चिकन परी कथा क्या सिखाती है. चिकन रयाबा (परी कथा का अर्थ)

प्रोफेसर को समर्पित. टी. वी. चेर्निगोव्स्काया, जिन्होंने इन विचारों को जागृत किया।

"द टेल ऑफ़ द हेन रयाबा" आमतौर पर बचपन में पढ़ी जाती है, इसे सरल और सीधे तौर पर एक मज़ेदार कहानी के रूप में समझा जाता है। यह स्पष्ट है कि इस उम्र में इसे अलग तरह से समझना मुश्किल है। जब हम बड़े हो जाते हैं तो हम बचपन में जो पढ़ते हैं उसके बारे में सोचना बंद कर देते हैं। ऐसा लगता है कि यह सब पहले से ही ज्ञात है और बहुत पहले से है।
यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह कहानी पहली बार में कम से कम अजीब, लगभग बेतुकी लगती है। प्रत्येक पंक्ति के बारे में सोचने, उन्हें एक पूरे में जोड़ने की कोशिश करने के बाद ही समझ आती है। लोक कला में निहित एक आंतरिक, विवेकशील सद्भाव उभरता है। यह स्पष्ट हो जाता है कि सदियों से केवल सबसे महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण क्षण ही पहुँचे हैं, जो धीरे-धीरे, पंक्ति दर पंक्ति, जैसे कि उलझन को सुलझाते हुए, परी कथा में निहित अर्थ तक पहुँचने की अनुमति देते हैं।
आइए, इस परी कथा की बाह्य रूप से कलाहीन पंक्तियों पर विचार करते हुए, इसके अर्थ को गहराई से समझने का प्रयास करें।

“एक बार की बात है, एक दादा और एक महिला थे। उनके पास रयाबा चिकन था। मुर्गी ने अंडा दिया, साधारण नहीं-सुनहरा।

इस कथन के आधार पर कि अंडकोष सुनहरा था, दो निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:
- या तो वास्तव में, किसी न किसी हद तक, इसकी संरचना में सोना शामिल है,
- या वह केवल दिखने में ही ऐसा था, यानी दादा और महिला को सोने जैसा लग रहा था।
यदि अंडकोष की संरचना में सोना शामिल है, तो कई विकल्प संभव हैं: अंडकोष को सोने का पानी चढ़ाया जा सकता है, केवल एक सुनहरा खोल हो सकता है, पूरी तरह से सोने से बनाया जा सकता है।
लेकिन यह बहुत संभव है कि अंडे में बिल्कुल भी सोना नहीं था, लेकिन, उदाहरण के लिए, खोल के रंग और संरचना की ख़ासियत के कारण उसका रंग सुनहरा था।

“दादाजी ने मारा-पीटा-टूटा नहीं। बाबा ने मारा-मारा-टूटा नहीं।

दादा और महिला का रिश्ता क्यों नहीं टूट सका, इसे इस प्रकार समझाया जा सकता है: या तो अंडकोष बहुत मजबूत था, या दादा और महिला में बहुत कम ताकत थी। हो सकता है ये दोनों एक ही समय में रहे हों.
दादाजी और दादी को अंडा तोड़ने की ज़रूरत क्यों पड़ी? यदि उन्होंने निर्णय लिया कि अंडकोष पूरी तरह से सोने से बना है, तो ऐसी कार्रवाई अर्थहीन होगी। अंतिम उपाय के रूप में, कोई यह मान लेगा कि उन्होंने सुनहरे अंडे को आधा काटने का फैसला किया है, लेकिन तब इसे पीटने के बजाय इसे देखना अधिक उचित होगा।
सबसे अधिक संभावना है, दादा और महिला को यह विचार नहीं आया कि पूरा अंडकोष सुनहरा था। शायद ऐसी कोई धारणा थी, लेकिन उन्होंने अंडकोष के वजन के आधार पर इसे खारिज कर दिया (एक पूरा सुनहरा अंडकोष समान आकार के सामान्य अंडकोष की तुलना में काफी भारी होगा)।
फिर अन्य विकल्प बचे हैं: एक सोने का पानी चढ़ा हुआ अंडकोष, अंडकोष के पास एक सुनहरा खोल, या सिर्फ खोल के रंग की एक विशेषता। अंडकोष को तोड़ने, उसके खोल पर प्रकाश डालने से, दादा और महिला को खोल के गुणों के बारे में अपनी धारणाओं को स्पष्ट करने का अवसर मिलेगा।
एक और बात भी काफी संभव है: दादा और महिला ने, ऐसे असामान्य रूप से सुंदर अंडकोष को देखकर, फैसला किया कि यह असामान्य रूप से स्वादिष्ट होगा, और इसे आज़माने के लिए इसे तोड़ने की कोशिश की।

"चूहा भागा, अपनी पूंछ लहराई, अंडकोष गिर गया और टूट गया।"

परी कथा में चूहे जैसे पात्र को क्यों शामिल किया गया है? - दादा और महिला के अंडकोष न टूटने का कारण स्पष्ट करने के लिए। अगर अंडकोष सचमुच बेहद मजबूत होता तो वह नहीं टूटता. तो, दादा और महिला के पास इसे तोड़ने की ताकत ही नहीं थी। जाहिरा तौर पर, अंडकोष अभी भी सामान्य से थोड़ा अधिक मजबूत था, क्योंकि दादा और महिला सामान्य अंडकोष को तोड़ने में कामयाब रहे (अन्यथा उन्होंने सुनहरे अंडकोष को तोड़ने की कोशिश नहीं की होती)।
दूसरी ओर, यह तथ्य कि अंडकोष टूट गया था, पहले से ही इस धारणा को पूरी तरह से खारिज कर देता है कि यह पूरी तरह से सोने से बना था। यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि दादा और महिला अंडकोष टूटने से पूरी तरह निराश नहीं थे: यदि वे पूरी तरह निराश होते, तो उन्होंने अंडकोष को संरक्षण के लिए सुरक्षित स्थान पर हटा दिया होता। और, चूँकि चूहा अंडकोष को इतनी आसानी से गिराने में कामयाब रहा, जाहिर तौर पर वह बेंच पर ही कहीं पड़ा रहा। दादाजी और दादी या तो अस्थायी रूप से किसी अन्य मामले से विचलित हो गए थे, या उन्होंने ब्रेक लेने का फैसला किया, अंडकोष को तोड़ने के नए प्रयासों के लिए ताकत इकट्ठा की।

"दादाजी रो रहे हैं, औरत रो रही है,..."।

पहली नज़र में, यह स्पष्ट नहीं है कि दादा और महिला क्यों रो रहे हैं, जब तक कि हाल ही में, उन्होंने अंडकोष को तोड़ने की असफल कोशिश की थी। चूहे ने इसमें उनकी मदद की। लेकिन करीब से देखने पर दादा और महिला के दुःख के कई संभावित कारण सामने आते हैं।
पहले दो कारण सीधे उन लक्ष्यों से आते हैं जिनके साथ वे अंडकोष को तोड़ना चाहते थे।
सबसे पहले, यदि उन्होंने इसे आज़माने के लिए अंडकोष को पीटा, तो, स्वाभाविक रूप से, जब अंडकोष फर्श पर गिर गया, फर्श पर फैल गया, तो उन्होंने यह अवसर खो दिया।
दूसरे, यदि वे यह पता लगाने के लिए अंडे को फोड़ते हैं कि उसका छिलका सोने का तो नहीं है, तो रोने का कारण उन्हें यह अहसास हो सकता है कि खोल सोने का नहीं है (यह केवल सुनहरे रंग का लगता था, अन्यथा सामान्य था)। शायद इन दो कारणों का संयोजन: यदि वे दोनों अंडकोष का स्वाद लेना चाहते थे और उसके खोल की अधिक विस्तार से जांच करना चाहते थे, तो संभवतः उन्हें दोहरी निराशा का सामना करना पड़ा।
इससे पहले दादा और महिला की इस धारणा की कम संभावना के बारे में उल्लेख किया गया था कि अंडकोष पूरी तरह से सोने से बना है। अगर उन्हें इस बारे में कुछ उम्मीद थी भी, तो अंडकोष टूटने के बाद उम्मीद की कोई गुंजाइश नहीं रह गई थी। और निःसंदेह, यह उनके दुःख में योगदान दे सकता है।
अंत में, मैं एक दादा और एक महिला के रोने के आखिरी, बहुत महत्वपूर्ण कारण पर ध्यान देना चाहूंगा। जब वे अंडकोष को तोड़ने में असफल रहे, तो उन्होंने निश्चित रूप से निर्णय लिया कि अंडकोष बेहद मजबूत था। लेकिन अचानक किसी चूहे ने अपनी पूँछ से एक अंडा गिरा दिया और वह टूट गया। दादाजी और महिला को इस बात का स्पष्ट और स्पष्ट अंदाजा हो गया कि उनमें कितनी कम ताकत है, उन्हें अपनी कमजोरी और कमज़ोरी का एहसास हुआ। ये उनके रोने का एक गंभीर कारण हो सकता है.

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"... और मुर्गी चिल्लाती है:
- कहाँ-तह-ताह! कहाँ-ताह-ताह! मत रो, दादा, मत रो, औरत! मैं तुम्हें एक अलग अंडा दूँगा, सुनहरा नहीं - एक साधारण अंडा!

पहली नज़र में कैसी अजीब, बेतुकी सांत्वना! ऐसा प्रतीत होता है कि दादाजी और महिला इस सांत्वना से और भी अधिक रो सकते थे। लेकिन ऐसा नहीं है। चूंकि मुर्गी रयाबा दादा और महिला से न रोने का आग्रह करती है, तो उसका आगे का वादा, मानो, यह दिखाने के लिए बनाया गया एक तर्क है कि, वास्तव में, रोने का कोई कारण नहीं है।
दूसरे शब्दों में, मुर्गी की सांत्वना को प्रभावी ढंग से दादा और महिला के रोने के कारण तक निर्देशित किया जाना चाहिए। हमने पहले इन संभावित कारणों पर चर्चा की थी। मुर्गी की सांत्वना हमें दादा और महिला के रोने के लिए ऊपर बताए गए संभावित कारणों में से सबसे प्रशंसनीय कारणों को उजागर करने की अनुमति देती है। रयाबा की मुर्गी के सांत्वना के तर्क के अनुरूप।
अगर दादा और औरत सोना न मिलने पर रोये, तो मुर्गी की ऐसी सांत्वना बिल्कुल व्यर्थ है।
लेकिन यह समझ में आता है कि दादा और महिला के रोने का कारण अंडकोष को आज़माने का असफल प्रयास था। सांत्वना के लिए, मुर्गी एक और अंडकोष बिछाने का वादा करती है। लेकिन यह दूसरा अंडा सुनहरा क्यों नहीं होगा? (अर्थात् सुनहरा नहीं दिखेगा)। आख़िरकार, एक अंडा जो सुनहरे जैसा दिखता है, देखने में अधिक सुखद होगा, और, शायद, एक साधारण अंडे की तुलना में अधिक स्वादिष्ट होगा।
इस प्रश्न का उत्तर यह है कि सोने के समान अंडा साधारण अंडे से कुछ अधिक मजबूत होने के कारण दादा और स्त्री की शक्ति से परे निकला। इसलिए, रयाबा मुर्गी उन्हें सिर्फ एक साधारण अंडा देती है - जिसे वे बिना किसी कठिनाई के तोड़ और खा सकते हैं।
अब, पंक्ति-दर-पंक्ति चिंतन के बाद, हम समग्र रूप से कहानी की संरचना पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। कहानी में एक के बाद एक कई घटनाएँ घटती हैं: रयाबा मुर्गी एक अंडकोष देती है; दादा और महिला ने इसे तोड़ने का असफल प्रयास किया; चूहा गलती से और आसानी से इसे तोड़ देता है; दादा-दादी रो रहे हैं; मुर्गी रयाबा उन्हें सांत्वना देती है।
उपरोक्त से यह देखा जा सकता है कि प्रत्येक घटना अनेक धारणाएँ-परिकल्पनाएँ उत्पन्न करती है। प्रत्येक बाद की घटना संभावना की अलग-अलग डिग्री के साथ, पहले से रखी गई धारणा को ठोस बनाने, अस्वीकार करने या पुष्टि करने की अनुमति देती है।
इस प्रकार, कहानी के अंत तक, इसके अर्थ का सबसे प्रशंसनीय संस्करण सामने आता है। यह निम्नलिखित तक उबलता है: मुर्गी रयाबा ने एक अंडा दिया जो सुनहरे जैसा दिखता था: एक विशेष खोल संरचना के साथ (कम संभावना है, एक सोने का खोल के साथ)। दादाजी और महिला ने एक सुंदर अंडकोष देखकर फैसला किया कि इसका स्वाद असामान्य होगा और इसे आज़माने के लिए इसे पीटना शुरू कर दिया। लेकिन, चूंकि अंडकोष साधारण अंडकोष से थोड़ा मजबूत था, और दादाजी और महिला के पास बुढ़ापे में बहुत कम ताकत बची थी, इसलिए वे सुनहरे अंडकोष को तोड़ने में असफल रहे। जब उन्होंने अंडकोष को एक तरफ रख दिया, तो एक चूहा दौड़कर आया, उसने अपनी पूंछ से अंडकोष को फर्श पर गिरा दिया और वह टूट गया। दादा-दादी रोये क्योंकि वे इस अंडकोष का स्वाद नहीं ले सके और उन्हें अपनी बुढ़ापे और कमजोरी का एहसास हुआ। मुर्गी रयाबा ने उन्हें दिलासा देना शुरू किया और वादा किया कि वह सुनहरा अंडा नहीं, बल्कि साधारण अंडा देगी। मुर्गी रयाबा, जाहिरा तौर पर, अपने दादा और महिला को सुनहरे अंडे से खुश करना चाहती थी, लेकिन उसने देखा कि इससे उन्हें केवल दुःख हुआ। मुर्गी रयाबा ने फैसला किया कि एक साधारण अंडा, हालांकि इतना सुंदर नहीं है, कम से कम दुःख नहीं लाएगा: इसे आसानी से तोड़ा और खाया जा सकता है।
तो, पूरी संभावना में, "द टेल ऑफ़ द चिकन रयाबा" का अर्थ रूसी कहावत "बुढ़ापा आनंद नहीं है" से दर्शाया जा सकता है।

कहानी का पाठ रयाबा द हेन, एड के अनुसार दिया गया है। "स्प्रिंग", मॉस्को, 1996।

जर्मन हवा धीरे-धीरे क्रिसमस बाजारों में ताज़े क्रिसमस पेड़ों की गंध के साथ मिश्रित गर्म वफ़ल और सॉसेज की मादक सुगंध से भर गई। जर्मन जनता सुखद उपहारों, टेबल समारोहों और सप्ताहांतों की खुशी की प्रत्याशा में है। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितना कहते हैं कि क्रिसमस का आधुनिक उत्सव एक विशुद्ध रूप से व्यावसायिक परियोजना है, शायद हर व्यक्ति इस छुट्टी से कुछ विशेष रूप से अच्छे की उम्मीद करता है। और अगर हम, वयस्क, अपनी आत्मा की गहराई में, अपने जीवन की कुछ वास्तविकताओं के आगामी सुधार की आशा करते हैं, जटिल में सरल को खोजने की कोशिश करते हैं, तो बच्चे ईमानदारी से परी-कथा चमत्कारों में विश्वास करते हैं।

क्रिसमस से पहले के दिन गर्म पारिवारिक शामों में बच्चों की परियों की कहानियाँ पढ़ने के लिए विशेष रूप से सुखद अवधि होते हैं। अभी, मैं रूसी लोक कथा "रयाबा द हेन" को याद करना और उस पर पुनर्विचार करना चाहूंगा, जिसका यूरोपीय परी कथाओं में कोई एनालॉग नहीं है। इस अनोखी परी कथा का पाठ सरल है और हमारे सभी हमवतन लोगों को ज्ञात है। “एक बूढ़ा आदमी एक बूढ़ी औरत के साथ रहता था, और उनके पास एक मुर्गी रयाबा थी। मुर्गी ने अंडा दिया: अंडकोष साधारण नहीं, बल्कि सुनहरा है। दादाजी ने मारा-पीटा-टूटा नहीं; औरत ने पीटा-पीटा-टूटा नहीं। चूहा भागा, अपनी पूँछ लहराई, अंडकोष गिरकर टूट गया। बूढ़ा आदमी रो रहा है, बूढ़ी औरत रो रही है, मुर्गी चिल्ला रही है: "मत रोओ, दादा, मत रोओ, औरत। मैं तुम्हें एक अलग अंडा दूँगा, सुनहरा नहीं - एक साधारण अंडा।

यह पता चला है कि इस कहानी का अर्थ उतना सरल नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है। और सब इसलिए क्योंकि यह परी कथा मूल रूप से वयस्कों के लिए थी, लेकिन प्राचीन रूस में बच्चे भी इसके गहरे पवित्र अर्थ को समझते थे। एक संस्करण है कि सुनहरा अंडा बुजुर्गों को मिलने वाली मृत्यु का प्रतीक है। प्राचीन पौराणिक कथाओं में पॉकमार्क वाला चिकन जीवित दुनिया और मृतकों की दुनिया के बीच एक मध्यस्थ है। इसलिए, दादा और महिला सुनहरे अंडे को तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं, और पॉकमार्क द्वारा बूढ़े लोगों को दिया गया साधारण अंडा नए जीवन का प्रतीक है। इस कहानी का उद्देश्य बुजुर्गों को खुश करना था, न कि उन्हें अपरिहार्य बुढ़ापे के कारण बहुत अधिक दुखी होने देना, जो मृत्यु पर शाश्वत जीवन की जीत का प्रतीक है।

एक संस्करण यह भी है कि इस कहानी में सुनहरा अंडा उस प्यार का प्रतीक है जिसे दादा और दादी ने नहीं बचाया। चूहा एक छोटी सी गंदगी है, जैसे गपशप, या कोई घरेलू छोटी बात जो परिवार को परेशान करती है। जैसे, अगर प्यार को लंबे समय तक और लगन से पीटा जाए, तो अंततः उसे खत्म करने के लिए एक छोटी सी बात ही काफी है। और एक साधारण अंडकोष एक आदत है जो एक बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत को प्यार के बदले मिली। इस मामले में, चिकन रयाबा भाग्य का प्रतीक है, यही कारण है कि इसे पॉकमार्क किया जाता है, क्योंकि यह जीवन के काले और सफेद दोनों पक्षों को जोड़ता है।

और यहां आधुनिक मूल्यों की सापेक्षता में एक और व्याख्या है कि धन का घमंड कितना अस्थिर है: चूहे ने अपनी पूंछ लहराई - और बस, वह चला गया। या दूसरा पहलू: भूखे को सोना देना व्यर्थ है, यह अखाद्य है। कोई इस परी कथा में काम के लिए प्रेरणा देखता है, वे कहते हैं, यदि आप तले हुए अंडे खाना चाहते हैं, तो अपनी मुर्गियों के साथ काम करें।

चिकन रयाबा के बारे में इस कहानी में बहुत सारे अर्थ रखे गए हैं। वैसे, यह एकमात्र रूसी परी कथा है जिसके बारे में विल्हेम वुंड्ट, सिगमंड फ्रायड और जैक्स लैकन जैसे विश्व मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण के पिताओं द्वारा लिखा और विश्लेषण किया गया था। और यह रूसी नृवंशविज्ञानियों, मनोवैज्ञानिकों और दार्शनिकों को सूचीबद्ध किए बिना है। और कुछ का मानना ​​​​है कि यह बिल्कुल रूसी लोक कथा नहीं है, बल्कि एक भारतीय परी कथा है, और यह पहले से ही तीन हजार साल से अधिक पुरानी है। एक धारणा यह भी है कि इस कहानी में "एडम और ईव के बारे में कहानी" एन्क्रिप्टेड है।

और फिर भी कहानी का मुख्य अर्थ "सोने के अंडे" के विचार में निहित है। लेकिन मुख्य प्रश्न जो परी-कथा कथा के पूरे तर्क का भी उल्लंघन करता है, वह यह है कि दादा और महिला क्यों रो रहे हैं, क्योंकि वे वास्तव में इस अंडे को तोड़ना चाहते थे? यहां केवल एक ही उत्तर हो सकता है: वे परिणाम से संतुष्ट नहीं थे। शायद इसलिये क्योंकि वे बहुत भूखे थे। यह अत्यंत सरल सत्य एक छोटे बच्चे के लिए स्पष्ट है और सुनहरे खोल से अंधे एक वयस्क पाठक के लिए यह स्पष्ट नहीं है।

लेकिन हम, आधुनिक लोग, अपनी दिनचर्या में लीन और अपने कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने में, कभी-कभी वांछित परिणाम नहीं मिलने पर बहुत परेशान होते हैं। और अक्सर हम यह बिल्कुल नहीं जानते कि जीवन हमें जो आश्चर्य देता है उसका जवाब कैसे दें। या शायद आपको स्थिति पर गंभीरता से पुनर्विचार करने और यह समझने की ज़रूरत है कि सब कुछ बेहतर के लिए ही है? और जिस शक्ति की हमें इतनी अधिक आवश्यकता है वह कहीं आस-पास ही है - आपको बस चारों ओर देखने और उसे देखने की आवश्यकता है। और भाग्य (मुर्गे रयाबा की तरह) हमें अच्छे चमत्कारों पर विश्वास करने में मदद करने की कोशिश कर रहा है, कम से कम इन शानदार क्रिसमस के दिनों में।

एक आधुनिक उन्नत माँ एक व्यावहारिक व्यक्ति होती है। उनके विचार में "पढ़ना" बस बैठकर एक बच्चे को परी कथा सुनाना है - एक प्रकार की पुरानी कार्रवाई जो स्पष्ट रूप से समय की चुनौतियों का सामना नहीं करती है। आज पुस्तक का विकास होना चाहिए!

रूसी राज्य बाल पुस्तकालय द्वारा कई साल पहले किए गए एक सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, साहित्यिक ग्रंथ आधुनिक माता-पिता की रेटिंग में अंतिम स्थान पर हैं। और पहले स्थान पर विभिन्न प्रकार की "उपयोगी" पुस्तकों का कब्जा है - विश्वकोश, कार्यों के साथ पाठ, अभ्यास पुस्तकें। आप ऐसी किताब अपने हाथ में लेते हैं और आप तुरंत देखते हैं कि यह विकसित होती है: एक है स्मृति, दूसरा है सोच, तीसरा है ध्यान, चौथा है संवेदी, पांचवां है मोटर कौशल। ऐसी पुस्तकों की टिप्पणियों में, कोई पाठ्यपुस्तक "शैक्षणिक महाविद्यालयों के छात्रों के लिए बाल मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत" की सामग्री की संपूर्ण तालिका पा सकता है। और टिप्पणियाँ यह भी वादा करती हैं कि इस श्रृंखला की किताबें (और, जाहिर तौर पर, इतनी अच्छी कीमत पर खरीदी गई) निश्चित रूप से भविष्य में बच्चे की सफलता और खुशी सुनिश्चित करेंगी।

इसलिए, आज किसी बच्चे को केवल परी कथा "द थ्री लिटिल पिग्स" पढ़ाना संभव नहीं है। यह जरूरी है कि इन सूअरों की गिनती हर पन्ने पर की जाए। मैंने एक पैराग्राफ सुना - गिनें (सोच विकसित करें), दूसरा सुना - तुलना करें (इसे फिर से विकसित करें), परी कथा समाप्त हुई - प्रश्न का उत्तर दें। और कुछ साधारण प्रश्न जैसे "क्या आपको लगता है कि वुल्फ को वह मिला जिसके वह हकदार थे?" यह एक प्रकार का हास्यास्पद प्रश्न है, इससे किसी का विकास नहीं हो सकता।

मेरी एक मित्र मनोवैज्ञानिक विज्ञान की डॉक्टर थी, इसलिए वह परी कथा "थ्री लिटिल पिग्स" पर प्रश्नों की एक पूरी प्रणाली लेकर आई। पढ़ने से पहले, चार या पाँच वर्ष की आयु के बच्चों को सिखाया जाता था कि "संसाधन" और "आवश्यकताएँ" हैं। और फिर, तीन सूअरों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, इस जानकारी को स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया (दृश्यता उपदेश का पहला सिद्धांत है): सूअरों ने उपलब्ध संसाधनों से घर बनाए और अपनी आवास आवश्यकताओं को पूरा किया। और परी कथा में भेड़िये ने भी ज़रूरतें पूरी कीं, और बच्चों को तार्किक निष्कर्ष निकालना पड़ा कि ये ज़रूरतें क्या थीं। लेकिन पूंजीवाद के आरंभ में उन्होंने इसी तरह अभ्यास किया।

और हाल ही में मैंने लिटिल रेड राइडिंग हूड के बारे में एक किताब देखी, जिसने मुझे लगभग सदमे की स्थिति में डाल दिया। सच कहूं तो, मुझे वास्तव में परी कथा "लिटिल रेड राइडिंग हूड" के बारे में बात करना पसंद है, इसके मनोविश्लेषणात्मक अस्तर और प्रारंभिक संबोधन के बारे में। मेरा मानना ​​है कि इस कहानी का किशोरों के साथ सबसे उत्सुक तरीके से विश्लेषण किया जा सकता है और इस तरह उन्हें साहित्यिक विश्लेषण सिखाया जा सकता है। यह "लिटिल रेड राइडिंग हूड" के उदाहरण पर है, न कि "वॉर एंड पीस"। लेकिन जो किताब मैंने देखी वह प्रीस्कूलर्स को संबोधित थी - यानी, यह अच्छे और बुरे के शास्त्रीय विचारों का पालन करती थी। सच है, कुछ "अवंत-गार्डे" तत्व के साथ: प्रत्येक पृष्ठ पर समय का संकेत देने वाले तीरों के साथ एक डायल था। और पढ़ने के दौरान, बच्चे से यह निर्धारित करने के लिए कहा गया कि लिटिल रेड राइडिंग हूड किस समय घर से निकला, वह किस समय वुल्फ से मिली, जब वुल्फ दादी के घर भाग गया, और जब लिटिल रेड राइडिंग हूड वहां पहुंचा। और किताब की घड़ी ने उस मनहूस क्षण में कितनी बार दस्तक दी जब दादी को निगल लिया गया था। प्रकाशन के "लेखकों" ने, जाहिरा तौर पर, इसमें बच्चे के लिए एक अत्यंत उपयोगी गतिविधि देखी - पढ़ते समय समय का ध्यान रखना। यह बहुत विकसित होता है. और सामान्य तौर पर यह सही ढंग से सेट होता है। विशेष रूप से, यह तथ्य कि भगवान उसके साथ हैं, लिटिल रेड राइडिंग हूड के साथ और उसकी दादी के साथ। मुख्य बात समय है. समय ही धन है!

मैं समझता हूं कि मोटर कौशल विकसित करना एक महत्वपूर्ण बात है। और संवेदी का विकास भी. लेकिन, ईमानदारी से कहूं तो, केवल एक मानसिक रूप से विकलांग बच्चा ही तीन तक की गिनती में महारत हासिल नहीं कर पाएगा, अगर वह ढाई साल की उम्र में पढ़ता है (बेशक, एक से अधिक बार, लेकिन ढाई साल में ऐसा नहीं होता है) परी कहानी "तीन भालू"। और "बड़ा और छोटा" क्या है, और "मध्यम ऊंचाई" क्या है - अर्थात। आकार में वस्तुओं की तुलनात्मक विशेषताएँ - वह समझेगा और याद रखेगा। और हर बार पन्ना पलटने से पहले जानबूझकर इन भालुओं की गिनती करना बिल्कुल भी जरूरी नहीं है। वे चमत्कारिक ढंग से खुद को पुनर्गणना करते हैं - पाठ की प्रतिभा के कारण (वैसे, हम इस कहानी का उपयोग लियो टॉल्स्टॉय के प्रसंस्करण में करते हैं)। और तुलनात्मक पंक्तियाँ वहाँ पूरी तरह से सेट हैं: एक बड़ा भालू - एक बड़ी कुर्सी - एक बड़ा चम्मच - एक बड़ा बिस्तर। सामान्य तौर पर, किंडरगार्टन के दूसरे कनिष्ठ समूह का पूरा कार्यक्रम इस परी कथा में फिट बैठता है।
और यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि पूरे एक महीने तक नियमित रूप से एक हजार रूबल की किताब में बने किसी घेरे में अपनी उंगली डालें, इन शब्दों के साथ: "याद रखें, यह लाल है!"

मुझे गलत मत समझना। मुझे कोई आपत्ति नहीं है अगर कभी कोई डेढ़ साल के बच्चे से कहे: "यह लाल है।" क्या आप देखते हैं? मैं इस बात के ख़िलाफ़ हूं कि इसी के लिए और सिर्फ इसी के लिए उनके सामने एक किताब खोली जाए. ताकि "लाल रंग को आत्मसात करना" पॉटी उम्र के बच्चे के लिए प्रशिक्षण में बदल जाए, जैसे कि उसे छह महीने में परीक्षा देनी हो। मुझे ऐसा लगता है कि बच्चे को "मेरी गुड़िया पर लाल जूते..." जैसा कुछ पढ़ना अधिक प्रभावी है। और मैं "रेड" के लिए उन रोमांचक संभावनाओं के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूँ जो पहले से उल्लेखित लिटिल रेड राइडिंग हूड के बारे में परी कथा में खुलती हैं।

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दूसरे शब्दों में, मेरा मानना ​​​​है कि पूरी तरह से वह सब कुछ जो संज्ञानात्मक रूप से विस्तार कर रहा है, स्मृति, ध्यान, सोच, भाषण, तर्क, संवेदी, मानसिक गिनती, बयानबाजी इत्यादि विकसित कर रहा है - एक छोटे बच्चे को जो कुछ भी चाहिए वह दिलचस्प एआरटी ग्रंथों के साथ अच्छे बच्चों की किताबों में है और अभिव्यंजक चित्र.

कला को एक साधारण कारण से सबसे आगे होना चाहिए: यह भावनात्मक रूप से समृद्ध है। और एक बच्चे के जीवन में भावनाएँ बहुत बड़ी भूमिका निभाती हैं, एक वयस्क के जीवन की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण। भावनाएँ मानव विकास का तथाकथित संचार आधार हैं। जीवन के पहले महीनों में एक शिशु की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक वयस्क की अपील के जवाब में मुस्कुराने की क्षमता है। इसके अलावा: यह क्षमता भाषण विकास की कुंजी है। इस भावनात्मक संपर्क से, बातचीत की सकारात्मक भावनाओं से, बच्चों की वाणी बढ़ती है। एक शिशु को इस तरह के अनुभव से वंचित करें - एक करीबी वयस्क के साथ भावनात्मक रूप से बातचीत करने के लिए, उसके साथ व्यक्तिगत संचार में प्रवेश करने के लिए - और आपको मानसिक विकलांगता मिलेगी, जैसा कि आमतौर पर शिशु घरों में होता है। भावना बच्चों के संज्ञान के केंद्र में है: मैं उस पर प्रतिक्रिया करता हूं जिसमें मेरी रुचि है, जो मुझे आकर्षित करता है। भावना वह इंजन है जो बच्चे के मस्तिष्क तक संज्ञानात्मक सामग्री पहुंचाती है।

और कला एक ऐसी चीज़ है जो भावनाओं से भरी होती है। इसलिए, एक साहित्यिक पाठ आपको जानकारी को आसानी से और वैसे ही आत्मसात करने की अनुमति देता है। इसके अलावा, एक साहित्यिक पाठ एक व्याकरणिक रूप से संरचित भाषण भी है। एक ओर - भावनात्मक रूप से समृद्ध, दूसरी ओर - व्याकरणिक रूप से निर्मित। और भाषा का व्याकरण, यानी भाषा की संरचनात्मक संभावनाएं, सोचने के तरीकों को दर्शाती हैं। इसलिए, मनोवैज्ञानिक बच्चों की वाणी को समग्र विकास के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक मानते हैं। विशेष रूप से - सोच का स्तर.

लेकिन काल्पनिक किताबें पढ़ने के पक्ष में ये सभी तर्क नहीं हैं।

जी हां, एक छोटा बच्चा अति-भावनात्मक प्राणी होता है, जिसके लिए भावनाएं बेहद महत्वपूर्ण होती हैं। हालाँकि, भावनात्मक क्षेत्र, हर इंसान की तरह, उम्र के साथ विकसित होता है। विकास दो दिशाओं में होता है। एक ओर, भावनाएँ अधिक जटिल और अधिक विविध हो जाती हैं। दूसरी ओर, बच्चा अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रखना सीखता है।

क्योंकि भावनाएँ न केवल संचार का आधार हैं, बल्कि संचार का सबसे प्राचीन रूप भी हैं। एक वयस्क की अनियंत्रित भावनाएँ एक भयानक चीज़ हैं। छोटा बच्चा जोश में अपनी मुट्ठी घुमाता है, वयस्क मारता है। दरअसल, संपूर्ण सभ्यतागत विकास को प्रभावों को "वश में" करने, भावनाओं को सांस्कृतिक रूप देने के प्रयास के रूप में देखा जा सकता है।

इसके लिए, अनुष्ठान और समारोह हैं: अंतिम संस्कार - दुख व्यक्त करने का एक सांस्कृतिक रूप, शादी - इच्छा व्यक्त करने का एक सांस्कृतिक रूप।
और फिर कला है, और विशेष रूप से - साहित्यिक ग्रंथ, जो अन्य बातों के अलावा, भावनात्मक दुनिया के विकास में योगदान करते हैं और भावनाओं को व्यक्त करने के सांस्कृतिक तरीके सिखाते हैं। (भावनात्मक दुनिया की जटिलता को अनियंत्रित प्रभाव में बाधा के रूप में भी देखा जा सकता है।)

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अब तक, माता-पिता ने खुद को बच्चे के भावनात्मक विकास को गौण मानने की अनुमति दी है। दरअसल, हमारी संपूर्ण सामाजिक संरचना, "प्रतिभाशाली बालिका खिलाड़ियों" के प्रति अपने घृणित रवैये के साथ, इसके लिए अनुकूल है। हमें ऐसा लगता है कि भावनात्मक विकास का वास्तविक जीवन से कोई लेना-देना नहीं है। यहाँ स्मृति - हाँ, ध्यान - हाँ। और यह मनोवैज्ञानिकों को भी लंबे समय तक लगता रहा। लेकिन फिर उन्हें कुछ समझ आया और उन्होंने विज्ञान में एक नया शब्द पेश किया - "भावनात्मक बुद्धिमत्ता"। और उन्होंने एक दीर्घकालिक प्रयोग भी किया, जिसकी मदद से उन्होंने मानव जीवन में इसकी भूमिका दिखाने की कोशिश की।

पाँच साल के बच्चों के एक समूह को मार्शमैलोज़ खाने की पेशकश की गई। प्रत्येक बच्चे के सामने एक मार्शमैलो रखा गया, और फिर वयस्क ने अचानक कहा: “मुझे तत्काल जाने की आवश्यकता है। जो कोई भी मेरी वापसी से पहले मार्शमॉलो नहीं खाएगा, उसे अतिरिक्त मिलेगा। प्रयोगकर्ता के दरवाजे से गायब होने से पहले कुछ बच्चों ने मिठाइयाँ उठा लीं। लेकिन ऐसे लोग भी थे जिन्होंने विलंबित पूरक के लिए इच्छा की तत्काल संतुष्टि से परहेज करने की ताकत पाई। जैसा कि बाद में पता चला, ये बच्चे ही सफल छात्र बने। और कुछ समय बाद, वयस्क होने के बाद, वे जीवन की समस्याओं को सुलझाने और व्यावसायिक विकास में बेहद सफल हो गए। यहाँ क्या मामला है? भावनाओं पर नियंत्रण में. क्षणिक इच्छाओं को धीमा करने की क्षमता में। हम कह सकते हैं कि जो अधिक परिपक्व है वही सफल है। "भावनात्मक बुद्धिमत्ता" शब्द को अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डैनियल गोलेमैन द्वारा मनोविज्ञान में पेश किया गया था। उन्होंने इसके बारे में एक पूरी किताब लिखी। और मार्शमैलोज़ के साथ प्रयोग फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक वाल्टर मिशेल द्वारा किया गया था। वाल्टर मिशेल और उनके प्रयोग के बारे में, विशेष रूप से, आप अमेरिकी पत्रकार पामेला ड्रकरमैन की पुस्तक "फ्रांसीसी बच्चे खाना नहीं थूकते" में पढ़ सकते हैं।

और पढ़ने के बारे में क्या?

आइए उदाहरण के लिए पाठ्यपुस्तक "रयाबा हेन" लें। इसके विभिन्न संस्करण सबसे दिलचस्प भाषाशास्त्रीय शोध का विषय हैं। जिस रूप में यह हमें ज्ञात है, अर्थात् उशिंस्की के प्रसंस्करण में, यह कहानी बिल्कुल बेतुकी लगती है और इसमें सबसे पूर्ण बकवास होती है। यदि मुर्गी रयाबा ने एक अद्भुत अंडकोष रखा था, तो उसे अपनी पूरी ताकत से पीटना क्यों आवश्यक था? आप अंडे से क्या चाहते हैं? सुनहरे गोले? फिर जब यह इच्छा अचानक पूरी हो गई तो वे इतना फूट-फूटकर क्यों रोये?

लेकिन ये सारी विचित्रताएं सिर्फ हम और आप ही देख सकते हैं. डेढ़ से दो साल के बच्चे के लिए, परी कथा में स्पष्ट तार्किक विसंगतियों की उपस्थिति बिल्कुल महत्वपूर्ण नहीं है। उसके लिए यह महत्वपूर्ण है कि कहानी में एक पहचानने योग्य क्रिया हो: "हरा-पीट - टूटा नहीं" (कितने क्यूब्स को मैदान से बाहर फेंक दिया गया, इस तरह के कितने पूरी तरह से अलग-अलग प्रयास थे - एक को हराने के लिए दूसरा, फर्श पर मारना, आदि) और पहचानने योग्य भावना: "दादा रो रहे हैं, महिला रो रही है" ("रोना" क्या है यह बहुत, बहुत स्पष्ट है)। एक परिचित क्रिया एक परिचित भावना को उद्घाटित करती है।

और यदि आप अपने आप को थोड़ी कलात्मकता की अनुमति देते हैं, यदि आप वास्तव में चित्रित करते हैं कि दादाजी कैसे रोते हैं ("उउउउ") और महिला कैसे रोती है ("आई-आई-आई"), तो बच्चा प्रसन्न होगा। वह समझ जाएगा कि आप किसी भावना की नकल कर रहे हैं। और यह है कि तत्वों में हेरफेर करके इच्छानुसार बारिश कैसे कराई जाए। जो चित्रित किया जा सकता है वह अपनी पूर्ण शक्ति से वंचित है।

लेकिन कलात्मकता के बिना यह संभव है. बस एक परी कथा पढ़ना ही काफी है - और बच्चा भावना को पहचान लेगा। उसकी परिचित भावना "रोना" है। उसे देखो, ऐसा कहें तो, बगल से। और यह आत्म-ज्ञान की दिशा में एक आंदोलन है।

मेरी राय में, भावनाओं को पहचानना, पाठ में जो हो रहा है उसके साथ खुद को सहसंबंधित करना किसी दादा और एक महिला के चूल्हे पर तिलचट्टों की अंतहीन गिनती करने या यह निर्धारित करने से कम महत्वपूर्ण नहीं है कि अंडकोष वर्तमान में कहाँ पड़ा है - "पर", "नीचे" या "पीछे"।

इसका मतलब यह नहीं है कि आप अपने बच्चे के साथ तस्वीरें नहीं देख सकते हैं और उनमें सुधार नहीं कर सकते हैं। लेकिन आप भावनात्मक क्षेत्र की तस्वीरें देखकर बच्चे को "दूर" नहीं कर सकते, जिसमें वह पढ़ते समय डूब जाता है। आप बच्चे पर "विकासात्मक कार्यों" से हमला नहीं कर सकते जो उसके अनुभव से संबंधित नहीं हैं: इससे पाठ की धारणा नष्ट हो जाती है।

आइए मार्शमैलोज़ को याद करें।
एक विकसित भावनात्मक बुद्धिमत्ता क्या वादा करती है इसके बारे में।

मरीना अरोमष्टम

किसी तरह मुझे नेट पर इस विषय पर एक चर्चा मिली कि क्या हेन रयाबा की कहानी में कोई अर्थ है, और यदि हां, तो यह क्या है? वयस्क बैठते हैं और अपने आप से उस परी कथा के अर्थ के बारे में प्रश्न पूछते हैं जो बालवाड़ी की उम्र से स्मृति में अंकित है ... बचपन में, हमने वास्तव में इसके बारे में नहीं सोचा था, लेकिन हमें परी कथा दृढ़ता से याद थी। मैंने खुद से यह सवाल भी पूछा, परियों की कहानियों में एक आंतरिक तर्क होता है, और एक अर्थ होना चाहिए - एक यादृच्छिक कथानक सदियों तक संरक्षित नहीं किया गया होगा, और शायद सहस्राब्दियों तक भी।

* * *
इस कहानी के बारे में कई राय हैं - इस तथ्य से कि "द टेल ऑफ़ द चिकन रयाबा" का न तो कोई अर्थ है और न ही तर्क, लोककथाओं और पौराणिक कथाओं के शोधकर्ताओं के कार्यों में पौराणिक सामग्री के विस्तृत विश्लेषण तक। मेरी राय यह भी है कि यह एक ब्रह्मांडीय तबाही की स्मृति है जो कई सहस्राब्दी पहले हुई थी (एक ब्रह्मांडीय पिंड का पृथ्वी से टकराना, आदि)।

मेरा मानना ​​​​है कि परी कथाएँ एक उच्च-क्रम की वास्तविकता, एक आध्यात्मिक परंपरा को प्रतिबिंबित करती हैं जिसे लोगों को बचपन से सीखना होता है, और एक परी कथा में कोई यादृच्छिक या बस ऐतिहासिक कथानक नहीं हो सकते हैं, यह सबसे महत्वपूर्ण आदर्शों के आधार पर बनाया गया है।

परियों की कहानियों का अर्थ निर्विवाद रूप से होता है। कहानियाँ थीं - अनुष्ठान ग्रंथ (इसलिए कई पुनरावृत्ति, एक निश्चित संरचना), कैलेंडर कहानियाँ थीं जो निश्चित समय पर बताई जाती थीं, या पारंपरिक छुट्टियों से जुड़ी होती थीं। परियों की कहानियाँ एक समय की अभिन्न परंपरा के टुकड़े हैं, ब्रह्मांड के नियमों के बारे में विचार हैं, और उनका अर्थ गहरा और वैचारिक है।

मैं एक परी कथा को "अलग करने" की कोशिश करूंगा जो हमें बचपन से याद है, लेकिन इसका अर्थ हमारे लिए अस्पष्ट था, ठीक हमारे माता-पिता की तरह ... यह इस परी की कहानी की व्याख्या का सिर्फ मेरा संस्करण है सबसे छोटे के लिए कहानी. :)

एक बार की बात है, दादाजी और बाबा थे... और उनके पास एक मुर्गी रयाबा थी।

यहाँ दादा और बाबा सामान्यतः पूर्वज, "दादा" हैं। बेलारूसी भाषा में, पूर्वजों को "dzyady" कहा जाता है, मृत पूर्वजों के स्मरणोत्सव के विशेष अनुष्ठान दिवस भी होते हैं, जिन्हें "dzyady" कहा जाता है। सबसे अधिक संभावना है, यह कहानी नायकों की उम्र को इतना संदर्भित नहीं करती है, बल्कि दूर के प्रथम पूर्वजों के रूप में उनके महत्व को दर्शाती है।

परी कथा एक विशिष्ट परी-कथा स्थान और समय को भी निर्दिष्ट नहीं करती है - "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में", "ज़ार मटर के अधीन", "बहुत समय पहले" ... शुरुआत बहुत सरल है: " वहाँ एक बार थे" ... और बस इतना ही। मुझे ऐसा लगता है कि यह कोई दुर्घटना नहीं है, क्योंकि परी सूत्रों का आमतौर पर सख्ती से और लगातार पालन किया जाता है। सबसे अधिक संभावना है, दादाजी और बाबा (पूर्वज) समय की शुरुआत में (शायद स्वर्ण युग में) रहते थे, जब राज्य अभी तक अस्तित्व में नहीं थे, और कहानी एक विनाशकारी प्रकृति की एक महत्वपूर्ण पौराणिक घटना का वर्णन करती है, जिसने बाद में भाग्य का निर्धारण किया लोग।

एक बार रयाबा हेन ने एक अंडकोष रखा, लेकिन साधारण नहीं, बल्कि सुनहरा।

कहानी के कुछ संस्करणों में, अंडा सुनहरा नहीं है, बल्कि रंगीन है (जो मुर्गी के अंडे के लिए भी असामान्य है, यानी अंडा किसी भी मामले में असामान्य, जादुई है)। यहां थोड़ा और विस्तार से रुकना जरूरी है. दुनिया के कई लोगों के पास अंडे से दुनिया के निर्माण के बारे में किंवदंतियाँ हैं। दुनिया के निर्माण की यह प्राचीन पौराणिक कथा, उदाहरण के लिए, मिस्रवासियों के बीच जानी जाती है: मिस्र के मिथक में, दुनिया एक अंडे से उत्पन्न होती है जिसे एक पहाड़ी पर रखा गया था जो पवित्र पक्षी बेनु द्वारा प्राथमिक महासागर के बीच में विकसित हुआ था। (फीनिक्स)। ऐसे कई उदाहरण हैं.

अक्सर इन मिथकों में, जैसा कि हमारी परियों की कहानी में होता है, दुनिया का निर्माण किसी देवता या देवताओं द्वारा प्राथमिक अंडे को तोड़ने की मदद से किया जाता है।

दादाजी ने पीटा-मारा, नहीं टूटा, बाबा ने पीटा-मारा-नहीं टूटा।

यह वह क्षण है जो उन लोगों के बीच सबसे बड़ा संदेह और सबसे विविध व्याख्याओं का कारण बनता है जो कथानक के अर्थ के बारे में सोचते हैं ... ऐसा प्रतीत होता है, ऐसे अद्भुत अंडे को क्यों हराया? और फिर अंडा फूटने पर दादा और वह औरत क्यों रोये? एक शब्द में, कुछ भी स्पष्ट नहीं है... जब तक आप पूरी तरह से रोजमर्रा की धारणा नहीं बना सकते कि दादा और महिला तले हुए अंडे पकाने जा रहे थे (एक सुनहरे अंडे से, हाँ), और चूहे ने इसे पूरी तरह से औसत दर्जे का तोड़ दिया, और अंडा फ्राइंग पैन में नहीं, बल्कि फर्श पर टूटा। तुम कैसे नहीं रो सकते. :) और इसे उबाला, बेक क्यों नहीं किया गया? खैर, उदाहरण के लिए. अंडा क्यों जरूरी था गरज?

नायकों के कार्यों में एक निश्चित तर्क होता है। इससे यह धारणा बनती है कि दादा-दादी-पूर्वजों ने स्वयं दुनिया बनाने का निर्णय लिया। देवताओं के समान बनो...लेकिन जो देवताओं को दिया जाता है वह लोगों को नहीं दिया जाता। तथ्य यह है कि वे किसी भी तरह से जादुई अंडे को नहीं तोड़ सके, सीधे तौर पर कहानी के श्रोताओं को बताता है कि यह दिव्य कार्य लोगों की शक्ति से परे है। सोने के अंडे को मोटे तौर पर तोड़ने की कोशिश करते हुए, अभिन्न दिव्य, पारलौकिक ज्ञान, दुनिया के रहस्य पर महारत हासिल करने के लिए, पूर्वजों ने कानून का उल्लंघन किया, अपने मानवीय सार की सीमाओं से परे चले गए। जिसके लिए उन्होंने भुगतान किया, और रोते हैं...

मेरा अनुमान है परी कथा चेतावनी, जिसे लगभग बचपन से ही सीखना आवश्यक था, "पतन" के बारे में प्राचीन स्लाव परंपरा का एक अत्यंत संक्षिप्त सारांश जैसा कुछ, कैसे लोगों के पूर्वजों ने देवताओं के बराबर बनने का फैसला किया। और उसे नश्वर मनुष्य की सीमाओं को याद रखना चाहिए, जिसकी इच्छा-अभिव्यक्ति उस क्षणिक दुनिया की प्रकृति द्वारा सीमित है जिसमें वह रहता है। कहानी के कुछ संस्करणों में, एक अंडे के टूटने के बाद दुर्भाग्य की एक श्रृंखला शुरू होती है जो स्नोबॉल की तरह बढ़ती है - आमतौर पर लोगों द्वारा एक निश्चित ब्रह्मांडीय व्यवस्था के उल्लंघन के मिथक में, ऐसा होता है, दुनिया ढहने लगती है, अराजकता की ताकतें टूट जाती हैं, और लोगों का कल्याण नष्ट हो जाता है, उदाहरण के लिए, पहली मृत्यु होती है। दुर्भाग्य की एक श्रृंखला में, कहानी के संस्करणों में से एक में उल्लेख किया गया है कि "पोती ने दुःख से अपना गला घोंट लिया", भट्ठी में आग जल रही है, झोपड़ी हिल रही है, ढहने का खतरा है (गेट चरमरा रहे हैं, चिप्स यार्ड से उड़ रहे हैं) , झोपड़ी में शीर्ष लड़खड़ाता है), और अराजकता आगे फैलती है - पुजारी वे पानी डालते हैं, पुजारी खट्टा पलट देता है, पुजारी पवित्र पुस्तकों को फाड़ देता है।

चूहा भागा, अपनी पूँछ लहराई, अंडकोष गिरकर टूट गया।

चूहा एक पौराणिक, भूमिगत प्राणी है। और निचली दुनिया की जादुई शक्ति से संपन्न, मानव से भी अधिक - कम से कम इस कहानी में। चूहा अक्सर मिथकों में एक मध्यस्थ, एक दूत के रूप में कार्य करता है, परियों की कहानियों में - यह एक गंभीर स्थिति में एक व्यक्ति की मदद करता है, दूसरी दुनिया के कानूनों का ज्ञान रखता है, उसे बताता है कि सही काम कैसे करना है, या क्या शब्द कहना है .

इस संस्करण में, चूहे ने सृजन की प्रक्रिया में हस्तक्षेप करते हुए एक नकारात्मक भूमिका निभाई, जिसके बाद दादा और महिला रोते हैं - एक आपदा हुई जिसमें वे दोषी थे (कानून तोड़ना), और फिर उपर्युक्त दुर्भाग्य होते हैं . चूहा भूमिगत से बाहर भागता है, निचली दुनिया से, नारकीय की एक सफलता होती है, जो सामंजस्यपूर्ण मूल इरादे को नष्ट कर देती है, और, संभवतः, मूल ज्ञान को।

दादा रो रहे हैं, बाबा रो रहे हैं. रो मत दादा, रो मत बाबा, - मुर्गी उनसे कहती है - मैं तुम्हारे लिए एक नया अंडा दूंगी, सुनहरा नहीं, बल्कि साधारण।

यह सबसे कम विनाशकारी अंत बहुत कुछ कहता है, और मिथक के दृष्टिकोण से यह पूरी तरह से तार्किक है। पूर्वजों की गलती के कारण, स्वर्ण युग समाप्त हो गया, चेतना अंधकारमय हो गई और दुनिया का उदय हुआ जिसमें नश्वर लोग रह सकते हैं और कार्य कर सकते हैं।

शायद रयाबा मुर्गी के बारे में परी कथा में अधिक विस्तृत कथा थी (परी कथा मिथक का केवल एक हिस्सा है), जिसमें कुछ महत्वपूर्ण विवरण थे जो समय के साथ खो गए थे। मेरा पुनर्निर्माण सत्य होने का दावा नहीं करता है, यह केवल प्राचीन पौराणिक कथाओं के ज्ञान और इस विश्वास के आधार पर कहानी के अर्थ की व्याख्या करने का एक प्रयास है कि परी कथा का गहरा और महत्वपूर्ण अर्थ था, और यह केवल मनोरंजन के लिए नहीं बताई गई थी .

परी कथा "मुर्गी"

एक बार की बात है, एक बूढ़ी औरत के साथ एक बूढ़ा आदमी था, उनके पास एक तातार मुर्गी थी, उसने खिड़की के नीचे एक कूटा में एक अंडा दिया: रंगीन, वोस्ट्रो, हड्डी, मुश्किल! उसने इसे शेल्फ पर रख दिया; चूहा चला, अपनी पूँछ हिलाई, शेल्फ गिर गया, अंडकोष टूट गया। बूढ़ा रोता है, बूढ़ी औरत रोती है, वह ओवन में जलती है, झोंपड़ी की चोटी लड़खड़ाती है, पोती लड़की ने दुःख से अपना गला घोंट लिया।

वहाँ एक मैलो है, पूछ रहा है: वे इस तरह क्यों रो रहे हैं? बूढ़े लोग फिर से कहने लगे: “हम कैसे नहीं रो सकते? हमारे पास एक तातार मुर्गी है, उसने खिड़की के नीचे एक कुटिया में एक अंडा दिया: रंगीन, वोस्ट्रो, हड्डी, मुश्किल! उसने इसे शेल्फ पर रख दिया; चूहा चला, अपनी पूँछ हिलाई, शेल्फ गिर गई, अंडकोष टूट गया! मैं, एक बूढ़ा आदमी, रोता हूं, बूढ़ी औरत सिसकती है, ओवन में जलती है, झोंपड़ी की चोटी लड़खड़ाती है, पोती लड़की ने दुःख से अपना गला घोंट लिया। जैसे ही उसने प्रोस्विरन्या सुना, उसने सभी प्रोस्विरन्या को तोड़ दिया और उन्हें फेंक दिया।
बधिर आता है और प्रोसविरा से पूछता है: उसने प्रोसविरा को क्यों छोड़ दिया?
उसने उससे सारा दु:ख कहा; बधिर घंटाघर की ओर दौड़ा और सभी घंटियाँ तोड़ दीं।
पुजारी आता है और सेक्स्टन से पूछता है: तुमने घंटियाँ क्यों बाधित कीं? बधिर ने सारी व्यथा पुजारी को बताई, और पुजारी ने दौड़कर सारी किताबें फाड़ दीं।
* "लोक रूसी कथाएँ", अफानसयेव ए.एन.

मुर्गे के बारे में परी कथा को पूरा पढ़ने के बाद, मुझे लगता है कि मुझे अंततः इसका अर्थ समझ में आ गया।
लेकिन मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या कहानी की कोई अन्य व्याख्याएँ थीं।
हैरानी की बात यह है कि हेन रयाबा के अर्थ के सवाल में न केवल मुझे दिलचस्पी थी))।
यहां कुछ दिलचस्प संस्करण हैं.

व्लादिमीर टोपोरोव ("मुख्य मिथक के सिद्धांत" के संस्थापक) ने परी कथा के कथानक को विश्व अंडे के रूप में खड़ा किया, जिसे पौराणिक नायक विभाजित करता है। इस रूपांकन का पुनर्निर्माण वी.एन. टोपोरोव द्वारा एक परी-कथा प्रकार के ग्रंथों (कथानक 301 - "तीन राज्य: सोना, चांदी और तांबा") और उसके करीब के आधार पर किया गया था। यह माना गया था कि विभाजित विश्व अंडे का रूपांकन और संपूर्ण विश्व या उसके अलग-अलग हिस्सों (स्वर्ग, पृथ्वी, आदि) की उत्पत्ति स्लाव, बाल्टिक सहित कई लोगों के पौराणिक प्रतिनिधित्व में आम है। फिन्स, प्राचीन यूनानी और चीन, भारत, इंडोनेशिया, ओशिनिया, ऑस्ट्रेलिया, अफ्रीका आदि के निवासी।
टोपोरोव का मानना ​​था कि परी कथा "रयाबा द हेन" उपरोक्त पौराणिक प्रतिनिधित्व का एक अत्यधिक पतित संस्करण है।
एल जी मोशेंस्काया के अनुसार, रयाबा हेन पौराणिक विचारों की एक गहरी परत को दर्शाता है, कहानी में दुनिया का एक ब्रह्मांडीय मॉडल शामिल है, जो ऊपरी, मध्य और निचली दुनिया में विभाजित है। उसी समय, मध्य दुनिया (पृथ्वी) एक दादा, एक महिला और एक पॉकमार्क वाली मुर्गी द्वारा अवतरित होती है, निचली दुनिया (अंडरवर्ल्ड) एक चूहा है, और ऊपरी दुनिया एक सुनहरा ब्रह्मांडीय अंडा है। परी कथा के केंद्रीय पात्रों, चूहे और मुर्गी की उभयलिंगी प्रकृति हमें कथानक पर दो तरह से विचार करने की अनुमति देती है: सकारात्मक, रचनात्मक (अंडे को तोड़ना तारों वाले आकाश का निर्माण है) और नकारात्मक, विनाशकारी।

बोरिस ज़खोडर का मानना ​​​​था कि "रयाबा द हेन" मानव खुशी के बारे में एक परी कथा है: "खुशी एक सुनहरा अंडा है - लोग इसे इस तरह से और उस तरह से हराते हैं, और एक चूहा भाग गया, अपनी पूंछ लहराई ..."। यह व्याख्या समर्थन के साथ मिलती है: "खुशी और इसके नुकसान की आसानी को किसी भी तरह से अधिक समझने योग्य, अधिक आलंकारिक रूप से, अधिक समग्र रूप से बताने का प्रयास करें ... हर कोई समझता है कि एक परी कथा इसके बारे में है"


श्री स्ट्रेलनिकोव (वेबसाइट Proza.ru) निम्नलिखित पर विचार करते हैं:
“इस प्रकार, कहानी के अंत तक, इसके अर्थ का सबसे प्रशंसनीय संस्करण सामने आता है। यह निम्नलिखित तक उबलता है: मुर्गी रयाबा ने एक अंडा दिया जो सुनहरे जैसा दिखता था: एक विशेष खोल संरचना के साथ (कम संभावना है, एक सोने का खोल के साथ)। दादाजी और महिला ने एक सुंदर अंडकोष देखकर फैसला किया कि इसका स्वाद असामान्य होगा और इसे आज़माने के लिए इसे पीटना शुरू कर दिया। लेकिन, चूंकि अंडकोष साधारण अंडकोष से थोड़ा मजबूत था, और दादाजी और महिला के पास बुढ़ापे में बहुत कम ताकत बची थी, इसलिए वे सुनहरे अंडकोष को तोड़ने में असफल रहे। जब उन्होंने अंडकोष को एक तरफ रख दिया, तो एक चूहा दौड़कर आया, उसने अपनी पूंछ से अंडकोष को फर्श पर गिरा दिया और वह टूट गया। दादा-दादी रोये क्योंकि वे इस अंडकोष का स्वाद नहीं ले सके और उन्हें अपनी बुढ़ापे और कमजोरी का एहसास हुआ। मुर्गी रयाबा ने उन्हें दिलासा देना शुरू किया और वादा किया कि वह सुनहरा अंडा नहीं, बल्कि साधारण अंडा देगी। मुर्गी रयाबा, जाहिरा तौर पर, अपने दादा और महिला को सुनहरे अंडे से खुश करना चाहती थी, लेकिन उसने देखा कि इससे उन्हें केवल दुःख हुआ। मुर्गी रयाबा ने फैसला किया कि एक साधारण अंडा, हालांकि इतना सुंदर नहीं है, कम से कम दुःख नहीं लाएगा: इसे आसानी से तोड़ा और खाया जा सकता है।
तो, पूरी संभावना में, "द टेल ऑफ़ द चिकन रयाबा" का अर्थ रूसी कहावत "बुढ़ापा आनंद नहीं है" से दर्शाया जा सकता है।


मुझे। विग्डोरचिक ने अपने लेख "वस्तु संबंधों के सिद्धांत में रूसी परी कथा रयाबा हेन का विश्लेषण" में लिखा है: "मुर्गी द्वारा दिया गया एक सुनहरा अंडा एक बच्चे का प्रतीक है जो अपने माता-पिता के लिए विशेष महत्व रखता है। […] यह व्याख्या परी कथा के अगले भाग के अनुरूप है, जो इस बात से संबंधित है कि दादा और महिला दोनों अंडे को फोड़ते हैं, वे मारते हैं और शिक्षित करते हैं, वे अंडे को अपने विचारों के अनुरूप लाने की कोशिश करते हैं, और निराशा की कड़वाहट तब आती है जब एक क्षण में एक निश्चित "चूहा" वह हासिल कर लेता है जो वे अंडे के संबंध में अपने दम पर हासिल नहीं कर सकते थे। वह, यह चूहा? और उसका प्रतीकात्मक अर्थ और उसके कार्य (उसकी पूंछ हिलाना) इंगित करते हैं कि यह एक महिला है (बहू) -लॉ), जिसे उसके बेटे के माता-पिता प्रतिद्वंद्वी मानते हैं, तुच्छ व्यवहार करते हैं। माता-पिता केवल "चिकन" में सांत्वना पा सकते हैं, जिसे उन्होंने रयाबे "और उसके बच्चे पैदा करने के कार्य" के लिए छोड़ दिया है।


एस.जेड.एग्रानोविच उनका विश्लेषण मनोविश्लेषण पर आधारित है: "दादा और महिला बुजुर्ग लोग हैं (संयोग से नहीं!)); वे मानव टीम का भी प्रतीक हैं (आखिरकार, यह एक विषमलैंगिक जोड़ा है)।
अंडा जीवन का व्यक्तित्व है।
सोना मृत्यु का प्रतीक है (मिथकों में, सोना और धन बिल्कुल मृतकों के दायरे में स्थित हैं, स्लाविक परियों की कहानियों में - कोशी, मृतकों के दायरे का प्रतिनिधि, हमेशा सोने से जुड़ा होता है)।
दादाजी और महिला को जो सुनहरा अंडा मिला, वह "जीवन-विरोधी, काला दाग" है।
एक सुनहरा अंडा प्राप्त करने के बाद, दादा और महिला इसे मृत्यु के निकट आने का संकेत मानते हैं। वे बारी-बारी से अंडे तोड़ने की कोशिश करते हैं, लेकिन कुछ भी काम नहीं आता।
चूहा जीवित (सांसारिक) और मृत (भूमिगत) की दुनिया के बीच एक मध्यस्थ है। यह एक ऐसा प्राणी है जो दो दुनियाओं की सेवा करता है, और अप्रत्याशित रूप से कार्य करता है। चूहा दो मुंह वाला होता है, यह अच्छाई और बुराई दोनों पैदा कर सकता है।
पुजारी का परिवार मानव परिवार और पवित्र समाज दोनों का एक आदर्श है।
चूहे द्वारा तोड़ा गया अंडा हर किसी को डरा देता है. दुनिया बिखरने लगती है, समाज में पागलपन आ जाता है। पतन का कारण अज्ञात है. कोई नहीं जानता कि आगे क्या होगा. वे चूहे के दोहरेपन के कारण उसकी इस करतूत को समझाने में असमर्थ हैं।
अंत आ रहा है: मुर्गी एक साधारण अंडा देने का वादा करती है, जिसका अर्थ है जीवन देना। बेशक हर कोई खुश है! वे बच गये!
इस प्रकार, "बच्चों की परी कथा" जीवन और मृत्यु, समाज के बारे में और जीवन के लिए संघर्ष कैसे विकसित होता है, के बारे में एक कहानी बन जाती है। चिकन रयाबा की कहानी एक जीवन-घातक स्थिति की भावनाओं को व्यक्त करती है: चिंता, भय, निराशा, और अंत में - खुशी और उल्लास।

आश्चर्य की बात है कि मुझे अपना संस्करण इसमें नहीं मिला।
हालाँकि मुझे लगता है कि यह काफी कुछ समझाता है।
मेरी राय में, एक परी कथा सिखाती है (बचपन से प्रभावित करती है) कि सब कुछ हर चीज पर निर्भर करता है।
मुझे ब्रैडबरी की तितली याद है - हाँ, वही मामला।
गलती से टूटा हुआ अंडा आपदाओं, मानव हताहतों और प्राकृतिक आपदाओं की एक पूरी श्रृंखला को जन्म देता है।
कहानी स्पष्ट पाठ में कहती है - सावधान रहें, अपने कार्यों पर विचार करें, आपके आसपास की हर चीज़, जिसमें आप भी शामिल हैं, उनसे बदल सकती है।
कहानी याद दिलाती है: यादृच्छिक, अप्रेरित कार्यों से सावधान रहें, वे गंभीर परिणाम ला सकते हैं।और यह सॉकेट में कुख्यात उंगलियां और 5वीं मंजिल से छतरी के साथ छलांग भी नहीं है। यह कहीं अधिक गंभीर और वैश्विक है!
अंडा अक्सर विभिन्न जादुई संस्कारों का उद्देश्य होता था। अंडे की मदद से, उनका अक्सर इलाज किया जाता था - ऐसा माना जाता था कि अंडा किसी व्यक्ति से बीमारी और क्षति को दूर करने में सक्षम था। लेकिन हर कोई जो भाग्य बताना चाहता था, वह नहीं बता सकता था, लेकिन केवल आरंभकर्ता ही, जो कार्यों के पूरे अनुक्रम को स्पष्ट रूप से जानते थे।
बेशक, परी कथा दिखाती है कि कैसे एक चूहे (एक अनुचित प्राणी) ने गलती से एक जादुई संस्कार को दोहराया (जिसे न तो दादाजी और न ही दादी करना चाहते थे - इसलिए वे रोए)।
लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी.
जिस तरह एक टूटे हुए अंडे को उसके खोल में वापस नहीं रखा जा सकता, उसी तरह एक यादृच्छिक जादुई अनुष्ठान द्वारा उत्पन्न परिणामों को खत्म करना व्यावहारिक रूप से असंभव है।
यही कारण है कि मुर्गे के बारे में परियों की कहानी बच्चों को सबसे पहले बताई जाने वाली कहानियों में से एक है - बच्चों को, सबसे पहले, यह समझना चाहिए कि दुनिया में सब कुछ कितना परस्पर निर्भर है, यह कितना महत्वपूर्ण है कि इन संबंधों को अनजाने में न तोड़ें और परेशान न करें। मौजूदा शेष.