे में बोलते हुए, मैं यह नहीं कहना चाहता कि अन्य लोगों के पास ऐसे मूल्य नहीं हैं, लेकिन रूसी संस्कृति के मूल्य इस अर्थ में अद्वितीय हैं कि उनकी कलात्मक शक्ति इसके करीब है नैतिक मूल्यों से जुड़ाव।"

"रूसी संस्कृति का महत्व राष्ट्रीय प्रश्न में, उसकी वैचारिक खोज में, वर्तमान के प्रति उसके असंतोष में, अंतरात्मा की जलती हुई पीड़ाओं में और एक सुखद भविष्य की खोज में उसकी नैतिक स्थिति से निर्धारित होता था, भले ही कभी-कभी झूठा, पाखंडी, किसी भी तरीके को उचित ठहराना, लेकिन फिर भी आत्मसंतुष्टि बर्दाश्त नहीं करना।"

लेख में "रूसी और विदेशी के बारे में"डी.एस. लिकचेव ने लिखा: “संस्कृति का अनोखा और व्यक्तिगत चेहरा आत्म-संयम और अलगाव के संरक्षण से नहीं, बल्कि अतीत की अन्य संस्कृतियों और संस्कृतियों द्वारा संचित सभी धन के निरंतर और मांग वाले ज्ञान से बनता है। इस जीवन प्रक्रिया में स्वयं की प्राचीनता के ज्ञान और समझ का विशेष महत्व है।

"20वीं शताब्दी की खोजों और अनुसंधान के परिणामस्वरूप, प्राचीन रूस सातवीं शताब्दी की एक अपरिवर्तनीय और आत्म-सीमित एकता के रूप में नहीं, बल्कि एक विविध और लगातार बदलती घटना के रूप में प्रकट हुआ।"

“प्रत्येक राष्ट्र के अपने फायदे और नुकसान होते हैं। दूसरों की अपेक्षा स्वयं पर अधिक ध्यान देना आवश्यक है, यह सबसे सरल सत्य प्रतीत होगा।
मैं जीवन भर यह पुस्तक लिखता रहा हूँ...

"रूसी संस्कृति" पुस्तक में निहित लेखों की प्रस्तावित समीक्षा शिक्षाविद् डी.एस. के उल्लेखनीय कार्यों की संपूर्ण सामग्री से परिचित होने का निमंत्रण है। लिकचेव। आप उनके कार्यों में से कई अन्य खूबसूरत जगहें चुन सकते हैं। लेकिन यह स्पष्ट है कि उल्लिखित सभी लेख मूल भूमि और रूसी संस्कृति के प्रति गहरे और सच्चे प्रेम से एकजुट हैं।

आर्कप्रीस्ट बोरिस पिवोवारोव द्वारा तैयार की गई समीक्षा

पहला, जिसे "ट्रेज़र्ड" कहा जाता है, रूसी बाल कोष के प्रकाशन, शैक्षिक और सांस्कृतिक केंद्र "बचपन। किशोरावस्था। युवा" द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसके संपादक-संकलक एक प्रसिद्ध लेखक, आरडीएफ के अध्यक्ष, रूसी शिक्षा अकादमी के शिक्षाविद अल्बर्ट लिखानोव हैं। यह खूबसूरती से सचित्र प्रकाशन लघु निबंधों, गद्य में दार्शनिक कविताओं, आध्यात्मिक खोज के वाहक, नैतिक मूल्यों के बारे में दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव के व्यक्तिगत नोट्स का एक संग्रह है, जिसके लिए हर युवा को प्रयास करना चाहिए। पाठ बच्चों की उम्र को ध्यान में रखते हुए शिक्षकों के लिए शैक्षिक और पद्धति संबंधी सिफारिशों के साथ हैं और शिक्षक को "लिकचेव के पाठ" को पूरी तरह से संचालित करने में मदद करेंगे।

दूसरी पुस्तक - "रूसी और विश्व संस्कृति पर चयनित कार्य" - सेंट पीटर्सबर्ग ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी ऑफ़ ट्रेड यूनियंस द्वारा प्रकाशित की गई थी, जिसके पहले मानद शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच थे। यह दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव के लेखों के सारांश का एक वैज्ञानिक प्रकाशन है, जहां वह कला की प्रकृति, संस्कृति के अर्थ, रूसी भाषा और बुद्धिजीवियों की समस्या पर विचार करते हैं। पुस्तक में लिकचेव के अंतिम "पोषित" कार्यों में से एक "संस्कृति के अधिकारों की घोषणा" शामिल है। इसका अंतिम संस्करण दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव की वैज्ञानिक देखरेख में सेंट पीटर्सबर्ग राज्य एकात्मक उद्यम के वैज्ञानिकों की एक टीम द्वारा विकसित किया गया था।

हम पाठकों के ध्यान में दिमित्री लिकचेव के सबसे प्रासंगिक विचार लाते हैं:

"आदिम लोगों ने भैंस को ऐसे असाधारण कौशल से चित्रित किया, जैसे कि कला में कोई प्रगति नहीं हुई हो! हां, कौशल अद्भुत है। लेकिन केवल एक बाइसन, केवल एक जंगली बैल, एक गुफा भालू। शिकार के उद्देश्य को चित्रित करने के लिए ? लेकिन फिर बत्तख, कलहंस, बटेर क्यों नहीं हैं? आख़िर उनका भी शिकार किया जाता था? बाजरा, शलजम क्यों नहीं हैं, फिर भी उन्हें बोया गया?

और इसलिए मुझे ऐसा लगता है कि गुफाओं में जो चित्रित किया गया था, सबसे पहले, वह वही था जिससे उन्हें डर था, जिससे नश्वर क्षति हो सकती थी। आदमी ने वह चित्र बनाया जिससे उसे डर लगता था। उसने अपने आस-पास की दुनिया को उस चीज़ से बेअसर कर दिया जो उसके लिए खतरनाक थी।

यहीं से कला का जन्म हुआ...

वे पूछेंगे: कला को "शांत" करने के लिए कैसे डिज़ाइन किया गया है? नहीं, बिल्कुल... कला को अराजकता से लड़ने के लिए कहा जाता है, अक्सर इस अराजकता की खोज करके, उसे उजागर करके, उसका प्रदर्शन करके। अराजकता की कोई भी खोज कुछ हद तक उसमें व्यवस्था का परिचय है। अराजकता की खोज करने का मतलब पहले से ही सिस्टम के तत्वों को अराजकता में लाना है।

"प्रकृति की अपनी संस्कृति है। अराजकता बिल्कुल भी प्रकृति की प्राकृतिक स्थिति नहीं है। इसके विपरीत, अराजकता (यदि मौजूद है) प्रकृति की एक अप्राकृतिक स्थिति है।"

प्रकृति की संस्कृति क्या है? चलो वन्य जीवन के बारे में बात करते हैं. सबसे पहले, वह समाज, समुदाय में रहती है। "पौधे संघ" हैं: पेड़ मिश्रित नहीं रहते हैं, और ज्ञात प्रजातियां दूसरों के साथ मिलती हैं, लेकिन सभी के साथ नहीं। उदाहरण के लिए, चीड़ के पेड़ों में कुछ लाइकेन, काई, मशरूम, झाड़ियाँ आदि पड़ोसी होते हैं। हर मशरूम बीनने वाला यह जानता है... चीड़ एल्डर की आड़ में उगता है। चीड़ बढ़ती है, और फिर एल्डर, जिसने अपना काम किया है, मर जाता है...

प्रकृति अपने तरीके से "सामाजिक" है। इसकी "सामाजिकता" इस तथ्य में भी निहित है कि यह किसी व्यक्ति के बगल में रह सकता है, उसके साथ सह-अस्तित्व में रह सकता है, यदि वह, बदले में, स्वयं सामाजिक और बौद्धिक है, उसकी रक्षा करता है, उसे अपूरणीय क्षति नहीं पहुंचाता है, जंगलों को नहीं काटता है। जड़ तक, नदियों में गंदगी नहीं फैलाता..."

"पृथ्वी, ब्रह्मांड का अपना दुःख, अपना दुःख है। लेकिन पृथ्वी आंसुओं से नहीं रोती - शराबी, सनकी, अविकसित बच्चे, उपेक्षित, परित्यक्त बूढ़े लोग, अपंग, बीमार ... जलाशय, बाढ़ वाली भूमि, घास के मैदान जिन्होंने स्वयं झुंडों का पालन-पोषण करना बंद कर दिया है और लोगों के लिए घास के मैदान, बदबूदार टैंक वाले डामर यार्ड के रूप में काम करते हैं, जिनके बीच बच्चे खेलते हैं।

"... किसी भाषा की समृद्धि न केवल "शब्दावली" और व्याकरणिक संभावनाओं की समृद्धि से निर्धारित होती है, बल्कि वैचारिक दुनिया, वैचारिक क्षेत्र की समृद्धि से भी निर्धारित होती है, जिसके वाहक किसी व्यक्ति की भाषा होती है और उसका राष्ट्र...

यदि आप चाहें तो किसी राष्ट्र की भाषा अपने आप में किसी राष्ट्र की संपूर्ण संस्कृति की बीजगणितीय अभिव्यक्ति होती है।"

"सच्ची देशभक्ति प्रभावी अंतर्राष्ट्रीयवाद की ओर पहला कदम है। जब मैं सच्चे अंतर्राष्ट्रीयवाद की कल्पना करना चाहता हूं, तो मैं खुद को विश्व अंतरिक्ष से हमारी पृथ्वी को देखने की कल्पना करता हूं। वह छोटा ग्रह जिस पर हम सभी रहते हैं, हमारे लिए असीम रूप से प्रिय है और अलग आकाशगंगाओं के बीच इतना अकेला है लाखों प्रकाश वर्ष दूर एक दूसरे से!..''

"मनुष्य एक नैतिक रूप से स्थापित प्राणी है, यहाँ तक कि वह जो खानाबदोश था, उसके लिए भी, उसके मुक्त खानाबदोशों के विस्तार में एक "बसने की व्यवस्था" थी। केवल एक अनैतिक व्यक्ति के पास जीवन का एक व्यवस्थित तरीका नहीं है और वह सक्षम है दूसरों के जीवन के स्थापित तरीके को ख़त्म करना...

पुराने सांस्कृतिक परिवेश में वास्तव में एक नया मूल्य उत्पन्न होता है। नया पुराने के संबंध में ही नया होता है, जैसे एक बच्चा अपने माता-पिता के संबंध में होता है। एक आत्मनिर्भर घटना के रूप में नया अपने आप में मौजूद नहीं है।

"संस्कृति, अंतिम विश्लेषण में, एक लक्ष्य है, साधन नहीं, स्थिति नहीं, अनुकूल वातावरण नहीं। प्रकृति अरबों वर्षों से खुद को सुधार रही है और अंततः एक व्यक्ति का निर्माण किया। एक व्यक्ति को विशाल रचनात्मक संभावनाओं के साथ बनाया गया था जो कि थीं पूरी तरह से उपयोग नहीं किया गया। यह सब किस लिए है? यह स्पष्ट है कि एक व्यक्ति इस विकास को अपने साथ नहीं रोकता है, अपने आप को बंद नहीं करता है जो प्रकृति अरबों वर्षों से प्रयास कर रही है, लेकिन इस विकास को जारी रखती है। बेशक, निरंतरता नहीं है एक और भी अधिक परिपूर्ण जीव का निर्माण, लेकिन उच्चतम संस्कृति के कार्यों को बनाने के लिए उन संभावनाओं का उपयोग जो पहले से ही मनुष्य में मौजूद हैं"।

"हमारे देश में अभी भी संस्कृति और सांस्कृतिक विकास की कोई अवधारणा नहीं है। अधिकांश लोग ("राजनेताओं" सहित) संस्कृति को बहुत सीमित घटनाओं के रूप में समझते हैं: थिएटर, संग्रहालय, मंच, संगीत, साहित्य, कभी-कभी इसमें शामिल भी नहीं होते हैं संस्कृति की अवधारणा - विज्ञान, प्रौद्योगिकी, शिक्षा ... इसलिए अक्सर यह पता चलता है कि संस्कृति से संबंधित घटनाओं को एक दूसरे से अलग करके माना जाता है: थिएटर की अपनी समस्याएं हैं, लेखक संगठनों की अपनी, धार्मिक समाज की अपनी समस्याएं हैं और संग्रहालयों का अपना है, आदि।

इस बीच, संस्कृति एक विशाल समग्र घटना है जो एक निश्चित स्थान पर रहने वाले लोगों को, केवल एक आबादी से, एक लोगों, एक राष्ट्र में बदल देती है। संस्कृति की अवधारणा में हमेशा धर्म, विज्ञान, शिक्षा, लोगों और राज्य के व्यवहार के नैतिक और नैतिक मानदंड शामिल होने चाहिए।

संस्कृति वह चीज़ है जो ईश्वर के सामने लोगों और राष्ट्र के अस्तित्व को काफी हद तक उचित ठहराती है।"

"रूस का मिशन अन्य लोगों के बीच इसकी स्थिति से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि इसकी संरचना में तीन सौ लोग एकजुट हुए हैं - बड़े, बड़े और छोटे, जिन्हें सुरक्षा की आवश्यकता है। रूस की संस्कृति इस बहुराष्ट्रीयता की स्थितियों में विकसित हुई है। रूस ने लोगों के बीच एक विशाल पुल के रूप में कार्य किया है। एक पुल, मुख्य रूप से सांस्कृतिक। और हमें इसे महसूस करने की आवश्यकता है, क्योंकि यह पुल, संचार की सुविधा प्रदान करता है, साथ ही शत्रुता, राज्य शक्ति के दुरुपयोग की सुविधा भी देता है।

"किसी व्यक्ति को गंभीर नैतिक कारणों से अपनी मान्यताओं को बदलने का अधिकार होना चाहिए। यदि वह लाभप्रदता के कारणों से अपनी मान्यताओं को बदलता है, तो यह सबसे बड़ी अनैतिकता है। यदि कोई बुद्धिमान व्यक्ति, विचार करने पर, अन्य विचारों पर आता है, तो उसे लगता है कि वह गलत है खासकर नैतिकता से जुड़े मामलों में इसे छोड़ा नहीं जा सकता...

अंतरात्मा न केवल मानव सम्मान की संरक्षक देवदूत है - वह उसकी स्वतंत्रता की कर्णधार है, वह यह सुनिश्चित करती है कि स्वतंत्रता मनमानी में न बदल जाए, बल्कि जीवन की उलझी हुई परिस्थितियों, विशेषकर आधुनिक जीवन में व्यक्ति को उसका वास्तविक रास्ता दिखाती है।

"शिक्षा को बुद्धि के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता। शिक्षा पुरानी सामग्री पर जीवित रहती है, बुद्धि नए के निर्माण पर और पुराने को नए के रूप में जागरूक करने पर जीवित रहती है। मूल्य, ज्ञान प्राप्त करने का प्यार, इतिहास में रुचि, कला में रुचि, के प्रति सम्मान अतीत की संस्कृति, एक अच्छे व्यवहार वाले व्यक्ति का कौशल, नैतिक प्रश्नों को हल करने में जिम्मेदारी और किसी की भाषा - बोली और लिखी - की समृद्धि और सटीकता - यही बुद्धिमत्ता होगी।

क्या सब कुछ इतना उदास है, दिमित्री सर्गेइविच?

दिमित्री लिकचेव न केवल अपने युग के सांस्कृतिक और वैज्ञानिक शिखर हैं, बल्कि वह व्यक्ति भी हैं जिन्हें हम विभिन्न पदों और दृष्टिकोणों के लोगों के लिए अंतिम निर्विवाद नागरिक प्राधिकारी के रूप में संदर्भित करते थे। समाजशास्त्री आधुनिक रूसी समाज में आधिकारिक हस्तियों की कमी बताते हैं। ये हमारी बातचीत है.

लेव एनिन्स्की,

साहित्यिक आलोचक और प्रचारक:

एक बार, ऐसा लगता है, ओस्टैंकिनो में बोलते हुए, दिमित्री लिकचेव ने पूछा: "क्या एक जानकार व्यक्ति होने का दिखावा करना संभव है?" और उन्होंने स्वयं अपने प्रश्न का उत्तर दिया: "हाँ, आप कर सकते हैं। आपको बस कुछ निश्चित संख्या में तथ्य याद रखने की आवश्यकता है।" "क्या एक चतुर व्यक्ति होने का दिखावा करना संभव है?" उसने आगे पूछा. और, सोचने के बाद, उन्होंने उत्तर दिया: "हां, आप तथ्यों के बीच एक निश्चित संख्या में कनेक्शन को याद करके ऐसा कर सकते हैं।" अंत में, तीसरा प्रश्न उठाया गया: "क्या एक बुद्धिमान व्यक्ति होने का दिखावा करना संभव है?" मेरा और हम सभी का उत्तर था: "नहीं।" लिकचेव एक नागरिक, एक व्यक्ति और एक महान वैज्ञानिक दोनों के रूप में आधिकारिक थे। वह ऐसा व्यक्ति था जिसके होने का दिखावा नहीं किया जा सकता।

आधिकारिक लोगों की कमी हमेशा रहती है, और होनी भी चाहिए। ऐसे लोगों का मुख्य कार्य हवा में लटके डोप के आगे झुकना नहीं है। हम चाहते हैं कि हर कोई यह सोचे कि हम स्मार्ट हैं, इसलिए समय-समय पर प्रशंसा और लोकप्रियता की चाहत में हम इस बकवास में पड़ जाते हैं।

इसके अलावा, सत्ता के प्रति हमारा रवैया कुछ ढुलमुल है। और सत्ता सिर्फ अपना काम करने वाले लोगों की है। चौकीदार भी सत्ता है, लेकिन यार्ड में, और यातायात नियंत्रक चौराहे पर है। प्रत्येक व्यक्ति में थोड़ी शक्ति होती है, और आपको बस अपनी शक्ति का क्षेत्र जानने की जरूरत है, न कि समय-समय पर क्रेमलिन को देखने और डांटने की। मैं ऐसी डाँट पर अर्जित अधिकार को नहीं पहचानता। सत्ता एक प्रभावशाली व्यक्ति है, विचारों का शासक है। एक समय मैं सोल्झेनित्सिन को ऐसा ही मानता था, कुछ हद तक वह वैसा ही है। उनमें से जो हुआ करते थे - टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की।

मैक्सिम सोकोलोव,

प्रचारक:

दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव का अधिकार एक त्रुटिहीन जीवनी पर आधारित था, इस तथ्य पर कि उन्हें स्टालिन के अधीन कष्ट सहना पड़ा, इस तथ्य पर कि उन्होंने बुरे काम नहीं किए, बल्कि, इसके विपरीत, रूसी संस्कृति के लिए बहुत सारे अच्छे काम किए। एक वैज्ञानिक और एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में। कारकों के ऐसे अनूठे संयोग हैं। आज हमें ऐसे अधिकारी देखने को नहीं मिलते। यह कई परिस्थितियों के कारण है. इस तथ्य के अलावा कि दिमित्री सर्गेइविच वास्तव में एक योग्य व्यक्ति थे, एक विद्वान व्यक्ति, एक शिक्षाविद की भूमिका के प्रति सम्मान ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन तब से बीते वर्षों में, विज्ञान का अधिकार बहुत निचले स्तर तक गिर गया है, और यह उम्मीद करना मुश्किल है कि एक पूरी तरह से योग्य वैज्ञानिक भी सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त प्राधिकारी बन सकता है।

अगर हम कला और रचनात्मकता के क्षेत्र की बात करें तो साहित्य भी काफी दयनीय स्थिति में है और इसकी सामाजिक भूमिका सोवियत काल की तुलना में काफी कम है। सिद्धांत "रूस में एक कवि एक कवि से अधिक है" अब मान्य नहीं है। जहाँ तक कुछ अन्य क्षेत्रों का सवाल है जहाँ अधिकारी उपस्थित हो सकते हैं, सामान्य तौर पर, उनमें से बहुत सारे नहीं हैं। प्राधिकारी, शायद, कोई सैन्य नेता हो सकता है, अधिमानतः वह जिसने मातृभूमि को बचाया हो। लेकिन हाल ही में, एक ओर, ऐसे गंभीर युद्ध नहीं हुए हैं कि कोई मातृभूमि को बचाने वाले जनरल के बारे में बात कर सके। दूसरी ओर, हमारे सशस्त्र बलों में कई आदेश ऐसे आधिकारिक जनरल के उद्भव में योगदान नहीं देते हैं। एक आधिकारिक व्यवसायी के बारे में बात करना भी मुश्किल है, यहां "प्राधिकरण" शब्द पूरी तरह से अलग चीज़ से जुड़ा होगा।

दिमित्री बायकोव,

पत्रकार:

आज के मीडिया समाज में सत्ता की अवधारणा धूमिल हो गई है। समान रूप से आधिकारिक वह है जिसने अपना आधा जीवन समस्या का अध्ययन करने में बिताया है, और वह जिसे टॉक शो में आमंत्रित किया गया है: प्राधिकरण को पदोन्नति की डिग्री से बदल दिया गया है। हमारे समाज में, न केवल ऐसे अधिकारियों की कमी है, बल्कि सबसे पहले, ऐसे लोगों की भयानक कमी है जो योग्य रूप से आधिकारिक हैं, यानी जिन्होंने वास्तविक गुणों और आध्यात्मिक कारनामों के साथ प्रसारण और सलाह देने के अपने अधिकार को साबित किया है। .

मैं यह भी चाहूंगा कि इस अधिकार को बुद्धि द्वारा समर्थित किया जाए, न कि केवल वीरतापूर्ण कार्यों द्वारा: हमारे समाज में बहुत कम स्मार्ट लोग हैं जिनकी बात सुनी जाएगी। आम तौर पर एक आध्यात्मिक प्राधिकारी अपना मुंह खोलता है - और वहां से, सबसे अच्छे रूप में, मूर्खतापूर्ण बातों की एक धारा बहती है, और सबसे खराब स्थिति में - जैसे कि कम से कम संतों को बाहर निकाल दिया जाता है। इस बीच, प्राधिकारी अधिकतर तुच्छ बातें कहने में रुचि रखते हैं: अन्यथा यह जल्दी ही खारिज हो जाएगा। अधिकारियों को किसी ऐसे आधिकारिक राजनेता, विचारक या लेखक की बिल्कुल ज़रूरत नहीं है जो निष्पक्ष रूप से महत्वपूर्ण और सच्ची बातें कहता हो। जहां तक ​​दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव का सवाल है, मुझे नहीं लगता कि जयंती के दिनों में उनके व्यक्तित्व का विस्तृत और विचारशील विश्लेषण उचित है, क्योंकि जयंती का अवसर स्वयं किसी भी निष्पक्षता को बाहर कर देता है। मुझे ऐसा लगता है कि अपने जीवन के अंतिम 20 वर्षों में, दिमित्री सर्गेइविच एक बौद्धिक, स्थिति और प्रतीकात्मक व्यक्ति का एक राज्य मॉडल था। किसी को भी वास्तविक शिक्षाविद् और उनकी वैज्ञानिक खूबियों की परवाह नहीं थी, और उन्होंने जो ग्रंथ प्रकाशित किए, उनमें यूलिसिस के पहले प्रकाशन की सहज रूप से कही गई प्रस्तावना को छोड़कर, कुछ भी नया नहीं था, निर्विवाद सत्य के समान सेट में विविधता थी। मुझे डर है कि दिमित्री सर्गेइविच ने उस प्रकार के बुद्धिजीवी को मूर्त रूप दिया है जिसकी अधिकारियों को आवश्यकता है: एक विनम्र, प्रतिष्ठित व्यक्ति जो मुख्य रूप से संस्कृति के अस्तित्व की परवाह करता है, अपने अधिकार के साथ अधिकारियों पर हावी होता है और उन्हें गौरवान्वित करता है (हालांकि, सफलता की बहुत उम्मीद के बिना)। जैसा कि मुझे लगता है, हमारी संस्कृति को अब सबसे पहले अपनी वास्तविक स्थिति के बारे में स्पष्ट, तीखी और सार्थक बातचीत की आवश्यकता है। इसी तरह का मिशन कवि कुशनर, गोर्बनेव्स्काया द्वारा किया जाता है; गद्य लेखक - माकानिन, इवानोव, स्ट्रैगात्स्की, उसपेन्स्की, पेलेविन; आलोचक और प्रचारक रज़लोगोव, मोस्कविन, स्टिशोव, डोंडुरे, आर्कस, प्लाखोव। वे आज के आध्यात्मिक अधिकारी हैं। कम से कम इसलिए कि मैं लिखता हूं: ए) ईमानदारी से और बी) बहस के साथ।

जॉर्जी खज़ागेरोव,

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी:

सबसे पहले, दिमित्री लिकचेव में मुझे उनका वैज्ञानिक मार्ग - व्यक्तित्व का मार्ग पसंद है। प्राचीन रूसी साहित्य का उनका पूरा पाठ्यक्रम व्यक्तिगत सिद्धांत के क्रमिक जागरण और पुष्टि के रूप में बनाया गया है। और इसके लिए धन्यवाद, अपनी सांस्कृतिक चेतना में हम प्राचीन रूसी साहित्य को रूसी क्लासिक्स से जोड़ सकते हैं और वहां से वर्तमान तक एक पुल फेंक सकते हैं। प्राचीन रूस को अक्सर अनुमान के आधार पर याद किया जाता है: अपनी अवधारणा का बचाव करने के लिए, वे इस उम्मीद के साथ इस अवधि की ओर रुख करते हैं कि यह बहुत कम ज्ञात और याद किया जाता है, और इसलिए कोई भी सिद्धांत यहां से गुजर जाएगा। और लिकचेव के लिए यह एक पूर्ण और पूर्ण अवधि थी, वह उसे बहुत अच्छी तरह से जानता था।

हालाँकि लिकचेव ने खुद अपनी भाषा के बारे में और एक स्टाइलिस्ट के रूप में खुद के बारे में बहुत आलोचनात्मक ढंग से बात की, उनकी भाषा को न केवल वैज्ञानिक गद्य के लिए एक मॉडल के रूप में माना जा सकता है, बल्कि सामान्य तौर पर ऐसी स्थिति में हमारे लिए एक मॉडल के रूप में माना जा सकता है जहां भाषा, दुर्भाग्य से, मानवता विरोधी बन जाती है। और अमानवीय, तकनीकीताओं और प्रौद्योगिकियों से भरा हुआ।

हमारे पास बहुत से वैज्ञानिक नहीं हैं (और भाषाशास्त्रियों के बीच सामान्यतः इसकी कमी है) जो व्यक्तियों के रूप में हुए हों। और दिमित्री सर्गेइविच ने इस घाटे को पूरा किया। जब तक वह जीवित थे, यह आशा सदैव बनी रहती थी कि वह उठेंगे और सुधार करेंगे। वह सोवियत काल की सभी विशेषताओं से बचे रहे और सोवियत काल के बाद तक जीवित रहे, उनके पीछे एक विशाल अनुभव था, अविरल, सार्थक। विवादास्पद मामलों में, यह जानना महत्वपूर्ण था कि लिकचेव का इसके बारे में क्या कहना है। मैं आज उनसे क्या पूछना चाहूंगा: "क्या सब कुछ इतना उदास है, दिमित्री सर्गेइविच, आज एक ऐसी संस्कृति में, जैसा कि हमें लगता है, टूट रही है, और इसके बाद सामाजिक ताना-बाना भी टूट रहा है? क्या हम वास्तविक की रक्षा करेंगे , अपवित्र रूसी संस्कृति और रूसी भाषा "और अब हमें क्या करना चाहिए, शब्द के चिकित्सीय अर्थ में, उसे "पुनर्वासित" करना चाहिए? शैक्षिक नीति में हमें किन दिशानिर्देशों का पालन करना चाहिए - जर्मन मॉडल, अमेरिकी मॉडल, या हमारा अपना गहरे पीछे से अप्रयुक्त?"

परपोते-पोतियों के लिए आभूषण बॉक्स

कल्टुरा टीवी चैनल, जिसके आरंभकर्ताओं में से एक दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव था, 28-30 नवंबर को "दिमित्री लिकचेव की खड़ी सड़कें" फिल्मों की एक श्रृंखला दिखाता है। इस टेप के तीन भाग सोलोव्की पर रहने, अधिकारियों के साथ संबंधों और दिमित्री सर्गेइविच परिवार के दायरे में कैसे थे, इसके बारे में बताते हैं। उन लोगों के लिए शब्द जिनके लिए शिक्षाविद लिकचेव सिर्फ पिता और दादा थे।

वेरा ज़िलिटिनकेविच,

पोती, मैनचेस्टर विश्वविद्यालय में प्रोफेसर:

दिमित्री सर्गेइविच की सामाजिक गतिविधियाँ ख्रुश्चेव के चर्चों को बंद करने के अभियान के दौरान शुरू हुईं। वह कभी भी मुखर रूप से असंतुष्ट नहीं थे, लेकिन अक्सर उन्होंने साहसिक कार्य किए जिन्हें कोई और करने की हिम्मत नहीं करता था। यह महत्वपूर्ण है, यह देखते हुए कि उन्हें 21 साल की उम्र में गिरफ्तार किया गया था और लगभग 5 साल जेल में बिताए थे। यदि हम एक ऐसे व्यक्ति की सामान्य जीवनी देखें जो काफी समृद्ध परिवार से एक शिविर में समाप्त होता है, तो हम देखेंगे कि ऐसे लोग अक्सर टूट जाते हैं। और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ दिमित्री सर्गेयेविच का साहस विशेष रूप से आश्चर्यजनक लगता है ...

मेरे दादाजी के जन्मदिन पर उनकी माँ ने हॉट चॉकलेट बनाई। और उनके बारे में मेरी पहली याद मेरे जन्मदिन से जुड़ी है - मेरी दादी, जिनेदा अलेक्जेंड्रोवना, हमेशा चॉकलेट बनाती थीं। और हमेशा, दिमित्री सर्गेइविच के जन्मदिन की तरह, पाई बेक की जाती थीं।

मेरी मां हमेशा मुझसे कहती थीं कि जब वे छोटे थे तो वह उनके और उनकी बहन वेरा की तुलना में मेरे साथ कम सख्त थे। इनका जन्म 1937 में हुआ था. फिर - युद्ध. हमने लगभग पूरी नाकाबंदी लेनिनग्राद में बिताई। फिर - युद्ध के बाद के वर्ष, और 40 के दशक के अंत से, भयानक अध्ययन फिर से शुरू होते हैं। लेकिन अगर आपको एक बार गिरफ्तार कर लिया गया, तो दोबारा गिरफ्तार होने की संभावना बहुत बढ़ जाती है। मुझे लगता है कि जिस गंभीरता से उन्होंने अपनी बेटियों का पालन-पोषण किया, उसका कारण यह था कि उन्हें बाहरी दुनिया डरावनी लगती थी। और आपको इस दुनिया में जीवन के लिए तैयार रहना होगा - अन्यथा आप एक सामान्य व्यक्ति के रूप में जीवित नहीं रह पाएंगे।

सर्गेई मिखाइलोविच लिकचेव,

भतीजा, सेवानिवृत्त कर्नल इंजीनियर:

दिमित्री सर्गेइविच अपने निजी जीवन से खुश थे। निस्संदेह, वह परिवार चलाता था। उदाहरण के लिए, रात 11 बजे से पहले घर आना जरूरी था - बेशक, यह लड़कियों पर लागू होता है। और यदि इस नियम का पालन नहीं किया गया तो उन्होंने काफी हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त की।

जिनेदा कुर्बातोवा,

पोती, पत्रकार, कलाकार:

दादा-दादी 63 वर्ष तक जीवित रहे। और निःसंदेह, दादाजी सफल नहीं होते अगर उनके पास ऐसी पत्नी, ऐसा सच्चा दोस्त, साथी-इन-आर्म्स, एक ऐसा व्यक्ति नहीं होता जो उन्हें हमेशा प्रेरित करता, हमेशा उन्हें प्रेरित करता कि वह सबसे अच्छे, सबसे सुंदर, सबसे प्रतिभाशाली. कि सभी शत्रु पीछे हट जायेंगे, सब कुछ ठीक हो जायेगा, सब कुछ वैसा ही होगा जैसा उसने योजना बनाई थी। दादी ने आख़िर तक उनकी प्रशंसा की। जब वह काम पर जाता था, तो उसकी दादी हमेशा उसे देखती थीं और कहती थीं, उदाहरण के लिए: "नीला सूट नीली आँखों पर कैसे फिट बैठता है!" मैंने एक गीत भी गाया: "एक लड़की एक सेनानी को उस स्थान तक ले गई।" और इस गायन के तहत दादाजी पुश्किन हाउस गए...

हमारे पास हमेशा एक बहुत स्पष्ट शासन व्यवस्था रही है। एक निश्चित समय पर नाश्ता, एक बजे - दोपहर का भोजन, चार बजे - चाय, सात बजे - रात का खाना। और अगर दादाजी कभी-कभी रात के खाने से पांच मिनट पहले मेज पर बैठ जाते थे, और हम मेज लगाते थे, तो हम कहते थे: "दादाजी, आप पांच मिनट पहले क्यों बैठ गए!"...

उनकी मृत्यु के बाद मुझे वह बक्सा मिला। जब मैंने इसे खोला, तो मैंने अपने दादाजी द्वारा बनाया गया एक शिलालेख देखा (उन्हें सब कुछ लिखना पसंद था): "पारिवारिक संग्रहालय के लिए।" व्यक्तिगत पत्र, नोट्स, एक पर्स थे, जिस पर दादाजी ने लिखा था "यह वह पर्स है जो मेरे माता-पिता ने मुझे 1928 के पतन में डीपीजेड में दिया था", एक अंग्रेजी शब्दकोश - "यह पुस्तक एसएलओएन में हर समय मेरे साथ रही" , एक खोल का एक टुकड़ा - "1941 में रूसी साहित्य संस्थान पर एक टुकड़ा गिरा"।

लुडमिला लिकचेवा,

बेटी:

उसने इतना कुछ क्यों किया? क्योंकि उन्होंने स्वयं को बर्बाद नहीं किया - उनकी एक पत्नी थी, एक परिवार था। माँ उसके पीछे पत्थर की दीवार की तरह थी। हमारे साथ, अपनी माँ के साथ, वह एक भी महिला की सराहना नहीं कर सका। वह यह भी नहीं बता सका: उसका फिगर कितना सुंदर है। मैं इसकी कल्पना भी नहीं कर सकता.

दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव। उद्धरण।

डी.एस. लिकचेव के बारे में व्लादिमीर पुतिन

इस महानतम विचारक और मानवतावादी के विचार अब पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं। आज, जब दुनिया वास्तव में उग्रवाद और आतंक की विचारधारा से खतरे में है, मानवतावाद के मूल्य इस बुराई का मुकाबला करने के प्रमुख साधनों में से एक बने हुए हैं। अपने शोध में, शिक्षाविद् लिकचेव ने संस्कृति का मिशन तैयार किया, जिसका उद्देश्य "सिर्फ एक आबादी" से एक राष्ट्र बनाना है।

शिक्षाविद दिमित्री सर्गेयेविच लिकचेव:

रूस का कोई विशेष मिशन नहीं था और नहीं!
संस्कृति और कला से बचेंगे रूस के लोग!
रूस के लिए किसी राष्ट्रीय विचार की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है - यह एक मृगतृष्णा है।
संस्कृति और कला हमारी सभी उपलब्धियों और सफलताओं का आधार हैं।
राष्ट्रीय विचार के साथ जीवन अनिवार्य रूप से पहले प्रतिबंधों की ओर ले जाएगा, और फिर दूसरी जाति, दूसरे लोगों और दूसरे धर्म के प्रति असहिष्णुता होगी।
असहिष्णुता अनिवार्य रूप से आतंक को जन्म देगी।
किसी एक विचारधारा की ओर रूस की वापसी असंभव है, क्योंकि एक ही विचारधारा देर-सबेर रूस को फासीवाद की ओर ले जाएगी।

स्मृति समय की विनाशकारी शक्ति का प्रतिरोध करती है... डी.एस. लिकचेव

+ "मानव जाति की मखमली किताब" के बारे में+

मुझे विश्वास है कि ऐसे कार्य महत्वपूर्ण हैं। विवेक का इतिहास गलतियों का इतिहास भी होना चाहिए - व्यक्तिगत राज्यों, राजनेताओं और कर्तव्यनिष्ठ लोगों और कर्तव्यनिष्ठ राजनेताओं का इतिहास। सभी प्रकार के राष्ट्रवाद - हमारे दिनों के भयानक खतरे - के खिलाफ संघर्ष के संकेत के तहत बनाया जाना चाहिए। यह वृहत समाज के संदर्भ में सोचने का समय है। प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं को विश्व के नागरिक के रूप में शिक्षित करना चाहिए - चाहे वे किसी भी गोलार्ध और देश में रहते हों, उनकी त्वचा का रंग कैसा हो और वे किस धर्म के हों।

+राष्ट्रीय विचार के बारे में+

रूस के पास कोई विशेष मिशन नहीं है और न ही कभी था! संस्कृति से ही लोगों का उद्धार होगा, किसी राष्ट्रीय विचार की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है, यह एक मृगतृष्णा है। संस्कृति हमारे सभी आंदोलनों और सफलताओं का आधार है। राष्ट्रीय विचार के आधार पर जीवन अनिवार्य रूप से पहले प्रतिबंधों की ओर ले जाएगा, और फिर दूसरी जाति, दूसरे लोगों, दूसरे धर्म के प्रति असहिष्णुता होगी। असहिष्णुता अनिवार्य रूप से आतंक को जन्म देगी। किसी एक विचारधारा की दोबारा वापसी की तलाश करना असंभव है, क्योंकि एक ही विचारधारा देर-सबेर फासीवाद की ओर ले जाएगी।

+ धर्म और संस्कृति में निस्संदेह यूरोप के रूप में रूस के बारे में +

अब तथाकथित यूरेशियाईवाद का विचार प्रचलन में आ गया है। रूसी विचारकों और प्रवासियों का एक हिस्सा, जो अपनी राष्ट्रीय भावना से आहत था, रूसी इतिहास के जटिल और दुखद मुद्दों के आसान समाधान से बहकाया गया, जिसने रूस को एक विशेष जीव, एक विशेष क्षेत्र घोषित किया, जो मुख्य रूप से पूर्व, एशिया और की ओर उन्मुख था। पश्चिम की ओर नहीं. इससे यह निष्कर्ष निकला कि यूरोपीय कानून रूस के लिए नहीं लिखे गए थे और पश्चिमी मानदंड और मूल्य इसके लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं हैं। वास्तव में, रूस बिल्कुल भी यूरेशिया नहीं है। रूस निस्संदेह धर्म और संस्कृति में यूरोप है।

+ देशभक्ति और राष्ट्रवाद के बीच अंतर पर+

राष्ट्रवाद हमारे समय का एक भयानक संकट है। 20वीं सदी के तमाम सबकों के बावजूद, हमने वास्तव में देशभक्ति और राष्ट्रवाद के बीच अंतर करना नहीं सीखा है। बुराई अच्छाई का रूप धारण कर लेती है। आपको देशभक्त बनना है, राष्ट्रवादी नहीं। हर दूसरे परिवार से नफरत करने की कोई जरूरत नहीं है, क्योंकि आप अपने परिवार से प्यार करते हैं। दूसरे देशों से नफरत करने की कोई जरूरत नहीं है क्योंकि आप देशभक्त हैं। देशभक्ति और राष्ट्रवाद में गहरा अंतर है. पहले में - अपने देश के प्रति प्रेम, दूसरे में - अन्य सभी के प्रति घृणा। राष्ट्रवाद, स्वयं को अन्य संस्कृतियों से एक दीवार से घेरकर, अपनी ही संस्कृति को नष्ट कर देता है, सुखा देता है। राष्ट्रवाद किसी राष्ट्र की कमजोरी की अभिव्यक्ति है, उसकी ताकत की नहीं। राष्ट्रवाद मानव जाति का सबसे बड़ा दुर्भाग्य है। किसी भी बुराई की तरह, यह छिपती है, अंधेरे में रहती है और केवल अपने देश के प्रति प्रेम से उत्पन्न होने का दिखावा करती है। और यह वास्तव में अन्य लोगों और अपने ही लोगों के उस हिस्से के प्रति द्वेष, घृणा से उत्पन्न हुआ था जो राष्ट्रवादी विचारों को साझा नहीं करता है। जिन लोगों में देशभक्ति को राष्ट्रीय "अधिग्रहण", लालच और राष्ट्रवाद के मिथ्याचार से प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है, वे सभी लोगों के साथ मित्रता और शांति से रहते हैं। हमें किसी भी परिस्थिति में राष्ट्रवादी नहीं होना चाहिए। हम रूसियों को इस अंधराष्ट्रवाद की आवश्यकता नहीं है।

+ अपनी नागरिक स्थिति की रक्षा के बारे में +

यहां तक ​​कि मृत-अंत मामलों में भी, जब सब कुछ बहरा है, जब आपकी बात नहीं सुनी जाती है, तो कृपया अपनी राय व्यक्त करने के लिए इतने दयालु बनें। झिझकें नहीं, बोलें. मैं खुद को बोलने के लिए मजबूर करूंगा ताकि कम से कम एक आवाज तो सुनी जा सके. लोगों को बताएं कि कोई विरोध कर रहा है, कि हर किसी ने इस्तीफा नहीं दिया है। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी स्थिति बतानी होगी। आप सार्वजनिक रूप से, कम से कम दोस्तों के सामने, कम से कम परिवार के सामने नहीं कर सकते।

+ स्टालिन के दमन और सीपीएसयू के परीक्षण के बारे में +

हमने स्टालिन से लाखों पीड़ित झेले हैं। वह समय आएगा जब स्टालिन के दमन के शिकार लोगों की सभी परछाइयाँ दीवार की तरह हमारे सामने खड़ी होंगी, और हम अब उनके बीच से नहीं निकल सकेंगे। समस्त तथाकथित समाजवाद हिंसा पर आधारित था। हिंसा पर कुछ भी नहीं बनाया जा सकता, न तो अच्छा और न ही बुरा, सब कुछ बिखर जाएगा, जैसे हमारे देश में बिखर गया है। हमें कम्युनिस्ट पार्टी का मूल्यांकन करना था। लोग नहीं, बल्कि स्वयं पागल विचार, जिन्होंने इतिहास में अभूतपूर्व राक्षसी अपराधों को उचित ठहराया।

+ मातृभूमि के प्रति प्रेम के बारे में +

कई लोग मानते हैं कि मातृभूमि से प्यार करना उस पर गर्व करना है। नहीं! मैं एक अलग प्रेम - प्रेम-दया - में पला-बढ़ा हूँ। मातृभूमि के प्रति हमारा प्रेम कम से कम मातृभूमि, उसकी जीत और जीत पर गर्व जैसा नहीं था। अब इसे समझना कई लोगों के लिए मुश्किल है. हमने देशभक्ति के गीत नहीं गाए, हम रोए और प्रार्थना की।

+ अगस्त 1991 की घटनाओं पर+

अगस्त 1991 में, रूस के लोगों ने एक महान सामाजिक जीत हासिल की, जो कि पीटर द ग्रेट या अलेक्जेंडर II द लिबरेटर के समय के हमारे पूर्वजों के कार्यों के बराबर है। एकजुट राष्ट्र की इच्छा से, आध्यात्मिक और शारीरिक गुलामी का जुआ, जिसने लगभग एक सदी तक देश के प्राकृतिक विकास को बाधित कर दिया था, आखिरकार उतार दिया गया। आज़ाद रूस ने तेजी से आधुनिक मानव अस्तित्व के उच्चतम लक्ष्यों की ओर बढ़ने की गति पकड़नी शुरू कर दी।

+ बुद्धि के बारे में +

मेरे जीवन के अनुभव में, बुद्धिजीवियों में केवल वही लोग शामिल हैं जो अपने विश्वासों में स्वतंत्र हैं, आर्थिक, पार्टी, राज्य के दबाव पर निर्भर नहीं हैं, वैचारिक दायित्वों के अधीन नहीं हैं। बुद्धि का मूल सिद्धांत बौद्धिक स्वतंत्रता, नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता है। एक बुद्धिमान व्यक्ति केवल अपने विवेक और अपने विचारों से ही मुक्त नहीं होता। मैं व्यापक अभिव्यक्ति "रचनात्मक बुद्धिजीवियों" से व्यक्तिगत रूप से शर्मिंदा हूं - जैसे कि सामान्य रूप से बुद्धिजीवियों का कुछ हिस्सा "असृजनात्मक" हो सकता है। सभी बुद्धिजीवी कुछ हद तक "सृजन" करते हैं, लेकिन दूसरी ओर, एक व्यक्ति जो लिखता है, पढ़ाता है, कला के कार्यों का निर्माण करता है, लेकिन पार्टी, राज्य या किसी ग्राहक की आवश्यकताओं की भावना में आदेश पर, असाइनमेंट पर ऐसा करता है। एक "वैचारिक पूर्वाग्रह", मेरे दृष्टिकोण से, एक बुद्धिजीवी नहीं, बल्कि एक भाड़े का व्यक्ति।

+ मृत्युदंड के प्रति दृष्टिकोण पर +

मैं मौत की सज़ा के ख़िलाफ़ नहीं रह सकता, क्योंकि मैं रूसी संस्कृति से जुड़ा हूं। मृत्युदंड उन लोगों को भ्रष्ट कर देता है जो इसका पालन करते हैं। एक हत्यारे की जगह दूसरा प्रकट होता है, जो सजा को अंजाम देता है। और इसलिए, चाहे अपराध कितना भी बढ़ जाए, मृत्युदंड का प्रयोग नहीं किया जाना चाहिए। अगर हम खुद को रूसी संस्कृति से जुड़े लोग मानते हैं तो हम मौत की सज़ा के पक्ष में नहीं हो सकते।

"संस्कृति वह है जो ईश्वर के सामने एक लोगों और एक राष्ट्र के अस्तित्व को काफी हद तक उचित ठहराती है" [पृ.9]।

"संस्कृति लोगों का तीर्थ है, राष्ट्र का तीर्थ है" [पृ.9]।

“लोगों का नश्वर पाप राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों की बिक्री है, उन्हें जमानत पर स्थानांतरित करना (यूरोपीय सभ्यता के लोगों के बीच सूदखोरी को हमेशा सबसे कम काम माना गया है)। सांस्कृतिक मूल्यों का निपटान न केवल सरकार, संसद, बल्कि सामान्य रूप से जीवित पीढ़ी द्वारा भी नहीं किया जा सकता है, क्योंकि सांस्कृतिक मूल्य एक पीढ़ी के नहीं होते, वे भविष्य की पीढ़ियों के भी होते हैं” [पृ.10]।

“संस्कृति की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक भाषा है। भाषा केवल संचार का साधन नहीं है, बल्कि सबसे ऊपर है निर्माता, निर्माता. न केवल संस्कृति, बल्कि संपूर्ण विश्व की उत्पत्ति शब्द से हुई है” [पृ.14]।

"रूसियों का दुर्भाग्य उनकी भोलापन है" [पृ.29]।

“हम स्वतंत्र हैं - और इसीलिए हम जिम्मेदार हैं। सबसे बुरी बात यह है कि हर चीज़ के लिए भाग्य को, बेतरतीब ढंग से दोष देना है और मुझे लगता है, "वक्र" की आशा करना। वक्र हमें बाहर नहीं ले जाएगा! [पृ.30]

“तरीके और परंपराएँ कानूनों और फ़रमानों से अधिक महत्वपूर्ण हैं। "अदृश्य अवस्था" लोगों की संस्कृति का प्रतीक है" [पृ. 84]।

"नैतिकता वह है जो "जनसंख्या" को एक व्यवस्थित समाज में बदल देती है, राष्ट्रीय शत्रुता को शांत करती है, "बड़े" राष्ट्रों को "छोटे" (या बल्कि, छोटे) के हितों को ध्यान में रखती है और उनका सम्मान करती है। देश में नैतिकता सबसे शक्तिशाली एकीकृत सिद्धांत है। आधुनिक मनुष्य की नैतिकता के विज्ञान की आवश्यकता है!” [पृ.94]

"जो राष्ट्र बुद्धिमत्ता को महत्व नहीं देता वह नष्ट हो जाता है" [पृ.103]।

“बहुत से लोग सोचते हैं कि एक बार बुद्धि प्राप्त कर ली जाए तो वह जीवन भर बनी रहती है। भ्रम! बुद्धि की चमक बरकरार रखनी चाहिए. पढ़ना, और पसंद के साथ पढ़ना: पढ़ना मुख्य है, हालांकि एकमात्र नहीं, बुद्धि का शिक्षक और इसका मुख्य "ईंधन"। "आत्मा को मत बुझाओ!" [पृ.118]

“सबसे पहले, प्रांतों की संस्कृति को बचाना आवश्यक है… हमारे देश में अधिकांश प्रतिभाओं और प्रतिभाओं का जन्म और प्रारंभिक शिक्षा सेंट पीटर्सबर्ग या मॉस्को में नहीं हुई थी। इन शहरों ने केवल सर्वश्रेष्ठ संग्रह किया, लेकिन यह वह प्रांत था जिसने प्रतिभाओं को जन्म दिया।
एक भूले हुए सत्य को याद रखना चाहिए: राजधानियों में "जनसंख्या" मुख्य रूप से रहती है, जबकि लोग देश में, कई सैकड़ों शहरों और गांवों में रहते हैं" [पृ.127]।

"स्थानीय इतिहास न केवल एक विज्ञान है, बल्कि एक गतिविधि भी है!" [पृ.173]

"लोगों का इतिहास क्षेत्रों का इतिहास नहीं है, बल्कि संस्कृति का इतिहास है" [पृ.197]।

“संस्कृति रक्षाहीन है। इसकी रक्षा संपूर्ण मानव जाति को करनी चाहिए” [पृ.209]।

“समय का संगीत है और समय का शोर है। शोर अक्सर संगीत को दबा देता है। शोर बहुत अधिक हो सकता है, लेकिन संगीत संगीतकार द्वारा इसके लिए निर्धारित मानदंडों के अनुसार लगता है। दुष्ट यह जानता है और इसलिए हमेशा बहुत शोर करता है” [पृ.291]।

“एक व्यक्ति के प्रति दयालु होने में कुछ भी खर्च नहीं होता है, लेकिन मानवता के लिए दयालु बनना अविश्वसनीय रूप से कठिन है। आप मानवता को ठीक नहीं कर सकते, लेकिन खुद को ठीक करना आसान है। ...इसलिए आपको स्वयं से शुरुआत करने की आवश्यकता है” [पृ.292]।

“नैतिकता की कमी सामाजिक जीवन में अराजकता लाती है। नैतिकता के बिना, आर्थिक कानून अब समाज में संचालित नहीं होते हैं और कोई राजनयिक समझौते संभव नहीं हैं" [पृ. 299]।

“मनुष्य के पास सत्य नहीं है, लेकिन वह अथक प्रयास करता है।
सत्य किसी भी तरह से दुनिया को सरल नहीं बनाता, बल्कि इसे जटिल बनाता है, सत्य की आगे की खोज में रुचि रखता है। सत्य पूरा नहीं करता, रास्ता खोलता है” [पृ.325]।

"जहाँ कोई तर्क नहीं हैं, वहाँ राय हैं" [पृ.328]।

"बल के तरीके अक्षमता से उत्पन्न होते हैं" [पृ.332]।

"नैतिक रूप से, आपको ऐसे जीना होगा जैसे कि आप आज मरने वाले हों, और काम ऐसे करना चाहिए जैसे कि आप अमर हों" [पृ.371]।

“युग व्यक्ति को प्रभावित करता है, भले ही वह इसे स्वीकार न करे। आप अपने समय से "बाहर नहीं निकल सकते" [पृ.413]।

"आपको केवल तभी नाराज होना चाहिए जब वे आपको नाराज करना चाहते हैं, लेकिन अगर वे बुरे व्यवहार से, अजीबता से कुछ अभद्र बात कहते हैं, तो वे बस गलत हैं, आप नाराज नहीं हो सकते" [पृ. 418]।

"अगर हम अपनी संस्कृति और इसके विकास में योगदान देने वाली हर चीज़ को संरक्षित करते हैं - पुस्तकालय, संग्रहालय, अभिलेखागार, स्कूल, विश्वविद्यालय, पत्रिकाएँ (विशेष रूप से रूस की विशिष्ट "मोटी" पत्रिकाएँ) - अगर हम अपनी सबसे समृद्ध भाषा, साहित्य, संगीत शिक्षा को अप्रभावित रखते हैं, वैज्ञानिक संस्थान, तो हम निश्चित रूप से यूरोप और एशिया के उत्तर में अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लेंगे" [पृ.31]।

डी.एस. लिकचेव की योग्यता न केवल यह है कि उन्होंने किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक वातावरण की महत्वपूर्ण समस्याओं की ओर ध्यान आकर्षित किया, उन्होंने उन्हें हल करने के तरीके देखे, बल्कि यह भी कि वह हमारे जीवन की जटिल घटनाओं के बारे में अकादमिक रूप से नहीं बोलने में सक्षम थे। , लेकिन सरल और सुलभ, त्रुटिहीन साक्षर, रूसी भाषा में।

इस चयन में डी. एस. लिकचेव की केवल एक पुस्तक "रूसी संस्कृति" (एम., 2000) के अंश शामिल हैं। यह उनके पूरे जीवन का कार्य है, जो संपूर्ण रूसी लोगों के लिए एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक का प्रमाण है।

अलग-अलग उद्धरणों से पुस्तक का एक सामान्य विचार बनाना असंभव है, लेकिन यदि इसके लेखक के व्यक्तिगत विचार आपके करीब और समझने योग्य हैं, तो आप निश्चित रूप से पुस्तक को पूरी तरह से पढ़ने के लिए पुस्तकालय में आएंगे और यह "पसंद" होगी। सही होगा.