Analiza opowieści Łukasza o sprawiedliwej krainie. Esej „Opowieść Łukasza o „ziemi sprawiedliwej”

W powieści „ Biała Gwardia„Oryginalna rosyjska inteligentna rodzina Turbinów nagle zostaje wplątana w wielkie wydarzenia, staje się świadkiem i uczestnikiem strasznych i zdumiewających czynów. Dni Turbin pochłaniają odwieczny urok czasu kalendarzowego. Wspomnienia matki i jej dawnego życia kontrastują z rzeczywistą sytuacją krwawego 1918 roku. Wielkie nieszczęście – utrata matki – łączy się z innym straszna katastrofa- upadek starego, pozornie silnego i pięknego świata.

Nie można przeczekać trudnego okresu, zamykając się przed nim, jak właścicielka domu Wasylisa, „inżynier i tchórz, burżuj i niesympatyczny”. Turbiny stawiają czoła zagrożeniom w inny sposób. Nie zdradzają się w niczym. Przyjaciele każdego dnia gromadzą się w swoim domu i witają ich światłem, ciepłem i nakrytym stołem.

Minie trochę czasu, a Nai-Tours, zdając sobie sprawę, że on i jego kadeci zostali zdradziecko opuszczeni przez dowództwo, że jego ludziom przeznaczony jest los mięsa armatniego, za cenę własne życie uratuje swoich chłopców. Wszystko, co uczciwe i czyste, przyciąga do Domu jak magnes. Tutaj, w tym zaciszu Domu, śmiertelnie zmarznięty Myshlaevsky pochodzi ze strasznego Świata. Człowiek honoru, podobnie jak Turbins, nie opuścił swojego posterunku pod miastem, gdzie w strasznym mrozie czterdzieści osób czekało na dzień na śniegu, bez pożarów, na zmianę, która nigdy by nie nastąpiła.
przyszedł, gdyby pułkownik Nai-Tours, także człowiek honoru i obowiązku, nie mógł, pomimo hańby dziejącej się w kwaterze głównej, sprowadzić dzięki staraniom Nai-Toursa dwustu kadetów, doskonale ubranych i uzbrojonych.

Linie Turbinów i Nai-Tourów splotą się w losach Nikolki, który był świadkiem ostatnich bohaterskich minut życia pułkownika. Podziwiana wyczynem pułkownika i humanizmem Nikołka dokona niemożliwego – uda jej się pokonać to, co pozornie nie do pokonania, aby położyć Nai-Tursowi ostatni obowiązek – godnie go pochować i stać się ukochaną osobą dla matki i siostry zmarłego bohatera.

Świat Turbinów zawiera losy wszystkich naprawdę przyzwoitych ludzi, czy to odważnych oficerów Myszłajewskiego i Stiepanowa, czy z natury głęboko cywilnego, ale nie stroniącego od tego, co spotkało go w dobie ciężkich czasów, Aleksieja Turbina, a nawet zupełnie, pozornie absurdalny Lariosik. Ale to Lariosikowi udało się dość trafnie oddać istotę Izby, przeciwstawiającej się epoce okrucieństwa i przemocy. Łariosik mówił o sobie, ale wielu mogło podpisać się pod tymi słowami: „że przeżył dramat, ale tu, z Eleną Wasiliewną, jego dusza ożywa, bo to zupełnie wyjątkowa osoba, Elena Wasiliewna, a w ich mieszkaniu tak jest ciepło i przytulnie, a szczególnie te kremowe zasłony we wszystkich oknach są cudowne, dzięki czemu czujesz się odcięty od świata zewnętrznego... A ten świat zewnętrzny... trzeba przyznać, jest groźny, krwawy i pozbawiony sensu.

Tam, za oknami, następuje bezlitosne niszczenie wszystkiego, co w Rosji było cenne. Tu, za zasłonami, panuje niezachwiane przekonanie, że wszystko, co piękne, należy chronić i chronić, że jest to konieczne w każdych okolicznościach, że jest to wykonalne.

"Wierzysz!" Nie widzi innej ulgi dla ludzi niż sny i złudzenia. Cała filozofia Łukasza streszcza się w jednym z jego powiedzeń: „To, w co wierzysz, jest tym, czym jest.” Starzec radzi umierającej Annie, aby nie bała się śmierci, gdyż przynosi ona pokój, jakiego wiecznie głodna Anna nigdy nie zaznała.

W pijanym Aktorze Luka budzi nadzieję na wyzdrowienie w bezpłatnym szpitalu dla alkoholików, choć wie, że takiego szpitala nie ma, a Vaska Peplu opowiada o możliwości rozpoczęcia nowe życie razem z Nataszą na Syberii. Jednym z ośrodków ideologicznych spektaklu jest opowieść wędrowca o tym, jak uratował dwóch zbiegłych skazańców. Stało się to, gdy służył jako stróż w daczy inżyniera pod Tomskiem Kholodnaya zimowa noc złodzieje weszli do daczy. Luka nakazał im pokutę, zlitował się nad nimi, nakarmił ich. Mówi: „Dobrzy ludzie!”

Gdybym nie zlitował się nad nimi, mogliby mnie zabić lub coś innego. A potem – proces, więzienie i Syberia, po co? Więzienie nie uczy dobroci i Syberia nie nauczy, ale człowiek może cię nauczyć i człowiek może cię nauczyć dobroci w bardzo prosty sposób1. Ta sama myśl nt. Wielka moc dobroć brzmi także w jego opowieści o „ziemi sprawiedliwej”. Żył jeden biedny człowiek, żył biednie, ale nie upadał, wytrwał i marzył o opuszczeniu tego życia i wyjeździe do ziemi sprawiedliwej „Musi – mówił – być sprawiedliwa kraina na świecie, w której, jak mówią, ziemia - wyjątkowi ludzie zamieszkują dobrych ludzi, szanują się, pomagają sobie na wszelkie możliwe sposoby i wszystko jest z nimi miło i dobrze. trudne chwileŻycie tego człowieka wspierała myśl o „sprawiedliwej krainie”. Mówił sobie: „Nic! Będę cierpliwy! Jeszcze kilka - poczekam i wtedy zrezygnuję z tego całego życia i

Pójdę do sprawiedliwej ziemi. Miał jedną radość – tę ziemię.” Mieszkał na Syberii. Tam spotkał wygnanego naukowca i poprosił go, aby pokazał na mapie, gdzie znajduje się ta bardzo sprawiedliwa kraina: „Naukowiec otworzył swoje księgi, przedstawił swoje plany i patrzył i patrzył - nigdzie nie ma sprawiedliwej krainy! Wszystko jest prawdą, wszystkie ziemie są pokazane, ale sprawiedliwy nie!” Mężczyzna nie uwierzył temu naukowcowi. Jak to się dzieje, że „żył i żył, znosił, znosił i wierzył we wszystko - tak jest, ale zgodnie z planami okazuje się - nie!” Rozgniewał się na naukowca, uderzył go w ucho, a potem poszedł do domu i powiesił się pouczające znaczenie. Słuchacze przepojeni byli współczuciem dla biednego człowieka, którego nadzieje się nie sprawdziły.Natasza podsumowuje: „Szkoda tego człowieka. Nie mogłem znieść, że mnie oszukano. Ash mówi: „No cóż, te i sprawiedliwe ziemie nie okazały się mieć znaczenia.” Te słowa sugerują, że Natasza i Ash również byli gotowi uwierzyć w istnienie takiej krainy, w której mogliby znaleźć schronienie i pracę. Mówi do Natasza: „Będę pisać i pisać. Tak mówi (wskazuje na Lukę) – na Syberię trzeba pojechać z własnej woli. Jedziemy tam, cóż, myślisz, że moje życie mi nie pasuje? Nie żałuję, nie wierzę w sumienie.

Ale czuję jedno: musimy żyć inaczej! Lepiej HORROR! Muszę żyć tak, żeby szanować siebie.” Przypowieść opowiedziana przez Łukasza miała smutne zakończenie. W ten sposób Luka zdawał się przygotowywać swoich słuchaczy na to, że wiele z tego, o czym marzą Nastya, Natasza, aktor Baron, Klesh Ashes, może okazać się utopią, nieosiągalną nadzieją. Nasiona zasiane przez Łukasza upadły żyzna ziemia.

te zasiane przez Łukasza padły na żyzną glebę. Aktor jest podekscytowany poszukiwaniem mitycznego miasta z marmurowym szpitalem dla alkoholików. Ash, przekonany przez starca, że ​​musi wyjechać na Syberię, marzy o ucieczce od rzeczywistości do fantastycznego królestwa sprawiedliwości i zabraniu ze sobą czystej Natashy.Nieszczęśliwa Anna przed śmiercią próbuje pokochać zaświaty. Nastya wierzy w „prawdziwą miłość” i na nią czeka. Luka umiejętnie wykorzystuje to, co jasne, co pozostaje w umysłach tych ludzi, do kolorowania i ozdabiania świat. Kiedy zaczyna się upadek nadziei, On po cichu znika, a zakończenie jest równie tragiczne, jak w przypowieści o „ziemi sprawiedliwej”. Aktor popełnia samobójstwo, Ash zostaje aresztowany za morderstwo Kostylewa, życie Nataszy jest głęboko nieszczęśliwe i zniekształcone, Anna umiera. Pod koniec trzeciego aktu zrozpaczona, kaleka Natasza krzyczy rozdzierającym serce: „Bierzcie ich i osądzajcie. Zabierzcie i mnie do więzienia na miłość Chrystusa, do więzienia za mnie! „W spektaklu „Na dnie” Luka jest kimś więcej niż tylko pocieszycielem. Swoje stanowisko uzasadnia filozoficznie. główny pomysł Charakter Gorkiego jest taki, że człowieka można ocalić i nauczyć dobroci nie przemocą, nie więzieniem, ale jedynie dobrocią.

Pusta działka za schronieniem Kostylewów. Natasza i Nastya siedzą na kłodzie, Luka i Baron siedzą na kłodach. Kleszcz leży na stosie gałęzi. Nastya opowiada fikcyjną historię o swoim romansie ze studentką. Pozostali przyłapują ją na kłamstwie, z wyjątkiem Luki, któremu Nasty jest żal: „Jeśli wierzysz, to miałeś prawdziwa miłość... to znaczy, że była. Natasza twierdzi, że kłamstwo jest przyjemniejsze od prawdy, przyznaje, że sama lubi marzyć i czeka na coś niezwykłego. Natasza mówi, że życie jest złe dla wszystkich, a Kleshch jest oburzony: „Przecież gdyby życie było złe dla wszystkich, nie byłoby tak obraźliwe”. Bubnov i Baron argumentują, że ludzie kłamią z chęci „pokolorowania swojej duszy”. Luka radzi baronowi, aby pogłaskał Nastię, mówi, że musi być miły: „Chrystusowi było żal wszystkich i nam to powiedział”. Opowiada historię ze swojego życia o tym, jak wychowywał zbójców (zmuszał ich do wzajemnego chłostania), a następnie dawał im chleb. Gdyby mu wtedy nie było go żal, zabiliby go i wylądowali w więzieniu lub na Syberii, gdzie raczej nie nauczono by ich dobrych rzeczy. Kleszcz krzyczy, że nie ma prawdy, nie ma pracy i nie ma siły. Nie rozumie, za co jest winien, upiera się, że nienawidzi wszystkich i przeklina swoje życie. Pojawia się Ash. Nie lubi Kleshcha za jego złość i dumę: „Jeśli cenisz ludzi za ich pracę... to koń jest lepszy od człowieka... On niesie i milczy!” Łukasz opowiada przypowieść o sprawiedliwej ziemi. Pewien biedny człowiek miał właśnie wyruszyć w poszukiwaniu sprawiedliwej ziemi. Mimo że żył bardzo biednie, nie tracił ducha, wytrwał i marzył o opuszczeniu tego życia i udaniu się do sprawiedliwej ziemi. Mieszkał na Syberii. Tam spotkał wygnanego naukowca i poprosił go o pokazanie na mapie sprawiedliwej krainy, której oczywiście nie było na mapie. Mężczyzna nie wierzy, złości się: tyle wycierpiał – i wszystko na próżno. Bije naukowca, po czym odchodzi i wiesza się. Luka pojedzie na Ukrainę, gdzie odkryli nowa wiara. Ash wzywa Nataszę, żeby z nim wyszła, obiecuje, że przestanie kraść i zacznie pracować (umie czytać i pisać). Nie żałuje, bo nie wierzy w sumienie, ale czuje, że musi żyć inaczej. Nikt w życiu nie nazwał go inaczej niż złodziejem. Prosi Nataszę, aby została z nim i zaufała mu. Natasza odpowiada, że ​​go nie kocha i że źle traktował jej siostrę. Ash mówi, że w życiu nie miał się czego chwycić: „Vasilisa jest chciwa pieniędzy”, które trzeba zdeprawować. Według niego Natasza będzie w stanie go zatrzymać. Luka radzi Nataszy, aby wyszła za Asha, ponieważ nie ma dokąd pójść, i częściej mu o tym przypomina dobry człowiek. Natasza zgadza się, ale tylko do pierwszych pobić, po czym obiecuje się powiesić. Pojawia się Wasylisa i „błogosławi” młodych ludzi: „Nie bój się, Natalio! On cię nie pokona... Nie może cię pokonać ani cię pokochać... Wiem! W słowach był bardziej śmiały...” Wchodząc Kostylew, Natasza każe założyć samowar. Ash mówi Nataszy, żeby już więcej nie słuchała Kostylewa. Wasylisa prowokuje Asha, popychając go na jej męża, ale Luka uspokaja Asha. Kostylew mówi Luce, że człowiek powinien mieszkać w jednym miejscu i „nie gubić się na próżno na ziemi”. Jego zdaniem, aby być użytecznym, człowiek musi pracować. Człowiek nie potrzebuje całej prawdy, musi umieć milczeć, żyć sprawiedliwie, nikomu nie przeszkadzać, nikogo nie potępiać i nie przeszkadzać ludziom na próżno. Łukasz odpowiada zagadką: „Mówię: jest ziemia niewygodna do siewu… i jest ziemia urodzajna… cokolwiek posiejesz, to urodzi”. Vasilisa wyrzuca Lukę, podejrzewając, że jest uciekinierem. Wchodzący Bubnow opowiada swoją historię: jego żona dogadała się z panem, chcieli otruć Bubnowa, on się rozzłościł i pobił żonę, a pan się rozgniewał i pobił Bubnowa. Warsztat był zarejestrowany na jego żonę, Bubnow dużo pił i został z niczym. Pojawia się Aktor. Przechwala się, że dzisiaj nie pił, ale pracował (zamiatał ulicę) i zarabiał na wyjazd. Satyna recytuje na głos wiersze Puszkina („Pieśń o proroczy Oleg„) - „Powiedz mi, magu, ulubieńcu bogów, co stanie się ze mną w życiu?” Potem opowiada o sobie: w młodości dobrze tańczył, grał na scenie, rozśmieszał ludzi, ale w obronie honoru swojej siostry zabił człowieka i poszedł do więzienia, co go całkowicie zmieniło. Pojawia się Kleshch, zasmucony faktem, że musiał sprzedać wszystkie instrumenty: potrzebował pieniędzy na pogrzeb Anny. Teraz nie może pracować. Satyna radzi mu, żeby nic nie robił: „Ludzie nie wstydzą się, że masz gorsze życie od psa... Pomyśl o tym - nie będziesz pracować, ja nie... setki kolejnych... tysiące, to wszystko ! - zrozumieć? Wszyscy rezygnują z pracy! Nikt nie chce nic zrobić – co wtedy będzie? Kleszcz odpowiada, że ​​wtedy wszyscy umrą z głodu. Słychać krzyki Nataszy, powstaje zamieszanie, Kwasznia i Nastya przyprowadzają Nataszę, którą Wasylisa pobił i poparzył jej nogi wrzącą wodą. Przybiega Miedwiediew, którego Kostylew prosi o aresztowanie złodzieja Waski. Pojawia się Ash, z rozmachem uderza Kostylewa i zabija go. Vasilisa krzyczy triumfalnym głosem, że Ash zabił jej męża i wzywa policję. Ash też chce ją zabić, ale zostaje powstrzymany. Satin zgłasza się na ochotnika, by być świadkiem i chronić Asha. Nagle Natasza oświadcza, że ​​Ash i Wasilisa spiskowali i usunęli ludzi, którzy im przeszkadzali - ją i Kostylewa, i przeklina jej siostrę i Asha. Cinder próbuje ją uspokoić, gdy pojawia się policja.

Spektakl „Na niższych głębokościach” napisany w 1902 roku pokazał, że do literatury rosyjskiej zawitał nowatorski dramaturg. Zarówno problematyka spektaklu, jak i jego bohaterowie, mieszkańcy schroniska, byli nietypowi. Gorki wystąpił w nim jako twórca nowego typu dramatu społeczno-filozoficznego. Umiał obiektywnie analizować otaczająca rzeczywistość, wniknąć we wszystkie jej sprzeczności, co jest niezbędne przy pisaniu każdej sztuki teatralnej. „At the Bottom” to spektakl będący wypadkową wszystkiego, co wcześniej zobaczyliśmy, przeżyliśmy i stworzyliśmy.
Spektakl „Na dnie” jest oskarżeniem społeczeństwa kapitalistycznego, które rzuca ludzi na dno życia, pozbawiając ich honoru i godności, wykorzeniając najwyższe ludzkie uczucia. Ale nawet tutaj, „na dnie”, moc „panów życia” reprezentowana jest w przedstawieniu przez złowrogie postacie właścicieli hostelu.
Mieszkańcy „dna” to ludzie, którzy „wyrwali się” z życia, ale w przeciwieństwie do bohaterów wczesne historie Gorki ukazuje ich jako ludzi pozbawionych poczucia protestu. Pisarz nie wprowadza nas w historię życia swoich bohaterów, opowiada o niej krótko. Teraźniejszość dla mieszkańców schroniska jest straszna, nie mają przed sobą przyszłości. Uwaga dramatopisarza skupia się nie tyle na losach poszczególnych ludzi i sprzecznościach, jakie powstają między nimi, ile na toku życia wszystkich bohaterów jako całości.
Gorki nie ograniczył się do ukazania jednego z najbardziej charakterystycznych aspektów społecznych i codziennych rosyjskiej rzeczywistości. To nie jest sztuka codzienna, ale sztuka społeczno-filozoficzna, oparta na konflikcie ideologicznym. Kontrastuje różne poglądy o człowieku, prawdzie i kłamstwie w życiu, humanizmie wyimaginowanym i prawdziwym.
Omawiając te duże pytania Prawie wszystkie noclegownie biorą udział w tej czy innej formie. Spektakl charakteryzuje się dialogami i monologami, które ujawniają wątki społeczne, filozoficzne i stanowiska estetyczne postacie. Spośród mieszkańców schroniska Gorki szczególnie wyróżnia wędrowca Lukę.
Niezarejestrowany włóczęga Luka, który w swoim życiu wiele nękał, doszedł do wniosku, że człowiek jest godny litości i hojnie obdarza nim bezdomnych. Działa jako pocieszyciel, chcąc dodać otuchy lub pogodzić osobę z jej pozbawioną radości egzystencją.
Przed opuszczeniem schroniska Luka opowiada jego mieszkańcom o „prawyej krainie”. Jest taka kraina, w której żyją „wyjątkowi ludzie”, którzy się szanują, pomagają sobie i wszystko jest z nimi „miło i dobrze”. Pewien człowiek, którego znał Łukasz, mocno wierzył w tę ziemię. Nie było mu łatwo w życiu, a w szczególnie trudnych momentach wiara w „sprawiedliwą ziemię” pomagała mu nie tracić przytomności umysłu. „Jedną radość miał – ta kraina…”
Ale pewnego dnia los postawił go przed naukowcem, który miał wiele różnych książek, planów i map. Mężczyzna poprosił o pokazanie mu tego lądu na mapie. Ale naukowiec nie znalazł takiej krainy, okazało się, że nie istnieje ona na świecie. Marzenie tego człowieka, które pielęgnował w duszy, legło w gruzach. Tak naprawdę ta „sprawiedliwa kraina” była od początku do końca kłamstwem i on doskonale o tym wiedział, ale żył według tego oszustwa, bo dawało mu to choć trochę nadziei i pomogło przetrwać. Ale kiedy powiedzieli mu prosto w twarz, że jego „sprawiedliwa kraina” to kłamstwo, nie było powodu żyć.
Takie pocieszające kłamstwo tylko chwilowo uspokaja człowieka, odrywając go od trudnej rzeczywistości. A im bardziej człowiek się oszukuje, tym straszniejsze jest postrzeganie rzeczywistości.
Pocieszające kłamstwo na korzyść człowieka: „nie zawsze można wyleczyć duszę prawdą” – takie jest filozoficzne stanowisko Łukasza. Takie stanowisko jest dla Gorkiego nie do przyjęcia, nazywa Lukę oszustem, oszustem. Nie należy jednak traktować tych stwierdzeń dosłownie. Kłamstwo nie przynosi Łukaszowi żadnych korzyści. ocena Łukasza jako zwodziciela wiąże się z Gorkim rozumieniem prawdziwego humanizmu. Prawdziwy humanizm, zdaniem pisarza, potwierdza wzniosły cel człowieka i aktywnie opowiada się za ochroną jego praw do życia. Wyimaginowany humanizm wzywa do litości nad człowiekiem, wyrażając dla niego jedynie zewnętrzne współczucie. Kaznodzieje tacy jak Łukasz tylko osłabiają poczucie protestu przeciwko niesprawiedliwości społecznej. Działają na rzecz pojednania z życiem, potrzebni są natomiast humaniści, wzywający do radykalnej przebudowy społecznego porządku świata.

Cechą charakterystyczną spektaklu jest to większość postacie nie odgrywają roli w rozwoju dramatycznej intrygi Kostyleva – Natasza – Popiół. W razie potrzeby można symulować dramatyczną sytuację, w której wszyscy bohaterowie stają się...

Ona naprawdę może być dla Ciebie za duża... Luka Moim zdaniem zostaw całą prawdę taką, jaka jest! Bubnow. Co jest lepsze: prawda czy współczucie, prawda czy białe kłamstwa? Wielu filozofów, myślicieli, literaturoznawców, pisarzy próbowało i będzie próbowało odpowiedzieć na to pytanie...

Spektakl „Na niższych głębokościach” powstał w okresie ostrego kryzysu przemysłowo-gospodarczego, który wybuchł w Rosji na początku XX wieku, dlatego odzwierciedla fakty i wydarzenia naszych czasów, które faktycznie miały miejsce. W tym sensie spektakl był werdyktem...

W spektaklu „Na dnie” Gorki ukazuje ludzi złamanych życiem, odrzuconych przez społeczeństwo. Spektakl „Na dnie” jest utworem pozbawionym akcji, bez fabuły, głównego konfliktu i rozwiązania. To jak zbiór objawień różni ludzie, Zebrane...