Małe narody, które. Obecny stan małych narodów

W Rosji żyje około 200 różnych narodów, jednak niektóre z nich mogą wkrótce zniknąć na zawsze. Według spisu liczba niektórych narodów nie przekracza 10 osób, co oznacza, że ​​\u200b\u200bwraz z odejściem ostatniego przedstawiciela odejdzie język i kultura tego ludu. Ponadto proponujemy zapoznanie się z narodami, które już wkrótce mogą stać się kolejną kartą w historii naszego kraju.

1. Chanty. To największa narodowość na liście – według spisu w Rosji żyje 31 tys. Chanty. Mieszkają na północy zachodniej Syberii, hodują jelenie, łowią ryby i polują, raczej nie będą mogli odwiedzić spa spalotus.me. Na zdjęciu szaman.

11. Koryaks. Rdzenni mieszkańcy północnej części Półwyspu Kamczackiego, obecnie w Rosji jest ich tylko ponad sześć tysięcy. Jeden z najbardziej wysuniętych na północ narodów świata. Maszer to kierowca psiego zaprzęgu we wsi Ilpyr.

12. Tofalary. Tofalar kobieta w stroju narodowym.

13. We wschodniej Syberii żyje obecnie 600 Tofalarów (dawniej zwanych Karagas).

14. Łuki. W spisie powszechnym z 2010 roku tę narodowość wskazało zaledwie 12 osób i zapewne dlatego zaliczono je do Awarów. Mieszkają w Dagestanie. Narodowe nakrycie głowy łucznikek.

15. Vod. Mieszkańcy obwodu leningradzkiego. Teraz zostało ich nieco ponad siedemdziesiąt. Dziewczyna w stroju narodowym

16. N.F. Niestierow jest przedstawicielem starożytnej rodziny wotów. W rękach ma „chapiu” – potrzebne do tkania dużych sieci rybackich.

17. Niwchowie (gilyakowie). Mieszkają w pobliżu ujścia rzeki Amur (terytorium Chabarowska) oraz w północnej części wyspy Sachalin. Nazwę tłumaczy się jako „człowiek” lub gilami – „ludzie na wiosłach”. Nieco ponad 4000 osób w Rosji. Nivkh w świątecznym stroju

18. Selkupy. Selkupowie (lub Ostyakowie-Samojedzi) to lud zamieszkujący północną Syberię Zachodnią. W Rosji pozostało 3600 osób. Ostyak Samoyeds

19. Hodowca reniferów

20. Nganańczycy. Nganasanie zamieszkują wschód od obwodu miejskiego Taimyr na terytorium Krasnojarska i terytorium podległe administracji miasta Dudinka. Najbardziej na północ wysunięty lud Eurazji, w Rosji jest ich 860. Imię własne „nya” to „towarzysz”. Mały Nikita i Aleksiej Chunanchary

24. Kety. Kety (samo imię keto, ket - „człowiek”) w Rosji mieszka nieco ponad tysiąc osób. Rodzina Ketów, początek XX wieku.

25. Długi. Uważani są za najbardziej wysunięty na północ naród tureckojęzyczny na świecie. Kozacy, przywożąc ze sobą prawosławie, na chrzcie nadali Dolganom nazwiska: Kudryakow, Żarkow, Czuprin, Porotow. Nazwiska przetrwały do ​​dziś. Teraz w Rosji pozostało nieco mniej niż 8 000 osób, mieszkają na terytorium Krasnojarska i Republiki Sacha. Dziewczyny w strojach ludowych.

mniejszości

Rdzenna ludność Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej (zwana dalej „małymi ludami Północy”) - ludność licząca mniej niż 50 tysięcy osób zamieszkująca północne regiony Rosji, Syberię i rosyjski Daleki Wschód na terytoriach tradycyjnego osadnictwa swoich przodków, zachowując tradycyjny sposób życia, zarządzania i rzemiosła oraz samoświadome społeczności etniczne.

informacje ogólne

Rdzenni mieszkańcy Dalekiej Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu – to oficjalna nazwa, w skrócie nazywa się ich zwykle ludami Północy. Narodziny tej grupy datuje się na sam początek kształtowania się władzy radzieckiej, na lata dwudzieste XX wieku, kiedy przyjęto specjalną uchwałę „O pomocy ludom północnych obrzeży”. W tamtym czasie można było naliczyć około 50, jeśli nie więcej, różnych grup zamieszkujących Daleką Północ. Z reguły zajmowali się hodowlą reniferów, a ich sposób życia znacznie różnił się od tego, co widzieli na własne oczy pierwsi radzieccy bolszewicy.

Z biegiem czasu kategoria ta nadal pozostawała szczególną kategorią rachunkową, lista ta stopniowo się krystalizowała, pojawiały się coraz dokładniejsze nazwy poszczególnych grup etnicznych, a w okresie powojennym, co najmniej od lat 60., zwłaszcza 70. XX w., kategoria ta zaczęła obejmować 26 narodów. A kiedy mówili o ludach Północy, mieli na myśli 26 rdzennych ludów Północy - w swoich czasach nazywano ich małymi ludami Północy. Są to różne grupy językowe, ludzie posługujący się różnymi językami, także ci, których bliskich krewnych nie odnaleziono jeszcze. Jest to język Kets, którego stosunki z innymi językami są dość złożone, język Niwchów i wiele innych języków.

Pomimo działań podjętych przez państwo (wówczas nazywało się to Komunistyczną Partią Związku Radzieckiego i Rządem Radzieckim) podjęto odrębne decyzje w sprawie rozwoju gospodarczego tych narodów, w jaki sposób ułatwić im egzystencję gospodarczą - przecież sytuacja pozostawała dość skomplikowana: szerzył się alkoholizm, występowały liczne choroby społeczne. I tak stopniowo dożyliśmy do końca lat 80., kiedy nagle okazało się, że 26 narodów nie zasnęło, nie zapomniało swoich języków, nie utraciło swojej kultury, a nawet gdyby coś się stało, to chcą to przywrócić, zrekonstruować i tak dalej, chcą wykorzystać w swoim współczesnym życiu.

Już na początku lat 90. lista ta nagle zaczęła nabierać drugiego życia. Włączono do niego część ludów południowej Syberii, więc było ich nie 26, ale 30 narodów. Następnie stopniowo, w latach 90. - na początku XXI wieku, lista ta była rozszerzana i poszerzana, a dziś liczy około 40-45 grup etnicznych, zaczynając od europejskiej części Rosji, a kończąc na Dalekim Wschodzie, znaczna liczba grup etnicznych jest uwzględniona to tak zwana lista rdzennej ludności północnej Syberii i Dalekiego Wschodu.

Co trzeba zrobić, żeby znaleźć się na tej liście?

Po pierwsze, oficjalnie zabrania się wam, jako narodowi, być płodnymi i rozmnażać się w tym sensie, że – niech to zabrzmi niegrzecznie – nie powinno być więcej niż 50 000 ludzi. Istnieje limit rozmiaru. Musisz mieszkać na terytorium swoich przodków, zajmować się tradycyjnym rolnictwem, chronić tradycyjną kulturę i język. Właściwie wszystko nie jest takie proste, nie tylko mieć specjalne imię, ale musisz uważać się za niezależnego człowieka. Wszystko jest bardzo, bardzo trudne, nawet mając to samo imię.

Spróbujmy spojrzeć, powiedzmy, na Ałtajów. Sami Ałtajowie nie są uwzględnieni na liście ludności tubylczej. I przez długi czas w sowieckiej etnografii, nauce radzieckiej uważano, że jest to jeden naród, utworzony jednak z różnych grup, ale uformowali się w jeden naród socjalistyczny. Kiedy nastał koniec lat 80. i początek 90., okazało się, że ci, którzy tworzyli Ałtajczyków, wciąż pamiętają, że nie są do końca Ałtajami. Tym samym na mapie Republiki Ałtaju i na mapie etnograficznej pojawiły się nowe grupy etniczne: Czelkanie, Tubalary, Kumandinowie, Ałtaj właściwy, Telengici. Część z nich znalazła się na liście rdzennej ludności Północy. Sytuacja była bardzo trudna – spis powszechny z 2002 r., kiedy władze Republiki Ałtaju bardzo obawiały się, że w związku z tym, że znaczna część byłych Ałtajów nagle dołączyła do rdzennej ludności, ludność republiki, czyli ludność osób tytularnych, znacznie by się zmniejszyła i wtedy zabrano by im teki - nie będzie republiki, a ludzie stracą swoje stanowiska. Wszystko skończyło się dobrze: w naszym kraju nie ma aż tak bezpośredniej korelacji między tytularną grupą etniczną a statusem podmiotu, w którym ona żyje – może to być republika, region autonomiczny lub coś innego.

Jeśli jednak chodzi o tożsamość etniczną, sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana. Powiedzieliśmy, że wyłoniło się kilka grup tych Ałtajów. Ale jeśli weźmiemy każdy z nich, okaże się, że każdy z nich składa się z 5, 10, może 20 działów. Nazywa się je rodzajem lub w języku ałtajskim „sok” („kość”), niektóre z nich mają bardzo starożytne pochodzenie. W tym samym 2002 roku przywódcy klanów - nazywani są zaisanami - kiedy dowiedzieli się, że odpowiedź ludu w żaden sposób nie wpłynie na status republiki, powiedzieli: „Och, jak dobrze. Więc może teraz podpiszemy się jako Naimans, Kipchaks (nazwą rodzaju). Oznacza to, że naprawdę okazuje się, że dana osoba jest na ogół Ałtajem, ale jednocześnie może być przedstawicielem jakiejś grupy etnicznej w ramach Ałtaju. Może być jedyny w swoim rodzaju. Jeśli kopiesz, możesz znaleźć jeszcze mniejsze.

Dlaczego powinieneś znaleźć się na tej liście?

Kiedy już pojawi się lista, możesz się na nią dostać, możesz się na nią zapisać. Jeśli nie znajdziesz się na tej liście, nie będziesz mieć żadnych korzyści. O korzyściach ludzie zwykle mówią: „Zapisali się, bo chcą korzyści”. Oczywiście istnieją pewne korzyści, jeśli o nich wiesz i potrafisz z nich skorzystać. Niektórzy ludzie nie wiedzą, czym są. Są to świadczenia na opiekę medyczną, na zdobycie drewna na opał (istotne na wsiach), może to być preferencyjne przyjęcie dzieci na uniwersytet, jest jeszcze inna lista tych świadczeń. Ale tak naprawdę nie to jest najważniejsze. Jest taki moment: chcesz żyć na swojej ziemi, a innej nie masz. Jeśli nie znajdziesz się na tej liście rdzennej ludności Północy, będziesz traktowany jak wszyscy inni, chociaż jesteś już obywatelem Federacji Rosyjskiej. Wtedy nie będziesz miał dodatkowego wpływu w zakresie ochrony terytorium, na którym ty i twoi przodkowie żyliście, polowaliście, łowiliście ryby i prowadziliście tradycyjny tryb życia, który jest dla was bardzo ważny.

Dlaczego jest to bardzo ważne? Czasem ze śmiechem, czasem bez śmiechu, mówią: „No i co możemy mu zabrać? Nawet jeśli jest pracownikiem umysłowym, jest pora na sezon lub na zbieranie szyszek w tajdze, idzie do tajgi na zbieranie szyszek lub na sezon, znika w morzu i łowi ryby. Człowiek pracuje w biurze, ale nie może bez niego żyć. Tutaj mówi się o nich ze śmiechem, a nawet pogardą. Jeśli znajdziemy się, powiedzmy, w Stanach Zjednoczonych, to po prostu odkryjemy, że szanujące się firmy dadzą osobie wakacje na ten czas, ponieważ rozumieją, że nie może bez tego żyć, a nie dlatego, że to jego kaprys, że chce pojechać na ryby, bo każdy z nas może chcieć wyjechać gdzieś na weekend, żeby odpocząć. Nie, to jest coś, co ma we krwi człowieka, co wypędza człowieka z biura z powrotem do tajgi, do krain przodków.

Jeśli nie masz możliwości dodatkowej ochrony tej ziemi, mogą wystąpić różne trudne sytuacje życiowe. Nie jest tajemnicą, że terytorium zamieszkałe przez małą rdzenną ludność północy jest bogate w minerały. Może to być wszystko: złoto, uran, rtęć, ropa naftowa, gaz, węgiel. A ci ludzie żyją na terenach bardzo ważnych z punktu widzenia strategicznego rozwoju państwa.

7 najmniejszych narodów Rosji

Chulymowie

Turcy czulimscy lub Iyus Kizhiler („ludzie Chulym”) żyją nad brzegami rzeki Chulym na terytorium Krasnojarska i posługują się własnym językiem. Dawniej mieszkali w ulusach, gdzie budowano ziemianki (odyg), półziemianki (kyshtag), jurty i kumple. Zajmowali się rybołówstwem, polowaniem na zwierzęta futerkowe, wydobywali zioła lecznicze, orzeszki piniowe, uprawiali jęczmień i proso, zbierali korę i łyki brzozy, tkali liny, sieci, wyrabiali łodzie, narty, sanki. Później zaczęli uprawiać żyto, owies i pszenicę oraz mieszkali w chatach. Zarówno kobiety, jak i mężczyźni nosili spodnie ze skór miętusów i koszule obszyte futrem. Kobiety splatały wiele warkoczy, nosiły wisiorki z monet i biżuterii. Domy mieszkalne charakteryzują się czuwalami z otwartym paleniskiem, niskimi piecami glinianymi (kemega), pryczami i skrzyniami. Niektórzy Chulymchi przyjęli prawosławie, inni pozostali szamanistami. Ludność zachowała tradycyjny folklor i rzemiosło, ale tylko 17% z 355 osób posługuje się językiem ojczystym.

Oroki

Rdzenni mieszkańcy Sachalinu. Nazywają siebie Uilta, co oznacza „jeleń”. Język Oroków jest niepisany i posługuje się nim prawie połowa z 295 pozostałych Oroków. Japończycy nadawali im przydomek Oroki. Uilta zajmują się polowaniem - morskim i tajgą, rybołówstwem (dostają łososia różowego, łososia kumpla, łososia coho i sim), hodowlą i zbieractwem reniferów. Obecnie hodowla reniferów podupadła, a łowiectwo i rybołówstwo są zagrożone z powodu wydobycia ropy naftowej i problemów z gruntami. Naukowcy z dużą ostrożnością oceniają perspektywy dalszego istnienia narodowości.

Enet

Szamani Enets, to Yenisei Samoyeds, nazywają siebie Encho, Mogadi lub Pebay. Mieszkają w Taimyr przy ujściu Jeniseju na terytorium Krasnojarska. Tradycyjnym mieszkaniem jest namiot stożkowy. Spośród 227 osób tylko jedna trzecia mówi w swoim języku ojczystym. Reszta mówi po rosyjsku lub nieniecku. Narodowym strojem Enetów są parka, futrzane spodnie i pończochy. Dla kobiet parka jest wiosłem, dla mężczyzn jest jednoczęściowa. Tradycyjne jedzenie to świeże lub mrożone mięso, świeże ryby, mączka rybna - porsa. Od niepamiętnych czasów Eneci polowali na renifery, hodowali renifery i polowali na lisy. Prawie wszyscy współcześni Eneci mieszkają w stacjonarnych osadach.

Tazy

Tazy (tadzy, datzy) to mali i dość młodzi ludzie mieszkający nad rzeką Ussuri w Kraju Nadmorskim. Pierwsza wzmianka pochodzi z XVIII wieku. Tazy pochodzi z mieszaniny Nanai i Udege z Mandżurami i Chińczykami. Język jest podobny do dialektów północnych Chin, ale bardzo się różni. Obecnie w Rosji jest 274 Tazi i prawie żaden z nich nie mówi w swoim ojczystym języku. Jeśli pod koniec XIX wieku znało go 1050 osób, obecnie jest własnością kilku starszych kobiet ze wsi Michajłowka. Tazy żyją z polowań, rybołówstwa, zbieractwa, rolnictwa i hodowli zwierząt. Ostatnio starają się ożywić kulturę i zwyczaje swoich przodków.

Izora

Lud ugrofiński Izhora (Izhora) mieszkał nad tytułowym dopływem Newy. Imię ludu to Karyalaysht, co oznacza „Karelianie”. Język jest zbliżony do karelskiego. Wyznają prawosławie. W czasach kłopotów Izorowie dostali się pod panowanie Szwedów i uciekając przed wprowadzeniem luteranizmu, przenieśli się na ziemie rosyjskie. Głównym zajęciem Izhorów było rybołówstwo, a mianowicie wydobywanie stynki i śledzia. Izorowie byli stolarzami, tkaczami i tkaczami koszy. W połowie XIX wieku w prowincjach petersburskim i wyborskim mieszkało 18 000 Izorów. Wydarzenia II wojny światowej katastrofalnie dotknęły ludność. Część wsi spłonęła, Izorów wywieziono na terytorium Finlandii, a tych, którzy stamtąd wrócili, wywieziono na Syberię. Ci, którzy pozostali na miejscu, zniknęli wśród ludności rosyjskiej. Teraz zostało już tylko 266 Izorów.

Vod

Imię własne tego prawosławnego ugrofińskiego zaginionego ludu Rosji brzmi vodyalain, waddyalaizyd. W spisie powszechnym z 2010 r. jedynie 64 osoby określiły się jako Vod. Język ludu jest zbliżony do południowo-wschodniego dialektu języka estońskiego i języka liwskiego. Od niepamiętnych czasów Vod mieszkał na południe od Zatoki Fińskiej, na terytorium tak zwanej Vodskiej Pyatina, o której mowa w annałach. Sam naród powstał w pierwszym tysiącleciu naszej ery. Podstawą życia było rolnictwo. Uprawiali żyto, owies, jęczmień, hodowali bydło i drób, zajmowali się rybołówstwem. Mieszkali na platformach podobnych do estońskich, a od XIX wieku – w chatach. Dziewczyny założyły sukienkę z białego płótna i krótką kurtkę „ihad”. Młodzi ludzie sami wybierali pannę młodą i pana młodego. Zamężne kobiety obcinały włosy na krótko, a osoby starsze goliły głowy i nosiły nakrycie głowy zwane paykas. W obrzędach ludu zachowało się wiele pogańskich pozostałości. Teraz bada się kulturę Vodi, utworzono muzeum i uczy się języka.

Kereki

Znikający ludzie. Na całym terytorium Rosji pozostało ich tylko czterech. A w 2002 roku było ich osiem. Tragedia tego ludu paleoazjatyckiego polegała na tym, że od czasów starożytnych żyli na granicy Czukotki i Kamczatki i znaleźli się między dwoma pożarami: Czukocki walczyli z Koryakami, a Ankalgakku to dostali - tak nazywają siebie Kerekowie. W tłumaczeniu oznacza „ludzi mieszkających nad morzem”. Wrogowie palili domy, kobiety brano w niewolę, mężczyzn zabijano.

Wielu Kereków zginęło podczas epidemii, które ogarnęły te ziemie pod koniec XVIII wieku. Sami Kerekowie prowadzili osiadły tryb życia, pożywienie zdobywali rybołówstwem i polowaniem, bili zwierzęta morskie i futerkowe. Zajmowali się hodowlą reniferów. Kerekowie przyczynili się do jeździectwa psów. Zaprzęganie psów do pociągu to ich wynalazek. Czukocki zaprzężyły psy „fanem”. Język Kerek należy do języka Czukocko-Kamczatki. W 1991 roku na Czukotce pozostały trzy osoby, które mówiły tym językiem. Aby to zapisać, napisano słownik, który zawierał około 5000 słów.

Co zrobić z tymi ludźmi?

Wszyscy dobrze pamiętają film „Avatar” i tę paskudną postać, która powiedziała, że ​​„siedzą na moim cieście”. Czasami można odnieść wrażenie, że te firmy, które próbują jakoś uregulować relacje z ludźmi mieszkającymi w miejscach, gdzie można coś wydobyć i sprzedać, tak ich traktują, czyli są to ludzie, którzy po prostu przeszkadzają. Sytuacja jest dość skomplikowana, bo wszędzie, we wszystkich przypadkach, gdzie coś takiego się dzieje (może to być jakieś święte jezioro Nouto, gdzie żyją Chanty lub Leśni Nieńcy, może to być Kuzbass ze złożami węgla, może to być Sachalin ze swoimi zasobami ropy naftowej), istnieje pewien konflikt interesów, mniej lub bardziej wyraźnie wyrażony, między rdzenną ludnością Północy, między miejscową ludnością w zasadzie wszystkim w ogóle. Bo jaka jest różnica między tobą, tubylcem, a rosyjskim staruszkiem, który zachowuje się dokładnie tak samo, mieszka na tej samej ziemi, zajmuje się tym samym rybołówstwem, polowaniem itp., I tak samo cierpi na brudna woda i inne negatywne skutki wydobycia lub zagospodarowania jakiejkolwiek - skamieniałości. Do tak zwanych interesariuszy, oprócz tubylców, zaliczają się agencje rządowe i same firmy, które starają się wydobyć jakiś zysk z tej ziemi.

Jeśli nie znajdziesz się na tej liście rdzennej ludności Północy, znacznie trudniej będzie ci bronić swojej ziemi i praw do stylu życia, jaki chcesz prowadzić. Ważne jest, aby zachować swoją kulturę, ponieważ jeśli nie masz terytorium, na którym mieszkasz w zwartym gronie ze współplemieńcami, bardzo trudno będzie zapewnić, że Twoje dzieci nauczą się języka ojczystego i przekażą pewne tradycyjne wartości. Nie oznacza to, że ludzie znikną, znikną, ale w sposobie postrzegania sytuacji może pojawić się takie przekonanie, że jeśli zniknie mój język, przestanę być jakimś człowiekiem. Oczywiście, że nie przestaniesz. Na całej Syberii ogromna liczba ludów Północy utraciła swoje języki, ale to nie znaczy, że nie mówią one żadnym językiem. Gdzieś język jakucki stał się ojczysty, prawie wszyscy mówią po rosyjsku. Mimo to ludzie zachowują swoją tożsamość etniczną, chcą się dalej rozwijać, a lista daje im taką możliwość.

Ale jest tu jeden interesujący zwrot akcji, o którym nikt jeszcze nie pomyślał. Faktem jest, że wśród młodszego pokolenia rdzennej ludności Północy, które w rzeczywistości utraciło swoją specyfikę etniczną (wszyscy mówią po rosyjsku, nie noszą tradycyjnych strojów): „Jesteśmy ludnością tubylczą, jesteśmy ludnością tubylczą. ” Pojawia się pewna wspólność, być może jest to tożsamość klasowa, jak w carskiej Rosji. I w tym sensie wydaje się sensowne, aby państwo przyjrzało się procesom, które obecnie zachodzą na Północy i być może, jeśli mówimy o pomocy, to może nie dla konkretnych grup etnicznych, ale dla tej nowej społeczności osiedlowej zwanej rdzenną ludnością Północy.

Dlaczego ludy północy znikają?

Małe narody różnią się od dużych nie tylko liczbą. Trudniej jest im zachować swoją tożsamość. Chińczyk może przyjechać do Helsinek, poślubić Finkę, mieszkać tam z nią przez całe życie, ale Chińczykiem pozostanie do końca swoich dni i nie zostanie Finnem. Co więcej, nawet u jego dzieci prawdopodobnie będzie dużo Chińczyków, a przejawia się to nie tylko w wyglądzie, ale znacznie głębiej - w cechach psychologii, zachowaniu, gustach (nawet tych kulinarnych). Jeśli ktoś z Samów znajdzie się w podobnej sytuacji – mieszka na Półwyspie Kolskim, w północnej Norwegii i w północnej Finlandii – to pomimo bliskości swoich rodzinnych miejsc, po pewnym czasie w zasadzie stanie się Finem.

Podobnie jest z narodami Północy i Dalekiego Wschodu Rosji. Zachowując swoją tożsamość narodową, mieszkają na wsi i zajmują się tradycyjnym rolnictwem. Jeśli opuszczą swoje rodzinne strony, oderwą się od własnego narodu, to rozpłyną się w innym i staną się Rosjanami, Jakutami, Buriatami – w zależności od tego, gdzie trafią i jak potoczy się życie. Dlatego ich liczba prawie nie rośnie, chociaż wskaźnik urodzeń jest dość wysoki. Aby nie utracić tożsamości narodowej, trzeba żyć wśród swoich ludzi, w ich pierwotnym środowisku.

Oczywiście małe narody mają inteligencję - nauczycieli, artystów, naukowców, pisarzy, lekarzy. Mieszkają w ośrodku powiatowym lub regionalnym, ale żeby nie stracić kontaktu z tubylcami, muszą spędzać dużo czasu na wsiach.

Aby zachować małe narody, konieczne jest utrzymanie tradycyjnej gospodarki. To jest główna trudność. Zmniejsza się liczba pastwisk reniferów ze względu na rosnące wydobycie ropy i gazu, morza i rzeki są zanieczyszczone, co uniemożliwia rozwój rybołówstwa. Spada popyt na mięso i futra reniferów. Interesy rdzennej ludności i władz regionalnych, dużych firm, po prostu lokalnych kłusowników wchodzą w konflikt, a w takim konflikcie siła nie jest po stronie małych narodów.

Pod koniec XX wieku. kierownictwo okręgów i republik (zwłaszcza w Jakucji, okręgach chanty-mansyjskim i jamalsko-nienieckim) zaczęło zwracać większą uwagę na problemy zachowania kultury narodowej. Regularne stały się festiwale kultur małych narodów, podczas których występują gawędziarze, odprawiane są rytuały i odbywają się zawody sportowe.

Na całym świecie dobrobyt, poziom życia, zachowanie kultury małych mniejszości narodowych (Indianie w krajach Ameryki, Aborygeni z Australii, Ainu w Japonii itp.) są wizytówką kraju i służą jako wskaźnik jego postępowości. Dlatego znaczenie losu małych narodów Północy dla Rosji jest nieporównywalnie większe w porównaniu z ich niewielką liczbą, która stanowi zaledwie 0,1% populacji kraju.

Polityka państwa

Antropolodzy mają w zwyczaju krytykować politykę państwa wobec małych ludów Północy.

Polityka wobec narodów Północy zmieniała się na przestrzeni lat. Przed rewolucją stanowili oni szczególny stan – cudzoziemców, którzy w określonych granicach posiadali samorząd. Po latach dwudziestych XX wieku kultura, gospodarka i społeczeństwo mieszkańców Północy, podobnie jak reszta kraju, przeszły poważne przemiany. Przyjęto ideę rozwoju narodów Północy i wydobycia ich ze stanu „zacofania”. Gospodarka Północy została subsydiowana.

Pod koniec lat 80-tych - na początku 90-tych. etnografowie sformułowali uzasadnienie bezpośredniej współzależności tradycyjnej tożsamości kulturowej, tradycyjnej gospodarki i tradycyjnego siedliska. Do romantycznej tezy o ziemi i krwi dodano ekonomię i język. Paradoksalny pogląd, że warunkiem zachowania i rozwoju kultury etnicznej – języka i obyczajów – jest prowadzenie tradycyjnej gospodarki w tradycyjnym środowisku. Ta de facto koncepcja hermetycznego tradycjonalizmu stała się ideologią ruchu SIM. To było uzasadnieniem sojuszu między etniczną inteligencją a rodzącym się biznesem. W latach dziewięćdziesiątych romantyzm otrzymał bazę finansową – najpierw dotacje od zagranicznych fundacji charytatywnych, a następnie od firm wydobywczych. Przemysł wiedzy etnologicznej został zapisany w tym samym prawie.

Dzisiejsze badania antropologów pokazują, że zarządzanie może istnieć i rozwijać się bez zachowania języka. Jednocześnie języki mogą również wynikać z komunikacji rodzinnej na żywo podczas zarządzania gospodarstwem domowym. Na przykład Udege, Saami, wiele dialektów Evenki i wiele innych rdzennych języków nie brzmi już w tajdze i tundrze. Nie powstrzymuje to jednak ludzi od hodowli reniferów, polowań i rybołówstwa.

Oprócz osobistości kultury i biznesmenów wśród rdzennej ludności Północy utworzyła się niezależna warstwa przywódców i działaczy politycznych,

Wśród działaczy SIM panuje pogląd, że świadczenia nie powinny być selektywne, ale powinny zostać rozciągnięte na wszystkich przedstawicieli SIM, niezależnie od tego, gdzie mieszkają i czym się zajmują. Jako argumenty podaje się na przykład argument, że zapotrzebowanie organizmu na ryby w diecie jest zapisane na poziomie genetycznym. Rozwiązaniem tego problemu proponuje się rozszerzenie obszarów tradycyjnego zamieszkania i tradycyjnej gospodarki na cały region.

Wieś na Dalekiej Północy nie jest łatwym miejscem do życia. W rolnictwie pracują ludzie o różnym pochodzeniu etnicznym. Korzystają z tych samych technologii, pokonują te same trudności, stają przed tymi samymi wyzwaniami. Działalność ta powinna otrzymać wsparcie państwa także bez względu na przynależność etniczną. Państwowa gwarancja ochrony praw narodów Rosji polega przede wszystkim na zapewnieniu braku jakiejkolwiek dyskryminacji ze względu na pochodzenie etniczne i religijne.

Jak wynika z analizy, ustawa „O gwarancjach praw mniejszości tubylczych Federacji Rosyjskiej” swoim podejściem wyróżnia się na tle całego rosyjskiego systemu prawnego. Prawo to uznaje narody za podmioty prawa. Niemożność przewodzenia daje podstawę do powstania stanu – grupy osób obdarzonych prawami ze względu na pochodzenie etniczne. Funkcjonariusze organów ścigania w terenie przez długi czas będą musieli stawić czoła próbom prawnego zamknięcia zasadniczo otwartego systemu społecznego.

Podstawowym wyjściem z tej sytuacji może być przełamanie romantyzmu tradycjonalizmu i oddzielenie polityki wspierania działalności gospodarczej od wspierania działalności etniczno-kulturowej. W części społeczno-gospodarczej konieczne jest rozszerzenie świadczeń i dotacji dla rdzennej ludności Północy na całą ludność wiejską Dalekiej Północy.

W części etniczno-kulturowej państwo może zapewnić następujące rodzaje wsparcia:

1. Wsparcie naukowe, reprezentowane przez organizacje badawcze i uniwersytety, w opracowywaniu programów i szkoleniu specjalistów.
2. Wsparcie prawne w postaci opracowania i przyjęcia norm zachowania i rozwoju dziedzictwa etnokulturowego.
3. Wsparcie organizacyjne w postaci opracowywania i wdrażania programów etnokulturowych instytucji kultury i placówek oświatowych.
4. Wsparcie finansowe dla organizacji pozarządowych rozwijających inicjatywy etnokulturowe w formie wsparcia grantowego dla obiecujących projektów.

Tylko na terytorium Rosji żyje 65 małych narodów, a liczba niektórych z nich nie przekracza tysiąca osób. Na Ziemi są setki podobnych ludów, a każdy z nich starannie zachowuje swoje zwyczaje, język i kulturę.

Nasza dzisiejsza pierwsza dziesiątka obejmuje najmniejsze narody świata.

Ten niewielki naród zamieszkuje terytorium Dagestanu, a na koniec 2010 roku liczył zaledwie 443 osoby. Przez długi czas lud Ginukh nie był wyróżniany jako odrębna grupa etniczna, ponieważ język Ginukh był uważany tylko za jeden z dialektów języka Tsez powszechnych w Dagestanie.

9. Selkupy

Do lat trzydziestych XX wieku przedstawicieli tego narodu zachodniosyberyjskiego nazywano Ostyakami-Samojedami. Liczba Selkupów to nieco ponad 4 tysiące osób. Mieszkają głównie na terytorium obwodu tiumeńskiego, tomskiego, a także Jamalo-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego.

8. Nganańczycy

Ten lud żyje na półwyspie Taimyr, a jego liczba wynosi około 800 osób. Nganasanie to najbardziej wysunięty na północ lud Eurazji. Do połowy XX wieku ludzie prowadzili koczowniczy tryb życia, przeganiając stada jeleni na duże odległości, dziś Nganasanie żyją w stanie osiadłym.

7. Orochony

Miejscem zamieszkania tej małej grupy etnicznej są Chiny i Mongolia. Populacja wynosi około 7 tysięcy osób. Historia ludu ma ponad tysiąc lat, o Orochonach wspomina się w wielu dokumentach związanych z wczesnymi chińskimi dynastiami cesarskimi.

6. Evenki

Ten rdzenny lud Rosji żyje we wschodniej Syberii. Lud ten jest najliczniejszy w naszej dziesiątce - jego liczebność jest wystarczająca, aby zaludnić małe miasteczko. Na świecie żyje około 35 tysięcy Evenków.

5. Kety

Kets mieszkają na północy terytorium Krasnojarska. Liczba tych osób wynosi niecałe 1500 osób. Do połowy XX wieku przedstawicieli tej grupy etnicznej nazywano Ostyakami, a także Jenisejami. Język ket należy do grupy języków Jeniseju.

4. Chulymowie

Liczba tej rdzennej ludności Rosji wynosi 355 osób w roku 2010. Pomimo faktu, że większość Chulymów uznaje prawosławie, grupa etniczna starannie zachowuje pewne tradycje szamanizmu. Chulymowie żyją głównie w obwodzie tomskim. Co ciekawe, język czulimski nie ma języka pisanego.

3. Umywalki

Liczba tych osób mieszkających w Primorye to zaledwie 276 osób. Język Taz jest mieszaniną jednego z chińskich dialektów z językiem Nanai. Obecnie mniej niż połowa osób identyfikujących się jako Taz posługuje się tym językiem.

2. Liwiusz

Ten niezwykle mały lud żyje na terytorium Łotwy. Od niepamiętnych czasów głównym zajęciem Liwów było piractwo, rybołówstwo i łowiectwo. Dziś ludzie są prawie całkowicie zasymilowani. Według oficjalnych danych pozostało zaledwie 180 liwów.

1 Pitcairnianie

Ten lud jest najmniejszy na świecie i żyje na małej wyspie Pitcairn w Oceanii. Liczba Pitcairnów wynosi około 60 osób. Wszyscy są potomkami marynarzy brytyjskiego okrętu wojennego Bounty, którzy wylądowali tu w 1790 roku. Język Pitcairn jest mieszanką uproszczonego angielskiego, tahitańskiego i słownictwa morskiego.

Terytorium zamieszkałe przez rdzenną ludność Rosji rozciąga się wzdłuż 28 podmiotów wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej. Rozciąga się od regionów Dalekiego Wschodu aż do

Według oficjalnej listy z 2006 roku przedstawiciele 45 rdzennej ludności zamieszkują Północ, Syberię, Daleki Wschód i inne regiony Federacji Rosyjskiej, co daje łączną populację blisko 250 tysięcy osób.

Najliczniejsi z nich to Nieńcy, ich liczba sięga 44 tys. Eneci, którzy identyfikują się pod imieniem Encho, należą do małych ludów. Ich liczba nie przekracza 200 osób. Uwzględniono także Izhorów – 450 osób i Vodów, których liczba według najnowszych danych wynosiła niecałe 100 osób. Jak nazywają się inne małe narody Rosji? Ich listę można zobaczyć poniżej.

Lista rdzennej ludności Rosji

• Czukocki.
• Eskimosi.
• Czuwańczycy.
• Kamczadale.
• Koryaks.
• Alutorzy.
• Aleuty.
• Niwchowie.
• Oroki.
• Orochi.
• Udege.
• Negidalowie.
• Ulchi.
• Evenki.
• Wyrównuje.
• Jukagirowie.
• Dolgany.
• Abaza.
• Kety.
• Veps.
• Izora.
• Nieniec.
• Igelmeny.
• Samowie.
• Chulymowie.
• Szorty.
• Chanty.
• Besermianie.
• Koreki.
• Mansiego.
• Sepkupy.
• Soje.
• Umywalki.
• Teleuty.
• Tofalary.
• Tuvans-Todzhans.
• Kumandinowie.
• Nanais.
• Nagaibaki.
• Naganasana.
• Tubalary.
• Nganasany.
• Czelkanie.
• Kareli.
• Vod.

Tradycyjny światopogląd rdzennej ludności Północy

Tradycyjnie Evenowie, podobnie jak inne rdzenne ludy Rosji, ubóstwiają niebo wszystkimi głównymi luminarzami, a także głównymi elementami otaczającej flory i fauny - pasmami górskimi, rzekami, lasami tajgi i różnymi żyjącymi w nich zwierzętami. I tak np. Słońce w tradycyjnej świadomości Parzystej reprezentowane jest przez życzliwą osobę, w pełni zainteresowaną interesami i ochroną miejscowej ludności. Boga Słońca można przekonać do współpracy poprzez ofiary, a także wiarę i modlitwy. Bóstwo jest w stanie spełnić wolę wierzących, dać im zdrowe i silne potomstwo, zwiększyć stada jeleni, przynieść szczęście myśliwym i sprzyjać połowom ryb.

Izora

Izhora to imię własne ludu ugrofińskiego, który w przeszłości wraz z małym ludem Vod stanowił główną populację ziemi izhorskiej. Nazwa tego ludu ma swoje korzenie w prowincji Ingermanlad (Ingermanland). Ponadto niektórzy Izhorianie mówią o sobie w liczbie mnogiej „karyalaysht”. Jest to zgodne z faktem, że przedstawiciele ludu Vod nazywają Izhorów „Karelami”.

W 1897 r. liczebność tego ludu sięgała 14 000 osób, dziś jest ich już prawie 400. W latach dwudziestych XX w. opracowano nawet własny scenariusz, który jednak pod koniec lat trzydziestych musiał popaść w zapomnienie.

Pierwsza wzmianka o Izorach jako „ingros” pojawiła się w 1223 roku. W XV wieku lud ten był częścią państwa rosyjskiego. Sprawnie przeszedł asymilację z resztą ludności na mocy wiary prawosławnej. W XVII w. część ziem nad Newą (Ingermanland) stała się prowincją szwedzką, a Izorowie zasymilowali się z Finami, a w 1943 r. ludność została wywieziona przez wojska niemieckie do Finlandii. Następnie, aż do połowy lat pięćdziesiątych, proces osiedlania Izorów na ich dawnych miejscach podlegał pewnym ograniczeniom ze strony władz.

Gospodarka Izorów jest podobna do rosyjskiej i zasadniczo opiera się na rolnictwie: uprawie warzyw i zbóż, a następnie zbiorach, suszeniu i omłocie cepami i tapicerką na ławce, a także hodowli zwierząt i specyficznym rybołówstwie, które obejmuje etapy zimowego wędkowania, na które Izorowie z reguły udali się, przez całą ludność, nocując w drewnianych chatach.

Iżorowie mieszkali na wsiach, zwykle w małych rodzinach. Pomimo ortodoksji lud miał swoje własne, autentyczne rytuały pogrzebowe. Pochówki odbywały się w świętych miejscach-gajach. Razem ze zmarłym do trumny złożono zapasy żywności i wełniane wodze oraz nóż.

Ogromną wartością kulturową jest dziedzictwo runiczne Izhory w postaci dużej liczby dzieł epickich. Tak więc fiński folklorysta Elias Lennorot użył run Izhora podczas kompilowania tekstu Kalevali.

Vod

Najmniejsi ludzie w Rosji mają dziś tylko 82 osoby i mieszkają głównie w południowo-zachodniej części obwodu leningradzkiego. Vod odnosi się do ludów ugrofińskich. Istnieją trzy języki, którymi mówi ludność - są to Vodsky, Izhora i rosyjski. Językiem najbliższym dialektowi Vod jest estoński. Głównym i tradycyjnym zajęciem tego małego ludu było rolnictwo, a także leśnictwo, rybołówstwo i drobne rzemiosło. Produkty uzyskiwane w gospodarstwie trafiały najczęściej do dużych ośrodków, jak np. Petersburg.

Najmniejsi mieszkańcy Rosji nie mogli zachować swojego oryginalnego języka. Uniemożliwiała temu nie tylko nadchodząca ortodoksja (kazania prowadzono w języku rosyjskim), ale także nieregularność języka, brak szkół, w których nauczano pisanego języka vod, niewielka liczba ludności i duża liczba małżeństw mieszanych. Tym samym język Vod został praktycznie utracony, a kultura ludu Vod mocno uległa rusyfikacji.