Jeden z głównych bohaterów Iliady. Wizerunki głównych bohaterów Iliady i Odysei

Iliada Homera – w pełnej skali odkrycie artystyczne, powstałe w kolebce kultury światowej – starożytnej Grecji. Poeta śpiewał majestatycznym heksametrem (metrem poetyckim) wydarzenia wojny trojańskiej - konfrontacji Greków z Trojanami. Jest to jeden z pierwszych poematów epickich w historii ludzkości. Podstawą dzieła jest mitologia, dlatego czytelnikowi zostaje przedstawiona dwupoziomowa kompozycja, w której przebieg zmagań na ziemi jest z góry ustalony na Olimpie. Tym bardziej interesująca jest obserwacja charakterów nie tylko ludzi, ale także Bogów.

W XIII wieku p.n.e. potężne plemiona Achajów przybyły z północnej części Grecji i rozprzestrzeniły się po greckiej ziemi, zajmując południowe wybrzeże i wyspy Morza Egejskiego. Największe miasta to Mykeny, Tiryns i Pylos, z których każde miało swojego króla. Achajowie chcieli zdobyć Azję Mniejszą na wschodnim wybrzeżu, ale tam znajdowało się państwo trojańskie, którego stolicą była Troja (Ilion). Trojanie ingerowali w wolny handel Greków w Azji Mniejszej, gdyż to przez Ilion przebiegały szlaki handlowe Achajów. Pragnienie wschodniego wybrzeża i swobodnego dostępu do handlu stało się przyczyną wojny 1200 roku p.n.e. Krwawa walka przeszła do historii jako wojna trojańska, a jej uczestnikami stali się Achajowie i Trojanie. Troję otoczono murem z blankami, dzięki czemu Grecy spędzili 10 lat oblegając to miasto. Następnie Achajowie zbudowali ogromnego konia, zwanego później Trojanem, na znak podziwu dla króla Ilionu, a nocą z drewnianego daru wyszli greccy wojownicy, otworzyli bramy miasta i Troja upadła.

Badacze i naukowcy przez długi czas informacje o wydarzeniach wojny trojańskiej czerpał z dzieł Homera. Historia stała się podstawą wiersza „Iliada”.

Tematy i problemy

Już w pierwszych wersach poematu Homer odsłania temat Iliady. Jednym z tematów jest gniew Achillesa. Problem nienawiści autor stawia w sposób wyjątkowy: wita z radością wojowniczość walczących stron, ale jednocześnie ubolewa nad bezmyślnymi stratami. Nic dziwnego, że bogini niezgody odgrywa w dziele negatywną rolę. W ten sposób autor wyraża swoje pragnienie pokoju. „Gniew Achillesa” reżyseruje przebieg wojny, dlatego słusznie możemy nazwać jego emocjonalne podniecenie główną podstawą dzieła. Jest skoncentrowany ludzka słabość: nie możemy się oprzeć, gdy agresja przejmuje kontrolę.

Po raz pierwszy bohater płonie nienawiścią do Agamemnona. Wódz Greków siłą porywa Bryzeidę, jeńca Achillesa. Odtąd bohater nie bierze udziału w bitwach, taka jest kara dla króla. Grecy natychmiast zaczynają ponosić porażki jedna po drugiej, a Achilles nie przyłącza się do bitwy, nawet gdy Trojanie zbliżają się do jego obozu. Agamemnon zwraca Briseisa bohaterowi, do namiotu w ramach przeprosin wnoszone są prezenty, ale Achilles na nie nie patrzy. Jasne uczucia nie mają czasu zająć głowy bohatera, fabuła ponownie rozpala się gniewem Achillesa, tym razem z powodu morderstwa jego przyjaciela Patroklosa. Ponieważ Achilles nie brał udziału w bitwach, a armia grecka poniosła poważne straty, Patroklus zgłosił się na ochotnika do pomocy żołnierzom, zakładając zbroję półboga, przyjmując jego żołnierzy i rydwan. Pragnienie chwały wojskowej zaćmiewa świadomość młodego Patroklosa i wchodząc w bitwę z Hektorem, umiera.

Achilles żądny zemsty, teraz sprzymierza się z Agamemnonem, bo nic nie zbliża go do siebie bardziej niż wspólny wróg. Bohater wyzywa Hektora na walkę, przeszywa szyję mieczem i brutalnie traktuje ciało wroga, przywiązując go do rydwanu i ciągnąc aż do obozu. Za swoje okrucieństwo płaci w pełni, bo i on z woli bogów spada na pole bitwy. Autor potępia zatem ludzką agresję i samowolę.

Temat honoru jest poruszany głównie poprzez przeciwstawnych wojowników Hektora i Achillesa, a śmierć wodza trojańskiego jest zapowiedzią upadku Troi. Czyn Achillesa wobec ciała Hektora jest haniebny i dlatego zostaje ukarany przez bogów. Ale wojownik trojański otrzymał należne honory, ponieważ według Homera był do końca człowiekiem honoru.

Autorka porusza także wątek losu. Bohaterowie Homera nie mają wolnej woli, wszyscy są zakładnikami swojego losu, przeznaczonego przez bogów. Mieszkańcy Olimpu całkowicie kontrolują życie ludzi, wyjaśniając za ich pośrednictwem swoje relacje. Tak właśnie wyobrażała sobie świat świadomość mitologiczna współczesnych Homera – przez pryzmat mitu. Nie uważali żadnego działania za przypadkowe, wszędzie odnajdując Bożą Opatrzność.

Problematyka dzieła obejmuje podstawowe przywary człowieka: zazdrość, mściwość, ambicję, chciwość, cudzołóstwo i tak dalej. Te zbrodnicze namiętności pokonują nawet bogów. Wszystko zaczyna się od zazdrości, mściwości i egoizmu bogiń, trwa dzięki ambicji, dumie, chciwości i pożądliwości ludzi, a kończy na ich okrucieństwie, przebiegłości i głupocie. Każda z tych cech jest problemem, który jednak jest wieczny. Autor wierzy, że wady rodziły się wraz z ludźmi i one również znikną, jako zjawiska tego samego rzędu. W złych cechach widzi nie tylko negatyw, ale także źródło wszechstronności życia. Poeta mimo wszystko śpiewa o ludziach takimi, jakimi są.

Jakie tłumaczenie najlepiej przeczytać?

Tłumaczenie Iliady Homera z pewnością można uznać za trudne dzieło twórcze, każdy z autorów starał się „dotknąć” wydarzeń starożytnej Grecji, aby w pełni oddać i przybliżyć czytelnika do oryginału wiersza. Istnieją 3 tłumaczenia autora, które są poszukiwane wśród czytelników - A.A. Salnikova, V.V. Veresaev i N.I. Gnedich.

NI Gnedich starał się przybliżyć swój przekład do stylu homeryckiego, chciał w wysokim stylu oddać klimat epoki i, naszym zdaniem, udało mu się to. „Iliada” Gnedicha napisana jest heksametrem, pełna archaizmów i slawizmów. To właśnie w tym tłumaczeniu czytelnik może poczuć wyrazistość języka i zanurzyć się w świat starożytnej Grecji, mimo że tekst jest dość skondensowany. Tłumaczenie to jest dość trudne do odczytania ze względu na dużą liczbę przekładów przestarzałe słowa, przeznaczony dla „wyrafinowanego czytelnika”.
V.V Veresaev zastąpił słowa „oczy”, „breg”, „w gospodarzach” prostszymi i bardziej potocznymi. Część jego przekładu została zaczerpnięta z Żukowskiego i Gniedina i autor nie ukrywał tego, uważając, że dobrze napisane fragmenty innych tłumaczy można wykorzystać we własnych dziełach. To tłumaczenie jest łatwiejsze do odczytania niż tłumaczenie N.I. Gnedicha i jest przeznaczony dla „niedoświadczonego czytelnika”.
Przetłumaczone przez A.A. Salnikova, pojawia się równość rytmu dzieło poetyckie. Tekst przystosowany do nowoczesny czytelnik i nie jest trudny do odczytania. To tłumaczenie najlepiej nadaje się do zrozumienia fabuły Iliady.

Istota dzieła

Iliada Homera opisuje przebieg wojny trojańskiej. Wszystko zaczyna się od ślubu Peleusa i Tetydy (rodziców Achillesa), na którym bogini niezgody rzuca „najpiękniejszemu” złote jabłko. Staje się to przedmiotem sporu między Herą, Ateną i Afrodytą, które proszą księcia trojańskiego Paryża, aby je osądził. Daje jabłko Afrodycie, gdyż obiecała mu najpiękniejszą z żon. To wtedy Hera i Atena stały się nieprzejednanymi wrogami Troi.

Powodem wojny była najpiękniejsza z żon, Helena, obiecana przez Afrodytę, którą Paryż odebrał jej legalnemu mężowi Menelaosowi. Następnie zgromadził prawie całą Grecję, aby walczyć ze swoim przestępcą. Achilles walczy z Troją, ale nie w imię przywrócenia sprawiedliwości i zjednoczenia rodzin; przybył do Troi dla chwały, bo to właśnie ta wojna wyniesie jego imię daleko poza granice Grecji.

Bitwy toczą się pod ścisłym nadzorem Bogów, którzy niczym marionetki kontrolują ludzi, decydując o wyniku bitwy.

Achilles został wezwany na wojnę przez Agamemnona, ale nie jest wojownikiem swojego króla. Ich wzajemna nienawiść doprowadza do pierwszej śmiertelnej kłótni. Przebieg wojny zmienia się, gdy Agamemnon siłą zabiera Briseisa, który w postaci trofeum wojskowego należał do bohatera. Siły trojanów gwałtownie zaczynają przeważać po opuszczeniu bitew przez Achillesa. Dopiero śmierć Patroklosa budzi w bohaterze prawdziwe pragnienie zemsty. Wbija miecz w gardło Hektora (syna króla trojańskiego, zabójcy Patroklosa), przywiązuje jego ciało do rydwanu i tak jedzie do swojego obozu. Zemsta zaćmiewa umysł bohatera.

Król Troi Priam prosi o wydanie ciała syna, odwołując się do uczuć Achillesa, udaje mu się wzbudzić współczucie w duszy bohatera i oddaje ciało, obiecując tyle dni spokoju, ile potrzeba na pochowanie Hektora. Wiersz kończy się obrazem pochówku syna trojana.

Główne postacie

Achilles- syn z ostatniego małżeństwa Bożego i ziemska kobieta(Peleus i Tetyda). Miał niesamowitą siłę i wytrzymałość, jego słaby punkt ukryty był w pięcie. Jeden z głównych bohaterów wojny trojańskiej, walczył po stronie greckiej pod formalnym przywództwem Agamemnona.
Agamemnona- Król mykeński. Samolubny. Jego kłótnia z Achillesem jest konflikt centralny„Iliada”.
Zabijaka- syn króla trojańskiego, poległ z rąk Achillesa. Prawdziwy obrońca Troi, motyw honoru objawia się w tej postaci.
Elena- sprawczyni wojny, córka Zeusa, żona Menelaosa.
Zeus- Bóg Gromu, decyduje o wyniku wojny.
Priama- Król trojański.
Patroklos- przyjaciel Achillesa, którego uczy spraw wojskowych. Ginie z rąk Hektora.
Briseisa- konkubina Achillesa, zakochuje się w bohaterze. Stało się to przyczyną kłótni Agamemnona z Achillesem.
Menelaos- Mąż Eleny.
Paryż- Książę Troi, porywacz Heleny.

Jak kończy się wiersz?

Iliada Homera kończy się obrazem pochówku Hektora (syna Priama). Jego twarz jest postrzegana jako zapowiedź upadku Troi, choć zanim mury miasta zostaną zdobyte, wydarzy się znacznie więcej.

Król trojański odczuwał wielki żal po stracie syna, był gotowy zaryzykować życie, aby pożegnać się z Hektorem. Priam niepostrzeżenie wchodzi do namiotu Achillesa, zatroszczyli się o to bogowie. Król przynosi prezenty. Apollo poprosił bohatera, aby uspokoił swoje okrucieństwo, ale jego gniew z powodu śmierci przyjaciela nie ustępuje. Król trojański pada na kolana i odwołuje się do uczuć współczucia Achillesa, opowiada o ojcu bohatera Peleusa, który także czeka, aż jego syn wróci żywy z wojny, a Priam jest teraz sam, bo Hektor był jego jedyna nadzieja. Bezinteresowność i rozpacz, które rzuciły króla na kolana, zanim wojownik dotknął ukrytych zakątków duszy Achillesa. Król prosi o należne pochowanie ciała syna, wspólnie płaczą, gniew mija, a bohater oddaje Hektora Priamowi. Achilles obiecuje także tyle dni pokoju i bezczynności wojskowej, ile potrzeba do pochówku przywódcy trojańskiego zgodnie ze wszystkimi zasadami.

Troy płacze nad ciałem poległego wojownika. Na stosie pogrzebowym pozostają jedynie prochy z ciała Hektora, które umieszcza się w urnie i opuszcza do grobu. Scena kończy się ucztą pogrzebową.

Znaczenie Iliady w kulturze

Homer swoimi wierszami „Iliada” i „Odyseja” otwiera nowe strona literacka w historii.

W Iliadzie historia i mit łączą się, bogowie są humanizowani, a ludzie piękni jak bogowie. Temat honoru, poruszony tutaj przez Homera, będzie później wielokrotnie poruszany przez innych pisarzy. Poeci średniowiecza zaczęli przerabiać wiersze „na swój sposób”, dodając do „Iliady” „Opowieści trojańskie”. Renesans przyniósł duża liczba tłumaczy zainteresowanych twórczością Homera. To właśnie w tym okresie dzieło zyskało popularność i w ciągu jednego stulecia przybrało formę zbliżoną do tekstu, który możemy czytać obecnie. W epoce oświecenia pojawia się podejście naukowe do wiersza, jego treści i autora.

Homer nie tylko otworzył literacką kartę w historii, ale także zainspirował i nadal inspiruje czytelników. Z Iliady i Odysei pojawią się techniki artystyczne, stając się podstawą twórczości Starego Świata. A wizerunek niewidomego autora wpisze się mocno w ideę pisarza w typie europejskim.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Z małżeństw bogów olimpijskich ze śmiertelnikami narodzili się bohaterowie. Byli obdarowani ogromna moc i nadludzkie zdolności, ale nie miał nieśmiertelności. Bohaterowie mieli pełnić wolę bogów na ziemi oraz wprowadzać porządek i sprawiedliwość w życiu ludzi. Z pomocą swoich boskich rodziców dokonywali wszelkiego rodzaju wyczynów. Bohaterów otaczano wielkim szacunkiem.

Achilles– jest najodważniejszym z bohaterów, który podjął kampanię przeciwko Troi pod wodzą Agamemnona. Syn Peleusa i Tetydy. Główny bohater Iliady. Arogancki i drażliwy, który z byle powodu biegnie płakać do matki. Boją się go nie tylko jego wrogowie, ale także on sam.

Herkules- bohater, syn Zeusa i Alkmeny. Po urodzeniu otrzymał imię Alcydes. Wyczyny: Uduszenie lwa nemejskiego, Zabicie hydry lernejskiej, Eksterminacja ptaków stymfalijskich, Schwytanie łani kerynejskiej, Oswajanie dzika erymantejskiego i walka z centaurami, Oczyszczenie stajnie augiaszowe, Poskromienie byka kreteńskiego, Zwycięstwo nad królem Diomedesem (który rzucił obcych na pożarcie przez swoje konie), Kradzież pasa Hippolity, Kradzież krów trójgłowego olbrzyma Geriona, Kradzież złotych jabłek z ogrodu Hesperyd , Oswajanie strażnika Hadesu - psa Kerberusa.

Odyseusz- król Itaki, który zasłynął jako uczestnik wojny trojańskiej, inteligentny i zaradny mówca. Jedna z kluczowych postaci Iliady, główny bohater wiersz „Odyseja”, który opowiada o długich latach wędrówki i powrocie Odyseusza do ojczyzny. Odyseusz wyróżniał się nie tylko odwagą, ale także przebiegłym, zaradnym umysłem.

Perseusz - syn Zeus i Danae. Zdobywca potwora Gorgona Meduza, wybawiciel księżniczki Andromedy.

Tezeusz - syn króla ateńskiego Egeusa i Efry, króla Aten. Centralna postać mitologii poddasza i jedna z najsłynniejszych postaci w całej mitologii greckiej. Zabił zbójców: Perifeta (który zabijał podróżnych miedzianą pałką), Sinisa (który radził sobie z podróżnikami, przywiązując ich do dwóch wygiętych sosen), świnię Crommion, Sciron (który zmuszał podróżnych do mycia nóg przy klifie i kopał ich w otchłań, gdzie nieszczęśników pożarł gigantyczny żółw), Kerkion (który zmusił podróżnych do walki na śmierć i życie), Damaste. Brałbym udział w walce z centaurami. Jego żoną jest Amazonka Antiope. Brał udział w wojnie z Amazonkami. Jasona- syn króla Ajona i Polimedy. Bohater, uczestnik polowania kalidońskiego, przywódca Argonautów, którzy wyruszyli statkiem „Argo” do Kolchidy po Złote Runo. Zadanie to zlecił mu przyrodni brat jego ojca, Pelias, aby go zniszczyć.

Zabijaka- najodważniejszy przywódca armii trojańskiej, główny bohater trojański w Iliadzie, syn Priama i Hekuby. Mąż Andromachy. Był ogromny wzrost. Nosił długie włosy z tyłu i krótkie z przodu. Zabił Patroklosa, przyjaciela Achillesa, a sam został zabity przez Achillesa, który kilkakrotnie ciągnął jego ciało rydwanem po murach Troi, a następnie wydał je Priamowi w zamian za okup.

5/6. „Iliada” i „Odyseja”. Podstawa historyczna i mitologiczna. Stan aktulany Homerowe pytanie.

Autorstwo Homera nie zostało udowodnione, tak jak nie zostało udowodnione jego istnienie. Stał się legendą już w starożytności. Prawie wszystkie polityki opowiadają się za prawem do uważania się za swoją ojczyznę. Poezja epicka powstała w X wieku p.n.e. e., poezja Homera - przełom IX i VIII wieku. Są to pierwsze dzieła pisane, od których zaczęła się literatura europejska. Starożytność nie charakteryzuje się zwykłą definicją „epopei”. „Epic” pojawia się jako forma codziennej opowieści o wydarzeniu ważnym dla historii plemienia lub klanu. Tematem obrazu jest historia ludu oparta na wyobrażeniu mitologicznym. Bohaterowie eposów reprezentują całe narody (Achilles, Odyseusz). Bohater jest zawsze silny siłą swojego ludu, reprezentując zarówno to, co najlepsze, jak i to, co najgorsze w swoim ludzie.

Język Iliady i Odysei to sztuczny subdialekt, którym nigdy w życiu nie mówiono.

Cechy artystyczne, kompozycja, struktura Iliady

Temat wiersza zapowiedziany jest już w pierwszym wersecie, gdzie śpiewak zwraca się do Muzy, bogini pieśni: „Gniew, bogini, śpiewaj Achillesowi, synowi Peleusa”.

Iliada obejmuje tylko 50 dni wydarzeń ostatni rok wojna. Gniew Achillesa i jego konsekwencje. Iliada to epopeja o charakterze militarno-heroicznym, w której centralne miejsce zajmuje historia wydarzeń. Arystoteles napisał, że Homer znakomicie wybrał fabułę. Achilles - wyjątkowy bohater, zastępuje całą armię. Zadaniem Homera jest opisanie wszystkich bohaterów i życia, lecz Achilles ich przyćmiewa. Achilles jest wielki, ale śmiertelny. Bohaterstwo jest świadomym wyborem Achillesa. Epicka waleczność Achillesa: Odważny, silny, nieustraszony, okrzyk wojenny, szybki bieg.

Akcja poematu rozgrywa się w dwóch równoległych płaszczyznach, ludzkiej – w pobliżu Troi i boskiej – na Olimpie. Wojna trojańska podzieliła bogów na dwa obozy, pomiędzy którymi nieustannie dochodzi do ostrych sprzeczek. Na planie ziemskim wszystko zależy od konsekwencji gniewu Achillesa, na poziomie niebiańskim – od woli Zeusa. Ale jego wola nie obejmuje wszystkiego. Zeus nie może decydować o losie Greków i Trojan. Posługuje się złotą wagą losu.

Kompozycja: naprzemienność ziemskich i niebiańskich wątków, które pod koniec mieszają się. Homer pokazuje, że zbiorowość plemienna odchodzi w przeszłość, zaczyna kształtować się nowa moralność, w której na pierwszy plan wysuwa się idea wartości własne życie. Wydarzenia w Iliadzie rozwijają się stopniowo i konsekwentnie. Sceny bitewne w Iliadzie przeplatają się ze wzruszającymi scenami w murach oblężonej Troi i nieco komicznymi kłótniami na Olimpie.

Długa lista statków, plemion i przywódców armii greckiej („katalog statków”), a także sił trojańskich wyłaniających się z miasta pod dowództwem swoich najodważniejszy rycerz Hektor, syn króla Priama, kończy Księgę II.

Księga trzecia przedstawia sprawców wojny – Paryża, Menelaosa, Helenę. Paryż „przed rozpoczęciem bitwy wyzywa na pojedynek najodważniejszego z Achajów, lecz w strachu wycofuje się przed obrażonym mężem Heleny; jedynie wyrzuty Hektora zmuszają go do powrotu; W pojedynku Menelaos jest prawie zwycięzcą, ale Afrodyta porywa Paryż z pola bitwy. Widok ze ściany.

Centralna lokalizacja w opisie pierwszego dnia bitwy zajęta jest księga piąta „Wyczyny Diomedesa”. Diomedes zabija Pandarusa i rani bogów Aresa i Afrodytę, którzy patronują Trojanom. Książka ta ma charakter archaiczny i zawiera szereg elementów baśniowych, zwykle obcych narracji. Bogowie i ludzie są tu przedstawieni, walcząc na równych prawach.

Zupełnie inny charakter ma szósta księga, której akcja toczy się głównie w obrębie murów oblężonej Troi. Zagłada miasta ukazana jest w dwóch scenach: procesji trojanek do świątyni Ateny, władczyni miasta, z modlitwą o zbawienie. Drugi to pożegnanie Hektora z żoną Andromachą i synem. Pierwszy dzień bitwy kończy się nierozstrzygniętym pojedynkiem pomiędzy Ajaxem i Hectorem.

Od ósmej księgi wchodzi w życie decyzja Zeusa o pomocy Trojanom, a oni zaczynają pokonywać Achajów. Następnie Agamemnon wysyła poselstwo do Achillesa.

Księga dziesiąta to opowieść o nocnej wyprawie Odyseusza i Diomedesa do układu trojańskiego, z których trzy pojmają trojańskiego szpiega i dokonują masakry w obozie Res.

Księga 11 i kolejne - nowe sukcesy trojanów. Opis bitwy podzielony jest na szereg epizodów poświęconych „wyczynom” różnych bohaterów Achajów i przeplatany jest akcją na planie „olimpijskim”, gdzie zaprzyjaźnieni z Achajami bogowie starają się im pomóc, zwodząc czujność Zeus. Szczególnie interesująca jest scena „uwodzenia Zeusa” z 14. księgi: Hera odwraca uwagę Zeusa za pomocą zaklęć miłosnych i usypia. Budząc się, Zeus zmusza bogów do zaprzestania wszelkiej pomocy Achajom. Pod koniec 15. księgi pozycja Greków jest niemal beznadziejna: zostają zepchnięci z powrotem na brzeg morza, a Hektor już przygotowuje się do podpalenia ich statków i tym samym odcięcia drogi do powrotu do domu. Od szesnastej księgi rozpoczyna się zwrot w biegu wydarzeń. Achilles zgadza się, aby jego przyjaciel Patroklos założył zbroję i odeprzeł bezpośrednie niebezpieczeństwo. Rozbrojony przez Apolla, ginie z rąk Hektora. Wokół ciała Patroklosa wybucha zacięta walka, ale Hektor przejął już zbroję, a Achajowie, nie licząc na obronę ciała, wysyłają do Achillesa, aby zdał raport, co się stało (księga 17). Achilles jest zszokowany śmiercią przyjaciela; gniew ustępuje pragnieniu zemsty. Księga 19 – Achilles powraca do działań wojennych. Największe napięcie narracja osiąga w księdze 22 („Zabicie Hektora”). Księga 23 poświęcona jest pogrzebowi Patroklosa. Dusza Patroklosa ukazuje się Achillesowi w postaci upiornego cienia i żąda szybkiego pochówku. Opisano obrzęd pogrzebowy i konkursy zorganizowane z tej okazji przez Achillesa. Ostatnia, 24. księga wnosi do wiersza nutę pojednania. Priam u stóp Achillesa i Achilles, trzymając Priama za rękę, obaj płaczą nad smutkami ludzka egzystencja. Achilles zgadza się przyjąć okup i zwrócić ciało. Iliada kończy się opisem pochówku Hektora.

Cechy artystyczne, kompozycja, struktura „Odysei”

Pod względem fabuły Odyseja odpowiada Iliadzie. Ale nie opowiada o wydarzeniach militarnych, ale o wędrówkach. Na pierwszy plan wysuwa się los Odyseusza – gloryfikacja inteligencji i siły woli. Odyseja nawiązuje do mitologii późnego bohaterstwa. Poświęcony ostatnim 40 dniom powrotu Odyseusza do ojczyzny. O tym, że centrum jest powrotem, świadczy już sam początek.

Kompozycja ma trzy wątki: 1) Bogowie olimpijscy. Ale Odyseusz ma cel i nikt nie może go powstrzymać. Odyseusz wyrywa się ze wszystkiego. 2) sam powrót jest trudną przygodą. 3) Itaka: wydarzenia związane ze swataniem i temat poszukiwań ojca przez Telemacha.

Po raz pierwszy wizerunek kobiety jest równy męskiemu - Penelopa, mądra żona Odyseusza. Wiersz jest bardziej złożony nie tylko pod względem kompozycyjnym, ale także z punktu widzenia psychologicznej motywacji działań. Główny wątek „Odysei” nawiązuje do rozpowszechnionej w światowym folklorze legendy o powrocie męża do chwili, gdy jego żona jest gotowa poślubić inną, a mąż burzy nowy ślub. Akcję wiersza przypisuje się już 10. rokowi po upadku Troi. W Odysei przedstawieni są także wszyscy najważniejsi bohaterowie greckiego obozu Iliady, żywi i martwi. Podobnie jak Iliada, Odyseja została podzielona przez starożytnych uczonych na 24 księgi.

Wiersz rozpoczyna się po zwyczajowym apelu do Muzy, z krótkim opisem sytuacji: wszyscy uczestnicy kampanii trojańskiej, którzy uniknęli śmierci, bezpiecznie wrócili do domu, tylko Odyseusz marnieje w rozłące z rodziną, przymusowo trzymany przez nimfę Kalipso. Dalsze szczegóły są wkładane w usta bogów, którzy na swojej radzie omawiają kwestię Odyseusza. Patronująca Odyseuszowi Atena proponuje wysłanie posłańca bogów Hermesa do Kalipso z rozkazem uwolnienia Odyseusza, a ona sama udaje się do Itaki, do syna Odyseusza Telemacha. W Itace w tym czasie są zalotnicy zabiegający o Penelopę. Atena namawia Telemacha, aby udał się do Nestora i Menelaosa, którzy wrócili z Troi, aby dowiedzieć się o ich ojcu i przygotować się do zemsty na zalotnikach. Księga 2 przedstawia obraz zgromadzenia ludowego Itaki. Telemach narzeka na zalotników, ale lud jest bezsilny wobec szlachetnej młodzieży. Zalotnicy żądają, aby Penelopa kogoś wybrała. Po drodze pojawia się wizerunek „rozsądnej” Penelopy, stosującej sztuczki, aby opóźnić zgodę na małżeństwo. Z pomocą Ateny Telemach wyposaża statek i potajemnie opuszcza Itakę i udaje się do Pylos, aby odwiedzić Nestora. Nestor informuje Telemacha o powrocie Achajów z Troi i o śmierci Agamemnona, lecz po dalsze wieści wysyła go do Sparty do Menelaosa, który wrócił do domu później niż pozostali przywódcy Achajów.

Serdecznie przyjęty przez Menelaosa i Helenę Telemach dowiaduje się, że Odyseusz jest więźniem Kalipso. Zalotnicy, przestraszeni odejściem Telemacha, zorganizowali zasadzkę, aby zabić go w drodze powrotnej. Cała ta część wiersza jest bogata w codzienne szkice: przedstawiane są święta, święta, pieśni, rozmowy przy stole. „Bohaterowie” pojawiają się przed nami w spokojnym środowisku domowym. Rozpoczyna się nowa linia opowiadania historii. Dalsza część wiersza przenosi nas w krainę baśni i cudów.

W piątej księdze bogowie wysyłają Hermesa do Kalipso, którego wyspa jest przedstawiona z cechami przypominającymi greckie wyobrażenia o królestwie śmierci. Kalipso uwalnia Odyseusza. Uciekając dzięki bogini Lewkofei przed burzą, ks. Scheria, gdzie mieszka szczęśliwi ludzie- Feakowie, marynarze, którzy mają wspaniałe statki, które nie potrzebują steru i rozumieją myśli swoich armatorów. Alkinous wraz z żoną Aretą przyjmują wędrowca w luksusowym pałacu i urządza igrzyska oraz ucztę na jego cześć, podczas której niewidomy śpiewak Demodokus śpiewa o wyczynach Odyseusza. Opowieść o przygodach Odyseusza zawiera wiele wątków folklorystycznych. Pierwsza przygoda jest wciąż całkiem realistyczna: Odyseusz i jego towarzysze plądrują miasto Cyklończyków w Tracji, ale potem burza przez wiele dni niesie jego statki po falach, aż trafia do odległych, cudownych krajów. Na początku jest to kraj spokojnych „lotosożerców”, po skosztowaniu lotosu człowiek zapomina o swojej ojczyźnie i na zawsze pozostaje zbieraczem lotosu. Następnie Odyseusz trafia do krainy Cyklopów, jednookich potworów, gdzie Odyseusz oślepia kanibala-olbrzyma Polifema. Bóg wiatrów Aeolus wręczył Odyseuszowi futro z zawiązanymi w nim niekorzystnymi wiatrami, lecz niedaleko ich rodzimych brzegów towarzysze Odyseusza rozwiązali futro, wysyłając ich z powrotem do morza. Następnie ponownie trafiają do kraju gigantów-kanibalów, którzy zniszczyli wszystkie statki Odyseusza z wyjątkiem 1, który następnie wylądował na wyspie czarodziejki Circe (Kirki). Mieszka w ciemnym lesie, zamienia towarzyszy Odyseusza w świnie, ale bohater za pomocą cudownej rośliny (pomógł Hermes) pokonuje zaklęcie i przez rok cieszy się miłością Kirke. Na jej polecenie udaje się do królestwa umarłych, aby przesłuchać duszę słynnego tebańskiego wróżbity Terezjasza. Odyseusz rozmawia ze swoją matką, ze swoimi towarzyszami, Agamemnonem, Achillesem i widzi różnych bohaterów i bohaterki z przeszłości. Powrót z królestwa umarłych. Odyseusz ponownie odwiedza Circe, przepływa swoim statkiem obok śmiercionośnych Syren, obok Scylli i Charybdy. Ostatni odcinek narracji Odyseusza przedstawia okrucieństwo bogów i ich pogardę dla ludzkiego smutku. Na wyspie Trinacria, gdzie pasły się stada Heliosa, Odyseusz i jego towarzysze zmuszeni byli pozostać z powodu wiatrów, a żywność się skończyła. Odyseusz zasnął, jego towarzysze zabili święte zwierzęta, Zeus zniszczył statki. Odyseusz został uratowany, wyrzucony przez fale na wyspę. Ogygia. Feakowie, bogato przedstawiwszy Odyseusza, zabierają go do Itaki. Odyseusz, zamieniony przez Atenę w starego żebraka, udaje się do wiernego pasterza świń Eumaeusa. „Nierozpoznawalność” bohaterki to stały motyw fabuły o „powrocie męża”. Brak rozpoznania służy do wprowadzania licznych postaci epizodycznych i obrazy domowe. Przed słuchaczem przesuwa się ciąg obrazów przyjaciół i wrogów Odyseusza, obaj wierząc w możliwość jego powrotu.

Pobyt u Eumajosa to obraz idylliczny; niewolnik oddany, uczciwy i gościnny, ale kuszony trudnymi doświadczeniami życiowymi i nieco nieufny, ukazany jest z Wielka miłość choć nie bez lekkiej ironii. Tutaj Odyseusz spotyka swojego syna Telemacha. Odyseusz pojawia się w swoim domu pod postacią żebraka. „Uznanie” Odyseusza jest wielokrotnie przygotowywane i ponownie odkładane. Jedynie stara niania Eurykleia rozpoznaje Odyseusza po bliźnie na nodze. Rozwiązanie zaczyna się od 21. księgi. Penelopa obiecuje rękę temu, który naginając łuk Odyseusza, wystrzeliwuje strzałę przez dwanaście pierścieni. Odyseusz objawia się zalotnikom i przy pomocy Telemacha i Ateny zabija ich. Następnie Odyseusz zostaje „rozpoznany” przez Penelopę. Wiersz kończy się sceną przybycia dusz zalotników do podziemi, spotkania Odyseusza z jego ojcem Laertesem i zawarcia pokoju między Odyseuszem a bliskimi zamordowanych.

Wiersze Homera zostały spisane dopiero w drugiej połowie VI wieku p.n.e., zatem odzwierciedlają jeszcze starsze okresy historii Grecji, a może nawet przedgreckiej.

Fabuła wierszy Homera to różne epizody wojny trojańskiej. Grecy, którzy zamieszkiwali Półwysep Bałkański, przez wiele lat toczyli wojny w Azji Mniejszej. Jedna z takich wojen, a mianowicie z Troją, szczególnie utkwiła w pamięci starożytnych Greków, a wiele innych dzieła literackie a w szczególności kilka specjalnych wierszy. Opowiadali o wojnie trojańskiej, jej przyczynach, zdobyciu Troi i powrocie zwycięzców – Greków – do ojczyzny. Najbliższą przyczyną wojny było to, że Paryż, syn Trojana Priama, porwał Helenę, żonę spartańskiego króla Menelaosa. Aby zemścić się za to porwanie i sprowadzić Helenę, brata Menelaosa i króla Argolidy, sąsiedniej Sparty, Agamemnon radzi Menelaosowi, aby zebrał wszystkich greckich królów wraz z ich oddziałami i rozpoczął wojnę z Troją. Wśród królów greckich, o których mowa, najbardziej znaczącymi są Achilles, król Ftyi, który zadziwia swoją mocą, i Odyseusz, król wyspy Itaki. Plemiona greckie wysłać swoje wojska i przywódców do Aulis, skąd armia pan-grecka przemieszcza się przez Morze Egejskie i ląduje w pobliżu Troi, kilka kilometrów od wybrzeża. Agamemnon zostaje wybrany na najwyższego przywódcę całej armii greckiej.Wojna toczy się od 10 lat z różnym skutkiem. I dopiero po 10 latach Grekom udało się przedostać do samego miasta, spalić je, zabić mężczyzn i wziąć do niewoli kobiety.

W Iliadzie i Odysei rozproszone są jedynie wskazówki dotyczące wojny jako całości. Ale w wierszach nie ma specjalnej narracji o przyczynach wojny, jej pierwszych 9 latach ani o zdobyciu Troi. Obydwa wiersze poświęcone są odrębnej fabule, a mianowicie „Iliadzie” – jednemu z epizodów dziesiątego roku wojny i „Odysei” – opowieści o powrocie Odyseusza po wojnie do ojczyzny. Akcja Iliady przypisana jest do 10. roku wojny trojańskiej, jednak w wierszu nie są podane ani przyczyny, ani przebieg tej wojny. Treść wiersza to tylko jeden epizod, w którym koncentruje się ogromny materiał historyczny i mitologiczny oraz ukazana jest duża liczba bohaterów trojańskich i greckich. Kultura ukazana u Homera to ogólnie kultura mykeńska (bezkształtna skórzana tarcza, broń z brązu podczas ataku; motywy byka i lwa, które przeszły do porównań homeryckich, być może z mykeńskich Dzieła wizualne; różne rodzaje przemysłu artystycznego, takie jak kielich Nestora, kolczyki Penelopy, łysina Herkulesa itp.). Ale Homer zna także późniejszą kulturę: przetwarza nie tylko brąz, ale także żelazo. Jego pałace są nie tylko luksusowe mykeńskie, ale także dość proste.

Odyseja jest w pewnym stopniu kontynuacją Iliady; akcja wiersza datowana jest na 10 rok po upadku Troi, ale w opowieściach aktorzy wspomniane są epizody, których czas przypada na okres pomiędzy akcją Iliady a akcją Odysei.W Odysei przedstawieni są wszyscy najważniejsi bohaterowie greckiego obozu Iliady, żywi i martwi. Homer stawia polis ponad wszystko. Osoba spoza polis, poza państwem, poza obywatelem, budzi jedynie żal i pogardę. W Odysei zawsze zadawane jest przybyszowi pytanie: „Gdzie jest twoje miasto i gdzie są twoi rodzice?” Do tego trzeba dodać głębokie poczucie ojczyzny, które przenika oba wiersze.

Kwestia Homera, zespół problemów związanych z osobowością Homera i przypisywanym mu autorstwem starożytnych greckich poematów epickich „Iliada” i „Odyseja”; szerzej – zespół zagadnień związanych z powstaniem i rozwojem starożytnej epopei greckiej. Już w starożytności sugerowano, że Homer żył w czasach niepisanych, a jego wiersze były przekazywane ustnie; Wiązało się to z doniesieniami, że w VI w. pne mi. Ateński tyran Pizystrat zlecił opracowanie oficjalnego tekstu wierszy Homera. Niemiecki filolog F. A. Wolf w swoim „Wprowadzeniu do Homera” doszedł do wniosku, że „Iliada” i „Odyseja” to zbiory pojedynczych pieśni, a niemiecki krytyk F. Schlegel bezpośrednio uznał epopeję homerycką za owoc zbiorowej twórczości poeci ludowi. Zwolennicy Wolfa, tak zwani „analitycy”, starali się, opierając się na sprzecznościach fabularnych i różnicach stylistycznych występujących w wierszach, zidentyfikować jego części składowe w samym tekście. Wszystkie takie założenia okazały się jednak subiektywne i arbitralne.

7. Epiccy bohaterowie„Iliada”. Sposoby ich przedstawiania.

Wizerunki wojowników były różnorodne. Homer nie miał jeszcze pojęcia o charakterze, ale mimo to nie ma dwóch identycznych wojowników. Wierzono, że człowiek już się z tym rodzi pewne cechy i w życiu nic się nie zmieni. Zadziwiająca integralność moralna człowieka Homera. Nie ma w nich odbicia ani dwoistości – jest to zgodne z duchem czasów Homera. Los jest udziałem. Dlatego nie ma zagłady. Działania bohaterów nie są związane z boskim wpływem. Istnieje jednak prawo podwójnej motywacji zdarzeń. Narodziny uczuć najłatwiej wytłumaczyć boską interwencją. Obraz Elena w Iliadzie - demoniczny. W Odysei jest gospodynią domową. To nie jej wygląd jest opisywany. I reakcja starszych na to. Niewiele wiemy o jej uczuciach. W „Odysei” jest inaczej – nie ma tu nic tajemniczego. Zestaw cech każdego wojownika jest taki sam, ale obrazy są wyjątkowe. Każdy z bohaterów wyraża jeden aspekt narodowego ducha greckiego. W wierszu są typy: starsi, żony i tak dalej. Centralne miejsce zajmuje obraz Achilles A. Jest wielki, ale śmiertelny. Homer chciał przedstawić poetycką apoteozę bohaterskiej Grecji. Bohaterstwo jest świadomym wyborem Achillesa. Epicka waleczność Achillesa: Odważny, silny, nieustraszony, okrzyk wojenny, szybki bieg. Aby bohaterowie byli inni, liczba różnych cech jest różna - cecha indywidualna. Achilles charakteryzuje się impulsywnością i bezmiarem. Charakterystyka Homera: umie komponować pieśni i je śpiewa. Drugi najsilniejszy wojownik Ajax Wielki. Ma zbyt duże ambicje. Achilles jest szybkonogi, Ajax jest niezdarny i powolny. Trzeci - Diomedes. Najważniejsze jest całkowita bezinteresowność, dlatego Diomedesowi przyznaje się zwycięstwo nad bogami. Epitety: Achilles i Odyseusz mają ich ponad 40. W walce Diomedes nie zapomina o ekonomii. Przywódcy kampanii są przedstawieni w konflikcie z epickimi prawami. Autorzy eposu piszą obiektywnie. Ale Homer ma wiele epitetów na określenie swoich ulubionych bohaterów. Atridzi mają niewiele epitetów. Diomedes zarzuca Agamemnonowi: „Zeus nie dał ci męstwa”. Inne podejście do Nestora, Hektora i Odyseusza. Zabijaka- jeden z ulubionych bohaterów Homera, jest rozsądny i spokojny. Hektor i Odyseusz nie polegają na bogach, więc Hector jest nieodłącznie związany ze strachem, ale ten strach nie wpływa na jego działania, ponieważ Hector ma epickie męstwo, które obejmuje epicki wstyd. Czuje się odpowiedzialny wobec chronionych osób.

Starsi: Priama I Nestor. Nestor przeżył trzy pokolenia ludzi przez trzydzieści lat. Nowa mądrość: inteligencja Odyseusza. To nie jest doświadczenie, ale elastyczność umysłu. Odyseusz wyróżnia się także tym, że wszyscy bohaterowie dążą do nieśmiertelności – jest mu ona oferowana dwukrotnie, lecz on wymienia ją na swoją ojczyznę.

Homer po raz pierwszy daje nam doświadczenie cechy porównawcze. Trzecia pieśń Iliady: Elena opowiada o bohaterach. Porównuje się Menelaosa i Odyseusza. + streszczenie

Przed nami w wierszach wiele obrazów bohaterów. Każdy z nich ma swój niepowtarzalny charakter, każdy z nich jest wieloaspektowy. Przeżycia bohaterów nie są jeszcze skomplikowane, ujawniają się poprzez reakcje zewnętrzne, tj. bohater rumieni się, złości, chwyta miecz. Wychodzą wszystkie uczucia. Postacie nie są tworzone w fazie rozwoju, są stale statyczne. Ale się rozwijają. Wiele w zachowaniu bohaterów tłumaczy się interwencją Boga: nagłe decyzje i działania, gwałtowna zmiana nastroju. Autorka stosuje różne techniki charakteryzacji bohaterów. Piękno Heleny nigdy nie jest opisane, ujawnia się poprzez postrzeganie starszyzny trojańskiej. Z pomocą Eleny podano charakterystykę bohaterów. Czasami autor wie, jak pokazać przeżycia bohaterów w pierwszej linijce. Wszystkie wizerunki wierszy odzwierciedlają ideały ludowe tamtej epoki. Zatem główną ideą Iliady jest gloryfikacja waleczności militarnej, bohaterstwa i patriotyzmu. Wszyscy bohaterowie otwierają się z militarnego punktu widzenia. Idealnym wojownikiem jest Achilles - odwaga, siła fizyczna, odwaga, zręczność, jego szybkość są nieograniczone. Jego okrzyk bojowy jest przerażający. Lojalność w przyjaźni: zemsta za Patroklosa. Ale chociaż Achilles jest idealnym wojownikiem, ma wiele słabości, jest ich świadomy i potępia je. Równolegle z wizerunkiem Achillesa jest wizerunek Hektora, wodza trojańskiego. Hektor to idealny wojownik, odważny, utalentowany dowódca patriota, który poświęca życie za ojczyznę. Poczucie obowiązku i honoru wojskowego. Jednocześnie Hektor jest wspaniałym człowiekiem rodzinnym: kochającym mężem i ojcem, wspaniały mąż. Poeta budzi Hektora z wielką sympatią. Obraz Agamemnona i nie do końca pozytywny - król jest niesprawiedliwy, bezduszny. Achilles nazywa go „królem-pożeraczem ludu”. Traktuje swoich wrogów z niesamowitym okrucieństwem. W „Odysei” głównym zadaniem ideologicznym jest gloryfikacja światowej mądrości, doświadczenia, ważne zasady codzienna moralność. Idealnym bohaterem jest Odyseusz, wieloaspektowy, bystry charakter: mądry, przebiegły, elokwentny, cierpliwy, ma umiejętność znalezienia wyjścia z każdej beznadziejnej sytuacji, znalezienia podejścia do każdej osoby, optymizmu, wytrzymałości, nigdy nie traci serca. Te cechy Odyseja. Typowe dla tej epoki, kiedy człowiek odłącza się od swojego plemienia i wyrusza w podróż. Autor nie potępia przebiegłości Odyseusza, ponieważ. To białe kłamstwo. W tragediach Eurypidesa Odyseusz zamienił się w negatywny bohater. Świetna jakość Odyseja – miłość do ojczyzny, patriotyzm, nie chce zamienić ojczyzny nawet na wieczną młodość i nieśmiertelność. Wspaniały, rodzinny człowiek, pobożny. Wszystkie obrazy wiersza odzwierciedlają człowieczeństwo autora. Cechą charakterystyczną wszystkich bohaterów jest namiętna miłość do życia, mając świadomość jego trudów i krótkotrwałości, każdy z nich stara się je przeżyć godnie i pozostawić po sobie ślad. Uczucie łokcia, wzajemne wsparcie, wszyscy bohaterowie w sposób święty honorują prawo gościnności.

8. Wizerunek Odyseusza i nowa koncepcja bohatera na tle Iliady

Odyseusz jest najważniejszą postacią eposu jońskiego. To nie tylko dyplomata i praktyk, a już na pewno nie tylko przebiegły hipokryta. Praktyczne i biznesowe skłonności jego natury nabierają prawdziwego znaczenia dopiero w połączeniu z bezinteresowną miłością do rodzinnego ogniska i czekającej na niego żony, a także z jego nieustannie trudnym losem, zmuszającym go do ciągłego cierpienia i wylewania łez z dala od ojczyzny . Odyseusz jest w pełnym tego słowa znaczeniu cierpiącym. Jego stałym epitetem w Odysei jest „wielkoduszny”. O jego ciągłym cierpieniu Ateny świetne uczucie mówi do Zeusa. Posejdon jest na niego nieustannie zły i doskonale o tym wie. Jeśli nie Posejdon, to Zeus i Helios rozbijają jego statek i zostawiają go samego na morzu. Jego niania zastanawia się, dlaczego bogowie nieustannie oburzają się na niego za jego nieustanną pobożność i posłuszeństwo woli bogów. Dziadek nadał mu to imię dokładnie jako „człowiek boskiego gniewu”. W Iliadzie pieśń 10 gloryfikuje Odyseusza podczas wojny. W Iliadzie walczy dzielnie, a nawet zostaje ranny, lecz Diomedes stara się powstrzymać go przed ucieczką i zarzuca mu tchórzostwo. Przebiegłość, fantazja o przebiegłości. Następnie wychodzi z jaskini pod brzuchem barana, chwytając jego wełnę i tym samym zwodząc czujność ślepego Polifema. Następnie odurza Cyklopa i kanibala i wyłupuje mu jedyne oko. Teraz prześlizguje się obok syren, gdzie nikt nigdy nie przeszedł żywy i zdrowy, następnie udaje się do własnego pałacu i przejmuje go. Sam mówi o swojej subtelnej przebiegłości, a Polifem domyślił się, że to nie siła go zabiła, ale przebiegłość Odyseusza. Odyseusz to pełna przygoda, zaradność. Kłamie nawet wtedy, gdy nie ma takiej potrzeby, ale jego protekcjonalna Atena chwali go za to: Przedstawiając się Achillesowi, ogłasza się: Jestem Odyseusz Laertides. Chwalę się przebiegłymi wynalazkami wśród wszystkich ludzi. Moja chwała sięga nieba. Wszyscy wychwalają miłość Odyseusza do Penelopy. Był zarówno mężem Calypso, a ponadto przez co najmniej siedem lat, a także małżonkiem Kirka, a według innych źródeł miał nawet z nimi dzieci. Woli jednak nieśmiertelność, aby wrócić do rodzinnego ogniska. Noce spędzał z Kalipso, a w dzień płakał na brzegu morza. Odyseusz nadal lubi udawać kupca i przedsiębiorcę: jest bardzo ostrożnym właścicielem.Przybywszy do Itaki, przede wszystkim spieszy się z liczeniem prezentów, które pozostawiły mu wyczyny. Na koniec dodajmy do wszystkiego, co zostało powiedziane, brutalne okrucieństwo, jakie to humanitarne i wrażliwa osoba. Tropiąc zalotników, wybiera dogodny moment, aby się z nimi rozprawić, a ich zwłoki wypełniają cały pałac. Ofiarnik Leod próbuje prosić go o litość, ale ten odstrzeli mu głowę. Melantiusza pocięto na kawałki i dano psom na pożarcie, Telemach na rozkaz ojca powiesił na sznurze swoje niewierne sługi. Po tej dzikiej masakrze Odyseusz, jakby nic się nie stało, ściska pokojówki, a nawet zalewa się łzami, po czym odbywa radosne spotkanie z żoną.

Odyseusz Homera to najgłębszy patriota, najodważniejszy wojownik, cierpiący, dyplomata, kupiec, przedsiębiorca, zaradny poszukiwacz przygód, kochanek kobiet, wspaniały mąż rodzinny i okrutny kat.

Achilles (Achilles) to główny bohater wiersza, surowy i bezlitosny wojownik. W odpowiedzi na zniewagę wyrządzoną mu przez Agamemnona, najwyższego przywódcę i przywódcę armii Achajów, która przez 10 lat oblegała Troję, A. odmawia udziału w wojnie. Z tego powodu Achajowie ponoszą jedną porażkę za drugą. Kiedy jednak przywódca trojanów Hektor zabija przyjaciela A. Patroklosa, A. zapomina o swojej obrazie i godzi się z Agamemnonem. Potężny A., któremu patronuje bogini Atena, okazuje cuda odwagi na polu bitwy i zabija w pojedynku Hektora, którego śmierć oznacza ostateczną klęskę Trojan. A. nosi wizerunek typowe cechy mitologiczny bohater epicki, odważny wojownik, w którego systemie wartości najważniejszy jest honor wojskowy. Dumny, porywczy i dumny bierze udział w wojnie nie tyle po to, by zwrócić królowi Sparty Menelaosowi jego żonę Helenę, porwaną przez Paryż (był to powód wojny z Troją), ale raczej po to, by gloryfikować jego imię. A. pragnie coraz to nowych wyczynów, które wzmocnią jego chwałę jako niezwyciężonego wojownika. Sens swojego życia widzi w ciągłym ryzykowaniu życia. A. gardzi spokojnym życiem w domu i woli śmierć w bitwie od spokojnej starości.

Hektor – syn Priama, przywódca armii trojańskiej. Podobnie jak Achilles, G. we wszystkich swoich działaniach kieruje się honorem wojskowym, ale jeśli Achilles ceni go sam w sobie, to G., zachowując swój honor, jednocześnie zdaje sobie sprawę, że jest odpowiedzialny przed swoim ludem, którego interesy, które musi chronić. Homer pokazuje, jak w duszy G. ścierają się dwie aspiracje: uniknięcie porażki na wojnie i zachowanie nieskazitelnej reputacji odważnego wojownika i bohatera. Z tego powodu wizerunek G. jest bardziej skomplikowany niż wizerunek jego głównego przeciwnika, Achillesa. Zachowanie G. jest często sprzeczne, gdyż motywami jego działania jest albo pragnienie chwały (co jest typowe dla epickiego bohatera), albo zrozumienie obowiązku wobec ojczyzny i narodu, który on, jako syn król i przywódca, nie ma prawa poświęcać się w dążeniu do reputacji niezwyciężonego wojownika i odważnego człowieka. Odrzucając radę doświadczonego dowódcy wojskowego Polidamusa, który powołując się na zły znak odradza G. atak na obóz Achajów, G. oświadcza: „Najlepszym omenem jest odważna walka za ojczyznę”. Kiedy jednak Hektor zostaje namówiony do powrotu do Troi, nie pozostawania na polu bitwy i uniknięcia pojedynku z Achillesem, G. zachowuje się nie jak mądry, ostrożny przywódca, ale jak wojownik napędzany ambicją i pasją. Duma nie pozwala mu szukać ochrony za ufortyfikowanymi murami miasta. Nawet spodziewając się swojej śmierci, która, jak doskonale rozumie, nieuchronnie pociągnie za sobą upadek i splądrowanie Troi, G. zaniedbuje interesy kraju i wdaje się w fatalną, pojedynczą walkę z Achillesem. A jednak przed śmiercią G. przyznaje, że zachował się pochopnie: „Ostatni obywatel może w Ilionie powiedzieć: Hektor o własnych siłach zniszczył naród!”

Odyseusz (w tradycji rzymskiej Ulisses to król Itaki, główny bohater poematu Homera „Odyseja” i jeden z drobne postacie„Iliada”) odwaga O. łączy się z przebiegłością i roztropnością. Sam O. uważa przebiegłość za główną cechę swojego charakteru: „Jestem Odyseuszem, synem Laertesa, wszędzie dzięki wynalazkowi wielu chwalebnych Przebiegłości i wyniesionym do nieba przez głośną plotkę”. Ojciec Antiklei, matki O., Autolykosa, „wielkiego łamacza przysięgi i złodzieja”, był synem Hermesa, boga słynącego ze zręczności i pomysłowości. Zatem przebiegłość jest dziedziczną cechą O. Jednak nie tylko wrodzona pomysłowość, ale także bogactwo doświadczenie życiowe pomaga O. w jego długotrwałych wędrówkach. Dzięki swojej zaradności i umiejętności oszukiwania wroga O. radzi sobie ze strasznym kanibalem Cyklopem Polifemem, a następnie z czarodziejką Circe, która za pomocą cudownego eliksiru zamienia swoich towarzyszy w świnie. Homer nieustannie podkreśla, że nie tylko odwaga i siła fizyczna, ale także mądrość często pomagają jego bohaterowi. Spośród wielu postaci Odysei i Iliady najbardziej uderzającą postacią jest O. To nie przypadek, że wielu pisarzy i poetów zwróciło się do tego obrazu w swojej twórczości (Lopé de Vega, Calderon, I. Pindemonte, Ya. V. Knyaznin, L. Feuchtwanger, D. Joyce i in.). W porównaniu z innymi bohaterami (jak Hektor, Achilles, Agamemnon, Paryż itp.), których charakter jest określony przez kogokolwiek cecha charakterystyczna, O. to postać wieloaspektowa. Odwaga, której braku nie można nic zarzucić, sąsiaduje z rozsądną praktycznością, umiejętnością obrócenia najbardziej niesprzyjających okoliczności na swoją korzyść. O. obca jest uparta arogancja tych wojowników-bohaterów, których bohaterstwo polega wyłącznie na działaniu i którzy gardzą roztropnością i ostrożnością, utożsamiając je z tchórzostwem. Bronią O. jest nie tylko miecz, ale także słowo i przy jego pomocy często odnosi on olśniewające zwycięstwa. Niesamowite przygody, jakie O. miał okazję przeżyć, służą Homerowi jedynie jako tło, aby pokazać, jak bardzo jego bohater tęskni za rodzinną Itaką. Żadna siła nie jest w stanie wyrwać pamięci o ojczyźnie z duszy O. i na tym polega wielkość jego wizerunku.

Wiersze Homera przedstawiają całą galerię indywidualnie ukazanych typowych obrazów.

Centralna figura„Iliada” to Achilles, młody tesalski bohater, syn Peleusa i bogini morza Tetydy. Achilles jest naturą integralną i szlachetną, uosabiającą waleczność militarną w rozumieniu starożytnych bohaterów, która stanowi ideologiczną podstawę całego wiersza. Obcy jest mu przebiegłość i dwulicowość. Ze względu na świadomość swojej siły i wielkości, był przyzwyczajony do dowodzenia. Jego gniew objawia się w najbardziej brutalnych formach. Mszcząc się na Trojanach za Patroklosa, staje się swego rodzaju eksterminatorem demonów.

To samo szaleństwo widoczne jest w profanacji zwłok Hektora (XXII, 395-401) i w tym, że przy grobie Patroklosa zabija on dwunastu jeńców trojańskich. Nadano mu także cechy śpiewaka-poety (IX, 186). Wreszcie mięknie, widząc przed sobą łzy i straszliwą prośbę ojca, który przyszedł do niego po ciało zabitego przez niego syna.

Odpowiada obrazowi głównego bohatera armii Achajów postać trojańskiego wojownika Hectora. Choć poeta nigdy nie zapomina, że jest to przedstawiciel wrogiego ludu, którego nie można traktować jak współplemieńca. Hector jest przywódcą armii trojańskiej i na nim spada cały ciężar wojny. W trudnych chwilach zawsze wyprzedza wszystkich i jest w największym niebezpieczeństwie. Ma wysokie poczucie honoru i jest powszechnie szanowany i kochany. Zostaje sam na polu bitwy, podczas gdy pozostali ukrywają się w mieście. Ani prośby ojca, ani łzy matki nie są w stanie nim wstrząsnąć: nade wszystko stoi w nim obowiązek honoru. Hektor najwyraźniej ukazany jest w scenie jego randki z Andromachą (VI, 392-502), gdzie widzimy go jako męża i ojca. Jeśli ideał męstwa wojskowego jest dany w osobie Achillesa, wówczas Odyseusz, „przebiegły” i „wielkocierpliwy” bohater, jawi się jako nosiciel światowej mądrości. W Iliadzie pojawia się zarówno jako wojownik, jak i mądry doradca, ale także człowiek gotowy na wszelkie oszustwa (X, 383; III, 202). Samo zdobycie Troi z pomocą drewniany koń było kwestią jego przebiegłości. Zawsze czujny, ma pod ręką cały zasób fikcyjnych historii.

„W przebiegłości, często prymitywnej i płaskiej, w tym, co w prozaicznym języku nazywa się „oszustwem”. A jednak w oczach niemowląt ta przebiegłość wydawała się skrajnym stopniem możliwej mądrości”.

Oprócz głównych bohaterów są też wiele mniejszych. Niektóre z nich są również bardzo przedstawione żywe kolory. Takich osób jest więcej w Iliadzie niż w Odysei. Król mykeński Agamemnona, najstarszy z Atridów, jest przywódcą całej kampanii i nazywany jest „władcą ludzi” lub „pasterzem narodów”. Menelaos- król Spartan, mąż Heleny porwanej przez Paryż - główna osoba zainteresowana wojną. Jednak poeta przedstawia ich obu z daleka atrakcyjne cechy.

Wyposażony w urocze funkcje wizerunek Nestora - wieczny typ stary człowiek, który uwielbia wspominać lata swojej młodości i udzielać wskazówek. Dokonując wyczynów, porywa go marzenie o zawłaszczeniu Troi i ginie z rąk Hektora (XVI, 817-857). Starszy Trojan król Priam przedstawione z wyjątkowo atrakcyjnymi cechami. To typ prawdziwego patriarchy, otoczonego dużą rodziną. Ze względu na podeszły wiek oddał władzę dowódcy wojskowego swemu najstarszemu synowi Hektorowi. Wyróżnia go łagodność i uprzejmość. Nawet pogardzaną i znienawidzoną przez wszystkich Elenę traktuje bardzo serdecznie.

Czy można mówić o postaciach bohaterów Homera? Czy w ogóle można w jakiś sposób ocenić charaktery bohaterów ludowej epopei, którzy najwyraźniej doświadczyli wielokrotnego wykończenia i przeróbki i zwykle są obdarzeni cechami, które wynoszą ich ponad zwykli ludzie? U Homera to wyolbrzymianie różnorodnych zasług jego bohaterów jest szczególnie i stale podkreślane. „Boski”, „boski”, „boski” to epitety nie tylko bohaterów, ale także postaci drugorzędnych, zawsze jednak pozytywnych. Przypomnijmy sobie na przykład „boskiego świniopasa Eumaeusa” z Odysei. A jednak wyraźnie „bohaterski” ton i styl ludowej epopei nie przyćmiewają, a czasem nawet podkreślają cechy osobowe bohaterów. W rzeczywistości, jeśli weźmiemy nasze eposy, czy Ilya Muromets nie jest postacią? Czy nie znajdziemy tego samego w Fińska epopeja„Kalevala” i w poematach epickich innych narodów? Meletinsky E.M. O najstarszym typie bohatera w eposie ludów turecko-mongolskich Syberii // Problemy filologii porównawczej: Coll. Sztuka. na 70. rocznicę V.M. Żyrmuński. - M.; L.: Nauka, 1964. - s. 433.

Ciekawe jest zestawienie charakterów dwóch głównych bohaterów Iliady – Achillesa i Hektora, czego dokonał oczywiście sam Homer, ale komentarze nie są zbyteczne.

B starożytna mitologia grecka Achilles to jeden z najpopularniejszych i najbardziej znanych bohaterów cyklu trojańskiego. Jego życie i wyczyny były gloryfikowane, zmieniane lub uzupełniane przez późniejszych poetów greckich. Wręcz przeciwnie, imię Hektora w mitologii greckiej kojarzy się tylko lub prawie wyłącznie z Iliadą. Nawet w Odysei Hector jest w zasadzie zapomniany.

Ale porównajmy tesalskiego greckiego Achillesa i trojańskiego Hektora według ich miejsca w Iliadzie i ogólnie w wojnie trojańskiej. Pierwszy nie brał udziału w wydarzeniach, które wywołały tę wojnę, ale brał w niej czynny udział i zginął przed zdobyciem Troi, w czasie, gdy Achajowie nie odnieśli jeszcze żadnych sukcesów militarnych.

Hektor również nie miał osobistego związku ze sprawami, które dały początek wojnie trojańskiej, ale jako najsilniejszy i najodważniejszy wojownik Troi oraz jako najstarszy syn króla Priama musiał zostać szefem obrony rodzinne miasto, walczył honorowo z Achajami i został zabity przez Achillesa na krótko przed zdobyciem Troi, która przez pewien czas pozostawała nie do zdobycia.

Tak więc obaj bohaterowie od samego początku przystąpili do wojny trojańskiej, ale Hektor został zmuszony, a Achilles uległ namowom organizatorów wojny trojańskiej. Obaj zginęli przed zdobyciem Troi. Obydwaj – zagorzali uczestnicy wojny trojańskiej – nie mieli nic wspólnego z jej wynikiem. Nie sposób więc nie zauważyć podobieństwa ich losów oraz faktu, że obrazy wojny w dziesiątym roku oblężenia Troi w wierszu Homera stanowiły jedynie ogólne tło dla ostatnie dni obaj bohaterowie.

Sama Iliada mówi stosunkowo niewiele o przeszłości Achillesa. Syn śmiertelnego Peleusa i bogini morza Tetydy, urodzony w Tesalii, król Myrmidonów, cieszący się szczególną opieką bogów, wybrał zamiast długiego szczęśliwego spokojne życieżycie jest krótkie, ale pełen exploitów i chwała wojskowa. W opowieściach przed- i posthomeryjskich jego dzieciństwo jest przedstawiane inaczej. Najpopularniejsza wersja głosi, że bogini Tetyda została wykupiona mały syn w wodach Styksu, rzeki podziemnego świata, co uczyniło go niezniszczalnym w przyszłych bitwach. W tym samym czasie matka trzymała dziecko za piętę, która stała się jedynym wrażliwym punktem na ciele Achillesa. Już pod koniec oblężenia Troi strzała Paryża, skierowana przez Apolla w piętę bohatera, powaliła go na miejscu. Stąd określenie „pięta achillesowa” – słaby, wrażliwy punkt.

Chłopiec Achilles dorastał pod opieką nauczyciela Feniksa i mądrego centaura Chirona. Kiedy wezwanie do kampanii przeciwko Troi rozeszło się po całej Grecji, Tetyda, wiedząc, że udział jej syna w tej kampanii zakończy się jego przedwczesną śmiercią, próbowała ukryć Achillesa na wyspie Skyros, gdzie mieszkał ubrany w kobiecy strój wśród córek króla Likomedesa. Według jednej wersji Nestor namówił go do udziału w wojnie trojańskiej, według innej Odyseusz, który pod postacią kupca rozłożył broń wojskową wśród biżuterii damskiej wśród biżuterii damskiej, na widok której Achilles się oddał . Został więc uczestnikiem wojny trojańskiej, dowodząc armią Myrmidonów stacjonującą na 50 statkach.

Iliada mówi o Achillesie jako najwspanialszym bohaterze wojny trojańskiej, a w całej mitologii greckiej wydaje się być idealnym wojownikiem, nie mniej znanym niż najsłynniejsi i starożytni bohaterowie - Herkules, Tezeusz, Jazon i kilku innych. W miejscach mitologicznie związanych z życiem i czynami Achillesa istniał jego kult i składano ofiary. Twórcy i słuchacze posthomeryckich wierszy E.M. Meletinsky traktowali Achillesa z podziwem. Pochodzenie bohaterska epopeja W: Formy dawne i zabytki archaiczne. - M.: Wydawnictwo Wschodnie. Literackie, 1963. - s. 162. .

Homer wielokrotnie podkreśla, że Achilles w obozie Achajów przewyższał wszystkich siłą i odwagą. Jego ciągłe epitety„szlachetny”, „szybki”. Najwyższe boginie greckiego Panteonu - Hera i Atena, żona i córka Zeusa - są dla niego szczególnie miłosierne. Jako jedyny ma odwagę spierać się z naczelnym wodzem Achajów, Agamemnonem, który żąda najpiękniejszego nowy jeniec w zamian za jeńca, który był w jego posiadaniu, córkę kapłana Chrysesa, który na prośbę boga Apolla musi zostać zwrócony ojcu. To gniew Achillesa z tego powodu stał się podstawą fabuły całej Iliady. W środku sporu Achilles zamierza nawet zabić Agamemnona. Według Homera sprawiedliwość jest po stronie Achillesa, gdyż ten odrzuca, a Agamemnon, jako władza najwyższa, jako „pasterz narodów”, wręcz przeciwnie, żąda rewizji podziału zdobytych dawno temu łupów wojennych , a przede wszystkim piękni jeńcy. Z woli bogów Achilles nieco uspokaja swój gniew, ale odmawia udziału w dalszym oblężeniu Troi, oddając swego jeńca Agamemnonowi (uznanie nienaruszalności obyczajów wojskowych przy podziale łupów wojskowych). Obrażony nie bierze już udziału w bitwach pod Troją, ale też nie wraca do swojego domu w Tesalii, o którym sam opowiada w ferworze kłótni, ale nie ma odwagi sprzeciwić się woli bogów. W czasie sporu z Agamemnonem Achilles przyznaje, że nie zaznał żadnych obelg ze strony Trojan, nie miał za co się na nich zemścić i przybył walczyć do Troi w istocie jedynie „szukając czci dla Menelaosa”. Później dowiadujemy się z Iliady, że gniew Achillesa prawie kosztował Achajów całkowitą porażkę i zniszczenie ich statków przez Trojany.

Już starożytni krytycy Iliady zauważyli, że w samym poemacie niewiele miejsca poświęcono gniewowi Achillesa, co obszernie omówili później europejscy uczeni Thomson J.. starożytne społeczeństwo greckie. - M.: Wydawnictwo zagraniczne. Literackie, 1958. - s. 62. . Ale jeśli spojrzymy na tekst wiersza bez uprzedzeń, wyraźnie widać, że z gniewu Achillesa w ten czy inny sposób wynika chwilowy sukces Trojan, ich przejście z obrony do ofensywy, zagrożenie dla samego obozu Achajów , zamordowanie przez Hektora przyjaciela Achillesa Patroklosa, dlatego Achilles Wielki gniew i w nowej zbroi, dokonany na prośbę Tetydy w ciągu jednej nocy przez boga Hefajstosa, wraca na bitwę, zabija Hektora przy pomocy Ateny pod murami Troja. Następnie następuje uspokojenie gniewu Achillesa, wydanie ciała Hektora jego ojcu, Priamowi i szczegółowy opis pogrzebu najpierw Patroklosa, a następnie, na końcu wiersza, Hektora. A więc główny fabuła„Iliada” od początku do końca jest prawdziwym gniewem Achillesa, ściśle ze sobą związanymi wydarzeniami i konsekwencjami.

W obrazie Achillesa Homera widzimy ideał helleńskiego okresu heroicznego, bardzo daleki od np. ideału średniowiecznego rycerza. Chociaż „szlachta” to jeden z jego najważniejszych i stałych epitetów, najwyraźniej oznacza jedynie pochodzenie bohatera (matka jest boginią), co wynosi go ponad zwykłych ludzi. Epitet „szybkonogi” podkreśla atletyczne walory Achillesa, które starożytni, inaczej niż dzisiaj, cenili przede wszystkim z militarnego punktu widzenia. Najważniejsze w Achillesie Homera jest jego bezgraniczna odwaga, siła fizyczna i piękno. Właśnie tymi „parametrami” porównuje się z nim Ajaksa Starszego, najlepszego wojownika wśród Achajów po Achillesie. Ciekawe, że nigdzie u Homera nie odnotowano inteligencji i mądrości Achillesa. Homer milcząco przyznaje, że pod tym względem nie przypomina Nestora ani Odyseusza. Wydaje się, że Achilles, który pojawił się w Troi ze swoimi Myrmidonami, w ciągu pierwszych dziewięciu lat zasłynął jedynie z najazdów i rabunków w całej Troadzie. Z Iliady można wywnioskować, że podobne plany miał on wobec dardańskiego króla Eneasza, który wypasał swoje stada w górach Idy, co skłoniło tego ostatniego do wzięcia udziału w wojnie po stronie Trojan. Z lamentów Andromachy, żony Hektora, dowiadujemy się, że w tym samym czasie dotarł on do króla Cylicji i ojca Andromachy, Getiona, zabił go wraz ze wszystkimi jego synami i splądrował miasto. Homer nie donosi o takiej pracy „na boku” podczas oblężenia Troi przez innych przywódców Achajów. Zatem według Homera Achilles wywyższa się ponad innych dzięki swemu wciąż niepohamowanemu i nienasyconemu pragnieniu wojny, morderstwa, rabunku i przemocy samej w sobie. Nic dziwnego, chcąc zemścić się na Agamemnonie, odmawiając udziału w oblężeniu Troi, Achilles siedział bezczynnie, ale jego dusza była głodna zarówno bitwy, jak i bitwy.

W ten sposób z najwyższą jasnością wyłania się przed nami helleński ideał męża-wojownika - odważnego, potężnego, pięknego na ciele i twarzy, ale także bezlitosnego, okrutnego, samolubnego.

Przypomnijmy sobie wspaniały mityczny cykl o Herkulesie i jego dwunastu pracach. Ten największy z bohaterów mitologii greckiej dopuścił się morderstw różnych potworów i ludzi nieumyślnie, zmotywowany. Achilles poszedł walczyć do Troi ze względu na wojnę jako taką, ze względu na morderstwa i rabunki. Sam Homer nie zaprzecza nadmiernemu okrucieństwu i krwiożerczości głównego bohatera, jego czysto barbarzyńskim obyczajom, niegodnej kpinie z umierającego Hektora, a potem jego ciała, brutalnemu zamordowaniu dwunastu niewinnych trojańskich młodzieńców na cześć pogrzebu Patroklosa. Sam Homer, którego sympatia dla Achajów, w przeciwieństwie do Trojan, często wyraźnie widać w uroczystej, beznamiętnej mowie wiersza, zauważa, że „zaplanował także niegodziwy czyn przeciwko Hektorowi”.

Jednocześnie Achilles, wiedząc o zbliżającym się końcu swojego życia, nie boi się śmierci, odważnie wyrusza na spotkanie z nią, ale na razie, na razie. cieszy się szczególną łaską bogów, którzy posuwają się nawet do walki u jego boku, będąc niewidzialnymi, i zapewniając mu przewagę w walce. Nieskończenie odważny tylko dlatego, że do ostatniej, pamiętnej chwili wie o swojej nietykalności, Achilles w swoim „życiu prywatnym” wysoko ceni przyjaźń, niepocieszony opłakuje swojego przyjaciela Patroklosa, organizuje huczny pogrzeb swojego ciała i zawody sportowe na cześć zmarłego, hojnie nagradzając zwycięzców w różnego rodzaju grach. Jego serce potrafi zmięknąć po rozmowie z Priamem o wydaniu ciała Hektora, które zbezcześcił. Można powiedzieć, że wspaniałomyślny rozbójnik Achilles przewiduje wiele podobnych postaci Literatura europejska, z tą jednak różnicą, że w większości przypadków on, podobnie jak inni bohaterowie poematów Homera, spełniał dobre uczynki, poddając się jedynie woli bogów. Jednak sami bogowie ingerowali w działania i losy śmiertelnych bohaterów, kierując się wyłącznie osobistymi sympatiami i preferencjami, a nie „ zasady moralne„i poddanie się jedynie woli wszechmogącego Losu. Takie od początku do końca wojny trojańskiej i podczas późniejszych wędrówek Odyseusza było zachowanie Hery i Ateny, które okrutnie mściły się na całym narodzie trojańskim za nierozpoznanie jako „najpiękniejsze” przez jedynego trojana – Paryż.

Sądząc po wierszach Homera, Grecy okresu heroicznego nie znali ani skromności, ani sentymentalizmu, a morderstwo uzasadniano wyłącznie „praktyczną” celowością, natomiast grabieże na polu bitwy uznawano za męstwo.

Taki był jeden z najbardziej ukochanych bohaterów greckiego eposu, syn Peleusa, Achilles. Jego pierwszym wyczynem podczas kampanii przeciwko Troi było zamordowanie jednego z królów Troadu – Cyknusa, który uniemożliwił lądowanie armii Achajów na brzegach Hellespontu i tym samym był sojusznikiem Troi.

Istota ostatniego wyczynu Achillesa, sądząc po późniejszych legendach, jest taka sama. Po zamordowaniu Hektora na pomoc Trojanom przybyły Amazonki pod wodzą królowej Penteselei i syna władcy Etiopii Memnona. Obaj zostali zabici przez Achillesa. Jak byśmy teraz powiedzieli: „ lista osiągnięć"Bohater wyróżniał się niezmiennością wybranej ścieżki i świadczył o jego wysokim, choć z naszego punktu widzenia wąskim profesjonalizmie. Później Achillesowi nie przypisano ani jednego wyczynu dokonanego w humanitarnym celu, dla którego Herkules, Perseusz , Tezeusz zasłynął. Natura Achillesa objawiła się w całej okazałości w jego skromnej, krótkiej „biografii”. Być może żaden ze śmiertelnych bohaterów mitologii greckiej nie cieszył się takim patronatem bogów jak Achilles. Nie wyłączając Herkulesa, który musiał to znosić wiele wygórowanej pracy.Specjalna boska miara zachęty służyła, jak pamiętamy, wzmocnieniu sił Achillesa przed jego powrotem do bitwy z jedzeniem i piciem niebiańskich przyniesionych przez Atenę... A także szczególna łaska: po jego śmierci staje się podziemny świat władca dusz zmarłych, chociaż dusza samego Achillesa nie ceni wysoko tego przywileju.

Taka absolutna wyższość Achillesa nad wszystkimi śmiertelnikami na polu bitwy, którą starożytni traktowali z zachwytem i podziwem, w oczach współczesnego czytelnika ostro osłabia cechy ludzkie jednego z najbardziej ukochanych bohaterów starożytnych Greków. Dziś jest to nie do pogodzenia nawet z samym pojęciem bohaterstwa.

Jakby wyczuwając głębokie sprzeczności w naturze Achillesa i przewidując możliwość negatywnej reakcji swoich czytelników, Homer odwołuje się do najwyższego autorytetu – do samego Zeusa.

Naukowcy uważają, że Eolowie (północna grupa starożytnych plemion greckich zamieszkujących Tesalię i Macedonię), którzy podjęli pierwszą kolonizację północno-zachodniej części Azji Mniejszej, a w konsekwencji Troady, stworzyli na podstawie swoich podbojów pierwsze , przedhomeryckie wydanie Iliady, ich bohater narodowy (znacznie później - pan-grecki) i stał się Achillesem - wojownikiem-zdobywcą posiadającym wszystkie przymioty niezbędne do takiego zawodu. Czy Homer w Iliadzie wprowadził coś nowego do swojej charakterystyki, tego nie wiemy i nigdy się nie dowiemy. I choć później i nawet najnowsza literatura Imię Achilles oznacza imię jednego z najwięksi bohaterowie starożytność, od nowoczesny punkt Trudno współczuć tej postaci Iliady. Ale chyba tak to ogólnie działa. pamięć ludzka, i to nie tylko osobiste, ale i narodowe: dobro zapamiętuje się coraz lepiej, jaśniejąc coraz bardziej w oddali, zło, zbrodnicze, haniebne blednie, jakby narzucono na nie nawet płaszcz wielkości.

Zatem zniszczenie Troi było triumfem, triumfem narodu greckiego, który dla osiągnięcia tego celu stworzył ogromny sojusz wojskowy pod jednym dowództwem. Ale jednocześnie w świadomości starożytnych Greków pozostało głębokie przekonanie o początkowej i przepowiedzianej zagładzie Troi i jej mieszkańców, a także przekonanie o z góry przeznaczonym losie każdego, bez względu na to, kim był. - prosty człowiek, król lub bohater. Moc Zagłady jest nieubłagana, przyszłość jest ponura dla wszystkich. Wykorzystaj więc teraźniejszość najlepiej jak potrafisz

Wojna trojańska nie przyniosła sukcesu żadnej ze stron. Przerodziło się to w tragedię, upadek, ale nie przez przypadek, ale przez nieprzeniknione koleje losu. Los Troi, Trojan i bohaterów Achajów był przepowiedziany i nieubłagany. Dla większości jej uczestników wojna trojańska przyniosła śmierć lub wstyd, wygnanie.