अज़रबैजानियों की उत्पत्ति. अज़रबैजानी काकेशस के सबसे अधिक लोग हैं

एक बहुत ही युवा राष्ट्र, हाल तक इसके प्रतिनिधियों को स्वयं नहीं पता था कि उन्हें क्या कहना है या वे कौन हैं। उन्होंने खुद को किसी भी तरह बुलाया। सोवियत सत्ता के तहत - "बकुविट्स"। अज़रबैजानी राष्ट्र का गठन किसके तहत हुआ सोवियत सत्ता, उसने ऐसा कार्य अपने ऊपर ले लिया। लेकिन 1926 में लोगों को अभी भी "तुर्क" के रूप में दर्ज किया गया था, और पहले से ही 1939 में - अज़रबैजानियों के रूप में।

(अब ऐसे कोई प्रकार नहीं हैं)

किसी की अपनी जातीयता और राज्य के बारे में कम जागरूकता विशेषता है। कोई कह सकता है कि केवल हेदर अलीयेव (पिता) ही शब्द के पूर्ण अर्थ में राष्ट्र के निर्माता बने। उनके बेटे इल्हाम ने अपने पिता का काम जारी रखा। उनका काम कठिन है, क्योंकि लोगों की संस्कृति का तकनीकी और सामान्य स्तर बहुत कम है (यह सब संस्कृति की आधुनिक कमी पर आरोपित है)। ऐतिहासिक रूप से, इन हिस्सों में वे न केवल यह नहीं जानते थे कि खुद को क्या कहें, बल्कि उन्होंने कुछ भी जानने या सीखने का प्रयास भी नहीं किया, उदाहरण के लिए, वायुमंडलीय दबाव और अन्य भौतिक कानूनों के अस्तित्व के बारे में। यहां कोई लेडेन जार नहीं था, न्यूटन का सेब नहीं गिरा था, मैगडेबर्ग गोलार्ध टूटे नहीं थे।

अब भी मैंने आवेदकों और अन्य युवाओं से पूछा कि "पाई" संख्या क्या है, पृथ्वी की त्रिज्या क्या है, इसकी परिधि क्या है, स्थैतिक बिजली क्या है, घर्षण का गुणांक क्या है, पृथ्वी की चौड़ाई/लंबाई/गहराई क्या है कैस्पियन सागर, आदि। - किसी ने एक भी प्रश्न का उत्तर नहीं दिया!

शैलीगत पिछड़ापन. वर्दी पहने हुए, सभी लोग जींस और सफेद शर्ट में थे। लड़कियों और महिलाओं के बारे में लिखने से पूरी तरह बचना ही बेहतर है। बाह्य रूप से सब कुछ अच्छा नहीं है, इतनी बात करने के लिए। इटालियंस नहीं. ख़राब फिगर वाले बहुत सारे लोग होते हैं, महिलाएं बहुत जल्दी बेडौल हो जाती हैं। और पुरुष भी. 25 साल से खराब दांत, सोने के डाले गए हैं। वे चश्मा नहीं पहनते क्योंकि... उनकी जरूरत नहीं है. वे सामाजिक नेटवर्क के माध्यम से मिलते हैं, कोई वास्तविक डेटिंग नहीं है। किसी भी महिला को देखकर पुरुषों की आंखों में चमक नहीं आती, जैसी पहले हुआ करती थी। चेहरे के भाव खराब रूप से विकसित होते हैं, केवल असभ्य और व्यक्त होते हैं सरल भावनाएँ. सरलचित्त. ठोस सोच प्रबल होती है. वहाँ कोई रोमांटिक, कोई दार्शनिक नहीं हैं।

टीवी शो।

लेकिन इन सबके साथ, सामान्य तौर पर, अज़रबैजान ने अपने स्थान से अपेक्षा से अधिक हासिल किया है। प्राकृतिक संपदा को धन्यवाद और देश के मुखिया एक यूरोपीय शासक को धन्यवाद। यह भी एक उपलब्धि है!

देश सभ्य दिखता है, इसका दिखावा करना कोई शर्म की बात नहीं है। और सामान्य तौर पर, व्यवस्था बनी रहती है - यह एक बाहरी पर्यवेक्षक (मेरी) की राय में है। मैंने कभी कोई नकारात्मक या बदसूरत चीज़ नहीं देखी। ऐसा भी अक्सर नहीं होता.

अज़रबैजानिस

राष्ट्र के प्रतिनिधि जो ट्रांसकेशिया - अज़रबैजान के राज्यों में से एक का बहुमत बनाते हैं। अपने स्वभाव से, ए जिज्ञासु, तेज-तर्रार, बहादुर, स्वतंत्रता-प्रेमी हैं और अपने वादे निभाते हैं। एक नियम के रूप में, वे शालीनता से, लेकिन गरिमा के साथ व्यवहार करते हैं, और अपने निर्णय और निष्कर्ष की त्वरितता से प्रतिष्ठित होते हैं, जिसे हमेशा उनके रिश्तों में अन्य लोगों द्वारा स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं किया जा सकता है।

अजरबैजानियों की महान भावुकता को कोई नजरअंदाज नहीं कर सकता। अपमानजनक रवैयाउनके या उनके प्रियजनों के प्रति किसी भी टिप्पणी को लगभग हमेशा उनके सम्मान और गरिमा पर हमले के रूप में माना जाता है, और इससे उन्हें ठेस पहुंच सकती है या तीखी प्रतिक्रिया हो सकती है। अज़रबैजानियों के साथ संवाद करते समय, आपको यथासंभव चतुराई, सावधानी और वास्तविक सम्मान दिखाना चाहिए। विश्वास, दोस्ती और भागीदारी से आप दबाव और जबरदस्ती की तुलना में उनसे अधिक हासिल कर सकते हैं।

संघर्ष की स्थितियों में, अज़रबैजानवासी भावनात्मक रूप से असंयमी और गर्म स्वभाव वाले होते हैं, लेकिन उतने लापरवाह नहीं, उदाहरण के लिए, चेचेन या ओस्सेटियन। हालाँकि, ऐसे क्षणों में, वे कभी-कभी अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ "मजबूत स्थिति से" मुद्दों को सुलझाने और अपने साथी देशवासियों के लिए खड़े होने के लिए इच्छुक होते हैं, भले ही वे किसी मामले में सही हों या गलत।

अज़रबैजान में काम के प्रति रवैया स्पष्ट नहीं है। अधिकांश लोग आम तौर पर कर्तव्यनिष्ठा से अपने पेशे, अपने व्यवसाय में महारत हासिल करते हैं और अच्छे विशेषज्ञ बन जाते हैं। साथ ही, ऐसे कई लोग हैं जो आलस्य दिखाते हैं और "गर्म जगह" खोजने की इच्छा दिखाते हैं। ऐसे लोग भी हैं जो अमीर बनने, प्रतिष्ठित चीजें, कार पाने का प्रयास करते हैं, इसके लिए कुछ भी किए बिना। आम तौर पर अज़रबैजानवासी अक्सर जीवन को अत्यधिक व्यावहारिक रूप से देखते हैं, अक्सर केवल उस क्षणिक लाभ से निर्देशित होते हैं जिसे वे अपने लिए प्राप्त कर सकते हैं।

ये सफलता, सम्मान, प्रसिद्धि के प्रति बहुत संवेदनशील होते हैं। उनकी चारित्रिक महान महत्वाकांक्षा भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। अज़रबैजानियों को पेशेवर क्षेत्र में अपनी सफलताओं के बारे में डींगें हांकना पसंद है सामाजिक गतिविधियां, हर संभव तरीके से व्यक्तिगत गुणों और उपलब्धियों पर जोर दें, सब कुछ करें ताकि अन्य लोग इस पर विशेष ध्यान दें।

अज़रबैजानवासी स्वेच्छा से विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ संवाद और बातचीत करते हैं। वे स्वेच्छा से रूसी भाषा का अध्ययन करते हैं, हालांकि इस तथ्य के कारण कि यह उनकी मूल भाषा के समान नहीं है, एक नियम के रूप में, उन्हें बहुत बड़ी सफलता नहीं मिलती है। हालाँकि, कभी-कभी, रूसी भाषा जानने के बाद भी, एक अज़रबैजानी इसे छुपाता है, जब आवश्यक हो, इस परिस्थिति का उपयोग अपने लाभ के लिए करने की कोशिश करता है।

नृवंशविज्ञान शब्दकोश। - एम.: एमपीएसआई. वी.जी. क्रिस्को। 1999.

देखें अन्य शब्दकोशों में "अज़रबैजान" क्या हैं:

अज़रबैजानिस- Azərbaycanlılar آذربایجانلیلار, Azərilər آذری لر ... विकिपीडिया

अज़रबैजानी आधुनिक विश्वकोश

अज़रबैजानी- (स्वयं का नाम अज़रबैजानलिलर अज़ेरिलर), लोग, अज़रबैजान की मुख्य जनसंख्या (5.8 मिलियन लोग, 1992)। वे ईरान में भी रहते हैं (10,430 हजार लोग), रूसी संघ(336 हजार लोग), जॉर्जिया (307 हजार लोग), कजाकिस्तान (90 हजार लोग) ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

अज़रबैजानी- अज़रबैजानी, ईवी, इकाइयाँ। नेट्स, एनटीएसए, पति। वे लोग जो अज़रबैजान की मुख्य स्वदेशी आबादी बनाते हैं। | पत्नियों अज़रबैजानी, और | adj. अज़रबैजानी, अया, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992… ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

अज़रबैजानी- (स्व-नाम अज़रबैजानलिलर, अज़ेरिलएसआर), लोग। रूसी संघ में 335.9 हजार लोग हैं। अज़रबैजान की मुख्य जनसंख्या. वे ईरान और अन्य देशों में भी रहते हैं। अज़रबैजानी भाषा तुर्क भाषाओं का ओगुज़ समूह है। आस्तिक अधिकतर... ...रूसी इतिहास

अज़रबैजानिस- (स्वयं का नाम अजरबैजानलिलर, इसमें मुख्य जातीय समूह के करीबी लोग भी शामिल हैं: आयरुम्स, अफशार, बयात, कराडाग, करापापाख, पदार, शाहसेवेन्स) लोग, अजरबैजान की मुख्य आबादी। कुल गणना 17200 हजार लोग बुनियादी... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

अज़रबैजानिस- ईवी; कृपया. लोग, अज़रबैजान की मुख्य आबादी; इस लोगों के प्रतिनिधि. ◁ अज़रबैजानी, एनसीए; एम. अज़रबैजानी, और; कृपया. जीनस. ठीक है, ठीक है. nkam; और। ◁ अज़रबैजानी, ओह, ओह। A. भाषा (तुर्क भाषाओं में से एक)। * * *अज़रबैजानिस (स्व-नाम ... ... विश्वकोश शब्दकोश

अज़रबैजानी- उस राष्ट्र के प्रतिनिधि जो ट्रांसकेशियान राज्यों में से एक, अज़रबैजान का बहुमत बनाता है। अपने स्वभाव से, ए जिज्ञासु, तेज-तर्रार, बहादुर, स्वतंत्रता-प्रेमी हैं और अपने वादे निभाते हैं। एक नियम के रूप में, वे विनम्र व्यवहार करते हैं, लेकिन साथ... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

अज़रबैजानिस- अज़रबैजानी, ईवी, बहुवचन (एड अज़रबैजानी, एनसीए, एम)। वे लोग जो पूर्व में स्थित राज्य अज़रबैजान की मुख्य स्वदेशी आबादी बनाते हैं। कैस्पियन सागर के तट पर ट्रांसकेशिया के कुछ हिस्से; इस राष्ट्र से संबंधित लोग; भाषा... ... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

अज़रबैजानिस- अज़रबैजानलिलर, अज़ेरिलर, राष्ट्र। यूएसएसआर में, ए. अज़रबैजान एसएसआर की मुख्य जनसंख्या बनाते हैं (1959 की जनगणना के अनुसार 67.5%)। वे आंशिक रूप से जॉर्जियाई एसएसआर, अर्मेनियाई एसएसआर और डागेस्टैन एएसएसआर के साथ-साथ उज़्बेकिस्तान एसएसआर, तुर्कमेन एसएसआर, में रहते हैं... ... महान सोवियत विश्वकोश

अज़रबैजानियों ने अपने गायन, कालीन बुनाई की कला और तंबूर कढ़ाई से दुनिया को जीत लिया है। ऐसे लोग जो फ़ारसी और तुर्क विशेषताओं को मिलाते हैं, लंबे सालस्वयं को एकजुट मानता था, हालाँकि उसका अपना कोई नाम नहीं था। आज अज़रबैजान, जिसकी 90% से अधिक आबादी प्राचीन "मुसलमानों" से बनी है, एक जीवंत, विशिष्ट और आधुनिक राज्य है जिसमें पुराने शहर इचेरी शहर की संकरी पक्की सड़कें बाकू के केंद्र की गगनचुंबी इमारतों के साथ मिलती हैं।

नाम

उपनाम "अज़रबैजान", जिसका व्युत्पन्न "अज़रबैजानी" लोगों का नाम है, की जड़ें प्राचीन हैं और यह मीडिया एट्रोपेटेना राज्य के नाम से आया है। यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से अस्तित्व में था और आधुनिक ईरान और दक्षिणपूर्व अज़रबैजान के क्षेत्र में स्थित था। विकृत रूप में यह मध्य फ़ारसी शब्द "एडरबाडगन" था, जिससे यह आया है आधुनिक नामराज्य और लोग.

कई शोधकर्ताओं ने व्यक्तिगत नाम एडरबाडोर के साथ एक संबंध खोजा है, जिसका मीडिया में अर्थ "आग का रक्षक" या "आग का मंदिर" है। इस संस्करण की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि इस क्षेत्र में पारसी धर्म का विकास हुआ था, जिसके पंथ में अखंड रोशनी वाले मंदिरों की उपस्थिति का अनुमान लगाया गया था।
उल्लेखनीय है कि अज़रबैजानियों ने स्वयं को कभी भी ऐसा नहीं कहा। इसके अलावा, वे खुद को राष्ट्रीय आधार पर नहीं, बल्कि धार्मिक आधार पर एकजुट हुए सामान्य शब्दों में"मुसलमान"। एक ही क्षेत्र में रहने वाली राष्ट्रीयता की विषम, बहुराष्ट्रीय संरचना के कारण, इसके प्रतिनिधि खुद को तुर्क, टाटार, काकेशियन या तुर्क कह सकते थे।
अधिक सटीक स्व-नाम के लिए, लोग कबीले या जनजातीय संबद्धता का उपयोग करते थे, उदाहरण के लिए, अवशर या आयरम: यह खानाबदोशों के बीच आम था। गतिहीन शहर के निवासियों ने इन उद्देश्यों के लिए क्षेत्रीय संबद्धता का उपयोग किया, उदाहरण के लिए, खुद को कराबाख या बाकू निवासी कहा।
इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह है कि विश्व मानचित्र पर इस देश का कभी एक भी नाम नहीं था। अन्य लोगों ने भी उन्हें अलग तरह से बुलाया:

1. क्यज़िलबाश - 16वीं-17वीं शताब्दी में सभी खानाबदोश जनजातियों को इसी तरह बुलाया जाता था।
2. बुसुरमाने एक सामान्य नाम है रूस का साम्राज्यअजरबैजानियों सहित सभी मुसलमान।
3. अदज़ेमी - फ़ारसी अभियान से पहले पीटर I के घोषणापत्र में लोगों को इस प्रकार नामित किया गया है।
4. अजम - इसी तरह ओटोमन तुर्कों ने फारसियों और अजरबैजानियों को बुलाया। ईरान में यह शब्द आज भी लोगों के लिए अपमानजनक नाम माना जाता है।
5. टाटर्स उन सभी तुर्क जनजातियों के नाम हैं जिन्होंने 11वीं-13वीं शताब्दी से स्वदेशी अज़रबैजानियों को आत्मसात किया था। बाद में रूस में अज़रबैजानी टाटर्स या ट्रांसकेशियान टाटर्स नाम ने जड़ें जमा लीं।
6. फारसी तुर्की में लोगों के नामों में से एक है और पूर्व-क्रांतिकारी रूस.
7. काजर्ली, काजर, पाडर, गमशारी, मुगल, अज़रबेज़ानो - उत्तरी काकेशस के लोगों के बीच अज़रबैजानियों के लिए विभिन्न प्रकार के नाम।

जहां जीवित

देश के अधिकांश लोग अज़रबैजान में रहते हैं, जो देश की जनसंख्या का 91.6% है। जातीय समूह का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उत्तर-पश्चिमी ईरान के क्षेत्र पर कब्जा करता है: कुछ स्रोतों के अनुसार, अज़रबैजानियों की संख्या राज्य की आबादी का एक तिहाई है।

रूस में, अज़रबैजानी मुख्य रूप से दक्षिणी दागिस्तान में रहते हैं, लेकिन देश के प्रतिनिधि जो पलायन कर चुके हैं या काम करने आए हैं, वे देश के किसी भी क्षेत्र में पाए जा सकते हैं। इसके अलावा, जॉर्जिया (दक्षिण और दक्षिणपूर्व), तुर्की और तुर्कमेनिस्तान में महत्वपूर्ण अज़रबैजानी प्रवासी हैं। यूएसएसआर के पतन के बाद, कई लोग सीआईएस देशों, अमेरिका और यूरोप में चले गए।
पिछली सदी के 70 के दशक में 180,000 से अधिक अजरबैजान अर्मेनिया में रहते थे। अंतरजातीय संघर्षों के बाद, जिसके परिणामस्वरूप कराबाख संघर्ष हुआ, उनमें से अधिकांश ने देश छोड़ दिया। ऐसा माना जाता है कि अब उनमें से केवल कुछ सौ ही यहाँ स्थायी रूप से रहते हैं।

संख्या

आज दुनिया भर में रहने वाले अज़रबैजानियों की अनुमानित संख्या 50 मिलियन लोग हैं। हैरानी की बात है के सबसेइनमें से लगभग 30 मिलियन ईरान में रहते हैं। सूची में अगला, वास्तव में, अज़रबैजान है - 8.2 मिलियन।
2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में अज़रबैजानियों की संख्या 603,000 है। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि वास्तव में इनकी संख्या तीन गुना अधिक है - लगभग 2 मिलियन। निम्नलिखित राज्य राष्ट्र के प्रतिनिधियों की मातृभूमि बन गए:

• तुर्किये - 3 मिलियन;
• यूएसए - 1 मिलियन;
• मिस्र - 850 हजार;
• इराक - 800 हजार;
• जॉर्जिया - 600 हजार;
• यूक्रेन - 500 हजार;
• अफगानिस्तान - 430 हजार;
• जॉर्डन साम्राज्य - 410 हजार;
• पाकिस्तान - 350 हजार;
• जर्मनी - 300 हजार;
• भारत - 300 हजार

भाषा

अज़रबैजानी भाषा तुर्क भाषाओं के एक बड़े समूह से संबंधित है, जो इसके दक्षिण-पश्चिमी या ओगुज़ समूह का प्रतिनिधित्व करती है। इसमें तुर्कमेन, उज़्बेक, तुर्की भाषाएँ भी शामिल हैं और कुमायक ध्वन्यात्मक रूप से करीब है। प्रारंभिक मध्य युग में ओगुज़ जनजातियों द्वारा फ़ारसी क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने के बाद इस भाषा का निर्माण हुआ। लगता है बड़ा प्रभावअरबी और फ़ारसी भाषाएँ, इस क्षेत्र की मूल आबादी की मूल निवासी हैं।
लोगों के पास प्राचीन काल से ही लेखन कार्य रहा है, और पहले जीवित स्मारक 13वीं शताब्दी के हैं। इसने XV-XVIII सदियों की अवधि में अपना अंतिम रूप प्राप्त किया। शास्त्रीय राष्ट्रीय कवियों नसीमी, फ़ुज़ुली और खटाई की रचनाएँ इसी समय की हैं।
20वीं शताब्दी में यूएसएसआर के लोगों की विशेषता के अनुसार वर्णमाला तीन बार बदली गई: यह अरबी से लैटिन और फिर सिरिलिक में चली गई। आधुनिक वर्णमाला अज़रबैजानी भाषानिवास के क्षेत्रों के आधार पर भिन्न होता है। दागिस्तान में, सिरिलिक बना रहा, ईरान में वे अरबी का उपयोग करते हैं, और अजरबैजान में उन्होंने एक नया संस्करण बनाया: तुर्की पर आधारित लैटिन।

कहानी

प्राचीन काल में, राष्ट्रीयता के आधुनिक निपटान के क्षेत्रों पर कोकेशियान और कैस्पियन की खानाबदोश जनजातियों का कब्जा था। मानवशास्त्रीय प्रकार. बाद में वे औपचारिक रूप से कोकेशियान अल्बानिया में एकजुट हो गए, जो स्वतंत्र रूप से रहने वाली 26 खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जनजातियों का एक संघ था।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, सिकंदर महान इस क्षेत्र में आए और मीडिया एट्रोपेटीन राज्य की स्थापना की। इससे राष्ट्र का नाम और उसके स्थान के मुख्य क्षेत्र की क्षेत्रीय सीमाएँ उत्पन्न हुईं। यह राज्य 8वीं शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में था, जब शक्तिशाली अरब खलीफा ने इस पर कब्ज़ा कर लिया, जिससे इस्लाम आ गया, जिसने जल्द ही पारसी धर्म का स्थान ले लिया, जो सदियों से यहां हावी था।

अगली अवधि जिसे शोधकर्ता एक राष्ट्र के रूप में अज़रबैजानियों की पहचान का श्रेय देते हैं वह 11वीं-13वीं शताब्दी है। तुर्क भाषा बोलने वाली ओगुज़ जनजातियाँ सक्रिय रूप से इस क्षेत्र में प्रवेश करने लगीं: तातार-मंगोलों के शासन के दौरान प्रवाह बढ़ गया। जातीय समूह के गठन का अंतिम चरण मध्य एशिया से आए तुर्कमेन्स थे। 15वीं शताब्दी तक, आधुनिक ईरान और अज़रबैजान के क्षेत्रों के निवासी खुद को एक व्यक्ति मानते थे और एक ही भाषा बोलते थे।
16वीं से 18वीं शताब्दी तक, शक्तिशाली सफ़ाविद राजवंश ने शासन किया, जिसके दौरान साम्राज्य फला-फूला, पड़ोसी क्षेत्रों पर कर लगाया और विदेशी क्षेत्रों पर अतिक्रमण किया। फिर राज्य का पतन हो गया और वह कई खानतों में विभाजित हो गया, जिसके लिए रूसी, ईरानी, ​​​​अफगान और ओटोमन खलीफा ने अगली शताब्दी तक लड़ाई लड़ी।
क्रांति के बाद, अज़रबैजान एसएसआर का गठन किया गया, और 1991 में देश की स्वतंत्रता बहाल की गई। ईरान में, राष्ट्र के प्रतिनिधि कब काउनके साथ भेदभाव किया गया, लेकिन आज कई सरकारी पदों पर अज़रबैजानियों का कब्जा है।

उपस्थिति

अजरबैजान कोकेशियान प्रकार से संबंधित है, जो इसके कैस्पियन उपप्रकार का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें भारत-अफगान और भूमध्यसागरीय जातियों की विशेषताएं शामिल हैं। को विशिष्ट सुविधाएंराष्ट्र की उपस्थिति में शामिल हैं:

• औसत ऊंचाई: 170-175 सेमी;
• आंखों का प्रमुख काला रंग;
• नीले-काले बाल;
• औसत और उच्च स्तरवनस्पति;
• संकीर्ण और निचला चेहरा;
• उभरी हुई नाक;
• अन्य कोकेशियान लोगों की तुलना में त्वचा का रंग गहरा होता है।

आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि अजरबैजान फारसियों और काकेशस के लोगों के करीब हैं, और तुर्क, एशिया माइनर के लोग और भारत-यूरोपीय समूह के प्रतिनिधियों का बाहरी विशेषताओं के गठन पर थोड़ा प्रभाव था।

कपड़ा

राष्ट्रीय महिला सूटकई घटकों से मिलकर बना था। अंडरवियर शामिल:

1. एक विशाल कोयनेक शर्ट.
2. एक स्कर्ट जो क्षेत्र के आधार पर कट में भिन्न होती है।
3. चौड़ी जूटबालाग पैंट या संकीर्ण दरबालाग पैंट।

बाहरी वस्त्र और भी विविध थे। अनिवार्य तत्व एक बाहरी शर्ट और एक अरखालिग हैं: एक छोटा कफ्तान जो एक उच्च कॉलर के साथ शरीर पर कसकर फिट बैठता है। शेकी और गांजा के क्षेत्रों में इसकी जगह लेबबेड ने ले ली: बिना कॉलर वाले कंधे तक लंबे कपड़े और छोटी चौड़ी आस्तीन वाले कपड़े, कढ़ाई और चोटी से बड़े पैमाने पर सजाए गए। अर्खालिग को चमड़े, चांदी या सोने से बनी बेल्टों से पूरक किया गया था। उनके पैरों में बहुरंगी लेग वार्मर और घुमावदार पंजों वाले जूते डाले गए थे।

पत्थरों से बने चमकीले सामान पर विशेष ध्यान दिया गया। सिर एक छोटी सी टोपी से ढका हुआ था, ऊपर से केलागाई से ढका हुआ था - एक पारंपरिक मुद्रित पैटर्न वाला एक स्कार्फ। राष्ट्रीय पोशाक के इस प्रामाणिक टुकड़े को 2014 में यूनेस्को की अमूर्त विरासत सूची में शामिल किया गया था। अंतिम तत्व घूंघट था, जिसका उपयोग घर से बाहर निकलते समय खुद को ढकने के लिए किया जाता था।
पुरुषों के सूट में एक अंडरशर्ट और जांघिया शामिल थे, जिसके ऊपर वे पहनते थे चौड़ी पैंटऔर एक बेल्ट के साथ अरखालिग। उन्होंने पोशाक को चुखा के साथ पूरक किया - सर्कसियन कोट का एक एनालॉग; ठंडे क्षेत्रों में उन्होंने मेमने के फर कोट या बुर्का पहने। सर्दियों के कपड़ों के लिए एक आम विकल्प एक लंबा फर कोट है जिसकी आस्तीनें फर्श तक पहुंचती हैं।

पुरुषों

प्राचीन काल से ही इस्लामी मानदंडों ने पुरुषों की प्रमुख भूमिका निर्धारित की है। उनका कार्य परिवार को आवास और वित्त प्रदान करना था। वह आदमी घर के कामों और बच्चों के पालन-पोषण में हिस्सा नहीं लेता था। उनका शब्द उनकी पत्नी के लिए कानून था और विवादित नहीं था; महिलाओं के साथ तिरस्कार का व्यवहार किया जाता था। पुरुषों को बहुविवाह की अनुमति थी, लेविरेट और सोरोरेट का चलन था और व्यभिचार की अनुमति थी।
अज़रबैजानी पुरुष शांत और दृढ़ चरित्र से प्रतिष्ठित होते हैं, अपने चेहरे पर गंभीर अभिव्यक्ति बनाए रखते हैं, और विनम्रतापूर्वक और गरिमा के साथ व्यवहार करते हैं। वे तुरंत निर्णय लेते हैं और बिना किसी संदेह के उनका स्पष्ट रूप से पालन करते हैं। वे अपने परिवार या अपने स्वयं के सम्मान पर हमलों के प्रति संवेदनशील होते हैं, वे अपनी बात, जनता की राय, स्थिति, रखते हैं। उपस्थिति.

औरत

अज़रबैजानियों के लिए, महिलाओं ने हमेशा एक माध्यमिक भूमिका निभाई है। उनका मुख्य काम घर की देखभाल करना है, न कि बाहर जाकर बच्चों का पालन-पोषण करना। महिलाएं लकड़ी काटने और पानी ढोने सहित घर का सारा काम खुद करती थीं। शादी के बाद उन्हें न सिर्फ अपने पति की, बल्कि उसके सभी बड़े रिश्तेदारों की भी बात सुननी पड़ती थी। मूल परिवार में पिता के अलावा भाइयों का वचन कानून था।
स्त्री में शील, नम्रता, परिश्रम और सौन्दर्य को महत्व दिया जाता था। उसका सम्मान सर्वोपरि था: न तो शादी से पहले और न ही शादी के बाद उसे पुरुषों के साथ अपमानजनक संबंधों में देखा जाना चाहिए: इसे अपमान माना जाता था।

पारिवारिक जीवन

परिवारों और जनजातीय बस्तियों में मुख्य लोग बूढ़े लोग थे, जिन्हें अक्सकल कहा जाता था। वे सभी सार्वजनिक निर्णय लेते थे, लोग सलाह के लिए उनके पास जाते थे, वे विवादों, आर्थिक मुद्दों को सुलझाने में शामिल होते थे और विवाह में मदद माँगते थे। छोटे परिवारों में अंतिम निर्णय मुखिया का होता था; बच्चे, पत्नी, बहनें और भाई उसकी अवज्ञा नहीं कर सकते थे।
लड़कियों की विवाह योग्य आयु 15-17 वर्ष थी, कभी-कभी उनकी शादी पहले भी कर दी जाती थी। शादी के बाद दुल्हन अपने पति के घर आई। परंपरागत रूप से, इस समय तक, माता-पिता अपने बेटे के लिए अलग आवास तैयार करते थे; कई गांवों में माता-पिता के साथ रहने की प्रथा थी। बहू को पहले अपने ससुर से बात करने की मनाही थी और बातचीत की स्थिति में उसे दुपट्टे के कोने से अपना मुँह ढकना पड़ता था।
एक बच्चे का जन्म, विशेषकर बेटे का जन्म, एक वास्तविक छुट्टी थी। परंपरा के अनुसार, गर्भनाल काटने के तुरंत बाद, उसे स्वच्छ और साहसी बनाए रखने के लिए उसे खारे पानी से नहलाया जाता था। इसके बाद उसे उसकी मां को सौंप दिया गया, जिससे वह 7-10 साल की उम्र तक अलग नहीं हुआ। नाम आमतौर पर चुना जाता था नामों के अनुरूपअन्य बच्चों को अक्सर उनके दादा-दादी के नाम दिए जाते थे।

आवास

पर्वतीय क्षेत्रों में, अज़रबैजानवासी छतों पर स्थित भीड़-भाड़ वाली बस्तियों में बस गए। घर अनुपचारित पत्थर या कच्ची ईंटों से बनाए जाते थे, टर्फ से ढके होते थे या विशाल छत वाले होते थे। अक्सर वे एक-दूसरे के इतने करीब खड़े होते थे कि दो सवारों के लिए एक-दूसरे से गुजरना मुश्किल हो जाता था।

मैदानों पर उन्होंने जागीरों या छोटे आँगनों से घिरे घरों की अव्यवस्थित व्यवस्था का अभ्यास किया। वे एक ही सामग्री से बनाए गए थे, बहु-कक्षीय और दो मंजिला। पहले पर वे पशुधन और उपयोगिता कक्ष रखते थे, दूसरे पर वे रहते थे, इसे खुली छतों के साथ पूरक करते थे। इनका उपयोग कार्यशालाओं के रूप में या फलों को सुखाने के लिए किया जाता था।
बाद में प्रकट हुए लकड़ी के मकानएक विशाल छत के साथ. अटारी का उपयोग आपूर्ति के भंडारण या रेशम के कीड़ों को पालने के लिए किया जाता था। वे फर्श पर ही चटाई पर सोते थे: दिन के दौरान उन्हें लपेटकर अलग रख दिया जाता था। घर को चूल्हे से गर्म किया जाता था, जैसे कि चिमनी; ठंड के मौसम में, स्टोव को अतिरिक्त रूप से गर्म किया जाता था।

ज़िंदगी

तराई क्षेत्रों में रहने वाले अज़रबैजानियों का मुख्य व्यवसाय कृषि से संबंधित था। वे गेहूं, जई, राई, मक्का, जौ, चावल उगाते थे और कपास उगाने, अंगूर की खेती और बागवानी में लगे हुए थे। मवेशी प्रजनन और ट्रांसह्यूमन्स भेड़ प्रजनन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पारंपरिक शिल्प धातुओं के प्रसंस्करण से जुड़े थे: तांबा, सोना, चांदी। स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाए गए उत्कृष्ट पैटर्न वाले आभूषण, ब्लेड और जालीदार चेस्ट व्यापक रूप से प्रसिद्ध थे: उनमें दुल्हनों के दहेज एकत्र किए जाते थे।
स्थानीय कालीन आज भी दुनिया भर में प्रसिद्ध हैं राष्ट्रीय पैटर्न. काले, नीले और लाल रंगों में मखमल पर रेशम के धागों से टैम्बोर कढ़ाई को विशेष रूप से मूल्यवान शिल्प माना जाता था। केवल अमीर ही इसे खरीद सकते थे, और डुमास के पिता ने इसकी मानक गुणवत्ता पर ध्यान दिया कम कीमत.

संस्कृति

अज़रबैजान की वास्तुकला अच्छी तरह से संरक्षित महल-किलों (उदाहरण के लिए, अबशेरोन प्रायद्वीप पर), महलों से आकर्षित करती है, जिनमें से नुखा में शाह का महल खड़ा है, जो पक्की सड़कों, मकबरों, कारवां सराय और बने घरों के साथ एक अद्वितीय शहरी उपस्थिति बनाता है। अनुपचारित पत्थर का.
हर समय गाने ने लोगों के लिए खास भूमिका निभाई है. आशूग्स की कला: पेशेवर गायक और कहानीकार यूनेस्को की विश्व अमूर्त विरासत सूची में शामिल हैं।

में लोक नृत्यबालक-बालिकाओं ने भाग लिया। पहले वाले की विशेषता तीव्र, भावनात्मक गतिविधियाँ थीं, जबकि बाद वाले ने सहजता से, सुरुचिपूर्ण ढंग से और संयम के साथ नृत्य किया। नृत्य की विशिष्ट संरचना तीन-भाग वाली होती है: सबसे पहले प्रतिभागी एक वृत्त में धीरे-धीरे चलते हैं, फिर एक प्रतीकात्मक स्थिति में स्थिर हो जाते हैं, और फिर गोलाकार गति जारी रखते हैं, लेकिन अधिक भावनात्मक और अभिव्यंजक रूप से।

धर्म

काकेशस, ईरान और अजरबैजान में रहने वाले 90% अजरबैजान शिया इस्लाम को मानते हैं। राष्ट्र के प्रतिनिधियों का एक छोटा हिस्सा सुन्नी शाखा के अनुयायी हनाफियों का है। हाल के वर्षों में, रूढ़िवादी में रूपांतरण लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है: 2007 के आंकड़ों के अनुसार, अज़रबैजान में इस विश्वास के प्रतिनिधियों की संख्या 5 हजार थी।

परंपराओं

सदियों से चली आ रही आतिथ्य सत्कार की परंपरा पूरी दुनिया में जानी जाती है। पहले, बुजुर्गों के नेतृत्व में पूरा गाँव महत्वपूर्ण मेहमानों का स्वागत करने के लिए बाहर आता था। आगंतुक को मिठाइयाँ और चाय पिलाई गई और लोक गीतों और नृत्यों से मनोरंजन किया गया।
यदि कोई यात्री पूछे तो उसे किसी अजरबैजान के यहां आश्रय मिल जाएगा। सबसे पहले, उसे घर में ले जाया जाता है (दहलीज पर आपको अपने जूते उतारने होंगे) और मिठाई के साथ आर्मुडा के एक राष्ट्रीय गिलास से चाय दी जाती है।

अनुवादित, शब्द "आर्मुडु" का अर्थ है "नाशपाती के आकार का", जो इसके आकार से मेल खाता है। ऐसा माना जाता है कि उनकी असामान्य उपस्थिति एक प्राच्य सौंदर्य की छवि को दर्शाती है। वैज्ञानिक आकृति की व्याख्या करते हैं वैज्ञानिक बिंदुदृष्टि: संकीर्ण "कमर" के कारण, निचले हिस्से से तरल ठंडा नहीं होता है, और इसके द्वारा जारी ऊर्जा ऊपरी डिब्बे में पेय को गर्म करती है।
चाय समारोह और मिठाइयाँ अज़रबैजानियों की किसी भी दावत और छुट्टी के अपरिवर्तनीय गुण हैं। चाय किसी भी भोजन की शुरुआत और अंत करती है; इसे बातचीत, विश्राम और मंगनी के दौरान पिया जाता है। टीहाउस देश में लोकप्रिय हैं, हालांकि, एशियाई लोगों के विपरीत, वे केवल मिठाई और चाय परोसते हैं। यहां केवल पुरुष शाम को आराम करने और व्यापार पर चर्चा करने के लिए इकट्ठा होते हैं। मिठाई प्रतीक है मधुर जीवन: वी एक बड़ी संख्यावे शादियों में शामिल होते हैं.
यदि मेहमान के लिए चाय नहीं डाली गई, तो इसका मतलब था कि उन्हें घर में देखने के लिए उनका स्वागत नहीं था। और भोजन के भरे बैग की अप्रत्याशित प्रस्तुति ने संकेत दिया कि आतिथ्य का दुरुपयोग नहीं किया जाना चाहिए और मालिक अजनबी को घर छोड़ने के लिए कह रहे थे।

खाना

लोगों के आहार का आधार आटा, डेयरी और मांस उत्पाद थे। ब्रेड और लवाश को तंदूर में पकाया जाता था, और कुतब लोकप्रिय थे - जड़ी-बूटियों या पनीर से भरे अखमीरी आटे के पकौड़े। में रोजमर्रा की जिंदगीहमने भरपूर मेमने का सूप खाया - बोज़बैश और पिटी। पिलाफ के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण था: राष्ट्रीय पाक - शैलीउनकी 30 से अधिक रेसिपी हैं। सबकुछ में सोवियत काल के बाद का स्थानडोलमा, लूला कबाब और शिश कबाब जैसे अज़रबैजानी व्यंजन लोकप्रिय हैं।

प्रसिद्ध अज़रबैजान

आधुनिक समय के आगमन के साथ अज़रबैजानियों की गायन क्षमताएँ गायब नहीं हुईं। इस बात की पुष्टि प्रसिद्ध गायकऔर संगीतकार मुस्लिम मागोमेयेव, एमिन एग्रालोव (EMİN), बख्तियार अलीयेव ( Bahh टी), तिमुर रोड्रिग्ज।

एमिन गैरीबोव ने हासिल की प्रसिद्धि - पूर्व कप्तानरूसी राष्ट्रीय टीम कलात्मक जिमनास्टिक, अभिनेता और मॉडल रुस्तम दज़ब्राइलोव, रूसी राष्ट्रीय फुटबॉल टीम के सदस्य अलेक्जेंडर सामेदोव। महिलाओं में पत्रकार इराडा ज़ेनालोवा, ग्रैंडमास्टर एल्मिरा मिर्ज़ोएवा और मॉडल गुने मुसायेवा प्रसिद्ध हुईं।

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कुछ जोड़ना है?

"प्रत्येक जातीय इकाई की एक जातीय भाषा होती है, अज़रबैजानियों की चालीस से अधिक जातीय भाषाएँ होती हैं!" (वी. जेनगेल)

इस लेख को लिखने का कारण एक निश्चित लेखक, अज़रबैजानी इतिहासकार फ़िक्रिन बेक्ताशी का प्रकाशन था, "अज़रबैजान के "स्वदेशी" लोगों की सूची में अर्मेनियाई कहाँ से आए?"

स्वयं अज़रबैजानियों (अर्थात केवल अज़रबैजान गणराज्य के तुर्क-भाषी निवासियों) के बीच "अज़रबैजानियों" के विषय पर, जातीय विषयों पर बहस कई दशकों से बंद नहीं हुई है। आइए सबसे आम संस्करणों को देखें, जिन्हें न केवल सभी प्रकार के इंटरनेट मंचों पर, बल्कि अकादमिक और विश्वविद्यालय हलकों में भी प्रस्तुत किया गया है।

पहला, सबसे अधिक प्रचारित संस्करण आधिकारिक संस्करण है, जिसे सरकार के करीबी हलकों द्वारा आगे रखा गया है, जो ऑटोचथोनस मानता है तुर्क मूलविभिन्न ऐतिहासिक काल में कुछ हिस्सों के ईरानीकरण और कोकेशियानीकरण के साथ देश के सभी जातीय समूह। अर्थात्, अजरबैजान सुमेरियन मूल के प्राचीन स्थानीय तुर्क हैं।

यह नृवंशविज्ञान के संस्करण का आधिकारिक संस्करण है, जो विदेशी उपयोग के लिए है - स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों और लोकप्रिय टेलीविजन शो के लिए। यह संस्करण पैन-तुर्कवाद के संस्थापक जिया गोकल्प के आह्वान के पहले दो भागों पर आधारित है, "तुर्कीकरण, आधुनिकीकरण, इस्लामीकरण!"

दूसरे में आंतरिक उपयोग के लिए आधिकारिक संस्करण शामिल है, जो कुछ अलग है, जहां अजरबैजान, देश की बहु-जातीयता और आबादी के बहुत ठोस हिस्सों को तुर्क करने की पूर्ण अनिच्छा के कारण, गैर-तुर्क ऑटोचथोनस जातीय समूहों का प्रतिनिधित्व करते हैं: कुर्द , टैट्स-पारसी, तालिश, लेजिंस, अवार्स, उडिस, इंगिलोय, रुतुल्स, बुडुग्स, पैडर, लाहिजास और अन्य। इन लोगों की भाषाएँ दो भाषा परिवारों, इंडो-यूरोपीय और कोकेशियान से संबंधित हैं।

तीसरा संस्करण कुछ हद तक अनाकार और अस्पष्ट कथन है कि अज़रबैजानी राष्ट्र कई जातीय समूहों से बना था, जिन्होंने आत्मसात करने के दौरान अपनी भाषाएँ खो दीं (या उन्हें बरकरार रखा, लेकिन अब जातीय समूह नहीं माना जाता) और तुर्किक में बदल गए, या जैसा कि इसे आमतौर पर 1939 से 1992 तक और फिर 1993 से अज़रबैजानी भाषा कहा जाता था।

एक नृवंश के रूप में अज़रबैजानियों के नृवंशविज्ञान का यह संस्करण बोल्शेविकों द्वारा प्रचारित किया गया था, विशेष रूप से स्टालिन-बाघिरोव युग में फैशनेबल था, लेकिन फिर उपर्युक्त पैन-तुर्किक, अस्मितावादी संस्करणों को रास्ता दिया गया।

हालाँकि, ये सभी अज़रबैजानियों की उत्पत्ति के संस्करण नहीं हैं। उदाहरण के लिए, फ़िक्रिन बेक्ताशी के लेख को पढ़ने के बाद, कोई एक नए विचार की खोज कर सकता है कि कथित रूप से एकजुट अज़रबैजानी (एक ही समय में - तुर्किक, या जैसा कि "अज़ेरी-तुर्किक" जातीय समूह को कॉल करना अभी भी फैशनेबल है) के गठन में आज), कुछ लोगों ने, किसी अज्ञात कारण से, जिन्हें ईरानी स्रोतों में अर्मेनियाई कहा जाता है, भी भाग लिया, लेकिन वास्तव में वे कोकेशियान-भाषी, अल्बानियाई थे।

संदर्भ के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अज़रबैजान गणराज्य में अल्बानियाई को मध्ययुगीन कोकेशियान अल्बानिया के निवासियों कहा जाता है, जिन्हें पारंपरिक रूप से ईरानी और स्थानीय स्रोतों में अरनियन कहा जाता है, यानी। मध्य युग के निवासी अरन (या, अरबी तरीके से - अर-राणा)। जॉर्जियाई इतिहास में इस देश को रानी कहा जाता है, और प्राचीन अर्मेनियाई इतिहास में इसे एग्वांक, या अलुआंक कहा जाता है।

फ़िक्रिन बेक्ताशी की यह लापरवाह और अराजनीतिक स्वीकारोक्ति पाठक की वास्तविक रुचि जगाती है। या तो वह यह कहना चाहता है कि मध्ययुगीन अर्मेनियाई, फ़ारसी-भाषी और अरबी-भाषी लेखकों के समकालीनों ने ग़लती की और एक अन्य जातीय समूह को देखा, लेकिन इसे किसी और का जातीय नाम कहा, या इन लेखकों ने अर्मेनियाई लोगों को देखा, लेकिन वास्तव में वे अर्मेनियाई नहीं थे, लेकिन उदाहरण के लिए, उडिनामी, कोकेशियान-भाषी अल्बानियाई थे। लेकिन उडिन भी जातीय अजरबैजान नहीं हैं, और जातीय तुर्क भी नहीं हैं! इसके अलावा, अज़रबैजान गणराज्य में प्राचीन उदी (अल्बानियाई पढ़ें) उपनाम पूरी तरह से नष्ट हो गए थे, एक प्राथमिकता उन्हें अर्मेनियाई (कुटकाशेन, वर्ताशेन, आदि) के रूप में वर्गीकृत करती थी।

लेकिन, एफ. बेक्ताशी के अनुसार, वे बिल्कुल अज़रबैजानी हैं। जैसा कि वे कहते हैं, आप तर्क से बहस नहीं कर सकते! आइए देखें कि हमारे बदकिस्मत इतिहासकार-नृवंशविज्ञानी के बयान का आधार क्या था...

सबसे अधिक संभावना है, वह उन अर्मेनियाई लोगों की राय पर भरोसा करता है जो कराबाख लोगों को "धर्मांतरित" के रूप में पहचानते हैं; अर्मेनियाई में यह "शर्टवत्स" लगता है। राष्ट्रीयता के आधार पर तालिश होना और, स्वाभाविक रूप से, तालीश भाषा का मूल वक्ता होना, जो संक्षेप में इससे अधिक कुछ नहीं है आधुनिक रूपमेडियन भाषा, यानी, वही "अज़ेरी" या "अवेस्तान", जो पूर्व-इस्लामिक एट्रोपैट मीडिया (एट्रापटगाना मैड या मीडिया एट्रोपेटेना) की आबादी द्वारा बोली जाती है, मैं इस शब्द का तालीश में अनुवाद कर सकता हूं - "गार्डमैन" (रूपांतरित) ).

यदि एफ. बेक्ताशी का अर्थ है जिन्हें तलिश में गार्डमैन/गर्डमैन/ कहा जाता है, तो वह बहुत करीब हैं सच्ची स्थितिचीज़ें, लेकिन कुछ "समझ से बाहर" उसे गार्डों में ऑटोचथॉन को पहचानने की अनुमति नहीं देता है। आधिकारिक संस्करण के अनुसार, इसे एक अस्वीकार्य संतुलन कार्य और फिसलन भरी ढलान पर मोड़ माना जाएगा। और यह उस व्यक्ति द्वारा कभी माफ नहीं किया जाएगा जो "हजारों गुना सही" है। इसे कालकोठरी में समाप्त होने में अधिक समय नहीं लगेगा, और एफ. बेक्टाशी शायद ही अपने लिए ऐसा चाहते हों।

इस मामले में आप उसे क्या सलाह दे सकते हैं? हाँ, वही सुप्रचलित और संकेतित मार्ग शुर्तवत्स-गार्डमैनों को "सुमेरियन तुर्क" या "तुर्किक सुमेरियन" घोषित करना है। यदि यह संस्करण आपके अनुरूप नहीं है, तो उन्हें ओगुज़ेस, तुर्कमेन्स, सेल्जूक्स, या, सबसे खराब, पहाड़ों में खोई हुई मंगोलों की तुर्क-भाषी सेना के रूप में लिखा जा सकता है। पहली बार, जब आप त्वचा से भीगे हुए हों तो आपको बारिश से क्यों डरना चाहिए?

यहाँ, उदाहरण के लिए, हमारे पेशेवर नृवंशविज्ञानी की धूमिल प्रतिष्ठा की एक बहुत ही विश्वसनीय पुष्टि है - "अर्मेनियाई लोगों ने अपनी "पहचान" बरकरार रखी, इसलिए नहीं कि उन्होंने अजरबैजानियों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया का "दृढ़ता से विरोध" किया, बल्कि इसलिए कि वे यहां बहुत "देर से" पहुंचे। " - जब ट्रेन चली गई और काकेशस में उनके आगमन से अज़रबैजानी जातीय समूह का गठन पहले ही हो चुका था।" अर्थात्, वह एक निश्चित रहस्यमय अज़रबैजानी नृवंश एफ. बेक्ताशी के नृवंशविज्ञान में "फ़ारसी स्रोतों के अर्मेनियाई" की भागीदारी से इनकार नहीं करते हैं। (हालाँकि स्वयं सहित कोई भी नहीं जानता कि यह किस प्रकार का जातीय समूह है - अज़रबैजानी)।

ऐसा लगता है कि अज़रबैजानी वास्तव में 1939 में प्रकट हुए थे, इससे पहले उन्हें तुर्क कहा जाता था, और पहले भी केवल मुस्लिम या ईरानी, ​​जैसा कि विचाराधीन इतिहास की अवधि के सभी स्रोतों से स्पष्ट है ("ईरानलिलर - के संस्थापक काल के बाकू समाचार पत्रों में "एकिन्ची", "शार्गी-रस" और आदि)।

लेकिन बेक्ताशी एक ऐसी ट्रेन के बारे में बात कर रहे हैं जो प्राचीन काल में चली गई थी, जब "अज़रबैजानियों" नाम का कोई निशान नहीं था, न ही ट्रेनें, न ही स्टीफेंसन। और यदि ऐसा नहीं था, तो किस प्रकार की कथित रूप से प्रस्थान करने वाली ट्रेन, और किन जातीय समूहों के बारे में हम बात कर सकते हैं? या तो एफ. बेक्ताशी ने, अपने चेहरे पर आश्चर्यजनक रूप से गंभीर अभिव्यक्ति के साथ, सभी पाठकों का मज़ाक उड़ाने का फैसला किया, या वह सभी को भोला मूर्ख मानता है, या वह ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान विज्ञान का एक साथ और एक साथ मज़ाक उड़ाता है।

मैं ऐसा क्यों सोचता हूँ? हाँ, क्योंकि धार्मिक संबद्धता में अंतर के बावजूद, मध्य युग में जातीय समूह बहुत कम मिश्रित हुए। पहाड़ी और जटिल इलाके ने भाषाई और जातीय पृथक "बैग" का निर्माण किया। भाषाओं के पर्वत - काकेशस की स्थितियों में हम किस प्रकार के सक्रिय मिश्रण के बारे में बात कर सकते हैं?

ऐसी स्थितियों में एकमात्र चीज़ जिसे सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया जा सकता है वह है धर्म, जिसके लिए जातीयता कोई बड़ी बाधा नहीं है। और वास्तव में, एक अज्ञानी पाठक ने भी, केवल स्वयं को ही प्रकट किया है भौतिक कार्डक्षेत्र उन क्षेत्रों को लगभग सटीक रूप से इंगित कर सकता है जिनमें कोई विशेष धर्म सबसे तेज़ी से फैल सकता है। ये समतल क्षेत्र होंगे, लेकिन पहाड़ी नहीं।

मैं एक और उदाहरण दूंगा, इस बार जीवित, उदाहरण: तलिश सुन्नी लगभग दक्षिणी सीमा पर संबंधित (!) गिलाक शियाओं के साथ नहीं मिलते हैं, लेकिन क्षेत्र की उत्तरी सीमा पर, जहां तलिश शिया शिया तुर्कों की सीमा पर हैं, वे सक्रिय रूप से आत्मसातीकरण प्रक्रियाओं से गुजर रहे हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, धर्म की अधिक पैठ है या, इसके विपरीत, अधिक मजबूती से जातीय पहचान की रक्षा करता है।

इन प्रक्रियाओं का अज़रबैजान में काफी अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है, जहां कई शताब्दियों तक सफ़ाविये आदेश की प्रचार और वैचारिक मशीन हावी रही, जो तालिश के बीच उत्पन्न हुई और एग-गोयुनलू ("सफेद भेड़") संघ के तुर्कमेन जनजातियों में स्थानांतरित हो गई। दियारबेक्र प्रांत में, जहां वे घूमते थे। और केवल इकबालिया और धार्मिक आधार पर ओटोमन सुल्तानों के दमन ने तुर्कमेन्स को, जो पहले से ही शिया थे, सफ़ाविद शेखों की धार्मिक शक्ति द्वारा नियंत्रित क्षेत्र में सुरक्षा लेने के लिए मजबूर किया। इस प्रकार, कुछ तुर्कमेनिस्तान और कुर्दों का पूर्व में अजरबैजान में पुनर्वास हुआ। लेकिन अरन में, ये जातीय समूह बाद में शेख हेदर के बेटे की विजय के सिलसिले में सामने आए, जिन्होंने खुद को शाह और प्राचीन ईरानी ताज धारकों, इस्माइल आई सफेवी का वंशज घोषित किया था।

वैसे, ईरानी राज्य का दर्जा बहाल करने वाले का यह ऐतिहासिक आंकड़ा अज़रबैजानी इतिहासकारों द्वारा एक तुर्क (तुर्कमेन नहीं!) और एक निश्चित "अज़रबैजानी राज्य" के संस्थापक के रूप में प्रस्तुत किया गया है। यह वही है जो अज़रबैजानी लेखक सभी पाठ्यपुस्तकों में लिखते हैं। हालाँकि सोवियत इतिहासलेखन में इस "नवाचार" को पेश करने वाले पहले व्यक्ति एक सोवियत इतिहासकार, राष्ट्रीयता से एक यहूदी, जेड.आई. यमपोलस्की थे, जो एक पेशेवर के पश्चाताप से पूरी तरह मुक्त थे।

यह वाक्यांश भी घबराहट का कारण बनता है: "इससे पहले, यहां व्यावहारिक रूप से कोई अर्मेनियाई नहीं थे, और जिन्हें कभी-कभी स्रोतों में ऐसा कहा जाता था और जिन्हें फ़ारसी शाह ने देश के दक्षिण में फिर से बसाया था, वे वास्तव में कोकेशियान-भाषी अल्बानियाई लोगों के असंबद्ध अवशेष थे जिन्होंने ईसाई धर्म को स्वीकार किया, जिन्होंने, इसके अलावा, गनसासर में अपना स्वतंत्र कैथोलिकोसैट रखा था। उन्हें कभी-कभी "अर्मेनियाई" कहा जाता था।

मुझे अनुमति दीजिये सर! लेख किस फ़ारसी शाह की बात कर रहा है? ईरानी राजशाही 2.5 हजार साल से भी अधिक पुरानी है, इस दौरान गुलाम समाज से लेकर पूंजीवाद तक कई संरचनाएं बदलीं! किसी कारण से, इतिहासकार एफ. बेक्तशी के लिए, यह एक महत्वहीन कारक बन जाता है, जिसे वह आसानी से उपेक्षित कर देता है। नहीं, यह काम नहीं करेगा, मिस्टर फोर्जर, आप इस तरह से झूठ भी नहीं बोल सकते, सफेद धागे नग्न आंखों को दिखाई देते हैं। हमें आपको, असम्बद्ध तालिश को यह समझाना होगा कि कैसे एक जातीय समूह देश के दक्षिण में (और यह फारस की खाड़ी का तट है) बिना अर्मेनियाई वातावरण और अंतरजातीय संपर्कों के बस गया (व्यावहारिक रूप से कोई नहीं था) एफ. बेक्टाशी के अनुसार वहां के अर्मेनियाई लोग किसी तरह उनके बिना आत्मसात करने में कामयाब रहे, और यहां तक ​​​​कि अर्मेनियाई लोगों के नाम से इतिहास में शामिल होने में भी कामयाब रहे?

संभवतः, श्री बेक्ताशी उन जादूगर इतिहासकारों में से एक हैं, जो शिक्षाविद् इगरार अलीयेव के विपरीत, किसी के भी तुर्क मूल को, यहाँ तक कि सुमेरियों को भी, नष्ट कर सकते हैं। प्रश्न दो: यदि उल्लिखित "कोकेशियान-भाषी अल्बेनियाई लोगों के असंबद्ध अवशेष" को कभी-कभी अर्मेनियाई कहा जाता था, तो उन्हें आमतौर पर क्या कहा जाता था? दुर्भाग्य से, एफ. बेक्तशी ने जातीय समूह के अत्यंत आवश्यक "सामान्य" न कि "दुर्लभ" नाम का सटीक संकेत नहीं दिया।

और प्रिय पाठकों, मैं आपको बताऊंगा कि वह इस जातीय नाम का नाम क्यों नहीं लेते। यह उल्लिखित स्रोतों में मौजूद ही नहीं है। तथ्य यह है कि "अर्मेनियाई" शब्द स्वयं एक ईरानी पूर्व-जातीय नाम है जो अरन के निवासियों को दर्शाता है। इसके बाद, इसने इस देश के उन सभी निवासियों को नामित किया जो ईसाई धर्म को मानते थे। इसलिए, इस शब्द को उपयोग की प्रारंभिक अवधि में केवल एक जातीय नाम के रूप में माना जा सकता है। धीरे-धीरे, यह शब्द अर्मेनियाई और सभी मोनोफिसाइट ईसाइयों को नामित करने लगा, जिसमें अरन के ईरानी-भाषी और कोकेशियान-भाषी जातीय तत्व भी शामिल थे। इसका एक उदाहरण ईरानी मूल के मेहरानिद वंश के राजा वराज़ तिरदाद द्वारा दिखाया जा सकता है।

शब्द "अल्बानियाई", जो आज अज़रबैजान गणराज्य के इतिहासकारों द्वारा उपयोग किया जाने वाला एकमात्र शब्द है, प्राचीन ग्रीक स्रोतों से लिया गया है, इसलिए यह अज़रबैजानी स्रोतों में अजीब लगता है, जो तथ्यों और परंपरा के तर्क के अनुसार, अरब पर निर्भर करेगा- फ़ारसी स्रोत जिनमें यह शब्द मौजूद नहीं है।

विचार किए गए उदाहरणों के आधार पर, कोई केवल लेखक के शौकिया और तुच्छ दृष्टिकोण को ही नोट कर सकता है ऐतिहासिक तथ्यऔर इस क्षेत्र में होने वाली और हो रही जातीय प्रक्रियाओं के बारे में उनकी अज्ञानता।

इस तरह के उतार-चढ़ाव के साथ, तलिश को लंबे समय तक इंतजार नहीं करना पड़ेगा, जो पहले से ही देख रहे हैं कि कैसे इतिहास और नृवंशविज्ञान को बेशर्मी से गलत ठहराया जाता है, जो पूरी तरह से बकवास में बदल जाता है।

तो कल वही "बेक्टाशी" तालिश के विदेशीपन के बारे में बहस करना शुरू कर देगा, खासकर जब से हम आज स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में अपनी आँखों से देखते हैं कि कैसे, तालीश खानटे के बजाय, कुछ शानदार अजरबैजान शाह के शानदार लेनकोरन खानटे को चतुराई से पेश किया जा रहा है खराब कर दिया. हम तालिश में भी तालिश उपनामों का तुर्कीकरण देख रहे हैं, जिसे मीडिया को इसके बजाय केवल "दक्षिणी क्षेत्र" कहने का आदेश दिया गया है। ऐतिहासिक नाम. हम अज़रबैजानी-तुर्क राज्य की राजनीति में हर चीज के मिथ्याकरण के पाठ्यक्रम को स्पष्ट रूप से देख रहे हैं, जो कि सिर्फ "तुर्क राज्य नंबर 2" है।

हमें किसी भी राजनीतिक बदमाश से अनावश्यक टिप्पणियों की आवश्यकता नहीं है! और टिप्पणी के बिना, कोई भी तुर्क-अंधराष्ट्रवादियों की शिकारी मुस्कराहट देख सकता है, जो स्वदेशी लोगों और वास्तविक इतिहास दोनों को नष्ट करने की योजना बना रहे हैं, और उनकी जगह छद्म-एट्रोपेटीन और उनकी छद्म-ऐतिहासिक कहानियों को ले रहे हैं।

फ़िक्रिन बेक्टाशी के ओपस में अगला बहुत अजीब बिंदु निम्नलिखित उद्धरण है: "हमारे लेख में कोई संकेत नहीं है कि इन लोगों ने पूरी तरह से अपनी पहचान खो दी और अज़रबैजानी बन गए। इसके विपरीत, आज कई लोग अज़रबैजान में रहते हैं (एक बार बहुराष्ट्रीय आर्मेनिया के विपरीत, जो आज "कर्तव्य" उदाहरण के रूप में यज़ीदी कुर्दों की एक नगण्य संख्या रखता है), जो बहुराष्ट्रीय अज़रबैजान के लिए गर्व का स्रोत है। हमारे पिछले लेख में जोर अलग तरीके से दिया गया था: आज के अज़रबैजानी स्वदेशी और अप्रवासी लोगों के उन प्रतिनिधियों का एक समूह हैं जो पूरी तरह या आंशिक रूप से इसमें शामिल हुए हैं। हालाँकि, इस "पक्षपात" का हिस्सा जो भी हो, अजरबैजान आज स्वदेशी लोगों के उन प्रतिनिधियों की तुलना में बहुसंख्यक आबादी है जो अपनी पहचान बरकरार रखते हैं (और भगवान उन्हें आशीर्वाद दें!)..."

इस उद्धरण में एफ. बेक्टाशी की अभिव्यक्ति का लहजा एक बाजार व्यापारी का है जो मौखिक विवादों और जोरदार अपमान का आदी है, हालांकि वह खुद को बहुवचन में सम्राटों की तरह तीसरे व्यक्ति में संदर्भित करता है। कृपया ध्यान दें कि यह "हमारे लेख में" है। बहुत ही निर्लज्ज, अति महत्वाकांक्षी और एक वैज्ञानिक या पत्रकार के लिए बहुत ही अशोभनीय। और यहाँ बताया गया है: बहुराष्ट्रीय अज़रबैजान में आज गर्व का स्रोत "एक राष्ट्र - दो राज्य!" का नारा है, जिसे राष्ट्रपति ए. एल्चिबे, हेदर अलीयेव और आई. अलीयेव द्वारा एक के बाद एक दोहराया गया था।

आज के अज़रबैजान गणराज्य में बहुराष्ट्रीयता का उपयोग केवल दो-मुंह वाले बहाने और जबरन आत्मसात करने की नीति के लिए कवर के रूप में किया जाता है - तुर्कीकरण, जिसे एफ. बेक्ताशी भी छिपा नहीं सकते हैं। इसलिए, मैं उन्हें याद दिलाऊंगा कि झूठ बोलना अशोभनीय है और राष्ट्रपतियों के व्यक्तिगत बयानों को नकारना, कम से कम, बदसूरत है। हमें अपने राज्य की अंधराष्ट्रवादी और नाजी नीतियों को पहचानना चाहिए, और आईए रेग्नम के पाठकों पर हमला नहीं करना चाहिए।

उनके लेखों में जोर भोले और मूर्ख राजनेताओं की इस आशा पर है कि स्वदेशी लोगों का तुर्कीकरण जल्द ही समाप्त हो जाएगा। हालाँकि, वर्तमान स्थिति में, स्मार्ट लोगउन्होंने इसके बारे में सपने में भी नहीं सोचा होगा। यह स्पष्ट है कि देश के स्वदेशी जातीय समूहों के तुर्कीकरण-अज़रबैजानीकरण के उद्देश्य से बनाई गई नीति असफल थी, और आज यह रुक रही है, और अगली सदी में सफल होने की संभावना नहीं है। सबसे अधिक संभावना है, यह नीति नागरिक और जातीय टकराव को जन्म देगी। तथाकथित के पौराणिक बहुमत पर भरोसा करें। अज़रबैजानियों को गंभीरता से नहीं आत्मसात किया। सबसे पहले, अज़ेरी राज्य समिति द्वारा अज़रबैजानियों के रूप में स्वदेशी लोगों के कुल पंजीकरण के तथ्य पहले से ही व्यापक रूप से ज्ञात हैं। दूसरे, जनगणना के साथ-साथ एक पूरी सेना सामुदायिक समूहऔर स्वदेशी लोगों का संघ समानांतर जनगणना और निगरानी करता है, जो आरोप और मिथ्याकरण के अभूतपूर्व पैमाने को प्रकट करता है। परिणामस्वरूप, एज़गोस्कोमस्टैट के नतीजे अंतरराष्ट्रीय हंसी का पात्र बन गए। ऐसा करने के लिए, आपको बस एक अनुरोध करना होगा खोज इंजन, किस प्रकार हर विवरण में सारी जानकारी तुरंत पाठक तक पहुंच जाती है। तो ब्रेझनेव युग की पोस्टस्क्रिप्ट की यह पुरानी तकनीक अब काम नहीं करती है, और व्यर्थ प्रयास करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

कांग्लोमेरेट्स एकजुट राष्ट्र नहीं हैं और कभी भी छोटे जातीय समूहों के साथ भी अखंड जातीय एकता के क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते हैं, अज़रबैजान गणराज्य के लिए तालिश और लेजिंस जैसे बड़े समूहों का तो जिक्र ही नहीं। टाट्स के कथित रूप से तुर्क में बदल जाने के बारे में बात करना अभी भी किसी तरह से गुजर सकता है - इस लोगों के खिलाफ किया गया जातीय नरसंहार हर किसी की आंखों के सामने है, लेकिन यह हर किसी के साथ नहीं होता है और किसी को यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि ये लोग भेड़ के झुंड की तरह भाग जाएंगे। बकरी-तुर्काइज़र के बाद।

दिवंगत ट्रेन के बारे में मेरे लेखों में आपको यही बताना उचित होगा। समाजवादी राष्ट्रों के निर्माण और एकीकरण की स्टालिन की नीति की बोल्शेविक ट्रेन वास्तव में लंबे समय से अज़रबैजानीकरण से पूरी गति से गुजर चुकी है, जिसने आज, स्वदेशी लोगों और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों पर सभी अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों की तोड़फोड़ के साथ, एक बहुत ही नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है। . यह जातीय-राजनीतिज्ञ किसी भी तरह से जातीय समूहों को अपनी ओर आकर्षित नहीं करता है स्टालिन की योजनामुसलमानों में से किसी प्रकार का शक्तिहीन समूह बनाना।

जातीय समूह अब एक समूह नहीं बनना चाहते। अंत में, चारों ओर देखें। संसार की प्रक्रियाओं को गंभीरता से देखो। और फिर पूछें: "आप वास्तव में कौन हैं, रहस्यमय अजरबैजान?"

शायद वे अश्वेत हैं, जैसा कि आपको अपने उदाहरण में लगा? या हो सकता है कि वे बस, जैसा कि आप इसे कहते हैं, एक खराब मिश्रित समूह, समाधान, विनैग्रेट, सलाद, या, जैसा कि वे इसे टाट में कहते हैं, हफ्ता-बिजार? नहीं, फ़िक्रिन बेक्ताशी, ऐसा नहीं है, यह सिर्फ इतना है कि जातीय अज़रबैजान मौजूद नहीं हैं, ऐसे अज़रबैजान हैं जो अज़रबैजान गणराज्य के नागरिक हैं, लेकिन जैसे ही वे अपनी नागरिकता बदलते हैं, अपनी नागरिकता के साथ-साथ वे इसमें अपनी भागीदारी खो देते हैं समूह विनैग्रेट। और यह आप जैसे बात करने वालों और आपके जैसे अन्य लोगों के अद्भुत प्रयासों के बावजूद, रूस और अन्य सोवियत-पश्चात गणराज्यों के क्षेत्र में अज़रबैजान गणराज्य की विशेष सेवाओं के अविश्वसनीय प्रयासों के बावजूद है।

पूर्व एक नाजुक मामला है, और जातीय मुद्दे और भी सूक्ष्म और अधिक खतरनाक हैं। हमें अपने मूल निवासियों और अल्पसंख्यकों को अधिकारों की पूरी श्रृंखला देने के लिए हर संभव प्रयास करना था, लेकिन सब कुछ ठीक इसके विपरीत किया गया। और यहाँ परिणाम है - एक झूठी, मनगढ़ंत कहानी को हर किसी पर थोपने का हास्यास्पद प्रयास, एक सलाद समूह के साथ आना जो हमारी आंखों के सामने टूट रहा है, लेकिन मंच से मोटे तौर पर और जल्दबाजी की मदद से एक मोनोलिथ के रूप में दिखाया गया है प्रचार योजना को एक साथ रखें। आपको और आपके सहकर्मियों को किसी तरह अपने ही लोगों को मूर्ख बनाने के लिए, और कम से कम किसी तरह विदेशियों और अंतरराष्ट्रीय संगठनों के "कानों में नूडल्स लटकाने" के लिए पीछे की ओर झुकना होगा। यहां तक ​​कि मानवाधिकार के लिए लोकपाल-आयुक्त, सुश्री ई. सुलेमानोवा, अंतर्राष्ट्रीय मंच से झूठ बोलना पड़ा। क्या यह कपटपूर्ण नीति इतने प्रयास और इतनी शर्म के लायक है?

आपको अपने साथी नागरिकों पर एक जातीय नाम के बजाय एक समूह के नाम को इस तरह बेशर्मी से थोपने पर शर्म आनी चाहिए। या क्या आप ऐसी भावनाओं का अनुभव करने में सक्षम नहीं हैं जो किसी भी सामान्य व्यक्ति के लिए स्वाभाविक हैं? आपके लेखों को देखकर मुझे यकीन है कि वे सक्षम नहीं हैं। अचानक आपके दिमाग में यह बात क्यों आ गई कि यह आपके लोगों, आपकी संस्कृति, आपके साथ विश्वासघात है देशी भाषासकारात्मक गुण हो सकते हैं, आपको यह विचार कहां से आया कि तालिश, लेज़िन, उडिन, अवार, कुर्द, पारसी, तुर्क जैसे जातीय नाम के बजाय अज़रबैजानी कहलाना अंततः बेहतर और अधिक सम्मानजनक और प्रतिष्ठित है?

आप अपनी सारी अल्प शक्ति के साथ इन घमंडी लोगों पर जो थोपने की कोशिश कर रहे हैं वह वास्तव में विश्वासघात और कुरूपता का आह्वान है। अपने झूठ को त्यागें, शैतान की सेवा न करें, अपना मुँह सत्य की ओर, ईश्वर की ओर मोड़ें, और हालाँकि यह पहली बार में कड़वा और कठिन होगा, लेकिन अपने स्वयं के झूठ के खिलाफ आंतरिक, सबसे बड़ा जिहाद करने के बाद, आप सक्षम होंगे समझें कि आज़ादी का स्वाद और अपने इतिहास, अपने पूर्वजों से जुड़े होने की भावना कितनी मीठी है...

आपने स्वयं लिखा है कि "दुनिया में एक भी अज़रबैजानी नहीं है जिसकी रगों में केवल "ट्रांस-बाइकाल स्पिल" और "अल्ताई धीरज" का ओगुज़ रक्त बहता है। किसी को भी नहीं!"। और आप इस बारे में सही हैं - एक भी नहीं है जातीय अज़रबैजानी, और न कभी हुआ है और न ही कभी होगा, चाहे वे इसे सभी अज़रबैजानी टीवी चैनलों पर हर पंद्रह मिनट में कितना भी दोहराएँ। ऐसा कोई जातीय समूह नहीं है!

लेकिन आप हवा में ही एक ऐसा जातीय समूह बनाने की कोशिश कर रहे हैं, और यहां तक ​​कि पाठकों को यह विश्वास भी दिला रहे हैं कि ऐसी जातीयता मौजूद है। क्या आपके पाठक ज़ोंबी हैं, क्या वे मैनकर्ट हैं? तो क्या होगा यदि एआर अधिकारी वही देखना चाहते हैं जो वे देखना चाहते हैं?

मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि किसी भी राज्य का आधार जातीय समूहों से बना होता है, वास्तविक और काल्पनिक नहीं, और अति-महत्वाकांक्षी और आत्मविश्वासी सरकारें और अधिकारी सिर्फ क्षणभंगुर व्यक्तित्व हैं, जैसे सद्दाम हुसैन, जैसे बेन अली, जैसे मुअम्मर गद्दाफी और अन्य देशों में समान तानाशाहों की एक श्रृंखला। इन सभी शासकों और उनके साथियों को अपने लिए मूर्तियाँ खड़ी करने, संग्रहालय बनाने और लोगों की ओर से अपने नाम पर सड़कों और मार्गों का नामकरण करने का बहुत शौक था, लेकिन हम पहले से जानते हैं कि इस तरह के शौक का परिणाम क्या होता है। आज आप स्वयं स्टालिन और लेनिन के स्मारकों की तलाश कर सकते हैं, जो लगभग सभी में खड़े थे आबादी वाले क्षेत्रअज़रबैजान और इन्हें खोजने की निरर्थकता को समझें पूर्व मूर्तियाँऔर मूर्तियाँ.

लेकिन वे हजारों बार नहीं बल्कि सैकड़ों-हजारों बार सही थे, लेकिन सर्वशक्तिमान ने उनके सही होने का अलग-अलग फैसला किया। इसलिए नृवंशविज्ञान की इस झूठी अवधारणा के साथ, व्यर्थ में प्रतियों को तोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है; यह अजरबैजान के जातीय समूहों की एकता के लिए अव्यवहारिक और हानिकारक है, जिनके बीच अजरबैजान नामक एक भी जातीय समूह नहीं है।

यह "अवधारणा" किसी के लिए भी लाभदायक नहीं है, किसी भी जातीय समूह के लिए, न बड़े, न छोटे, न ही सबसे छोटे, और मात्रा का इससे क्या लेना-देना है, आप और मैं यह अच्छी तरह से जानते हैं कि राष्ट्रों की संख्या से नहीं, बल्कि राष्ट्रों को महान माना जाता है। व्यक्तियों. हम अच्छी तरह से जानते हैं कि कुछ मंगोल कई और कई जातीय समूहों पर शासन करने में कामयाब रहे, हम जानते हैं कि कैसे अपेक्षाकृत कुछ मंचू ने सदियों तक पूरे चीन पर शासन किया।

हम सभी की जरूरत नहीं है (नीचे छिपा हुआ)। साधारण नाम) प्रबुद्ध दुनिया के सामने अपमानित होना, क्योंकि आपकी नीति को केवल संदिग्ध सफलता और केवल अज्ञानी वातावरण में ही मिल सकती है। आप हमें अपना दृष्टिकोण, अपनी स्थिति समझाने के लिए मजबूर कर रहे हैं, जो मूल रूप से आपकी आधिकारिकता से अलग है, जो कि हम हैं: तलीश, लेजिंस, अवार्स, तबासरन, रुतुलियन, क्रिज़, इंगिलॉय, कुर्द, पारसी और गणतंत्र के अन्य सभी लोग अज़रबैजान की परवाह नहीं है.

और यदि आप केवल अधिकारियों और अन्य सहयोगियों और नियुक्त व्यक्तियों की ओर से लिखना चाहते हैं, तो लिखें, भगवान आपकी मदद करें और झंडा आपके हाथ में हो! लेकिन हमें आपके लेखों और अन्य विरोधों से कोई लेना-देना नहीं है, और आपको हमारी ओर से लिखने का कोई नैतिक अधिकार नहीं है, जैसे तुर्की के समान राष्ट्र वाले अज़रबैजानी राज्य में हमारे पास कोई जातीय अधिकार नहीं है। और यह आप नहीं हैं जिन्हें तुर्की राष्ट्र के बारे में लिखना चाहिए, जिन्होंने अभी तक यह पता नहीं लगाया है कि अज़रबैजान कौन हैं, बल्कि तुर्की प्रेस को ही लिखना चाहिए।

अज़रबैजानी रीति-रिवाज और परंपराएँवे उन प्रजातियों में विकसित होने से पहले बहुत आगे बढ़ गए जिनसे अब हम परिचित हैं। उनके निर्माण में कई शताब्दियाँ लग गईं और सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की कई घटनाएँ उनके घटित होने का कारण बनीं। अज़रबैजानी परंपराएँ लोगों के विभिन्न धार्मिक विश्वदृष्टिकोण, उनकी मानसिकता की ख़ासियत और अन्य संस्कृतियों के प्रभाव को भी दर्शाती हैं। गणतंत्र की केंद्रीकृत (सोवियत) सरकार ने 20वीं सदी में कई परंपराओं को मिटाने की कोशिश की, लेकिन कोई भी किसी व्यक्ति में जो उसका हिस्सा है उसे कभी भी नष्ट नहीं कर पाएगा। इसीलिए कई प्राचीन परंपराएँ आज भी जीवित हैं।

चाय पीने के बाद, मुख्य व्यंजन, साग और ताज़ी सब्जियाँ परोसी जाती हैं, और फिर मिठाई या दोवगा। बाएं हाथ से खाना लेने का रिवाज नहीं है। चावल चुटकी में लिया जाता है, कुछ व्यंजन या रोटी का टुकड़ा अपने हाथ से लेना भी शर्मनाक नहीं माना जाता है। शहरी सेटिंग में, भोजन आमतौर पर कटलरी और व्यक्तिगत भागों की उपस्थिति के साथ यूरोपीय मानकों के अनुसार किया जाता है। ग्रामीण इलाकों में, खासकर अगर हम किसी प्रकार की सामुदायिक छुट्टी के बारे में बात कर रहे हैं, तो मेज पर व्यवहार के नियम अधिक स्वतंत्र और अनौपचारिक हैं।

किसी भी प्राच्य व्यंजन की तरह, अज़रबैजानी व्यंजनों की मुख्य विशेषताओं में से एक, व्यंजनों की अनूठी सुगंध और मसालेदार स्वाद है। विभिन्न प्रकार के मसाले अज़रबैजानी भोजन को इतना अद्भुत प्रभाव देते हैं। केसर और सुमेक (बारबेरी पाउडर) पर विशेष ध्यान देना चाहिए। पहला कई पिलाफों का एक अभिन्न अंग बन गया है। और सुमेक परोसा जाता है मांस के व्यंजन. वैसे, दूसरा विशेष फ़ीचरअज़रबैजानी खाना पकाने - मेमने का उपयोग। इससे डोलमा तैयार किया जाता है, जो पत्तागोभी रोल से काफी मिलता-जुलता है.

कुफ्ता-बोज़बाश (मीटबॉल, आलू और मटर के साथ शोरबा), दोवगा (खट्टा दूध का सूप) और निश्चित रूप से, लूला कबाब जैसे व्यंजन व्यापक रूप से जाने जाते हैं। अज़रबैजान के विभिन्न क्षेत्र विशेष खाना पकाने के तरीकों का भी दावा करते हैं। उदाहरण के लिए, देश के उत्तर-पश्चिम में एक लोकप्रिय व्यंजन खिंगल है, जो पकौड़ी के समान है। इसकी फिलिंग मांस, कुरुत (सूखा पनीर) और तले हुए प्याज से बनाई जाती है। लंकारानिया नट्स, जैम और प्याज से भरे चिकन के लिए प्रसिद्ध है। कन्फेक्शनरी उत्पादों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: कुकीज़ (शेकर-लुकु, अनलानन, कुराबिये) और अखरोट भरने के साथ पाई, जो बकलवा के रूप में प्रसिद्ध हैं। सबसे आम राष्ट्रीय पेय शर्बत है।यह नींबू, केसर, चीनी, तुलसी और पुदीने के बीज और विभिन्न फलों से बनाया जाता है।

यदि परोसा जाने वाला पहला व्यंजन चाय हो तो आश्चर्यचकित न हों। अज़रबैजानियों के बीच, चाय पीना लंबे समय से एक सांस्कृतिक और सौंदर्य विरासत में बदल गया है, जिसकी अपनी तकनीक और नियम हैं। चाय पीने के बाद, मुख्य व्यंजन, ताज़ी सब्जियाँ और जड़ी-बूटियाँ परोसी जाती हैं, और अंत में - दोवगा या मिठाइयाँ। कई व्यंजनों को हाथों से खाना पड़ता है, उदाहरण के लिए, चावल आमतौर पर चुटकी बजाकर खाया जाता है। एक अज़रबैजानी दोपहर का भोजन लगभग तीन घंटे तक चल सकता है।हालाँकि, शहरी सेटिंग में, भोजन अक्सर विदेशियों से परिचित यूरोपीय मानकों के अनुसार परोसा जाता है।

चायख़ाना

चाय समारोह से जुड़ी एक और परंपरा। एक मानक मध्य एशियाई टीहाउस के विपरीत, जहां आप चाय पी सकते हैं और हार्दिक दोपहर का भोजन कर सकते हैं, अज़रबैजानी टीहाउस केवल चाय परोसता है। वे इसके साथ केवल मिठाइयाँ और कैंडी दे सकते हैं, भोजन नहीं। एक विदेशी की आधुनिक समझ में, एक चायघर को आत्मविश्वास से एक क्लब कहा जा सकता है, और विशेष रूप से पुरुषों के लिए। यहां वे समाचारों, मामलों पर चर्चा करते हैं, योजनाएँ बनाते हैं, अतीत को याद करते हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात, रिश्ते बनाए रखते हैं। एक तरह से यह समाज में स्थिरता बनाए रखने के लिए बनाई गई संस्था है। दिन में झगड़ने वाले पड़ोसी शाम को चायखाने में मिलते हैं। और यहां, पड़ोसियों और दोस्तों के बीच, एक गिलास चाय के साथ, वे शांति से अपनी समस्याओं पर चर्चा कर सकते हैं और वर्तमान स्थिति से पारस्परिक रूप से लाभप्रद रास्ता खोज सकते हैं।

छुट्टियां

अज़रबैजानियों द्वारा मनाई जाने वाली छुट्टियों में, कुर्बान बेराम (बलिदान का पर्व) और ओरुजलुक (उपवास का पर्व) व्यापक रूप से मनाए जाते हैं। नोवरूज़ बेराम सबसे व्यापक रूप से मनाया जाने वाला अवकाश है। नए साल और वसंत का यह प्राचीन लोक अवकाश। यह 21 मार्च को मनाया जाता है - वसंत विषुव का दिन। वे सर्दियों के अंत से ही इसकी तैयारी कर रहे हैं: अपार्टमेंट का नवीनीकरण करना, नए कपड़े सिलना, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, प्लेटों पर गेहूं उगाना, फिर उसे एक विशेष तरीके से उबालना। छुट्टी के दिन शाम को, समृद्ध व्यंजनों के साथ एक मेज लगाई जाती है ताकि वर्ष समृद्ध और उपजाऊ हो। आँगन में छोटी-छोटी आग जलाई जाती है, जिस पर बड़े बच्चों की देखरेख में बच्चे कूदते हैं। नोवरूज़ मनाना अज़रबैजान की दिलचस्प लोक परंपराओं में से एक है। नोवरूज़ वसंत की छुट्टी है, नए साल की शुरुआत। नोवरूज़ के उत्सव से पहले, अज़रबैजानवासी पिछले कई दिनों का जश्न मनाते हैं, जो पुराने साल के अंत और नए साल की शुरुआत की छुट्टियां हैं। इसके बारे मेंलगभग चार छुट्टी-पूर्व बुधवार: सु चेरशेनबे (बुधवार को पानी पर), ओडलु चेरशेनबे (बुधवार को आग पर), तोरपाग चेरशेनबे (बुधवार को जमीन पर) और अहिर चेरशेनबे (पिछले बुधवार)। प्रचलित मान्यताओं के अनुसार, पहले बुधवार को पानी का नवीनीकरण हो गया, रुका हुआ पानी बहने लगा। दूसरे में - अग्नि, तीसरे में - पृथ्वी। चौथे बुधवार को, हवा ने पेड़ों की कलियाँ खोल दीं, और लोकप्रिय मान्यता के अनुसार, वसंत आ रहा था।

कपड़ा

जहाँ तक पहनावे में परंपराओं की बात है, राष्ट्रीय वेशभूषाअज़रबैजान बहुत सुंदर और मौलिक हैं। महिलाओं की पोशाक में एक सुंदर सिल्हूट और कट होता है, जो अज़रबैजानी सुंदरियों के लचीले देशों को उजागर करता है। उन्हें जटिल कढ़ाई से सजाया गया है और सुंदर "सुनहरी" चोटी से सजाया गया है। पुरुषों के कपड़े भी बहुत विशिष्ट होते हैं। यह उनकी मर्दानगी पर जोर देता है और उनकी तीव्र गतिविधियों में बाधा नहीं डालता है। महिलाओं के कपड़े मुख्य रूप से रेशम और मखमल से बने होते थे, और पुरुषों के कपड़े कपड़े और घर के बने कश्मीरी कपड़े से बने होते थे। अज़रबैजानी पोशाक का एक उल्लेखनीय तत्व अंडरवियर है। इसे (महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए) कैनवास और सूती कपड़े से सिल दिया गया था। अमीर सुंदरियों के पास रेशम होता है। महिलाओं के वस्त्ररंगों की चमक में अंतर था। शर्ट के ऊपर वे एकत्रित हेम के साथ एक छोटा, फिट काफ्तान पहनते थे, और सर्दियों में एक अतिरिक्त रजाई बना हुआ बिना आस्तीन का बनियान पहनते थे। महिला के बाल एक संकीर्ण सीधे आवरण में बंधे हुए थे, और उसके सिर पर स्कार्फ के साथ एक नीची टोपी डाली गई थी। यार्ड से बाहर निकलते समय, विशेष रूप से शहर में, वे दुपट्टे के ऊपर एक शॉल या एक विशेष लंबी टोपी - एक घूंघट - फेंकते थे। पुरुषों के जूते चमड़े के जूते, मुलायम जूते और पैर की उँगलियाँ ऊपर की ओर उठे हुए जूते थे। महिलाएं घर पर अपने स्वयं के बुने हुए मोज़े पहनती थीं, कभी-कभी हेम वाले चमड़े के तलवों के साथ, और घर से बाहर निकलते समय वे छोटी एड़ी और नुकीले, ऊपर की ओर मुड़े हुए पैर की उंगलियों के साथ खच्चर पहनती थीं। तीव्र सामाजिक असमानता की स्थितियों में पहनावे में भिन्नता होती है सामाजिक समूहोंजनसंख्या में बड़े अंतर थे। धनी पुरुष महँगी सामग्रियों से बने कपड़े पहनते थे - बढ़िया कपड़ा, रेशम; सर्कसियन कोट को छाती की जेबों से सजाया गया था, जो अतीत में बैंडोलियर और गज़ीर के रूप में काम करता था, और एक पतली चमड़े की बेल्ट के साथ जड़ा हुआ था। चांदी का गहना. अमीर महिलाएं महंगे कपड़ों से कपड़े भी सिलती थीं - रेशम, ब्रोकेड, मखमल; वे विस्तृत चमड़े या मखमली बेल्ट पहनते थे जिसमें विस्तृत चांदी के बकल और लटकते सिक्के थे। उनकी पोशाक कई आभूषणों - कंगन, मोनिस्टोस, घंटियाँ, अंगूठियों से पूरित थी। वर्तमान में, पुरुष और महिलाएं दोनों पैन-यूरोपीय प्रकार के कपड़े पहनते हैं। राष्ट्रीय पोशाक के कुछ तत्व (पुरुषों के लिए टोपी, और महिलाओं के लिए चौड़ी स्कर्ट, शॉल, स्कार्फ) केवल ग्रामीण क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं, मुख्य रूप से वृद्ध लोगों के बीच।

शादी

विवाह समारोह राष्ट्रीय अनुष्ठानों और समारोहों में सबसे समृद्ध रहे हैं और रहेंगे। वे एक प्रारंभिक अधिसूचना से शुरू करते हैं...

दूल्हे के परिजन अपने एक करीबी रिश्तेदार को लड़की के घर भेजते हैं। उन्हें मंगनी समारोह में आने के अपने इरादे के बारे में अवश्य बताना चाहिए। ऐसा होता है कि घर की लड़कियाँ इस बात पर सहमति नहीं देतीं। इस मामले में, दूल्हे के परिवार का सबसे सम्मानित व्यक्ति लड़की के माता-पिता से सहमति प्राप्त करने का प्रयास करता है।

चाय अंदर अज़रबैजानी परंपरामंगनी का एक अनिवार्य गुण है। इस देश के लोगों के लिए सीधे तौर पर यह कहना प्रथा नहीं है: वे कहते हैं, अपनी बेटी की शादी हमारे बेटे से करो। तथ्य यह है कि मैचमेकर्स घर में आएंगे, इसकी घोषणा पहले ही कर दी जाती है, और बिना अधिक प्रचार के। मंगनी की प्रक्रिया के दौरान ही इशारों-इशारों में ही बातचीत हो जाती है। और उत्तर भी अस्पष्ट रूप से दिया गया है, और एक गैर-अज़रबैजानी ऐसे उत्तर को नहीं समझ पाएगा। सामान्य तौर पर, यह चाय के माध्यम से दिया जाता है: यदि दियासलाई बनाने वालों को दी जाने वाली चाय में चीनी मिला दी जाती है, तो व्यक्ति को शादी की तैयारी करनी चाहिए। अगर चाय से अलग से चीनी परोसी गई तो इसका मतलब इनकार है।

शादी की परंपराएँ विशेष रूप से दिलचस्प हैं आज़रबाइजान . इस देश में बहुत सी अलग-अलग चीजें हैं विवाह पूर्व रीति-रिवाज. सबसे पहले में से एक है ख़बर गेंडयार्म्या या मैचमेकिंग नोटिफिकेशन।यदि लड़की का परिवार मंगनी के लिए सहमत नहीं होता है, तो लड़के के रिश्तेदार सहमति प्राप्त करने में मदद के लिए सम्मानित लोगों से मदद मांगते हैं। यहां छोटी मंगनी की भी प्रथा है, जिसके अनुसार दुल्हन की मंगनी युवक की मां और एक अन्य करीबी रिश्तेदार द्वारा की जाती है।

अज़रबैजानियों की सगाई छोटी और बड़ी होती है।पहली सगाई में कोई दूल्हा नहीं होता, लेकिन लड़के के रिश्तेदार दुल्हन देते हैं शादी की अंगूठी, दुपट्टा और मिठाई। कुछ महीनों बाद मुख्य सगाई आती है। इस सगाई के लिए लड़की को जूतों के अलावा कई तोहफे दिए जाते हैं। सबसे दिलचस्प पारंपरिक उपहार "चेक" है। यह एक पेड़ की शाखा से बनी शादी की सजावट है जिस पर मोमबत्तियाँ, एक दर्पण, ब्रोकेड, फल और मिठाइयाँ जुड़ी होती हैं। शादी से कुछ दिन पहले दुल्हन का दहेज दूल्हे के घर लाया जाता है।

विवाह की धार्मिक मान्यता विवाह से पहले होती है। यह समारोह मोल्ला (मुस्लिम मस्जिद का एक प्रतिनिधि) द्वारा किया जाता है, जिसे पैसे और चीनी की एक गांठ के साथ धन्यवाद दिया जाता है। इस समारोह के दौरान केवल करीबी रिश्तेदार ही मौजूद होते हैं. शादी ("तोई") तीन दिनों तक चल सकती है। सभी अतिथि व्यक्त करते हैं अच्छे शब्दों मेंनवविवाहितों और नृत्य को संबोधित किया। दूल्हे के बायीं और दायीं ओर उसके सबसे करीबी दोस्त (युवा) बैठे हैं। दूल्हे की माँ को उनके लिए उपहार तैयार करना चाहिए। खास बात ये है कि दूल्हा-दुल्हन खूब डांस करते हैं.

एक नाम चुनना

नवजात शिशुओं के लिए नाम का चयन भी एक प्रथा के रूप में पहचाना जा सकता है। नाम चुनने में आमतौर पर कुछ कठिनाइयाँ शामिल होती हैं। बच्चे के लिए नाम चुनते समय प्रमुख लोगों के प्रतिनिधि अधिक स्वतंत्र होते हैं। विकल्प ऐसा नाम हो सकता है जो पिछले बच्चे के नाम से मेल खाता हो, बिना विशेष ध्यानअर्थ के अनुसार, कबीले के पिछले प्रतिनिधि का नाम, या बस माता-पिता या अन्य रिश्तेदार के विवेक पर।

परिवार और पारिवारिक जीवन अमीरी के वाहक हैं पारंपरिक संस्कृतिजातीयता अज़रबैजानियों का पारिवारिक जीवन अलग था एक लंबी संख्या पितृसत्तात्मक संबंध. पुरुष - परिवार का मुखिया - अपनी पत्नी के दहेज को छोड़कर, चल और अचल संपत्ति का संप्रभु प्रशासक था। बच्चों का पालन-पोषण उनके पिता और बड़े लोगों की सख्त आज्ञाकारिता में किया जाता था। पत्नी अपने पति के साथ-साथ अपनी सास और पति के घर की अन्य बड़ी महिलाओं के प्रति निर्विवाद रूप से समर्पित थी। परिवार बनाने, बच्चों को जन्म देने और उनका पालन-पोषण करने, भावनात्मक और भावनात्मक संचार, अवकाश और मनोरंजन का आयोजन करने, घर चलाने, बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल करने और पारिवारिक जीवन के कई अन्य पहलुओं में, विभिन्न तत्व प्रकट होते हैं और कार्य करते हैं। पारंपरिक छविज़िंदगी।

नृत्य

अज़रबैजान के राष्ट्रीय नृत्य, साथ ही वास्तविक सड़क प्रदर्शन, को इस देश की संस्कृति का एक अभिन्न अंग कहा जाता है। राष्ट्रीय वेशभूषा पहने नर्तकों ने राहगीरों की परिक्रमा की और उनके चारों ओर उत्सुक दर्शकों की भीड़ इकट्ठा कर ली। सबसे लोकप्रिय में से एक है "कोसा-कोसा" अनुष्ठान - वसंत के आगमन के बारे में नृत्य। युवा लोग छोटे-छोटे समूहों में एकत्र हुए और सड़क पर ही हर्षित सुधारों का मंचन किया, आभारी दर्शकों से पुरस्कार के रूप में विभिन्न मिठाइयाँ प्राप्त कीं। अंतर आश्चर्यजनक है पुरुषों का नृत्यमहिलाओं से. अज़रबैजानी नर्तक नृत्य प्रस्तुत करते हैं एक बड़ी हद तक, ऊपरी शरीर: सिर, हाथ, शरीर। लड़कियाँ अपने हाथों की सहज हरकतों, कमर के मोड़, शरारती मुस्कान और सिर घुमाकर दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देती हैं।

सुंदर नाम अज़रबैजान के साथ एक मामूली, लेकिन रहस्यमय और गौरवान्वित देश कैस्पियन सागर पर बड़े करीने से स्थित है। प्रगतिशील समाज के साथ बने रहना, अज़रबैजानी लोग, राजधानी और अन्य घनी आबादी वाले शहरों में विशाल परिसरों का निर्माण, कार्यालय परियोजनाओं का विकास, तेल रिसाव का आधुनिकीकरण, अपने वंशजों की विरासत की आध्यात्मिक समृद्धि का सम्मान करना जारी रखता है। अज़रबैजान में, युवा और बूढ़े दोनों राष्ट्रीय परंपराओं का सख्ती से पालन करते हैं। यहां बचपन से ही हर व्यक्ति मौलिकता के अनूठे माहौल में डूबा रहता है।

बच्चे के जन्म की परंपराएँ

बीमार बच्चे के जन्म को रोकने के लिए, गर्भवती अज़रबैजानी महिलाएं लगातार मिलनसार और विनम्र रहने की कोशिश करती हैं। प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार, सुंदर फूलों, पानी या आकाश पर रुकना विशेष रूप से उपयोगी है। जन्म के बाद बच्चे को तुरंत खारे पानी से नहलाया जाता था ताकि बच्चा ईमानदार और साहसी हो। लेकिन पहले स्नान के दौरान मां को बच्चे के साथ नहीं रहना चाहिए। जब बच्चे के पहले दांत निकले तो एक विशेष अनुष्ठान किया गया जिसमें 7 प्रकार के अनाजों से एक व्यंजन तैयार किया गया। पी जब बच्चा 1 साल का हो गया, तो उन्होंने उसके नाखून काटना और बाल काटना शुरू कर दिया।पहले कटे बालों और नाखूनों को संग्रहित करने की प्रथा है।

अज़रबैजान की सूचीबद्ध परंपराएँ पूरी सूची नहीं हैं। अद्भुत परंपराएँइस देश का. इसका दौरा करके, आप इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों की सभी विविधता को स्वयं महसूस कर पाएंगे। किसी भी मामले में, अज़रबैजानियों की प्राचीन परंपराओं को जानना न केवल शैक्षिक होगा, बल्कि उपयोगी और कभी-कभी शिक्षाप्रद भी होगा।