Ludy, które żyły na Krymie od najdawniejszych czasów. Ludy zamieszkujące Krym w różnych okresach

Krym był niejako długo oczekiwaną nagrodą dla tych, którym poruszając się z głębi Rosji udało się pokonać spalone upałem stepy. Stepy, góry i tereny podzwrotnikowe południowego wybrzeża - takich warunków naturalnych nie ma nigdzie indziej w Rosji. Jednak na świecie też...

Historia etniczna Krymu jest również niezwykła i wyjątkowa. Krym został zasiedlony prymitywni ludzie tysiące lat temu iw całej swojej historii stale przyjmowała nowych osadników. Ale ponieważ na tym małym półwyspie są góry, które mniej więcej mogłyby chronić mieszkańców Krymu, jest też morze, z którego mogą wypływać nowi osadnicy, towary i idee, a nadmorskie miasta mogłyby również chronić Krymów, nie jest zaskakujące, że niektóre historyczne grupy etniczne mogły tu przetrwać. Zawsze istniała mieszanka ludów i to nie przypadek, że historycy mówią o mieszkających tutaj „Tauro-Scytach” i „Gotoalanach”.

W 1783 Krym (wraz z niewielkim terytorium poza półwyspem) stał się częścią Rosji. W tym czasie na Krymie istniały 1474 osady, w większości bardzo małe. Jednocześnie większość krymskich osad miała charakter wielonarodowy. Ale od 1783 r. etniczna historia Krymu zmieniła się radykalnie.

Grecy krymscy

Pierwsi greccy osadnicy przybyli na Krym 27 wieków temu. I właśnie na Krymie przetrwał mały grecki etnos, jedyny ze wszystkich Greków Grupy etniczne poza Grecją. Właściwie na Krymie żyły dwie greckie grupy etniczne – Grecy Krymscy i potomkowie „prawdziwych” Greków z Grecji, którzy przenieśli się na Krym pod koniec XVIII iw XIX wieku.

Oczywiście Krymscy Grecy, oprócz potomków starożytnych kolonistów, wchłonęli wiele elementów etnicznych. Pod wpływem i urokiem kultury greckiej wielu Byków zostało zhellenizowanych. Tak więc zachował się nagrobek pewnego Tichona, marki marki, datowanej na V wiek pne. Wielu Scytów również zostało zhellenizowanych. W szczególności byli tacy, którzy mieli wyraźnie scytyjskie pochodzenie dynastie królewskie w królestwie Bosporańskim. Najsilniejszego wpływu kulturowego Greków doświadczyli Goci i Alanowie.

Już od I wieku chrześcijaństwo zaczęło rozprzestrzeniać się w Taurydzie, znajdując wielu wyznawców. Chrześcijaństwo przyjęli nie tylko Grecy, ale także potomkowie Scytów, Gotów i Alanów. Już w 325 r. na I Soborze Powszechnym w Nicei obecni byli Kadmos, biskup Bosforu i Teofil, biskup Gotii. W przyszłości prawosławie zjednoczy zróżnicowaną ludność Krymu w jedną grupę etniczną.

Bizantyjscy Grecy i prawosławna greckojęzyczna ludność Krymu nazywali siebie „Rzymianami” (dosłownie Rzymianami), podkreślając swoją przynależność do oficjalnej religii Cesarstwa Bizantyjskiego. Jak wiecie, bizantyjscy Grecy nazywali siebie Rzymianami przez kilka wieków po upadku Bizancjum. Dopiero w XIX wieku, pod wpływem zachodnioeuropejskich podróżników, Grecy w Grecji powrócili do samozwańczego „Grecy”. Poza Grecją etnonim „Rzymianie” (lub w tureckiej wymowie „Urums”) przetrwał do XX wieku. W naszych czasach nazwa „Pontyjscy” (Morze Czarne) Grecy (lub „Ponti”) została ustalona za wszystkimi różnymi greckimi grupami etnicznymi na Krymie iw całej Nowej Rosji.

Goci i Alanowie, którzy mieszkali w południowo-zachodniej części Krymu, zwanego „krajem Dori”, chociaż przez wiele stuleci zachowali swoje języki w życiu codziennym, ale ich język pisany pozostał grecki. Wspólna religia, podobny sposób życia i kultury, dystrybucja grecki doprowadziło do tego, że z czasem do krymskich Greków dołączyli Goci i Alanowie, a także prawosławni potomkowie „Tauro-Scytów”. Oczywiście nie stało się to od razu. Już w XIII wieku biskup Teodor i zachodni misjonarz G. Rubruk spotkali Alanów na Krymie. Podobno dopiero w XVI wieku Alanowie ostatecznie połączyli się z Grekami i Tatarami.

Mniej więcej w tym samym czasie zniknęli także krymscy Gotowie. Od IX wieku o Gotach nie ma już wzmianek w dokumentach historycznych. Jednak Goci nadal istnieli jako mała ortodoksyjna grupa etniczna. W 1253 r. Rubruk wraz z Alanami spotkał na Krymie również Gotów, mieszkających w warownych zamkach, których językiem był germański. Sam Rubruck, który był pochodzenia flamandzkiego, potrafił oczywiście odróżnić języki germańskie od innych. Goci pozostali wierni prawosławiu, jak z żalem pisał w 1333 roku papież Jan XXII.

Ciekawe, że pierwszy hierarcha cerkwi prawosławnej Krymu został oficjalnie nazwany metropolitą Gotha (w języku cerkiewno-słowiańskim - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafiński, czyli Teodozja).

Prawdopodobnie z zhellenizowanych Gotów, Alanów i innych grup etnicznych Krymu składała się ludność Księstwa Teodora, które istniało do 1475 roku. Prawdopodobnie do krymskich Greków dołączyli także Rosjanie tej samej wiary z dawnego księstwa Tmutarakan.

Jednak od końca XV, a zwłaszcza w XVI wieku, po upadku Teodora, kiedy Tatarzy krymscy zaczęli intensywnie nawracać swoich poddanych na islam, Goci i Alanowie całkowicie zapomnieli swoje języki, przechodząc częściowo na grekę, co było znany już im wszystkim, a częściowo tatarski, który stał się prestiżowym językiem ludu rządzącego.

W XIII-XV wieku dobrze znani byli na Rusi „Surożanie” – kupcy z miasta Suroż (obecnie Sudak). Przywieźli na Ruś specjalne towary Suroża - wyroby jedwabne. Co ciekawe, nawet w słownik wyjaśniającyżywego języka wielkoruskiego” V. I. Dahla, istnieją koncepcje, które przetrwały do ​​XIX wieku, takie jak towary „surowskiego” (tj. Suroża) i „seria Surowskiego”. Większość kupców Surozh stanowili Grecy, niektórzy Ormianie i Włosi, którzy żyli pod rządami Genueńczyków w miastach południowego wybrzeża Krymu. Wielu Surozhanów ostatecznie przeniosło się do Moskwy. Z potomków Surożan wywodziły się słynne kupieckie dynastie Rusi Moskiewskiej – Chowrinowie, Salarewowie, Troparewowie, Szichowowie. Wielu potomków Surozhanów stało się bogatymi i wpływowymi ludźmi w Moskwie. Rodzina Khovrin, której przodkowie pochodzili z księstwa Mangup, przyjęła nawet bojarów. Z nazwy handlowe Potomkowie Surożana są związani z nazwami wiosek pod Moskwą - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Ale sami Krymscy Grecy nie zniknęli, mimo emigracji Surożan do Rosji, nawrócenia części z nich na islam (co uczyniło z nowo nawróconych Tatarów), a także rosnących wpływów Wschodu w sferze kulturowej i językowej kule. W Chanacie Krymskim większość rolników, rybaków i winiarzy stanowili Grecy.

Grecy byli uciskaną częścią społeczeństwa. Stopniowo coraz bardziej rozprzestrzeniał się wśród nich język tatarski i orientalne zwyczaje. Ubrania krymskich Greków niewiele różniły się od strojów Krymów jakiegokolwiek innego pochodzenia i religii.

Stopniowo na Krymie rozwinęła się grupa etniczna „Urums” (czyli „Rzymianie” po turecku), oznaczająca mówiących po turecku Greków, którzy zachowali Wiara prawosławna i greckiej tożsamości. Grecy, którzy zachowali lokalny dialekt języka greckiego, zachowali nazwę „Rzymianie”. Nadal mówili 5 dialektami lokalnego języka greckiego. Pod koniec XVIII wieku Grecy mieszkali w 80 wioskach w górach i na południowym wybrzeżu, około 1/4 Greków mieszkała w miastach chanatu. Około połowa Greków mówiła językiem szczuro-tatarskim, reszta - w lokalnych dialektach, które różnią się zarówno od języka Starożytna Hellada, oraz z języków mówionych Grecji właściwej.

W 1778 r. na rozkaz Katarzyny II w celu osłabienia gospodarki Chanat Krymski Chrześcijanie mieszkający na Krymie - Grecy i Ormianie, zostali eksmitowani z półwyspu na Morzu Azowskim. Jak donosił A. W. Suworow, który przeprowadził przesiedlenie, Krym opuściło łącznie 18 395 Greków. Osadnicy założyli miasto Mariupol i 18 wsi nad brzegiem Morza Azowskiego. Część deportowanych Greków wróciła następnie na Krym, ale większość pozostała w nowej ojczyźnie na północnym wybrzeżu Morza Azowskiego. Naukowcy zwykle nazywali ich Grekami Mariupolami. Teraz jest to obwód doniecki na Ukrainie.

Greków krymskich jest dziś 77 tysięcy (według ukraińskiego spisu z 2001 roku), z czego większość mieszka w Morzu Azowskim. Wśród nich było wielu wybitne postacie polityka rosyjska, kultury i gospodarki. Artysta A. Kuindzhi, historyk F. A. Khartakhai, naukowiec K. F. Chelpanov, filozof i psycholog G. I. Chelpanov, historyk sztuki D. V. Ainalov, kierowca ciągnika P. N. Angelina, pilot testowy G. Ya. Bakhchivandzhi , polarnik I. D. Papanin, polityk, burmistrz Moskwy w latach 1991- 92. G. Kh Popov - wszyscy to Mariupol (w przeszłości - krymscy) Grecy. Tak więc historia najstarszej grupy etnicznej w Europie trwa.

„Nowi” Krymscy Grecy

Chociaż znaczna część krymskich Greków opuściła półwysep, na Krymie już w latach 1774-75. pojawili się nowi, „greccy” Grecy z Grecji. To jest o ci tubylcy greckich wysp na Morzu Śródziemnym, którzy podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1768-74. pomagał flocie rosyjskiej. Po zakończeniu wojny wielu z nich wyjechało do Rosji. Spośród nich Potiomkin utworzył batalion Balaklava, który niósł ochronę wybrzeża od Sewastopola do Teodozji z centrum w Bałakławie. Już w 1792 r. przybyło 1,8 tys. nowych osadników greckich. Wkrótce liczba Greków zaczęła gwałtownie rosnąć w związku z postępującą imigracją Greków z Imperium Osmańskiego. Wielu Greków osiedliło się na Krymie. W tym samym czasie przybywali Grecy z różnych regionów Imperium Osmańskiego, mówiący różnymi dialektami, mający własne cechy życia i kultury, różniący się między sobą oraz od Greków Bałakławy i „starych” Greków krymskich.

Grecy z Bałakławy dzielnie walczyli w wojnach z Turkami oraz w latach wojny krymskiej. Wielu Greków służyło we Flocie Czarnomorskiej.

W szczególności z greckich uchodźców wyszli tak wybitni rosyjscy wojskowi i politycy, jak rosyjscy admirałowie Floty Czarnomorskiej, bracia Alexiano, bohater wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1787-91. Admirał FP Lally, który poległ w 1812 roku pod Smoleńskiem, gen. A.I. Bella, gen. Włastow, jeden z głównych bohaterów zwycięstwa wojsk rosyjskich nad Berezyną, hrabia A.D. Kuruta, dowódca wojsk rosyjskich w wojnie polskiej 1830-31.

Ogólnie rzecz biorąc, Grecy służyli sumiennie i nie jest przypadkiem obfitość greckich nazwisk na listach rosyjskiej dyplomacji, działań wojskowych i morskich. Wielu Greków było burmistrzami, przywódcami szlachty, burmistrzami. Grecy zajmowali się biznesem i byli licznie reprezentowani w świecie biznesu południowych prowincji.

W 1859 r. Batalion Balaklava został zlikwidowany, a teraz większość Greków zaczęła angażować się w pokojową działalność - uprawę winorośli, uprawę tytoniu i rybołówstwo. Grecy posiadali sklepy, hotele, tawerny i kawiarnie we wszystkich zakątkach Krymu.

Po ustanowieniu władzy sowieckiej na Krymie Grecy przeżyli wiele zmian społecznych i kulturowych. W 1921 r. na Krymie mieszkało 23 868 Greków (3,3% populacji). W tym samym czasie 65% Greków mieszkało w miastach. Piśmienni Grecy stanowili 47,2% ogółu. Na Krymie było 5 greckich rad wiejskich, w których prace biurowe prowadzono w języku greckim, istniało 25 greckich szkół z 1500 uczniami, wydawano kilka greckich gazet i czasopism. Pod koniec lat trzydziestych wielu Greków padło ofiarą represji.

Problem językowy Greków był bardzo trudny. Jak już wspomniano, część „starych” Greków Krymu posługiwała się językiem tatarskim krymskim (do końca lat 30. istniał nawet termin „Grecko-Tatarzy” na określenie ich). Reszta Greków mówiła różnymi wzajemnie niezrozumiałymi dialektami, dalekimi od współczesnego literackiego języka greckiego. Oczywiste jest, że Grecy, głównie mieszkańcy miast, do końca lat 30. przeszli na język rosyjski, zachowując swoją tożsamość etniczną.

W 1939 r. na Krymie mieszkało 20,6 tys. Greków (1,8%). Spadek ich liczebności wynika głównie z asymilacji.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Greków zginęło z rąk nazistów i ich wspólników spośród Tatarów krymskich. W szczególności karze tatarskie zniszczyły całą ludność greckiej wioski Laki. Do czasu wyzwolenia Krymu pozostało tam około 15 000 Greków. Jednak pomimo wierności Ojczyźnie, jaką przejawiała zdecydowana większość krymskich Greków, w maju-czerwcu 1944 r. zostali oni deportowani wraz z Tatarami i Ormianami. Pewna liczba osób pochodzenia greckiego, które według danych osobowych były uważane za osoby innej narodowości, pozostała na Krymie, ale jasne jest, że starali się pozbyć wszystkiego, co greckie.

Po zniesieniu ograniczeń statusu prawnego Greków, Ormian, Bułgarów i członków ich rodzin znajdujących się w osadzie specjalnej, dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 27 marca 1956 r., osadnicy specjalni uzyskali trochę wolności. Ale ten sam dekret pozbawił ich możliwości odzyskania skonfiskowanego mienia i prawa powrotu na Krym. Przez te wszystkie lata Grecy byli pozbawieni możliwości nauki języka greckiego. Nauka w szkołach odbywała się w języku rosyjskim, co doprowadziło do zaniku języka ojczystego wśród młodzieży. Od 1956 roku Grecy stopniowo wracają na Krym. Większość przybyłych kończyła w ojczyzna oddzielili się od siebie i żyli poszczególne rodziny na całym Krymie. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2684 Greków. Łączna liczba Greków z Krymu i ich potomków w ZSRR wynosiła 20 tysięcy osób.

W latach 90. kontynuowano powrót Greków na Krym. W 1994 roku było ich już około 4 tys. Pomimo niewielkiej liczby Grecy aktywnie uczestniczą w życiu gospodarczym, kulturalnym i politycznym Krymu, zajmując szereg eksponowanych stanowisk w administracji Autonomicznej Republiki Krym, angażując się (z dużym powodzeniem) w działalność przedsiębiorczą.

Ormian krymskich

Inna grupa etniczna, Ormianie, mieszka na Krymie od ponad tysiąca lat. Rozwinął się tu jeden z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych ośrodków kultury ormiańskiej. Ormianie pojawili się na półwyspie bardzo dawno temu. W każdym razie w 711 r. pewien ormiański Wardan został ogłoszony cesarzem bizantyjskim na Krymie. Masowa imigracja Ormian na Krym rozpoczęła się w XI wieku, po pokonaniu przez Turków seldżuckich królestwa ormiańskiego, co spowodowało masowy exodus ludności. W XIII-XIV wieku było tu szczególnie wielu Ormian. Krym jest nawet określany w niektórych dokumentach genueńskich jako „morska Armenia”. W wielu miastach, w tym w największym wówczas mieście półwyspu, Cafe (Teodozja), Ormianie stanowią większość populacji. Na półwyspie zbudowano setki ormiańskich kościołów, do których przyłączono szkoły. W tym samym czasie część Ormian krymskich przeniosła się na południowe ziemie Rusi. W szczególności we Lwowie rozwinęła się bardzo liczna społeczność ormiańska. Na Krymie liczne kościoły ormiańskie, klasztory, budynki gospodarcze.

Ormianie mieszkali na całym Krymie, ale do 1475 roku większość Ormian mieszkała w koloniach genueńskich. Pod naciskiem Kościoła katolickiego część Ormian przeszła do unii. Większość Ormian pozostała jednak wierna tradycyjnemu ormiańskiemu Kościołowi gregoriańskiemu. Życie religijne Ormian było bardzo intensywne. W jednej kawiarni znajdowało się 45 kościołów ormiańskich. Ormianami rządzili starsi społeczności. Ormianie zostali osądzeni według własnego prawa, zgodnie z ich kodeksem sądowym.

Ormianie zajmowali się handlem, działalnością finansową, wśród nich było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych. Ogólnie społeczność ormiańska rozkwitła w XIII-XV wieku.

W 1475 roku Krym stał się zależny od Imperium Osmańskiego, a miasta południowego wybrzeża, w których mieszkali główni Ormianie, przeszły pod bezpośrednią kontrolę Turków. Podbojowi Krymu przez Turków towarzyszyła śmierć wielu Ormian, wycofanie części ludności w niewolę. Populacja Ormian gwałtownie spadła. Dopiero w XVII wieku ich liczba zaczęła wzrastać.

W ciągu trzech wieków dominacji tureckiej wielu Ormian przeszło na islam, co doprowadziło ich do asymilacji przez Tatarów. Wśród Ormian, którzy zachowali wiarę chrześcijańską, rozpowszechnił się język tatarski i zwyczaje orientalne. Niemniej jednak Ormianie krymscy nie zniknęli jako grupa etniczna. Zdecydowana większość Ormian (do 90%) mieszkała w miastach, zajmując się handlem i rzemiosłem.

W 1778 r. Ormianie wraz z Grekami zostali wysiedleni na Azowszczyznę, w dolny bieg Donu. W sumie, według raportów A. V. Suworowa, deportowano 12 600 Ormian. Założyli miasto Nachiczewan (obecnie część Rostowa nad Donem), a także 5 wiosek. Na Krymie pozostało tylko 300 Ormian.

Jednak wielu Ormian wkrótce powróciło na Krym, aw 1811 roku oficjalnie pozwolono im wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Z tego pozwolenia skorzystała około jedna trzecia Ormian. Zwrócono im świątynie, ziemie, bloki miejskie; na Starym Krymie iw mieście Karasubazar powstały narodowe wspólnoty samorządowe, do lat 70. XIX w. funkcjonował specjalny sąd ormiański.

Rezultatem tych działań rządu, wraz z charakterystycznym dla Ormian duchem przedsiębiorczości, był dobrobyt tej krymskiej grupy etnicznej. XIX wiek w życiu Ormian krymskich upłynął pod znakiem niezwykłych osiągnięć, zwłaszcza w dziedzinie edukacji i kultury, związanych z nazwiskami artysty I. Aivazovsky'ego, kompozytora A. Spendiarova, artysty V. Surenyantsa i innych. ), który w 1838 roku założył miasto portowe Noworosyjsk. Wśród bankierów, armatorów, przedsiębiorców dość licznie reprezentowani są również krymscy Ormianie.

Populacja Ormian na Krymie była stale uzupełniana w związku z napływem Ormian z Imperium Osmańskiego. Do czasu rewolucji październikowej na półwyspie było 17 000 Ormian. 70% z nich mieszkało w miastach.

Lata wojny domowej mocno odbiły się na Ormianach. Chociaż niektórzy wybitni bolszewicy wywodzili się z krymskich Ormian (na przykład Nikołaj Babakhan, Laura Bagaturants i inni), którzy grali duża rola w zwycięstwie ich partii, ale nadal znaczna część Ormian półwyspu należała, używając terminologii bolszewickiej, do „elementów burżuazyjnych i drobnomieszczańskich”. Wojna, represje wszystkich rządów krymskich, głód 1921 r., emigracja Ormian, wśród których byli rzeczywiście przedstawiciele burżuazji, doprowadziły do ​​tego, że na początku lat 20. o jedną trzecią. W 1926 r. na Krymie było 11,5 tys. Ormian. W 1939 r. ich liczba sięgnęła 12,9 tys. (1,1%).

W 1944 r. wysiedlono Ormian. Po 1956 r. rozpoczął się powrót na Krym. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało około 5000 Ormian. Jednak nazwa krymskiego miasta Armiańsk na zawsze pozostanie pomnikiem krymskich Ormian.

Karaimi

Krym to miejsce narodzin jednej z małych grup etnicznych - Karaimów. Należą do ludów tureckich, ale różnią się religią. Karaimi są judaistami i należą do jej specjalnej gałęzi, której przedstawiciele nazywają się Karaimami (dosłownie „czytelnicy”). Pochodzenie Karaimów jest tajemnicze. Pierwsza wzmianka o Karaimach pochodzi dopiero z 1278 r., ale mieszkali oni na Krymie kilka wieków wcześniej. Prawdopodobnie Karaimi są potomkami Chazarów.

Tureckie pochodzenie Karaimów krymskich zostało potwierdzone badaniami antropologicznymi. Grupy krwi Karaimów, ich antropologiczny wygląd są bardziej charakterystyczne dla tureckich grup etnicznych (na przykład dla Czuwasów) niż dla Semitów. Według antropologa akademika V.P. Aleksiejewa, który szczegółowo badał kraniologię (strukturę czaszek) Karaimów, ta grupa etniczna naprawdę powstała z wymieszania Chazarów z miejscową ludnością Krymu.

Przypomnijmy, że Chazarowie posiadali Krym w VIII-X wiek. Według religii Chazarowie byli Żydami, a nie etnicznymi Żydami. Jest całkiem możliwe, że niektórzy Chazarowie, którzy osiedlili się na górzystym Krymie, zachowali wiarę żydowską. To prawda, że ​​​​jedynym problemem z chazarską teorią pochodzenia Karaimów jest fundamentalna okoliczność, że Chazarowie przyjęli ortodoksyjny judaizm talmudyczny, a Karaimi mają nawet nazwę innego kierunku w judaizmie. Ale Chazarowie krymscy po upadku Chazarii mogli równie dobrze odejść od judaizmu talmudycznego, choćby dlatego, że talmudyczni Żydzi nie uznawali wcześniej Chazarów, podobnie jak innych Żydów pochodzenia nieżydowskiego, za swoich współwyznawców. Kiedy Chazarowie przeszli na judaizm, nauki Karaimów wciąż rodziły się wśród Żydów w Bagdadzie. Oczywiste jest, że ci Chazarowie, którzy zachowali wiarę po upadku Chazarii, mogli obrać ten kierunek w religii, który podkreślał ich odmienność od Żydów. Wrogość między „talmudystami” (tj. większością Żydów) a „uczonymi” (Karaimami) zawsze była charakterystyczna dla Żydów krymskich. Tatarzy Krymscy nazywali Karaimów „Żydami bez pejsów”.

Po klęsce Chazarii przez Światosława w 966 roku Karaimi zachowali niepodległość w granicach terytorium historyczne Kyrk Yera - dzielnice w zbiegu rzek Alma i Kacha i uzyskały własną państwowość w ramach małego księstwa ze stolicą w mieście fortecy Kale (obecnie Chufut-Kale). Oto ich książę - sar, czyli biy, w którego rękach był administracyjno-cywilny i siła militarna i duchową głową - kaganem lub gahanem - wszystkich Karaimów Krymu (a nie tylko księstwa). Do jego kompetencji należała również działalność sądownicza i prawnicza. Dwoistość władzy, wyrażająca się zarówno w obecności zwierzchników świeckich, jak i duchownych, Karaimi odziedziczyli po Chazarach.

W 1246 r. Karaimi krymscy przenieśli się częściowo do Galicji, aw latach 1397-1398 część wojowników karaimskich (383 rody) znalazła się na Litwie. Od tego czasu, oprócz swojej historycznej ojczyzny, Karaimi stale mieszkają w Galicji i na Litwie. W miejscach zamieszkania Karaimi cieszyli się dobrym nastawieniem okolicznych władz, zachowywali swoją tożsamość narodową i mieli pewne przywileje i korzyści.

Na początku XV wieku książę Eliazar dobrowolnie poddał się Chanowi Krymskiemu. W dowód wdzięczności chan nadał Karaimom autonomię w sprawach religijnych,

Karaimi mieszkali na Krymie, nie wyróżniając się szczególnie wśród miejscowych. Stanowili większość ludności jaskiniowego miasta Chufut-Kale, zamieszkałych dzielnic na Starym Krymie, Gezlev (Eupatoria), Cafe (Teodozja).

Przystąpienie Krymu do Rosji było punktem kulminacyjnym dla tego ludu. Karaimi zostali zwolnieni z wielu podatków, pozwolono im nabywać ziemię, co okazało się bardzo opłacalne, gdy wiele ziem okazało się pustych po wysiedleniu Greków, Ormian i emigracji wielu Tatarów. Karaimi byli zwolnieni z werbunku, mimo że dobrowolnie się do nich przyjęli służba wojskowa mile widziana. Wielu Karaimów wybrało zawody wojskowe. Wielu z nich wyróżniło się w walkach w obronie Ojczyzny. Wśród nich są na przykład bohaterowie wojny rosyjsko-japońskiej, porucznik M. Tapsashar, generał J. Kefeli. W pierwszej wojnie światowej uczestniczyło 500 oficerów zawodowych i 200 ochotników pochodzenia karaimskiego. Wielu zostało kawalerami św. Jerzego, a niejaki Gammal, dzielny zwykły żołnierz, awansowany na oficera na polu bitwy, zasłużył na komplet krzyży żołnierskich św. Jerzego i jednocześnie oficera Jerzego.

Mali Karaimowie stali się jednym z najlepiej wykształconych i zamożnych ludów Imperium Rosyjskiego. Karaimi niemal zmonopolizowali handel tytoniem w kraju. W 1913 roku wśród Karaimów było 11 milionerów. Karaimi przeżyli eksplozję demograficzną. Do 1914 roku ich liczba osiągnęła 16 tysięcy, z czego 8 tysięcy mieszkało na Krymie (pod koniec XVIII wieku było ich około 2 tysięcy).

Dobrobyt skończył się w 1914 roku. Wojny i rewolucje doprowadziły do ​​utraty dawnej pozycji ekonomicznej Karaimów. Ogólnie rzecz biorąc, Karaimi w masie nie zaakceptowali rewolucji. Większość oficerów i 18 generałów spośród Karaimów walczyło w armii białej. Solomon Krym był ministrem finansów w rządzie Wrangla.

W wyniku wojen, głodu, emigracji i represji liczba ta gwałtownie spadła, przede wszystkim za sprawą elit wojskowych i cywilnych. W 1926 r. na Krymie pozostało 4213 Karaimów.

W Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej uczestniczyło ponad 600 Karaimów, większość z nich otrzymała odznaczenia wojskowe, ponad połowa zginęła lub zaginęła. Artylerzysta D. Pasha, oficer marynarki wojennej E. Efet i wielu innych zasłynęło wśród Karaimów w armii radzieckiej. Najbardziej znanym z sowieckich dowódców wojskowych-Karaimów był generał-pułkownik V.Ya. Kolpakchi, uczestnik I wojny światowej i wojny domowej, doradca wojskowy w Hiszpanii podczas wojny 1936-39, dowódca armii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Należy zaznaczyć, że marszałek R. Ja. Malinowski (1898-1967), dwukrotny Bohater związek Radziecki, minister obrony ZSRR w latach 1957-67, choć nie udowodniono jego karaimskiego pochodzenia.

Na innych obszarach Karaimi również wydali wielu wybitnych ludzi. Słynny agent wywiadu, dyplomata i jednocześnie pisarz I. R. Grigulewicz, kompozytor S. M. Maykapar, aktor S. Tongur i wielu innych to Karaimi.

Mieszane małżeństwa, asymilacja językowa i kulturowa, niski wskaźnik urodzeń i emigracja powodują, że liczba Karaimów spada. W Związku Radzieckim według spisów z 1979 i 1989 roku żyło odpowiednio 3341 i 2803, w tym 1200 i 898 Karaimów na Krymie. W XXI wieku na Krymie pozostało około 800 Karaimów.

Krymczaki

Krym to także miejsce narodzin innej żydowskiej grupy etnicznej – Krymczaków. Właściwie Krymczacy, podobnie jak Karaimi, nie są Żydami. Jednocześnie wyznają judaizm talmudyczny, jak większość Żydów świata, ich język jest zbliżony do krymskotatarskiego.

Żydzi pojawili się na Krymie jeszcze przed naszą erą, o czym świadczą żydowskie pochówki, pozostałości synagog i inskrypcje w języku hebrajskim. Jedna z tych inskrypcji pochodzi z I wieku pne. W średniowieczu Żydzi mieszkali w miastach półwyspu, zajmując się handlem i rzemiosłem. Już w VII wieku bizantyjski Teofan Wyznawca pisał o dużej liczbie Żydów zamieszkujących Fanagorię (na Taman) i inne miasta na północnym wybrzeżu Morza Czarnego. W 1309 r. w Teodozji wybudowano synagogę, co świadczyło o dużej liczbie krymskich Żydów.

Należy zaznaczyć, że większość Żydów krymskich pochodziła od potomków miejscowych mieszkańców, którzy przeszli na judaizm, a nie od emigrujących tu Żydów z Palestyny. Do naszych czasów zachowały się dokumenty z I wieku dotyczące emancypacji niewolników pod warunkiem, że zostali oni nawróceni na judaizm przez swoich żydowskich właścicieli.

Realizowany w latach 20. badania grup krwi Krymczaków, przeprowadzone przez W. Zabolotnego, potwierdziły, że Krymczacy nie należeli do ludów semickich. Niemniej jednak religia żydowska przyczyniła się do żydowskiej samoidentyfikacji Krymczaków, którzy uważali się za Żydów.

Wśród nich rozpowszechnił się język turecki (zbliżony do krymsko-tatarskiego), orientalne zwyczaje i życie, które odróżnia krymskich Żydów od współplemieńców w Europie. Ich własnym imieniem było słowo „Krymczak”, oznaczające po turecku mieszkańca Krymu. Pod koniec XVIII wieku na Krymie mieszkało około 800 Żydów.

Po aneksji Krymu do Rosji Krymczacy pozostali biedną i małą wspólnotą wyznaniową. W przeciwieństwie do Karaimów Krymczakowie nie pokazali się w żaden sposób w handlu i polityce. To prawda, że ​​\u200b\u200bich liczba zaczęła szybko rosnąć z powodu wysokiego przyrostu naturalnego. W 1912 r. było ich 7,5 tys. Wojna domowa, której towarzyszyły liczne represje antyżydowskie ze strony wszystkich zmieniających się władz na Krymie, głód i emigracja spowodowały gwałtowny spadek liczebności Krymczaków. W 1926 r. było ich 6 tys.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej większość Krymczaków została zniszczona przez niemieckich najeźdźców. Po wojnie w ZSRR pozostało nie więcej niż 1,5 tysiąca Krymczaków.

W dzisiejszych czasach emigracja, asymilacja (powodująca, że ​​Krymczacy bardziej utożsamiają się z Żydami), emigracja do Izraela i USA oraz wyludnienie ostatecznie położyły kres losowi tej niewielkiej krymskiej grupy etnicznej.

A jednak miejmy nadzieję, że mała starożytna grupa etniczna, która dała Rosji poetę I. Selwińskiego, dowódcę partyzantów, Bohatera Związku Radzieckiego Ya. sztuka, polityka i ekonomia nie zniknie.

Żydzi

Żydów mówiących w jidysz było na Krymie nieporównanie liczniej. Ponieważ Krym był częścią „blady osadnictwa”, na tej żyznej ziemi zaczęło osiedlać się całkiem sporo Żydów z prawobrzeżnej Ukrainy. W 1897 r. na Krymie mieszkało 24,2 tys. Żydów. W wyniku rewolucji ich liczba podwoiła się. W rezultacie Żydzi stali się jedną z największych i najbardziej widocznych grup etnicznych na półwyspie.

Mimo zmniejszenia liczby Żydów w latach wojny domowej, nadal pozostawali oni trzecią (po Rosjanach i Tatarach) grupą etniczną Krymu. W 1926 r. było ich 40 tys. (5,5%). Do 1939 r. ich liczba wzrosła do 65 tys. (6% populacji).

Powód był prosty - Krym w latach 20-40. był uważany nie tylko i tak bardzo przez Sowietów, jak i światowych przywódców syjonistycznych za „dom narodowy” dla Żydów całego świata. To nie przypadek, że przesiedlenia Żydów na Krym przybrały znaczne rozmiary. Wskazuje na to, że o ile na całym Krymie, jak iw całym kraju, miała miejsce urbanizacja, o tyle wśród krymskich Żydów miał miejsce proces odwrotny.

Projekt przesiedlenia Żydów na Krym i stworzenia tam żydowskiej autonomii został opracowany jeszcze w 1923 r. przez wybitnego bolszewika Yu Larina (Lurie), a wiosną następnego roku został zatwierdzony przez bolszewickich przywódców L. D. Trockiego, L.B. Kamieniew, NI. Planowano przesiedlenie na Krym 96 tys. rodzin żydowskich (ok. 500 tys. osób). Były jednak bardziej optymistyczne liczby - 700 tysięcy do 1936 roku. Larin otwarcie mówił o potrzebie stworzenia na Krymie republiki żydowskiej.

16 grudnia 1924 r. podpisano nawet dokument pod tak intrygującym tytułem: „O Krymskiej Kalifornii” pomiędzy „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, jak nazywano amerykańską organizację żydowską, reprezentującą Stany Zjednoczone we wczesnych latach władzy radzieckiej) i Centralny Komitet Wykonawczy RFSRR. Zgodnie z tym porozumieniem „Joint” przeznaczył ZSRR 1,5 mln dolarów rocznie na potrzeby żydowskich gmin rolniczych. Fakt, że większość Żydów na Krymie nie zajmowała się rolnictwem, nie miał znaczenia.

W 1926 r. do ZSRR przybył szef „Połączenia” James N. Rosenberg, w wyniku spotkań z przywódcami kraju osiągnięto porozumienie w sprawie sfinansowania przez D. Rosenberga działań na rzecz przesiedlenia Żydów Ukrainy i Białorusi w Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Pomocy udzielały również Francuskie Towarzystwo Żydowskie, Amerykańskie Towarzystwo Pomocy Kolonizacji Żydowskiej w sowiecka Rosja i inne podobne organizacje. 31 stycznia 1927 r. podpisano nową umowę z Agro-Joint (spółką zależną samego Jointu). Według niego organizacja przeznaczyła 20 milionów rubli. na organizację przesiedleń rząd radziecki przeznaczył na te cele 5 milionów rubli.

Planowane przesiedlenie Żydów rozpoczęło się już w 1924 r. Rzeczywistość nie była tak optymistyczna.

Przez 10 lat na Krymie osiedliło się 22 tysiące osób. Dostarczono im 21 tys. hektarów ziemi, wybudowano 4534 mieszkania. Sprawami przesiedleń Żydów zajmowała się krymsko-republikańska reprezentacja Komitetu ds. Wydzielenia Ziemi Żydów Pracujących przy Prezydium Rady Narodowości Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (KomZet). Zauważmy, że na każdego Żyda przypadało prawie 1000 hektarów ziemi. Prawie każda rodzina żydowska otrzymała mieszkanie. (Jest to w kontekście kryzysu mieszkaniowego, który w kurort Krym był jeszcze ostrzejszy niż w całym kraju).

Większość osadników nie uprawiała ziemi iw większości rozproszyła się do miast. Do 1933 r. tylko 20% osadników z 1924 r. pozostało w kołchozach Freidorf MTS, a 11% w Larindorf MTS. W indywidualnych kołchozach obroty sięgały 70%. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na wsi mieszkało tylko 17 000 Żydów na Krymie. Projekt się nie powiódł. W 1938 r. wstrzymano przesiedlenia Żydów i rozwiązano KomZet. Oddział „Jointu” w ZSRR został zlikwidowany dekretem Biura Politycznego WKP bolszewików z 4 maja 1938 r.

Masowy exodus imigrantów doprowadził do tego, że liczba ludności żydowskiej nie zwiększyła się tak znacząco, jak można by się spodziewać. Do 1941 r. na Krymie mieszkało 70 000 Żydów (nie licząc Krymczaków).

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z półwyspu ewakuowano ponad 100 tysięcy Krymów, w tym wielu Żydów. Ci, którzy pozostali na Krymie, musieli doświadczyć wszystkich cech hitlerowskiego „nowego porządku”, gdy okupanci przystąpili do ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej. I już 26 kwietnia 1942 r. półwysep został ogłoszony „oczyszczonym z Żydów”. Prawie wszyscy, którzy nie zdążyli się ewakuować, zginęli, w tym większość Krymczaków.

Jednak idea autonomii Żydów nie tylko nie zniknęła, ale także nabrała nowego oddechu.

Pomysł stworzenia Żyda autonomiczna republika odrodził się ponownie późną wiosną 1943 r., kiedy Armia Czerwona, pokonawszy wroga pod Stalingradem i na Kaukazie Północnym, wyzwoliła Rostów nad Donem i wkroczyła na terytorium Ukrainy. W 1941 r. około 5-6 mln osób uciekło lub ewakuowało się z tych terenów w bardziej zorganizowany sposób. Wśród nich ponad milion stanowili Żydzi.

W w praktyce kwestia utworzenia żydowskiej autonomii krymskiej pojawiła się podczas przygotowań propagandowo-służbowej podróży dwóch wybitnych sowieckich Żydów – aktora S. Mikhoelsa i poety I. Fefera do USA latem 1943 r. Amerykańscy Żydzi mieli być entuzjastycznie nastawieni do pomysłu i zgodzić się na sfinansowanie wszystkich kosztów z tym związanych. W związku z tym dwuosobowa delegacja wysłana do Stanów Zjednoczonych otrzymała pozwolenie na omawianie tego projektu w organizacjach syjonistycznych.

W kręgach żydowskich w Stanach Zjednoczonych utworzenie republiki żydowskiej na Krymie wydawało się całkiem realne. Stalinowi to nie przeszkadzało. Członkowie JAC (Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego), utworzonego w latach wojny, podczas swoich wizyt w Stanach Zjednoczonych mówili otwarcie o utworzeniu republiki na Krymie, jakby to było przesądzone.

Oczywiście Stalin nie miał zamiaru tworzyć Izraela na Krymie. Chciał jak najlepiej wykorzystać wpływową społeczność żydowską w Stanach Zjednoczonych w sowieckich interesach. Jak napisał oficer wywiadu sowieckiego P. Sudopłatow, szef IV wydziału NKWD, odpowiedzialny za operacje specjalne: „Natychmiast po utworzeniu Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego wywiad sowiecki postanowił wykorzystać koneksje inteligencji żydowskiej do dowiedzieć się o możliwości uzyskania dodatkowej pomocy ekonomicznej za pośrednictwem środowisk syjonistycznych ... Stąd Mikhoels i Fefer, nasz zaufany agent, otrzymali zadanie zbadania reakcji wpływowych organizacji syjonistycznych na utworzenie republiki żydowskiej na Krymie. To zadanie specjalnego sondowania rozpoznawczego zostało pomyślnie zakończone.

W styczniu 1944 r. niektórzy żydowscy przywódcy ZSRR sporządzili memorandum do Stalina, którego tekst został zatwierdzony przez Łozowskiego i Michoelsa. W „Notatce” napisano w szczególności: „W celu normalizacji wzrostu gospodarczego i rozwoju sowieckiej kultury żydowskiej, w celu maksymalizacji mobilizacji wszystkich sił ludności żydowskiej dla dobra Ojczyzny Sowieckiej, w celu całkowicie zrównać pozycję mas żydowskich wśród bratnich narodów, uważamy za stosowne i stosowne, aby rozwiązać powojenne problemy, podnieść kwestię utworzenia żydowskiej sowieckiej republiki socjalistycznej… Wydaje nam się, że jeden z najbardziej odpowiednimi obszarami byłoby terytorium Krymu, które najlepiej spełnia wymagania zarówno pod względem zdolności do przesiedleń, jak i ze względu na istniejące tam pomyślne doświadczenia w rozwoju żydowskich regionów narodowych… W budowie Żydowskiego Związku Radzieckiego Republika, Żyd pospólstwo wszystkich krajach świata, gdziekolwiek się znajdują.

Jeszcze przed wyzwoleniem Krymu Joint nalegał na przekazanie Krymu Żydom, wysiedlenie Tatarów krymskich, wycofanie Floty Czarnomorskiej z Sewastopola i utworzenie na Krymie NIEPODLEGŁEGO państwa żydowskiego. Ponadto otwarcie II frontu w 1943 r. lobby żydowskie wiązało to z wypełnianiem przez Stalina zobowiązań dłużnych wobec Jointu.

Deportacja Tatarów i przedstawicieli innych krymskich grup etnicznych z Krymu doprowadziła do wyludnienia półwyspu. Wydawało się, że teraz miejsca dla przybywających Żydów będzie pod dostatkiem.

Według znanego jugosłowiańskiego działacza M. Dżilasa, zapytany o przyczyny deportacji połowy ludności Krymu, Stalin powołał się na zobowiązanie Roosevelta do oczyszczenia Krymu z Żydów, za co Amerykanie obiecali pożyczka uprzywilejowana w wysokości 10 miliardów.

Jednak projekt krymski nie został zrealizowany. Stalin, korzystając z pomocy finansowej organizacji żydowskich, nie zaczął tworzyć autonomii dla Żydów na Krymie. Co więcej, nawet powrót na Krym tych Żydów, których ewakuowano w latach wojny, okazał się trudny. Mimo to w 1959 r. na Krymie było 26 tys. Żydów. Następnie emigracja do Izraela doprowadziła do znacznego zmniejszenia liczby krymskich Żydów.

Tatarów krymskich

Od czasów Hunów i chazarskiego chaganatu Krym zaczął penetrować ludy tureckie, zamieszkujący dotychczas tylko stepową część półwyspu. W 1223 roku Mongołowie-Tatarzy po raz pierwszy zaatakowali Krym. Ale to był tylko bieg. W 1239 Krym został podbity przez Mongołów i stał się częścią Złotej Ordy. Południowe wybrzeże Krymu znajdowało się pod panowaniem Genueńczyków, na górzystym Krymie istniało małe księstwo Teodora i jeszcze mniejsze księstwo Karaimów.

Stopniowo, z mieszanki wielu ludów, zaczął kształtować się nowy turecki etnos. Na początku XIV wieku bizantyjski historyk George Pachimer (1242-1310) napisał: „Z biegiem czasu, mieszając z nimi (Tatarzy - red.) ludy zamieszkujące te kraje, mam na myśli: Alanów, Zikhów (kaukaskich Czerkiesi, którzy mieszkali na wybrzeżu półwyspu Taman – red.), Goci, Rosjanie i różne ludy wraz z nimi, uczą się ich zwyczajów, wraz z obyczajami, uczą się języka i ubioru i stają się ich sprzymierzeńcami. Jednoczącą zasadą dla powstającego etnosu był islam i język turecki. Stopniowo Tatarzy krymscy (którzy jednak nie nazywali się wtedy Tatarami) stali się bardzo liczni i potężni. To nie przypadek, że to gubernator Hordy na Krymie, Mamai, zdołał tymczasowo przejąć władzę w całej Złotej Ordzie. Stolicą gubernatora Hordy było miasto Kyrym - „Krym” (obecnie miasto Stary Krym), zbudowane przez Złotą Ordę w dolinie rzeki Churuk-Su na południowym wschodzie Półwysep Krymski. W XIV wieku nazwa miasta Krym stopniowo przechodzi na cały półwysep. Mieszkańcy półwyspu zaczęli nazywać siebie „kyrymly” - Krymami. Rosjanie nazywali ich Tatarami, jak wszystkie wschodnie ludy muzułmańskie. Krymanie zaczęli nazywać się Tatarami dopiero wtedy, gdy byli już częścią Rosji. Ale dla wygody nadal będziemy ich nazywać Tatarami krymskimi, nawet mówiąc o wcześniejszych epokach.

W 1441 roku Tatarzy krymscy utworzyli własny chanat pod rządami dynastii Girejów.

Początkowo Tatarzy zamieszkiwali stepowy Krym, góry i południowe wybrzeże nadal zamieszkiwały różne ludy chrześcijańskie, które liczebnie przeważały nad Tatarami. Jednak w miarę rozprzestrzeniania się islamu do szeregów Tatarów zaczęli dołączać nowi konwertyci spośród rdzennej ludności. W 1475 roku Turcy osmańscy pokonali kolonie Genueńczyków i Teodora, co doprowadziło do podporządkowania całego Krymu muzułmanom.

Na samym początku XVI wieku Khan Mengli-Girey, po pokonaniu Wielkiej Ordy, sprowadził całe wrzody Tatarów znad Wołgi na Krym. Ich potomkowie zostali następnie nazwani Tatarami Jawołgskimi (czyli Zawolżskimi). Wreszcie już w XVII wieku wielu Nogajów osiedliło się na stepach w pobliżu Krymu. Wszystko to doprowadziło do najsilniejszej turkizacji Krymu, w tym części ludności chrześcijańskiej.

Znaczna część ludności gór, która wynosiła ok specjalna grupa Tatarzy, znani jako „Tatowie”. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie podobni do przedstawicieli ludów Europy Środkowej i Wschodniej. Stopniowo dołączali także Tatarzy i wielu, którzy przeszli na islam, mieszkańcy południowego wybrzeża, potomkowie Greków, Tauro-Scytów, Włochów i inni mieszkańcy regionu. Do czasu deportacji w 1944 r. mieszkańcy wielu wiosek tatarskich na południowym brzegu zachowali elementy obrzędów chrześcijańskich odziedziczonych po greckich przodkach. Rasowo mieszkańcy South Coast należą do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) i zewnętrznie przypominają Turków, Greków i Włochów. Tworzyli oni specjalną grupę Tatarów krymskich - yalyboylu. Tylko stepowy Nogai zachował elementy tradycyjnej kultury koczowniczej i zachował pewne cechy mongoloidalne w swoim wyglądzie fizycznym.

Potomkowie jeńców i jeńców dołączyli także do Tatarów Krymskich, głównie ze wschodnich Słowian, którzy pozostali na półwyspie. Niewolnicy, którzy zostali żonami Tatarów, a także niektórzy mężczyźni spośród więźniów, którzy przeszli na islam i dzięki znajomości kilku pożytecznych rzemiosł również zostali Tatarami. „Tumowie”, jak nazywano dzieci jeńców rosyjskich urodzone na Krymie, stanowiły bardzo dużą część ludności Tatarów krymskich. Wskazuje na to następujący fakt historyczny: w 1675 r. ataman Zaporoża Iwan Sirko podczas udanego najazdu na Krym uwolnił 7 tysięcy rosyjskich niewolników. Jednak w drodze powrotnej około 3000 z nich poprosiło Sirko, aby pozwolił im wrócić na Krym. Większość z tych niewolników była muzułmanami lub Tumami. Sirko pozwolił im odejść, ale potem rozkazał swoim Kozakom dogonić ich i zabić. Rozkaz ten został wykonany. Sirko podjechał na miejsce rzezi i powiedział: „Wybaczcie nam, bracia, ale sami śpicie tutaj do czasu Dzień Sądu Ostatecznego Panie, zamiast rozmnażać się na Krymie, między niewiernymi na naszych chrześcijańskich mężnych głowach i na Twoją wieczną śmierć bez przebaczenia.

Oczywiście, pomimo takich czystek etnicznych, liczba Tumów i Słowian tatarskich na Krymie pozostała znacząca.

Po aneksji Krymu do Rosji część Tatarów opuściła ojczyznę, przenosząc się do Imperium Osmańskiego. Na początku 1785 r. na Krymie uwzględniono 43,5 tys. dusz męskich. Tatarzy krymscy stanowili 84,1% ogółu mieszkańców (39,1 tys. osób). Mimo wysokiego przyrostu naturalnego udział Tatarów stale malał w związku z napływem na półwysep nowych osadników rosyjskich i obcych kolonistów. Niemniej jednak Tatarzy stanowili zdecydowaną większość ludności Krymu.

Po wojnie krymskiej 1853-56. pod wpływem tureckiej agitacji rozpoczął się wśród Tatarów ruch emigracyjny do Turcji. Działania wojenne spustoszyły Krym, chłopi tatarscy nie otrzymali żadnego odszkodowania za straty materialne, więc były dodatkowe powody emigracji.

Już w 1859 roku Nogais z Morza Azowskiego zaczęli wyjeżdżać do Turcji. W 1860 r. z samego półwyspu rozpoczął się masowy exodus Tatarów. Do 1864 r. liczba Tatarów na Krymie zmniejszyła się o 138,8 tys. osób. (z 241,7 do 102,9 tys. osób). Skala emigracji przeraziła władze prowincji. Już w 1862 r. rozpoczęło się kasowanie dotychczas wydanych paszportów i odmowy wydania nowych. Jednak głównym czynnikiem powstrzymania emigracji była wiadomość o tym, co czeka w Turcji Tatarów tej samej wiary. Masa Tatarów zginęła po drodze na przeładowanych felukach na Morzu Czarnym. Władze tureckie po prostu wyrzuciły osadników na brzeg, nie dostarczając im żadnej żywności. Aż jedna trzecia Tatarów zmarła w pierwszym roku życia w kraju tej samej wiary. A teraz reemigracja na Krym już się rozpoczęła. Ale ani władze tureckie, które zrozumiały, że powrót muzułmanów spod władzy kalifa z powrotem pod rządy rosyjskiego cara, nie wywrze skrajnie niekorzystnego wrażenia na muzułmanach świata, ani władze rosyjskie, które również bojąc się powrotu zgorzkniałych, zagubionych ludzi, nie zamierzali pomóc w powrocie na Krym.

Na mniejszą skalę exodusy Tatarów do Imperium Osmańskiego miały miejsce w latach 1874-75, na początku lat 90. XIX wieku, w latach 1902-03. W rezultacie większość Tatarów krymskich znalazła się poza Krymem.

Tak więc Tatarzy z własnej woli stali się mniejszością etniczną na swojej ziemi. Ze względu na wysoki przyrost naturalny ich liczba do 1917 roku osiągnęła 216 tysięcy osób, co stanowiło 26% ludności Krymu. Generalnie w latach wojny domowej Tatarzy byli podzieleni politycznie, walcząc w szeregach wszystkich walczących sił.

Fakt, że Tatarzy stanowili nieco ponad jedną czwartą ludności Krymu, nie przeszkadzał bolszewikom. Kierując się polityką narodową, postanowili stworzyć autonomiczną republikę. 18 października 1921 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR wydały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w RSFSR. 7 listopada I Ogólnokrymski Konstytucyjny Zjazd Sowietów w Symferopolu proklamował utworzenie Krymskiej ASRR, wybrał kierownictwo republiki i uchwalił jej konstytucję.

Ta republika nie była, ściśle mówiąc, czysto narodowa. Zauważ, że nie nazywał się tatarski. Ale i tutaj konsekwentnie przeprowadzano „indygenizację personelu”. Większość czołowych kadr stanowili również Tatarzy. Język tatarski był obok rosyjskiego językiem pracy biurowej i nauki. W 1936 r. na Krymie było 386 szkół tatarskich.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej los Tatarów krymskich rozwinął się dramatycznie. Część Tatarów uczciwie walczyła w szeregach armia radziecka. Wśród nich było 4 generałów, 85 pułkowników i kilkuset oficerów. 2 Tatarów krymskich zostało pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały, 5 - Bohaterów Związku Radzieckiego, pilot Amet-chan Sultan - dwukrotnie Bohater.

Na rodzimym Krymie niektórzy Tatarzy walczyli w oddziałach partyzanckich. Tak więc na dzień 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców i 598 Tatarów krymskich.

Nie można jednak wyrzucać słów z piosenki. Podczas okupacji Krymu wielu Tatarów stanęło po stronie nazistów. 20 tysięcy Tatarów (czyli 1/10 całej ludności tatarskiej) służyło w szeregach jednostek ochotniczych. Angażowali się w walkę z partyzantami, a szczególnie czynnie uczestniczyli w masakrach ludności cywilnej.

W maju 1944 r., dosłownie zaraz po wyzwoleniu Krymu, Tatarzy krymscy zostali deportowani. Łączna liczba deportowanych wyniosła 191 tys. osób. Z deportacji zwolnieni byli członkowie rodzin bojowników Armii Radzieckiej, członkowie podziemia i walki partyzanckiej, a także kobiety tatarskie, które wyszły za mąż za przedstawicieli innej narodowości.

Od 1989 roku rozpoczął się powrót Tatarów na Krym. Repatriację aktywnie promowały władze ukraińskie, licząc na to, że Tatarzy osłabią rosyjski ruch na rzecz przyłączenia Krymu do Rosji. Częściowo te oczekiwania ukraińskich władz potwierdziły się. W wyborach do ukraińskiego parlamentu Tatarzy w większości głosowali na Ruch i inne niezależne partie.

W 2001 roku Tatarzy stanowili już 12% ludności półwyspu - 243 433 osoby.

Inne grupy etniczne Krymu

Przedstawiciele kilku małych grup etnicznych, którzy również stali się Krymami, mieszkają na półwyspie od czasu przystąpienia do Rosji. Mowa o krymskich Bułgarach, Polakach, Niemcach, Czechach. Mieszkam daleko od mojej głównej terytorium etniczne, ci Krymowie stali się niezależnymi grupami etnicznymi.

Bułgarzy na Krymie pojawił się już pod koniec XVIII wieku, zaraz po aneksji półwyspu do Rosji. Pierwsza osada bułgarska na Krymie pojawiła się w 1801 roku. Władze rosyjskie doceniły pracowitość Bułgarów, a także umiejętność zarządzania gospodarką w strefie podzwrotnikowej. W związku z tym osadnicy bułgarscy otrzymywali ze skarbu diety dzienne w wysokości 10 kopiejek na mieszkańca, każdej rodzinie bułgarskiej przydzielono do 60 akrów ziemi państwowej. Każdy osadnik bułgarski otrzymywał przywileje w podatkach i innych zobowiązaniach finansowych na 10 lat. Po wygaśnięciu były w dużej mierze zachowane przez następne 10 lat: Bułgarzy byli opodatkowani tylko podatkiem w wysokości 15-20 kopiejek od dziesięciny. Dopiero po upływie dwudziestu lat od przybycia na Krym osadników z Turcji zrównano podatkowo z Tatarami, osadnikami z Ukrainy i Rosji.

Druga fala przesiedleń Bułgarów na Krym przypadła na czas wojny rosyjsko-tureckiej 1828-1829. Przybyło około 1000 osób. Wreszcie w latach 60. W XIX wieku na Krym przybyła trzecia fala osadników bułgarskich. W 1897 r. na Krymie mieszkało 7528 Bułgarów. Należy zauważyć, że bliskość religijna i językowa Bułgarów i Rosjan doprowadziła do asymilacji części krymskich Bułgarów.

Wojny i rewolucje miały duży wpływ na Bułgarów na Krymie. Ich liczebność rosła raczej powoli w wyniku asymilacji. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17,9 tys. Bułgarów (czyli 1,4% całej populacji półwyspu).

W 1944 roku Bułgarzy zostali deportowani z półwyspu, choć w przeciwieństwie do Tatarów krymskich nie było dowodów na współpracę Bułgarów z okupantem niemieckim. Niemniej jednak cała krymsko-bułgarska grupa etniczna została deportowana. Po rehabilitacji rozpoczął się powolny proces repatriacji Bułgarów na Krym. Na początku XXI wieku na Krymie mieszkało ponad 2000 Bułgarów.

Czesi pojawił się na Krymie półtora wieku temu. W latach 60. XIX wieku powstały 4 kolonie czeskie. Czesi wyróżniali się wysokim poziomem wykształcenia, co paradoksalnie przyczyniło się do ich szybkiej asymilacji. W 1930 r. na Krymie przebywało 1400 Czechów i Słowaków. Na początku XXI wieku na półwyspie mieszkało zaledwie 1000 osób pochodzenia czeskiego.

Reprezentowana jest inna słowiańska grupa etniczna Krymu Polacy. Pierwsi osadnicy mogli przybyć na Krym już w 1798 r., choć masowe przesiedlenia Polaków na Krym rozpoczęły się dopiero w latach 60. XIX wieku. Trzeba zaznaczyć, że skoro Polacy nie budzili zaufania, zwłaszcza po powstaniu 1863 r., to nie tylko nie zapewniano im żadnych świadczeń, jak kolonistom innych narodowości, ale wręcz zabroniono im osiedlania się w odrębnych osadach. W rezultacie na Krymie nie było „czysto” polskich wsi, a Polacy żyli razem z Rosjanami. We wszystkich większych wsiach obok cerkwi znajdował się także cerkiew. We wszystkich większych miastach istniały również kościoły - Jałta, Teodozja, Symferopol, Sewastopol. Ponieważ religia straciła swój dawny wpływ na zwykłych Polaków, nastąpiła szybka asymilacja polskiej ludności Krymu. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało ok. 7 tys. Polaków (0,3% ludności).

Niemcy pojawił się na Krymie już w 1787 r. Od 1805 r. na półwyspie zaczęły pojawiać się kolonie niemieckie z własnym samorządem wewnętrznym, szkołami i kościołami. Niemcy przybyli z różnych ziem niemieckich, a także ze Szwajcarii, Austrii i Alzacji. W 1865 r. na Krymie było już 45 osad z ludnością niemiecką.

Przyznane kolonistom dobrodziejstwa, żyzne warunki naturalne Krymu, pracowitość i organizacja Niemców doprowadziły kolonie do szybkiego rozkwitu gospodarczego. Z kolei wieści o sukcesach gospodarczych kolonii przyczyniły się do dalszego napływu Niemców na Krym. Koloniści charakteryzowali się wysokim wskaźnikiem urodzeń, więc populacja niemiecka na Krymie szybko rosła. Według danych pierwszego ogólnorosyjskiego spisu ludności z 1897 r. na Krymie mieszkało 31 590 Niemców (5,8% ogółu ludności), z czego 30 027 mieszkańców wsi.

Wśród Niemców prawie wszyscy byli piśmienni, poziom życia był znacznie powyżej średniej. Okoliczności te znalazły odzwierciedlenie w zachowaniu Niemców krymskich w czasie wojny domowej.

Większość Niemców starała się być „ponad walką”, nie uczestnicząc w konfliktach domowych. Ale część Niemców walczyła o władzę sowiecką. W 1918 r. powstał Pierwszy Pułk Kawalerii Komunistycznej Jekaterynosławia, który walczył z niemieckim najeźdźcą na Ukrainie i Krymie. W 1919 r. 1 Pułk Ułanów Niemieckich w składzie armii Budionnego walczył na południu Ukrainy z Wranglami i Machno. Część Niemców walczyła po stronie białych. Tak więc w armii Denikina walczyła brygada strzelców Jaeger Niemców. W armii Wrangla walczył specjalny pułk mennonitów.

W listopadzie 1920 r. na Krymie ostatecznie ustanowiono władzę radziecką. Niemcy, którzy to uznali, nadal żyli w swoich koloniach i gospodarstwach, praktycznie nie zmieniając swojego trybu życia: gospodarstwa były nadal silne; dzieci chodziły do ​​własnych szkół niemieckojęzycznych; wszystkie problemy zostały rozwiązane wspólnie w koloniach. Na półwyspie oficjalnie utworzono dwa niemieckie regiony - Biyuk-Onlarsky (obecnie Oktyabrsky) i Telmanovsky (obecnie Krasnogvardeysky). Chociaż wielu Niemców mieszkało w innych miejscach Krymu. 6% ludności Niemiec wytwarzało 20% dochodu brutto ze wszystkich produktów rolnych Krymskiej ASRR. Demonstrując całkowitą lojalność wobec rządu sowieckiego, Niemcy starali się „nie angażować w politykę”. Znamienne jest, że w latach dwudziestych XX wieku do partii bolszewickiej wstąpiło zaledwie 10 Niemców krymskich.

Poziom życia ludności niemieckiej był nadal znacznie wyższy niż w innych grupach narodowych, toteż gwałtowna kolektywizacja, a następnie masowe wywłaszczenia dotknęły przede wszystkim niemieckie gospodarstwa domowe. Mimo strat w wojnie domowej, represji i emigracji niemiecka populacja Krymu nadal rosła. W 1921 r. było 42 547 Niemców krymskich. (5,9% ogółu ludności), w 1926 r. - 43 631 osób. (6,1%), 1939 - 51 299 osób. (4,5%), 1941 - 53 000 osób. (4,7%).

Wielka Wojna Ojczyźniana stała się największą tragedią krymsko-niemieckiego etnosu. W sierpniu-wrześniu 1941 r. deportowano ponad 61 tys. osób (w tym ok. 11 tys. osób innych narodowości, związanych z Niemcami więzami rodzinnymi). Ostateczna rehabilitacja wszystkich Niemców sowieckich, w tym krymskich, nastąpiła dopiero w 1972 roku. Od tego czasu Niemcy zaczęli wracać na Krym. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2356 Niemców. Niestety, część deportowanych Niemców krymskich emigruje do Niemiec, a nie na własny półwysep.

Słowianie wschodni

Większość mieszkańców Krymu to Słowianie wschodni (nazwiemy ich politycznie poprawnymi, biorąc pod uwagę ukraińską samoświadomość niektórych Rosjan na Krymie).

Jak już wspomniano, Słowianie mieszkali na Krymie od czasów starożytnych. W X-XIII wieku we wschodniej części Krymu istniało księstwo Tmutarakan. A w czasach chanatu krymskiego część jeńców z Wielkiej i Mała Ruś, mnisi, kupcy, dyplomaci z Rosji. Tak więc wschodni Słowianie przez wieki byli częścią stałej rdzennej ludności Krymu.

W 1771 r., kiedy Krym był okupowany przez wojska rosyjskie, uwolniono około 9 tysięcy rosyjskich wyzwolonych niewolników. Większość z nich pozostała na Krymie, ale już jako osobiście wolni poddani rosyjscy.

Wraz z przyłączeniem Krymu do Rosji w 1783 r. rozpoczęło się zasiedlanie półwyspu przez osadników z całego imperium rosyjskiego. Dosłownie natychmiast po opublikowaniu w 1783 r. manifestu o aneksji Krymu, rozkazem G. A. Potiomkina, żołnierze pułków Jekaterynosławia i Fanagorii zostali pozostawieni na Krymie. Żonaci żołnierze otrzymywali urlopy na koszt państwa, aby mogli zabrać swoje rodziny na Krym. Ponadto wezwano dziewczęta i wdowy z całej Rosji, aby zgodziły się poślubić żołnierzy i przenieść się na Krym.

Wielu szlachciców, którzy otrzymali majątki na Krymie, zaczęło przenosić swoich poddanych na Krym. Chłopi państwowi przenieśli się również na ziemie państwowe półwyspu.

Już w latach 1783-84 w samym okręgu symferopolskim osadnicy utworzyli 8 nowych wsi, a ponadto osiedlili się wraz z Tatarami w trzech wsiach. W sumie do początku 1785 r. zarejestrowano tu 1021 mężczyzn spośród osadników rosyjskich. Nowy Wojna rosyjsko-turecka 1787-91 nieco spowolniły napływ imigrantów na Krym, ale go nie powstrzymały. W latach 1785 - 1793 liczba zarejestrowanych osadników rosyjskich osiągnęła 12,6 tys. dusz męskich. W sumie Rosjanie (wraz z Małoruskami) przez kilka lat przynależności Krymu do Rosji stanowili około 5% ludności półwyspu. W rzeczywistości Rosjan było jeszcze więcej, ponieważ wielu zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, dezerterów i staroobrzędowców starało się unikać jakiegokolwiek kontaktu z przedstawicielami oficjalnych władz. Uwolnieni byli niewolnicy nie byli liczeni. Ponadto na strategicznie ważnym Krymie stale stacjonują dziesiątki tysięcy personelu wojskowego.

Ciągła migracja Słowian wschodnich na Krym trwała przez cały XIX wiek. Po wojnie krymskiej i masowej emigracji Tatarów do Imperium Osmańskiego, która doprowadziła do powstania dużej ilości urodzajnej ziemi „niczyjej”, na Krym przybyły tysiące nowych rosyjskich osadników.

Stopniowo miejscowi rosyjscy mieszkańcy zaczęli kształtować szczególne cechy gospodarki i życia, spowodowane zarówno specyfiką geograficzną półwyspu, jak i jego wielonarodowościowym charakterem. W raporcie statystycznym o ludności prowincji Tauryda za 1851 r. Odnotowano, że Rosjanie (Wielkorusi i Małoruscy) i Tatarzy chodzą w ubraniach i butach, niewiele różniących się od siebie. W naczyniach używa się zarówno gliny, domowej roboty, jak i miedzi, wykonanej przez mistrzów tatarskich. Zwykłe rosyjskie wozy zostały wkrótce zastąpione wozami tatarskimi po przybyciu na Krym.

Od drugiego połowa XIX wieku, główne bogactwo Krymu - jego natura, sprawiły, że półwysep stał się ośrodkiem rekreacji i turystyki. Na wybrzeżu zaczęły pojawiać się pałace rodziny cesarskiej i wpływowych szlachciców, zaczęły przybywać tysiące turystów na wypoczynek i leczenie. Wielu Rosjan zaczęło zabiegać o osiedlenie się na żyznym Krymie. Tak więc napływ Rosjan na Krym trwał nadal. Na początku XX wieku dominującą grupą etniczną na Krymie stali się Rosjanie. Biorąc pod uwagę wysoki stopień rusyfikacji wielu krymskich grup etnicznych, język i kultura rosyjska (które w dużej mierze utraciły swoje lokalne cechy) zdecydowanie dominowały na Krymie.

Po rewolucji i wojnie domowej Krym, który zamienił się w „ogólnounijne uzdrowisko”, nadal przyciągał Rosjan jak wcześniej. Zaczęli jednak przybywać Mali Rosjanie, których uważano za naród szczególny - Ukraińców. Ich udział w populacji wzrósł z 8% do 14% w latach 20. i 30. XX wieku.

W 1954 r. N. S. Chruszczow dobrowolnym gestem przyłączył Krym do Ukraińskiej Republiki Radzieckiej. Rezultatem była ukrainizacja krymskich szkół i urzędów. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba krymskich Ukraińców. W rzeczywistości niektórzy „prawdziwi” Ukraińcy zaczęli przybywać na Krym już w 1950 r., zgodnie z rządowymi „Planami osadnictwa i przesiedlenia ludności do kołchozów obwodu krymskiego”. Po 1954 r. na Krym zaczęli napływać nowi osadnicy z zachodnich regionów Ukrainy. Osadnikom dano do przeprowadzki całe wagony, w których zmieścił się cały majątek (meble, naczynia, dekoracje, ubrania, wielometrowe płótna z samodziału), bydło, drób, pasieki itp. Na Krym przybywali liczni ukraińscy urzędnicy, którzy miał status zwykłego regionu w ramach Ukraińskiej SRR. . Wreszcie, ponieważ bycie Ukraińcem stało się prestiżowe, niektórzy Krymowie również zmienili się w Ukraińców na podstawie paszportu.

W 1989 r. na Krymie mieszkało 2 430 500 osób (67,1% Rosjanie, 25,8% Ukraińcy, 1,6% Tatarzy krymscy, 0,7% Żydzi, 0,3% Polacy, 0,1% Grecy).

Rozpad ZSRR i ogłoszenie niepodległości Ukrainy spowodowały katastrofy gospodarcze i demograficzne na Krymie. W 2001 roku na Krymie mieszkało 2 024 056 osób. Ale w rzeczywistości katastrofa demograficzna Krymu jest jeszcze gorsza, ponieważ spadek liczby ludności został częściowo zrekompensowany przez powrót Tatarów na Krym.

Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku Krym, pomimo swojej wielowiekowej polietniczności, pozostaje w przeważającej mierze rosyjski pod względem liczby ludności. W ciągu dwóch dekad bycia częścią niepodległej Ukrainy Krym wielokrotnie demonstrował swoją rosyjskość. Z biegiem lat liczba Ukraińców i powracających Tatarów krymskich na Krym wzrosła, dzięki czemu oficjalny Kijów mógł pozyskać pewną liczbę swoich zwolenników, niemniej jednak istnienie Krymu w granicach Ukrainy wydaje się problematyczne.

Krymska SRR (1921-1945). Pytania i odpowiedzi. Symferopol, „Tawria”, 1990, s. 20

Sudopłatow PA Wywiad i Kreml, M., 1996, s. 339-340

Z tajnego archiwum KC KPZR. Słodki półwysep. Notatka o Krymie / Komentarze Siergieja Kozłowa i Giennadija Kostyrczenki//Ojczyzna. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Od Cymeryjczyków do Krymczaków. Ludy Krymu od czasów starożytnych do koniec XVIIIw wiek. Symferopol, 2007, s. 232

Shirokorad AB Wojny rosyjsko-tureckie. Mińsk, Żniwa, 2000, s. 55

Starożytne ludy Krymu

Najstarszymi ludami zamieszkującymi stepy czarnomorskie i Krym, których nazwa przetrwała do naszych czasów, są Cymeryjczycy: żyli tu na przełomie II i I tysiąclecia pne. mi. Herodot, który odwiedził północny region Morza Czarnego w V wieku. pne e. Cymeryjczycy oczywiście nie znaleźli i przekazali informacje, które pozostały w pamięci miejscowej ludności, odnoszące się do zachowanych nazw geograficznych - Cimmerian Bosfor, nad brzegiem którego znajdowały się osady Cimmeric i Cimmerius, Cymeryjskie mury itp. 1 Zgodnie z historią „ojca historii”, Cymeryjczycy, wyparci przez Scytów, wycofali się do Azji Mniejszej. Jednak reszta pomieszała się ze zwycięzcami: w świetle danych archeologii, antropologii, językoznawstwa Cymeryjczycy i Scytowie to ludy pokrewne, przedstawiciele etnosu północnego Iranu, więc oczywiście nie jest przypadkiem, że greccy autorzy czasami mylili lub je zidentyfikowali.2 Kwestia kultury archeologicznej odpowiadającej historycznym Cymeryjczykom, uważana za jedną z najtrudniejszych. Niektórzy badacze uważali Taurów za bezpośrednich potomków Cymeryjczyków. W międzyczasie gromadzący się materiał archeologiczny doprowadził do identyfikacji specjalnej kultury, zwanej Kizilkoba od miejsca pierwszych znalezisk na terenie Czerwonych Jaskiń – Kizil-koba. Jej nosiciele mieszkali w tym samym miejscu co Taurowie – u podnóża, w tym samym czasie – od początku I tysiąclecia pne. mi. według III-II wieku. pne e. zajmowali się rolnictwem i pasterstwem na odległość. Istniały jednak znaczne różnice w kulturze - na przykład wśród Kizilkobinów ceramika jest ozdobiona geometrycznymi ornamentami, wśród Taurów zwykle jej nie ma; był inny i obrzęd pogrzebowy- pierwsi grzebali zmarłych w niewielkich kopczykach, w grobach typu katakumbowego, w pozycji wysuniętej na plecach, zwykle głową zwróconą na zachód; drugi - w kamiennych skrzyniach, posypanych ziemią, w pozycji przykucniętej na boku, głową zwykle skierowaną na wschód. Dziś Kizilkobian i Taurów uważa się za dwóch różni ludzie który żył w I tysiącleciu pne. mi. w górzystej części Krymu.

Czyimi są potomkami? Oczywiście korzenie obu kultur sięgają epoki brązu. Porównanie ceramiki i obrządku pogrzebowego sugeruje, że najprawdopodobniej kultura Kizilkoba sięga czasów tzw. późnej kultury katakumb, za której nosicieli wielu badaczy uważa Cymeryjczyków3.

Jeśli chodzi o Taurów, ich najbardziej prawdopodobnych poprzedników można uznać za nosicieli kultury Kemioba (nazwa pochodzi od kurhanu Kemi-Oba w pobliżu Belogorska, wykopanego przez A.A. Shchepinsky'ego, od którego rozpoczęto jego badania), powszechnego na podgórzu i górzystym Krymie w druga połowa III - pierwsza połowa II tysiąclecia pne mi. To właśnie Chimiobini wznieśli pierwsze kopce na stepach i przedgórzach krymskich, otoczone u podstawy kamiennymi płotami i zwieńczone niegdyś antropomorficznymi stelami. Są to duże kamienne płyty, ociosane w formie postać ludzka, w których podkreślona jest głowa, ramiona, pas, stanowiła pierwszą próbę stworzenia wizerunku osoby w sztuka monumentalna Rejon Morza Czarnego pod koniec III - początek II tysiąclecia pne. mi. Prawdziwym arcydziełem wśród nich jest półtorametrowa stela diorytowa z Kazanek, znaleziona niedaleko Bakczysaraju4.

Problem pochodzenia stel antropomorficznych, występujących nie tylko w rejonie Morza Czarnego, ale także na południu Francji, jest bezpośrednio związany z rozprzestrzenianiem się budowli megalitycznych - kamiennych ogrodzeń, kamiennych skrzyń, słupowatych menhirów. Zauważając ich duże podobieństwo do zabytków północno-zachodniego Kaukazu, badacze wolą nie mówić o wpływie tego ostatniego, ale o jednej kulturze powszechnej w epoce brązu od Abchazji na wschodzie po góry Krymskie na zachodzie. Wiele zbliża kulturę Kemioba do późniejszego Byka. Tauryjczycy, prawdziwi spadkobiercy tradycji megalitycznej, odtworzyli jej budowle, choć w nieco okrojonej skali5.

Notatki

1. Herodot. Historia w 6 książkach / Per. i komentować. GA Stratanowski. - L.: Nauka, 1972. - Książka. IV, 12.

2. Lesków A.M. Kurhany: znaleziska, problemy. - M... 1981. - s. 105.

3. Szczeciński A.A. Czerwone jaskinie. - Symferopol, 1983. - s. 50.

4. Lesków A.M. Dekret. op. - Z. 25.

5. Szczepiński A.A. Dekret. op. - Z. 51.

Tej historycznej rekonstrukcji kultur na wzór „kultury późnych katakumb – Cymeryjczycy – Kizilkobini” i „Kemiobinów – Taurów”, zdaniem jej autora, nie należy przedstawiać w sposób jednoznaczny; wciąż jest wiele niejasnych i niezbadanych.

TM Fadejewa

Zdjęcie piękne miejsca Krym

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Data publikacji: 08.03.2016

Dzięki swojej wyjątkowości Lokalizacja geograficzna a wyjątkowy charakter Półwyspu Krymskiego od czasów starożytnych stał się domem dla wielu narodów. Rolnicy odnaleźli się tu dla siebie żyzne ziemie które dają dobre plony, dla kupców – dogodne szlaki handlowe, koczowniczych pasterzy przyciągały górskie i nizinne pastwiska. Dlatego skład etniczny ludności Krymu zawsze był wielonarodowy i pozostaje taki sam do dziś. Populacja półwyspu, w tym Sewastopola, wynosi około 2 milionów 400 tysięcy osób, ale w okresie wakacyjnym na Krym wciąż przybywa ponad 2 miliony turystów. W 1783 r., po wejściu do Półwyspu Krymskiego Imperium Rosyjskie większość Tatarów i Turków opuściła półwysep i zaczęła przenosić się do Turcji, ale na Krymie coraz częściej osiedlają się Słowianie, głównie Rosjanie i Ukraińcy.

Ludy zamieszkujące dziś Krym

Dziś na Krymie mieszkają przedstawiciele 125 narodów. Według najnowszych danych najwięcej liczne osoby, który znajduje się na Krymie, to Rosjanie (58% ludności), Ukraińcy (24%), ale sami Tatarzy krymscy - 232,3 tys. Osób, 10,6% ludności, należą do rdzennej ludności Półwyspu Krymskiego. Posługują się językiem krymsko-tatarskim, z wyznania są sunnickimi muzułmanami i należą do hanafickiego madhhabu. W tej chwili tylko 2% określiło się jako rdzenni Tatarzy. Inne narodowości stanowią do 4%. Spośród nich najwięcej Białorusinów to 21,7 tys. (1%), a około 15 tys. Ormian. Tacy ludzie mieszkają na Krymie grupy narodowe jak: Niemcy i imigranci ze Szwajcarii, którzy zaczęli osiedlać się na Krymie za panowania Katarzyny II; Grecy zaczęli się tu pojawiać już w momencie założenia kolonii na Półwyspie Kerczeńskim na południowo-zachodnim Krymie; a także Polacy, Cyganie, Gruzini, Żydzi, Koreańczycy, Uzbecy, ich liczba wynosi od 1 do 5 tysięcy osób.

Jest 535 Karaimów i 228 Krymczaków. Również na Krymie mieszkają ludzie takich narodowości: Baszkirowie, Osetyjczycy, Maris, Udmurtowie, Arabowie, Kazachowie i tylko 48 Włochów. Trudno wyobrazić sobie półwysep bez Cyganów, którzy od starożytności nazywają siebie „urmachelami”, żyli wśród rdzennej ludności przez wiele stuleci i przeszli na islam. Zbliżyli się tak bardzo do rdzennych Tatarów, że kiedy w 1944 r. deportowano ludność Tatarów Krymskich, deportowano także Cyganów. Ze względu na wielonarodową populację na Krymie język ojczysty każdy ma swoje.

Jakimi językami mówią narody, które żyją na Krymie

Biorąc pod uwagę fakt, że na Krymie skład etniczny jest dość zróżnicowany, powstaje pytanie, w jakim języku porozumiewa się ludność półwyspu? Z ostatnie wydarzenia co się dzieje na półwyspie i wejście na Krym Federacja Rosyjska, zgodnie z przyjętą konstytucją, ogłoszono trzy języki państwowe: rosyjski, ukraiński i krymsko-tatarski.

Aby łatwo wynająć pokój w hotelu na Krymie, po prostu idź.

Według ostatniego badania ludności, 81% populacji nazwało rosyjski językiem ojczystym, 9,32% wskazało na język tatarski krymski, a tylko 3,52% na ukraiński, reszta na białoruski, mołdawski, turecki, azerbejdżański i inne. Nie mniej zróżnicowanie wyznaniowe na Półwyspie Krymskim: prawosławie wyznają Rosjanie, Ukraińcy, Bułgarzy i Grecy, a sami Tatarzy krymscy – islam sunnicki, a wraz z nimi Uzbecy i Tatarzy; Mieszkają też katolicy, żydzi, protestanci. Pomimo tego, że populacja półwyspu jest wielonarodowa, wszystkie narody żyją w miarę pokojowo i przyjaźnie.Na tym małym półwyspie jest wystarczająco dużo miejsca dla wszystkich, zarówno turyści, jak i nowi mieszkańcy są tu zawsze mile widziani.

Przed zdobyciem Krymu przez Tatarów mongolskich i panowaniem Złotej Ordy na półwyspie żyło wiele ludów, ich historia sięga wieków, a dopiero znaleziska archeologiczne wskazują, że rdzenni mieszkańcy Krymu zasiedlili półwysep 12 000 lat temu, w okresie mezolit. Miejsca starożytnych ludzi zostały znalezione w Shankob, w baldachimie Kaczyńskiego i Alimowa, w Fatmakob iw innych miejscach. Wiadomo, że religią tych starożytnych plemion był totemizm, a zmarłych chowano w chatach z bali, zasypując ich wysokimi kopcami.

Cymeryjczycy (IX-VII wiek pne)

Pierwszymi ludźmi, o których pisali historycy, byli okrutni Cymeryjczycy, którzy zamieszkiwali równiny Półwyspu Krymskiego. Cymeryjczycy byli Indoeuropejczykami lub Irańczykami i zajmowali się rolnictwem; starożytny grecki geograf Strabon pisał o istnieniu stolicy Cymeryjczyków - Kimerida, która znajdowała się na półwyspie Taman. Uważa się, że Cymeryjczycy sprowadzili na Krym obróbkę metali i garncarstwo, ich tłustych stad pilnowały ogromne wilczarze. Nosili Cymeryjczycy skórzane kurtki i spodnie, a spiczaste kapelusze wieńczyły głowę. Informacje o tym ludzie istnieją nawet w archiwach króla Asyrii Aszurbanipala: Cymeryjczycy niejednokrotnie najeżdżali Azję Mniejszą i Trację. Pisali o nich Homer i Herodot, efeski poeta Kalinus i milezyjski historyk Hekatajos.

Cymeryjczycy opuścili Krym pod naporem Scytów, część ludu dołączyła do plemion scytyjskich, a część udała się do Europy.

Byk (VI wiek pne - I wiek ne)

Tauri - tak nazywali się Grecy, którzy odwiedzili Krym groźne plemiona mieszkać tutaj. Nazwa mogła być związana z hodowlą bydła, którą się zajmowali, ponieważ „tauros” oznacza po grecku „byk”. Nie wiadomo skąd przybyli Tauri, niektórzy naukowcy próbowali łączyć ich z Indo-Aryjczykami, inni uważali ich za Gotów. To właśnie z Taurydami związana jest kultura dolmenów, miejsc pochówku przodków.

Taurowie uprawiali ziemię i pasli bydło, polowali w górach i nie gardzili rabunkiem morskim. Strabon wspomniał, że Taurianie zbierają się w Zatoce Symbolon ( Balaklava ), wpadają do gangów i rabują statki. Najbardziej okrutne plemiona uważano za arihi, sinhi i napei: ich okrzyk bojowy mroził krew wrogów; Przeciwnicy Tauri zostali zadźgani na śmierć, a ich głowy przybito gwoździami do ścian ich świątyń. Historyk Tacyt opisał, jak Tauryjczycy zabili rzymskich legionistów, którzy uciekli z wraku statku. W I wieku Taurowie zniknęli z powierzchni ziemi, rozpuszczając się wśród Scytów.

Scytowie (VII wiek pne - III wiek ne)

Plemiona scytyjskie przybyły na Krym, wycofując się pod naporem Sarmatów, tutaj przeszły na osiadły tryb życia i wchłonęły część Taurów, a nawet zmieszały się z Grekami. W III wieku na równinach Krymu pojawiło się państwo scytyjskie ze stolicą Neapol (Symferopol), które aktywnie konkurowało z Bosforem, ale w tym samym stuleciu padło pod ciosami Sarmatów. Ci, którzy przeżyli, zostali wykończeni przez Gotów i Hunów; resztki Scytów zmieszały się z autochtoniczną ludnością i przestały istnieć jako odrębny lud.

Sarmaci (IV-III wiek pne)

Z kolei Sarmataci powiększyli genetyczną heterogeniczność ludów Krymu, rozpuszczając się w jego populacji. Roksolanie, Jazygowie i Aorsowie przez wieki walczyli ze Scytami, wdzierając się na Krym. Wraz z nimi przybyli wojowniczy Alanowie, którzy osiedlili się w południowo-zachodniej części półwyspu i po przyjęciu chrześcijaństwa założyli społeczność Gotho-Alanów. Strabon w Geografii pisze o udziale 50 000 Roksolan w nieudanej kampanii przeciwko Pontyjczykom.

Grecy (VI wiek pne)

Pierwsi greccy koloniści osiedlili się na wybrzeżu Krymu w czasach Taurów; tutaj zbudowali miasta Kerkinitida, Panticapaeum, Chersonez i Teodozjusz, które w V wieku pne. utworzyły dwa państwa: Bosfor i Chersonez. Grecy żyli z ogrodnictwa i produkcji wina, łowili ryby, handlowali i wybijali własne monety. Wraz z nadejściem nowej ery państwa poddały się Pontowi, potem Rzymowi i Bizancjum.

Od V do IX wieku naszej ery na Krymie powstała nowa grupa etniczna „Grecy krymscy”, której potomkami byli starożytni Grecy, Taurowie, Scytowie, Gotoalanowie i Turcy. W XIII wieku centrum Krymu zajmowało greckie księstwo Theodoro, które pod koniec XV wieku zostało zdobyte przez Osmanów. Niektórzy krymscy Grecy, którzy zachowali chrześcijaństwo, nadal mieszkają na Krymie.

Rzymianie (I w. n.e. - IV w. n.e.)

Rzymianie pojawili się na Krymie pod koniec I wieku, pokonując króla Panticapaeum (Kercz) Mitrydatesa VI Eupatora; wkrótce Chersonese, cierpiący z powodu Scytów, poprosił o ich ochronę. Rzymianie wzbogacili Krym swoją kulturą budując twierdze na Przylądku Aj-Todor, w Bałakławie, na Alma-Kermen i opuścili półwysep po upadku imperium – o tym w pracy „Ludność górzystego Krymu w późnych czasach rzymskich ", pisze profesor Uniwersytetu w Symferopolu Igor Chrapunow.

Goci (III-XVII w.)

Goci mieszkali na Krymie - Plemię germańskie, które pojawiły się na półwyspie w czasie Wielkiej Migracji Ludów. Chrześcijański święty Prokopiusz z Cezarei pisał, że Goci zajmowali się rolnictwem, a ich szlachta zajmowała stanowiska wojskowe nad Bosforem, który przejęli Goci. Stając się właścicielami floty bosporańskiej, Niemcy podjęli w 257 roku kampanię przeciwko Trebizondzie, gdzie zdobyli niezliczone skarby.

Goci osiedlili się w północno-zachodniej części półwyspu i w IV wieku utworzyli własne państwo – Gothię, które istniało przez dziewięć wieków i dopiero wtedy częściowo weszło do księstwa Teodora, a sami Goci najwyraźniej zostali zasymilowani przez Greków i Turcy osmańscy. Większość Gotów ostatecznie została chrześcijanami, ich duchowym centrum była twierdza Doros (Mangup).

Przez długi czas Gothia była buforem między hordami koczowników nacierających na Krym od północy, a Bizancjum od południa, przetrwała najazdy Hunów, Chazarów, Tatarów-Mongołów i przestała istnieć po najeździe Osmanów .

Ksiądz katolicki Stanisław Sestrenevich-Bogush napisał, że w XVIII wieku Goci mieszkali w pobliżu twierdzy Mangup, ich język był podobny do niemieckiego, ale wszyscy byli zislamizowani.

Genueńczycy i Wenecjanie (XII-XV w.)

Kupcy z Wenecji i Genui pojawili się na wybrzeżu Morza Czarnego w połowie XII wieku; po zawarciu porozumienia ze Złotą Ordą założyli kolonie handlowe, które przetrwały do ​​zdobycia wybrzeża przez Osmanów, po czym ich nieliczni mieszkańcy zostali zasymilowani.

W IV wieku okrutni Hunowie najechali Krym, z których część osiedliła się na stepach i zmieszała się z Gotami-Alanami. A także Żydzi, Ormianie, którzy uciekli przed Arabami, przenieśli się na Krym, odwiedzali go Chazarowie, wschodni Słowianie, Połowcy, Pieczyngowie i Bułgarzy, i nic dziwnego, że ludy Krymu nie są do siebie podobne, bo w ich żyłach płynie krew różnych przepływy ludów.

Cymeryjczycy, Taurowie, Scytowie

Sądząc po starożytnych źródłach pisanych, na początku epoki żelaza Cymeryjczycy mieszkali na Krymie (informacje o nich są niezwykle skąpe), a także Taurowie i Scytowie, o których wiemy nieco więcej. W tym samym czasie starożytni Grecy pojawili się na północnych wybrzeżach Morza Czarnego. Wreszcie źródła archeologiczne dały podstawę do wyodrębnienia tu kultury Kizilkoba (ryc. 20). Obecność z jednej strony źródeł pisanych, a z drugiej archeologicznych stawia przed badaczami trudne zadanie: jaką grupę materiałów archeologicznych należy wiązać z określonymi plemionami wymienianymi przez starożytnych autorów? W wyniku kompleksowych badań wyraźnie wyróżniły się starożytności Byka i Scytów. Gorzej sytuacja wygląda z Cymeryjczykami, którzy już w czasach Herodota (V wiek p.n.e.) byli legendarnym, tajemniczym ludem.

Sprawa z Kizilkobinami też jest skomplikowana. Jeśli jest to jeden z ludów znanych starożytnym autorom, to który? Jak można z całą pewnością połączyć skąpe, często sprzeczne dowody starożytności z bogatym materiałem archeologicznym? Niektórzy badacze widzą Cymeryjczyków w Kizilkobinach, inni widzą ich jako wczesnych Taurów, a jeszcze inni wyróżniają ich jako niezależną kulturę. Zostawmy na razie "wersję cymeryjską", zobaczmy, jakie były podstawy do postawienia znaku równości między Kizilkobinami a Taurami.

Okazało się, że wraz ze stanowiskami typu Kizil-Koba w tych samych latach i na tym samym terytorium (górzysty i podgórski Krym) badano cmentarzyska Taurus - „kamienne skrzynie”. Wykryto pewne podobieństwo między materiałami Taurian i Kizilkobinsky. Wychodząc z tego, w 1926 r. G. A. Bonch-Osmolovsky zasugerował, że kultura Kizilkoba należy do Taurów. Nie badał konkretnie kultury Kizilkoba, ograniczając się tylko do najbardziej ogólnych rozważań, ale od tego czasu badacze podtrzymują pogląd, że kulturę Kizilkoba należy rozumieć jako wczesnych Taurów. W okresie powojennym pojawiły się prace, które zawierają dane dotyczące kultury Kizilkoba i Taurów, omawiają kwestie periodyzacji itp., ale żadna z nich nie miała na celu pełnego uzasadnienia związku między Kizilkobinami a Taurami, z uwzględnieniem nowych źródeł archeologicznych 27 , 45 .

To prawda, że ​​​​już w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku niektórzy naukowcy (V. N. D'yakov 15, 16 , S. A. Semenov-Zuser 40) wyrażali wątpliwości co do zasadności takich wniosków. W 1962 r., Po nowych badaniach w traktie Kizilkobinsky (wykopaliska prowadzili A. A. Shchepinsky i O. I. Dombrovsky), w strefie zbiornika Symferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky i inni), w pobliżu wsi Druzhny, w traktie Tash-Dzhargan oraz w pobliżu Maryino w pobliżu Symferopola, w dolinie rzeki Kacha i innych miejscach (A. A. Szczepinski), autor tej książki doszedł do podobnego osądu, popartego masywnym materiałem archeologicznym. 8, 47. W kwietniu 1968 roku na posiedzeniu Wydziału Historii Akademii Nauk ZSRR i plenum Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR autor wygłosił referat „O kulturze Kizilkobinów i Taurydach na Krymie ", w którym uzasadnił swój punkt widzenia: Taurowie i Kyzylkobini są przedstawicielami różnych kultur wczesnej epoki żelaza. Wykopaliska z lat 1969, 1970 i kolejne jednoznacznie wykazały słuszność wniosku: stanowiska Taurus i Kizilkoba nie należą do różnych stadiów jednej kultury, ale do dwóch niezależnych kultur 48, 49 . Zmusiło to do ponownego przemyślenia swojego stanowiska i niektórych badaczy, którzy opowiadają się za utożsamianiem Taurów z Kizilkobinami 23, 24 .

nowy materiał Stopniowo gromadzone wykopaliska pozwoliły coś wyjaśnić, w coś wątpić. Dlatego w 1977 roku autor tej książki ponownie powrócił do „motywu Kizilkobin” i opublikował szczegółową argumentację wcześniejszych ustaleń: Kizilkobinowie i Taurianie to różne plemiona, chociaż żyli w tym samym epoka historyczna, mieszkał w sąsiedztwie, częściowo nawet na tym samym terenie 50 .

Ale, oczywiście, istnieje wiele kontrowersji i niejasności. Jak skorelować dane archeologii, czyli pozostałości kultury materialnej, z informacjami o lokalnych plemionach krymskich zawartymi w dziełach starożytnych autorów? Aby odpowiedzieć na to pytanie, postaramy się zrozumieć, co jest niezwykłego w każdym z tych ludów (Cimmerowie, Taurowie, Scytowie), co mówią o nich starożytni Grecy i o czym świadczą materiały archeologiczne (ryc. 20).

Cymeryjczycy

Dla południowej części europejskiej części ZSRR to starożytne plemiona które znamy ze starożytnych źródeł pisanych. Informacje o Cymeryjczykach zawarte są w „Odysei” Homera (IX - początek VIII wpne), asyryjskim „Klinowym” (VIII-VII wpne), w „Historii” Herodota (V wpne). ne), od Strabona (I wiek pne - I wiek ne) i innych starożytnych autorów. Z tych relacji wynika, że ​​Cymeryjczycy są najstarszymi tubylcami północnego regionu Morza Czarnego i północno-zachodniego Kaukazu. Mieszkali tu jeszcze przed przybyciem Scytów. Granice ich osadnictwa to północne wybrzeża Morza Czarnego i od ujścia Dunaju do Kiszyniowa, Kijowa, Charkowa, Nowoczerkaska, Krasnodaru i Noworosyjska. Później plemiona te pojawiają się w Azji Mniejszej i do VI wieku. pne mi. opuścić arenę historyczną.

Według wielu badaczy nazwa „Cimmerians” jest nazwą zbiorową. Cymeryjczycy są związani z wieloma kulturami epoki brązu i wczesnej epoki żelaza - Katakumby i Srubna na południu Ukrainy, Koban na Kaukazie, Kizilkobin i Taurus na Krymie, Hallstatt w rejonie Dunaju i inne. Szczególne miejsce w rozwiązaniu tej kwestii zajmuje Krym, aw szczególności Półwysep Kerczeński. To z nim związane są najbardziej wiarygodne i najczęstsze informacje o Cymeryjczykach: „Region Cymeryjski”, „Cimmerian Bosfor”, „Miasto Kimmerik”, „Góra Kimmerik” itp.

Kultura materialna Cymeryjczyków charakteryzuje się dwoma głównymi typami stanowisk archeologicznych - pochówków i osad. Pochówki odbywały się z reguły pod niewielkimi kopczykami w ziemi, często dołkami bocznymi. Obrządek pogrzebowy odbywa się na plecach w pozycji wyprostowanej lub z nogami lekko ugiętymi w kolanach. Osady składające się z wzniesionych kamiennych budynków mieszkalnych i gospodarczych lokowano na wzniesieniach w pobliżu źródeł świeża woda. Przybory gospodarstwa domowego reprezentowane są głównie przez formowane naczynia - miski, miski, garnki itp.

Istnieją duże płaskodenne naczynia do przechowywania produktów z wysoką wąską szyjką, wypukłymi bokami i czarną lub brązowo-szarą polerowaną powierzchnią. Zdobienie naczyń charakteryzuje się płaskorzeźbionym wałkiem lub prostym rzeźbieniem wzór geometryczny. Podczas wykopalisk odnajdywane są kości i drobne przedmioty z brązu - szydła, kolczyki, biżuteria, a czasami wyroby żelazne - miecze, noże, groty strzał. Na Krymie zabytki z czasów Cymeryjczyków znane są na Półwyspie Kerczeńskim, w regionie Sivash, na Tarkhankut iw strefie podgórskiej. Na obszarze Głównego Grzbietu Gór Krymskich, w tym na Yayla i Południowe wybrzeże charakterystyczne zabytki cymeryjskie z X-VIII wieku. pne mi. niewykryty. Najwyraźniej wynika to z faktu, że w tym czasie żyły tu inne plemiona - Tauri.

Byk

W odniesieniu do tego ludu najwcześniejsze i najpełniejsze informacje podaje „ojciec historii” Herodot. Odwiedził on północne wybrzeża Morza Czarnego, w tym Taurykę, 60-70 lat po wyprawie tutaj króla perskiego Dariusza I, więc można polegać na jego świadectwach z tamtego czasu. Wynika to z przesłania Herodota: gdy Dariusz I wyruszył na wojnę ze Scytami, ci ostatni widząc, że sami nie mogą sobie poradzić z wrogami, zwrócili się o pomoc do sąsiednich plemion, w tym Taurów. Tauryjczycy odpowiedzieli: "Gdybyś najpierw nie obraził Persów i nie zaczął z nimi wojny, wtedy uznalibyśmy twoją prośbę za słuszną i chętnie ci pomoglibyśmy. Jednak ty najechałeś ziemię Persów bez naszej pomocy i posiadałeś ją tak długo jak bóstwo na to zezwoliło.Teraz to bóstwo jest po ich stronie, a Persowie chcą się na tobie zemścić w ten sam sposób.Nawet wtedy nie obraziliśmy tych ludzi w żaden sposób i teraz nie będziemy pierwszymi, którzy będą z nimi wrogo.

Kim są Taurowie i gdzie żyli?

Herodot wyznacza południową granicę swojego kraju w pobliżu miasta Kerkinitida (obecnie Eupatoria). „Stąd” – pisze – „jest górzysty kraj leżący nad tym samym morzem, który sięga do Pontu i jest zamieszkany przez plemiona Taurów aż do tak zwanego Chersonezu Skalistego”. Ta sama lokalizacja posiadłości Taurydów przez Strabona, który żył w I wieku. pne e .: wybrzeże Byka rozciąga się od Zatoki Symboli (Balaklava) do Teodozji. Tak więc, według starożytnych źródeł, Taurowie są mieszkańcami górzystego Krymu i południowego wybrzeża.

Najbardziej uderzającymi zabytkami Taurów są ich cmentarzyska wykonane z kamiennych skrzyń, zwykle położone na wzgórzach. Często otoczone są kromlechami lub prostokątnymi płotami. Kurhany nie są dla nich typowe, ale dobrze znane są wypełnienia lub wyłożenia z kamienia z ziemią. Pochówki (pojedyncze lub zbiorowe) dokonywano na plecach (wcześniej) lub na boku (później) z silnie zaciśniętymi nogami, z głową zwykle skierowaną na wschód, północny wschód, północ.

Inwentarz pochówków Taurusa to ceramika stiukowa, prosta i wypolerowana, czasem z wytłoczonymi grzbietami, bardzo rzadko z prostym ornamentem snycerskim. W trakcie prac wykopaliskowych odnajdywane są także zabytki wykonane z kamienia, kości, brązu, rzadziej żelaza (ryc. 19).

Sądząc po wykopaliskach archeologicznych popartych źródłami pisanymi, czas zamieszkiwania tego ludu to mniej więcej X-IX wiek. pne mi. według IIIw. pne e., a być może później - aż do wczesnego średniowiecza.

Historię Taurydów dzielimy na trzy okresy.

Byk wczesnego, przedantycznego okresu (koniec X - pierwsza połowa V wieku pne). Ten etap ich historii charakteryzuje się rozkładem systemu plemiennego. Podstawą gospodarki była hodowla bydła i rolnictwo (oczywiście głównie kopanie). Wszystkie produkty uzyskane z tych gałęzi gospodarki trafiały na wewnętrzne potrzeby społeczeństwa. Kompleksowe badanie znanych pomników Byka, a także liczne obliczenia na ich temat, dają podstawy sądzić, że liczba Taurów w tym okresie ledwie przekraczała 5-6 tysięcy osób.

Byk rozwiniętego, starożytnego okresu (druga połowa V-III wieku pne). W tym czasie następuje przejście od społeczeństwa plemiennego do klasowego. Oprócz powszechnego wprowadzenia metalu (brązu i żelaza) charakterystyczny jest również znaczny wzrost wydajności pracy, nawiązanie bliskich kontaktów handlowych (wymiana) z okolicznymi ludami - Scytami, a zwłaszcza Grekami. Stąd obfitość importowanych przedmiotów znalezionych podczas wykopalisk. Podstawą gospodarki okresu rozwiniętego jest hodowla bydła i drobnego bydła oraz w mniejszym stopniu rolnictwo (oczywiście dlatego, że część posiadłości Taurydów nadających się do rolnictwa jest zajęta przez plemiona kultury Kizilkoba, wyparte z na północ przez Scytów). Populacja Byka w tym okresie wynosiła 15-20 tysięcy osób.

Byk późny okres(II wiek pne - V wiek ne) prawie nie są badane archeologicznie. Wiadomo, że w I w. pne mi. wraz ze Scytami stają się sojusznikami Mitrydatesa w walce z Rzymem. Najwyraźniej przełom i pierwsze stulecia naszej ery należy uznać za agonię świata Byka. Zabytki archeologiczne z tego okresu na górskim Krymie można nazwać Tauro-Scytami, a ludność - Tauro-Scytami. Po wczesnośredniowiecznym najeździe Gotów, a następnie Hunów, Taurowie jako niezależny naród nie są już znani.

Scytowie

Pod tą nazwą podają o nich starożytne źródła pisane, ale sami nazywali się rozdrobnionymi. W północnym regionie Morza Czarnego, w tym na Krymie, te wojownicze koczownicze plemiona pojawiły się w VII wieku. pne mi. Naciskając na Cymeryjczyków, Scytowie najpierw penetrują Półwysep Kerczeński i zwykły Krym, a następnie do jego podgórskiej części. W drugiej połowie IV w. pne mi. przenikają do pierwotnych ziem Taurus i Kizilkoba i po przejściu na osiadły tryb życia tworzą w III wieku. pne mi. w miarę duże Edukacja publiczna ze stolicą Neapolem (obecnie terytorium Symferopola).

Zabytki Scytów są liczne i różnorodne: osady, schrony, osady, budowle grobowe (początkowo kurhany, później rozległe nekropolie bez kurhanów z grobami ziemnymi). Pochówki charakteryzują się wydłużonym obrządkiem pogrzebowym. Towarzyszący inwentarz kurhanów to odlane nieozdobione naczynia, broń (groty z brązu, żelaza lub kości, krótkie miecze - akinaki, dzidy, noże, łuskowate muszle). Często są to przedmioty i dekoracje z brązu wykonane w tzw. scytyjskim „stylu zwierzęcym”.

Są to główne, wiodące znaki plemion Cymeryjczyków, Byków i Scytów, które żyły na Krymie jednocześnie z plemionami kultury Kizilkoba, których istnienie jest nam znane ze źródeł archeologicznych.

Teraz porównajmy dane. Zacznijmy od Kizilkobinów i Taurów, przede wszystkim od ich potraw, najbardziej typowego i rozpowszechnionego inwentarza. stanowiska archeologiczne tym razem. Porównanie (patrz ryc. 18 i ryc. 19) wymownie wskazuje, że naczynia Kizilkoba znacznie różnią się od Taurusa. W pierwszym przypadku jest często zdobiony typowym dla tej kultury ornamentem w postaci żłobionych lub ryflowanych linii, połączonych z odciskami, w drugim zwykle nie jest zdobiony.

Ten niepodważalny fakt archeologiczny aż do połowy lat 60. wydawał się nieprzekonujący. Potrzebnych było więcej dowodów. Ponadto w materiale naukowym brakowało bardzo ważnych linków. Rzeczywiście, ironia losu: źródłem wiedzy o Taurach są cmentarzyska (nie ma osad!), A o Kizilkobinach - osady (nie ma cmentarzysk!). Wykopaliska z ostatnich piętnastu lat rozjaśniły obraz na wiele sposobów. Stwierdzono na przykład, że na przedgórzu, na górzystym Krymie i na południowym wybrzeżu znajduje się wiele osad, w których znaleziono ceramikę bez zdobień sztukatorskich z VIII-III wieku. pne e., całkowicie podobny do ceramiki z kamiennych skrzynek Taurus.

Udało się też rozwiązać inną zagadkową kwestię – dotyczącą pochówków w Kizilkoba. Wykopaliska w dolinie rzeki Salgir, najpierw w 1954 r. w strefie zbiornika Symferopolskiego (pod kierunkiem P. N. Schultza i A. D. Stolyara), a następnie na przedmieściach Symferopola Maryino i Ukrainka, w górnym biegu Małego Salgiru , w środkowym biegu Almy i innych miejsc (pod przewodnictwem A. A. Szczepińskiego. - wyd.) wykazały, że Kizilkobinowie chowali zmarłych w małych kopcach - ziemnych lub wykonanych z małego kamienia. Groby nazywane są głównymi i powtarzalnymi (wlotowymi), często są to doły boczne - z kamiennymi hipotekami bocznymi. W zakresie grobu jest wydłużony-owalny, czasem z niewielkim rozszerzeniem w okolicy głowy. Pochówki – pojedynczo lub parami – dokonywano w pozycji wydłużonej (niekiedy lekko przykucniętej) na plecach, z rękami wzdłuż ciała. Dominująca orientacja jest zachodnia. Inwentarz pogrzebowy - garnki zdobione stiukiem, misy, kielichy w stylu Kizilkoba, groty strzał z brązu, miecze żelazne, noże, a także różne ozdoby, ołowiane wrzeciona, lustra z brązu itp. Większość tego typu pochówków pochodzi z VII-V i IV - początek III wieku pne e., a ich zasięg jest dość szeroki: górzysta i podgórska część półwyspu, północny, północno-zachodni i południowo-zachodni Krym, Półwysep Kerczeński.

Ciekawy akcent: ceramika Kizilkoba znajduje się również podczas wykopalisk starożytnych osad Nymphea, Panticapaeum, Tiritaki, Mirmekia. To jest na Półwyspie Kerczeńskim. To samo zdjęcie znajduje się na przeciwległym krańcu Krymu - na półwyspie Tarkhankut: ceramikę Kizilkobinskaya odkryto podczas wykopalisk starożytnych osad „Mewa”, Kerkinitida, Czegoltai (Masliny), w pobliżu wsi Czernomorski, w pobliżu wsi Siewiernoje i Popowka.

Jakie płyną z tego wszystkiego wnioski? Po pierwsze, geometryczny ornament ceramiki - najbardziej wyrazista cecha kultury Kizilkoba - wyraźnie nie jest tauryjski. Po drugie, na Krymie występują pochówki wykonane w „czasie taurskim”, które różnią się od pochówków w cystach kamiennych Taurus wszystkimi wiodącymi cechami (rodzaj budowli, budowa grobu, obrządek pochówku, orientacja pochowanych, ceramika ). Po trzecie, obszar dystrybucji osad i pochówków wykracza daleko poza pierwotną Taurydę - posiadłości Taurów. I wreszcie, na tym samym terytorium, na którym znaleziono kamienne skrzynie Taurus, znane są obecnie osady z podobną ceramiką, z wyglądu Taurus.

Jednym słowem wszystkie argumenty i wnioski można sprowadzić do jednego: Kizilkobinowie i Taurianie to nie to samo i nie ma powodu, aby ich zbliżać (a tym bardziej stawiać między nimi znak równości).

Nie znajduje również potwierdzenia hipoteza, że ​​pochówki kurhanowe z ceramiką Kizilkoba należą do wczesnych Scytów. Na Krymie najwcześniejsze pochówki scytyjskie pojawiają się, sądząc po wykopaliskach, pod koniec VII wieku. pne mi. na Półwyspie Kerczeńskim i u podnóża Krymu - dopiero dwa lub trzy wieki później. Ich inwentarz jest również specyficzny, zwłaszcza przedmioty w „stylu zwierzęcym” charakterystycznym dla Scytów. Już w 1954 r. Archeolog T.N. Troitskaya przenikliwie zauważył, że we wczesnych czasach scytyjskich „na terenie podgórza, górzystej i prawdopodobnie stepowej części Krymu główną populacją były lokalne plemiona, nosiciele kultury Kizilkoba”.

Tak więc we wczesnej epoce żelaza (V-III wiek pne) na Krymie rozpowszechnione były trzy główne kultury - Byk, Kizilkoba i Scythian (ryc. 21). Każdy z nich ma swoje wyraźne cechy kulturowe i historyczne, własny typ osad, pochówków, ceramiki itp.

Na uwagę zasługuje również kwestia pochodzenia i powstania kultur Taurus i Kizilkoba. Niektórzy badacze uważają, że podstawą kultury Taurus jest kultura późnej epoki brązu Kaukazu Środkowego i Północnego, w szczególności tzw. Kultura Koban; według innych kultura Taurów ma jedno z materialnych źródeł zakopanych kamiennych skrzyń z epoki brązu, które obecnie są powszechnie kojarzone z kulturą Kemioba. Tak czy inaczej, korzenie Taurusa, podobnie jak Kizilkoba, pochodzą z głębi epoki brązu. Ale jeśli w Kemiobinach można zobaczyć przodków Taurów, wypchniętych przez stepowych kosmitów w górzyste regiony Krymu, to Kizilkobinowie najprawdopodobniej wywodzą się od nosicieli późnej kultury katakumb (nazwa pochodzi od rodzaju pochówków - katakumb ). W pierwszej połowie II tysiąclecia pne. mi. plemiona te zaczynają penetrować podgórze i górzysty Krym oraz południowe wybrzeże; w nich wielu badaczy widzi starożytnych Cymeryjczyków.

Zarówno badacze, jak i czytelnicy zawsze starają się dotrzeć do sedna pierwotnych źródeł: co wydarzyło się wcześniej? a jak to się potwierdza? Dlatego o problemie etnogenezy, czyli pochodzenia plemion, opowiemy bardziej szczegółowo – z ujawnieniem wszystkich trudności, które stoją na drodze do prawdy.

Czytelnik już wie: dalekimi przodkami Taurów są najprawdopodobniej Kemiobini, zepchnięci przez stepowych przybyszów w górzyste rejony Krymu. Dowodem na to są znaki wspólne dla obu kultur, Kemiobin i Byk. Nazwijmy te funkcje:

tradycja megalityczna, innymi słowy - obecność masywnych konstrukcji kamiennych (kromlechy, płoty, menhiry, hipoteki, „kamienne skrzynie”);

budowa konstrukcji grobowych: „skrzynek kamiennych”, często trapezowych w przekroju podłużnym i poprzecznym, podsypka żwirowa itp.;

obrządek pogrzebowy: na plecach lub na boku z nogami ugiętymi w kolanach;

orientacja pochowanych według stron świata: przeważa wschód lub północny wschód;

zbiorowe, oczywiście, groby przodków i kremacje;

charakter ceramiki: stiukowa, polerowana, nieozdobiona, czasem z wypukłymi prążkami (ryc. 22).

Kim byli ci kosmici ze stepu, którzy zepchnęli Kemiobian w góry? Najprawdopodobniej plemiona kultury katakumb. Należy jednak pamiętać, że kultura ta jest daleka od jednorodności. Według obrządku i inwentarza pochówku wyraźnie wyróżnia się w nim trzy rodzaje pochówków – na plecach z nogami zgiętymi w kolanach, na plecach w pozycji wyprostowanej oraz na boku w pozycji mocno przykucniętej. Wszystkie zostały wykonane pod kopcami, w tzw. katakumbach. Pochówkom pierwszego typu ze zgiętymi nogami towarzyszą naczynia nieozdobione lub słabo zdobione, drugim wydłużonym wręcz przeciwnie, bogato zdobionym, a trzeciemu typowi przykucniętemu naczynia grube lub całkowicie pozbawione wyposażenia grobowego.

Elementy katakumb najlepiej zachowały się w wydłużonych pochówkach, które datuje się na połowę II tysiąclecia pne. mi. W nich oczywiście trzeba zobaczyć proto-Cimmerian - przodków Kizilkobinów.

Fakt, że plemiona późnych katakumb brały najbardziej aktywny udział w tworzeniu plemion Kizilkobin, można ocenić na podstawie następujących znaków wspólnych dla katakumb i kizilkobinów:

obecność kurhanów i kurhanów;

budowa grobów katakumb dla katakumb i okładzin katakumb dla Kyzylkobinów;

obrzęd pochówku w pozycji wysuniętej na plecach;

bliskie formy naczyń sztukatorskich;

obecność ceramiki o podobnym motywie zdobniczym;

podobieństwo narzędzi – kamiennych młotków w kształcie rombu (ryc. 23).

W tym rekonstrukcja historyczna Jest jedna wada: między Kemiobinami i Tauris z jednej strony a plemionami kultur Catacomb i Kizilkobin z drugiej strony istnieje luka czasowa wynosząca około 300-500 lat. Oczywiście w historii nie może być przerw ani przerw; tutaj brakuje wiedzy.

Biorąc pod uwagę „okres ciszy” (jest to druga połowa II tysiąclecia pne), można założyć, że archeolodzy nieco postarzają wiek najnowszych pomników Kemiobinsky'ego i Catacomb, podczas gdy poszczególne Taurus i Kizilkoba, wręcz przeciwnie, odmładzają . Specjalne badania wykazały, że te materiały, które są datowane archeologicznie na IX-VI wiek. pne e., zgodnie z metodą radiowęglową, określa się jako wiek XII-VIII. pne tj. 200-300 lat starszy. Należy również wziąć pod uwagę, że było to w drugiej połowie II tysiąclecia pne. mi. w kurhanach Krymu, a także całej południowej Ukrainy, pojawiają się małe kamienne skrzynie, podobne pod względem projektu i inwentarza, z jednej strony do Kemiobinskiego, az drugiej do wczesnego Byka. Możliwe, że uzupełnią brakujące ogniwo.

Wreszcie kilka kultur archeologicznych jest związanych z tym samym „okresem ciszy” na Krymie - tak zwana ceramika wielowalcowa (1600-1400 pne), wczesny dziennik (1500-1400 pne) i późny dziennik, w Materiały których wyróżnić pomniki typu Sabatinovka (1400-1150 pne) i Belozersky (1150-900 pne). Naszym zdaniem najbardziej przekonujący jest punkt widzenia tych badaczy, którzy uważają, że kultura sabatinowska ukształtowała się na podstawie kultury ceramiki wielowalcowej i że jej nosiciele byli częścią cymmeryjskiego związku plemiennego.

Trudno mówić o tym odległym czasie z całkowitą pewnością: było tak czy tak. Muszę dodać: być może, najwyraźniej. W każdym razie formowanie się i rozwój kultur Kizilkoba i Taurus przebiegały (podobno!) dwiema równoległymi ścieżkami: jedna z nich miała przebiegać wzdłuż linii „Kemiobins – Taurowie”, druga – wzdłuż linii „Kultura późnych katakumb – Cymeryjczycy – Kiziłkobiny”.

Jak czytelnik już wie, na początku 1 tysiąclecia pne. mi. Cymeryjczycy zamieszkiwali płaski Krym iw większości Półwysep Kerczeński. Taurianie zamieszkiwali w tym czasie pogórze, góry i południowe wybrzeże. Jednak w VII w pne mi. sytuacja się zmieniła - na stepach krymskich pojawiają się koczownicy scytyjscy, a liczba Kizilkobinów wzrasta w południowej i górzystej części półwyspu. To są dane archeologiczne. Są one całkiem zgodne z legendą przekazaną przez Herodota: „ Nomadyczne plemiona Scytowie mieszkali w Azji. Kiedy Massageci (również koczownicy - przyp. red.) ich stamtąd wypędzili siła militarna, Scytowie przekroczyli Araks i przybyli do ziemi Cymeryjczyków (kraj zamieszkały obecnie przez Scytów, jak mówią, należał do Cymeryjczyków od czasów starożytnych). Wraz ze zbliżaniem się Scytów Cymeryjczycy zaczęli zwoływać naradę, co powinni zrobić w obliczu dużej armii wroga. Zdania były podzielone – lud opowiadał się za odwrotem, a królowie uważali za konieczne obronę kraju przed najeźdźcami. Po podjęciu takiej decyzji (a raczej dwóch przeciwstawnych decyzji - wyd.) Cymeryjczycy zostali podzieleni na dwie równe części i zaczęli walczyć między sobą. Wszystkich poległych w bratobójczej wojnie Cymeryjczycy pochowali w pobliżu rzeki Tirsa. Potem Cymeryjczycy opuścili swoją ziemię, a przybyli Scytowie zajęli w posiadanie opustoszały kraj.

Jest całkiem możliwe, że niektórzy z tych Cymeryjczyków, którzy „opuścili swoją ziemię”, przenieśli się na górzysty Krym i osiedlili się wśród plemion Taurus, kładąc podwaliny pod kulturę, którą umownie nazywamy „Kizilkobin”. Być może właśnie ta migracja późnych Cymeryjczyków znalazła odzwierciedlenie w Strabonie, w jego przesłaniu, że w górzystym kraju Taurów znajduje się Góra Stołowa i Góra Cymeryka. Tak czy inaczej, istnieje taki punkt widzenia, podzielany przez wielu badaczy: Kizilkobinowie to późni Cymeryjczycy. Lub, według innego założenia (naszym zdaniem bardziej poprawnego), Kizilkobinowie są jedną z lokalnych grup późnych Cymeryjczyków.

Wydawałoby się, że na tym można położyć kres. Ale jest za wcześnie. Jak zauważył akademik B. A. Rybakow w 1952 r.: "Żadnego ze zjawisk historycznych na Krymie nie można rozpatrywać w izolacji, bez związku z losem nie tylko północnego regionu Morza Czarnego, ale całej Europy Wschodniej. Historia Krymu jest integralną i ważną częścią historii Europy Wschodniej” 37, 33.

Ślady plemion Kizilkobin nie ograniczają się również do Krymu. Badania wykazały, że podobne pomniki, ale z własnymi lokalnymi cechami, znane są poza Krymem. Typowa ceramika Kizilkobinskaya na terytorium Ukrainy kontynentalnej została znaleziona w najstarszej warstwie Olbii, na wyspie Berezan, w pobliżu wsi Bolszaja Czernomorka w obwodzie mikołajewskim, w osadzie scytyjskiej Kamensky w regionie Dolnego Dniepru.

Istnieją również pochówki typu Kizilkoba. Jeden z nich został znaleziony w kurhanie w pobliżu wsi Chaplynki na południu obwodu chersońskiego, drugi w kurhanie w pobliżu wsi Pervokonstantinovka w tym samym regionie. Szczególne zainteresowanie powoduje, że w północno-zachodnim regionie Morza Czarnego znajdują się pochówki z VIII - początku VII wieku. pne mi. (a jest ich całkiem sporo), podobnie jak w Kizilkoba: katakumby i groby ziemne, pochówki w pozycji wydłużonej z przewagą zachodniej orientacji, ceramika z rzeźbionymi ornamentami geometrycznymi.

Cymeryjskie pochówki w katakumbach i bocznych komorach, całkowicie podobne do tych z Kizilkobin, są obecnie znane na rozległym terytorium południa naszego kraju - w Odessie, Nikołajewie, Dniepropietrowsku, Zaporożu, Chersoniu, Wołgogradzie, na terytorium Stawropola , a także w obwodzie astrachańskim i saratowskim. Terytorium rozmieszczenia zabytków tego rodzaju pokrywa się z obszarem rozmieszczenia kultury katakumb. Na Kaukazie Północnym istnieje wiele analogów ceramiki Kizilkoba. Są to znaleziska z górnej warstwy osady Alkhasta w wąwozie Asinskim, z osady Aiwazowskiego nad rzeką Suszką, a zwłaszcza z osady Serpent. Podobna ceramika znajduje się na cmentarzyskach północno-kaukaskich. W konsekwencji, jak napisał P. N. Shults w 1952 r., kultura Kizilkoba nie jest zjawiskiem odosobnionym, ma bliskie odpowiedniki w wielu elementach zarówno na Północnym Kaukazie, jak i na południu kontynentalnej Ukrainy (ryc. 24).

Nie należy się zawstydzać faktem, że w niektórych przejawach kultury Kizilkoba występują wczesne elementy scytyjskie lub taurskie, lub wręcz przeciwnie, w tych ostatnich - Kizilkoba. Wyjaśnia to otaczająca sytuacja historyczna, w której nieuniknione są kontakty z plemionami sąsiednich kultur - Scytami, Savromatami, Taurianami, Grekami. Istnieje wiele przypadków, w których stanowiska Kyzylkoba i Taurus znajdują się w bliskiej odległości od siebie. Na terenie Czerwonych Jaskiń znajduje się kilka takich pomników, w tym duża osada w przewodzie Złotego Jarmo na Dołgorukowskiej Jaiły. Tutaj na niewielkim obszarze w jednej warstwie (grubość 15 cm) znajdują się materiały archeologiczne o wyglądzie neolitu, Taurus i Kizilkoba; w pobliżu znajdują się „kamienne skrzynie” Taurów i cmentarzysko Kizilkobin. Takie bogactwo tej części yayla z zabytkami wczesnej epoki żelaza nie pozostawia wątpliwości, że na pewnym etapie plemiona Kizilkoba i Taurus współistniały.

Złożony kompleks archeologiczny z wczesnej epoki żelaza został odkryty w 1950 roku i zbadany przez nas w traktie Tash-Dzhargan w pobliżu Symferopola. I znowu to samo zdjęcie - w pobliżu znajdują się osady Taurus i Kizilkoba. Do pierwszego z nich przylega cmentarzysko z „kamiennych skrzyń” Byka, w pobliżu drugiego znajdowało się kiedyś cmentarzysko z niewielkich kurhanów, pochówkom pod nimi towarzyszyła ceramika Kizilkoba.

Bliskie sąsiedztwo może łatwo wyjaśnić przypadek, gdy na stanowiskach Taurus znajdują się pewne elementy typowe dla kultury Kizilkoba i odwrotnie. Może to też wskazywać na coś innego – na pokojowe stosunki między plemionami.

Poza północnym regionem Morza Czarnego najbliżsi Kizilkobinom są Savromatowie z regionu Don i Trans-Wołgi: podobna konstrukcja grobu, ta sama zachodnia orientacja pochowanych, podobny rodzaj zdobienia naczyń. Najprawdopodobniej istnieją pewne powiązania między Sauromatami a Cymeryjczykami.

Materiał z Czerwonych Jaskiń i liczne analogi poza nimi potwierdzają opinię tych badaczy, którzy uważają Cymeryjczyków za złożone zjawisko - rodzaj konglomeratu wielu lokalnych plemion przedscytyjskich. Oczywiście u zarania wczesnej epoki żelaza plemiona te - tubylcy z północnego regionu Morza Czarnego - tworzyły jeden region kulturowo-historyczny Cymeryjczyków.

W warunkach Półwyspu Krymskiego, z jego pewną izolacją geograficzną, Cymeryjczycy zachowali swoje tradycje dłużej niż w innych regionach północnego regionu Morza Czarnego. To prawda, że ​​\u200b\u200bw różnych częściach Krymu ich los był inny. W regionach stepowych resztki podzielonych plemion Cymeryjczyków (tj. Kizilkobinów) zostały zmuszone do nawiązania bliskich kontaktów ze Scytami i starożytnymi osadnikami greckimi. W swoim środowisku szybko się zasymilowali, co potwierdzają materiały starożytnych osad Tarkhankut i Półwyspu Kerczeńskiego.

Późne plemiona cymeryjskie (Kizilkoba) z górzystego Krymu mają inny los. Scytów, tych typowych mieszkańców stepów, nie pociągały regiony górskie. Grecy też tutaj nie aspirowali. Większość populacji składała się z rdzennych plemion Byków i, w znacznie mniejszym stopniu, Cymeryjczyków. W rezultacie, gdy koczowniczy Scytowie zaczęli okupować płaską część Krymu, Cymeryjczycy (alias Kizilkobins), którzy wycofali się pod ich naporem, znaleźli tu, w górach, sprzyjającą sobie glebę. Chociaż plemiona te weszły w bliski kontakt z Taurami, to jednak przez długi czas zachowały swoje tradycje i, oczywiście, pewną niezależność.

Starożytne ludy na Krymie - Cymeryjczycy, Taurowie i Scytowie

29.02.2012

Cymeryjczycy
Cymeryjczyk plemiona zajęły ziemie od Dniestru po Don, część północnego Krymu, Półwyspy Tamańskie i Kerczeńskie. Miasto Kimmerik znajdowało się na Półwyspie Kerczeńskim. Plemiona te zajmowały się hodowlą bydła i rolnictwem, narzędzia i broń były wykonane z brązu i żelaza. Cymeryjscy królowie z oddziałami wojskowymi prowadzili kampanie wojskowe przeciwko sąsiednim obozom. Brali jeńców za niewolę.

w VII wieku PNE. Cymmeria upadła pod naporem potężniejszych i liczniejszych Scytów. Niektórzy Cymeryjczycy udali się do innych krajów i zniknęli wśród ludów Azji Mniejszej i Persji, niektórzy żenili się z Scytami i pozostali na Krymie. Nie ma jasnego pojęcia, jakie jest pochodzenie tego ludu, ale na podstawie badań języka Cymeryjczyków sugerują ich pochodzenie indo-irańskie.

TAWRA
Nazwa marki dany ludowi przez Greków, przypuszczalnie w związku z ofiarą składaną Dziewicy - najwyższa bogini starożytna osada krymska. Stopa głównego ołtarza Matki Boskiej, znajdującego się na Przylądku Fiolent, obramowała krew nie tylko byków (Taurów), ale i ludzi, o czym piszą starożytni autorzy: „Taury to lud liczny i kochający koczownicze życie w górach. W swoim okrucieństwie są barbarzyńcami i mordercami, przebłagającymi swoich bogów nieuczciwymi czynami.
Taurowie jako pierwsi na Krymie wyrzeźbili ludzkie rzeźby, monumentalne dzieła sztuki. Figury te wzniesiono na szczytach kopców, otoczonych u podstawy kamiennymi płotami.

Taurowie żyli w plemionach, które później prawdopodobnie zjednoczyły się w związkach plemiennych. Zajmowali się pasterstwem, rolnictwem i myślistwem, a przybrzeżni Taurydzi także łowili ryby i żeglowali. Czasami atakowali obce statki - najczęściej greckie. Taurianie nie mieli niewolnictwa, więc jeńców zabijali lub używali ich do składania ofiar. Znali się na rzemiośle: garncarstwie, tkactwie, przędzalnictwie, odlewnictwie w brązie, wyrabianiu kości i kamienia.
Dysponując wszelkimi zaletami tutejszych mieszkańców, przyzwyczajonych do warunków krymskich, Taurowie często dokonywali brawurowych wypadów, atakując gryzony nowych fortec. Oto, jak Owidiusz opisuje codzienne życie jednej z tych fortec: „Nieco o godzinie z wieży strażniczej da alarm, natychmiast drżącą ręką zakładamy zbroję. Zaciekły wróg, uzbrojony w łuk i strzały nasycone trucizną, przegląda mury na ciężko dyszącym koniu i tak jak drapieżny wilk niesie i ciągnie przez pastwiska i lasy owcę, która nie dotarła do owczarni, tak wrogi barbarzyńca łapie każdego, kogo znajdzie na polach, kto nie został jeszcze przyjęty przez bramę ogrodzenia. Albo zostaje wzięty do niewoli z kolbą na szyi, albo ginie od zatrutej strzały. I nie bez powodu cały łańcuch rzymskiej obrony został zwrócony frontem w góry - stamtąd groziło niebezpieczeństwo.
Często walczyli ze swoim północnym sąsiadem - Scytami, opracowując osobliwą taktykę: Taurowie, podejmując wojnę, zawsze wykopywali drogi z tyłu i uczyniwszy je nieprzejezdnymi, szli do bitwy. Zrobili to tak, że nie mogąc uciec, trzeba było albo wygrać, albo zginąć. Taurów, którzy zginęli na polu, chowano w kamiennych skrzyniach wykonanych z płyt o wadze kilku ton.

scytowie

Na Krym Scytowie przeniknął około VII wieku. PNE. Byli to ludzie z 30 plemion, którzy mówili siedmioma odmiennymi językami.

Badania monet z wizerunkami Scytów i innych przedmiotów z tamtych czasów pokazują, że ich włosy były gęste, ich oczy były otwarte, prosto osadzone, ich czoło było wysokie, ich nos był wąski i prosty.
Scytowie szybko docenili sprzyjający klimat i żyzną glebę półwyspu. Opanowali prawie całe terytorium Krymu, z wyjątkiem bezwodnych stepów, dla rolnictwa i pasterskiej hodowli bydła. Scytowie hodowali owce, świnie, pszczoły i utrzymywali przywiązanie do hodowli bydła. Ponadto Scytowie handlowali zbożem, wełną, miodem, woskiem i lnem.
Co dziwne, ale dawni koczownicy opanowali nawigację tak umiejętnie, że w tamtej epoce Morze Czarne nazywano Scytem.
Przywieźli zagraniczne wina, tkaniny, biżuterię i inne dzieła sztuki z innych krajów. Ludność Scytów dzieliła się na rolników, wojowników, kupców, marynarzy i rzemieślników różnych specjalności: garncarzy, murarzy, budowniczych, garbarzy, odlewników, kowali itp.
Powstał swoisty pomnik - kocioł wykonany z brązu, którego grubość ścian wynosiła 6 palców, a pojemność 600 amfor (około 24 tysięcy litrów).
Stolica Scytów na Krymie była Neapol(Greckie „nowe miasto”). Scytyjska nazwa miasta nie zachowała się Mury Neapolu w tym czasie osiągnęły ogromną grubość - 8-12 metrów - i taką samą wysokość.
Scytia nie znała kapłanów - tylko wróżbitów, którzy radzili sobie bez świątyń. Scytowie ubóstwiali Słońce, Księżyc, gwiazdy, zjawiska naturalne - deszcz, grzmot, błyskawicę, obchodzili święta ku czci ziemi i bydła. Na wysokich kurhanach wznosili wysokie posągi - "kobiety" jako pomniki wszystkich swoich przodków.

Państwo scytyjskie upadło w III wieku. PNE. pod ciosami innego wojowniczy ludzie- Sarmaci.