Szaleństwo lub śmierć – oto wszystko. Śmiertelna pułapka labiryntów

Izyda.

Poświęcenie.

Testy.

W czasach Ramzesa cywilizacja egipska osiągnęła szczyt swojej świetności. Faraonowie XX dynastii, uczniowie i dzierżący miecze świątyń, bohatersko stawili czoła walce z Babilonem. Strzelcy egipscy nie dali odpocząć Libijczykom, Bodonom i Numidyjczykom i wypędzili ich do samego środka Afryki. Flota złożona z czterystu statków ścigała schizmatycki sojusz, aż wpłynął do Indusu. Aby lepiej odeprzeć atak Asyryjczyków i ich sojuszników, Ramzesowie zbudowali strategiczne drogi prowadzące do Libanu i zbudowali łańcuch fortec między Mageddo i Karkemisz. Niekończące się karawany przemieszczały się przez pustynię od Radasii do Elephantyny. Prace architektoniczne prowadzono bez przerwy, w tym celu ściągnięto robotników z trzech stron świata. Odrestaurowano wielką salę Carnac, w której każda kolumna osiągnęła wysokość kolumny Vendôme; Świątynię Abydos wzbogacono cudami rzeźby, a „dolinę królewską” majestatycznymi pomnikami. Budowa trwała w Bubasta, Luksorze i Speoza Ibsambul. W Tebach pylon triumfalny upamiętniał zdobycie Kadesz. W Memphis wznosiło się Ramesseum, otoczone całym lasem obelisków, posągów i gigantycznych monolitów.

Pośród tej gorączkowej aktywności i olśniewającego życia niemało obcych, w pogoni za Tajemnicami, popłynęło z dalekiej Azji Mniejszej lub z górzystej Tracji do Egiptu, zwabione chwałą jego świątyń. Lądując w Memphis, byli zszokowani obrazem, który się przed nimi rozgrywał: pomniki, wszelkiego rodzaju spektakle, festiwale ludowe wszystko sprawiało przybyszom wrażenie obfitości i majestatu. Po ceremonii konsekracji królewskiej, która odbyła się w zakamarkach sanktuarium, widzieli, jak faraon wyszedł ze świątyni do ludu, jak przed niezliczonym tłumem ludzi wspiął się na wielką tarczę dźwiganą przez dwunastu niosących wachlarze spośród jego straży przybocznej. Z przodu dwunastu młodych kapłanów niosło na haftowanych złotem poduszkach znaki królewskie: berło królewskie z głową barana, miecz, łuk i buzdygan. Za nimi szedł dwór i kolegia kapłańskie, którym towarzyszyły wtajemniczeni w wielkie i mniejsze tajemnice. Arcykapłani nosili białą tiarę, a ich napierśniki błyszczały i mieniły się symbolicznymi kamieniami szlachetnymi. Dostojnicy dworscy nieśli zawieszone na masywnych łańcuchach znaki Baranka, Barana, Lwa, Lilii i Pszczoły praca artystyczna. Różne korporacje ze swoimi emblematami i rozwiniętymi sztandarami szły z tyłu.

Nocą po sztucznych jeziorach pływały wspaniale kolorowe barki, a na nich ustawiono królewskie orkiestry, pośród których można było zobaczyć tancerzy i muzyków na teorbach (lutniach) w sakralnych pozach tanecznych.

Ale to nie tego przytłaczającego splendoru szukał nieznajomy. Pragnienie zgłębiania tajemnic rzeczy przyciągnęło go do Egiptu. Wiedział, że w jego sanktuariach mieszkają magowie, hierofanci, mistrzowie boskiej nauki. Pociągała go chęć przyłączenia się do tajemnic bogów. Usłyszał od księdza swojego kraju o Księga Umarłych, o tym tajemniczym zwoju, który został umieszczony pod głową mumii jako święty sakrament i w którym w symbolicznej formie została przedstawiona nieziemska podróż duszy, przekazana przez kapłanów Amona-Ra .

Z chciwą uwagą i wewnętrznym zachwytem przemieszanym z wątpliwościami słuchał opowieści o długiej wędrówce duszy po śmierci; o Jej odkupieńczych cierpieniach w obszarze palącego ognia; o oczyszczeniu jej powłoki astralnej; o jej spotkaniu ze złym sternikiem, siedzącym na łodzi z odwróconą głową i z dobrym sternikiem, patrzącym prosto w twarz; o jej wystąpieniu w sądzie przed czterdziestoma dwoma ziemskimi sędziami; o jej usprawiedliwieniu przez Thota; i wreszcie o jej wejściu w światło Ozyrysa i przemianie w jego promieniach.

Możemy ocenić wpływ tej książki i rewolucji, którą egipska inicjacja wywołała w umysłach, na podstawie następującego fragmentu Księgi Umarłych.

„Ten rozdział został znaleziony w Hermopolis, napisany niebieskim kolorem na alabastrowej płycie, u stóp boga Thota (Hermesa) w czasach króla Menkary, przez księcia Gastatefa, kiedy ten podróżował, aby obejrzeć świątynie. kamień do świątyni królewskiej. Och, wielka tajemnica! Przestał widzieć, przestał słyszeć, kiedy przeczytał ten czysty i święty rozdział, nie zbliżał się już do żadnej kobiety i nie jadł już mięsa zwierząt i ryb.

Co było prawdą w tych pasjonujących historiach, w tych świętych obrazach, za którymi drżała straszliwa tajemnica innego świata? „Izyda i Ozyrys o tym wiedzą!” odpowiedział mu na to. Ale kim byli ci bogowie, o których kapłani wspominali jedynie kładąc palec na ustach? Aby uzyskać na to odpowiedź, nieznajomy zapukał do drzwi wielkiej świątyni w Tebach lub Memfis.

Służący poprowadzili go pod portykiem dziedzińca, którego ogromne kolumny wyglądały jak gigantyczne lotosy, podtrzymujące swoją siłą i czystością słoneczną Arkę, świątynię Ozyrysa. Hierofant podszedł do przybysza. Wspaniałość jego wyglądu, spokój twarzy, tajemnica nieprzeniknionych oczu, jaśniejących wewnętrznym światłem, wywarły silne wrażenie na przybyszu. Spojrzenie Hierofanta przeniknęło niczym czubek włóczni. Nieznajomy miał wrażenie, że stoi twarzą w twarz z człowiekiem, przed którym nie da się niczego ukryć.

Kapłan Ozyrysa zapytał gościa o jego rodzinne miasto, o swojej rodzinie i o świątyni, w której otrzymał wiedzę. Jeśli po tej krótkiej, ale wnikliwej kontroli okaże się, że nie jest godny zbliżyć się do tajemnic, pokazywano mu cichy, ale nieubłagany gest w stronę drzwi.

Jeśli Hierofant znalazł u poszukiwacza szczere poszukiwanie prawdy, zapraszał go, aby poszedł za nim. A potem przeszli przez portyki, przez dziedzińce, przez alejkę wykutą w skale, otwartą u góry i otoczoną obeliskami i sfinksami, która prowadziła do małej świątyni, która służyła jako wejście do podziemnych jaskiń. Drzwi prowadzące do nich zamykał naturalnej wielkości posąg Izydy. Boginię przedstawiono siedzącą z zamkniętą książką na kolanach, w pozie głębokiej medytacji. Jej twarz była zakryta; Pod posągiem widniał napis: ani jeden śmiertelnik nie podniósł mojej zasłony.

„Oto drzwi do sekretnego sanktuarium” – powiedział Hierofant. „Spójrz na te dwie kolumny. Czerwona reprezentuje wzniesienie się ducha do światła Ozyrysa; ciemna oznacza jego niewolę w materii, a jego upadek może zakończyć się całkowitym zniszczeniem. Każdy, kto dotknie naszych nauk, ryzykuje swoim życiem. Szaleństwo lub śmierć, to właśnie tu znajdują słabi lub złośliwi, tylko silni i dobrzy znajdują tu życie i nieśmiertelność. Wielu niepoważnych ludzi weszło przez te drzwi i nie wyszło z nich żywych. To jest otchłań, która przywraca tylko odważnych duchem. Pomyśl dokładnie, dokąd zmierzasz, o niebezpieczeństwach, które na ciebie czekają. A jeśli twoja odwaga jest niedoskonała, porzuć swoje pragnienia. Bo gdy zamkną się za tobą te drzwi, odwrót nie będzie już możliwy.

Jeżeli nieznajomy w dalszym ciągu nalegał, hierofant zabierał go na dziedziniec zewnętrzny i wydawał sługom świątyni, z którymi musiał spędzić tydzień, odprawiając najskromniejsze prace, słuchając hymnów i dokonując ablucji. Jednocześnie musiał zachować absolutną ciszę.

Kiedy nadchodził wieczór testów, dwóch neokorów, czyli asystentów, zabierało go do drzwi tajnego sanktuarium. Wejście prowadziło do całkowicie ciemnego korytarza bez widocznego wyjścia. Po obu stronach tej ciemnej sali, przy świetle pochodni, nieznajomy wyróżnił rząd posągów z ciałami ludzkimi i głowami zwierząt: lwy, byki, ptaki drapieżne i węże, które zdawały się patrzeć na niego z obnażonymi zębami. Na końcu tego ciemnego korytarza, przez który szli w głębokiej ciszy, znajdowała się mumia i ludzki szkielet w pozycji stojącej naprzeciw siebie. Cichym gestem obaj neokorowie pokazali intruzowi dziurę w ścianie, dokładnie naprzeciw niego. Było to wejście do korytarza tak niskie, że można było się do niego dostać jedynie pochylając się i poruszając na kolanach.

„Nadal możesz wrócić” – powiedział jeden z neokorów. „Drzwi sanktuarium nie są jeszcze zamknięte”. W przeciwnym razie musisz kontynuować podróż przez tę dziurę i już nie wracać.

Jeśli uczestnik nie cofał się, podawano mu w dłoni małą zapaloną lampkę. Neokorowie wycofali się, głośno zamykając za sobą drzwi sanktuarium.

Nie było sensu się wahać; trzeba było wejść na korytarz. Gdy tylko tam dotarł, czołgając się na kolanach z lampą w dłoni, w głębi lochu rozległ się głos: „Tu umierają szaleńcy, którzy zachłannie pragnęli wiedzy i władzy”.

Dzięki urządzeniu akustycznemu echo powtórzyło te słowa siedem razy w regularnych odstępach czasu. Ale nadal trzeba było się ruszyć; korytarz się poszerzał, schodząc po coraz bardziej stromym zboczu. Na końcu przed podróżnikiem otworzył się otwór w kształcie lejka. W otworze widać było wiszącą żelazną drabinę; zszedł na dół. Dotarłszy do ostatniego stopnia, odważny podróżnik pogrążył wzrok w bezdennej studni. Jego mała lampka, którą trzymał w dłoni, rzucała blade światło w straszliwą ciemność. Co miał zrobić? Powrót na szczyt był niemożliwy; poniżej czekał upadek w ciemność, w straszliwą noc.

W tym momencie wielkiej potrzeby zauważył wgłębienie w ścianie po lewej stronie. Trzymając się jedną ręką drabiny, a drugą trzymając lampę, przy jej świetle zauważył słabo widoczne w dziurze stopnie. Drabina! Domyślił się w niej zbawienia i pobiegł tam. Schody prowadziły na górę; uderzony w skałę, uniósł się spiralnie. Na jej końcu podróżny ujrzał przed sobą brązową kratę prowadzącą do szerokiej galerii wspartej na dużych kariatydach. W przerwach pomiędzy kariatydami na ścianie widoczne były dwa rzędy symbolicznych fresków, po jedenaście z każdej strony, delikatnie oświetlonych kryształowymi lampami, co potwierdzały wzniesione dłonie pięknych kariatyd.

Mag, zwany pastoforem (strażnikiem świętych symboli), otworzył kratę przed wtajemniczonym, przyjmując go z życzliwym uśmiechem. Pogratulował mu pomyślnego zdania pierwszego egzaminu, a następnie spacerując z nimi po galerii, wyjaśnił mu znaczenie malarstwa sakralnego. Pod każdym ze zdjęć widniała litera i cyfra. Dwadzieścia dwa symbole przedstawiały dwadzieścia dwie pierwsze tajemnice (arkany) i stanowiły alfabet nauk okultystycznych, tj. absolutne zasady, klucze, które stają się źródłem mądrości i siły, jeśli zostaną aktywowane przez wolę.

Zasady te utrwaliły się w pamięci poprzez ich zgodność z literami świętego języka i liczbami związanymi z tymi literami. Każda litera i każda liczba wyraża w tym języku prawo trynitarne, które ma swoje odbicie w świecie boski, na świecie powód i na świecie fizyczny.

Tak jak palec dotykający struny liry, powodując zabrzmiewanie jednej nuty gamy, wprawia w wibrację wszystkie harmonizujące z nią tony, tak umysł kontemplujący właściwości liczby i głos wymawiający ze świadomością literę całego swego znaczenia, siła przyczyny, która odbija się we wszystkich trzech światach.

W ten sposób wyraża się litera A, która odpowiada jedności w boskim świecie: Absolutna Esencja, z której pochodzą wszystkie istoty; w świecie umysłu: jedność – źródło i synteza liczb; w świecie fizycznym: człowiek, szczyt istot ziemskich, zdolny, poprzez rozwój swoich władz, wznieść się do koncentrycznych sfer nieskończoności.

Pierwszym symbolem wśród Egipcjan był wizerunek hierofanta w białej szacie z berłem w dłoni i ze złotą koroną na głowie. Biała szata oznaczała czystość, berło oznaczało moc; złota korona- światło wszechświata.

Ten, który był testowany, daleki był od zrozumienia wszystkiego, co go otaczało; ale nieznane perspektywy otworzyły się przed nim, gdy słuchał przemówień pastofora przed tajemniczymi obrazami, które patrzyły na niego z beznamiętnym majestatem bogów. Za każdym z nich widział, jakby oświetlone błyskawicą, szeregi idei i obrazów nagle wyłaniających się z ciemności. Po raz pierwszy zaczął coś podejrzewać wewnętrzna istota świata, dzięki tajemniczemu łańcuchowi przyczyn. W ten sposób od litery do litery, od cyfry do cyfry nauczyciel wyjaśniał uczniowi znaczenie tajemniczego składu rzeczy i prowadził go przez Izydę Uranię do rydwanu Ozyrysa, od rozbitej błyskawicą wieży do płonącej gwiazdy i wreszcie korona magów

„I pamiętajcie” – powiedział pastor – „co oznacza ta korona: każda wola, która jednoczy się z wolą Bożą, aby ukazać prawdę i stworzyć sprawiedliwość, wkracza w tym życiu w krąg władzy i władzy nad wszelkim istnieniem i nad wszystkimi rzeczami; to i tam jest wieczna nagroda dla wyzwolonego ducha.” Słuchając tych słów nauczyciela. wtajemniczony doświadczył zaskoczenia, strachu i zachwytu. Były to pierwsze przebłyski sanktuarium i przeczucie odsłaniającej się prawdy wydawało mu się zaraniem jakiegoś niebiańskiego wspomnienia.

Ale testy dopiero się rozpoczęły. Po zakończeniu przemówienia pastor otworzył drzwi, za którymi znajdowało się wejście do sklepionego korytarza, wąskiego i długiego; na jego drugim końcu ognisty ogień trzaskał i płonął. Ale to jest śmierć! - odezwał się wtajemniczony i z drżeniem spojrzał na swego przywódcę. „Synu mój” – odpowiedział pastor – „śmierć przeraża tylko dusze niedojrzałe. Kiedyś przechodziłem przez ten płomień jak przez dolinę róż”. A krata oddzielająca galerię symboli zamknęła się za wtajemniczonym. Zbliżając się do samego ognia, zobaczył, skąd pochodził płonący ogień złudzenie optyczne, tworzone przez płuca przeplatające się płonące żywiczne gałęzie ułożone w ukośne rzędy na drucianych kratach, pomiędzy nimi wytyczona ścieżka umożliwiała szybkie przejście z pominięciem ognia.

Po próbie ognia nastąpiła próba wody. Wtajemniczony był zmuszony przejść przez stojącą, czerniejącą wodę, oświetloną blaskiem padającym z pozostawionego po sobie ognia.

Następnie dwóch neokorów zaprowadziło go do ciemnej groty, gdzie nie było widać nic poza miękkim łóżkiem, tajemniczo oświetlonym bladym światłem brązowej lampy schodzącej z wysokości sklepienia. Tutaj go suszono, nacierano, polewano jego ciało wonnymi esencjami i ubrano w lniane tkaniny, zostawiając w spokoju, mówiąc: „odpocznij i czekaj na hierofanta”.

Wtajemniczony rozprostował swoje zmęczone kończyny na puszystych dywanach wspaniałego łóżka. Po całym podekscytowaniu, jakie przeżył, chwila spokoju wydawała mu się niezwykle słodka. Sakralny obraz, który właśnie zobaczył, wszystkie te tajemnicze obrazy, sfinksy i kariatydy, przewijały się sznurkiem w jego wyobraźni. Dlaczego jeden z tych obrazów powracał do niego raz po raz, prześladując go niczym halucynacja?

Przed nim uparcie stał dziesiąty symbol, który przedstawiał koło zawieszone na swojej osi pomiędzy dwiema kolumnami. Z jednej strony wznosi się ku niemu Hermanubis, geniusz dobra, piękny jak młody efeb; z drugiej strony Tyfon, geniusz zła, rzuca się głową w dół w otchłań. Pomiędzy nimi, na samym szczycie koła, widać sfinksa trzymającego miecz w szponach.

Słabe dźwięki odległej muzyki, która zdawała się wydobywać z głębi groty, sprawiły, że ta wizja zniknęła. Były to dźwięki lekkie i niewyraźne, pełne smutku i przenikliwej senności. Metaliczny dźwięk drażnił jego ucho, mieszając się z jękami harfy, śpiewem fletu i przerywanymi westchnieniami niczym gorący oddech. Urzeczony ognistym snem nieznajomy zamknął oczy. Otwierając je ponownie, kilka kroków od swojego łóżka ujrzał wizję, oszałamiającą mocą ognistego życia i diabelskiej pokusy. Kobieta, Nubijka, ubrana w przezroczystą fioletową gazę, z naszyjnikiem amuletów na szyi, niczym kapłanki tajemnic Mylitty, stała przed nim, pożerając go wzrokiem i trzymając w lewej ręce kielich opleciony różami.

Była typem Nubijki, której zmysłowość i duszność skupia w sobie całą moc zwierzęcej strony kobiety: aksamitna ciemna skóra, ruchliwe nozdrza, pełne usta, czerwone i wilgotne jak soczysty owoc, płonące czarne oczy migoczące w półmrok.

Nieznajomy zerwał się na równe nogi, zaskoczony, podekscytowany, nie wiedząc, czy się go cieszyć, czy się go bać. Ale piękność powoli zbliżyła się do niego i spuszczając wzrok, szepnęła cichym głosem: "Boisz się mnie, piękna nieznajoma? Przynoszę ci nagrodę zwycięzców, zapomnienie o cierpieniach, kielich przyjemności"...

Wtajemniczony zawahał się; potem, jakby ogarnięta zmęczeniem, Nubijka opadła na łóżko i nie odrywając wzroku od nieznajomego, otuliła go błagalnymi oczami, jakby mokrymi płomieniami.

Biada mu, gdyby uległ pokusie, gdyby nachylił się do jej ust i upijając się, wdychał ciężki zapach unoszący się z jej ciemnych ramion. Gdy tylko dotknął tej dłoni i ustami dotknął tego kielicha, w ognistym uścisku stracił przytomność... Jednak po zaspokojeniu rozbudzonego pragnienia, wypita wilgoć pogrążyła go w ciężkim śnie.

Po przebudzeniu poczuł się opuszczony i ogarnięty głęboką rozpaczą. Wisząca lampa rzucała złowieszcze światło na zmięte łóżko. Ktoś stał przed nim: był to hierofant. Powiedział mu: "W pierwszych próbach zwyciężyłeś. Zatriumfowałeś nad śmiercią, nad ogniem i wodą, ale siebie nie mogłeś pokonać. Ty, który odważyłeś się wznieść na wyżyny ducha i wiedzy, uległeś pierwszym pokusa zmysłów i wpadł w otchłań materii „Kto żyje jako niewolnik swego ciała, żyje w ciemności. Wolałeś ciemność od światła, więc pozostań w niej!

Ostrzegałem cię przed niebezpieczeństwami, które cię czekają. Uratujesz życie, ale stracisz wolność; Pozostaniesz pod groźbą śmierci niewolnikiem w świątyni”.

Jeśli wtajemniczony przewrócił kielich i odepchnął kusicielkę, wówczas otoczyło go dwunastu neokorów z pochodniami w rękach i uroczyście poprowadziło do sanktuarium Izydy, gdzie w w pełnej mocy. W głębi jasno oświetlonej świątyni znajdował się kolosalny posąg Izydy wykonany z odlanego brązu ze złotą różą na piersi, zwieńczoną siedmioramienną diademem. Trzymała w ramionach swojego syna Horusa. Przed boginią głowa hierofantów w fioletowych szatach przyjęła wtajemniczonego, który pod straszliwymi zaklęciami złożył ślub milczenia i poddania. Następnie został przywitany jako brat i przyszły wtajemniczony. W obliczu tych majestatycznych Nauczycieli ten, kto wszedł do świątyni Izydy, czuł się tak, jakby był w obecności bogów. Przerósłszy samego siebie, po raz pierwszy wkroczył w krainę wiecznej Prawdy.

Notatka:

5. Pomnik wykonany z litego kamienia.

6. Podobne okulary widnieją na ścianach grobowców królewskich; fotografię takich wizerunków można znaleźć w książce François Lenormanda, ich opis można znaleźć także w książce „La Mission des Juifs” Saint Ives d’Alveydre (rozdział o Egipcie).

7. Księga Umarłych, rozdz. LXIV.

8. Podajemy tutaj wszystkie imiona egipskie w tłumaczeniu na język grecki, co jest łatwiejsze dla Europejczyków.

W starożytności wierzono, że osoba, która wchodzi labirynt, traci wolę, orientację i może ogólnie wędrować do innego świata. Wcześniej winni lub niechciani ludzie często byli wysyłani do labiryntów. Z powodu skomplikowanych fragmentów człowiek natychmiast wpadał w panikę, która często doprowadzała go do szaleństwa. Dla skuteczniejszego zastraszania po labiryntach rozsypywano kości, a na ścianach rysowano wizerunki demonów.

Nie trzeba dodawać, że samo poruszanie się po skomplikowanym systemie skomplikowanych korytarzy bez ryzyka pozostania w nich na zawsze było bardzo niebezpieczne. Dopiero podczas święta uwielbienia Sebeka (boga z głową krokodyla) kapłani wchodzili do labiryntu i składali mu ofiary.

Najbardziej znanym jest labirynt na Krecie. Nazywa się go także labiryntem Minotaura. Autorem tego dzieła został legendarny rzeźbiarz Dedal. W 1380 r. p.n.e. mi. labirynt został zniszczony.

W 1900 roku angielski archeolog Arthur Evans odkrył między innymi w Muzeum Oksfordzkim hieroglificzny list, który mówił o labiryncie. Archeolog udał się na Kretę i rozpoczął wykopaliska. Rozwiązanie labiryntu zajęło Arthurowi Evansowi 30 lat. Powierzchnia labiryntu w Knossos wynosiła 22 tysiące metrów kwadratowych. Wysokość nad poziomem gruntu tej budowli wynosiła co najmniej 5-6 pięter.

Według mitów w labiryncie żył Minotaur – stworzenie o ciele człowieka i głowie byka. Jedynym pośrednim potwierdzeniem tej legendy był fresk przedstawiający Minotaura w jednej z sal. Tam archeolog znalazł wiele ludzkich kości.

W starożytnych Chinach labirynty można było znaleźć przy wejściu do niemal każdego miasta i domu. Wierzyli w to mieszkańcy Niebiańskiego Imperium diabelstwo mogła latać tylko po linii prostej, więc kręte wejście byłoby dla niej za trudne.

Na wybrzeżu morze Bałtyckie w Skandynawii można znaleźć ponad 600 labiryntów zbudowanych z kamieni. Nie są one tak skomplikowane jak labirynty w Grecji czy Egipcie, ale przechodząc przez nie miejscowi rybacy wierzyli w udany połów w nadchodzącym wyprawie na ryby.

Labirynty można znaleźć także na terytorium Rosji. Na Wyspach Sołowieckich znajdują się tak zwane „miejsca władzy”. Nie rośnie w nich nic poza mchami, a wszystkie posadzone drzewa natychmiast umierają. Zwierzęta nigdy nie wędrują do labiryntów.

Europejczycy, począwszy od około XV wieku, „przenieśli” labirynty na płaszczyznę chrześcijańską. Zaczęto je przedstawiać na płytkach podłogowych kościoły katolickie, symbolizujący krętą ścieżkę kary, którą skruszony grzesznik musiał przejść na kolanach.

W XVII wieku zawiłość labiryntu częściowo straciła swoją świętość i nabrała bardziej rozrywkowego charakteru. W parkach królewskich zaczynają sadzić rośliny tak, aby żywopłot zamienił się w labirynt. Monarchowie z rozbawieniem obserwowali, jak ich dworzanie biegali tam i z powrotem w poszukiwaniu wyjścia.
Piękno parkowych labiryntów z łatwością mogło konkurować z ich niesamowitym wyrafinowaniem i pięknem.

Idąc przez życie, nie mamy pojęcia, gdzie będziemy jutro. Dążymy do celu, ale nie wiemy jak go osiągnąć. Gubimy się, ryzykując, że znajdziemy się w ślepym zaułku. Zadręczamy sobie głowę: którą drogę wybrać? Symbolem naszego życia jest labirynt. Historia labiryntów jest długa, złożona i zagmatwana. Podobnie jak życie ludzkie.
Starożytni mówią, że nie da się po prostu przejść przez labirynt, a najlepiej się po nim poruszać poprzez taniec lub kroki opisujące określone postacie: postacie na powierzchni, postacie w przestrzeni, figury rytualne i magiczne. W pewnym sensie tańcem musimy także podążać drogą życia, determinując w ten sposób proces ewolucji.
Symbolika labiryntu w pierwszym tysiącleciu p.n.e. mi. rozprzestrzenił się po całym Starym Świecie. Z Morza Śródziemnego przedostała się na wschód, by później upowszechnić się na Zachodzie: w Hiszpanii, Anglii, Skandynawii i na Rusi. W Skandynawii, krajach bałtyckich i Rosji można znaleźć ponad pięćset bardzo archaicznych labiryntów wykonanych z kamieni. Ich budowniczowie nie gardzili ani drobnym brukiem, ani dużymi głazami. Struktury te nazywane są „fortecami trojańskimi” Północy. Średnica większości z nich wynosi od siedmiu do osiemnastu metrów. Wiele z nich odpowiada klasycznemu kreteńskiemu labiryntowi z jednym wejściem. O terminie ich budowy zadecydował wiek porostów pokrywających kamienie. Wszystkie powstały około XIII wieku. XVII wieki. Ich cel jest wciąż niejasny dla naukowców.

Labirynty wabią, dezorientują, przerażają, a nawet potrafią doprowadzić do rozpaczy tych, którzy się w nich znajdą. Istnieje wiele opowieści o labiryntach, z których nie da się uciec. I nawet jeśli wyjście było blisko, jakaś nieznana siła zawróciła ofiarę do punktu wyjścia... Labirynt nie chciał wypuścić swoich gości...

Naukowcy sugerują, że odpowiedź kryje się w strukturze labiryntu, w jego przejściach i pułapkach. Osoba złapana w nie traci orientację i natychmiast wpada w panikę! W starożytności labirynty służyły do doprowadzania niechcianych ludzi do szaleństwa, a w celu dalszego zastraszenia „ozdabiano” przejścia ludzkimi kośćmi, wizerunkami demonów i innych złych duchów. W mitologii labirynt jest symbolem śmierci i odrodzenia. Chroni miejsce obdarzone szczególną mocą i ogranicza do niego dostęp. Miejsce to ucieleśnia strefę przejściową pomiędzy dwoma światami, a sam labirynt jest symboliczną bramą. Pierwszy labirynt rysunki jaskini pojawił się na Ziemi już w epoce kamienia. Trudno powiedzieć, co prehistoryczny artysta miał na myśli, rzeźbiąc kręte linie i spirale, ale pomysł był przekazywany przez wieki, ostatecznie przekształcając się w symbol globalny – siedem linii skręconych wokół środka.

Uważa się, że najstarszym znaleziskiem jest znak labiryntu wydrapany na ścianie grobowca w Luzzanas na Sardynii, zbudowanego co najmniej cztery tysiące lat temu. W Ostatnio labirynty, gdy są pełne święte znaczenie, stał się powszechnym atrybutem parków i atrakcji, zmieniając się i stając się coraz bardziej złożony w miarę transformacji ludzkich wyobrażeń o wszechświecie, czego unikalnym modelem był labirynt.

Samo wspomnienie labiryntu wywołuje w wyobraźni współczesnego człowieka niezwykle złożoną, splątaną sieć przejść, wąskich ścieżek i ślepych zaułków, otoczonych przez kamienne ściany. Ten znany nam obraz jest w rzeczywistości daleki od „oryginalnego źródła”. Większość starożytnych „klasycznych” labiryntów powstała według tego samego, ściśle określonego schematu, z jedną, bardzo krętą ścieżką prowadzącą od wejścia do centrum. Są to labiryntowe petroglify, które przetrwały do dziś, odkryte w Galicji, w północno-zachodniej Hiszpanii, a ich początki sięgają 2000 roku p.n.e. BC, znaleziono gliniane tabliczki przedstawiające labirynty greckie miasto Pylos, sprzed 3000 lat, rysunki labiryntów wyryte w ruinach w Gordion w Turcji, datowane na 750 rok p.n.e. mi.
Labirynt egipski
W starożytnym Egipcie, w mieście Abydos, znajdowały się labirynty zwane Karakol. Były to niemal okrągłe świątynie, w korytarzach których odbywały się ceremonie, symbolizujące etapy ewolucji i drogę prowadzącą człowieka do jego centrum.
W pobliżu miasta Kair znajdował się bardzo starożytny labirynt. Został zbudowany jeszcze w 2300 roku p.n.e. i był budynkiem otoczonym wysokim murem, w którym znajdowało się półtora tysiąca pomieszczeń naziemnych i tyle samo podziemnych. Całkowita powierzchnia labiryntu wynosiła 70 tys. m2. Zwiedzającym nie wolno było zwiedzać podziemnych pomieszczeń labiryntu, znajdowały się tam grobowce faraonów i krokodyli – zwierząt świętych w Egipcie.

Skomplikowany system korytarzy, dziedzińców i pomieszczeń w labiryncie był tak zagmatwany, że bez przewodnika nieznajomy Nigdy nie mogłem znaleźć sposobu ani wyjścia z tego. Labirynt pogrążył się w absolutnej ciemności, a kiedy niektóre drzwi się otworzyły, wydały straszny dźwięk, jak grzmot lub ryk tysiąca lwów.

Wszystkie północne labirynty zbudowane są z małych kamieni, mają w planie owalny kształt, a wewnątrz znajdują się misterne przejścia prowadzące do centrum budowli. Istnieje kilka rodzajów projektów labiryntów. Zauważono, że labirynty różne rodzaje mogą sąsiadować ze sobą, a identyczne projekty można znaleźć na terytoriach oddalonych o setki kilometrów. Nie ma ogólnych prac na temat północnych labiryntów, ale badacze z różnych krajów badają te tajemnicze struktury od ponad 150 lat.

Kamienne labirynty tutaj często noszą nazwy miast lub fortyfikacji - „Troja”, „Babilon”, „Nniwa”, „Jerozolima”. Ponadto w Finlandii istnieją nazwy „Płot lub droga gigantów”, „Gra św. Piotra”, „Tańce panieńskie” itp. Takie nazwy również nie ujawniają nam istoty labiryntów i są inspirowane motywami starożytnej Grecji i Biblii, lokalnymi legendami. Znajdujące się w nich labirynty służyły do tego zabawy ludowe i uroczystości między Wielkanocą a pełnią lata. Zwykle dziewczynę ustawiano w kręgu i tańczyła w jej stronę. Takie zwyczaje są przykładem recyklingu zabytki. W nauce wyrażono kilka punktów widzenia na temat celu i chronologii labiryntów. Postrzegane są jako przedmioty kojarzone z magią opatrznościową, kultem zmarłych i przypisuje się im znaczenie kalendarzowe.
Rosja
Na Wyspach Sołowieckich znajduje się około 30 labiryntów i ponad 1000 kopców oraz różne symboliczne wzory kamienne. Większość z nich pochodzi z XI – I tysiąclecia p.n.e. mi. do dziś budynki te pozostają jednymi z najbardziej tajemnicze miejsca na ziemi. Nie ma na nich żadnej roślinności poza mchami i jagodami. Zasadzone rośliny i drzewa obumierają, a zwierzęta unikają tych miejsc.

Jedną z nierozwiązanych tajemnic pozostaje pochodzenie kamiennych labiryntów – dziwnych, mistycznych wzorów ułożonych na powierzchni ziemi. Jak i kiedy pojawiły się na wyspach, przez kogo zostały stworzone i jakiemu celowi służyły – badacze do dziś nie potrafią udzielić jednoznacznej odpowiedzi na te pytania.

Labirynt ma tylko jedno wejście, które jednocześnie jest wyjściem: osoba, która zdecyduje się przejść przez labirynt i przestrzegać jego zasad, po chwili ze zdziwieniem odkryje, że wyszła w tym samym miejscu, w którym wyszła weszła. Archeolodzy twierdzą, że wiek labiryntów wynosi około trzech tysięcy lat. Nie wiadomo na pewno, kto dokładnie pozostawił na wyspach te dziwaczne wzory kamieni. Według jednej wersji były to starożytne, dawno zapomniane plemiona pomorskie, według innej byli to żeglarze z północy, eksplorujący zimne wody Morza Oddychającego, zwanego dziś Morzem Białym. Zwolennicy tej hipotezy wspierają swoje argumenty faktem, że prawie wszystkie labirynty znajdują się na wybrzeżu.

Kolejną nierozwiązaną zagadką pozostaje cel dziwnych kamiennych ozdób. Istnieje wiele wersji: od czysto naukowej po absolutnie fantastyczną. W Inne czasy„Teoretycy” skłonni do mistyfikacji uważali labirynty za ślady kosmitów, środki komunikacji, za pomocą których starożytni ludzie komunikowali się z Kosmosem, a nawet portale do innego świata. Co dziwne, większość zgadza się z najnowszą wersją poważnymi badaczami. Wierzą, że labirynty służyły celom sakralnym i faktycznie służyły do przenoszenia się do innego świata – zaświatów. W tych miejscach prymitywni ludzie odprawiał rytuały pochówku zmarłych. Już sama konstrukcja labiryntów przemawia za tą teorią. Swoim spiralnym kształtem przypomina zwoje zwiniętych węży. To właśnie wąż w epopei karelsko-fińskiej był symbolem śmierci i kojarzonym z innym światem: jego ukąszenie odsyłało człowieka prosto do królestwa umarłych. Wielu naukowców wyjaśnia złożoną strukturę rysunków faktem, że starożytne ludy wierzyły, że dusza zmarłego, uwikłana w labirynt, nie będzie w stanie wrócić i skrzywdzić żywych.
Świat jest labiryntem. Żadnego wyjścia, żadnego wejścia,
W potwornym lochu nie ma centrum.
Tutaj wędrujesz przez wąskie ściany
Dotyk, w ciemności - i nie ma wyjścia.
Na próżno oczekujesz, że twoja droga pójdzie sama,
Kiedy zmusza Cię do ponownego dokonania wyboru,
Co zmusi Cię do ponownego dokonania wyboru,
To się skończy. Jesteś potępiony przez los.
Wzdłuż niekończących się procesów kamiennych
Dwunożny byk zrzucający strzępy piany,
Którego wygląd przeraża te mury,
Podobnie jak Ty wędruje przez gąszcz skrzyżowań.
Błąkam się po labiryncie, nie wierząc już,
Że spotkam w nim chociaż bestię.
Od końca XV wieku w kościołach, na płytkach posadzek kościelnych, zaczęły pojawiać się labirynty. Takie obrazy labiryntów na podłodze stały się integralną częścią kary, gdy pokutujący grzesznik musiał chodzić na kolanach przez wszystkie zakręty labiryntu. Taka pokuta była nakładana na tych, którzy nie mogli odbyć pielgrzymki do miejsc świętych i nazywana była „drogą do Jerozolimy”.

Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa starożytny pogański symbol labiryntu stopniowo się zmieniał i zaczął być postrzegany jako alegoryczny obraz ciernistej drogi człowieka do Boga lub drogi krzyża Chrystusa. Labirynt w filozofii i architekturze chrześcijańskiej staje się metaforą świata materialnego, przez który przechodzi człowiek musi walczyć z Minotaurem – Szatanem. W labiryncie pokus i grzechów człowiek, podobnie jak Tezeusz, może polegać jedynie na własnym harcie ducha i zbawczej nici Ariadny – wierze. Ta interpretacja symbolu labiryntu doprowadziła do zmian w jego konstrukcji.

W XII wieku w tradycji chrześcijańskiej dominował labirynt z jedenastoma ścieżkami – liczba ta symbolizowała dla średniowiecznego chrześcijanina pojęcie „grzechu”. Umieszczenie krzyża na koncentrycznych ścieżkach doprowadziło do przyjęcia ćwiartkowego kształtu labiryntów, choć często zachowywano trzymanie się klasycznej konfiguracji. To właśnie w tym okresie podobne obrazy pojawiały się na podłogach kościołów i katedr w Europie. Wspaniałe labirynty wyłożone kolorowymi kamieniami, płytkami ceramicznymi, marmurem i porfirem zdobiły podłogi świątyń w Chartres, Pawii, Piacenzy, Amiens, Reims, Saint-Omer i Rzymie. Wiele z nich ozdobiono alegorycznymi wizerunkami Tezeusza i Minotaura, scenami z Pisma Świętego.

Przeznaczenie większości labiryntów kościelnych pozostaje niejasne. Sugerowano, że niektóre z nich mogły zostać wykorzystane poprawna definicja Wielkanoc. Część labiryntów najwyraźniej była przedmiotem kontemplacji i dyskusji w rozmowach teologicznych. Wiadomo, że labirynty w katedrach w Chartres, Reims, Arras i Sens stały się swego rodzaju imitacją szlaku pielgrzymkowego do Palestyny i czasami nazywane były „Drogą do Jerozolimy”. W tamtych czasach dla większości wierzących podróż do Ziemi Świętej była niemożliwa, a oni odbywali ją w formie symbolicznej – przeszli przez cały kościelny labirynt na kolanach, czytając modlitwy.
Och, horror, te kamienne sieci
A Zeus nie może tego rozwikłać. Wyczerpany
Wędruję przez labirynt. Jestem skazańcem.
Na nieskończenie długim parapecie
Pył zamarzł. Galerie bezpośrednie,
Mierzone długimi krokami,
Sekretne loki w kręgach
Około ostatnich lat. Chcę tego szybciej
Chodzę, ale po prostu upadam. I jeszcze raz
Wydaje mi się, że w zapadającej ciemności
Te przerażające świecące źrenice,
To ryk zwierzęcia. Albo echo ryku.
Idę. Za rogiem, w oddali,
Być może czyhał
Ten, który od dawna był spragniony świeżej krwi.
Tak samo długo pragnęłam wybawienia.
Oboje szukamy spotkania. Jak wcześniej,
Wierzę w tę gasnącą nadzieję.

Sztuka tworzenia labiryntów zaczęła ulegać znaczącym zmianom wraz z poszerzaniem się wyobrażeń człowieka o świecie. Wielkie odkrycia geograficzne, sukcesy w naukach przyrodniczych, pojawienie się doktryny o wielości światów – wszystko to znalazło odzwierciedlenie w filozoficznym postrzeganiu labiryntu – symbolu Wszechświata i życie człowieka. Stopniowo zanikają labirynty, w których wszystko jest z góry ustalone, a droga możliwa jest tylko jedną, wytyczoną raz na zawsze ścieżką. Zastępują je coraz bardziej złożone, z licznymi opcjami przejść, gdzie człowiek sam wybiera ścieżkę wśród zagmatwanych ścieżek i ślepych zaułków. Takie labirynty żywopłotów stały się nieodzownym elementem wielu ogrodów i parków w Europie, stając się bardzo popularną rozrywką arystokracji.

Liczne labirynty, wyróżniające się różnorodnością i wykwintnym smakiem, powstały na terenie posiadłości potężnego klanu Gonzago z Mantui, spacer po labiryncie stworzonym w 1669 roku w ogrodzie wersalskim uznawano za ekscytującą podróż, a labirynt zasadzony w 1670 roku w Ogród Villa Altieri w Rzymie stał się ulubioną rozrywką papieża Klemensa X, który lubił patrzeć, jak jego słudzy próbują znaleźć wyjście. Sztuka tworzenia „żywych” labiryntów osiągnęła swój największy rozkwit w Wielkiej Brytanii, stając się jednym z symboli narodowych królestwa. Do dziś przetrwał słynny labirynt w Hampton Court, zbudowany w 1690 roku dla Wilhelma Orańskiego. Odtworzone ze starożytnych rycin wspaniały przykład Labirynt w ogrodzie Tudorów w Hatfield House w Hetfordshire nadal zachwyca krętymi ścieżkami w labiryncie krzewów laurowych w Glendergen House w Kornwalii, zasadzonym w 1833 roku. Dziś labirynty, coraz bardziej złożone, tworzone są w oparciu o modele i teorie matematyczne. Ustawiane w parkach i na szlakach turystycznych oferują ekscytującą rozrywkę intelektualną, sprawdzian inteligencji i szczęścia.

Główna nierozwiązana tajemnica starożytny symbol pozostaje jego pochodzeniem. Dziesiątki hipotez wysuwanych w tym względzie nie były w stanie wyjaśnić pojawienia się, a następnie rozprzestrzenienia się po całym świecie skomplikowanego wzoru krętej ścieżki. Być może obraz ten podsunęła sama natura - spiralne i labiryntowe kształty są charakterystyczne dla muszli niektórych mięczaków, widocznych w kolonii koralowców, podziemnych przejściach mrowisk. Być może starożytni artyści, którzy często rysowali proste spirale i kręte linie, stopniowo je ulepszali i komplikowali figury geometryczne, dochodząc w ten sposób do symbolu labiryntu. Rolę jej „protoplastów” przypisują także m.in malowidła naskalne koncentryczne pierścienie w kształcie misy lub zagłębienia, pochodzące z epoki neolitu i rozmieszczone wzdłuż całego atlantyckiego wybrzeża Europy. Wielu badaczy uważa, że ewolucja tych konkretnych form doprowadziła do pojawienia się symbolu labiryntu. Wreszcie zasugerowano, że labirynt mógł pojawić się podczas prób starożytnych ludzi, aby przedstawić złożony ruch słońca i planet.

Historia labiryntu jeszcze się nie skończyła. Jego drogi, niczym niekończąca się oś czasu, biegną coraz dalej, prowadząc człowieka do nieznanego celu, który jest tym bardziej pożądany, im mniej przewidywalna jest ścieżka w labiryncie.

Przesądy labiryntu
W starożytności wizerunek labiryntu był uważany za doskonały amulet. Więc, Plemiona indiańskie Tohono i Pima z amerykańskiego stanu Arizona dziś, podobnie jak tysiące lat temu, wyplatają kosze z suchych łodyg, korzeni i liści roślin rosnących na pustyni i ozdabiają je wzorem labiryntu, aby chronić się przed złymi duchami . W Pakistanie i Islandii symbole labiryntu są wyryte na najwyższym drzewie w ogrodzie, aby odstraszyć złodziei. Na Sri Lance wzór labiryntu jest wplatany w tkaniny na koce i podstawy wierzbowych koszy; w Skandynawii i Indiach układają labirynt kamieni w miejscach pustynnych lub na wybrzeżu, jeśli chcą, aby spełniło się ich ukochane pragnienie. To prawda, że tutaj jest problem. Uważa się, że labirynt w zamian za spełnienie marzeń odbiera człowiekowi siedem lat życia/
Udając się w niebezpieczne miejsce, możesz spróbować narysować na dłoni wzór labiryntu. I kłopoty przeminą.

Do labiryntu nie mają wstępu dzieci poniżej siódmego roku życia oraz osoby starsze, które przekroczyły 70. rok życia. Labirynt podobno może zabrać dusze obu.

Kobiety w ciąży również nie wchodzą do labiryntu - jest to znak, że w przeciwnym razie dziecko może zaplątać się w pępowinę.

Złe duchy żyjące w labiryncie można oszukać, nosząc rzeczy innych ludzi. Jeśli więc się zgubisz, wymień się ze swoim towarzyszem ubraniami, a znajdziesz wyjście.

Lepiej nie robić zdjęć w przejściach labiryntu lub na jego tle: mogą zacząć się kłopoty życiowe oraz problemy z pamięcią i wzrokiem.

Jeśli stojąc w środku labiryntu pomyślisz życzenie i szybko znajdziesz wyjście, możesz założyć, że twoje życzenie szybko się spełni.

Aby uniknąć podstępności labiryntu, musisz zostawić coś w prezencie, na przykład rzucić monetą.

Wersja, którą wyznaje wielu współczesnych badaczy, głosi, że labirynty zostały pomyślane jako rodzaj laboratorium poprawy ducha, w którym odprawiano specjalne mistyczne rytuały. To nie przypadek, że budowa labiryntu przypomina budowę mózgu! Człowiek, przechodząc labirynt do końca, pokonał swoje najgłębsze lęki i stał się jednym z wtajemniczonych w tajemnice tego i tamtego świata. Co więcej, zyskał nową siłę, wigor i zmartwychwstał na duszy i ciele. Labirynt był postrzegany jako droga do królestwa umarłych i sposób na zdobycie magicznej mocy. Zakłada się, że osoba przechodząca przez labirynt symbolizowała Słońce, umierające i wschodzące, dlatego dołączyła do starożytnych naturalnych rytmów. damy serca tańczyły krętymi korytarzami do centrum „olbrzyma”. Cytat wiadomości

Najbardziej gigantyczny i starożytny labirynt w światowy październik 14. 2016

Labirynt egipski. Ryż. Tony’ego Pecoraro

W ogóle nie wiedziałem o takiej konstrukcji. Kiedy słyszysz słowo „labirynt”, wszyscy pamiętają, a przynajmniej… Czym więc jest ten egipski labirynt? Sugeruję dowiedzieć się więcej...

Wielu podróżników i po prostu miłośników starożytności kojarzy Egipt z piramidami, jednak najwybitniejszą konstrukcją Egipcjan nie były piramidy, ale ogromny labirynt, który powstał obok jeziora Moiris, znanego dziś jako jezioro Birket-Karun, położonego na zachód od Rzeka Nil - 80 kilometrów na południe od współczesnego miasta Kair.

Rekonstrukcja egipskiego labiryntu autorstwa Athanasiusa Kirchera

Labirynt egipski, opisany przez starożytnego historyka Herodota, został zbudowany już w 2300 roku p.n.e. i był budynkiem otoczonym wysokim murem, w którym znajdowało się półtora tysiąca pomieszczeń naziemnych i tyle samo podziemnych. Labirynt zajmował przestrzeń z całkowitą powierzchnią 70 tysięcy metrów kwadratowych. Cały ten kolos służył jako grobowiec faraonów i krokodyli, które w Egipcie były uważane za święte jak władcy. Choć istnieją dowody na to, że labirynt był ośrodkiem, z którego królowie rządzili krajem, służył on głównie celom religijnym. Był to kompleks świątynny, w którym składano ofiary wszystkim bogom Egiptu.

Rekonstrukcja na podstawie wykopalisk Sir Flindersa Petriego

Skomplikowany system korytarzy, dziedzińców, pomieszczeń i kolumnad był tak skomplikowany, że bez przewodnika osoba z zewnątrz nie byłaby w stanie znaleźć przez niego drogi ani wyjścia. Przez większą część labirynt pogrążył się w absolutnej ciemności, a kiedy niektóre drzwi się otworzyły, wydały straszny dźwięk, przypominający grzmot. Przed ważnymi świętami w labiryncie sprawowano tajemnice i składano rytualne ofiary, w tym ludzkie. W ten sposób starożytni Egipcjanie okazywali szacunek bogu Sebekowi – ogromnemu krokodylowi. Starożytne rękopisy zawierają informację, że labirynt faktycznie zamieszkiwały krokodyle osiągające 30 metrów długości.

Choć uważa się, że labirynt był ośrodkiem, z którego królowie sprawowali władzę nad krajem, to służył on głównie celom religijnym. Był to kompleks świątynny, w którym składano ofiary wszystkim bogom Egiptu. Odwiedzającym nie wolno było zwiedzać podziemnych pomieszczeń labiryntu, w których znajdowały się grobowce królów, a także grobowce świętych krokodyli.

Związek labiryntu z mitami najlepiej zrozumiemy, zapoznając się z rytuałami religijnymi poświęconymi egipskiemu bogu Ozyrysowi, który według starożytnych Egipcjan był niegdyś królem Egiptu.

Ruiny Labiryntu

Ozyrys był bogiem umarłych, czyli bogiem podziemi. Co roku jego śmierć odgrywana była w tajemnicy religijnej. Pośród głośnego lamentu i płaczu odbył się rytuał złożenia w ofierze świętego byka Apisa, symbolizującego Ozyrysa. Ten płacz przerodził się w radosne okrzyki, gdy kapłan ogłosił ludziom dobrą nowinę o zmartwychwstaniu Ozyrysa. Egipcjanie wiązali swoje nadzieje na życie z tymi mistycznymi rytuałami. Wierzyli, że każdy człowiek, a nie tylko król, po śmierci staje się podobny do Ozyrysa.

Egipski „labirynt” nie jest labiryntem-zamętem, ale świątynią grobową zbudowaną przez największego z faraonów XII dynastii, Amenemhata III, na południe od jego piramidy w pobliżu Hawary, niedaleko El-Fayoum. To niezwykle duża konstrukcja – wymiary jej podstawy wynoszą 305 metrów długości i 244 metry szerokości. Grecy podziwiali ten labirynt bardziej niż jakąkolwiek inną egipską budowlę z wyjątkiem piramid. W starożytności nazywano go „labiryntem” i służył jako model labiryntu na Krecie.

Z wyjątkiem kilku kolumn jest obecnie całkowicie zniszczony. Wszystko, co o nim wiemy, opiera się na źródłach starożytnych, a także na wynikach wykopalisk prowadzonych przez Sir Flindersa Petrie, który podjął próbę zrekonstruowania budowli.

Najwcześniejsza wzmianka pochodzi od greckiego historyka Herodota z Halikarnasu (ok. 484-430 p.n.e.), który w swojej Historii wspomina, że Egipt podzielony jest na dwanaście okręgów administracyjnych, którymi rządzi dwunastu władców.
Manethon, arcykapłan Egiptu z Heliopolis, piszący po grecku, odnotowuje w swoim fragmentarycznym dziele datowanym na III wiek p.n.e. mi. I poświęcony historii oraz religią starożytnych Egipcjan (która dotarła do nas w formie cytatów innych autorów), że twórcą labiryntu był czwarty faraon XII dynastii, Amenemhet III, którego nazywa Lacharesem, Lamparesem lub Labarisa i o którym tak pisze: „Panował osiem lat. W nomie arsinojskim zbudował sobie grobowiec – labirynt z wieloma pomieszczeniami.”

Autorzy starożytni nie podają jednej, spójnej definicji tej wybitnej budowli. Ponieważ jednak w Egipcie za czasów faraonów z kamienia budowano jedynie sanktuaria i budowle poświęcone kultowi zmarłych (groby i świątynie grobowe) - wówczas wszystkie inne ich budowle, łącznie z pałacami, budowano z drewna i cegieł glinianych - oznacza to, że labirynt nie mógł być pałacem, ośrodkiem administracyjnym czy pomnikiem (pod warunkiem, że Herodot mówiąc „pomnik, pomnik” nie ma na myśli „grób, co jest całkiem możliwe).

Tak o nim pisze w „ Biblioteka historyczna„Grecki historyk Diodorus Siculus, który między 60 a 57 rokiem p.n.e. mi. odwiedził Egipt:

„Ten Labirynt jest niezwykły nie tyle ze względu na swój rozmiar, ile na przebiegłość i zręczność swojej wewnętrznej struktury, której nie da się odtworzyć”.

Manethon, arcykapłan Egiptu z Heliopolis, w swoim zachowanym we fragmentach Egyptiacus odnotowuje, że twórcą labiryntu był czwarty faraon XII dynastii, Amenemhet III, którego nazywa Lamparesem lub Labarisem i o którym pisze: „... (On) panował osiem lat. W nomie arsinojskim zbudował sobie grobowiec – labirynt z wieloma pomieszczeniami.”

Z drugiej strony, ponieważ faraonowie z XII dynastii budowali piramidy jako grobowce, jedynym możliwym celem „labiryntu” pozostaje świątynia.

Odpowiedź na pytanie, skąd wzięła się nazwa tego „labiryntu”, pozostaje nieprzekonująca. Próbowano wyprowadzić ten termin od egipskich słów „al lopa-rohun, laperohunt” lub „ro-per-ro-henet”, oznaczających „wejście do świątyni nad jeziorem”. Nie ma jednak żadnej zgodności fonetycznej między tymi słowami a słowem „labirynt” i niczego podobnego nie znaleziono w tekstach egipskich. Sugerowano również, że nazwa tronu Amenemhata III, Lamares, zhellenizowana jako „Labaris”, pochodzi od nazwy świątyni Labaris.

Niemiecki jezuita i naukowiec Athanasius Kircher podjął próbę odtworzenia egipskiego „labiryntu”, najwyraźniej w oparciu o starożytne opisy. W centrum obrazu znajduje się labirynt, który Kircher być może wzorował się na przykładach z rzymskich mozaik. Wokół znajdują się wizerunki symbolizujące dwanaście nomów – jednostek administracyjnych starożytnego Egiptu, opisanych przez Herodota (II. 148).

Z innych źródeł: Labirynt egipski był gigantyczną czworokątną budowlą, której wymiary podstawy wynosiły 305 x 244 metry. Grecy podziwiali labirynt bardziej niż wszystkie inne egipskie budowle, z wyjątkiem piramid.

Pliniusz Starszy (23/24-79 n.e.) w swoim „ Historia naturalna” podaje także opis labiryntu: „Ten, który jako pierwszy stworzył, jak mówią, 3600 lat temu przez króla Petesuchusa lub Titoesa, nadal istnieje w Egipcie w nomie Herakleopolis, chociaż Herodot podaje, że całą tę konstrukcję stworzyło 12 królów, ostatnim z nich był Psammetichus. Jego przeznaczenie interpretuje się różnie: według Demotelusa był to pałac królewski Moteridy, według Liceum – grobowiec Meridy, według interpretacji wielu zbudowano go jako sanktuarium Słońca, co najprawdopodobniej.” I dalej donosi o niezwykłej sile Labiryntu i o tym, że był on podzielony na dwanaście nomów: W egipskim (labirynt), co mnie osobiście dziwi, wejście i kolumny są wykonane z kamienia z Paros, reszta jest wykonana z bloki sjenitu [różowego i czerwonego granitu], które z trudem zniszczą nawet stulecia, nawet przy pomocy Herakleopolitów, którzy traktowali tę budowlę z niezwykłą nienawiścią…

Niemożliwe jest szczegółowe opisanie lokalizacji tej budowli i każdej części z osobna, ponieważ jest ona podzielona na regiony, a także na prefektury, zwane noma, ... ponadto zawiera świątynie wszystkich bogów Egiptu , a ponadto Nemezis w 40 edykułach (zamkniętych kaplicach świątyń grobowych) otaczał wiele piramid o czterdziestu obwodach, zajmując u podstawy sześć aur (0,024 ha)...

Historycy potwierdzają, że egipski labirynt godnie konkurował ze słynnymi cudami świata.

Labirynt Amenemheta służył jako prototyp Labiryntu w Knossos

źródła

Labirynt egipski. Ryż. Tony’ego Pecoraro

Uważa się, że jest to najstarszy egipski labirynt, zbudowany w 2300 roku p.n.e. e., znajdował się w pobliżu jeziora Birket-Karun w okolicach Kairu. Był to ogromny budynek o powierzchni 70 tysięcy metrów kwadratowych, otoczony murem. Wewnątrz znajdowało się 1,5 tys. pomieszczeń naziemnych i tyle samo pod ziemią (były tu grobowce faraonów i krokodyli). Przed wejściem do labiryntu wisiała tablica z napisem: „Szaleństwo lub śmierć znajdują tu słabi i złośliwi, tylko silni i życzliwi znajdują tu życie i nieśmiertelność”.
Wielu podróżników i po prostu miłośników starożytności kojarzy Egipt z piramidami, jednak najwybitniejszą konstrukcją Egipcjan nie były piramidy, ale ogromny labirynt, który powstał obok jeziora Moiris, znanego dziś jako jezioro Birket-Karun, położonego na zachód od Rzeka Nil - 80 kilometrów na południe od współczesnego miasta Kair.

Rekonstrukcja egipskiego labiryntu autorstwa Athanasiusa Kirchera

Labirynt egipski, opisany przez starożytnego historyka Herodota, został zbudowany już w 2300 roku p.n.e. i był budynkiem otoczonym wysokim murem, w którym znajdowało się półtora tysiąca pomieszczeń naziemnych i tyle samo podziemnych. Labirynt zajmował przestrzeń o łącznej powierzchni 70 tysięcy metrów kwadratowych. Cały ten kolos służył jako grobowiec faraonów i krokodyli, które w Egipcie były uważane za święte jak władcy. Choć istnieją dowody na to, że labirynt był ośrodkiem, z którego królowie rządzili krajem, służył on głównie celom religijnym. Był to kompleks świątynny, w którym składano ofiary wszystkim bogom Egiptu.

Rekonstrukcja na podstawie wykopalisk Sir Flindersa Petriego

Skomplikowany system korytarzy, dziedzińców, pomieszczeń i kolumnad był tak skomplikowany, że bez przewodnika osoba z zewnątrz nie byłaby w stanie znaleźć przez niego drogi ani wyjścia. W przeważającej części labirynt był pogrążony w absolutnej ciemności, a kiedy niektóre drzwi się otworzyły, wydały straszny dźwięk, przypominający grzmot. Przed ważnymi świętami w labiryncie sprawowano tajemnice i składano rytualne ofiary, w tym ludzkie. W ten sposób starożytni Egipcjanie okazywali szacunek bogu Sebekowi – ogromnemu krokodylowi. Starożytne rękopisy zawierają informację, że labirynt faktycznie zamieszkiwały krokodyle osiągające 30 metrów długości.

Ruiny Labiryntu

Najstarsza wzmianka pochodzi od greckiego historyka Herodota z Halikarnasu (ok. 484-430 p.n.e.), który w swojej Historii wspomina, że Egipt podzielony jest na dwanaście okręgów administracyjnych, którymi rządzi dwunastu władców.
Manethon, arcykapłan Egiptu z Heliopolis, piszący po grecku, odnotowuje w swoim fragmentarycznym dziele datowanym na III wiek p.n.e. mi. i poświęcony historii i religii starożytnych Egipcjan (która dotarła do nas w formie cytatów innych autorów), że twórcą labiryntu był czwarty faraon XII dynastii, Amenemhet III, którego nazywa Lachares, Lampares czy Labaris i o którym pisze tak: „Panił osiem lat. W nomie arsinojskim zbudował sobie grobowiec – labirynt z wieloma pomieszczeniami.”

Tak pisze o nim grecki historyk Diodorus Siculus w „Bibliotece Historycznej”, który między 60 a 57 rokiem p.n.e. mi. odwiedził Egipt:

„Ten Labirynt jest niezwykły nie tyle ze względu na swój rozmiar, ile na przebiegłość i zręczność swojej wewnętrznej struktury, której nie da się odtworzyć”.

Z innych źródeł: Labirynt egipski był gigantyczną budowlą czworokątną, której podstawa miała wymiary 305 x 244 metry. Grecy podziwiali labirynt bardziej niż wszystkie inne egipskie budowle, z wyjątkiem piramid.

Pliniusz Starszy (23/24-79 n.e.) w swojej „Historii naturalnej” również podaje opis labiryntu: „Ten, który jako pierwszy został stworzony, jak mówią, 3600 lat temu przez króla, nadal istnieje w Egipcie w Heracleopolis nome Petesuchus lub Titoes, chociaż Herodot podaje, że całą tę budowlę stworzyło 12 królów, z których ostatnim był Psammetichus. Jego przeznaczenie interpretuje się różnie: według Demotelusa był to pałac królewski Moteridy, według Liceum – grobowiec Meridy, według interpretacji wielu zbudowano go jako sanktuarium Słońca, co najprawdopodobniej.” I dalej donosi o niezwykłej sile Labiryntu i o tym, że był on podzielony na dwanaście nomów: W egipskim (labirynt), co mnie osobiście dziwi, wejście i kolumny są wykonane z kamienia z Paros, reszta jest wykonana z bloki sjenitu [różowego i czerwonego granitu], które z trudem zniszczą nawet stulecia, nawet przy pomocy Herakleopolitów, którzy traktowali tę budowlę z niezwykłą nienawiścią…

Historycy potwierdzają, że egipski labirynt godnie konkurował ze słynnymi cudami świata.

Labirynt Amenemheta służył jako prototyp Labiryntu w Knossos

źródło http://masterok.livejournal.com/3146898.html