Filozofia historii Tołstoja. III

Filozofia historii - poglądy na genezę, istotę i przemianę wydarzeń historycznych.
Główne postanowienia Tołstojowskiej filozofii historii
1. Tołstoj uważa, że nie można wyjaśnić pochodzenia wydarzeń historycznych indywidualnymi działaniami poszczególnych ludzi. Wola pojedynczej postaci historycznej może zostać sparaliżowana przez pragnienia lub nie pragnienia mas ludzkich.
2. Aby doszło do wydarzenia historycznego, muszą zbiec się miliardy przyczyn, tj. interesy poszczególnych ludzi, którzy tworzą masę ludową, tak jak ruch roju pszczół pokrywa się, kiedy z ruchu poszczególnych wielkości rodzi się ruch ogólny. Oznacza to, że historię tworzą nie jednostki, ale całość, ludzie.
3. Dlaczego nieskończenie małe wartości ludzkich pragnień pokrywają się? Tołstoj nie potrafił odpowiedzieć na to pytanie. „Wydarzenie musiało mieć miejsce tylko dlatego, że musiało mieć miejsce” – pisze Tołstoj. Jego zdaniem fatalizm w historii jest nieunikniony.
4. T. słusznie uważa tę osobowość. i nawet to, co historyczne, nie odgrywa w historii wiodącej roli, że wiąże się z interesami wszystkich, którzy stoją pod nim i obok niego.
5. T. błędnie twierdzi, że jednostka nie odgrywa i nie może odgrywać żadnej roli w historii. „Car jest niewolnikiem historii”, mówi Tołstoj. Tak więc T. dochodzi do idei pokory wobec losu i widzi zadanie osobowości historycznej w kolejnych wydarzeniach.

Zaplanuj esej „Obraz Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1812 r. Tołstoja”
I. Wstęp. Obraz wojny 1812 roku jest głównym obrazem powieści T. „B i M”.
II. Głównym elementem
1. Czym jest wojna z punktu widzenia historii filozofii Tołstoja.
2. Stosunek T. do wojny ujawniany różnymi metodami:
A) poprzez myśli ulubionych postaci
B) porównując wyraźnie harmonijne życie natury z szaleństwem zabijania się ludzi
C) poprzez opis poszczególnych epizodów bojowych
3. Różnorodność proponowanych form walki z Napoleonem
ludzie:
A) entuzjazm patriotyczny w wojsku i wśród ludności cywilnej
B) zakres i wielkość wojny partyzanckiej
4. Ludzie w wojnie 1812 roku:
A) prawdziwa, bezpretensjonalna miłość do ojczyzny, ukryte ciepło patriotyzmu;
B) męstwo w walce, bezinteresowne bohaterstwo, odwaga, wytrwałość;
C) głębokie przekonanie o słuszności swojej sprawy
5. Obojętność na losy kraju i ludzi z zewnątrz
kręgi świeckie:
a) hałaśliwy „patriotyzm” plakatów Rostopgina;
b) fałszywy patriotyzm salonów petersburskich
c) karierowiczostwo, egoizm, próżność niektórych wojskowych
6. Udział w wojnie głównych bohaterów Miejsce, które znaleźli w życiu w wyniku wojny.
7. Rola generałów na wojnie
III. Wniosek
1. Śmierć armii napoleońskiej w wyniku ogólnokrajowego zrywu.
2. Triumf pokoju nad wojną.

„Portret Tołstoja z Wojny Ojczyźnianej 1812 roku”.

1. Tytuł powieści i jej główny problem

2. Obraz wojny 1812 roku jest najważniejszy w powieści Tołstoja

"Wojna i pokój".

Czym jest wojna z punktu widzenia filozofii historii Tołstoja.

Stosunek Tołstoja do wojny, ujawniony różnymi metodami:

a) poprzez myśli ulubionych postaci;

b) porównując czyste, harmonijne życie natury z szaleństwem zabijania się ludzi;

c) poprzez opis poszczególnych epizodów bojowych.

3. Różnorodność proponowanych przez lud form walki z Napoleonem:

a) rozpalanie się patriotycznego entuzjazmu w wojsku i ludności cywilnej miast;

b) zakres i wielkość wojny partyzanckiej.

4. Ludzie w wojnie 1812 roku:

a) prawdziwa miłość do ojczyzny, „ukryte ciepło” patriotyzmu;

b) męstwo w walce, bohaterstwo, odwaga, wytrwałość;

c) głębokie przekonanie o słuszności swojej sprawy.

5. Obojętność na losy kraju i narodu ze strony świeckich

społeczeństwa:

a) hałaśliwy „patriotyzm” plakatów Rostopchina;

b) fałszywy patriotyzm salonów petersburskich;

c) karierowiczostwo, egoizm, próżność niektórych wojskowych.

6. Udział w wojnie głównych bohaterów. Miejsce, które znaleźli w życiu w wyniku wojny.

7. Rola dowódców w czasie wojny.

8. Śmierć armii napoleońskiej w wyniku ogólnokrajowego zrywu. Triumf pokoju nad wojną.

„Myśl ludowa” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”.

I. Stopniowe zmiany i pogłębianie idei i tematu powieści „Wojna i pokój”.

II. „Myśl ludu” to główna idea powieści.

1. Główne konflikty powieści.

2. Zdzieranie wszelkiego rodzaju masek z lokajów dworskich i sztabowych oraz dronów.

3. „Rosyjska dusza” (Najlepsza część społeczeństwa szlacheckiego w powieści. Kutuzow jako przywódca wojny ludowej).

4. Przedstawienie moralnej wielkości ludu i wyzwoleńczego charakteru wojny ludowej 1812 roku.

III. Nieśmiertelność powieści „Wojna i pokój”.

Aby praca była dobra,

trzeba kochać główną, podstawową ideę w nim.

W „Wojnie i pokoju” podobała mi się myśl ludzi,

w wyniku wojny 1812 r.

Aplikacja. Karty do tomu IV:

Karty do tomu IV:

1) Pierre w Moskwie, okupowanej przez Francuzów; spotkanie z Platonem Karatajewem (część 1, rozdz. 11-13; część II, rozdz. 12). Dlaczego spotkanie z P. Karataevem przywróciło Pierre'owi poczucie piękna świata?

Karty do tomu IV:

2) Temat wojny ludowej (część III, rozdz. 1,3,5,6). Jak wyjaśnia autor, przyczyny i znaczenie działań partyzanckich.

Jakie jest znaczenie obrazu Tichona Szczerbatego w powieści?

Karty do tomu IV:

3) Śmierć Pietii Rostowa (część III, rozdz. 11). Jakie słowa w tekście pomagają wyraźnie zwizualizować całą scenę? Jakie myśli i uczucia budzi w czytelniku śmierć Petyi?

Karty do tomu IV:

4) Tołstoj o wojnie 1812 roku. Osobowość Kutuzowa (część IV, rozdz. 11). Jakie jest główne znaczenie Wojny Ojczyźnianej 1812 roku i jaka jest jego zdaniem w niej rola Kutuzowa?

Karty do tomu IV:

5) Pierre po niewoli (cz. IV, rozdz. 12, 13). Jak Pierre zaczął odnosić się do innych po powrocie z niewoli?

Karty do tomu IV:

6) Spotkanie Piotra i Nataszy (część IV, rozdz. 15-20). Określ znaczenie ideowe i kompozycyjne tych rozdziałów powieści.

Karty do tomu II

1) W jaki sposób charakteryzuje go zainteresowanie Pierre'a bractwem masońskim?

Karty do tomu II

2) Co leży u podstaw relacji między Pierrem a księciem Andriejem? (część II, rozdz. 10-14).

Karty do tomu II

3) Jakie konkretne kroki podjął P. Bezuchow, aby potwierdzić moralne apele masonów praktycznymi czynami? Jak wytłumaczyć, że jego plany nie zostały zrealizowane? Dlaczego Pierre rozczarował się działalnością masonów?

Karty do tomu II

4) Opowiedz nam o działalności księcia Andrieja w komisji Speransky (t. II, część III, rozdz. 5,6,18). Dlaczego rozczarował się tą działalnością?

Karty do tomu II

5) Porównując poniższe szkice portretowe księcia Andrieja Bołkonskiego, udowodnij, że Tołstoja, portrecisty, interesuje nie tyle zewnętrzne rysy twarzy bohatera, ile odbicie świata wewnętrznego, stan ducha w tych rysach.

W salonie Scherera.

„Książę Bołkonski był niskim, bardzo przystojnym młodym mężczyzną o wyraźnych i suchych rysach. Wszystko w jego sylwetce, od zmęczonego, znudzonego spojrzenia po spokojny, miarowy krok, stanowiło najostrzejszy kontrast z jego małą, pełną życia żoną. Najwyraźniej nie tylko znał wszystkich w salonie, ale już tak go zmęczył, że patrzenie na nich i słuchanie ich było dla niego bardzo nudne.

W wojsku (1805)

„Pomimo tego, że minęło trochę więcej czasu od wyjazdu księcia Andrieja z Rosji, bardzo się zmienił w tym czasie. W wyrazie jego twarzy, w ruchach, w chodzie prawie nie było widać wcześniejszego udawania, zmęczenia i lenistwa; miał wygląd człowieka, który nie ma czasu na myślenie o wrażeniu, jakie robi na innych, i jest zajęty przyjemnymi i ciekawymi sprawami. Jego twarz wyrażała większe zadowolenie z siebie i otaczających go osób; jego uśmiech i spojrzenie były bardziej radosne i atrakcyjne.

W Bogucharowie (po Austerlitz)

„Słowa były czułe, uśmiech był na ustach i twarzy księcia Andrieja, ale jego oczy były martwe, martwe, którym książę Andriej, pomimo pozornego pragnienia, nie mógł nadać radosnego i wesołego blasku”.

Filozofia historii Tołstoja.
Filozofia historii - poglądy na genezę, istotę i przemianę wydarzeń historycznych.
Główne postanowienia Tołstojowskiej filozofii historii
1. Tołstoj uważa, że nie można wyjaśnić pochodzenia wydarzeń historycznych indywidualnymi działaniami poszczególnych ludzi. Wola pojedynczej postaci historycznej może zostać sparaliżowana przez pragnienia lub nie pragnienia mas ludzkich.
2. Aby doszło do wydarzenia historycznego, muszą zbiec się miliardy przyczyn, tj. interesy poszczególnych ludzi, którzy tworzą masę ludową, tak jak zbiega się ruch roju pszczół, kiedy z ruchu poszczególnych wielkości rodzi się ruch ogólny. Oznacza to, że historię tworzą nie jednostki, ale całość, ludzie.
3. Dlaczego nieskończenie małe wartości ludzkich pragnień pokrywają się? Tołstoj nie potrafił odpowiedzieć na to pytanie. „Wydarzenie musiało mieć miejsce tylko dlatego, że musiało mieć miejsce” – pisze Tołstoj. Jego zdaniem fatalizm w historii jest nieunikniony.
4. T. słusznie uważa tę osobowość. i nawet to, co historyczne, nie odgrywa w historii wiodącej roli, że wiąże się z interesami wszystkich, którzy stoją pod nim i obok niego.
5. T. błędnie twierdzi, że jednostka nie odgrywa i nie może odgrywać żadnej roli w historii. „Car jest niewolnikiem historii”, mówi Tołstoj. Tak więc T. dochodzi do idei pokory wobec losu i widzi zadanie osobowości historycznej w kolejnych wydarzeniach.

Filozofia historii - poglądy na genezę, istotę i przemianę wydarzeń historycznych. Główne założenia Tołstojowskiej filozofii historii 1. Tołstoj uważa, że genezy wydarzeń historycznych nie da się wytłumaczyć indywidualnymi działaniami poszczególnych ludzi. Wola pojedynczej postaci historycznej może zostać sparaliżowana przez pragnienia lub nie pragnienia mas ludzkich. 2. Aby doszło do wydarzenia historycznego, muszą zbiec się miliardy przyczyn, tj. interesy poszczególnych ludzi, którzy tworzą masę ludową, tak jak ruch roju pszczół pokrywa się, kiedy z ruchu poszczególnych wielkości rodzi się ruch ogólny. Oznacza to, że historię tworzą nie jednostki, ale całość, ludzie. 3. Dlaczego nieskończenie małe wartości ludzkich pragnień pokrywają się? Tołstoj nie potrafił odpowiedzieć na to pytanie. „Wydarzenie musiało mieć miejsce tylko dlatego, że musiało mieć miejsce” – pisze Tołstoj. Jego zdaniem fatalizm w historii jest nieunikniony. 4. T. słusznie uważa tę osobowość. i nawet to, co historyczne, nie odgrywa w historii wiodącej roli, że wiąże się z interesami wszystkich, którzy stoją pod nim i obok niego. 5. T. błędnie twierdzi, że jednostka nie odgrywa i nie może odgrywać żadnej roli w historii. „Car jest niewolnikiem historii”, mówi Tołstoj. Tak więc T. dochodzi do idei pokory wobec losu i widzi zadanie osobowości historycznej w kolejnych wydarzeniach. Plan eseju „Tołstojowy obraz Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1812 r.” I. Wstęp. Obraz wojny 1812 roku jest głównym obrazem powieści T. „B i M”. II. Część główna 1. Czym jest wojna z punktu widzenia historii filozofii Tołstoja. 2. Stosunek T. do wojny ujawniany różnymi metodami: A) poprzez myśli ukochanych bohaterów B) poprzez porównanie wyraźnego harmonijnego życia natury i szaleństwa ludzi zabijających się nawzajem C) poprzez opis poszczególnych epizodów bojowych 3. Różnorodność form walki z Napoleonem proponowanych przez lud: A) entuzjazm patriotyczny w wojsku i wśród ludności cywilnej B) zakres i wielkość wojny partyzanckiej 4. Lud w wojnie 1812 d: A) prawdziwy, bezpretensjonalny żywa miłość do ojczyzny, ukryte ciepło patriotyzmu; B) męstwo w walce, bezinteresowne bohaterstwo, odwaga, wytrwałość; C) głębokie przekonanie o słuszności swojej sprawy 5. Obojętność środowisk świeckich na losy kraju i narodu: a) hałaśliwy „patriotyzm” plakatów Rastopgina; b) fałszywy patriotyzm petersburskich salonów c) karierowiczostwo, egoizm, próżność niektórych wojskowych 6. Udział w wojnie głównych bohaterów, miejsce, które znaleźli w życiu w wyniku wojny. 7. Rola generałów w wojnie III. Wniosek 1. Śmierć armii napoleońskiej w wyniku powstania ogólnonarodowego. 2. Triumf pokoju nad wojną.

Kompozycja

Filozofia historii - poglądy na genezę, istotę i przemianę wydarzeń historycznych.
Główne postanowienia Tołstojowskiej filozofii historii
1. Tołstoj uważa, że nie można wyjaśnić pochodzenia wydarzeń historycznych indywidualnymi działaniami poszczególnych ludzi. Wola pojedynczej postaci historycznej może zostać sparaliżowana przez pragnienia lub nie pragnienia mas ludzkich.
2. Aby doszło do wydarzenia historycznego, muszą zbiec się miliardy przyczyn, tj. interesy poszczególnych ludzi, którzy tworzą masę ludową, tak jak zbiega się ruch roju pszczół, kiedy z ruchu poszczególnych wielkości rodzi się ruch ogólny. Oznacza to, że historię tworzą nie jednostki, ale całość, ludzie.
3. Dlaczego nieskończenie małe wartości ludzkich pragnień pokrywają się? Tołstoj nie potrafił odpowiedzieć na to pytanie. „Wydarzenie musiało mieć miejsce tylko dlatego, że musiało mieć miejsce” – pisze Tołstoj. Jego zdaniem fatalizm w historii jest nieunikniony.
4. T. słusznie uważa tę osobowość. i nawet to, co historyczne, nie odgrywa w historii wiodącej roli, że wiąże się z interesami wszystkich, którzy stoją pod nim i obok niego.
5. T. błędnie twierdzi, że jednostka nie odgrywa i nie może odgrywać żadnej roli w historii. „Car jest niewolnikiem historii”, mówi Tołstoj. Tak więc T. dochodzi do idei pokory wobec losu i widzi zadanie osobowości historycznej w kolejnych wydarzeniach.