Menu
domRóżnorodny

Co to jest abyrvalg? Sztuka ludowa dla mas

Abyrvalg- umiejętność handlowa, która pozwala bohaterowi nie tylko kulturalnie odpocząć od codziennych spraw, ale także z zyskiem sprzedać swoje trofea lub nawet zarobić praktycznie za darmo.

Zarządzanie jako źródło kultury

« Abyr, abyr-valg„ – pierwsze wypowiedziane słowa jednego z bohaterów Godville, który wkroczył do stolicy z miasta Niżny Kotły, gdy słońce było na wschodzie. Spotkane kobiety leniwie odpowiedziały mu, że dziś wieczorem są wolne, a stary włóczęga mruknął: „ Kto potrzebuje klaczy jako panny młodej?„- i tylko dumny wdowiec Piaskowego Orła z Żółwikiem w szponach nic nie powiedział. A właściwie co miał powiedzieć? Z tego samego powodu Żółw milczał.

Wychodzę do rynek Główny bohater rozłożył szeroko nogi, dłubał w uchu, odchrząknął i rzuciwszy na ziemię worek z trofeami, wyjął bałałajkę. Po chwili namysłu zaśpiewał: „ Przyjdź do mnie, burżuazji, wydłubię ci oko. Jeśli wydłubię jedno oko, zostanie drugie. Żebyś widział, żebyrvalg, komu się kłaniać!.." Kiedy skończył śpiewać, jego ekwipunek był pusty lokalni mieszkańcy a przechodzący poszukiwacze przygód ukradli łupy. Ale porzucona torba w pobliżu była wypełniona złotymi monetami. Bohater ukrył bałałajkę, rzucił na plecy szczerze zarobione pieniądze, jęcząc, rozejrzał się i ostatnim zwrotem akcji powędrował do tawerny. Więc Godville nauczył się mocy naturalna wymiana i stał się światowym centrum kultury.

Sztuka ludowa dla mas

Po tak miażdżącym sukcesie bohater ten postanowił powtórzyć swój występ poza miastem. Po zebraniu pełnego inwentarza trofeów natknął się na podróżującego kupca. Tutaj, mając abyrvalgnuv, bohater zaczął wykonywać kolejną piosenkę, towarzysząc sobie tą samą bałałajką. Efekt był niesamowity. Znów trofea zostały wykupione, portfel wypełnił się pieniędzmi, a kupiec, wręczając ubrania w prezencie, tańczył na ladzie.

Bohaterowie oglądający ten cyrk byli tak zaskoczeni, że nawet wrzucili włóczędze trochę złota do portfela. Odwrócił się dwa razy i szybko wyszedł, uśmiechając się chytrze. Bohaterowie zdali sobie sprawę, że jest to bardzo przydatna umiejętność, więc kupili wszystkie bałałajki dostępne w okolicy. Od tego czasu Abyrvalg był powszechnie używany przez poszukiwaczy przygód w stosunkach towarowo-pieniężnych z handlarzami.

Beau Bartletta. Lewiatan. 2000

Gdzie żyją potwory, czyli Lewiatan w literaturze światowej: od abstrakcyjnego zła do stanu rzeczywistego

4 lutego 2015 r. Igor Zotow

Przy okazji premiery filmu Andrieja Zwiagincewa „Lewiatan” znaleźliśmy przedstawicieli tego gatunku w księgach poprzednich stuleci.

...Przez tego drania zapomniano o człowieku w człowieku!– wykrzykuje bohater Astafiewskiego, zaplątany na środku Jeniseju we własny sprzęt, który zastawił dla królewskiej ryby – ogromnego jesiotra, i skazany na powolną, bolesną śmierć. Bóg i Astafiew wybaczają mu, Ignatycz wychodzi z tego, a jesiotr najwyraźniej umiera.

Oczywiście Astafiew nie pamiętał ryba królewska ani jako uosobienie władzy państwowej, ani jako biblijny lewiatan. Jednak sam obraz ogromnej ryby, żyjącej we wrogim środowisku i nieustannie grożącej człowiekowi śmiercią z głębin, prawdopodobnie bił w podświadomości pisarza.

Coś początkowo obcego, niezrozumiałego, potężnego, nieprzewidywalnego, na razie ukrytego – to lewiatan, unoszący się w zbiorowej nieświadomości ludzkości od czasów Starego Testamentu Księgi Hioba.

Szczerze mówiąc, nie do końca rozumiem ten końcowy akord Księgi Hioba, kiedy Pan straszy Hioba, przedstawiając jego niewyobrażalne stworzenie, przewyższające nawet Behemota – szczyt Bożych dróg. Hiob jest człowiekiem sprawiedliwym, nie ma grzechów, nie skarży się na nieszczęścia, jakie Pan pozwala mu zesłać, a cały jego bunt polega jedynie na pragnieniu śmierci – nie ma już siły, by to znieść.

Dla mnie obrazy Hioba i Lewiatana istnieją jakby osobno. W literaturze światowej też rzadko widywałam ich razem.


Williama Blake’a. Behemot i Lewiatan. 1826

Wiersz dekabrysty Glinki

Pisarze wolą używać imienia Lewiatan w w przenośni na przykład nazwij je czymś wyjątkowym duży statek, jak w powieści Fandorina pod tym samym tytułem autorstwa Borisa Akunina. Jeśli jest w nim coś odstraszającego, to tylko jego rozmiar i element wody. W swojej budzącej grozę postaci Lewiatan pojawia się w literaturze rosyjskiej jedynie w adaptacjach Księgi Hioba.

Poeta i pisarz dekabrysta Fiodor Glinka, autor wspaniałych „Dzienników oficera rosyjskiego” o wojnie z Napoleonem i najpopularniejszej pieśni „Oto trójka zuchwała biegnie…”, napisał wiersz „Hiob. Darmowa imitacja święta księga Hiob” na wygnaniu. Powodem był jego własny los.

Następnie nad brzegami majestatycznych jezior - te ogromne lustra, w których odbijało się niebo północy, miejscami zaśmiecone gruzami jakichś świat starożytny, - Otworzyłem ponownie księgę Hioba, - i jakże byłem zdumiony, nie znajdując w niej tej samej ciemności... Dusza mimowolnie zbliżyła się do cierpiącego: zniknęły wieki, zniknęła odległość... Zrozumiałem jego udrękę, odkrył tajemnice smutku, niezrozumiałe dla szczęśliwców tego świata.

Cenzor uznał w wierszu za zbyt swobodne potraktowanie święty tekst Pisma Świętego i długo zwlekał z jego publikacją. Lewiatan pojawia się w Glince w następującej postaci:

Kiedy wyjdzie z otchłani,

W Pomorie panuje gwar:

Melancholia, niczym wieść o śmierci, nadchodzi

I przerażenie skacze przed nim! -

Niech grzmot go przetoczy,

Niech piorun uderzy w potężne ostrze

Tnie, parzy i kłuje:

Na próżno! Pod jego korą

Śpi i nic nie czuje! -

Jego serce jest jak kamień młyński;

Niech w nie zapuka sto mlatów:

To straszne kowadło

Burza nie zmiażdży ciosów...

Kiedy wyskoczy z wody, -

Połowa morza głośno pluska w niebo,

I zadrżą wysokości nieba,

A bohaterowie stracą serce(…)

Pług spokojnych mórz

Uwielbia szaleć...

Jest w nim cała żywa armia!

Kto może mu dorównać siłą?

A kto mu dorównuje odwagą?

Patrzy arogancko na wyżyny,

Przechwalając się swoją mocą,

Książę tej siły i dumy!..

Znany filolog Siergiej Awerintsew przetłumaczył wiele tekstów biblijnych, w tym Psalmy i Ewangelie, a w 1974 r. Księgę Hioba. Wyraził to Innokenty Smoktunovsky, a to nagranie zostało zachowane:

Kiedy wstaje, drżą silni mężczyźni, tracą rozum ze strachu!

Uderzysz go? Miecz nie wytrzyma - włócznia i strzała, a strzała pęknie:

Porównuje żelazo do słomy i miedź do spróchniałego drewna!

Łucznik nie zmusi go do ucieczki, kamienie z procy uważa za plewy -

Jego maczuga idzie na plewy, a gwizd włóczni jest dla niego śmieszny!

Pod brzuchem ma krawędzie płytek, opiera się o nie jak brona;

sprawia, że ​​otchłań bulgocze jak kocioł, a falę zamienia w wrzącą miksturę, -

Jego ślad świeci za nim, jakby głębiny mórz stały się szare!

Nie ma na ziemi drugiego takiego jak On: został stworzony bez strachu.

Patrzy na wszystko, co wzniosłe: jest królem wszystkiego, co pyszne!”

I Job odpowiedział Panu i rzekł:

„Teraz wiem: Ty wszystko możesz i nie sposób się Tobie oprzeć!…”

Barry'ego Mosera. Moby Dicka. Lata 70

Pościg Kapitana Achaba

Głównym dziełem literatury światowej, w którym Lewiatan pojawia się w obrazie powszechnego zła – ogromnego białego kaszalota – jest „Moby Dick”, napisany przez Amerykanina Hermana Melville’a w połowa 19 wiek. Najlepszy epitet tej książki to „wściekłość”. Nawet dzisiaj można to przeczytać jednym tchem, uważa się główny Amerykańska powieść i nadal inspiruje artystów. Istnieje około dwudziestu adaptacji filmowych samego Moby Dicka. Buntowniczy duch książki został przekazany buntownikom XX wieku, muzykom rockowym – jednemu z przebojów legendarnego Led Zeppelina Tak to się nazywa Moby Dick.

W książce Melville’a jest Lewiatan, ale bez Hioba. Główny bohater Kapitan Achab, który poluje na gigantycznego wieloryba, ma obsesję zarówno na punkcie paranoicznej chęci zniszczenia powszechnego zła, jak i starotestamentowej żądzy zemsty - podczas poprzedniego zderzenia wieloryb oderwał mu nogę. W nowa bitwa umiera, ale nie wiadomo, czy Lewiatan umiera. Formularz ruda nie zna litości. Nie zna żadnej mocy poza swoją własną.

Według Izmaela, w imieniu którego opowiadana jest ta historia, można uniknąć powszechnego zła, jeśli prowadzi się spokojne, cnotliwe życie:

Pomyśl o tym wszystkim, a potem spójrz na naszą zieloną, życzliwą, spokojną krainę - porównaj je, morze i ląd, czy nie zauważasz dziwnego podobieństwa z tym, co jest w tobie? Za to, jak straszny ocean otacza ze wszystkich stron kwitnąca kraina, więc w duszy człowieka jest jego własne Tahiti, jego własna wyspa radości i pokoju, a wokół niego niezliczone okropności nieznanej życiowej wściekłości.. Nie daj Boże, człowieku! Nawet nie myśl o opuszczeniu tej wyspy i wypłynięciu w rejs. Nie będzie żadnego zwrotu pieniędzy.

Traktat filozofa Hobbesa

XVII-wieczny angielski filozof Thomas Hobbes w swoim traktacie filozoficznym „Lewiatan, czyli materia, forma i władza Kościoła i państwa cywilnego” troszczy się o cnotliwe życie. W jego interpretacji biblijny potwór przegrywa cechy baśniowe a nawet przybiera aż nazbyt realne i złowieszcze znaki. Lewiatan to państwo.

... tam, gdzie nie ma władzy zdolnej wszystkich utrzymać w niewoli, ludzie nie odczuwają przyjemności (wręcz przeciwnie, znacznej goryczy) życia w społeczeństwie. Każdy człowiek bowiem stara się, aby inni go cenili tak, jak ceni siebie samego, i w każdym przypadku pogardy czy pogardy naturalnie się stara, bo ma odwagę (a gdzie nie ma wspólnej władzy, która byłaby w stanie zapewnić ludziom życie w pokoju, odwaga ta osiąga punkt, w którym są gotowi się nawzajem zniszczyć), aby zmusić swoich przeciwników do większego szacunku dla siebie:Dla jednych – karą, dla innych – przykładem.

Należy uznać, że to właśnie ze świadomością pierwotnej grzeszności człowieka i roli państwa w jej ograniczaniu rozpoczęła się i trwa do dziś historia budowania społeczeństwa demokratycznego w Europie i Ameryce. Z odwrotami, błędami, upadkami, złudzeniami, potworne wojny, ale stopniowo państwo traci swoje pierwotne, czysto represyjne funkcje.

Na przykład ta teza z książki Hobbesa jest przestarzała w społeczeństwach jednego typu, ale w społeczeństwach innego typu staje się zasadą władzy:

Poddani nie mogą zmienić formy rządu. Po pierwsze, skoro naród zawiera porozumienie, należy rozumieć, że nie zobowiązał się on żadną wcześniejszą umową do czegokolwiek sprzecznego z tą umową. W konsekwencji ci, którzy już utworzyli państwo i w ten sposób zobowiązali się w drodze porozumienia uznać za swoje działania i sądy jednego, bez jego pozwolenia jest niezgodne z prawem zawieranie między sobą nowego porozumienia, na mocy którego być zobowiązanym do posłuszeństwa w czymkolwiek innej osobie. Dlatego poddani monarchy nie mogą bez jego zgody obalić monarchii i powrócić do chaosu rozdrobnionego tłumu ani przenieść swojej władzy z tego, kto jest ich przedstawicielem, na inną osobę lub inny zbiór ludzi, gdyż zobowiązali się każdy każdemu, aby uznał swoje działania za własne i uważał się za odpowiedzialnego za wszystko, co ich suweren zechce lub uzna za stosowne.

Główna ryba Związku Radzieckiego

Lenin okazał się pilnym uczniem Hobbesa aż do najdrobniejszych szczegółów. Podzielając tezę Anglika, że ​​państwo jest organizacją przemocy, twórczo ją wzbogacił ustanawiając „ nowy typ„stan, w którym przemoc stosowana jest dosłownie wobec każdego, zarówno dobrego, jak i złego. Ucieczka z niego na Tahiti była zarówno niemożliwa, jak i bezużyteczna.

Ale Lenin na tym nie poprzestał; dosłownie wywrócił Hobbesa do góry nogami. Tam, gdzie Anglik opowiadał się za ograniczeniem zwierzęcych instynktów w człowieku, choćby za pomocą represji, przywódca światowego proletariatu wypuścił te instynkty na wolność. O tym opowiada opowieść Michaiła Bułhakowa „Psie serce”.

Fiodor Glinka i Siergiej Awierintsew, tłumacząc Księgę Hioba na język rosyjski, zapewne mieli na myśli hobbesowskiego potwora – czy to była carska Rosja, czy Związek Radziecki. Bułhakow, który wiedział bardzo dobrze Pismo Święte nie ma bezpośredniej wzmianki o lewiatanie. Ale to jest to lustrzane odbicie- Abyrvalg, pierwsze słowo, którego nauczył się Sharikov. A pies Szarikow wiedział, jak odróżnić szyld sklepu „Glavryba” od wszystkich drugorzędnych „Kiełbasek”:

„A” nauczył się na „Glavrybie” na rogu Mokhovaya, potem „b” - wygodniej było mu podbiec od ogona słowa „ryba”, ponieważ na początku słowa znajdowała się policjant.

Możliwe jednak, że obraz Głównej Ryby został zasugerowany Bułhakowowi przez jego podświadomość - główny mechanizm prawdziwej kreatywności. Tak czy inaczej, przygody człowieka Szarikowa zaczynają się właśnie od tego słowa, czytanego jednak w psim języku (a jeśli pójdziesz dalej, po hebrajsku) od prawej do lewej: Abyrvalg. Tak i brzmi to dość demonicznie.

Z pamiętnika doktora Bormenthala:

„Abyr” szczeka radośnie, powtarzając to słowo głośno i jakby radośnie. O trzeciej po południu (dużymi literami) roześmiał się, przez co pokojówka Zina zemdlała. Wieczorem 8 razy z rzędu wypowiedział słowo „abyr-valg”, „abyr”.

(ukośnymi literami ołówkiem): profesor rozszyfrował słowo „abyr-valg”, to znaczy „Glavryba”… Coś potwornego…

Bułhakow powróci do stanu lewiatana i całkiem świadomie – w „Mistrze i Małgorzacie” pojawi się tam także Hiob.

Barry'ego Mosera. Biblia. Jonasz w brzuchu wieloryba. Lata 90

Pisarz, który pokonał Lewiatana

Ale o tym, że jego współczesny, a także autor kultowa książka XX wiek - dystopia „1984” - George Orwell zadedykuje Gławrybie wspaniały esej „Pisarze i Lewiatan”, którego Bułhakow już nie rozpozna. Stanie się to kilka lat po jego śmierci, w 1949 roku. Orwell rozpocznie swoje rozumowanie od rzeczy, które Bułhakowowi są więcej niż znane:

O pozycji pisarza w czasach, gdy wszystko jest pod kontrolą państwa, powiedziano już jednak wiele większość Informacje na ten temat nie są jeszcze dostępne. Nie mam zamiaru wypowiadać się za czy przeciw mecenatowi państwowemu nad sztuką, chcę jedynie dokładnie określić, jakie żądania płynące ze strony machiny państwowej, której chcą nas poddać, częściowo tłumaczone są atmosferą – czyli opinii samych pisarzy i artystów, stopień ich gotowości do poddania się lub wręcz przeciwnie, do utrzymania przy życiu ducha liberalizmu. Jeśli za dziesięć lat okaże się, jak służalczo płaszczyliśmy się przed takimi postaciami jak Żdanow, to nie zasługujemy na nic innego.

Esej „Pisarze i Lewiatan” poświęcony jest roli państwa w twórczości, a dziś jest on nie tylko tak samo aktualny jak ponad 60 lat temu, ale jeszcze bardziej aktualny. I to nie tylko w sensie ideologicznym, ale także estetycznym. Orwell dość jasno stwierdza, co często jest zaniedbywane nie tylko przez czytelników czy widzów, ale także przez samych twórców: w każdym dziele najważniejszy jest kunszt, a nie etyka. To, co jest przekonujące estetycznie, będzie przekonujące etycznie, ale nie odwrotnie.

Żyjemy w epoce polityki. Wojna, faszyzm, obozy koncentracyjne, pałki gumowe, bomby atomowe i tak dalej – o tym myślimy dzień po dniu, czyli piszemy głównie o tych samych rzeczach, nawet jeśli nie dotykamy tego wszystkiego bezpośrednio. Nie może być inaczej. Kiedy znajdziesz się na tonącym statku, myślisz tylko o wraku. Ale w konsekwencji nie tylko zawężamy zakres tematyczny, ale także zabarwiamy nasz stosunek do literatury uprzedzeniami, które – jak przynajmniej czasami staje się dla nas jasne – leżą poza granicami literatury.

To samo tyczy się czytelników, którzy bardzo często mylą bezpośrednią, tematyczną wypowiedź pisarza z arcydziełem literackim:

Prawdziwy odbiór książki, jeśli w ogóle wywołuje jakąkolwiek reakcję, sprowadza się do zwykłego „lubię” lub „nie lubię”, a wszystko inne jest jedynie próbą racjonalnego wyjaśnienia tego wyboru. Wydaje mi się, że tego rodzaju „lubienie” wcale nie stoi w sprzeczności z naturą literatury; Przeczy temu inna rzecz: „Książka zawiera idee, które są mi bliskie, dlatego trzeba znaleźć w niej wartość merytoryczną”. Oczywiście, wychwalając książkę ze względów czysto politycznych, można być uczciwym i szczerze przyjąć takie dzieło, ale równie często zdarza się, że poczucie solidarności ideologicznej z autorem popycha do jawnego kłamstwa.

Czy możemy dojść do wniosku, że obowiązkiem każdego pisarza jest „trzymanie się z daleka od polityki”? Absolutnie nie! Przecież mówiłem to już nie raz mądry człowiek Po prostu nie może unikać polityki i rzeczywiście nie robi tego w czasach takich jak nasze. Nie proponuję nic innego, jak jaśniejsze niż obecnie rozróżnienie obowiązków politycznych od literackich i zrozumienie, że chęć dokonania nieprzyjemnych, ale koniecznych działań, nie wymaga gotowości do bezmyślnego godzenia się na błędy, które zwykle im towarzyszą. Wkraczając w sferę polityki, pisarze muszą rozpoznać siebie jako zwykłych obywateli, po prostu ludzi, ale nie przez pisarzy. Nie sądzę, że ze względu na charakterystyczną dla nich wyrafinowaną percepcję mają prawo uchylać się od codzienności. brudna robota w dziedzinie polityki. Jak wszyscy, muszą być przygotowani do występów w przeciągach sal, pisania kredą haseł na chodnikach, agitacji wśród wyborców, rozdawania ulotek, a nawet walki w okopach. wojny domowe kiedy był potrzebny.

Nic dziwnego, że sam Orwell w swoich głównych powieściach „ Gumno” i „1984” doskonale komponowały się z „jak” i „co” - estetyką i ideologią. Rezultatem była właśnie literatura wysoka, a nie chwilowa broszura. Lewiatan został pokonany przez siłę sztuki. Ale na razie tylko w Anglii.

Nieszczęsny rybak Astafiewskiego Ignatyjcz, brodząc w wodzie obok królewskiej ryby, żałuje za swoje grzechy i otrzymuje przebaczenie. Budzi się coś ludzkiego w człowieku, - słychać głos autora. Każde państwo żyjące według praw zwierząt prędzej czy później wymrze, ale tylko wtedy, gdy we wszystkich bez wyjątku obywateli obudzi się człowiek.


Barry'ego Mosera. Moby Dicka. Lata 70

Po jego „odrodzeniu” w ludzkiej postaci. Słowo to można było usłyszeć także w filmie o tym samym tytule w reżyserii Władimira Bortki (1988).

Działka

Samo słowo pochodzi od czytanego od prawej do lewej słowa „Glavryba” – nazwy radzieckiej organizacji zaopatrującej ryby w ryby sieć handlowa w latach dwudziestych XX wieku. To było pierwsze słowo wypowiedziane przez Szarikowa po udanej operacji.

Abyr-abyr... abyrvalg!

„Pierwszym słowem, które wypowiedział Sharik, było „abyrvalg” - jest to znak „Glavryba” czytany od tyłu. Czytanie Sharika od prawej do lewej w ironiczny sposób nawiązuje do pisma semickiego; samo słowo „ryba” jest wczesnochrześcijańskim symbolem Chrystusa”.

W kulturze

Napisz recenzję o artykule "Abyrvalg"

Literatura

Notatki

Fragment charakteryzujący Abyrvalg

Mała księżniczka milczała przez całą kłótnię i resztę obiadu, patrząc z lękiem najpierw na księżniczkę Marię, a potem na teścia. Kiedy odeszli od stołu, wzięła szwagierkę za rękę i zawołała ją do innego pokoju.
„Comme c”est un homme d”esprit votre pere” – powiedziała – „c”est a Cause de cela peut etre qu”il me fait peur. [Jakim mądrym człowiekiem jest twój ojciec. Może dlatego się go boję.]
- Och, jest taki miły! - powiedziała księżniczka.

Książę Andriej wyjechał następnego dnia wieczorem. Stary Książę, nie odstępując od swojego porządku, po obiedzie udał się do swojego pokoju. Mała księżniczka była ze swoją szwagierką. Książę Andriej, ubrany w podróżny surdut bez pagonów, zamieszkał ze swoim lokajem w przydzielonych mu komnatach. Po sprawdzeniu wózka i samego opakowania walizek, kazał je spakować. W pokoju pozostały tylko te rzeczy, które książę Andriej zawsze zabierał ze sobą: skrzynia, duża srebrna piwnica, dwa tureckie pistolety i szabla, prezent od ojca, przywieziony z okolic Oczakowa. Wszystkie te akcesoria podróżne były w środku świetny porządek u księcia Andrzeja: wszystko było nowe, czyste, w płóciennych pokrowcach, starannie przewiązane wstążkami.
W chwilach odejścia i zmiany życia ludzie, którzy potrafią przemyśleć swoje działania, zwykle wpadają w poważny nastrój zamyślenia. W takich momentach zwykle dokonuje się przeglądu przeszłości i snuje się plany na przyszłość. Twarz księcia Andrieja była bardzo zamyślona i czuła. On, z rękami założonymi za plecami, szybko chodził po pokoju od rogu do rogu, patrząc przed siebie i w zamyśleniu kręcąc głową. Czy bał się iść na wojnę, czy był smutny, że opuścił żonę - może jedno i drugie, ale najwyraźniej nie chcąc, żeby go widziano w tej pozycji, słysząc kroki na korytarzu, pospiesznie uwolnił ręce, zatrzymał się przy stole, jak gdyby wiązał okładkę pudełka i przybierał swój zwykły, spokojny i nieprzenikniony wyraz twarzy. To były ciężkie kroki księżniczki Marii.
„Powiedzieli mi, że zamówiłeś pionka” – powiedziała zdyszana (najwyraźniej biegła) „i naprawdę chciałam z tobą porozmawiać na osobności”. Bóg jeden wie, jak długo będziemy znowu rozdzieleni. Nie jesteś zły, że przyszedłem? „Bardzo się zmieniłeś, Andryusha” – dodała, jakby chcąc wyjaśnić takie pytanie.
Uśmiechnęła się, wymawiając słowo „Andryusha”. Najwyraźniej było jej dziwnie myśleć, że tak surowe, przystojny mężczyzna był tam ten sam Andryusha, chudy, wesoły chłopiec, przyjaciel z dzieciństwa.
-Gdzie jest Lisa? – zapytał, odpowiadając jedynie na jej pytanie uśmiechem.
„Była tak zmęczona, że ​​zasnęła w moim pokoju na sofie. Siekiera, Andre! Que! tresor de femme vous avez” – powiedziała, siadając na sofie naprzeciw brata. - Jest idealnym dzieckiem, takim słodkim wesołe dziecko. Bardzo ją kochałem.
Książę Andriej milczał, ale księżniczka zauważyła ironiczny i pogardliwy wyraz jego twarzy.
– Ale trzeba być wyrozumiałym wobec małych słabości; kto ich nie ma, Andre! Nie zapominaj, że została wychowana i dorastała w świecie. A potem jej sytuacja nie jest już różowa. Musisz postawić się w sytuacji każdego. Tout comprendre, c "est tout pardonner. [Kto wszystko rozumie, temu wszystko wybaczy.] Pomyśl, jak to musi być dla niej, biedactwo, po życiu, do jakiego przywykła, rozstać się z mężem i pozostać sama w domu. wsi iw jej sytuacji?To bardzo trudne.
Książę Andriej uśmiechnął się, patrząc na swoją siostrę, tak jak uśmiechamy się, słuchając ludzi, których, jak nam się wydaje, przejrzymy na wylot.
„Mieszkasz na wsi i nie uważasz, że to życie jest straszne” – powiedział.
- Jestem inny. Co o mnie powiedzieć! Nie chcę innego życia i nie mogę go sobie życzyć, bo nie znam innego życia. I pomyśl tylko, Andre, o pochowaniu młodej i świeckiej kobiety najlepsze latażycie na wsi, samotnie, bo tatuś jest zawsze zajęty, a ja... znacie mnie... jak biedny jestem w środkach, [zainteresowaniach.] jak na kobietę przyzwyczajoną do do lepszego społeczeństwa. M lle Bourienne to jedna z...
„Nie bardzo ją lubię, twoja Bourienne” – powiedział książę Andriej.
- O nie! Jest bardzo słodka i miły i co najważniejsze- żałosna dziewczyna. Ona nie ma nikogo, nikogo. Prawdę mówiąc, nie tylko jej nie potrzebuję, ale jest nieśmiała. Ja, wiesz, i Zawsze była dzikusem, a teraz jest jeszcze bardziej. Uwielbiam być sam... Mon pere [Ojciec] bardzo ją kocha. Ona i Michaił Iwanowicz to dwie osoby, dla których jest zawsze czuły i życzliwy, ponieważ oboje są przez niego błogosławieni; jak mówi Stern: „kochamy ludzi nie tyle za dobro, które nam wyrządzili, ale za dobro, które my im zrobiliśmy”. Mon pere przyjął ją jako sierotę sur le pavé [na chodniku], a ona jest bardzo miła. A mon pere uwielbia jej styl czytania. Wieczorami czyta mu na głos. Czyta świetnie.