Trzy światy w powieści „Mistrz i Małgorzata” – esej. Trzy światy w powieści „Mistrz i Małgorzata” – kompozycja Innego Świata w twórczości Mistrza i Małgorzaty

Trzy światy w powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” i ich interakcja

Powieść składa się z trzech światów: naszego znanego świata, świata Jeruszalaim („Światło”) i innego świata. Wszystkie trzy światy powieści istnieją w stałym i nierozerwalnym związku, są nieustannie oceniane przez siły wyższe. Powieść „Mistrz i Małgorzata” to najwspanialsze i najbardziej kontrowersyjne dzieło o miłości i obowiązku moralnym, o nieludzkości zła, o prawdziwej twórczości, która zawsze dąży do światła i dobra.

Pierwszy Świat - Moskwa Moskwę Bułhakow ukazuje z miłością, ale i bólem. To piękne miasto, trochę tętniące życiem, tętniące życiem, pełne życia.

Ile jednak wyrafinowanego humoru, ile jawnego odrzucenia w przedstawianiu ludzi zamieszkujących stolicę!

W środowisku literackim talent został z powodzeniem zastąpiony zdolnościami wnikliwymi, przebiegłością, kłamstwem, podłością. Odtąd ceną sukcesu nie jest uznanie wśród ludzi, ale dacza w Peredelkinie!

Znakomicie pokazali oszustów, karierowiczów, rozpustników. Wszyscy spotkają się z zasłużoną odpłatą. Ale kara nie jest straszna, wyśmiewają go, stawiając ich w absurdalnych sytuacjach, doprowadzając do absurdu własne cechy i wady.

Chciwi darmowych pieniędzy dostają w teatrze rzeczy, które znikają jak suknia balowa Kopciuszka, pieniądze, które zamieniają się w kawałki papieru.

Woland stoi w centrum „wiecznego, nieziemskiego” świata. Autor nadaje temu bohaterowi dość szerokie uprawnienia, przez całą powieść osądza, decyduje o losie, odpłaca każdemu według wiary. Świat szatana

Woland jest właścicielem wielu najbardziej inteligentnych i pouczających stwierdzeń, które niosą ze sobą głębokie znaczenie.

Ludzie żyją, krzątają się, zyskują, umierają absurdalnie. O nich powie tak: „Ludzie są jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tam były… a miłosierdzie czasami puka do ich serc… zwykli ludzie… w ogóle są podobni do tych pierwszych… problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł… ”

W rozmowie z Margapitą Woland wypowiada niesamowite słowa: „Nigdy o nic nie proś! Nigdy i nic, a zwłaszcza dla tych, którzy są silniejsi od ciebie.Ofiarują się i dadzą wszystko sami ”

Woland wyraża ulubioną myśl Bułhakowa: „Każdemu będzie dane według jego wiary”

Woland, „świta” i cała „ciemna moc” odkrywają, demaskują, uwodzą. Próbę wytrzymują jedynie Mistrz i Małgorzata, a Mistrz, jak się okazuje, nadal zasługuje tylko na spokój. Margarita jest jedyną osobą, która wzbudziła podziw Wolanda i jego świty swoją uczciwością, moralnością, dumą i umiejętnością tak bezinteresownego kochania. Za ciężką pracę podziękował jej, po raz kolejny zdumiony, że niczego nie żądała…

Świat biblijny W rozdziałach „Jeruszalaim” najostrzejsze wybrzmiewają główne wątki dzieła: temat wyboru moralnego, odpowiedzialności człowieka za swoje czyny, kary sumienia.

M. Bułhakow skoncentrował akcję powieści wokół dwóch postaci – Jeszui i Piłata. Jeszua stoi w centrum świata „Jeruszalaim”. Jest filozofem, wędrowcem, głosicielem dobroci, miłości i miłosierdzia, jest ucieleśnieniem czystej idei w powieści, toczącej nierówną walkę z prawem prawnym.

W Poncjuszu Piłacie widzimy potężnego władcę. Jest ponury, samotny, przytłacza go ciężar życia. Wszechmogący Piłat uznał Jeszuę za równego sobie. I zainteresował się jego naukami. Nie jest jednak w stanie pokonać strachu przed długiem Kaify.

Pomimo tego, że spisek wydaje się być zakończony – Jeszua zostaje stracony, wydaje się, że Jeszua nigdy nie umarł. Wydaje się, że samo słowo „umarł” nie występuje w odcinkach powieści.

Piłat - nosiciel i uosobienie „najstraszniejszego występku” - tchórzostwa Przez skruchę i cierpienie Piłat odpokutowuje za swoją winę i otrzymuje przebaczenie…

Zakończenie W Mistrzu i Małgorzacie nowoczesność jest testowana przez odwieczne prawdy. Wszystkie wydarzenia, które mają miejsce, są ze sobą nierozerwalnie powiązane, podkreślają i pomagają zrozumieć niezmienność natury ludzkiej, pojęcia dobra i zła, odwieczne wartości ludzkie...

„... Trójca jest najbardziej ogólną cechą bytu”.

PA Florensky

Mistrz i Małgorzata to powieść satyryczna, powieść fantasy, powieść filozoficzna. Powieść o miłości i twórczości... O śmierci i nieśmiertelności... O sile i niemocy... Czym jest wina i zemsta? Czym jest moc? Czym jest nieustraszoność, strach, tchórzostwo? Jaki jest upływ czasu? A kim jest człowiek w czasie? Co to jest - prawda czy droga do prawdy?

„Trójwymiarowa” struktura powieści wyraża filozofię Bułhakowa. Pisarz argumentował, że trójca odpowiada prawdzie. Zarówno czasoprzestrzeń, jak i koncepcja etyczna powieści opierają się na trójcy.

Trzy światy Mistrza i Małgorzaty odpowiadają trzem grupom bohaterów, a przedstawiciele różnych światów tworzą swego rodzaju triadę. Łączy ich rola i podobne interakcje z innymi postaciami, a także elementy podobieństwa portretu. W powieści przedstawionych jest osiem triad: Poncjusz Piłat, prokurator Judei – Woland, „książę ciemności” – profesor Strawiński, dyrektor kliniki psychiatrycznej; Afraniusz, pierwszy asystent Piłata - Fagot-Korowjew, pierwszy asystent Wolanda - doktor Fiodor Wasiljewicz, pierwszy asystent Strawińskiego; centurion Marek Krysoboj – Azazello, demon bezwodnej pustyni – Archibald Archibaldowicz, dyrektor restauracji „Dom Gribojedowa”; pies Buncha - kot Behemoth - pies policyjny Tuztuben; Nisa, agent Aphranius - Hella, służąca Fagot-Koroviev - Natasza, służąca Margarita; Przewodniczący Sanhedrynu Kaif – Przewodniczący MASSOLIT Berlioz – nieznany w Torgsin; Judasz z Kiriat – baron Meigel – dziennikarz Aloisy Mogarych; Lewi Mateusz, naśladowca Jeszui – poeta Iwan Bezdomny, uczeń Mistrza – poeta Aleksander Ryukhin.

Przejdźmy do jednej ze znaczących triad powieści: Poncjusz Piłat – Woland – Strawiński. W świecie Jeruszalaima Poncjusza Piłata pojawia się „W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką”. W moskiewskim świecie akcja toczy się za sprawą Wolanda, który podobnie jak prokurator Judei ma swój własny orszak. Strawiński zarządza swoją kliniką, decyduje o losie tych, którzy przyszli do niego w wyniku komunikacji z Szatanem i jego sługami. Wydaje się, że biegiem wydarzeń w klinice sterują działania Strawińskiego, „małego” podobizny Wolanda. Woland jest „małym” podobieństwem Piłata, bowiem „książę ciemności” jest niemal zupełnie pozbawiony wszelkich doświadczeń, w jakie tak bogato wyposażony jest prokurator Judei, dręczony wyrzutami sumienia z powodu chwilowego tchórzostwa (odwaga na polu bitwy i tchórzostwo obywatelskie – jak często zauważał, takim jest Bułhakow wśród jemu współczesnych). Piłat próbuje ocalić Jeszuę, ale zmuszony w końcu wysłać go na śmierć, mimowolnie staje się nieśmiertelny. A we współczesnej Moskwie odwieczny Woland ratuje Mistrza i daje mu nagrodę. Ale twórca musi umrzeć, a wraz z nim Margarita. Otrzymują odpłatę w innym świecie. Nieśmiertelność daje Mistrzowi napisaną przez niego błyskotliwą powieść, a Małgorzata – jej prawdziwą, szczerą miłość. Strawiński „ratuje” także Mistrza, który stał się ofiarą złych duchów; jedynie „zbawienie” jest parodystyczne, gdyż profesor może zaoferować Mistrzowi absolutny, bezczynny spokój azylu.

Moc każdej z potężnych postaci tej triady okazuje się urojona. Piłat nie jest w stanie zmienić biegu wydarzeń i uratować Jeszui. Woland z kolei tylko przepowiada przyszłość. Zatem Berlioz ginie pod kołami tramwaju nie dlatego, że Szatan „dał” mu tramwaj i Annuszki, ale dlatego, że poślizgnął się na ropie. Władza Strawińskiego jest na ogół iluzoryczna: nie jest w stanie pozbawić Iwana Bezdomnego wspomnień o Piłacie i śmierci Jeszui, o Mistrzu i jego ukochanej, nie jest w stanie zapobiec ziemskiej śmierci Mistrza i jego przejściu do innego świata. materiał ze strony

Między tymi bohaterami istnieje także podobieństwo portretowe: Woland „wygląda na ponad czterdzieści lat” i „gładko ogolony”. Strawiński to „starannie ogolony mężczyzna w wieku około czterdziestu pięciu lat, przypominający aktora”. Szatan „prawe oko jest czarne, lewe z jakiegoś powodu zielone” i „prawe ze złotą iskrą na dole, wwiercającą każdego do głębi duszy…”, oczy profesora są „przyjemne, ale przenikliwy”. Zewnętrzne podobieństwo Strawińskiego do Piłata zauważa Iwan Bezdomny (Strawiński, podobnie jak prokurator, mówi także po łacinie). Piłat i Woland są także podobni. Podczas przesłuchania Jeszui twarz Piłata zmienia kolor z żółtego na brązowy, a „skóra na twarzy Wolanda wydawała się na zawsze spalona opalenizną”.

Wiecznie raz na zawsze w tamtym świecie panuje ta ścisła hierarchia, odzwierciedlająca hierarchię starożytnego świata Jeruszalaimskiego i współczesnego moskiewskiego.

Współczesny świat Bułhakowa także jest hierarchiczny: Teatr Rozmaitości, klinika Strawińskiego, MASSOLIT. I tylko Mistrz, Jeszua i Małgorzata, rządzą miłością. Na Mistrza i Jeszuę nie ma miejsca w świecie, w którym istnieje hierarchia. A jednak autor jest przekonany, że problemy społeczne, polityczne, codzienne to przede wszystkim uczucia: miłość, radość.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie materiały na tematy:

Charakterystyka triad w powieści Mistrz i Małgorzata
triada zwierząt mistrza i margarity
wiadomo, że w powieści mistrz i małgorzata wyróżnili trzy światy
Jak te 3 światy są przedstawione w Mistrzu i Małgorzacie?
charakterystyczne dla Żyda. w powieści Mistrz i Małgorzata

Powieść „Mistrz i Małgorzata” jest zagadką. Każdy, kto ją czyta, odkrywa w niej swoje własne znaczenie. Tekst dzieła jest tak pełen problemów, że bardzo trudno jest znaleźć ten główny, powiedziałbym nawet, że jest to niemożliwe.

Główna trudność polega na tym, że w powieści splata się kilka rzeczywistości: z jednej strony sowieckie życie Moskwy w latach 20-30, z drugiej miasto Jeruszalaim, a wreszcie rzeczywistość wszechpotężnego Wolanda.

Pierwszy świat - Moskwa 20-30.

Szatan przybył do Moskwy, aby wymierzyć sprawiedliwość, uratować Mistrza, jego arcydzieło i Małgorzatę. Widzi, że Moskwa zamieniła się w pozory Wielkiego Balu: zamieszkują ją zdrajcy, oszuści, pochlebcy, łapówki, kantorzy. Bułhakow przedstawił ich zarówno jako indywidualne postacie, jak i pracowników instytucji: MASSOLIT, Teatru Rozmaitości i Komisji Spektaklowej. Każdy człowiek ma wady, które Woland obnaża. Poważniejszy grzech popełnili pracownicy MASLIT, którzy nazywają siebie pisarzami i naukowcami. Ci ludzie dużo wiedzą, a jednocześnie celowo odwodzą ludzi od poszukiwania prawdy, unieszczęśliwiają genialnego Mistrza. Za to kara dosięga Domu Gribojedowa, w którym znajduje się MASSOLIT. Społeczeństwo Moskwy nie chce wierzyć w nic bez dowodów, ani w Boga, ani w diabła. Moim zdaniem Bułhakow miał nadzieję, że pewnego dnia ludzie zrozumieją horror, który trawił Rosję przez wiele lat, tak jak Iwan Bezdomny zdał sobie sprawę, że jego wiersze są okropne. Ale tak się nie stało za życia Bułhakowa.

Drugi świat to Jeruszalaim.

Jeruszalaim kojarzy się z wieloma charakterystycznymi, tkwiącymi w nim, a jednocześnie jednoczącymi się z moskiewskimi detalami. To palące słońce, wąskie, splątane uliczki, teren. Podobieństwo niektórych elewacji jest szczególnie zaskakujące: Dom Paszkowa w Moskwie i pałac Piłata, znajdujący się ponad dachami kamienic miejskich; Łysa Góra i Wróbelowe Wzgórza. Można też zwrócić uwagę na fakt, że jeśli w Jeruszalaim otacza się wzgórze z ukrzyżowanym Jeszuą, to w Moskwie opuszcza je Woland. Z życia miasta opisano tylko trzy dni. Walka dobra ze złem nie ustaje i nie może się zatrzymać. Bohater starożytnego świata, Jeszua, jest bardzo podobny do Jezusa. Jest także zwykłym śmiertelnikiem, który pozostał niezrozumiany. Jeruszalaim, wymyślone przez Mistrza, jest fantastyczne. Ale to on wygląda w powieści najbardziej realnie.

Trzeci świat to mistyczny, fantastyczny Woland i jego świta.

Mistycyzm w powieści odgrywa całkowicie realistyczną rolę i może służyć jako przykład sprzeczności rzeczywistości. Na czele podziemnego świata stoi Woland. Jest diabłem, szatanem, „księciem ciemności”, „duchem zła i władcą cieni”. Zły duch w Mistrzu i Małgorzacie obnaża przed nami ludzkie przywary. Tutaj i diabeł Korowiow jest pijanym draniem. Oto kot Behemot, bardzo podobny do człowieka, a czasami zamienia się w człowieka, bardzo podobnego do kota. Oto chuligan Azazello z brzydkim kłami. Woland uosabia wieczność. Jest tym wiecznie istniejącym złem, które jest konieczne do istnienia dobra. W powieści tradycyjny obraz Szatana ulega zmianie: nie jest on już niemoralnym, złym, zdradzieckim pogromcą demonów. Złe duchy pojawiają się w Moskwie z rewizją. Interesuje ją, czy mieszkańcy zmienili się wewnętrznie. Obserwując publiczność „Rozmaitości”, „profesor czarnej magii” ma skłonność do myślenia, że tak naprawdę nic się nie zmieniło. Zły duch pojawia się przed nami jako zła wola człowieka, będąc narzędziem kary, dokonując intryg za namową ludzi. Woland wydawał mi się sprawiedliwy, obiektywny, a jego sprawiedliwość przejawiała się nie tylko w karaniu niektórych bohaterów. Dzięki niemu Mistrz i Małgorzata ponownie się spotykają.

Wszyscy bohaterowie powieści są ze sobą ściśle związani, bez istnienia jednych istnienie innych byłoby niemożliwe, tak jak nie ma światła bez ciemności. Powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o odpowiedzialności człowieka za swoje czyny. Działania łączy jedna idea – poszukiwanie prawdy i walka o nią. Wrogość, nieufność, zazdrość królują na świecie przez cały czas. Ta powieść należy do tych dzieł, które należy przeczytać ponownie, aby lepiej zrozumieć podtekst, dostrzec nowe szczegóły, na które mogłeś nie zwrócić uwagi za pierwszym razem. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że powieść porusza wiele problemów filozoficznych, ale także ze względu na złożoną „trójwymiarową” strukturę dzieła.

TRZY ŚWIATA W POWIEŚCI M. BUŁGAKOWA „MISTRZ I MARGARITA”

2. Trójwymiarowość jako forma bytu

Trójca Boska Trójca

3. Trójświatowa struktura powieści

Starożytny świat „Jeruszalaim”.

Ze współczesnego moskiewskiego świata

Wieczny podziemie

Połączenie trzech światów

4. Równoległe rzędy znaków, podkreślające połączenie światów

Triady postaci według zasady podobieństwa zewnętrznego i ich działania

Przenoszenie postaci z jednego świata do drugiego

Postacie nie należące do triad

Jeszua Ha-Nozri i Mistrz

margarita

5. Wpływ trzech światów na oryginalność gatunkową powieści......00

Wniosek................................................. ......00

Referencje ..................................................00

Wstęp

M. A. Bułhakow to jeden z najwybitniejszych pisarzy epoki porewolucyjnej. Los Bułhakowa był trudny, miał wiele konfliktów, zwycięstw i porażek. Powieść „Mistrz i Małgorzata” była objawieniem wielkiego pisarza.

Do tej pory nikt nie był w stanie określić, co jest satyryczne, filozoficzne, psychologiczne, a w rozdziałach Jeruszalaim - powieść-przypowieść „Mistrz i Małgorzata”. Traktowano ją zarówno jako skutek światowego rozwoju literatury, jak i jako historyczną reakcję na konkretne wydarzenia z życia lat 20. i 30. XX wieku, a także jako koncentrację idei z poprzednich dzieł pisarza. Sam autor ocenił to jako swoje główne przesłanie do ludzkości, swoje świadectwo dla potomności.

Powieść ta jest złożona i wieloaspektowa, pisarz poruszył w niej wiele tematów i problemów.

Na obrazie Mistrza rozpoznajemy samego Bułhakowa, a pierwowzorem Małgorzaty była ukochana kobieta pisarza – jego żona Elena Siergiejewna. To nie przypadek, że wątek miłosny jest jednym z głównych, podstawowych wątków powieści. Bułhakow pisze o najwyższym i najpiękniejszym uczuciu człowieka – o miłości, o bezsensie opierania się jej. W powieści udowadnia, że w prawdziwej miłości nie ma przeszkód.

Kolejnym z wielu zagadnień poruszanych w powieści jest problem ludzkiego tchórzostwa. Autor uważa tchórzostwo za największy grzech w życiu. Ukazuje to obraz Poncjusza Piłata. Przecież doskonale rozumiał, że Jeszua nie zrobił niczego, za co powinien zostać stracony. Jednak Piłat nie posłuchał swojego „wewnętrznego” głosu, głosu sumienia, ale poszedł za tłumem i dokonał egzekucji na Jeszui Ha-Nozri. Poncjusz Piłat stchórzył i został za to ukarany nieśmiertelnością.

Niekończący się łańcuch skojarzeń, nie zawsze możliwy do wyjaśnienia, nie zawsze możliwy do prześledzenia, ale rzeczywiście istniejący; są ich setki. Rozważmy trzy z nich: starożytny świat „Jeruszalaim”, współczesny świat moskiewski i wieczny inny świat.

Niniejsza praca porównuje te trzy światy i zamieszkujące je postacie, charaktery i działania bohaterów książki.

Trójwymiarową strukturę powieści widać także w konstrukcji postaci, które zestawiane są zgodnie z zasadą oddziaływania podobieństwa i ich działań: Poncjusz Piłat – Woland – Profesor Strawiński; Afraniusz – Fagot Korowiow – lekarz Fedor Wasiljewicz, asystent Strawińskiego; i inni.

Trójwymiarowość jako forma bytu.

Trójca jest najbardziej ogólną cechą bytu.

P. Florenski

Przestrzeń jest formą istnienia materii, wyrażającą zasięg jej obiektów składowych, ich strukturę elementów i części.

Przestrzeń ma trzy wymiary i nazywa się ją trójwymiarową. Jest to warunek konieczny istnienia stabilnych systemów. Przestrzeń to wycinek czasu naszego istnienia, scharakteryzowany wzorem 3+1. To właśnie trójca czasu i wszelkiej zmiany ujawnia w czasie swoją drugą cechę, a mianowicie jedność zmieniającego się bytu, który go przenika.

Bycie jest jedną z najbardziej ogólnych kategorii, niosącą ze sobą potrójną naturę.

Na poziomie życia codziennego uderzający jest fakt płynności czasu: od przeszłości do teraźniejszości, od teraźniejszości do przyszłości.

Na poparcie tego służą metafory: „Zabić czas”, „Czas to pieniądz”, „Wszystko płynie - wszystko się zmienia”. Głównym przejawem czasu jest jego zmiana. Zmiana to jedność przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.

Trójca Boska Trójca.

Słowo „trójca” o pochodzeniu pozabiblijnym zostało wprowadzone do leksykonu chrześcijańskiego w drugiej połowie II wieku przez św. Fiofila z Antiochii. Doktryna o Trójcy Świętej jest podana w Objawieniu chrześcijańskim. Mówi: Bóg jest jeden w istocie, ale Trójca w osobach: Ojciec, Syn i Duch Święty, Trójca współistotna i niepodzielna.

Wiara w Trójcę odróżnia chrześcijaństwo od wszystkich innych religii monoteistycznych: judaizmu, islamu. Doktryna o Trójcy jest podstawą wszelkiej wiary chrześcijańskiej i nauczania moralnego, na przykład doktryny o Bogu Zbawicielu, Bogu Uświęcicielu itp. V.N. Lossky powiedział, że nauka o Trójcy „jest nie tylko podstawą, ale także najwyższym celem teologii, aby… poznać w pełni tajemnicę Trójcy Świętej -

oznacza wejście w życie Boże, w życie Najświętszego

Doktryna o Trójjedynym Bogu sprowadza się do trzech twierdzeń:

Bóg jest Trójcą, a Trójca polega na tym, że w Bogu są trzy Osoby (hipostazy): Ojciec, Syn, Duch Święty.
Każda Osoba Trójcy Przenajświętszej jest Bogiem, ale nie są to trzej Bogowie, ale istota jednej Boskiej Istoty.
Wszystkie trzy Osoby różnią się właściwościami osobistymi lub hipostatycznymi.

Przysłowie to zarysowuje główne znaczenie postrzegania i rozumienia Boga przez chrześcijan. Trójca Boża jest dla chrześcijan prawdą bezsporną, która ma wiele potwierdzeń w Biblii. W Starym Testamencie – w jednoznacznych typach, a w Nowym Testamencie – całkiem wyraźnie, np. w Chrzcie Chrystusa, gdzie Duch Święty objawia się pod postacią gołębicy i słychać głos Ojca; w pożegnalnej rozmowie z uczniami, w której Jezus Chrystus mówi: „Gdy przyjdzie Pocieszyciel, którego Ja wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o Mnie…”; podczas swego ostatniego spotkania z uczniami, kiedy mówi: «Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego...».

Trójwymiarowa struktura powieści

W swojej powieści Bułhakow pokazuje nam, że życie nie jest dwuwymiarowe, że nie jest ograniczone płaszczyzną ziemskiej egzystencji, że każde wydarzenie na tej ziemskiej płaszczyźnie wydaje nam się jedynie płaskie, dwuwymiarowe. Ale tak naprawdę ma on niewątpliwie, choć niewidoczny, nie do rozróżnienia naszym okiem, ale całkiem realny i bezwarunkowy „trzeci wymiar”.

Starożytny świat „Jeruszalaim”.

Ten świat pojawia się przed nami w powieści napisanej przez jednego z głównych bohaterów powieści, jest podstawą całej powieści Bułhakowa. Kwestia scen jeruszalaimskich w Mistrzu i Małgorzacie od dawna przyciąga uwagę badaczy.

Ważne miejsce w twórczości Bułhakowa na temat tych scen zajmuje książka E. Renana „Życie Jezusa”. Wyciągi z niego zachowały się w archiwum pisarza. Oprócz dat chronologicznych Bułhakow zaczerpnął stamtąd pewne szczegóły historyczne.

Również pracując nad powieścią o Poncjuszu Piłacie Bułhakow sięgnął po inne dzieło Renana – Antychrysta, opowiadające o historii chrześcijaństwa w czasach Nerona.

Żadna z tych książek nie może się jednak równać pod względem wartości informacyjnej z pracą brytyjskiego badacza, biskupa Fredericka Williama Ferrara, „The Life of Jesus Christ”.

Kolejnym z najważniejszych źródeł tworzenia scen jeruszalaimskich jest Słownik Encyklopedyczny Brockhausa i Efrona. Stamtąd Bułhakow czerpał informacje o wyposażeniu, budowie i uzbrojeniu armii rzymskiej.

Powieść została oczyszczona z wielu niewiarygodnych wydarzeń ewangelicznych, a także niektórych niepotrzebnych dla powieści szczegółów fabuły ewangelicznej. Pisarz skupił akcję swojej powieści wokół dwóch postaci – Jeszui i Piłata. W jeruszalaimskich scenach Mistrza i Małgorzaty aktorów jest znacznie mniej, chociaż gatunek wybrany przez Bułhakowa powinien był prowadzić do czegoś odwrotnego.

Pod koniec powieści widzimy prokuratora „na kamienistym, pozbawionym radości płaskowyżu”, siedzącego samotnie na ciężkim krześle w tym pustynnym, górzystym terenie. Ostatnie schronienie Piłata w powieści jest swego rodzaju odpowiednikiem głębokiej studni otoczonej górami z apokryficznej legendy.

Najbardziej uderzającą częścią powieści są sceny z Jeruszalaim. Z różnorodnych szczegółów autor stworzył panoramę życia i życia ludzi epoki odległej od naszych czasów, nadając jej historyczną autentyczność. Obrazy opisane w tych rozdziałach są dla nas jasne do dziś. Sceny te zawierają filozoficzną linię powieści, jej najwyższy punkt estetyczny.

Współczesny świat Moskwy.

Na kartach powieści mieszkańcy Moskwy i ich sposób życia, życie codzienne i zmartwienia są przedstawieni satyrycznie. Woland przylatuje, żeby zobaczyć, kim stali się mieszkańcy Moskwy. Aby to zrobić, organizuje sesję czarnej magii. I dosłownie rzuca w ludzi pieniędzmi, ubiera ich w drogie ubrania. Ale nie tylko chciwość

A chciwość jest im nieodłączna, zamieszkując stolicę. Są żywi i współczujący. Wystarczy przypomnieć epizod, który wydarzył się podczas tej niezwykłej sesji, kiedy Behemot zrywa głowę z ramion gospodarzowi programu, Bengalskiemu. Widząc gospodarza bez głowy, Moskale natychmiast proszą Wolanda o zwrócenie głowy Bengalskiemu. Tak słowami Wolanda można opisać ówczesnych mieszkańców Moskwy.

„No cóż” - odpowiedział w zamyśleniu - „są ludźmi jak ludzie, kochają pieniądze; ale zawsze tak było... ludzkość kocha pieniądze, bez względu na to, z czego są zrobione, czy to skóra, papier, brąz czy złoto. No cóż, są niepoważni… no cóż… i miłosierdzie czasem puka do ich serc… zwykli ludzie… w ogóle przypominają tych pierwszych… problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł…

Wieczny podziemie.

„Demonologiczne jest to, czego ani rozum, ani rozum nie są w stanie pojąć. Jest to obce mojej naturze, ale jestem jej podporządkowana.

IV Goethe

Opisując szabat w Mistrzu i Małgorzacie, Bułhakow korzystał z różnorodnych źródeł literackich. W materiałach przygotowawczych do pierwszego wydania znalazły się fragmenty książki Orłowa „Antesser. Gry szałasowe. Trociny i dzwonek”, a także z artykułu „Sabat czarownic” ze Słownika Encyklopedycznego. Autor artykułu zwraca uwagę, że czarownice i diabły, które według popularnych wierzeń są uczestnikami szabatu, wywodzą się od starożytnych pogańskich bogów i bogiń, tradycyjnie przedstawianych na dziku. Ale dokładnie tak podróżuje służąca Margarity, Natasza.

Ale lot Margarity i Sabat to tylko rodzaj preludium do najbardziej uderzających scen związanych z wielkim balem i Szatanem.

Według wspomnień E.S. Bułhakowej pierwotny opis piłki znacznie różnił się od tego, który znamy obecnie z ostatecznego tekstu powieści. Początkowo była to mała kulka w sypialni Wolanda, ale już w czasie choroby Bułhakow przepisuje ją na nowo i kula staje się duża.

Aby opisać tak wspaniały bal, konieczne było powiększenie przestrzeni zwykłego moskiewskiego mieszkania do nadprzyrodzonych wymiarów. I, jak wyjaśnia Koroviev, „dla tych, którzy dobrze znają piąty wymiar”, przesunięcie pokoju do pożądanych granic nic nie kosztuje.

Niektóre szczegóły sceny balowej są w pewnym stopniu zorientowane na artykuły Brockhausa i Efrona oraz szereg innych źródeł. Tak więc, bogato dekorując sale balowe różami, Bułhakow bez wątpienia wziął pod uwagę złożoną i różnorodną symbolikę związaną z tym kwiatem. W artykule w Słowniku Encyklopedycznym na temat róż w etnografii, literaturze i sztuce zauważono, że róże pełniły zarówno funkcję symbolu żałoby, jak i symbolu miłości i czystości.

Mając to na uwadze, róże Bułhakowa można jednocześnie uznać zarówno za symbol miłości Małgorzaty do Mistrza, jak i zapowiedź ich rychłej śmierci. Obfitość róż, kwiatu obcego rosyjskiej tradycji, podkreśla obce pochodzenie diaboliady i jej bohaterów rozgrywających się w Moskwie, a jeśli przypomnimy sobie powszechne wykorzystanie róż do dekoracji nabożeństw katolickich, róże dodają balowi dodatkowego elementu - parodia nabożeństwa kościelnego.

Opisując bal z Szatanem, Bułhakow nawiązał także do tradycji rosyjskiej symboliki. Tak więc bal Wolanda nazywany jest „wiosennym balem pełni księżyca lub balem stu królów”, a Margarita pełni rolę królowej. U Bułhakowa Margarita przyjmuje gości balu, stojąc na jednym kolanie. Gośćmi są mężczyźni we frakach, a nagie kobiety w kapeluszach z piórami całują ją po dłoni i kolanie, a Margarita zmuszona jest do wszystkich się uśmiechać. Podczas ceremonii znajduje się na marmurowych schodach górujących nad salą.

To, że przed Margaritą przechodzi szereg złoczyńców, morderców, trucicieli, dziwek, nie jest przypadkowe. Bohaterka Bułhakowa dręczona jest zdradą męża i, choć podświadomie, stawia to przewinienie na równi z największymi zbrodniami przeszłości i teraźniejszości. Woland przedstawiając Margaritę słynnym złoczyńcom i dziwkom, jakby wystawiając ją na próbę jej miłości do Mistrza, wzmaga wyrzuty sumienia.

Wizerunek Fridy zajmuje szczególne miejsce na scenie balowej. Już sama nazwa budzi wiele skojarzeń. Bliskie jest mu także angielskie słowo Freedom, oznaczające „wolność”. Zabija swoje dziecko w niemowlęctwie i chusteczką. W odcinku z Fridą to niewinne dziecko było dla Bułhakowa ważne jako ostatnia miara dobra i zła. Chusteczka, którą Frida widzi co wieczór na swoim stole, jest nie tylko symbolem jej wyrzutów sumienia, ale także duchem jej obsesji.

Fridzie zostaje udzielone miłosierdzie. Jej historia przypomina w pewnym sensie historię Małgorzaty Goethego z Fausta i przeciwstawia się losom Małgorzaty Bułhakowa, genetycznie wznoszącej się ku tej bohaterce tragedii Goethego.

Przekształcenie głowy Berlioza w misę – czaszkę, z której piją wino i krew, następuje w ścisłej zgodzie z prawami szabatu. Nawet w materiałach przygotowawczych do pierwszego wydania powieści znajduje się fragment artykułu „Sabat czarownic”: „Czaszka konia, z której piją”. W oryginalnym źródle miejsce to brzmi tak: że uczestnicy sabatu „jedzą końskie mięso i piją napoje z krowich kopyt i końskich czaszek”. Na balu umarłych Woland, specjalista „czarnej magii”, Szatan, nawiązuje do odciętej głowy Berlioza, na której zachowały się „żywe oczy, pełne myśli i cierpienia”: „... do swojej wiary. Oby się spełniło! Odchodzisz w nieistnienie, a Ja chętnie napiję się z kielicha, w który zamieniasz się w byt.

Jaką „wiarę” wyznaje przewodniczący MASSOLIT? W tym kontekście sprowadza się to do prostej myśli: „po odcięciu głowy życie w człowieku ustaje… a on odchodzi w zapomnienie”. Woland wznosi toast „za bycie”, toast za życie.

Jednak „życie” jest jedynie powierzchowną, daleką od wyczerpującej treścią, jaką autor wpisuje w pojęcie „bycia”. Rozmowa Wolanda z moskiewskim pisarzem w Stawach Patriarchy dotyczy dowodów na istnienie Boga, a co za tym idzie, diabła. Woland „błaga” swoich rozmówców: „Uwierzcie przynajmniej w to, że diabeł istnieje”. Bóg i diabeł są istotami świata duchowego, posiadającymi wartość duchową. Bycie – w szerokim znaczeniu – rzeczywistością świata duchowego, odrzuconą przez Berlioza. Istota jego „wiary” Wolanda kształtuje się w ironicznej maksymie: „...za czym tęsknisz, nie ma nic”. Taka jest „wiara” Berlioza. Woland punkt po punkcie obala poglądy Berlioza, udowadnia, że są one sprzeczne z „faktami”, najbardziej upartą rzeczą na świecie. „Pełne myśli i cierpienia” oczy na odciętej głowie świadczą o tym, że prawda o tym fakcie dotarła do wciąż nieugaszonej świadomości Berlioza.

Równoległe rzędy znaków, podkreślające połączenie światów.

Równoległe rzędy znaków, podkreślające połączenie światów.

W powieści nie ma drugorzędnych postaci; ale wszyscy aktorzy warunkowo należą do trzech grup:

1) Przyjęci przez nas apriorycznie – Jeszua, Piłat i Woland, a także Mistrz i Małgorzata, którzy istnieli na długo przed Bułhakowem i dopiero przez niego włączeni w tkankę narracji. Osobowości oczywiście historyczne; o którym napisano nieskończenie wiele i jest nieskończenie interesujące. Jeśli chodzi o pochodzenie dwóch ostatnich bohaterów, kontrowersje jak dotąd nie ucichły i uważam, że prawie wszyscy badacze tego problemu mają jednakową rację.

2) Postacie mają charakter parodyczny, wzięty wprost z życia i nie budzą w nas żadnych pytań; po prostu śmieszne jak cholera. I Styopa Lichodiejew, i dyrektor finansowy Rimski, i nieudany poeta Ryukhin, i genialny Archibald Archibaldowicz, i cały niemal literacki świat Domu Gribojedowa, napisany z wielką starannością, ale jak bezlitośnie. Ale ilu ich jeszcze, zauważonych na ulicy lub w kolejce, uderzyło na zgromadzeniu; Książka bowiem stanowi istotę nagromadzenia faktów z biografii samego pisarza, z którymi nikt nie polemizuje, próbując znaleźć zgodność pomiędzy faktem biografii a epizodem powieści. Ale taki bezpośredni związek prawie nigdy się nie zdarza, ale dziwne skojarzenia zdarzają się, jak każdemu z nas, gdy dwie nieznane myśli w pośpiechu nagle zderzają się i dają początek trzeciej - błyskotliwej i niesamowitej. Oto jak się prezentują:

3) Tajemnicze postacie, które mają swoją własną historię, która leży poza wymiarem książki.

Bibliografia:

Krótka książka informacyjna dla uczniów klas 5-11, „Business Bustard”, Moskwa 1997
B.V. Sokołow Roman M. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”. Eseje o historii twórczej, Nauka, Moskwa 1991
V.P.Masłow Ukryty motyw przewodni powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. „Proceedings of the Academy of Sciences”, Seria Literatura i Język, tom nr 54, nr 6, 1995
www.rg.ru.
M. Chudakow Michaił Bułhakow. Epoka i losy artysty. „Oświecenie”, Moskwa 1991
BMSarnov Każdemu według jego wiary. O powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. „MGU” Moskwa 1998
VV Petelin Życie Bułhakowa. Zakończ zanim umrzesz. CJSC „Centropoligraph”, Moskwa 2005
Ksiądz Oleg Dawidienko Nauczanie Kościoła prawosławnego o Trójcy Świętej. Z wykładów z teologii dogmatycznej w Prawosławnym Instytucie Teologicznym św. Tichona. 29 maja 2004

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Powieść „Mistrz i Małgorzata” jest zagadką. Każdy, kto ją czyta, odkrywa w niej swoje własne znaczenie. Tekst dzieła jest tak pełen problemów, że bardzo trudno jest znaleźć ten główny, powiedziałbym nawet, że jest to niemożliwe.

Główna trudność polega na tym, że w powieści splata się kilka rzeczywistości: z jednej strony sowieckie życie Moskwy w latach 20-30, z drugiej miasto Jeruszalaim, a wreszcie rzeczywistość wszechpotężnego Wolanda.

Pierwszy świat - Moskwa 20-30.

Drugi świat to Jeruszalaim.

Trzeci świat to mistyczny, fantastyczny Woland i jego świta.

Podobne dokumenty

Historia powstania powieści „Mistrz i Małgorzata”. Ideologiczny i artystyczny obraz sił zła. Woland i jego świta. Dialektyczna jedność, komplementarność dobra i zła. Bal u Szatana jest apoteozą powieści. Rola i znaczenie „ciemnych sił” osadzonych w powieści Bułhakowa.

streszczenie, dodano 11.06.2008

Osobowość Bułhakowa. Powieść „Mistrz i Małgorzata”. Główni bohaterowie powieści: Jeszua i Woland, orszak Wolanda, Mistrz i Małgorzata, Poncjusz Piłat. Moskwa, lata 30. Losy powieści „Mistrz i Małgorzata”. Dziedzictwo dla potomków. Rękopis wielkiego dzieła.

streszczenie, dodano 14.01.2007

Historia powstania powieści. Osobowość Bułhakowa. Historia „Mistrza i Małgorzaty”. Cztery warstwy rzeczywistości. Jeruszalaim. Woland i jego świta. Wizerunek Wolanda i jego historia. Orszak Wielkiego Kanclerza. Koroviev-Fagot. Azazello. Hipopotam. Niektóre tajemnice powieści.

streszczenie, dodano 17.04.2006

System obrazów i wątków powieści „Mistrz i Małgorzata”. Filozofia Nozri, miłość, wersety mistyczne i satyryczne. Poncjusz Piłat i Jeszua Ha-Nozri. Woland i jego świta. Idealny wizerunek żony geniusza. Zrozumienie pisarza i jego celu życiowego.

prezentacja, dodano 19.03.2012

Pierwsze wydanie powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. „Fantastyczna powieść” i „Książę ciemności”. Świat ludzki, biblijny i kosmiczny w działaniu. Widzialna i niewidzialna „natura” światów. Dialektyczne oddziaływanie i walka dobra ze złem w powieści Bułhakowa.

prezentacja, dodano 18.02.2013

Historia powstania powieści. Związek powieści Bułhakowa z tragedią Goethego. Temporalna i przestrzenna struktura semantyczna powieści. Powieść w powieści. Obraz, miejsce i znaczenie Wolanda i jego świty w powieści „Mistrz i Małgorzata”.

streszczenie, dodano 09.10.2006

Historia powstania powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”; koncepcja ideologiczna, gatunek, bohaterowie, fabuła i oryginalność kompozycji. Satyryczne przedstawienie rzeczywistości sowieckiej. Temat podnoszącej na duchu, tragicznej miłości i kreatywności w zniewolonym społeczeństwie.

teza, dodana 26.03.2012

Historia powstania powieści. Ideologiczna i artystyczna rola sił zła w powieści. Historyczna i artystyczna charakterystyka Wolanda i jego świty. Wielki bal u Szatana jako apoteoza powieści.

streszczenie, dodano 20.03.2004

Historyk, który stał się pisarzem. Twórcza historia powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Główny prototyp Margarity. Moskwa jako światowy symbol powieści. Prawdziwe oblicze Wolanda. Korekta autorska, warianty tytułów. Symboliczno-semantyczny aspekt powieści.

prezentacja, dodano 21.04.2014

Ogólna charakterystyka powieści „Mistrz i Małgorzata”, analiza krótkiej historii stworzenia. Zapoznanie się z twórczością M. Bułhakowa. Omówienie kluczowych bohaterów powieści: Małgorzaty, Poncjusza Piłata, Azazello. Cechy kręcenia filmu.