Jak Pechorin pojawia się w opowiadaniu M. Grigorija Pechorina z powieści M

W powieści „Bohater naszych czasów” M.Yu. Lermontow stworzył wizerunek swojego współczesnego, „portret złożony z wad całego... pokolenia”.

Głównym bohaterem powieści jest szlachcic Grigorij Aleksandrowicz Pechorin, postać niezwykle złożona i sprzeczna, a w dodatku paradoksalna. Niekonsekwencję i „dziwność” Peczorina po mistrzowsku odnotowuje się w samym portrecie bohatera. „Na pierwszy rzut oka nie dałbym mu więcej niż dwadzieścia trzy lata, choć potem byłem gotowy dać mu trzydzieści” – zauważa narrator. Opisuje silną budowę ciała Peczorina i jednocześnie od razu zauważa „nerwową słabość” jego ciała. Dziwny kontrast stanowi dziecięcy uśmiech bohatera i jego zimne, metaliczne spojrzenie. Oczy Peczorina „nie śmiały się, kiedy się śmiał… Jest to oznaka albo złego usposobienia, albo głębokiego, ciągłego smutku” – zauważa narrator. Spojrzenie bohatera wydaje się bezczelne przechodzącemu funkcjonariuszowi, wywołując „nieprzyjemne wrażenie nieskromnego pytania”, a jednocześnie spojrzenie to jest „obojętnie spokojne”.

Maksym Maksimowicz wspomina także o „dziwactwach” Peczorina: „To był miły facet, ośmielę się zapewnić; po prostu trochę dziwne. W końcu na przykład w deszczu, na zimnie, cały dzień na polowaniu; wszyscy będą zmarznięci i zmęczeni – ale jemu nic. A innym razem siedzi w swoim pokoju, wącha wiatr, zapewnia, że jest przeziębiony; puka okiennica, drży i blednie; a ze mną poszedł jeden na jednego polować na dzika; Kiedyś było tak, że godzinami nie można było wypowiedzieć żadnego słowa, ale gdy już zacząłeś mówić, pękał ci brzuch ze śmiechu…”

Co kryje się za tą „dziwnością” bohatera? Jaki on jest naprawdę? Spróbujmy przeanalizować tę postać.

Pieczorin to rosyjski szlachcic, jeden z tych, których „młodość spędziła na świecie”. Wkrótce jednak obrzydziły mu świeckie przyjemności. Nauka, czytanie książek, samokształcenie - wszystkie te zajęcia również bardzo szybko ujawniły swoją bezsens i przydatność życiową. Pechorin zdał sobie sprawę, że pozycja człowieka w społeczeństwie, szacunek i honor nie są determinowane przez jego prawdziwe zasługi - wykształcenie i cnotę, ale zależą od bogactwa i powiązań. Tym samym idealny porządek świata został w jego umyśle zakłócony już na samym początku życiowej podróży. Doprowadziło to do rozczarowania, nudy i pogardy Pechorina dla arystokratycznego społeczeństwa.

Rozczarowanie zrodziło w nim agresję wobec innych. I wszystkie jego pozytywne cechy - odwaga, determinacja, siła woli, determinacja, energia, aktywność, przedsiębiorczość, wnikliwość i umiejętność rozumienia ludzi - bohater „zamienił się w swoje przeciwieństwo”, wykorzystując ich „na ścieżce zła”. Szczególnie chciałbym rozwodzić się nad jedną z cech Grigorija Aleksandrowicza.

Pechorin jest bardzo aktywny, energiczny, w jego duszy są „ogromne siły”. Na co jednak przeznacza swoją energię? Porywa Belę, zabija Grusznickiego, rozpoczyna bezsensowny, okrutny romans z księżniczką Marią.

Co więcej, Pechorin doskonale zdaje sobie sprawę, że przynosi cierpienie innym ludziom. Skłonny jest tłumaczyć swoje zachowanie wychowaniem, środowiskiem społecznym, „wyjątkowością swojej boskiej natury”, losem, który niezmiennie prowadził go do „rozwiązania dramatów innych ludzi” – czymkolwiek, ale nie przejawem osobistych , wolna wola. Bohater zdaje się zrzekać się odpowiedzialności za swoje czyny.

Jednocześnie jest zawsze aktywny, aktywny, konsekwentnie realizuje swoje plany. Krytycy wielokrotnie zauważali pewną jedność zachowania Pechorina, jedność introspekcji i działania. A sam bohater w opowiadaniu „Fatalist” odrzuca ślepą wiarę w predestynację.

Spróbujmy przeanalizować psychologię i zachowanie Pechorina, zwracając się do jego filozofii życia. Szczęście to dla niego jedynie zaspokojona ambicja, „nasycona duma”, główną pasją jest podporządkowanie sobie woli innych. Życie dla Grigorija Aleksandrowicza jest „nudne i obrzydliwe”, uczucia innych postrzega „tylko w odniesieniu do siebie”, jako pożywienie podtrzymujące jego siłę psychiczną. Same te uczucia mu nie przeszkadzają. „Co mnie obchodzą ludzkie radości i nieszczęścia…” – to motyw przewodni obrazu Peczorina.

Podstawą zachowania bohatera Lermontowa jest egocentryzm, który według D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky'ego spowodował nadmierną wrażliwość Peczorina, emocjonalnie bolesną podatność na wszelkie zjawiska życiowe i działania innych. Badaczka zauważa, że Grigorij Aleksandrowicz nie potrafi zapomnieć swoich przeszłych uczuć, także tych najbardziej gorzkich i pozbawionych radości. Kontrolują jego duszę w takim samym stopniu, jak prawdziwe uczucia. Stąd niezdolność Peczorina do przebaczenia, niemożność obiektywnej oceny sytuacji.

Wydaje się jednak, że uczucia bohatera bardzo wybiórczo manifestują się w działaniu. Według uwagi A.I. Revyakina „Pechorin nie jest pozbawiony dobrych impulsów”. Pewnego wieczoru u Ligowskich zlitował się nad Wierą. Podczas ostatniej randki z Maryją odczuwa współczucie i jest gotowy rzucić się jej do stóp. Podczas pojedynku z Grusznickim jest gotowy przebaczyć wrogowi, jeśli przyzna się do własnej podłości.

Jednak dobre impulsy Grigorija Aleksandrowicza pozostają zawsze tylko „impulsami”. A Pechorin zawsze doprowadza swoje „okrucieństwa” do logicznego wniosku: zabija Grusznickiego, niszczy Belę, sprawia, że księżniczka Maria cierpi. Impulsy bohatera ku dobremu pozostają jedynie jego osobistymi uczuciami, które nigdy nie przeradzają się w działania i o których inni ludzie praktycznie nic nie wiedzą.

Jedność myśli i działania zachowana jest w zachowaniu Peczorina tylko w odniesieniu do jego „złoczyńców” - tutaj najwyraźniej nie ma uczuć bohatera (Pechorin z natury nie jest złoczyńcą), tutaj działa, kierując się wyłącznie rozumem , powód. I odwrotnie, w umyśle bohatera obserwujemy tragiczną przepaść pomiędzy uczuciem a działaniem. Tam, gdzie nie ma rozumu, Pechorin jest „bezsilny” – sfera uczuć jest dla niego zamknięta. To właśnie decyduje o bezruchu emocjonalnym bohatera, o jego „skamienieniu”. Stąd niemożność miłości do niego, jego niepowodzenie w przyjaźni. Stąd, jak sądzę, niemożność pokuty za Peczorina.

Bieliński wierzył, że duchowy wygląd Peczorina został zniekształcony przez świeckie życie, że on sam cierpiał z powodu braku wiary i „Dusza Pieczorina nie jest skalistą glebą, ale ziemią wyschniętą od gorąca ognistego życia: niech cierpienie ją rozluźni i podleje z łaskawym deszczem, a wyrośnie samo z siebie.” bujne, luksusowe kwiaty niebiańskiej miłości…” Jednak samo „cierpienie” Peczorina jest dla niego dokładnie niemożliwe. I to jest „niemoc umysłowa” bohatera.

Oczywiście jednym z powodów takiego przedstawienia obrazu przez pisarza jest pewna lojalność Lermontowa wobec tradycji romantyzmu. Pechorin to bohater romantyczny, przeciwny otaczającemu go światu. Stąd jego demonizm i samotność wśród ludzi. Jako bohater romantyczny Pechorin w dużej mierze odzwierciedla światopogląd samego poety, jego ponure nastroje, melancholijne myśli, sceptycyzm i sarkazm oraz skryty charakter. Charakterystyczne jest, że Oniegin Puszkina wciąż zyskuje pełnię uczuć i żywy bieg życia w swojej miłości do Tatiany. Pechorin umiera podczas powrotu z Persji. A to wszystko Lermontow.

Wizerunek Grigorija Aleksandrowicza Peczorina w powieści „Bohater naszych czasów”, napisanej przez Michaiła Juriewicza Lermontowa w latach 1838–1840, reprezentuje zupełnie nowy typ bohatera.

Kim jest Peczorin

Głównym bohaterem powieści jest młody człowiek, przedstawiciel wyższych sfer.

Grigorij Aleksandrowicz jest wykształcony i mądry, odważny, zdecydowany, wie, jak zaimponować, zwłaszcza kobietom, i... jest zmęczony życiem.

Bogate i niezbyt szczęśliwe doświadczenia życiowe prowadzą go do rozczarowania i utraty zainteresowania czymkolwiek.

Bohatera nudzi wszystko w życiu: ziemskie przyjemności, wysokie towarzystwo, umiłowanie piękna, nauka – wszystko jego zdaniem dzieje się według tych samych schematów, monotonnie i pusto.

Bohater jest zdecydowanie sceptykiem, ale nie można powiedzieć, że uczucia są mu obce. Grigorij Aleksandrowicz cechuje się arogancją i dumą (choć jest samokrytyczny), jest przywiązany do swojego jedynego towarzysza, doktora Wernera, a także lubi manipulować ludźmi i w konsekwencji ich cierpieniem.

Bohater jest niezrozumiały dla wszystkich wokół niego, dlatego często nazywany jest dziwnym. Pechorin wielokrotnie potwierdza niekonsekwencję swojego charakteru.

Ta niekonsekwencja rodzi się z wewnętrznej walki rozumu i uczuć, czego najbardziej uderzającym przykładem jest miłość do Very, którą Grzegorz uświadamia sobie zbyt późno. Przyjrzyjmy się więc temu bohaterowi w akcji poprzez krótki opis rozdziałów.

Charakterystyka Peczorina według rozdziałów powieści

W pierwszym rozdziale „Beli” narracja prowadzona jest w imieniu starego znajomego Pieczorina, oficera Maksyma Maksimycza.

W tej części bohater jawi się jako osoba niemoralna, igrająca z losem innych. Pechorin uwodzi i porywa córkę miejscowego księcia, kradnąc jednocześnie zakochanego w niej Kazbicza konia.

Po pewnym czasie Bela nudzi się Pechorinem, młody mężczyzna łamie serce dziewczyny. Pod koniec rozdziału zostaje zabita przez Kazbicha w ramach zemsty, a Azamat, który pomaga Peczorinowi w jego zbrodniach, zostaje na zawsze wyrzucony z rodziny. Sam Grigorij Aleksandrowicz jedynie kontynuuje swoją podróż, nie czując się winny tego, co się stało.

Narracja kolejnego rozdziału „Maksym Maksimycz” prowadzona jest przez pewnego kapitana sztabu. Narrator, znając Maksyma Maksimycza, przypadkowo jest świadkiem jego spotkania z Peczorinem. I znowu bohater okazuje swoją obojętność: młody człowiek jest całkowicie zimny wobec swojego starego towarzysza, którego nie widział od wielu lat.

„Taman” to trzecia historia powieści, o której zapisano już w pamiętniku samego Peczorina. W nim, z woli losu, młody człowiek staje się świadkiem przemytniczej działalności. Dziewczyna zamieszana w zbrodnię flirtowała z Pieczorinem, chcąc go „usunąć”.

W odcinku próby utonięcia Peczorina widzimy jego desperacką walkę o życie, które jest mu wciąż bliskie. Jednak w tym rozdziale bohater pozostaje obojętny na ludzi i ich losy, które tym razem zostają zepsute przez jego mimowolną interwencję.

W rozdziale „Księżniczka Maria” główna bohaterka zostaje ujawniona bardziej szczegółowo i na wiele sposobów. W planowaniu uwiedzenia księżniczki Marii i pojedynku z Grusznickim dostrzegamy takie cechy, jak przebiegłość i roztropność.

Pieczorin igra z ich życiem dla własnej przyjemności, łamiąc je: Mary pozostaje nieszczęśliwą dziewczyną ze złamanym sercem, a Grusznicki ginie w pojedynku.

Gregory jest zimny wobec wszystkich ludzi w tym świeckim społeczeństwie, z wyjątkiem swojej starej przyjaciółki Very.

Kiedyś łączy ich przelotny romans, ale kiedy spotykają się ponownie, ich uczucia zyskują drugie życie. Grigorij i Wiera spotykają się potajemnie, ale mąż, dowiedziawszy się o obecności kochanka, postanawia zabrać ją z miasta. To wydarzenie uświadamia młodemu człowiekowi, że Vera jest miłością jego życia.

Grigorij rusza za nim, ale jest już za późno. W tym odcinku główny bohater ukazuje się z zupełnie nowej strony: niezależnie od tego, jak zimny i cyniczny jest młody człowiek, jest on także człowiekiem i nawet jemu nie może oszczędzić tego silnego uczucia.

W ostatniej części „Fatalisty” bohater traci najmniejsze zainteresowanie życiem, a nawet szuka własnej śmierci. W odcinku kłótni z Kozakami o karty czytelnik dostrzega pewien mistyczny związek Peczorina z losem: Grzegorz już wcześniej przewidywał wydarzenia w życiu ludzi, a tym razem przewidział śmierć porucznika Vulicha.

Można odnieść wrażenie, że młody człowiek nauczył się już w życiu wszystkiego, czego teraz nie żałuje. Grzegorz mówi o sobie następujące słowa: „A może jutro umrę! ...i nie będzie już na ziemi ani jednej istoty, która by mnie w pełni zrozumiała.”

Opis wyglądu Peczorina

Grigorij Aleksandrowicz ma dość atrakcyjny wygląd. Bohater ma smukłą, silną sylwetkę i średniego wzrostu.

Gregory ma blond włosy, delikatną bladą arystokratyczną skórę, ale ciemne wąsy i brwi. Młody człowiek ubrany modnie, wyglądał na zadbanego, ale chodził niedbale i leniwie.

Spośród wielu cytatów opisujących jego wygląd najbardziej wymowny jest opis jego oczu, które „nie śmiały się, kiedy się śmiał!<…>Jest to oznaką złego usposobienia lub głębokiego, ciągłego smutku”.

Jego spojrzenie zawsze pozostawało spokojne, tylko czasami wyrażało pewne wyzwanie lub bezczelność.

Ile lat ma Peczorin

W chwili akcji rozdziału „Księżniczka Maria” ma około dwudziestu pięciu lat. Grzegorz umiera w wieku około trzydziestu lat, czyli wciąż młodo.

Pochodzenie i status społeczny Peczorina

Główny bohater powieści jest pochodzenia szlacheckiego, urodzony i wychowany w Petersburgu.

Przez całe życie Grigorij należał do wyższych warstw społeczeństwa, ponieważ był dziedzicznym bogatym właścicielem ziemskim.

Przez cały utwór czytelnik może zauważyć, że bohater jest wojskowym i nosi stopień chorążego.

Dzieciństwo Peczorina

Dowiedziawszy się o dzieciństwie głównego bohatera, jego ścieżka życiowa staje się jasna. Już jako mały chłopiec pokrzyżowano w nim najlepsze aspiracje jego duszy: po pierwsze wymagało tego arystokratyczne wychowanie, a po drugie nie został zrozumiany, bohater od dzieciństwa był samotny.

Więcej szczegółów na temat ewolucji grzecznego chłopca w niemoralną jednostkę społeczną pokazuje tabela z cytatem samego Peczorina:

Edukacja Peczorina

Grigorij Aleksandrowicz otrzymał wyłącznie świeckie wychowanie.

Młody człowiek biegle mówi po francusku, tańczy, wie, jak zachować się w społeczeństwie, ale nie przeczytał wielu książek i szybko męczy go świat.

Rodzice nie odegrali w jego życiu dużej roli.

W młodości bohater dołożył wszelkich starań: wydał dużo pieniędzy na rozrywkę i przyjemności, ale to też go rozczarowało.

Edukacja Peczorina

Niewiele wiadomo o wychowaniu głównego bohatera powieści. Czytelnik daje do zrozumienia, że przez pewien czas interesował się nauką, ale też ją stracił, a to nie przynosi szczęścia. Następnie Gregory zajął się sprawami wojskowymi, które były popularne w społeczeństwie, które również szybko mu się znudziły.

Śmierć Peczorina w powieści „Bohater naszych czasów”

O śmierci bohatera czytelnik dowiaduje się z przedmowy do jego pamiętnika. Przyczyna śmierci pozostaje nieujawniona. Wiadomo, że przydarzyło mu się to w drodze z Persji, gdy miał około trzydziestu lat.

Wniosek

W tej pracy pokrótce zbadaliśmy wizerunek głównego bohatera powieści „Bohater naszych czasów”. Charakter i podejście do życia bohatera pozostają dla czytelnika niezrozumiałe aż do odcinka, w którym Pechorin opowiada o swoim dzieciństwie.

Powodem, dla którego bohater stał się „kaleką moralną”, jest jego wychowanie, szkody, które odcisnęły piętno nie tylko na jego życiu, ale także na losie ludzi, których skrzywdził.

Jednak niezależnie od tego, jak zatwardziałe jest ktoś serce, nie może uciec przed prawdziwą miłością. Niestety Peczorin zdaje sobie z tego sprawę zbyt późno. To rozczarowanie przeradza się w utratę ostatniej nadziei na normalne życie i szczęście dla bohatera.

Obraz został stworzony przez M. Yu Lermontowa, aby ukazać utratę założeń moralnych pokolenia lat 30. XIX wieku.

Pechorin to kontrowersyjna osobowość

Wizerunek Peczorina w powieści „Bohater naszych czasów” Lermontowa jest obrazem niejednoznacznym. Nie można tego nazwać pozytywnym, ale nie jest też negatywne. Wiele jego działań jest nagannych, ale przed wydaniem wyroku ważne jest również zrozumienie motywów jego zachowania. Autor nazwał Peczorina bohaterem swoich czasów nie dlatego, że zalecał naśladowanie go, ale nie dlatego, że chciał go ośmieszyć. Pokazał po prostu portret typowego przedstawiciela tego pokolenia – „osoby zbędnej” – aby każdy mógł zobaczyć, do czego prowadzi system społeczny, który zniekształca jednostkę.

Właściwości Peczorina

Znajomość ludzi

Czy jakość zrozumienia psychologii ludzi i motywów ich działań przez Pechorina można nazwać złą? Inna sprawa, że wykorzystuje go do innych celów. Zamiast czynić dobro i pomagać innym, bawi się z nimi, a te zabawy z reguły kończą się tragicznie. To jest dokładnie koniec historii z góralką Belą, którą Pechorin namówił brata do kradzieży. Osiągnąwszy miłość do kochającej wolność dziewczyny, stracił zainteresowanie nią i wkrótce Bela padła ofiarą mściwego Kazbicha.

Zabawa z księżniczką Marią również nie doprowadziła do niczego dobrego. Interwencja Pieczorina w jej związek z Grusznickim zakończyła się złamaniem serca księżniczki i śmiercią Grusznickiego w pojedynku.

Umiejętność analizowania

Pechorin demonstruje swoją błyskotliwą umiejętność analizy w rozmowie z doktorem Wernerem (rozdział „Księżniczka Maria”). Całkiem dokładnie logicznie oblicza, że zainteresowała go księżniczka Ligowska, a nie jej córka Mary. „Masz wspaniały dar myślenia” – zauważa Werner. Jednak ten dar znowu nie znajduje godnego zastosowania. Pieczorin mógł dokonać odkryć naukowych, ale rozczarował się studiowaniem nauki, ponieważ zobaczył, że w jego społeczeństwie nikt nie potrzebuje wiedzy.

Niezależność od opinii innych

Opis Peczorina w powieści „Bohater naszych czasów” daje wielu powód do oskarżenia go o duchową bezduszność. Wydawać by się mogło, że zachował się źle wobec swojego starego przyjaciela Maksyma Maksimycza. Dowiedziawszy się, że jego kolega, z którym zjadł ponad funt soli, przebywa w tym samym mieście, Peczorin nie spieszył się z nim na spotkanie. Maksym Maksimycz był nim bardzo zdenerwowany i urażony. Jednak Peczorin jest w zasadzie winien jedynie temu, że nie spełnił oczekiwań starca. „Czy naprawdę nie jestem taki sam?” – przypomniał, mimo to przyjaźnie ściskając Maksyma Maksimycha. Rzeczywiście Pechorin nigdy nie próbuje udawać kogoś, kim nie jest, tylko po to, by zadowolić innych. Woli być niż się wydawać, zawsze szczerze wyraża swoje uczucia i z tego punktu widzenia jego zachowanie zasługuje na wszelką aprobatę. Nie przejmuje się też tym, co mówią o nim inni - Pechorin zawsze postępuje tak, jak uważa za stosowne. We współczesnych warunkach takie cechy byłyby nieocenione i pomogłyby mu szybko osiągnąć cel i w pełni się zrealizować.

Odwaga

Odwaga i nieustraszoność to cechy charakteru, dzięki którym bez żadnej dwuznaczności można powiedzieć „Pieczorin jest bohaterem naszych czasów”. Pojawiają się zarówno na polowaniu (Maksim Maksimycz był świadkiem, jak Peczorin „poszedł zabić dzika jeden na jednego”), jak i w pojedynku (nie bał się strzelać z Grusznickim w wyraźnie dla niego niesprzyjających warunkach), a także w sytuację, w której trzeba było uspokoić szalejącego pijanego Kozaka (rozdział „Fatalista”). „...nie wydarzy się nic gorszego niż śmierć - i śmierci nie da się uniknąć” – uważa Pechorin i to przekonanie pozwala mu odważniej iść do przodu. Jednak nawet śmiertelne niebezpieczeństwo, z jakim na co dzień borykał się podczas wojny kaukaskiej, nie pomagało mu uporać się z nudą: szybko przyzwyczaił się do brzęku czeczeńskich kul. Oczywiście służba wojskowa nie była jego powołaniem, dlatego genialne zdolności Peczorina w tej dziedzinie nie znalazły dalszego zastosowania. Postanowił podróżować w nadziei, że „przy pomocy burz i złych dróg” znajdzie lekarstwo na nudę.

Miłość do siebie

Pieczorina nie można nazwać próżnym, chciwym pochwał, ale jest dość dumny. Bardzo go boli, jeśli kobieta nie uważa go za najlepszego i woli kogoś innego. I wszelkimi siłami stara się zwrócić jej uwagę. Stało się to w sytuacji z księżniczką Marią, która jako pierwsza polubiła Grusznickiego. Z analizy Peczorina, którą sam przeprowadza w swoim dzienniku, wynika, że dla niego ważne było nie tyle zdobycie miłości do tej dziewczyny, ile odzyskanie jej od konkurentki. „Wyznaję również, że w tym momencie przez moje serce przebiegło nieprzyjemne, ale znajome uczucie; tym uczuciem była zazdrość... Mało prawdopodobne, aby znalazł się młody mężczyzna, który po spotkaniu z ładną kobietą, która przyciągnęła jego próżną uwagę i nagle wyraźnie wyróżniła w jego obecności inną, równie nieznaną jej, jest mało prawdopodobne, Mówię, znajdzie się taki młody człowiek (oczywiście żył w wielkim świecie i przyzwyczajony do rozpieszczania swojej dumy), którego nie dotknie to nieprzyjemnie.

Pechorin uwielbia osiągać zwycięstwo we wszystkim. Udało mu się skierować zainteresowanie Marii na siebie, uczynić dumną Belę swoją kochanką, uzyskać tajne spotkanie z Wierą i pokonać Grusznickiego w pojedynku. Gdyby miał szczytny cel, to pragnienie bycia pierwszym pozwoliłoby mu osiągnąć ogromny sukces. Musi jednak dać upust swoim przywódczym skłonnościom w tak dziwny i destrukcyjny sposób.

Egoizm

W eseju na temat „Pechorin - bohater naszych czasów” nie można nie wspomnieć o takiej cesze jego charakteru, jak egoizm. Nie interesują go uczucia i losy innych ludzi, którzy stali się zakładnikami jego zachcianek, liczy się dla niego jedynie zaspokojenie własnych potrzeb. Pieczorin nie oszczędził nawet Wiery, jedynej kobiety, którą według niego naprawdę kochał. Naraził jej reputację, odwiedzając ją nocami pod nieobecność męża. Uderzającą ilustracją jego pogardliwej, egoistycznej postawy jest ukochany koń, na którym jeździł, a który nie był w stanie dogonić powozu z odjeżdżającą Wierą. W drodze do Essentuki Pechorin zobaczył, że „zamiast siodła siedziały mu na grzbiecie dwa kruki”. Co więcej, Pechorin czasami lubi cierpienie innych. Wyobraża sobie, jak Maryja po jego niezrozumiałym zachowaniu „spędzi noc bez snu i płaczu” i ta myśl sprawia mu „ogromną przyjemność”. „Są chwile, kiedy rozumiem Wampira…” – przyznaje.

Zachowanie Pechorina jest wynikiem wpływu okoliczności

Ale czy tę złą cechę charakteru można nazwać wrodzoną? Czy Peczorin był początkowo złośliwy, czy też uczyniły go takie warunki życia? Oto co sam powiedział księżnej Marii: „... taki był mój los od dzieciństwa. Wszyscy czytali na mojej twarzy oznaki złych uczuć, których nie było; ale były przewidywane - i narodziły się. Byłam skromna – oskarżano mnie o oszustwo: stałam się skryta… Byłam gotowa kochać cały świat – nikt mnie nie rozumiał: i nauczyłam się nienawidzić… Mówiłam prawdę – nie wierzyli mi: Zacząłem oszukiwać... Stałem się moralnym kaleką.”

Znajdując się w środowisku, które nie odpowiada jego wewnętrznej istocie, Pechorin jest zmuszony załamać się, stać się tym, kim naprawdę nie jest. Stąd bierze się ta wewnętrzna sprzeczność, która odcisnęła piętno na jego wyglądzie. Autor powieści maluje portret Peczorina: śmiech z nieśmianymi oczami, śmiałe, a jednocześnie obojętnie spokojne spojrzenie, prosta sylwetka, bezwładna, jak młoda dama Balzaka, gdy siadał na ławce, i inne „ niespójności.”

Sam Pieczorin zdaje sobie sprawę, że robi dwuznaczne wrażenie: „Niektórzy uważają mnie za gorszego, inni za lepszego, niż jestem w rzeczywistości... Niektórzy powiedzą: był dobrym człowiekiem, inni – łajdakiem. Jedno i drugie będzie fałszywe.” Prawda jest jednak taka, że pod wpływem okoliczności zewnętrznych jego osobowość uległa tak złożonym i brzydkim deformacjom, że nie da się już oddzielić zła od dobra, prawdy od fałszu.

W powieści „Bohater naszych czasów” wizerunek Peczorina jest moralnym, psychologicznym portretem całego pokolenia. Ilu jego przedstawicieli, nie znajdując odpowiedzi na „piękne impulsy duszy” u otaczających ich osób, zostało zmuszonych do przystosowania się, stania się takimi samymi jak wszyscy wokół lub śmierci. Jednym z nich był autor powieści Michaił Lermontow, którego życie zakończyło się tragicznie i przedwcześnie.

Próba pracy

Prawdopodobnie jedną z najciekawszych postaci literatury rosyjskiej jest Grigorij Aleksandrowicz Peczorin. Wizerunek Pieczorina w powieści „Bohater naszych czasów” Lermontowa jest niejednoznaczny, paradoksalny, zaskakujący, wieloaspektowy. Nie można go nazwać postacią negatywną, tak samo jak pozytywną. O działaniach Peczorina można długo dyskutować i uporczywie je potępiać, dziwić, najważniejsze jednak jest zrozumienie, co za nimi stoi, jakie powody i motywy skłoniły bohatera do takiego zachowania.

Lermontow nazywa powieść „Bohaterem naszych czasów” nie dlatego, że wzywa młodsze pokolenie do pójścia za przykładem Peczorina, nie dlatego, że jest osobą idealną, ale dlatego, że chciał pokazać czytelnikom portret typowego przedstawiciela młodzieży XIX wieku. Lermontow namalował „człowieka zbędnego”, kalekiego, wyczerpanego, apatycznego.

Grigorij Pechorin jest młodym mężczyzną, wykształconym, przystojnym i dość bogatym. Jest jednak nieszczęśliwy i próbuje odnaleźć się w świecie. Pieczorin przeciwstawia się społeczeństwu, nudnemu trybowi życia, serii monotonnych szarych dni - szuka swojej drogi w życiu, desperacko chce żyć, nieustannie kłóci się z losem. Pieczorin walczy o swoje szczęście, swoje korzyści, ale podobnie jak Eugeniusz Oniegin Puszkina szybko nudzą się rozrywkami, damami, wyższym towarzystwem, balami i tańcami. Jest znudzony życiem i za każdym razem na nowo próbuje znaleźć dla siebie coś, co sprawi, że będzie żył szczęśliwie, w zgodzie z samym sobą i otaczającym go światem.

Pechorin jest zawsze w ruchu. Szuka nowych miejsc, nowych znajomości, wdaje się w nowe konflikty, ale nic nie sprawia mu prawdziwej, szczerej przyjemności: wszystko go dręczy i pogrąża swoją nudą i rutyną. Dlatego Grigorij Aleksandrowicz często bawi się losami ludzi, jak doświadczony lalkarz ciągnący za sznurki lalek. Nie interesuje go życie innych ludzi, ich uczucia, doświadczenia. Co więcej, wielką przyjemność sprawia mu rozkochanie w sobie młodej, niewinnej dziewczyny, a potem porzucenie jej, udając, że nic między nimi nie zaszło.

Główny bohater był gotowy otworzyć się na ludzi, ale społeczeństwo go nie zaakceptowało. Pieczorin był prześladowany przez otaczających go ludzi: nie znalazł swojego miejsca w życiu, nie nawiązał przyjaźni, ponieważ wierzył, że wśród przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego, i nie ożenił się.

Osobowość Pechorina jest niejednoznaczna; Może wywołać mieszane uczucia wśród czytelników. Sprzeczność jest główną cechą charakteru Peczorina. Czasem logika jego działań nie jest jasna. Nie zapominajmy, że Grigorij Pieczorin jest portretem moralnym całego pokolenia, jest to prawdziwie autentyczny obraz wielu młodych ludzi XIX wieku. Tacy ludzie musieli albo przystosować się do społeczeństwa i żyć niezauważeni, spokojnie, dożywając reszty życia, albo dumnie umrzeć, broniąc swojej „prawdy”, co ostatecznie wybrał Peczorin.

Niemal każdy, kto pisał o powieści Lermontowa, wspomina o jej szczególnej zabawie, związanej z eksperymentami Peczorina. Autor (zapewne jest to jego własny pomysł na życie) zachęca bohatera powieści do postrzegania prawdziwego życia w jego naturalnym biegu w formie gry teatralnej, sceny, w formie spektaklu. Pieczorin, goniący za zabawnymi przygodami, które powinny go rozpraszać i bawić, jest autorem spektaklu, reżyserem, który zawsze wystawia komedie, ale w piątym akcie nieuchronnie zamieniają się one w tragedie. Świat jest z jego punktu widzenia zbudowany na wzór dramatu – jest początek, kulminacja i zakończenie. W odróżnieniu od autora-dramaturga Peczorin nie wie, jak zakończy się przedstawienie, podobnie jak nie wiedzą tego pozostali uczestnicy spektaklu, nieświadomi jednak, że odgrywają określone role, że są artystami. W tym sensie bohaterowie powieści (powieść zakłada udział wielu zindywidualizowanych osób) nie są równi bohaterowi. Reżyserowi nie udaje się utożsamić głównego bohatera z mimowolnymi „aktorami”, stworzyć im równych szans, zachowując przy tym czystość eksperymentu: „artyści” wychodzą na scenę jako statystowie, Pechorin okazuje się zarówno autorem, reżyser i aktor spektaklu. Pisze i gra dla siebie. Jednocześnie zachowuje się inaczej w stosunku do różnych ludzi: z Maksymem Maksimyczem - przyjacielsko i nieco arogancko, z Verą - z miłością i kpiąco, z księżniczką Marią - wyglądającą jak demon i protekcjonalnie, z Grusznickim - ironicznie, z Wernerem - chłodno, racjonalnie , przyjacielski do pewnego stopnia i dość surowy, z „undinem” – zainteresowany i ostrożny.

Jego ogólny stosunek do wszystkich postaci wyznaczają dwie zasady: po pierwsze, nikt nie powinien być wpuszczany w tajemnice tajemnicy, do swojego wewnętrznego świata, nie powinien nikomu otwierać szeroko swojej duszy; po drugie, osoba jest interesująca dla Pechorina, o ile działa jako jego antagonista lub wróg. Najmniej stron w swoim pamiętniku poświęca wierze, którą kocha. Dzieje się tak, ponieważ Vera kocha bohatera i on o tym wie. Ona się nie zmieni i zawsze będzie nim. Pod tym względem Pechorin jest absolutnie spokojny. Ludzie interesują się Peczorinem (jego dusza jest duszą zawiedzionego romantyka, niezależnie od tego, jak bardzo jest cynikiem i sceptykiem) tylko wtedy, gdy między nim a bohaterami nie ma pokoju, porozumienia, gdy istnieje zewnętrzna lub walka wewnętrzna. Spokój przynosi duszę śmierć, niepokój, niepokój, groźby, intrygi ożywiają ją. To oczywiście obejmuje nie tylko mocne strony Peczorina, ale także jego słabości. Zna harmonię jako stan świadomości, jako stan ducha i jako zachowanie w świecie jedynie spekulatywnie, teoretycznie i we śnie, ale nie praktycznie. W praktyce harmonia jest dla niego synonimem stagnacji, choć w snach inaczej interpretuje słowo „harmonia” – jako moment złączenia się z naturą, przezwyciężenia sprzeczności w życiu i duszy. Gdy tylko zapanuje spokój, harmonia i spokój, wszystko staje się dla niego nieciekawe. Dotyczy to także jego samego: poza walką w duszy i w rzeczywistości jest zwyczajny. Jego przeznaczeniem jest szukanie burz, szukanie bitew, które karmią życie duszy i nigdy nie mogą zaspokoić nienasyconego pragnienia myśli i działania.

Ponieważ Pechorin jest reżyserem i aktorem na scenie życia, nieuchronnie pojawia się pytanie o szczerość jego zachowania i słów o sobie. Opinie badaczy zdecydowanie się różniły. Jeśli chodzi o zapisane zeznania wobec niego samego, pytanie brzmi: po co kłamać, skoro Peczorin jest jedynym czytelnikiem i jeśli jego pamiętnik nie jest przeznaczony do publikacji? Narrator „Wstępu do Dziennika Peczorina” nie ma żadnych wątpliwości, że Pieczorin pisał szczerze („byłem przekonany o jego szczerości”). Inaczej jest w przypadku ustnych wypowiedzi Peczorina. Niektórzy uważają, cytując słowa Peczorina („Zastanawiałem się przez chwilę, a potem powiedziałem z wyrazem głębokiego wzruszenia”), że w słynnym monologu („Tak! taki był mój los od dzieciństwa”) Peczorin udaje i udaje. Inni uważają, że Pechorin jest całkiem szczery. Ponieważ Pechorin jest aktorem na scenie życia, musi założyć maskę i grać szczerze i przekonująco. „Wyraz głębokiego wzruszenia”, jaki przyjął, nie oznacza, że Pieczorin kłamie. Z jednej strony, grając szczerze, aktor wypowiada się nie w swoim imieniu, ale w imieniu bohatera, więc nie można mu zarzucić kłamstwa. Wręcz przeciwnie, nikt by nie uwierzył aktorowi, gdyby nie wszedł w swoją rolę. Ale aktor z reguły odgrywa rolę osoby mu obcej i fikcyjnej. Peczorin, ubrany w różne maski, gra samego siebie. Aktor Peczorin gra Peczorina mężczyzny i Peczorina oficera. Pod każdą z masek sam się kryje, ale żadna maska go nie męczy. Postać i aktor łączą się tylko częściowo. U księżniczki Marii Pechorin gra demoniczną osobowość, z Wernerem – lekarzem, któremu radzi: „Spróbuj spojrzeć na mnie jak na pacjenta opętanego obsesją nieznanej ci jeszcze choroby – wtedy twoja ciekawość zostanie pobudzona w najwyższym stopniu: możesz teraz przeprowadzić na mnie kilka ważnych badań fizjologicznych.” obserwacje… Czy oczekiwanie gwałtownej śmierci nie jest już prawdziwą chorobą?” Chce więc, żeby lekarz potraktował go jak pacjenta i odegrał rolę lekarza. Ale jeszcze wcześniej postawił się na miejscu pacjenta i zaczął obserwować siebie jako lekarza. Inaczej mówiąc, pełni jednocześnie dwie role – chorego pacjenta i lekarza, który obserwuje chorobę i analizuje objawy. Wcielając się jednak w rolę pacjenta, dąży do zaimponowania Wernerowi („Ta myśl uderzyła lekarza i rozbawiło go”). Obserwacja i analityczna szczerość w odgrywaniu pacjenta i lekarza łączą się ze sprytem i trikami, które pozwalają zjednać sobie tę czy inną postać. Jednocześnie bohater za każdym razem szczerze to przyznaje i nie próbuje ukrywać swoich pozorów. Aktorstwo Peczorina nie zakłóca szczerości, ale wstrząsa i pogłębia znaczenie jego przemówień i zachowań.

Łatwo zauważyć, że Peczorin składa się ze sprzeczności. Jest bohaterem, którego potrzeby duchowe są nieograniczone, nieograniczone i absolutne. Jego siła jest ogromna, jego pragnienie życia jest nienasycone, podobnie jak jego pragnienia. I wszystkie te potrzeby natury nie są brawurą Nozdrjowa, ani marzycielstwem Maniłowa, ani wulgarną przechwałką Chlestakowa. Pechorin wyznacza sobie cel i osiąga go, wytężając całą siłę swojej duszy. Następnie bezlitośnie analizuje swoje działania i bez lęku osądza siebie. Indywidualność mierzy się ogromem. Bohater koreluje swój los z nieskończonością i pragnie rozwiązać podstawowe tajemnice istnienia. Wolna myśl prowadzi go do poznania świata i samowiedzy. Właściwości te posiadają zazwyczaj natury bohaterskie, które nie cofają się w obliczu przeszkód i chętnie realizują swoje najskrytsze pragnienia czy plany. Ale tytuł „bohater naszych czasów” z pewnością zawiera domieszkę ironii, jak sugerował sam Lermontow. Okazuje się, że bohater może i wygląda jak antybohater. W ten sam sposób wydaje się niezwykły i zwyczajny, wyjątkowy człowiek i prosty oficer w służbie kaukaskiej. W przeciwieństwie do zwykłego Oniegina, życzliwego człowieka, który nic nie wie o swoich bogatych wewnętrznych potencjałach, Peczorin czuje je i jest ich świadomy, ale żyje swoim życiem, jak zwykle Oniegin. Efekt i sens przygód za każdym razem okazują się poniżej oczekiwań i całkowicie tracą aurę niezwykłości. Wreszcie jest szlachetnie skromny i „czasami” odczuwa szczerą pogardę dla siebie, a zawsze dla „innych”, „stada arystokratycznego” i w ogóle rodzaju ludzkiego. Nie ma wątpliwości, że Pechorin jest osobą poetycką, artystyczną i twórczą, ale w wielu odcinkach jest cynikiem, bezczelnym człowiekiem i snobem. I nie da się rozstrzygnąć, co stanowi ziarno osobowości: bogactwo duszy czy jej złe strony - cynizm i arogancja, czym jest maska, czy jest ona celowo nakładana na twarz i czy maska stała się twarzą.

Aby zrozumieć źródła rozczarowania, cynizmu i pogardy, które Pechorin nosi w sobie jako przekleństwo losu, rozproszone po całej powieści wskazówki dotyczące dawnej pomocy bohatera.

W opowiadaniu „Bela” Pechorin wyjaśnia swoją postać Maksymowi Maksimyczowi w odpowiedzi na jego wyrzuty: „Słuchaj, Maksymie Maksimyczu” – odpowiedział: „Mam nieszczęśliwy charakter; Czy takie mnie wychowanie ukształtowało, czy taki mnie stworzył Bóg, nie wiem; Wiem tylko, że jeśli jestem przyczyną nieszczęścia innych, to sam jestem nie mniej nieszczęśliwy; Oczywiście jest to dla nich niewielka pociecha – faktem jest tylko, że tak jest.”

Na pierwszy rzut oka Pechorin wydaje się osobą bezwartościową, zepsutą przez świat. W rzeczywistości jego rozczarowanie przyjemnościami, „wielkim światem” i „świecką” miłością, a nawet nauką, jest jego zasługą. Naturalna, naturalna dusza Pechorina, jeszcze nie przetworzona przez rodzinę i świeckie wychowanie, zawierała wysokie, czyste, można nawet założyć, idealne romantyczne wyobrażenia o życiu. W prawdziwym życiu idealne romantyczne pomysły Peczorina zostały zniszczone, a on był zmęczony wszystkim i znudzony. Tak więc, przyznaje Pechorin, „moja dusza jest zepsuta światłem, moja wyobraźnia jest niespokojna, moje serce jest nienasycone; To mi nie wystarcza: do smutku przyzwyczajam się równie łatwo jak do przyjemności, a moje życie z dnia na dzień staje się coraz bardziej puste…” Pieczorin nie spodziewał się, że różowe romantyczne nadzieje po wejściu do kręgu towarzyskiego zostaną uzasadnione i spełnione, ale jego dusza zachowała czystość uczuć, żarliwą wyobraźnię i nienasycone pragnienia. Nie ma dla nich satysfakcji. Cenne impulsy duszy muszą być ucieleśnione w szlachetnych działaniach i dobrych uczynkach. To odżywia i przywraca siły psychiczne i duchowe wydane na ich osiągnięcie. Dusza jednak nie otrzymuje pozytywnej odpowiedzi i nie ma co jeść. Zanika, staje się wyczerpany, staje się pusty i martwy. Tutaj zaczyna się ujawniać sprzeczność charakterystyczna dla typu Peczorina (i Lermontowa): z jednej strony ogromne siły psychiczne i duchowe, pragnienie bezgranicznych pragnień („wszystko mi nie wystarczy”), z drugiej zaś poczucie całkowitej pustki tego samego serca. D.S. Mirsky porównał zdewastowaną duszę Peczorina do wygasłego wulkanu, ale dodać trzeba, że wewnątrz wulkanu wszystko wrze i bulgocze, na powierzchni jest naprawdę pusty i martwy.

Następnie Pechorin przedstawia podobny obraz swojego wychowania wobec księżniczki Marii.

W opowiadaniu „Fatalista”, w którym nie musi usprawiedliwiać się przed Maksymem Maksimyczem ani budzić współczucia księżnej Marii, myśli sobie: „...wyczerpałem i żar duszy, i stałość będzie niezbędny do prawdziwego życia; Wszedłem w to życie, doświadczywszy go już psychicznie, poczułem się znudzony i zniesmaczony, jak ktoś, kto czyta kiepską podróbkę książki, którą zna od dawna.

Żadne stwierdzenie Peczorina nie ustanawia ścisłego związku między wychowaniem, złymi cechami charakteru, rozwiniętą wyobraźnią z jednej strony a losami życiowymi z drugiej. Przyczyny, które zadecydowały o losie Pieczorina, wciąż pozostają niejasne. Wszystkie trzy wypowiedzi Peczorina, odmiennie interpretujące te powody, jedynie się uzupełniają, ale nie układają się w jedną logiczną linię.

Romantyzm, jak wiadomo, zakładał światy dualne: zderzenie świata idealnego i realnego. Główną przyczyną rozczarowania Peczorina jest z jednej strony fakt, że idealną treścią romantyzmu są puste marzenia. Stąd bezlitosna krytyka i okrutne, wręcz cynizm, prześladowanie jakiejkolwiek idealnej idei lub sądu (porównywanie kobiety z koniem, drwienie z romantycznego stroju i recytowanie Grusznickiego itp.). Z drugiej strony niemoc umysłowa i duchowa osłabiła Peczorina w obliczu niedoskonałej rzeczywistości, jak słusznie argumentowali romantycy. Zgubność romantyzmu, spekulatywnie przyswojonego i abstrakcyjnie doświadczanego przed czasem, polega na tym, że jednostka nie wychodzi naprzeciw życiu w pełni uzbrojona, ze świeżością i młodością swoich naturalnych sił. Nie potrafi walczyć na równych prawach z wrogą rzeczywistością i z góry jest skazana na porażkę. Wchodząc w życie, lepiej nie znać romantycznych idei, niż je uwewnętrznić i czcić w młodości. Wtórne spotkanie z życiem rodzi uczucie sytości, zmęczenia, melancholii i nudy.

Dlatego romantyzm jest mocno kwestionowany pod względem korzyści dla jednostki i jej rozwoju. Obecne pokolenie, zastanawia się Peczorin, straciło punkt oparcia: nie wierzy w predestynację i uważa ją za złudzenie umysłu, ale nie jest zdolne do wielkich poświęceń, wyczynów na chwałę ludzkości, a nawet w imię jej dobra. własnego szczęścia, wiedząc o jego niemożności. „A my…” – kontynuuje bohater – „obojętnie przechodzimy od wątpliwości do wątpliwości…”, bez nadziei i bez odczuwania przyjemności. Zwątpienie, które oznacza i zapewnia życie duszy, staje się wrogiem duszy i wrogiem życia, niszcząc ich pełnię. Ale aktualna jest także teza przeciwna: wątpliwości pojawiły się, gdy dusza obudziła się do samodzielnego i świadomego życia. Paradoksalnie życie zrodziło swojego wroga. Bez względu na to, jak bardzo Pieczorin chce pozbyć się romantyzmu – idealnego czy demonicznego – w swoim rozumowaniu zmuszony jest zwrócić się do niego jako do początkowego początku swoich myśli.

Dyskusje te kończą się rozważaniami na temat pomysłów i pasji. Idee mają treść i formę. Ich formą jest działanie. Treści to pasje, które są niczym innym jak pomysłami w ich pierwszym rozwoju. Namiętności nie trwają długo: należą do młodości i w tym młodym wieku zwykle wybuchają. W dojrzałości nie znikają, lecz zyskują pełnię i wnikają w głąb duszy. Wszystkie te myśli są teoretycznym uzasadnieniem egocentryzmu, ale bez demonicznego posmaku. Konkluzja Peczorina jest następująca: tylko zanurzając się w kontemplację siebie i przesiąknąwszy sobą, dusza może zrozumieć sprawiedliwość Boga, czyli sens istnienia. Własna dusza jest jedynym przedmiotem zainteresowania dojrzałego i mądrego człowieka, który osiągnął filozoficzny spokój. Innymi słowy: ten, kto osiągnął dojrzałość i mądrość, rozumie, że jedynym godnym zainteresowania człowiekiem jest jego własna dusza. Tylko to może zapewnić mu filozoficzny spokój ducha i ustanowić harmonię ze światem. Ocena motywów i działań duszy, a także całego istnienia, należy wyłącznie do niej. Jest to akt samopoznania, najwyższy triumf samoświadomego podmiotu. Czy jednak ten wniosek jest ostatnim, ostatnim słowem myśliciela Peczorina?

W opowiadaniu „Fatalist” Pechorin argumentował, że wątpliwości wysuszają duszę, że przejście od wątpliwości do wątpliwości wyczerpuje wolę i ogólnie jest szkodliwe dla człowieka jego czasów. Ale oto on, kilka godzin później, wezwany, by uspokoić pijanego Kozaka, który zamordował Vulicha. Roztropny Peczorin, który przedsięwziął środki ostrożności, aby nie stać się przypadkową i daremną ofiarą szalejącego Kozaka, śmiało rzuca się na niego i przy pomocy rozrywających Kozaków wiąże zabójcę. Świadomy swoich motywów i działań Pieczorin nie może się zdecydować, czy wierzy w predestynację, czy jest przeciwnikiem fatalizmu: „Jak po tym wszystkim nie zostać fatalistą? Ale kto wie na pewno, czy jest o czymś przekonany, czy nie?.. I jak często za wiarę mylimy złudzenie uczuć albo błąd rozsądku!…” Bohater jest na rozdrożu – nie może zgodzić się z muzułmaninem wiarę, „jakby los człowieka był zapisany w niebie”, ani jej nie odrzucać.

Dlatego rozczarowany i demoniczny Peczorin nie jest jeszcze Peczorinem w pełni swojej natury. Lermontow odkrywa przed nami inne strony swojego bohatera. Dusza Pieczorina jeszcze nie ostygła, nie wyblakła, nie umarła: potrafi postrzegać naturę poetycko, bez cynizmu, idealnego czy wulgarnego romantyzmu, ciesząc się pięknem i miłością. Są momenty, w których Peczorin jest charakterystyczny i bliski poetyce romantyzmu, oczyszczony z retoryki i deklaratywności, wulgarności i naiwności. Tak Peczorin opisuje swój przyjazd do Piatigorska: „Widok z trzech stron jest cudowny. Na zachodzie pięciogłowy Besztu zmienia kolor na niebieski, jak „ostatnia chmura rozproszonej burzy”, na północy Maszuk wznosi się niczym kudłata perska czapka i zakrywa całą tę część nieba; Zabawniej jest patrzeć na wschód: pode mną czyste, nowiutkie miasto jest kolorowe; szumią źródła lecznicze, szumi wielojęzyczny tłum - a tam dalej piętrzą się góry niczym amfiteatr, coraz bardziej błękitne i mgliste, a na skraju horyzontu rozciąga się srebrny łańcuch ośnieżonych szczytów, zaczynając od Kazbeku, a kończąc na dwugłowy Elbrus. - Fajnie jest żyć w takiej krainie! Przez wszystkie moje żyły przepływało jakieś radosne uczucie. Powietrze jest czyste i świeże jak pocałunek dziecka; słońce jest jasne, niebo jest niebieskie - co jeszcze wydaje się być więcej? „Dlaczego są tu namiętności, pragnienia, żale?”

Trudno uwierzyć, że pisał to człowiek rozczarowany życiem, wyrachowany w eksperymentach i chłodno ironiczny wobec otaczających go ludzi. Pieczorin osiadł na najwyższym miejscu, aby jako romantyczny poeta był bliżej nieba. Nie bez powodu wspomina się tutaj o grzmotach i chmurach, z którymi związana jest jego dusza. Wybrał mieszkanie, aby cieszyć się całym rozległym królestwem natury 94.

W tym samym duchu jest opis jego uczuć przed pojedynkiem z Grusznickim, gdzie Pieczorin otwiera swoją duszę i przyznaje, że kocha przyrodę gorąco i niezniszczalnie: „Nie pamiętam głębszego i świeższego poranka! Słońce ledwo wyjrzało zza zielonych szczytów, a połączenie pierwszego ciepła jego promieni z zanikającym chłodem nocy wywołało we wszystkich zmysłach rodzaj słodkiej senności. Radosny promień młodego dnia nie przedostał się jeszcze do wąwozu: ozłocił jedynie wierzchołki skał wiszących nad nami po obu stronach; gęsto ulistnione krzewy rosnące w głębokich szczelinach obsypywały nas srebrnym deszczem przy najlżejszym podmuchu wiatru. Pamiętam – tym razem bardziej niż kiedykolwiek pokochałam przyrodę. Z jaką ciekawością przyglądałem się każdej kropli rosy trzepoczącej na szerokim liściu winogron i odbijającej miliony tęczowych promieni! jak zachłannie wzrok mój próbował przeniknąć w dymiącą dal! Tam ścieżka stawała się coraz węższa, klify stawały się coraz bardziej niebieskie i przerażające, aż w końcu zdawały się zbiegać jak nieprzenikniona ściana. W tym opisie można poczuć taką miłość do życia, do każdej kropli rosy, do każdego liścia, która zdaje się niecierpliwie oczekiwać zlania się z nim i całkowitej harmonii.

Istnieje jednak inny niepodważalny dowód na to, że Peczorin, jak go malują inni i jak sam siebie widzi w swoich refleksjach, nie daje się sprowadzić ani do antyromantyka, ani do świeckiego Demona.

Po otrzymaniu listu Wiery z informacją o jego pilnym wyjeździe bohater „jak szalony wyskoczył na ganek, wskoczył na prowadzonego po podwórzu Czerkiesa i ruszył pełną parą w stronę Piatigorska”. Teraz Pechorin nie gonił za przygodami, teraz nie było potrzeby eksperymentów, intryg - wtedy przemówiło jego serce i przyszło jasne zrozumienie, że jego jedyna miłość umiera: „Wraz z możliwością utraty jej na zawsze Wiara stała się mi droższa niż cokolwiek innego na świecie droższe niż życie, honor, szczęście! W tych chwilach, myśląc trzeźwo i wyrażając swoje myśli jasno, nie bez aforystycznego wdzięku, Peczorin jest zdezorientowany przytłaczającymi emocjami („jeszcze minuta, jeszcze minuta, żeby ją zobaczyć, pożegnać się, uścisnąć jej rękę…”) i nie jest w stanie wyrazić je („Modliłem się, przeklinałem, płakałem, śmiałem się… nie, nic nie wyrazi mojego niepokoju, rozpaczy!…”).

Tutaj zimny i zręczny eksperymentator losów innych okazał się bezbronny wobec własnego, smutnego losu – bohater został wyprowadzony gorzko płacząc, nie próbując powstrzymać łez i szlochu. Tutaj zdjęto z niego maskę egocentrysty i na chwilę odsłoniła się jego druga, być może prawdziwa, prawdziwa twarz. Po raz pierwszy Pechorin nie myślał o sobie, ale o Wierze, po raz pierwszy przedłożył osobowość kogoś innego nad swoją. Nie wstydził się swoich łez („Jednak cieszę się, że mogę płakać!”) i to było jego moralne, duchowe zwycięstwo nad samym sobą.

Urodzony przed terminem, odchodzi przed terminem, żyjąc od razu dwoma życiami – spekulatywnym i rzeczywistym. Poszukiwanie prawdy podjęte przez Peczorina nie zakończyło się sukcesem, ale droga, którą podążał, stała się główną - jest to droga człowieka wolnomyślącego, który pokłada nadzieję we własnych naturalnych siłach i wierzy, że wątpliwości doprowadzą go do odkrycia prawdziwego celu człowieka i sensu jego istnienia. Jednocześnie morderczy indywidualizm Peczorina, zespolony z jego twarzą, zdaniem Lermontowa, nie miał perspektyw życiowych. Lermontow wszędzie wyjaśnia, że Pieczorin nie ceni życia, że nie ma nic przeciwko umieraniu, aby pozbyć się sprzeczności świadomości, które przynoszą mu cierpienie i udrękę. W jego duszy tli się tajemna nadzieja, że śmierć jest dla niego jedynym wyjściem. Bohater nie tylko niszczy losy innych, ale – co najważniejsze – popełnia samobójstwo. Jego życie marnuje się na nic, rozpływa się w pustce. Na próżno marnuje swoją żywotność, nie osiągając niczego. Pragnienie życia nie usuwa pragnienia śmierci, pragnienie śmierci nie niszczy poczucia życia.

Biorąc pod uwagę mocne i słabe strony, „jasne” i „ciemne strony” Peczorina, nie można powiedzieć, że są zrównoważone, ale są wzajemnie uwarunkowane, nierozłączne i zdolne do wzajemnego spływu.

Lermontow stworzył pierwszą w Rosji powieść psychologiczną w zgodzie z rodzącym się i zwycięskim realizmem, w którym znaczącą rolę odegrał proces samopoznania bohatera. W trakcie samoanalizy Pechorin sprawdza siłę wszystkich wartości duchowych, które są wewnętrzną własnością człowieka. Miłość, przyjaźń, przyroda i piękno zawsze były uważane za takie wartości w literaturze.

Analiza i introspekcja Peczorina dotyczy trzech rodzajów miłości: do dziewczyny, która dorastała w stosunkowo naturalnym środowisku górskim (Bela), do tajemniczej romantycznej „syrenki” żyjącej w pobliżu żywiołów wolnego morza („undine”) oraz do dziewczyny z miasta „światło” (Księżniczka Maria). Za każdym razem miłość nie daje prawdziwej przyjemności i kończy się dramatycznie lub tragicznie. Pechorin znów czuje się zawiedziony i popada w nudę. Gra miłosna często stwarza dla Peczorina niebezpieczeństwo, które zagraża jego życiu. Wyrasta poza ramy gry miłosnej i staje się grą z życiem i śmiercią. Dzieje się tak w „Belu”, gdzie Pechorin może spodziewać się ataku zarówno ze strony Azamata, jak i Kazbicza. W „Tamanie” „undina” prawie utopiła bohatera, w „Księżniczce Marii” bohater walczył z Grusznickim. W opowiadaniu „Fatalist” sprawdza swoje umiejętności aktorskie. Łatwiej jest mu poświęcić życie niż wolność i to w taki sposób, aby jego ofiara okazała się opcjonalna, ale doskonała w imię zaspokojenia dumy i ambicji.

Wyruszenie w kolejną miłosną przygodę, za każdym razem, gdy Pechorin pomyśli, że będzie to nowe i niezwykłe, odświeży jego uczucia i wzbogaci umysł. Szczerze poddaje się nowej atrakcji, ale jednocześnie uwzględnia rozum, który niszczy bezpośrednie uczucie. Sceptycyzm Peczorina czasami przybiera formę absolutną: nie jest ważna miłość, nie prawda i autentyczność uczuć, ale władza nad kobietą. Miłość dla niego nie jest sojuszem ani pojedynkiem równych sobie, ale podporządkowaniem drugiej osoby jego woli. I dlatego z każdej miłosnej przygody bohater wydobywa te same uczucia – nudę i melancholię, rzeczywistość odsłania mu te same banalne, trywialne strony.

Podobnie nie jest zdolny do przyjaźni, bo nie może zrezygnować z części swojej wolności, co oznaczałoby dla niego stanie się „niewolnikiem”. W relacji z Wernerem zachowuje dystans. Sprawia też, że Maksym Maksimych odczuwa swoją stronniczość, unikając przyjaznych uścisków.

Nieistotność wyników i ich powtarzalność tworzy duchowy krąg, w którym bohater jest zamknięty, stąd wyłania się idea śmierci jako najlepszego wyniku błędnego i zaczarowanego, jakby z góry określonego cyklu. W rezultacie Pechorin czuje się nieskończenie nieszczęśliwy i oszukany przez los. Odważnie niesie swój krzyż, nie godząc się z nim i podejmując coraz więcej prób zmiany swojego losu, aby nadać swojemu bytowi w świecie głęboki i poważny sens. Ta niemożność pogodzenia Peczorina z samym sobą, z jego udziałem, świadczy o niepokoju i znaczeniu jego osobowości.

Powieść informuje o nowej próbie znalezienia przez bohatera pokarmu dla duszy – udaje się on na Wschód. Jego rozwinięta świadomość krytyczna nie została ukończona i nie uzyskała harmonijnej integralności. Lermontow wyjaśnia, że Peczorin, podobnie jak ludzie tamtych czasów, z których cech powstał portret bohatera, nie jest jeszcze w stanie przezwyciężyć stanu duchowego rozdroża. Podróż do egzotycznych, nieznanych krajów nie przyniesie niczego nowego, gdyż bohater nie może uciec od siebie. W dziejach duszy szlachetnego intelektualisty pierwszej połowy XIX wieku. początkowo istniała dwoistość: świadomość jednostki odczuwała wolną wolę jako wartość niezmienną, ale przybierała bolesne formy. Osobowość przeciwstawia się otoczeniu i staje w obliczu takich okoliczności zewnętrznych, które powodują nudne powtarzanie norm postępowania, podobnych sytuacji i reakcji na nie, co może prowadzić do rozpaczy, pozbawić życia sensu, wysuszyć umysł i uczucia, i zastąpić bezpośrednie postrzeganie świata chłodnym i racjonalnym. Trzeba przyznać, że Pechorin szuka w życiu pozytywnych treści, wierzy, że one istnieją i tylko one nie zostały mu objawione, i opiera się negatywnym doświadczeniom życiowym.

Stosując metodę „przez sprzeczność”, można wyobrazić sobie skalę osobowości Pechorina i odgadnąć ukrytą i sugerowaną, ale nie przejawioną w nim pozytywną treść, która jest równa jego szczerym myślom i widocznym działaniom.